João 11:1-10

Exposição do Evangelho de João

João 11:1-10

Abaixo está uma análise dos dez primeiros versos de João 11 .

1. Lázaro e suas irmãs, versículos 1, 2.

Antes de entrar nos detalhes da passagem que temos diante de nós, algumas palavras precisam ser ditas sobre o principal desígnio e caráter de João 11 e 12. Nos capítulos anteriores, testemunhamos a crescente inimizade dos inimigos de Cristo, uma inimizade que culminou em Sua crucificação. Mas antes de Deus permitir que Seu Filho amado fosse morto, Ele deu um testemunho mais abençoado e inconfundível de Sua glória.

“Vimos, por meio de João, que nenhum poder de Satanás poderia impedir a manifestação da Pessoa de Cristo. revelado em Jesus. Esse era o Seu propósito, e quem poderia impedir a sua realização? 'Por que os pagãos se enfurecem e o povo imagina uma coisa vã?' A ira do homem contra Cristo serviu apenas como ocasião para a manifestação de Sua glória.

Aqui em João 11 o Filho de Deus é glorificado, a glória de Deus respondendo à rejeição da Pessoa de Cristo nos capítulos anteriores” (R. Evans: Notas & Meditações sobre o Evangelho de João).

É de fato um fato impressionante, e um para o qual não vimos chamar a atenção, que os capítulos anteriores nos mostram Cristo rejeitado de uma maneira tríplice, e então Deus respondendo glorificando a Cristo de uma maneira tríplice. No versículo 16 lemos: "Por isso os judeus perseguiram a Jesus, e procuravam matá-lo, porque ele havia feito essas coisas no dia de sábado": isso foi por causa de Suas obras.

Em João 8:58 nos é dito: "Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou"; e logo em seguida, está registrado: "Então eles pegaram pedras para atirar nele"; isso foi por causa de Suas palavras.

Enquanto em João 10:30 o Senhor afirmou: "Eu e meu Pai somos um", que é imediatamente seguido por: "Então os judeus pegaram novamente em pedras para apedrejá-lo": isso foi por causa da afirmação que Ele havia feito a respeito de Sua pessoa.

O tríplice testemunho que Deus fez ser dado para a glória de Cristo em João 11 e 12 corresponde exatamente à tríplice rejeição acima, embora sejam atendidas na ordem inversa. Em João 10:31 foi Cristo em Sua Divindade absoluta, como Deus Filho, que foi rejeitado.

Aqui em João 11 Sua glória divina brilha mais manifestamente na ressurreição de Lázaro. Em João 8 Ele foi rejeitado porque declarou "Antes que Abraão existisse, eu sou". Lá estava mais em Seu caráter messiânico que Ele foi desprezado. Correspondendo a isso, em João 12:12-15 , O encontramos em plena glória messiânica entrando em Jerusalém como "Rei de Israel".

" Em João 5 Cristo é visto mais em Seu caráter mediador, em encarnação como "o Filho do homem" - observe o versículo 27. Correspondendo a isso encontramos na terceira seção de João 12 os gentios buscando o Senhor Jesus, e a eles Ele respondeu: "Chegou a hora, em que o Filho do homem deve ser glorificado" ( João 12:23 )!

O homem havia se manifestado plenamente. A Luz brilhou nas trevas, e as trevas não a compreenderam. A profunda culpa dos homens foi demonstrada por recusarem o enviado do Pai, e sua morte em delitos e pecados foi evidenciada pela ausência da menor resposta ao Verbo eterno que então habitava no meio deles. Eles viram e odiaram tanto a Ele quanto a Seu Pai ( João 15:24 ).

O fim do ministério público de Cristo estava, portanto, próximo. Mas antes de ir para a cruz, Deus deu um testemunho final para a glória de seu amado. Bonito é ver o Pai guardando tão zelosamente a honra de Seu Filho desta forma tríplice antes de Ele deixar o palco da ação pública. E solene era para Israel ser mostrado tão claramente e tão completamente QUEM eles haviam rejeitado e estavam prestes a crucificar.

Quanto mais escura a noite, mais manifesta a luz que a ilumina. Quanto mais a depravação e inimizade de Israel eram exibidas, tanto mais brilhante era o testemunho que Deus fez para a glória de Seu Filho. O fim estava quase alcançado, portanto o Senhor agora realizou Sua obra mais poderosa de todas - exceto o dar Sua própria vida, que foi a maravilha de todas as maravilhas. Seis milagres (ou como João os chama, "sinais") já haviam sido operados por Ele, mas em Betânia Ele faz o que mostra Seu poder divino de maneira superlativa.

Anteriormente o vimos transformando água em vinho, curando o filho do nobre, restaurando o homem impotente, multiplicando os pães e peixes, andando sobre o mar, dando vista ao cego; mas aqui ele ressuscita os mortos, sim, traz de volta à vida alguém que jazia na sepultura por quatro dias. O clímax adequado foi este, e mais adequadamente é o sétimo “sinal” neste Evangelho.

