Hebreus 11:17-19

A fé de Abraão

( Hebreus 11:17-19 )

Este capítulo é a cronologia da fé, ou um registro de alguns dos atos notáveis ​​que essa graça produziu em todas as épocas. Tendo o apóstolo mencionado as obras realizadas pela fé daqueles que viveram antes do dilúvio (versículos 4-7), e tendo falado dos patriarcas em geral (versículos 8-16), agora os menciona em detalhes. Ele começa novamente com o de Abraão, que nesta gloriosa constelação brilha como uma estrela de primeira grandeza e, portanto, é apropriadamente denominado pai dos fiéis.

Três produtos principais de sua fé são aqui destacados: ele deixou a terra de seu nascimento, ao chamado de Deus (versículo 8); o modo de sua vida em Canaã, peregrinando em tendas (v. 9); e sua oferta de Isaque. A primeira retrata a conversão, a segunda a vida do cristão neste mundo, a terceira a consumação triunfante da fé.

"Pela fé Abraão, quando foi provado, ofereceu Isaque; e aquele que recebera as promessas ofereceu o seu filho unigênito" (versículo 17). Para uma compreensão mais clara deste versículo precisamos consultar Gênesis 22 : ali lemos: "E aconteceu depois destas coisas, que Deus tentou a Abraão, e disse-lhe: Abraão; e ele disse: Eis-me aqui .

E Ele disse: Toma agora teu filho, teu único filho Isaque, a quem amas, e vai para a terra de Moriá; e oferece-o ali em holocausto sobre um dos montes que eu te disser" (versículos 1, 2). Tudo o que se segue em Gênesis 22 , até o final do versículo 19, deve ser lido com atenção. Antes de tentar para expor nosso versículo atual e aplicar a nós mesmos seus ensinamentos práticos, procuremos remover uma ou duas dificuldades que possam atrapalhar o leitor atento.

Primeiro: "Pela fé, Abraão, quando foi provado, ofereceu Isaque". A palavra "oferecido" é a mesma usada para matar e oferecer sacrifícios. Aqui, então, está o problema: como poderia Abraão "oferecer" seu filho pela fé, visto que era contra a lei da natureza e a lei de Deus que um homem matasse seu próprio filho? Gênesis 22:2 , no entanto, mostra que sua fé tinha um fundamento seguro sobre o qual repousar, pois o próprio Senhor lhe havia ordenado que assim o fizesse.

Mas isso apenas parece remover a dificuldade um estágio anterior: o próprio Deus estabeleceu como lei que "quem derramar o sangue do homem, pelo homem seu sangue será derramado" ( Gênesis 9:6 ). É verdade, mas embora Suas criaturas estejam sujeitas às leis que Ele as prescreveu, o próprio Deus não está.

Deus não está sob nenhuma lei, mas é o Soberano absoluto. Além disso, Ele é o Senhor da vida, tanto o Doador quanto o Preservador dela e, portanto, tem o direito indiscutível de dispor dela, de retirá-la quando Lhe apraz, por quaisquer meios ou instrumentos que Lhe aprouver. Deus possui autoridade suprema e, quando Lhe apraz, põe de lado Suas próprias leis ou emite novas leis contrárias às dadas anteriormente. Por Seu próprio fiat imperial, Jeová agora, por ordem especial e extraordinária, constituiu um dever de Abraão fazer o que antes havia sido um pecado.

Da mesma forma, Aquele que deu o mandamento "não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma" ( Êxodo 20:4 ), ordenou a Moisés que fizesse uma serpente de bronze ( Números 21:8 )! Aprenda, então, que Deus não está sujeito a nenhuma lei, estando acima de toda lei.

Em segundo lugar, como poderia ser verdadeiramente dito que Abraão "ofereceu Isaque", visto que ele realmente não o matou? Em relação à sua disposição, em relação ao seu propósito definido e em relação à aceitação da vontade de Deus para a ação, ele o fez. Não havia reserva em seu coração e não houve falha em seus esforços honestos. Ele fez a jornada de três dias até o local designado para o sacrifício; ele amarrou Isaque ao altar e pegou a faca na mão para matá-lo.

E Deus aceitou a vontade para a ação. Isso exemplifica um princípio muito importante em conexão com a aceitação de Deus da obediência do cristão. Os termos de Sua lei não foram rebaixados: Deus ainda exige de nós obediência pessoal, perpétua e perfeita. Mas isso não podemos render a Ele enquanto estamos em nosso estado atual. E assim, pelo amor de Cristo, onde o coração (para o qual Deus sempre olha) verdadeiramente deseja agradá-lo plenamente em todas as coisas, e faz um esforço honesto e sincero para fazê-lo, Deus graciosamente aceita a vontade para a ação.

Pondere cuidadosamente 2 Coríntios 8:12 que ilustra o mesmo fato abençoado, e observe a palavra "querer" em Hebreus 13:18 !

Em terceiro lugar, a declaração feita em Gênesis 22:1 , "Deus tentou a Abraão", ou como diz nosso texto, "quando ele foi provado", pois é exatamente isso que a palavra hebraica e a grega originais significam: fazer julgamento de ... "É um ato de Deus pelo qual Ele prova e faz experiência da lealdade e obediência de Seus servos" (W.

Perkins). E isso não para Sua própria informação (pois Ele "conhece nossos pensamentos de longe"), mas para seu próprio conhecimento e o de seus semelhantes. Cristo pôs o jovem rico à prova quando disse: "Vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres" ( Mateus 19:21 ). Assim também Ele julgou a mulher cananeia quando disse: "Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos" ( Mateus 15:26 ).

