João 11:28-44

Exposição do Evangelho de João

João 11:28-44

O seguinte é apresentado como uma análise da passagem que está diante de nós: -

O objetivo central do Evangelho de João é apresentar Cristo a nós como o Verbo Eterno feito carne, o Senhor da glória à semelhança dos homens. Duas coisas são destacadas por toda parte: Sua dignidade divina e Suas perfeições humanas. Maravilhosamente perfeita é a combinação destes no Deus-homem: tudo está lá nEle para atrair nossos corações em amor adorador e adoração reverente. Aqui nos é mostrado Seu grande poder, e também Sua abençoada ternura.

Aqui vemos não apenas Sua autoridade absoluta, mas também Sua inteira dependência. Não é apenas que contemplamos uma das Pessoas da Santíssima Trindade, que desceu do céu à terra, mas também Aquele que entrou plenamente nas condições e circunstâncias dos homens, exceto o pecado. Surpreendentemente essas duas linhas de verdade se encontram em João 11 .

O próprio capítulo que narra Seu "sinal" mais poderoso revela os princípios pelos quais Ele andou - submissão, dependência, obediência. Lado a lado com o registro de Sua voz onipotente chamando os mortos à vida novamente, lemos sobre Ele gemendo e chorando. Absolutamente única é esta Pessoa maravilhosa.

A combinação das glórias divinas de Cristo e perfeições humanas nos encontra a cada passo neste quarto Evangelho. Se João é o único dos quatro evangelistas que entra nas dignidades pré-encarnadas de Cristo, mostrando-O a nós como Aquele que subsistiu no princípio, estando ambos com Deus, e o próprio Deus: o Criador de todas as coisas; se João é o único que O contempla como o grande "eu sou", igual ao Pai; ele também nos traz detalhes sobre Sua humanidade que não são encontrados nos Sinópticos.

João é o único que nos fala de Cristo estar "cansado de sua jornada" ( João 4:6 ), gemendo ao ver as suas próprias lágrimas e sedento enquanto estava pendurado na cruz. Cristo se tornou Homem no sentido mais amplo da palavra, e em nenhum lugar vemos Suas simpatias e perfeições humanas mais abençoadamente exibidas do que neste mesmo Evangelho que O retrata como Deus manifestado em carne.

É no Evangelho de João, principalmente, que vemos o antítipo do véu, que fala tão claramente do Filho de Deus encarnado. "E farás um véu de azul, e púrpura, e carmesim, e linho fino torcido de obra artesanal" ( Êxodo 26:31 ). Esta ordem "azul, púrpura e escarlate" é repetida mais de vinte vezes em Êxodo, e nunca é variada.

O azul e o escarlate nunca são colocados em justaposição em nenhum dos tecidos do tabernáculo. Isso por si só é suficiente para mostrar que o Espírito Santo sugere que há uma verdade importante aqui em conexão com a pessoa de Cristo. O "azul" é a cor do céu, e fala de Cristo como o Filho de Deus. O "escarlate" é tanto a cor do sacrifício quanto da glória humana. O "roxo" é uma cor produzida pela mistura de azul e escarlate. Sem o roxo, o azul e o escarlate teriam apresentado um contraste muito vívido ao olho; o púrpura que vinha entre eles sombreava um extremo do outro.

Agora, o antítipo dessas cores é encontrado no Cristo encarnado. Ele era Deus e homem, e ainda assim essas duas naturezas muito diferentes se unem em uma Pessoa perfeita. O “púrpura”, então, entre o “azul” e o “escarlate” fala da perfeita mistura ou união de Suas duas naturezas. A grande maravilha (assim como o mistério) de Sua pessoa única é que Nele foi combinada toda a plenitude da Divindade com todos os sentimentos e afeições sem pecado do homem.

E é exatamente isso que é tão belamente apresentado no Evangelho de João, e em nenhum lugar de forma mais impressionante do que em João 11 . Quando as irmãs enviaram a Cristo dizendo-lhe que seu irmão estava afundando, em vez de se apressar imediatamente para ele, Ele permaneceu dois dias onde estava. Isso mostrou que Ele era desprovido de sentimentos humanos? Não; Seu propósito era manifestar a glória divina.

Mas marque a continuação. Quando Ele chega a Betânia, Seu coração se comove profundamente ao contemplar as irmãs tristes. E quem, senão o homem-Deus, teria derramado lágrimas junto ao túmulo de Lázaro quando Ele estava prestes a restaurar os mortos à vida! Cada uma das três cores do véu são vistas claramente. O "azul" no poder divino que ressuscitou os mortos; o "escarlate" nos gemidos e lágrimas. Agora eis o "roxo.