É verdade que Cristo ressuscitou os mortos antes, mas mesmo aqui o clímax é novamente visto. Mark registra a criação da filha de Jairo, mas ela havia acabado de morrer. Lucas fala da ressurreição do filho da viúva de Naim, mas ele não havia sido sepultado. Mas aqui, no caso de Lázaro, não apenas o morto foi colocado no sepulcro, mas a corrupção já havia começado a consumir o corpo.

Supremamente verdade era do Justo ( Atos 3:14 ) que Seu caminho era como a luz brilhante, que brilhava "mais e mais até o dia perfeito" ( Provérbios 4:18 ).

A mesma ordem climática deve ser vista em conexão com o estado do homem natural que os "sinais" de João tipicamente retratam. "Eles não têm vinho" ( João 2:3 ), nos diz que o pecador é um total estranho à alegria divina ( Juízes 9:13 ).

"Doente" ( João 4:46 ), anuncia a condição da alma do pecador, pois o pecado é uma doença que roubou o homem de sua saúde original.

O "homem impotente" ( João 5:7 ), mostra-nos que o pobre pecador está "sem forças" ( Romanos 5:6 ), completamente desamparado, incapaz de fazer algo para melhorar sua condição. A multidão sem nenhum alimento próprio ( João 6:5 ), testemunha o fato de que o homem é destituído daquilo que confere força.

Os discípulos no mar agitado ( João 6:18 ), antes que o Salvador viesse a eles, retrata a posição perigosa que o pecador ocupa - já na "estrada larga" que leva à destruição. O cego de nascença ( João 9:1 ), demonstra o fato de que o pecador é totalmente incapaz de perceber sua própria miséria e perigo, ou Aquele que sozinho pode livrá-lo.

Mas em João 11 temos o que é muito mais solene e terrível. Aqui aprendemos que o homem natural está espiritualmente morto, "morto em delitos e pecados". Abaixo disso não podemos ir. Qualquer coisa mais desesperadora não pode ser retratada. Na presença da morte, os mais sábios, os mais ricos, os mais poderosos entre os homens têm que confessar sua total impotência.

Isto, isto é o que nos é colocado em João 11 . O pano de fundo mais adequado para Cristo se apresentar como "a ressurreição e a vida". E o mais impressionante é esse clímax dos "sinais" registrados no quarto Evangelho, mostrando tanto o poder de Cristo quanto a condição do homem natural.

"Ora, estava enfermo um homem chamado Lázaro, de Betânia, cidade de Maria e sua irmã Marta" ( João 11:1 ). O objeto do poder da ressurreição de nosso Senhor é apresentado primeiro ao nosso conhecimento. Seu nome era Lázaro. Imediatamente nossas mentes voltam para Lucas 16 , onde outro "Lázaro" é visto.

Mas quão impressionante é o contraste, um contraste mais evidentemente projetado pelo Espírito Santo. Há apenas dois mencionados no Novo Testamento que levam esse nome. Aqui, novamente, a 'lei de comparação e contraste' nos ajuda. O Lázaro de Lucas 16 era um mendigo, enquanto tudo indica que o Lázaro de João 11 (cf.

João 12:2 ; João 12:3 ) era um homem de posses. O Lázaro de Lucas 16 estava descuidado, pois lemos sobre como os cães vinham e lambiam suas feridas; mas o de João 11 apreciou os cuidados amorosos de suas irmãs.

O Lázaro de Lucas 16 dependia das "migalhas" que caíam da mesa de outro; ao passo que em João 12 , após sua ressurreição, o Lázaro de Betânia é visto "à mesa" onde estava o Senhor Jesus. O de Lucas 16 morreu e ficou na sepultura, o de João 11 foi trazido novamente dos mortos.

O Espírito Santo teve o cuidado de identificar o Lázaro de João 11 como pertencente a Betânia — palavra que parece ter duplo sentido: "Casa dos Figos" e "Casa da Aflição". Era a "cidade" (mais precisamente "aldeia") de Maria e sua irmã Marta. Embora não tenha sido mencionado anteriormente por João, esta não é a primeira referência a essas irmãs nos registros do Evangelho.

Eles são trazidos à nossa presença no final de Lucas 10 , e o que está registrado sobre eles lança não pouca luz sobre alguns detalhes de João 11 .

Marta era evidentemente a mais velha, pois nos é dito que “Marta o recebeu em sua casa” ( Lucas 10:38 ). Isso é muito abençoado. Havia muito poucos lares que foram abertos ao Senhor Jesus. Ele foi "desprezado e rejeitado pelos homens". Os homens escondiam seus rostos Dele e "não o estimavam". Ele não apenas foi desprezado e mal recebido, mas Ele foi “odiado”.

" Mas aqui estava alguém que "o recebeu", primeiro em seu coração, e depois em sua casa. Até aí tudo bem. De sua irmã, diz-se: "E ela tinha uma irmã chamada Maria, que também estava sentada ao lado de Jesus. ' pés e ouviu a sua palavra" ( Lucas 10:39 ). É realmente impressionante notar que cada vez que Maria é mencionada no Evangelho, ela é vista aos pés de Cristo.