"Pela fé Abraão, quando foi provado, ofereceu Isaque." A fim de compreender e apreciar o fato de que foi "pela fé" que Abraão ofereceu Isaque, devemos examinar mais de perto a natureza daquela prova a que o Senhor submeteu aquele a quem condescendeu em chamar de "amigo". Ao pedir-lhe que sacrificasse seu filho amado, aquela provação combinou várias e distintas características: foi um teste de sua submissão ou lealdade a Deus; foi um teste de suas afeições, a quem ele realmente amava mais: Deus ou Isaque; foi um teste de qual era o mais forte dentro dele: graça ou pecado; mas, acima de tudo, foi um teste de sua fé.

Os escritores carnais veem neste incidente pouco mais do que uma severa prova das afeições naturais de Abraão. Não pode ser de outra forma, pois a água nunca sobe acima de seu próprio nível; e os homens carnais são incapazes de discernir as coisas espirituais. Mas deve-se observar cuidadosamente que Hebreus 11:17 não diz: "Em submissão à santa vontade de Deus, Abraão ofereceu Isaque", embora isso fosse verdade; nem "por amor supremo a Deus ele ofereceu seu filho", embora esse também fosse o caso.

Em vez disso, o Espírito Santo declara que foi "pela fé" que o patriarca agiu, declarando que "aquele que recebera as promessas ofereceu o seu filho unigênito". A maioria dos comentaristas modernos, cheios de sentimentos carnais e não do Espírito Santo, perde completamente esse ponto, que é a beleza central de nosso versículo. Procuremos então atendê-lo mais particularmente.

Ao conclamar Abraão a sacrificar seu filho em holocausto, o Senhor submeteu sua fé a uma provação de fogo. Como assim? Porque as promessas de Deus a Abraão a respeito de sua "semente" centradas em Isaque, e ao ordenar que ele matasse seu único filho, Ele parecia se contradizer. Ismael havia sido expulso, e somente a posteridade de Isaque deveria ser contada a Abraão como a semente abençoada entre a qual Deus teria Sua igreja.

Isaque foi dado a Abraão depois que ele ficou sem filhos e quando o ventre de Sara estava morto, portanto, não havia probabilidade de ele ter mais filhos com ela. Na época, o próprio Isaac não tinha filhos, e matá-lo parecia cortar todas as suas esperanças. Como então Abraão poderia reconciliar o mandamento divino com a promessa divina? Sacrificar seu filho e herdeiro não era apenas contrário às suas afeições naturais, mas também contrário à razão carnal.

Da mesma maneira, Deus testa a fé de Seu povo hoje. Ele os chama a realizar os atos de obediência que são contrários às suas afeições naturais e que se opõem à razão carnal. "Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me" ( Mateus 16:24 ). Quantos cristãos tiveram suas afeições atraídas para um não-cristão, e então veio a eles aquela palavra penetrante: "Não vos prendais a um jugo desigual com os incrédulos" ( 2 Coríntios 6:14 )! Quantos filhos de Deus tiveram sua participação em uma "igreja" onde viram que Cristo foi desonrado; para atender a esse mandamento divino: "Portanto, saí do meio deles, e separai-vos, diz o Senhor" ( 2 Coríntios 6:17) implicava deixar para trás aqueles próximos e queridos na carne; mas o chamado de Deus não podia ser desconsiderado, por mais dolorosa que fosse a obediência a ele.

Mas quando somos submetidos a tal julgamento a ponto de oferecer nosso Isaque? A esta pergunta, o puritano Manton deu uma resposta tríplice. Primeiro, no caso de submissão aos golpes da providência, quando parentes próximos são tirados de nós. Deus sabe como nos atingir na veia certa; haverá a maior prova onde nosso amor está estabelecido. Em segundo lugar, em caso de abnegação, abandonando nossos melhores interesses por uma boa consciência.

Não devemos apenas nos separar das coisas mesquinhas, mas das que valorizamos acima de qualquer coisa no mundo. Quando Deus exige (como fez com o escritor) que abandonemos pai e mãe, não devemos objetar; não, nossas vidas não devem ser caras para nós ( Atos 20:24 ). Terceiro, mortificar nossa luxúria do peito: é isso que significa cortar a "mão direita" ou arrancar o "olho direito" ( Mateus 5:29 ; Mateus 5:30 ).

Observemos o tempo em que Abraão foi assim testado. O Espírito Santo enfatizou isso em Gênesis 22:1 , dizendo: "E aconteceu depois destas coisas que Deus tentou a Abraão." Uma dupla referência parece ser feita nessas palavras. Primeiro, um geral para todas as provações anteriores que Abraão havia suportado - sua jornada para Canaã, sua permanência lá em tendas, a longa, longa espera pelo herdeiro prometido.

Agora que ele passou por uma grande luta de aflições, ele é chamado a sofrer um teste ainda mais severo. Ah, Deus educa Seus filhos pouco a pouco: à medida que crescem na graça, tarefas mais difíceis lhes são atribuídas, e águas mais profundas são chamadas a serem atravessadas, para que maiores oportunidades possam ser oferecidas para manifestar sua crescente fé em Deus. Não é o recruta inexperiente, mas o veterano com cicatrizes, que recebe um lugar nas primeiras fileiras da batalha. Não pense que é estranho então, companheiro cristão, se o seu Deus agora está designando para você testes mais severos do que Ele fez alguns anos atrás.