"Quando Lázaro saiu do sepulcro, ele ainda estava amarrado com as roupas da sepultura. Os espectadores ficaram tão maravilhados, tão maravilhados, tão desnorteados, que não fizeram nenhum esforço para removê-los. "Solte-o" foram as palavras que procederam de Cristo. E quem senão o homem-Deus estaria ocupado com tal detalhe? Testemunhamos a mesma coisa novamente na Cruz; "Está consumado" exibe o "azul"; "Tenho sede", o "escarlate"; e o " púrpura" é evidenciado em Seu terno pensamento por Sua mãe viúva, recomendando-a ao Seu amado João!

Em nossas lições anteriores sobre as primeiras seções de João 11 , vimos o Senhor em Bethabara com Seus discípulos, e depois nos confins de Betânia, para onde Marta, Espontânea, com impaciência característica, correu para encontrá-lo. Procuramos pesar suas falas enquanto ela dava expressão aos primeiros pensamentos que lhe vinham à mente.

Vimos como as respostas dadas por Cristo estavam muito além de sua profundidade, e como isso em resposta à Sua indagação "Crês isto?" ela respondeu: "Sim, Senhor: eu creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus, que deveria vir ao mundo." Imediatamente após isso, lemos: "E, tendo ela dito isso, foi e chamou em segredo Maria sua irmã, dizendo: O Mestre veio e te chama" ( João 11:28 ).

Em sua pressa impulsiva para encontrar o Senhor ( João 11:20 ) Marta, por enquanto, esqueceu tudo sobre sua irmã; mas agora ela vai chamar Mary. Não há nada na narrativa que mostre que Cristo pediu por Maria - se Ele tivesse pedido, João certamente nos teria dito isso. Foi então uma invenção da parte de Martha? Não o consideramos assim: antes, pensamos que ela concluiu que as profundas palavras de Cristo eram mais adequadas a sua irmã do que a ela mesma.

Quando Cristo disse: "Eu sou a ressurreição e a vida: quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá; e todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá", ela sentiu que Maria deveria ouvir isso; ela será capaz de entender.

"E, tendo dito isso, foi e chamou em segredo Maria sua irmã, dizendo: O Mestre veio e te chama" ( João 11:28 ). As declarações enigmáticas de Cristo Marta considerado como um "chamado" para a Maria mais espiritual. Que tributo isso foi para o discernimento daquele a quem ela havia criticado anteriormente! Ela a chamou "secretamente" para não atrair a atenção dos muitos judeus que estavam com ela na casa ( João 11:19 ).

Esses judeus tinham vindo de Jerusalém e Marta sabia que a maioria das pessoas ali eram antagônicas ao Salvador. "O cristianismo não nos ordena diminuir nada de nossa cautela e política honesta, sim, exige que tenhamos tanto a sabedoria da serpente quanto a inofensividade da pomba" (R. Hall). E, também, ela provavelmente sentiu que era mais apropriado que Maria desfrutasse de uma entrevista com Cristo em privacidade imperturbável. Observe que Marta chama Cristo de "Mestre" (o Mestre), não de "Senhor?"

"Assim que ela ouviu isso, levantou-se rapidamente e foi ter com ele" ( João 11:29 ). Com a quietude e a calma características, Maria permaneceu sentada na casa, mas agora ela ouve que Aquele a cujos pés ela gostava de sentar estava aqui perto, ela se levanta e vai ao encontro dele imediatamente, "rapidamente". O conhecimento de que Ele a estava "chamando" deu asas aos seus pés.

Ela não precisava se demorar e perguntar a quem se referia "o Mestre" - ela não tinha nenhum outro, e essa palavra era suficiente para identificar Aquela que era a Mais Bela entre dez mil para sua alma.

"Ora, Jesus ainda não tinha entrado na cidade, mas estava naquele lugar onde Marta o encontrou" ( João 11:30 ). Muito impressionante mesmo é isso. Ele ainda estava no mesmo lugar onde Marta havia falado com Ele. No intervalo, ela voltou a Betânia, entrou em casa e falou com a irmã, e Maria mesma percorreu a mesma distância para encontrar Aquele em quem sua alma se deleitava.