Ela teve a apreensão mais profunda da glória de Sua pessoa. Ela era quem mais desfrutava de intimidade com Ele. O dela era o discernimento espiritual mais aguçado. Veremos ainda como isso se confirma fortemente em João 11 e 12.

Em seguida, somos informados: "Mas Marta estava sobrecarregada de muito servir, e aproximou-se dele e disse: Senhor, não te importas que minha irmã me deixe servir só? Ordena-lhe, pois, que me ajude" ( Lucas 10:40 ). ). A palavra "embaraçado" significa "pesado". Ela estava sobrecarregada por seu "muito serviço". Ai, quantos há como ela entre o povo do Senhor hoje.

É em grande parte devido à ênfase excessiva que foi colocada no "serviço cristão" - muito do qual, tememos, é apenas a energia febril da carne. Não é que o serviço seja errado, mas torna-se uma armadilha e um mal se for permitido excluir a adoração e o cultivo da própria vida espiritual: observe a ordem em 1 Timóteo 4:16 : "Guarda-te de ti mesmo, e ao teu ensino."

"E Jesus, respondendo, disse-lhe: Marta, Marta, és cuidadosa e inquieta-te com muitas coisas" ( Lucas 10:41 ). Isso é muito solene. O Senhor não elogiou Marta por seu "muito serviço". Em vez disso, Ele a reprovou. Ele diz que ela estava distraída e preocupada porque tinha dado atenção a "muitas coisas".

"Ela estava tentando mais do que Deus a chamou para fazer. Isso é muito evidente no versículo anterior. Marta sentiu que sua carga era muito pesada para carregar sozinha, por isso ela "ordenou-lhe que me ajudasse". que ela fugiu sem ser enviada.Quando qualquer cristão se sente como Marta aqui sentiu, ele pode saber que ele se comprometeu a fazer mais do que o Senhor designou.

“Mas uma coisa é necessária: e Maria escolheu a boa parte, que não lhe será tirada” ( Lucas 10:42 ). Embora o Senhor tenha reprovado Marta, Ele elogiou Maria. A "única coisa necessária" é "aquela boa parte" que Maria escolheu, que é receber de Cristo. Maria sentou-se a Seus pés "e ouviu sua palavra". Ela estava consciente de sua profunda necessidade, e veio a Ele para ser ministrada.

Mais tarde, veremos como ela ministrou a Cristo, e ministrou de modo a receber Seu elogio sincero. Mas a grande lição para nós aqui é que devemos primeiro ser ministrados antes de estarmos qualificados para ministrar a outros. Devemos ser receptores, antes que possamos dar. O recipiente deve ser enchido, antes que possa transbordar. A diferença então entre Marta e Maria é esta: uma serviu a Cristo, a outra recebeu dele, e desta última Ele declarou, ela “escolheu a boa parte que não lhe será tirada.

" Este breve exame de Lucas 10 , com as informações que ele dá sobre os personagens das duas irmãs de Lázaro nos permitirá compreender melhor suas respectivas ações e palavras em João 11 .

"Foi aquela Maria que ungiu o Senhor com ungüento, e enxugou os pés dele com os cabelos, cujo irmão Lázaro estava doente" ( João 11:2 ). Isso explica por que Maria é mencionada primeiro no versículo anterior - a única vez que ela é. Os comentaristas se entregaram a uma variedade de conjecturas, mas a razão é muito óbvia.

O Evangelho de João foi escrito anos depois dos três primeiros, uma evidência disso é fornecida nos versículos antes de nós. O versículo de abertura de nosso capítulo supõe claramente que o leitor está familiarizado com o conteúdo dos Evangelhos anteriores. Betânia era "a cidade (aldeia) de Maria e sua irmã Marta". Isso Lucas 10:38 já havia insinuado.

Mas, além disso, Mateus e Marcos registram como Maria "ungiu" o Senhor com seu unguento caro na casa de Simão, o leproso, que também residia em Betânia. É verdade que seu nome não é dado nem por Mateus nem por Marcos, [1] mas é muito claro que seu nome deve ter sido conhecido, pois de que outra forma a palavra do Senhor poderia ter sido cumprida: "Em verdade vos digo que onde quer que este evangelho será pregado em todo o mundo, também isso que ela fez será anunciado para sua memória” ( Marcos 14:9 ). É isso que explica por que Maria é mencionada primeiro em João 11:1 - ela era a mais conhecida!

Foi em Betânia que Lázaro viveu com suas irmãs. Betânia era apenas uma vila, mas fora marcada nos eternos conselhos de Deus como o lugar que deveria testemunhar a maior e mais pública atestação milagrosa da Divindade de Cristo. "Deixe-se notar que a presença dos filhos eleitos de Deus é a única coisa que torna as cidades e países famosos aos olhos de Deus. A aldeia de Marta e Maria é notada, enquanto Mênfis e Tebas não são mencionados no Novo Testamento.