Em segundo lugar, uma referência mais específica é feita em Gênesis 22:1 ao que está registrado no capítulo anterior: o nascimento milagroso de Isaque, a grande festa que Abraão fez quando foi desmamado (versículo 8) e a expulsão de Ismael (versículo 14). A taça da alegria do patriarca estava agora cheia. Sua visão parecia muito promissora: nenhuma nuvem apareceu no horizonte.

No entanto, foi então, como um forte estrondo de trovão vindo de um céu claro, que o teste mais difícil de todos veio sobre ele! Sim, e foi logo depois que Deus declarou Jó "um homem perfeito e reto" que Ele entregou tudo o que tinha nas mãos de Satanás ( Jó 1:8 ; Jó 1:12 ).

Assim também foi quando Paulo foi arrebatado ao terceiro céu, quando recebeu tal "abundância de revelações", que lhe foi dado "um espinho na carne, o mensageiro de Satanás para esbofeteá-lo" ( 2 Coríntios 12:1-7 ).

Como precisamos buscar a graça para que possamos segurar tudo aqui com mão leve. Com razão, um antigo escritor disse: "Não construa seu ninho em nenhuma árvore terrestre, pois toda a floresta está condenada a ser derrubada". Não é apenas para a glória de Deus, mas para o nosso próprio bem, que colocamos nossas afeições nas "coisas do alto". E em vista do que acaba de acontecer diante de nós, quão necessário é que esperemos e procuremos estar preparados com antecedência para severas provações.

Não somos convidados a "ouvir o tempo vindouro" ( Isaías 42:23 )? Quanto mais calmamente antecipamos as provações futuras, menos provável é que sejamos abalados e vencidos por elas quando elas chegarem: "Amados, não estranheis a ardente prova que vem para vos tentar, como se alguma coisa estranha vos acontecesse" ( 1 Pedro 4:12 ).

Tendo observado o tempo em que Abraão foi testado, consideremos agora a severidade de sua provação. Primeiro o ato em si. Abraão foi ordenado a matar, não todos os seus bois e rebanhos, mas um ser humano; e aquele não é um de seus servos fiéis, mas seu filho amado. Abraão foi ordenado, não a bani-lo de casa ou mandá-lo para fora de Canaã, mas a excluí-lo da terra dos viventes. Ele foi ordenado a fazer uma coisa para a qual nenhuma razão poderia ser atribuída, exceto a autoridade dAquele que deu a ordem.

Ele foi convidado a fazer o que era mais abominável ao sentimento natural. Ele não deve apenas consentir com a morte de seu querido Isaac, mas ele mesmo deve ser seu carrasco. Ele deveria matar alguém que não era culpado de nenhum crime, mas que (de acordo com o registro divino) era uma criança extraordinariamente obediente, amorosa e obediente. Alguma vez tal exigência foi feita a uma criatura humana antes ou depois?

Em segundo lugar, considere o ofertante. Em nosso texto ele é apresentado em um personagem particular: "aquele que recebeu as promessas", que é a cláusula-chave do versículo. Deus havia declarado a Abraão que estabeleceria uma aliança eterna com Isaque e com sua descendência depois dele ( Gênesis 17:9 ). Isaque, e nenhum outro, foi a "semente" por cuja posteridade Canaã deveria ser possuída ( Gênesis 12:7 ).

Era por meio dele que todas as nações seriam abençoadas ( Gênesis 17:7 ), e, portanto, deve ser por meio dele que Cristo, segundo a carne, procederia. Essas promessas Abraão "recebeu": ele deu crédito por elas, acreditou firmemente nelas, esperava plenamente seu cumprimento. Agora, o cumprimento dessas promessas dependia da preservação da vida de Isaque - pelo menos até que ele tivesse um filho; e sacrificá-lo agora parecia torná-los todos nulos e sem efeito, tornando impossível seu cumprimento.

"Aquele que recebeu as promessas" - "que observa não apenas a revelação das promessas, a respeito de uma questão numerosa, e o Messias que viria de seus lombos, mas o entretenimento deles e o consentimento cordial a eles. Ele os recebeu não apenas um crente privado, mas como um feoffee em confiança para o uso da igreja.Nas primeiras eras do mundo, Deus teve algumas pessoas eminentes que receberam uma revelação de Sua vontade em nome do resto.

Este foi o caso de Abraão, e ele é visto aqui não apenas como um pai, um pai amoroso, mas como alguém que recebeu as promessas como pessoa pública e pai dos fiéis - a pessoa que Deus escolheu em quem depositar o promessas" (T. Manton). Aqui residia a agudeza espiritual do julgamento: ao matar Isaque, ele não seria infiel à sua confiança?

Forçosamente, Matthew Henry, ao comentar sobre a época em que Abraão recebeu esse comando difícil de Deus, disse: "Depois de receber as promessas de que este Isaque deveria edificar sua família e que 'nele sua semente seria chamada' ( Hebreus 11:18 ), e que ele deveria ser um dos progenitores do Messias, e todas as nações abençoadas Nele; de ​​modo que ao ser chamado para oferecer seu Isaque, ele parecia ser chamado para destruir e cortar sua própria família , para cancelar as promessas de Deus, para impedir a vinda de Cristo, para destruir toda a verdade, para sacrificar sua própria alma e sua esperança de salvação, para cortar a igreja de Deus de um só golpe; uma provação terrível!" Se Isaque fosse morto, então tudo parecia estar perdido.