E quando ela completou a viagem - quanto tempo foi, não sabemos - ela encontrou seu Amado esperando por ela. Como isso traz a calma de Cristo: não houve pressa indevida para realizar o milagre! E quão abençoadamente isso ilustra o fato de que Ele nunca se esconde de uma alma em busca. Ele não decepcionaria aquele que tanto valorizava Sua presença. Se ela "levantou-se rapidamente" para ir a Ele, Ele esperou pacientemente pela sua chegada!

"Os judeus que estavam com ela em casa, e a consolaram, quando viram Maria, que ela se levantou apressadamente e saiu atrás dela, dizendo: Ela vai ao túmulo para chorar ali" ( João 11:31 ) . Isso também é impressionante. O homem propõe, mas Deus dispõe. O segredo de Martha não deu em nada. Deus havia proposto que o último grande "sinal" do Messias de Israel fosse dado diante de muitas testemunhas oculares.

Os judeus seguiram Maria porque supunham que ela tinha ido ao túmulo para chorar em particular, mas aquele que faz todas as coisas segundo o conselho de sua própria vontade, os atraiu para lá, para que o milagre da ressurreição de Lázaro fosse feito em público. . Sem dúvida, a intenção deles era "confortá-la" e, por sua bondade, Deus não os deixaria serem os perdedores. Ele não disse: "Aquele que der de beber a um destes pequeninos um copo de água fria somente em nome de um discípulo, em verdade vos digo que de modo algum perderá o seu galardão" ( Mateus 10:42 ). )? Lindamente isso foi verificado nesta ocasião.

Os judeus que haviam viajado de Jerusalém para Betânia sentiram pena de Marta e Maria em sua pesada perda e vieram oferecer o conforto que puderam. Ao fazê-lo, eles colheram uma rica e inesperada recompensa. Eles viram o maior milagre que Cristo já operou e, como resultado, muitos creram nEle ( João 11:45 ).

"Não precisamos duvidar de que essas coisas foram escritas para nosso aprendizado. Mostrar simpatia e bondade para com os tristes é bom para nossas almas. Visitar os órfãos e as viúvas em suas tribulações, chorar com os que choram, tentar suportar um os fardos dos outros e aliviar os cuidados uns dos outros, tudo isso não fará expiação pelo pecado e não nos levará ao Céu. No entanto, é um emprego saudável para nossos corações e um emprego que não devemos desprezar.

Poucas pessoas estão cientes de que um segredo de ser infeliz é viver apenas para nós mesmos, e um segredo de ser feliz é tentar fazer os outros felizes. Em uma época de peculiar egoísmo e auto-indulgência, seria bom que levássemos isso a sério” (Bispo Ryle). É significativo que esses judeus não saíssem de casa quando Martha a deixou!

"Chegando, pois, Maria ao lugar onde Jesus estava, e o viu, prostrou-se a seus pés, dizendo-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido" ( João 11:32 ). Essa era a linguagem da perplexidade e da dor. Como Marta, Maria estava pensando no que poderia ter acontecido. Quantas vezes olhamos para o passado com um "se" em nossas mentes! Quantas vezes em nossas dolorosas provações nos açoitamos com um "se".

" E pouco conforto isso traz! Quantas vezes nos queixamos de que "poderia ter sido" ( Marcos 14:5 ). Como diz Whittier: "De todas as palavras tristes de língua e pena, as mais tristes são estas: 'Pode ter sido. '" Muitas vezes essas palavras expressam a tristeza inveterada de quem é engolido pela tristeza. Muitas vezes resulta do esquecimento do Senhor: Ele permitiu, então deve ser o melhor. Pode não parecer assim à nossa visão turva , mas assim é. Foi assim com Marta e Maria, como elas logo iriam ver.

"Então, quando Maria chegou onde Jesus estava, e o viu, prostrou-se a seus pés, dizendo-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido." Embora essa fosse a linguagem da dor e da perplexidade, certamente não era um murmúrio de reprovação, como mostra claramente o fato de ela se lançar aos pés de Cristo. Nem Maria aqui adiciona uma reflexão apologética como fez sua irmã ( João 11:22 ).

Suas palavras tinham um significado bem diferente da linguagem muito semelhante de Martha. Dizemos muito semelhantes, pois seus enunciados não eram idênticos, como uma referência ao grego mostrará. Cada um deles usou as mesmas palavras, mas a ordem delas variou, e nisso pode ser visto o que era mais importante em cada uma de suas mentes. O AV dá uma tradução literal da língua original de Marta ( João 11:21 ); mas o que Maria disse foi: “Senhor, se tu estivesses aqui, não terias morrido meu irmão.