Uma cabana onde há graça é mais agradável aos olhos de Deus do que um palácio onde não há nenhuma.” (Bispo Ryle). entregar-se à morte e à sepultura não era outra coisa senão a ressurreição e a vida. Betânia ficava a menos de duas milhas de Jerusalém ( João 11:18 ), a sede do judaísmo, de modo que a notícia da ressurreição de Lázaro logo seria comum conhecimento em toda a Judéia.

"Por isso suas irmãs mandaram dizer-lhe: Senhor, eis que aquele a quem amas está doente" ( João 11:3 ). Isso não deve ser considerado um protesto; não que Marta e Maria estivessem reclamando de Cristo porque Ele permitiu que alguém a quem amava adoecesse. Em vez disso, foi simplesmente um apelo ao coração Daquele em quem eles tinham confiança implícita.

Quanto mais de perto esta breve mensagem das irmãs for examinada, mais aparente será a sua modéstia. Em vez de prescrever a Cristo o que deveria ser feito no caso de seu irmão, eles simplesmente O informaram sobre sua condição desesperadora. Não lhe pediram que se apressasse imediatamente a Betânia, nem lhe pediram que curasse o irmão com uma palavra à distância, como outrora restaurara a saúde do filho do fidalgo ( João 4 ). Em vez disso, eles deixaram para Ele decidir o que deveria ser feito.

"Senhor, eis que aquele a quem amas está doente." Cada palavra nesta tocante mensagem de Marta e Maria é digna de consideração separada. "Senhor" era a linguagem dos crentes, pois nenhum incrédulo jamais se dirigiu ao desprezado Nazareno. "Senhor" reconheceu Sua Divindade, reconheceu Sua autoridade e expressou sua humildade. "Senhor, eis": esta é uma palavra que prende a atenção, focaliza o interesse e expressa sua seriedade.

"Aquele a quem tu amas." Isso é altamente louvável. Eles não disseram: "aquele que te ama". O amor insondável de Cristo por nós, e não nosso amor fraco por Ele, é o que sempre precisamos manter diante de nossos corações. Nosso amor varia; O dele não conhece nenhuma mudança. É realmente impressionante notar a maneira como as irmãs se referem a Lázaro. Eles não o culparam! Eles nem mesmo disseram “nosso irmão” ou “teu discípulo”, mas simplesmente “aquele a quem você ama está doente.

"Eles sabiam que nada é tão rápido no discernimento quanto o amor; daí seu apelo ao amor onisciente de Cristo. "Aquele a quem você ama está doente." em si, o outro apontando para seus efeitos - fraqueza, exaustão. É o último que foi usado aqui. Aplicada a casos individuais no NT, a palavra aqui usada implica doença mortal - observe sua força em Atos 9:37 e Filipenses 2:26 ; Filipenses 2:27 .

Em João 5:3 e 7 é traduzido como “impotente”. Não é de todo provável que Marta e Maria tivessem enviado a Cristo de tão longe se a vida de seu irmão não estivesse em perigo. A força, então, de sua mensagem era: "Aquele a quem você ama está afundando".

O versículo agora diante de nós ensina claramente que a doença em um crente não é de forma alguma incompatível com o amor do Senhor por tal pessoa. Há alguns que ensinam que a doença em um santo é uma evidência segura do desagrado do Senhor. O caso de Lázaro deve silenciar para sempre tal erro. Até os amigos escolhidos de Cristo adoecem e morrem. Quão totalmente incompetentes somos então para estimar o amor de Deus por nós por nossa condição ou circunstâncias temporais! "Ninguém conhece o amor ou o ódio por tudo o que está diante deles" ( Eclesiastes 9:1 ).

Qual é então a lição prática para nós nisso? Certamente isto: "Portanto, nada julgueis antes do tempo" ( 1 Coríntios 4:5 ). O Senhor ama os cristãos tão verdadeiramente quando estão doentes quanto quando estão bem.

É uma bênção marcar como Marta e Maria agiram na hora de sua necessidade. Eles buscaram o Senhor, e descarregaram seus corações para Ele. Sempre agimos assim? Está escrito: "Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia" ( Salmos 46:1 ); contudo, para nossa vergonha, quão pouco O conhecemos como tal. Quando o povo murmurou contra Moisés, nos é dito que "ele clamou ao Senhor" ( Êxodo 15:25 ).

Quando Ezequias recebeu a carta ameaçadora de Rabsaqué, ele "a espalhou diante do Senhor" ( Isaías 37:14 ). Quando João Batista foi decapitado, seus discípulos "foram e contaram a Jesus" ( Mateus 14:12 ). Que exemplos para nós! Não temos um Sumo Sacerdote que não possa ser tocado pelo sentimento de nossas enfermidades.

Não, Ele é cheio de compaixão, pois quando na terra Ele também estava “familiarizado com o sofrimento”. Ele simpatiza profundamente com Seu povo sofredor e os convida a derramar a angústia de seus corações diante dEle. Que prova abençoada disso encontramos em João 20 . Quando Ele encontrou a chorosa Maria na manhã de Sua ressurreição, Ele perguntou a ela: "Mulher, por que choras?" ( João 20:15 ).