Pode-se perguntar: Mas por que Deus deveria tentar a fé do patriarca? Pelo próprio bem de Abraão, para que ele pudesse conhecer melhor a eficácia daquela graça que Deus lhe havia concedido. Como a suspensão de um peso pesado em uma corrente revela sua fraqueza ou sua força, assim Deus coloca Seu povo em várias circunstâncias que manifestam esse estado de seus corações - quer sua confiança esteja realmente nEle ou não.

O Senhor tentou Ezequias para mostrar-lhe sua fragilidade ( 2 Crônicas 32:31 ); ele tentou Jó para mostrar que, embora o matasse, ele confiaria em Deus. Em segundo lugar, por causa dos outros, para que Abraão pudesse ser um exemplo para eles. Deus o havia chamado para ser o pai dos fiéis e, portanto, Ele mostraria a todas as gerações de seus filhos que graça Ele havia conferido a ele - que "pai" ou padrão digno ele era (condensado de W. Gouge).

Da mesma forma, Deus prova Seu povo hoje e põe à prova a graça que Ele comunicou aos seus corações: isso, tanto para Sua própria glória quanto para seu próprio conforto. O Senhor está determinado a tornar manifesto que Ele tem na Terra um povo que renunciará a qualquer conforto e suportará qualquer miséria em vez de abrir mão de seu simples dever; que O amam mais do que suas próprias vidas e que estão preparados para confiar Nele no escuro.

Assim também somos os ganhadores, pois nunca temos uma prova mais clara da realidade da graça do que quando estamos sob provações dolorosas. "Sabendo que a tribulação produz paciência, experiência de paciência e experiência de esperança" ( Romanos 5:3 ; Romanos 5:4 ). Como outro disse: "Batendo no vaso, vemos se ele está cheio ou vazio, rachado ou intacto, então, por essas batidas da providência, somos descobertos".

Com razão, John Owen apontou: "As provações são a única pedra de toque da fé, sem a qual os homens devem querer (faltar) a melhor evidência de sua sinceridade e eficácia, e a melhor maneira de testificá-la aos outros. Portanto, não devemos ter medo de provações, por causa das admiráveis ​​vantagens da fé, nelas e por elas”. Sim, a Palavra de Deus vai mais longe e nos ordena: "Tende grande alegria quando caís em várias tentações" ou "provações", declarando "que a prova da vossa fé produz paciência; mas deixe a paciência ter sua obra perfeita, que podeis ser perfeitos e íntegros, nada querendo" ( Tiago 1:2-4 ).

Assim também: "Embora agora, por um tempo, se necessário, estejais angustiados por meio de várias tentações (ou "provações") que a prova de sua fé, sendo muito mais preciosa do que o ouro que perece, embora seja provado com fogo , pode ser encontrado para louvor e honra e glória na aparição de Jesus Cristo "( 1 Pedro 1:6 ; 1 Pedro 1:7 ).

Em conclusão, observemos como Abraão se comportou sob esta dura prova: "aquele que recebera as promessas ofereceu o seu filho unigênito". Muitos detalhes instrutivos a respeito disso estão registrados em Gênesis 22 . Lá se descobrirá que Abraão não consultou Sara - por que deveria, quando ele já conhecia a vontade de Deus sobre o assunto! Tampouco houve disputa com Deus, quanto à discrepância aparentemente flagrante entre Seu comando atual e Suas promessas anteriores.

Tampouco houve demora: "E Abraão levantou-se de manhã cedo, e selou seu jumento, e tomou dois de seus moços com ele, e Isaque, seu filho, e partiu a lenha para o holocausto, e levantou-se, e foi para o lugar que Deus lhe dissera" ( Gênesis 22:3 ). E como sua ação incomparável deve ser explicada? De que princípio supercarnal surgiu? Uma única palavra dá a resposta: FÉ. Não uma fé teórica, não um mero conhecimento intelectual de Deus, mas uma fé real, viva, espiritual, triunfante.

"Pela fé Abraão, quando foi provado, ofereceu Isaque." Pela fé na justiça divina e sabedoria por trás do comando para agir. Pela fé na veracidade e fidelidade de Deus para cumprir Suas próprias promessas. Totalmente seguro de que Deus era capaz de cumprir Sua palavra, Abraão fechou os olhos para todas as dificuldades e contou firmemente com o poder Daquele que não pode mentir. Esta é a própria natureza ou caráter de uma fé espiritual: ela convence a alma da supremacia absoluta de Deus, sabedoria infalível, justiça imutável, amor infinito, poder onipotente.

Em outras palavras, repousa sobre o caráter do Deus vivo e confia Nele diante de todos os obstáculos. A fé espiritual faz com que seu possuidor favorecido julgue que o maior sofrimento é melhor do que o menor pecado; sim, ele declara sem hesitação "Tua bondade é melhor que a vida" ( Salmos 63:3 ).

Devemos deixar para nosso próximo artigo a consideração do restante de nossa passagem. Mas em vista do que já aconteceu antes de nós, tanto o escritor quanto o leitor não são constrangidos a clamar a Deus: "Senhor, tenha misericórdia do carretel. opere em mim aquela fé espiritual e sobrenatural que irá honrar a Ti e dar frutos para a Tua glória.