"O que estava em primeiro lugar nos pensamentos de Marta foi a morte de seu irmão; o que foi discernido por Maria foi que ninguém poderia morrer na presença de Cristo. Suas palavras então eram uma expressão de adoração, como se lançar aos pés de Cristo. foi um ato de adoração e homenagem.

"Então, quando Maria chegou onde Jesus estava, e o viu, ela se prostrou a seus pés." Este sempre foi o lugar dela. É bonito observar que cada vez que o Novo Testamento nos apresenta Maria, ela é vista "aos pés de Jesus" - expressivo de seu espírito de adoração. Mas não há mera repetição. Em Lucas 10 , aos pés de Cristo ela O reconheceu como Profeta, ouvindo Sua palavra (versículo 39).

Aqui em João 11 ela se aproxima de Cristo como Sacerdote - aquele grande Sumo Sacerdote que pode ser "tocado com o sentimento de nossas enfermidades", que compartilha nossas dores e ministra a graça em todos os momentos de necessidade. Em João 12:3 Maria, a Seus pés O reconheceu como "Rei" - isso aparecerá se compararmos Mateus 26:7 , do qual aprendemos que ela também ungiu "a cabeça" do rejeitado Rei dos judeus!

"Quando Jesus, pois, a viu chorando, e chorando também os judeus que vinham com ela, gemeu no espírito e ficou perturbado" ( João 11:33 ). A palavra grega aqui para "gemido" expressa um sentimento profundo, às vezes de tristeza, mais frequentemente de indignação. Neste caso, o Espírito Santo registrou a causa do gemido de Cristo - foi a visão de Maria e seus consoladores chorando.

Ele estava aqui no meio de uma criação que gemia, que suspirava e sofria por causa daquilo que o pecado havia trazido. E isso Ele sentiu agudamente. O original sugere que Ele estava angustiado ao extremo: movido a uma santa indignação e tristeza pela terrível ninhada que o pecado havia gerado. Agitado por uma detestação justa do que o mal havia feito no mundo. "E estava preocupado" é, mais literalmente, "ele se incomodou"; Ele deixou a Si mesmo perturbado pelo que fazia os outros chorarem e lamentarem.

E como este "gemido" e "perturbação de si mesmo" traz à tona as perfeições do Filho encarnado! Ele não ressuscitaria Lázaro até que Ele tivesse entrado em espírito na solenidade dos horrores da morte. Marcos 8:12 sugere que os milagres que Ele realizou lhe custaram algo. Mais claro ainda é o testemunho de Mateus 8:17 : "ele mesmo tomou as nossas enfermidades e levou sobre si as nossas enfermidades" - Ele sentiu o fardo da doença antes de removê-la.

"E disse: Onde o puseste? Disseram-lhe: Senhor, vem e vê" ( João 11:34 ). Que marca de autenticidade é esta linha na foto! Quem estava inventando uma história fictícia teria introduzido tal detalhe em uma cena como esta! Mas quão completamente de acordo com tudo o mais que os Evangelhos registram sobre Cristo. Não havia ostentação sobre Ele. Ele nunca usou Sua Onisciência para mera exibição. Ele queria ser convidado para o sepulcro.

“Jesus chorou” ( João 11:35 ). O versículo mais curto da Bíblia, mas os volumes que contém. O Filho de Deus chorando e chorando na véspera de ressuscitar o morto! Quem pode percebê-lo? Três vezes no Novo Testamento lemos sobre o Senhor Jesus chorando: aqui, sobre Jerusalém (Lc Lucas 19:41 ), e no Getsêmani ( Hebreus 5:7 ).

Cada vez Suas lágrimas estavam relacionadas com os efeitos ou consequências do pecado. Ao lado do túmulo de Lázaro, essas lágrimas expressavam a plenitude da dor que Seu coração sentia. Eles manifestaram a perfeição de Seu amor e a força de Sua simpatia. Ele era o Homem de dores e "que sabe o que é padecer". No entanto, aqui também havia mais do que uma expressão de simpatia humana. Ali estavam almas sobre as quais repousava o peso da sombra escura da morte, e eram almas que Ele amava, e Ele sentia isso.