Por que fazer aqui essa pergunta? Ele não sabia a causa de sua tristeza? Certamente Ele o fez. Foi uma censura? Não o consideramos assim. Não foi porque Ele queria que ela desabafasse seu coração diante Dele! "Lança teu fardo sobre o Senhor" é sempre Sua palavra. Isto é o que Marta e Maria estavam fazendo. O Senhor conceda que todo leitor experimentado e perturbado destas linhas possa ir e fazer o mesmo.

A ação dessas irmãs e as palavras de seu apelo nos dão um exemplo notável de como devemos apresentar nossas petições ao Senhor. Muito do ensino atual sobre o assunto da oração é grosseiramente desonroso a Deus. O Altíssimo não é nosso servo para ser submetido à nossa vontade. A oração nunca foi projetada para nos colocar no trono, mas para nos colocar de joelhos diante dele. Não cabe à criatura ditar ao Criador.

É o feliz privilégio do cristão dar a conhecer Seus pedidos com ações de graças. Mas, "pedidos" não são comandos. Peticionar é uma questão muito diferente de comandar. No entanto, ouvimos homens e mulheres falarem com Deus não apenas como se fossem Seus iguais, mas como se tivessem o direito de ordenar a Ele. Chegar ao Trono da Graça com "ousadia" não significa com impudência ímpia. A palavra grega significa "liberdade de expressão". Isso significa que podemos dizer aos nossos corações como filhos de Deus, nunca esquecendo, porém, que Ele é nosso Pai.

“Ouvindo Jesus isso, disse: Esta doença não é para morte, mas para glória de Deus” ( João 11:4 ). Consideramos que esta foi a resposta de nosso Senhor ao mensageiro, e não uma palavra particular a Seus discípulos, embora provavelmente tenha sido dita em seus ouvidos. E que resposta misteriosa foi! Que palavras estranhas! Que enigmático! O que ele quis dizer? Uma coisa era evidente em sua superfície: Marta e Maria receberam a garantia de que tanto a doença de Lázaro quanto sua prole eram perfeitamente conhecidas por Cristo – quão apropriadamente o registro disso foi reservado para o Evangelho de João; quão perfeitamente de acordo com todo o teor disso!

"Esta doença não é para morte." Esta declaração é semelhante em espécie ao que estava diante de nós em João 9:3 “Nem este pecou, ​​nem seus pais, mas para que nele se manifestem as obras de Deus” – compare nossos comentários a respeito. A doença de Lázaro “não era para a morte” no sentido comum da palavra, isto é, para a morte permanente – a morte não seria o fim final desta “doença”.

"Mas por que não ter dito claramente às irmãs exercitadas que seu irmão morreria e que Ele o ressuscitaria dentre os mortos? Ah, esse não é o caminho de Deus; Ele manteria a fé no exercício, teria paciência desenvolvida e assim ordenaria as coisas que somos constantemente levados de joelhos! O Senhor disse que basta nesta ocasião para encorajar a esperança em Marta e Maria, mas não o suficiente para fazê-las deixar de buscar a ajuda de Deus! conexão com muitas profecias não cumpridas: "Há suficiente para a fé repousar e acender a esperança, mas suficiente também para nos fazer clamar a Deus por luz"!

"Esta doença não é para morte, mas para glória de Deus." Que palavra foi essa! Até que ponto, nós nos perguntamos, aquelas duas irmãs haviam entrado em tal pensamento sobre a doença de seu irmão. Mas agora eles deveriam aprender que foi divinamente ordenado, e a partir da sequência nos é mostrado que a doença de Lázaro, sua morte, a ausência de Cristo de Betânia e a saída abençoada, foram todos arranjados por Aquele que faz todas as coisas bem.

Aprendamos com isso que Deus tem um propósito em relação a cada detalhe de nossas vidas. Muitas são as escrituras que mostram isso. O caso do cego de nascença fornece um paralelo com a doença e a morte de Lázaro. Quando os discípulos perguntaram por que ele havia nascido cego, o Salvador respondeu: "Para que nele se manifestem as obras de Deus". Isso deve nos ensinar a olhar para trás das tristezas e provações externas da vida para o propósito Divino ao enviá-las.

"Esta doença não é para morte, mas para glória de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ela" ( João 11:4 ). Como isso mostra que a glória de Deus é uma com a glória do Filho! Os dois são inseparáveis. Isso fica claro, novamente, se compararmos João 2:11 com João 11:40 .

No primeiro nos é dito: "Este princípio de milagres fez Jesus em Caná da Galiléia e manifestou a sua glória". Neste último, encontramos Ele dizendo a Marta, quando estava a ponto de ressuscitar Lázaro: "Não te disse que, se creres, verás a glória de Deus". A mesma verdade é ensinada mais uma vez em João 14:13 : "Tudo o que pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho.

" Qual é então a lição para nós? Este: "Todos os homens devem honrar o Filho, assim como honram o Pai" ( João 5:23 ).