E se Tu, em Tua graça discriminadora, já me comunicaste este precioso, precioso dom, então graciosamente digna-te fortalecê-lo pelo poder de Teu Espírito Santo; chame-o para exercícios e ações mais frequentes. Um homem."

"Entregai-vos a Deus, como vivos dentre os mortos, e vossos membros como instrumentos de justiça a Deus" ( Romanos 6:13 ). O Senhor tem uma reivindicação absoluta sobre nós, sobre tudo o que temos. Como nosso Criador e Soberano Ele tem a luta para exigir de nós tudo o que Lhe apraz, e tudo o que Ele requer devemos ceder ( 1 Crônicas 29:11 ).

Tudo o que temos vem Dele, e deve ser guardado para Ele e à Sua disposição ( 1 Crônicas 29:14 ). O cristão está sob obrigações ainda mais profundas de se separar de qualquer coisa que Deus possa pedir dele: a gratidão amorosa por Cristo e Sua tão grande salvação deve afrouxar nosso apego a todas as coisas temporais estimadas. A generosidade de Deus deve nos encorajar a entregar livremente tudo o que Ele pede, pois ninguém jamais perde por desistir de algo para Deus.

Por mais poderosas que sejam essas considerações para qualquer mente renovada, permanece o fato de que elas não nos movem até que a fé esteja em exercício. É a fé que nos leva a ceder a Deus, responder às Suas reivindicações e responder aos Seus chamados.

"Pela fé Abraão, quando foi provado, ofereceu Isaque; e aquele que recebera as promessas ofereceu o seu filho unigênito. Do qual foi dito: Em Isaque será chamada a tua descendência: Considerando que Deus era poderoso para suscitar ressuscitou, sim, dentre os mortos; de onde também o recebeu em figura" ( Hebreus 11:17-19 ).

O propósito do apóstolo ao citar este notável incidente foi mostrar que é propriedade da fé conduzir seu possuidor através das maiores provações, com alegre submissão e aceitável obediência à vontade de Deus. A fim de tornar isso mais claro para o leitor, vamos nos esforçar para exibir a poderosa influência que a fé tem para sustentar a alma e conduzi-la através de testes e provações.

Primeiro, a fé julga todas as coisas corretamente: ela nos impressiona com uma sensação de incerteza e fugacidade das coisas terrenas e nos leva a estimar muito as coisas invisíveis e celestiais. A fé é uma prudência espiritual oposta não apenas à ignorância, mas também à loucura: por mais incredulidade que tenhamos, tanta loucura é nossa - "Ó tolos e lentos de coração para acreditar" ( Lucas 24:25 ).

A fé é uma sabedoria espiritual, ensinando-nos a valorizar o favor de Deus, os sorrisos de Seu semblante, os confortos do Céu; mostra-nos que todas as coisas externas não são nada em comparação com a paz e a alegria interiores. A razão carnal valoriza os interesses da vida presente e se apega às suas riquezas e honras; o sentido está ocupado com prazeres carnais; mas a fé sabe que "tua bondade é melhor que a vida" ( Salmos 63:3 ).

Em segundo lugar, a fé resolve todos os enigmas e dúvidas quando estamos em um dilema: que problema enfrentou Abraão; o que! devo oferecer Isaque e anular as promessas de Deus, ou devo desobedecê-lo do outro lado? A fé removeu a dificuldade: "considerando que Deus era poderoso para ressuscitá-lo até mesmo dentre os mortos". A fé acredita no cumprimento da promessa, qualquer que seja a razão e o sentido que digam o contrário; corta o nó por uma dependência resoluta do poder e da fidelidade de Deus. A fé derruba as imaginações carnais e toda altivez que se levanta contra Deus, e leva cativo todo pensamento à obediência de Cristo.

Terceiro, a fé é uma graça que olha para as coisas futuras e, à luz de sua realidade, as provações mais duras parecem nada. O sentido está ocupado apenas com as coisas presentes e, portanto, para a natureza, parece problemático e amargo negar a nós mesmos. Mas a linguagem da fé é: "Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; não atentando nós nas coisas que se veem, mas nas que se não visto" ( 2 Coríntios 4:17 ; 2 Coríntios 4:18 ).

A fé olha para dentro do véu e, portanto, tem uma poderosa influência para sustentar a alma no tempo da prova. Aquele que caminha na luz da Eternidade caminha calma e alegremente através das névoas e nevoeiros do tempo; nem as carrancas dos homens nem as lisonjas do mundo o afetam, pois ele tem uma visão arrebatadora e comovente da gloriosa herança para a qual está viajando.

Quarto, "a fé opera pelo amor" ( Gálatas 5:6 ), e então nada é muito próximo e querido para nós se a renúncia deles glorificar a Deus. A fé não apenas olha para frente, mas também para trás; lembra a alma das grandes coisas que Deus fez por nós em Cristo. Ele nos deu Seu Filho amado, e Ele vale infinitamente mais do que tudo o que podemos dar a Ele.

Sim, a fé apreende o maravilhoso amor de Deus em Cristo e diz: Se Ele deu o Querido de Seu seio para morrer por mim, devo me apegar a qualquer pequeno sacrifício? Se Deus me deu Cristo, devo negar a Ele meu Isaque: eu o amo muito, mas amo mais a Deus. Assim, a fé opera, estimulando a alma com o amor de Deus, para que possamos, em gratidão a Ele, nos separar dos confortos que Ele requer de nós.