"Jesus chorou": "A consciência de que Ele carregava a virtude da ressurreição Nele, e estava prestes a encher a casa de Betânia com a alegria da vida restaurada, não deteve a corrente de afeições naturais. 'Jesus chorou.' Seu coração ainda estava vivo para a tristeza, como para a degradação da morte. Sua calma em toda esta cena primorosa não era indiferença, mas elevação. Sua alma estava no sol daquelas regiões imortais que estavam longe e além do túmulo de Lázaro, mas Ele podia visitar aquele vale de lágrimas e chorar com aqueles que choraram” (JG Bellett).

"Então disseram os judeus: Eis como Ele o amou!" ( João 11:36 ). Como essas lágrimas demonstraram "a profunda simpatia do coração de Jesus por nós em todas as tristezas e provações pelas quais passamos. Se aquelas irmãs por um momento tivessem questionado o amor de Jesus por elas e Sua simpatia por elas em sua tristeza, como elas seria repreendido por esses gemidos e lágrimas! 'Jesus chorou.

' Que terna simpatia e graça! E Ele é o mesmo hoje. É verdade que o ambiente é diferente, mas Seu coração é o mesmo: 'Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e eternamente'. Ele 'chorou'. Como vemos a realidade de Sua natureza humana! Sim; era um coração humano perfeito. Ele chorou pela tristeza e desolação que o pecado trouxe ao mundo; e Ele entrou nele como nenhum outro poderia. Oh! que gemidos e lágrimas! Como eles revelam o coração de nosso precioso Senhor Jesus! Ele realmente amava esses experimentados, e eles provaram isso. Assim faremos se descansarmos no mesmo Senhor terno, gracioso e compassivo” (CHM).

"E alguns deles diziam: Não poderia este homem, que abriu os olhos aos cegos, fazer com que nem mesmo este homem morresse?" ( João 11:37 ). Isso soa muito parecido com a linguagem de homens determinados a não acreditar em nada de bom de nosso Senhor, insistindo em abrir um buraco ou encontrar uma falha, se possível, em qualquer coisa que Ele fez.

Suas palavras têm um toque sarcástico sobre eles. Alguns se perguntam por que esses críticos não mencionaram a criação da filha de Jairo ou do filho da viúva. Mas deve-se lembrar que ambos os milagres foram realizados na Galiléia. Além disso, a cura do cego em Jerusalém era muito mais recente. É claro que eles não pensavam em ajuda disponível agora que Lázaro estava morto, e assim eles repreendem abertamente a Cristo por permitir que ele morresse.

E os homens em sua petulância e incredulidade, especialmente em funerais, ainda fazem as mesmas perguntas: 'Por que o Todo-Poderoso deveria ter permitido isso?' Eles esquecem que "Ele não dá conta de nenhum dos seus negócios" ( Jó 33:13 ). “O que eu faço, tu não sabes agora, mas depois saberás” ( João 13:7 ) é suficiente para a fé.

"Jesus, pois, novamente gemendo em si mesmo, veio à sepultura. Era uma caverna, e uma pedra estava sobre ela" ( João 11:38 ). Desta vez, como o "portanto" indica, o gemido foi ocasionado pela incredulidade dos mencionados no versículo anterior. Aqui era uma questão de Cristo "suportar a contradição dos pecadores contra si mesmo" ( Hebreus 12:3 ).

Mostra como Ele sentiu o antagonismo daqueles que não O conheciam. Não foi como estóico que Ele passou por essas cenas. Tudo o que era contrário à Sua santa natureza, O comovia profundamente. Quão abençoado é para nós lembrarmos disso enquanto nós, que temos as primícias do Espírito, "gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a redenção do nosso corpo" ( Romanos 8:23 ).

Como é reconfortante saber que nosso Redentor sentiu a mesma coisa que a nova natureza dentro de nós sente; só senti mil vezes mais agudamente. Não é à toa que Ele foi chamado de "homem de dores" ( Isaías 53:3 ). Em nós há sempre um conflito; uma natureza se alimentando, a outra repelida pelas coisas deste mundo. Mas com o Santo de Deus não havia nada para neutralizar, nada para modificar, a angústia que Seu espírito sentia por Seu contato diário com o mal e a corrupção.

Como Hebreus nos diz: "Ele sofreu sendo tentado". É verdade que não havia nada Nele a que Satanás pudesse apelar e, portanto, não havia possibilidade de Ele ceder. Mas, no entanto, a tentação era uma realidade terrível. Sua natureza santa recuou da própria presença do Maligno, como Seu “vai-te, Satanás” claramente sugere. Sua pureza imaculada foi enojada pelas vis solicitações do tentador.