"Ora, Jesus amava Marta, e sua irmã, e Lázaro" ( João 11:5 ). Aqui a ordem de seus nomes é invertida do que temos no versículo 1. Marta é agora mencionada primeiro. Várias conjecturas foram feitas sobre o porquê disso. Para nós, parece mais natural mencionar Maria primeiro no início da narrativa, pois ela seria a mais conhecida pelos leitores dos registros do Evangelho.

Em João 11:5 , e assim depois, convinha nomear primeiro Marta, visto que ela era a mais velha. Mas, além disso, não seja o desígnio do Espírito Santo nos mostrar que cada irmã era igualmente querida pelo Salvador! É verdade que Maria escolheu a melhor parte, enquanto Marta lutava com a inquietação desnecessária de sua mente bem-intencionada.

Mas embora essas irmãs fossem de tipos tão diferentes, ainda assim elas eram uma em Cristo! Diferentes em disposição eles podem ser, mas ambos foram amados com o mesmo amor eterno e imutável!

"Ora, Jesus amava Marta, e sua irmã, e Lázaro." Um pensamento precioso será perdido aqui, a menos que marquemos cuidadosamente o lugar exato na narrativa que esta afirmação ocupa. Está registrado não no início do capítulo, mas imediatamente antes do que lemos no versículo 6, onde nos é dito que o Senhor Jesus “ficou ainda dois dias no lugar onde estava”. Tal atraso, em tais circunstâncias, nos parece estranho.

Mas, como veremos, a demora apenas trouxe à tona as perfeições de Cristo – Sua submissão absoluta à vontade do Pai. Além disso, é bonito ver que Sua demora também estava em plena sintonia com Seu amor por Marta e Maria. Entre outras coisas, Cristo planejou fortalecer a fé dessas irmãs, suportando-a para suportar a amargura da morte, a fim de aumentar sua alegria subsequente.

"Seu amor conscientemente atrasa para que possa consolá-los mais gloriosamente depois de seus sofrimentos" (Stier). Aprendamos com isso que quando Deus nos faz esperar, é o sinal de que Ele se propõe a abençoar, mas à Sua própria maneira - geralmente uma maneira tão diferente do que desejamos e esperamos. Que palavra é essa em Isaías 30:18 : "E por isso o Senhor esperará, para ter misericórdia de vós, e por isso se exaltará, para se compadecer de vós; porque o Senhor é Deus de juízo. : bem-aventurados todos os que esperam por ele"!

"Ouvindo, pois, que estava doente, ficou ainda dois dias no mesmo lugar onde estava" ( João 11:6 ). O Senhor sabe melhor a que horas aliviar Seu povo sofredor. Não havia frieza em Sua afeição por aquelas irmãs provadas (como a sequência mostra claramente), mas o momento certo para Ele agir ainda não havia chegado.

As coisas ficaram mais dolorosas: o doente morreu, e ainda o Mestre tardou. As coisas tinham que piorar em Bethany antes que Ele interviesse. Muitas vezes Deus leva o homem ao fim de si mesmo antes de vir em seu socorro. Há muita verdade no velho provérbio de que "a extremidade do homem é a oportunidade de Deus". Freqüentemente é este o caminho do Senhor; mas como tentar carne e sangue! Quantas vezes perguntamos com os discípulos: "Mestre, não te importas que pereçamos?" Mas quão terrível é questionar a terna compaixão de tal Um! E quão tola foi a pergunta desses discípulos: como eles poderiam "perecer" com Cristo a bordo! Por que temos que abaixar nossas cabeças de vergonha! "Quando as circunstâncias parecem sombrias, nossos corações começam a questionar o amor Daquele que permite que isso nos aconteça.

Oh, deixe-me insistir nesta importante verdade: os procedimentos da mão do Pai devem sempre ser vistos à luz do coração do Pai. Agarre isso. Nunca tente interpretar o amor por suas manifestações. Quantas vezes nosso Pai envia castigo, tristeza, luto, pressão! Quão bem Ele poderia me tirar de tudo - em um momento - Ele tem o poder, mas Ele me deixa lá. Oh, que Ele nos ajude a descansar pacientemente em Si mesmo em tais momentos, não tentando ler Seu amor pelas circunstâncias, mas por elas, sejam elas quais forem, através do amor de Seu coração. Isso dá uma força maravilhosa - conhecer esse coração amoroso e não questionar os procedimentos de Sua mão" (CHM).

Mas por que Cristo permaneceu dois dias ainda no mesmo lugar onde estava? Para testar a fé das irmãs, desenvolver sua paciência, aumentar sua alegria na feliz sequência. Tudo verdade; mas havia uma razão muito mais profunda do que essas. Cristo tomou sobre Si a forma de servo, e em perfeita submissão ao Pai aguarda Suas ordens dEle. Disse Ele: "Desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou" ( João 6:38 ).