"De quem foi dito: Em Isaque será chamada a tua descendência" (versículo 18). Isso foi trazido pelo apóstolo para mostrar onde estava o maior obstáculo diante da fé de Abraão. Primeiro, ele foi chamado a "oferecer" seu filho e herdeiro. Em segundo lugar, e isso depois que ele "recebeu as promessas". Terceiro, não Ismael, mas seu "unigênito" ou bem-amado Isaque - esta é a força da expressão: é um termo carinhoso como João 1:18 ; João 3:16 mostra. Quarto, ele deve matar aquele de quem o próprio Messias sairia, pois este é claramente o significado da promessa divina registrada no versículo 18.

Muito tempo atrás, John Owen chamou a atenção para o fato de que os socinianos (unitarianos) reduziram a promessa de Deus a Abraão a duas cabeças: primeiro a de uma numerosa posteridade, e segundo que esta posteridade deveria habitar e desfrutar a terra de Canaã como uma herança. Mas isso, como ele apontou, contradiz diretamente o apóstolo, que em Hebreus 11:39 afirma que, quando eles possuíram a terra de Canaã quase até o período máximo de sua concessão a eles, não receberam o cumprimento da promessa - - gostaríamos que nossos "dispensacionalistas" modernos ponderassem sobre esse versículo.

Embora seja verdade que a numerosa posteridade de Abraão e sua ocupação de Canaã eram meios e promessas do cumprimento da promessa, ainda Atos 2:38 ; Atos 2:39 e Gálatas 3:16 tornam inequivocamente claro que o assunto da promessa era o próprio Cristo, com toda a obra de Sua meditação para a redenção e salvação de Sua Igreja.

"De quem foi dito: Que em Isaque será chamada a tua Semente." Esta promessa divina é encontrada pela primeira vez em Gênesis 21:12 , e a ocasião em que Deus a deu a Abraão nos fornece outra ajuda para determinar seu significado. No contexto ali, descobrimos que o Senhor havia dado ordens para expulsar Hagar e seu filho, e lemos: "E isto pareceu muito doloroso aos olhos de Abraão por causa de seu filho" ( Gênesis 21:11 ).

Foi então, para consolar seu coração ferido, que Jeová disse a Seu "amigo": não se entristeça pelo filho de Hagar, pois darei a você Aquele que é melhor do que um milhão de Ismaels; Eu te darei um filho de quem descenderá ninguém menos que o prometido Salvador e Redentor. E agora Abraão foi chamado para matar aquele que era o progenitor marcado do Messias! Nenhuma fé comum foi exigida aqui!

Quem pode duvidar que agora Abraão foi duramente pressionado por Satanás! Ele não apontaria o quão "inconsistente" Deus era? - como ele freqüentemente nos faz, se formos tolos o suficiente para ouvir suas acusações vis. Ele não apelaria para seus sentimentos e diria: Como Sarah o considerará quando souber que você matou e reduziu a cinzas o filho de sua velhice? Ele não tentaria persuadir Abraão de que Deus estava brincando com ele, que realmente não queria ser levado a sério, que não poderia ser tão cruel a ponto de exigir que um pai justo fosse o carrasco de seu próprio filho obediente? À luz de tudo o que é revelado sobre nosso grande Inimigo nas Sagradas Escrituras, e em vista de nossa própria experiência de seus ataques diabólicos, quem pode duvidar de que Abraão agora se tornou o objeto imediato do ataque do Diabo?

O incidente que estamos considerando agora nos mostra novamente que a fé tem a ver não apenas com as promessas de Deus, mas também com Seus preceitos. Sim, esta é a coisa central que está aqui diante de nós. Abraão tinha sido "forte na fé" quando Deus declarou que ele deveria ter um filho com sua esposa idosa ( Romanos 4:19 ), não sendo abalado pela dificuldade aparentemente intransponível que estava no caminho; e agora ele era forte na fé quando Deus ordenou que ele matasse seu filho, recusando-se a ser dissuadido pelo obstáculo aparentemente imóvel que seu ato interporia antes de receber a Semente por meio de Isaque.

Ah, caro leitor, não se engane neste ponto: uma fé que não está tão e tão verdadeiramente comprometida com os preceitos quanto com as promessas de Deus, não é a fé de Abraão e, portanto, não é a fé do Senhor. eleger. A fé espiritual não escolhe e escolhe: ela teme a Deus tanto quanto O ama.

Como as promessas não são acreditadas com uma fé viva, a menos que afastem nossos corações das vaidades carnais para buscar a felicidade que elas nos oferecem, também os mandamentos não são cridos corretamente, a menos que estejamos totalmente decididos a concordar com eles como a única regra a ser cumprida. guiar-nos na obtenção dessa felicidade, e aderir a eles e obedecê-los. O salmista declarou: "Acreditei nos teus mandamentos" ( Salmos 119:66 ); ele reconheceu a autoridade de Deus por trás deles, havia uma prontidão de coração para ouvir Sua voz neles, havia uma determinação de vontade para que suas ações fossem reguladas por eles.

Assim foi com Abraão, e assim deve ser conosco se fornecermos provas de que ele é nosso "pai". "Se fôsseis filhos de Abraão, faríeis as obras de Abraão" ( João 8:39 ).

A Palavra de Deus não deve ser tomada em pedaços por nós, mas recebida em nossos corações como um todo: cada parte deve nos afetar e despertar disposições em nós que cada parte é adequada para produzir. Se as promessas despertam conforto e alegria, os mandamentos devem suscitar amor, temor e obediência. Os preceitos fazem parte da revelação divina. A mesma Palavra que nos convida a crer em Cristo como um Salvador todo-suficiente, também nos convida a crer nos mandamentos de Deus, para moldar nossos corações e guiar nossos caminhos.