Mais lindamente isso foi demonstrado aqui. Nem mesmo Seu amor por Marta e Maria o moveria a agir antes que o tempo do Pai chegasse. Felizmente isso nos mostra o cumprimento antitípico de um detalhe em um tipo mais maravilhoso encontrado em Levítico 2 . A oferta de manjares prefigurava claramente o Filho de Deus encarnado.

Mostra as perfeições de Sua pessoa Divino-humana. Duas coisas foram rigidamente excluídas desta oferta: “Nenhuma oferta de alimentos que trouxerdes ao Senhor será feita com fermento; Levítico 2:11 ). O fermento é o emblema do mal. "Mel" representa a doçura das afeições naturais, o que os homens chamam de "o leite da bondade humana". E quão surpreendentemente isso sai aqui.

Quão diferente Cristo agiu do que você e eu provavelmente teríamos feito! Se tivéssemos recebido uma mensagem de que um ente querido estava desesperadamente doente, não teríamos nos apressado ao seu lado sem demora? E por que nós? Porque buscamos a glória de Deus? ou porque nossas afeições naturais nos impeliram? Ah! nisto, como em tudo, contemplamos a singularidade do Senhor Jesus. A glória do Pai sempre foi a mais querida ao coração do Filho.

Aqui, então, está a força do “portanto”. "Quando, portanto, ele ouviu que ele está doente, então, de fato, ele permaneceu no lugar em que estava por dois dias" (tradução literal interlinear de Bagster). O "portanto" e o "de fato" remontam ao versículo 4 - "esta doença... é para a glória de Deus". E como o que lemos no versículo intermediário serve para enfatizar isso – o amor de Cristo pelos Seus nunca interferiu em Sua dependência do Pai.

Sua primeira declaração registrada exibiu o mesmo princípio: a Maria e José Ele disse: "Não sabeis que devo cuidar dos negócios de meu Pai?" As reivindicações do Pai sempre foram supremas.

"Depois disso disse aos seus discípulos: Vamos outra vez para a Judéia" ( João 11:7 ). Observe a maneira pela qual o Senhor se expressou. Ele não disse: Vamos a Lázaro, ou a Betânia. Por que não? Acreditamos que a chave para o pensamento do Senhor aqui está na palavra “de novo”: observe o uso da mesma palavra pelos discípulos no versículo seguinte.

O Senhor estava provando os discípulos: "Vamos novamente para a Judéia". Se nos referirmos aos versículos finais de João 10 , a força disso será mais evidente. Em João 10:39 lemos que Seus inimigos na Judéia "procuraram novamente prendê-lo". A Judéia, então, era agora o lugar de oposição e perigo.

Quando, então, o Senhor disse: "Vamos para a Judéia novamente", foi obviamente uma palavra de teste. E como isso ilustra um princípio comum na maneira de o Senhor lidar conosco! Não é o caminho suave e fácil que Ele seleciona para nós. Quando somos guiados por Ele, geralmente é para o lugar de provação e provação, o lugar do qual a carne sempre recua.

"Disseram-lhe os seus discípulos: Mestre, os judeus ultimamente procuravam apedrejar-te; e voltas para lá?" ( João 11:8 ). O grego é mais definido e específico do que a renderização AV aqui. O que os discípulos disseram foi: "Mestre, os judeus agora procuravam apedrejar-te; e tu voltas para lá?" A tentativa de Seus inimigos de apedrejar Cristo ainda estava presente diante dos olhos dos discípulos, embora já estivessem há pouco tempo em Bethabara.

Os discípulos não viam a necessidade nem a prudência de tal passo. Quão estranhos parecem os caminhos do Senhor para Seu povo míope; como nossa inteligência natural é incapaz de compreendê-los! E como isso manifesta a tolice dos crentes serem guiados pelo que os homens chamam de "bom senso". Quanto todos nós precisamos prestar atenção constantemente a essa palavra: “Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te estribes no teu próprio entendimento.

Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas” ( Provérbios 3:5 ; Provérbios 3:6 ). .

Quantas vezes os servos de Cristo hoje são chamados a ocupar cargos dos quais eles naturalmente recuam e que nunca teriam escolhido para si mesmos. Lembremo-nos sempre que Aquele que é nosso Senhor e Mestre sabe infinitamente melhor do que nós o melhor caminho para percorrermos.

"Respondeu Jesus: Não há doze horas no dia? Se alguém anda durante o dia, não tropeça, porque vê a luz deste mundo" ( João 11:9 ). Este versículo provou ser um enigma para muitos, mas acreditamos que seu significado pode ser definitivamente corrigido. A primeira coisa a ter em mente é que o Senhor Jesus aqui estava respondendo à timidez e incredulidade dos discípulos.

Eles estavam apreensivos: retornar à Judéia, eles supunham, era convidar a morte certa (cf. João 11:16 ). O desígnio imediato de Cristo, então, era repreender seus temores. "Não há doze horas no dia?" Ou seja, o "dia" não tem um tempo definitivamente designado? O período do dia é medido e não expira antes que o número de horas pelas quais é medido tenha completado seu curso. A noite só chega quando o relógio marca cada uma das horas atribuídas ao dia. A aplicação desse fato bem conhecido à situação do Senhor naquele momento é óbvia.

Uma obra havia sido dada a Ele para fazer pelo Pai ( Lucas 2:49 ), e essa obra Ele terminaria ( João 17:4 ), e era impossível que Seus inimigos tirassem Sua vida antes de sua conclusão. Em João 10:39 nos é dito que Seus inimigos "procuraram novamente prendê-lo", mas "ele saiu de suas mãos" - não simplesmente "escapou" como no A.

V. O que o Senhor aqui assegura a Seus discípulos é que Sua morte não poderia ocorrer antes do tempo designado pelo Pai. O Senhor havia afirmado expressamente a mesma coisa em uma ocasião anterior: “No mesmo dia vieram alguns dos fariseus, dizendo-lhe: Sai, e vai-te daqui, porque Herodes te matará”. E qual foi a Sua resposta? Este, "Ide, e dizei àquela raposa: Eis que expulso demônios, e faço curas hoje e amanhã, e ao terceiro dia serei aperfeiçoado" ( Lucas 13:32 )! "Assim como um viajante tem doze horas para a jornada de seu dia, assim também para Mim há um espaço de tempo designado para Meus negócios" (Hess).

O que temos aqui em João 11:9 é paralelo à Sua declaração em João 9:4 - "Eu devo fazer as obras daquele que me enviou, enquanto é dia" - "deve" porque o Pai havia decretado que Ele deveria !

Esta palavra de Cristo aos Seus discípulos tinha mais do que um significado local: enunciava um princípio de aplicação geral. Não há necessidade de nos estendermos sobre isso aqui, pois já tratamos disso em nossas observações sobre João 7:30 . Deus concedeu a cada homem um tempo para fazer o trabalho de sua vida, e nenhuma calamidade, nenhum chamado acidente pode encurtá-lo. O homem pode fazer o sol se pôr uma hora antes? Tampouco pode encurtar em uma hora o dia de sua vida.

Na segunda parte do versículo nono, o Senhor anunciou outra razão pela qual era impossível aos homens encurtar Sua vida: "Se alguém andar de dia, não tropeçará, porque vê a luz deste mundo". Andar de dia é andar à luz do sol, e tal não tropeça, pois é capaz de ver os obstáculos em seu caminho e assim contorná-los. Espiritualmente, isso significa que é impossível cair alguém que está andando com Deus.

"Andar de dia" significa andar na presença d'Aquele que é Luz ( 1 João 1:5 ), andar em comunhão com Ele, andar em obediência à Sua vontade. Ninguém pode tropeçar, pois Sua Palavra é lâmpada para os nossos pés e luz para o nosso caminho. É lindo ver a aplicação disso ao Senhor Jesus no presente caso.

Quando soube que Lázaro estava doente, não partiu imediatamente para Betânia. Em vez disso, Ele permaneceu onde estava até que o tempo do Pai para Ele ir tivesse chegado. Ele esperou que a "luz" O guiasse - um verdadeiro israelita observando o movimento da Nuvem! Cristo sempre andou em plena luz da vontade conhecida de Deus. Quão impossível então para Ele “tropeçar”.

"Mas, se um homem andar de noite, tropeça, porque nele não há luz" ( João 11:10 ). Muito solene e penetrante é isso em sua aplicação imediata aos discípulos. Era uma advertência contra sua recusa em acompanhá-lo. Cristo era a verdadeira Luz, e se eles não continuassem com Ele estariam nas trevas, e então o "tropeço" era inevitável.

O pensamento aqui é diferente do que temos no final de João 9:4 . Ali Cristo fala de uma "noite" na qual nenhum homem poderia "trabalhar"; aqui de uma "noite" na qual nenhum crente deve "andar". A grande lição para nós nesses dois versículos é esta: Nenhum medo do perigo (ou consequências desagradáveis) deve nos impedir de cumprir nosso dever.

Se a vontade de Deus apontar claramente em uma certa direção, nossa responsabilidade é avançar nessa direção sem hesitação, e podemos seguir com a dupla certeza de que nenhum poder do Inimigo pode encurtar nossa vida até que a tarefa divinamente designada seja cumprida, e que tal luz nos será concedida que nenhuma dificuldade no caminho nos fará "tropeçar". O que diremos a uma certeza tão abençoada? O que, senão as palavras do apóstolo Judas: “Ora, àquele que é poderoso para impedir que vocês tropecem, e para apresentá-los irrepreensíveis diante da sua glória com grande alegria, ao único Deus sábio, nosso Salvador, seja glória e majestade, domínio e poder, agora e sempre. Amém" (versículos 24, 25).

As perguntas a seguir foram elaboradas para ajudar o aluno interessado em nossa próxima lição:—

NOTAS: É próprio de João dar-nos o nome dela, pois apresenta Cristo como Deus manifestado em carne, por isso tudo sai à luz: cf. o fato de que apenas João nos diz o nome do servo do sacerdote, cuja orelha o Salvador curou (Jo João 18:10 ).