Existe uma conexão necessária entre os preceitos e as promessas, pois as últimas não podem nos fazer bem até que as primeiras sejam atendidas: nosso consentimento à Lei precede nossa fé no Evangelho. Os mandamentos de Deus "não são penosos" ( 1 João 5:3 ). Cristo deve ser aceito como Legislador antes de se tornar nosso Redentor: Isaías 33:22 .

Como a prontidão de Abraão em sacrificar seu filho condena aqueles que se opõem aos mandamentos de Deus e não sacrificam suas concupiscências perversas e imundas! "Qualquer que seja de vós", diz Cristo, "que não abandona tudo o que tem, não pode por Meu discípulo" ( Lucas 14:33 ): com o que Ele quis dizer, até que ele faça com sinceridade de coração e esforço resoluto se afaste de tudo o que está em competição (por nossas afeições) com o Senhor Jesus, ele não pode se tornar um cristão: veja Isaías 55:7 .

Em vão afirmamos ser salvos se o mundo ainda governa nossos corações. A graça divina não apenas liberta da ira vindoura, mas mesmo agora efetivamente “ensina” seus destinatários a negar “toda impiedade e concupiscências mundanas, para que vivamos sóbria, justa e piamente neste século” ( Tito 2:12 ).

"Considerando que Deus era poderoso para ressuscitá-lo, até mesmo dentre os mortos" (versículo 19). Aqui aprendemos qual era o objetivo imediato da fé de Abraão nesta ocasião, a saber, o grande poder de Deus. Ele tinha plena certeza de que o Senhor operaria um milagre em vez de falhar em Sua promessa. Ah, meus irmãos, é meditando na suficiência de Deus que o coração se aquieta e a fé se estabelece. Em tempos de tentação, quando a alma está pesada com dúvidas e medos, grande alívio pode ser obtido ao ponderar os atributos Divinos, particularmente, a onipotência de Deus.

Seu poder onipotente é um suporte especial para a fé. A fé dos santos em todas as épocas foi muito fortalecida por meio disso. Assim foi com os três hebreus: "o nosso Deus, a quem servimos, pode livrar-nos da fornalha de fogo ardente" ( Daniel 3:17 )! "Para Deus todas as coisas são possíveis" ( Marcos 10:27 ): Ele é capaz de cumprir Sua palavra, embora toda a terra e o inferno pareçam opor-se a ela.

Aqui também vemos exibido outro dos atributos da fé, a saber, a entrega dos eventos a Deus. A razão carnal é incapaz de descansar até que uma solução esteja à vista, até que ela possa ver uma saída para suas dificuldades. Mas a fé expõe a necessidade diante de Deus, lança o fardo sobre Ele e calmamente deixa a solução para Ele. "Entrega as tuas obras ao Senhor, e os teus pensamentos serão estabelecidos" ( Provérbios 16:3 ): quando isso é realmente feito pela fé, somos aliviados de muitos movimentos mentais e agitações da alma que de outra forma nos angustiariam.

Então, aqui, Abraão entregou o evento a Deus, contando com Seu poder para ressuscitar Isaque, embora ele devesse ser morto. Esta é a própria natureza da fé espiritual: encaminhar nosso caso a Ele e esperar com calma e expectativa pela libertação prometida, embora não possamos perceber nem imaginar a maneira pela qual ela será realizada. "Entrega o teu caminho ao Senhor: confia também nEle, e Ele fará acontecer" ( Salmos 37:5 ).

Oh, quão pouca fé está em exercício entre o povo professo de Deus hoje! Ocupados quase inteiramente com a crescente onda do mal no mundo, com a rápida expansão do romanismo, com a apostasia do protestantismo, a vasta maioria dos que agora levam o nome de Cristo conclui que estamos diante de uma situação desesperadora. Essas pessoas parecem ignorar a história do passado. Tanto nos tempos do AT quanto em diferentes períodos desta dispensação, as coisas foram muito piores do que são agora.

Além disso, tais pessimistas trêmulos deixam Deus de fora: ELE não é "capaz" de lidar com a situação atual? Um hesitante "Sim" pode ser dado, imediatamente anulado pela pergunta: "Mas onde está a promessa de que Ele fará isso?" Onde? Por que em Isaías 59:19 , "Quando o inimigo vier como uma inundação (ele já não fez isso!), o Espírito do Senhor levantará um estandarte contra ele" - mas quem acredita nisso!

Ah, meu leitor cristão, pondere cuidadosamente sobre essa bendita afirmação dAquele que não pode mentir, e então incline a cabeça de vergonha por sua incredulidade. Tudo no mundo pode parecer estar morto contra o cumprimento de muitas promessas divinas, mas não importa quão sombria e terrível pareça a perspectiva, a Igreja de Deus na terra hoje não está enfrentando uma situação tão crítica e desesperadora quanto a pai dos fiéis quando tinha sua faca no peito daquele de cuja única vida dependia o cumprimento de todas as promessas.

No entanto, ele descansou na fidelidade e no poder de Deus para garantir sua própria veracidade: e também podemos fazer o mesmo neste momento atual. Aquele que respondeu à fé de Abraão duramente provado, à fé de Moisés quando Israel estava diante do Mar Vermelho, aos três hebreus quando lançados na fornalha da Babilônia, responderá à nossa, se realmente confiarmos Nele. Abandonem então seus jornais, irmãos, fiquem de joelhos e orem com expectativa por um novo derramamento do Espírito Santo. A extremidade do homem é sempre a oportunidade de Deus.

Alguns, talvez, pensem que Owen se baseou demais em sua imaginação, que leu em Hebreus 11:19 o que realmente não está lá. Se assim for, eles estão enganados. Há uma declaração clara em Gênesis 22 , que, embora não citada pelo eminente puritano, estabelece plenamente sua afirmação: ali nos é dito que o patriarca disse a seus jovens: "Eu e o rapaz iremos ali e adoraremos, e viremos novamente para você" (versículo 5).

Isso é extremamente abençoado. Isso nos mostra que Abraão não estava ocupado com sua fé, sua obediência ou com qualquer coisa em si mesmo, mas apenas com o Deus vivo: a "adoração" Dele encheu seu coração e envolveu todos os seus pensamentos. As palavras acrescentadas "e voltem para vocês" tornam inequivocamente claro que Abraão esperava com confiança que Jeová ressuscitasse dentre os mortos aquele que ele estava prestes a sacrificar a Ele como holocausto. Um maravilhoso triunfo da fé foi este: registrado para o louvor da glória da graça de Deus e para nossa instrução.

Ó meus queridos irmãos e irmãs em Cristo, queremos que vocês façam algo mais do que apenas ler este artigo: desejamos que meditem sobre esta abençoada sequência da dolorosa provação de Abraão. Ele foi testado como nenhum outro jamais foi, e grandioso foi o resultado; mas entre esse teste e seu feliz resultado houve o exercício da fé, a confiança em Deus para interpor-se em seu nome, a confiança em Seu poder todo-suficiente.

E Deus não falhou com ele: embora Ele tenha tentado sua fé até o limite, ainda assim, na hora exata, o Senhor interveio. Isso é registrado para nosso encorajamento, especialmente para aqueles que agora estão passando por uma fornalha ardente. Aquele que pode livrar da morte, o que Ele não pode fazer! Diga então com um dos antigos: "Nem há rocha (para nos apoiarmos) como nosso Deus" ( 1 Samuel 2:2 ): Ana havia encontrado um poderoso apoio para sua fé no poder de Deus.

"Pela fé Abraão... ofereceu Isaque... julgando que Deus era poderoso para ressuscitá-lo." A fé, então, espera uma recompensa de Deus. A fé sabe que é uma barganha salvadora perder coisas por amor de Cristo. A fé procura uma restituição de confortos novamente, seja em espécie ou em valor: "Ninguém há que tenha deixado casa, ou irmãos,... por amor de mim e do Evangelho, mas ele receberá cem vezes mais agora neste tempo, casas e irmãos.

.. e no mundo vindouro a vida eterna" ( Marcos 10:29 ; Marcos 10:30 ) - isto é, realmente, ou um equivalente abundante. Quando um dos reis de Israel foi ordenado pelo Senhor a dispensar o exército que havia contratado, ficou preocupado e perguntou: "Que faremos pelos cem talentos que dei ao exército de Israel" ( 2 Crônicas 25:9 ); ao que o profeta respondeu: "O Senhor pode dê-te muito mais do que isso!”

"De onde também o recebeu em uma figura" (versículo 19). Abraão havia, quanto ao seu propósito, sacrificado Isaque, de modo que o considerava morto; e ele (assim) o recebeu de volta dos mortos - não realmente, mas de uma maneira semelhante a tal milagre. Isso ilustra e demonstra a verdade do que foi dito acima. Deus nos devolve novamente o que oferecemos a Ele: "tudo o que o homem semear, isso também ceifará" ( Gálatas 6:7 ).

"O que ele deu, Ele lhe pagará novamente" ( Provérbios 19:17 ), pois Ele não ficará em dívida com nenhuma de Suas criaturas. Hannah entregou Samuel ao Senhor e teve muitos mais filhos em troca ( 1 Samuel 2:20 ; 1 Samuel 2:21 ). Quão grande, então, é a loucura daqueles que negam a Deus qualquer coisa que Ele lhes peça: como eles abandonam suas próprias misericórdias, permanecem em sua própria luz e impedem seu próprio bem.

"De onde também o recebeu em uma figura." Aqui está o grande resultado da fé do patriarca. Primeiro, o julgamento foi retirado, Isaac foi poupado: a maneira mais rápida de encerrar um julgamento é resignar-se completamente a ele; se quisermos salvar nossa vida, devemos perdê-la. Em segundo lugar, ele teve a aprovação expressa do Senhor, "agora eu sei que tu temes a Deus" ( Gênesis 22:12 ): aquele cuja consciência está limpa diante de Deus desfruta de grande paz.

Terceiro, ele tinha uma visão mais clara de Cristo do que antes: "Abraão viu o meu dia", disse o Salvador - quanto mais perto nos mantivermos no caminho da obediência, mais real e precioso será Cristo para nós. Quarto, ele obteve uma revelação mais completa do nome de Deus: ele o chamou de "Jeová-Jireh" ( Gênesis 22:14 ): quanto mais resistirmos ao teste da provação, melhor instruídos seremos nas coisas de Deus.

Quinto, a aliança foi confirmada a ele ( Gênesis 22:16 ; Gênesis 22:17 ): o caminho mais rápido para a segurança total é a obediência total.