Sim, Ele sofreu em um grau que nós não sofremos e não podemos. Sofreu não só da tentação de Satanás, mas do mal que O cercava por todos os lados. O "gemido" que o Espírito Santo registrou aqui nos dá um vislumbre do que deve ter acontecido constantemente no espírito daquele abençoado tão profundamente "familiarizado com o sofrimento".

"Disse Jesus: Tirai a pedra" ( João 11:39 ). "Que compostura majestosa no meio desta emoção poderosa!" (Stier). Embora chorando por fora e gemendo por dentro, o Senhor Jesus era o mestre completo de Si mesmo. Ele age e fala com dignidade silenciosa. Os milagres de Deus evitam com a máxima propriedade tudo o que é supérfluo.

Muitas vezes, nas poderosas obras de Deus, podemos observar uma economia do poder divino. O que o homem poderia fazer, ele é obrigado a fazer. Temos pouca utilidade para o ditado banal de que "Deus ajuda aqueles que se ajudam", pois Deus muitas vezes ajuda aqueles que são incapazes de ajudar a si mesmos. No entanto, por outro lado, continua sendo verdade que não é a maneira geral de Deus fazer por nós o que somos responsáveis ​​e capazes de fazer por nós mesmos.

Deus tem o prazer de abençoar nosso uso dos meios que estão à mão. Se eu sou um agricultor, não colherei colheitas a menos que eu lavre e semeie e cuide de meus campos. Assim como no primeiro milagre deste Evangelho, Cristo ordenou que os homens enchessem as vasilhas com água, aqui Ele ordenou que os homens removessem a pedra.

"Jesus disse: Tirai a pedra." Há outra lição para aprendermos aqui. Ele poderia ter ordenado que a pedra se afastasse, ou poderia ter ordenado a Lázaro que saísse através do impedimento da pedra. Em vez disso, Ele ordenou aos espectadores que a removessem. Cristo modestamente evitou toda pompa e desfile e misturou a máxima simplicidade com as mais surpreendentes demonstrações de poder. Que exemplo Ele nos deu para evitar toda ostentação!

"Marta, irmã do morto, disse-lhe: Senhor, a esta altura já cheira mal, porque está morto há quatro dias" (Jo João 11:39 ). Que palavra característica era essa de alguém que era "cuidadoso com muitas coisas", sempre preocupado com as circunstâncias. Marta supôs que Cristo desejava apenas ver o corpo? Parece que sim.

E, no entanto, quão triste é a incredulidade que sua declaração expressa. A própria irmã de Lázaro colocaria um obstáculo no caminho da manifestação do brilho de Cristo! Ela supôs que era inútil remover a pedra. Quão solenemente isso nos adverte que as afeições naturais nunca podem elevar-se aos pensamentos de Deus, e que com demasiada frequência nos opomos às Suas obras, mesmo quando é para a bênção daqueles a quem mais ternamente amamos! Quantas vezes um marido, uma esposa, um pai, procurou resistir à Palavra ou às providências de Deus, enquanto operavam no objeto de sua afeição! Levemos a sério esta lamentável resistência de Marta.

"Disse-lhe Jesus: Não te disse eu que, se creres, verás a glória de Deus?" ( João 11:40 ). Há considerável diferença de opinião quanto ao que nosso Senhor se referiu quando declarou: "Não te disse eu?" etc. Muitos supõem que Ele a estava lembrando de alguma palavra de Sua fala pouco antes, quando ela O conheceu sozinha, e que não está registrada no contexto.

Isso é mera suposição, e improvável. Parece mais natural considerá-lo como uma referência à resposta que Cristo lhe enviou de Bethabara: "Esta doença não é para morte, mas para glória de Deus, para que o Filho de Deus seja por ela glorificado" ( João 11:4 ). Outros pensam que foi como se Ele dissesse: "Marta, você está se esquecendo das grandes doutrinas da fé que eu sempre te ensinei. Quantas vezes você me ouviu dizer: Tudo é possível ao que crê". Pode haver uma medida de verdade nisso também.

"Disse-lhe Jesus: Não te disse eu que, se creres, verás a glória de Deus?" A palavra profunda era esta. "A glória de Deus"! Aquilo que alegra a alma quando visto e conhecido; isso, sem o qual devemos permanecer para sempre insatisfeitos e infelizes; isso, em comparação com o qual todas as vistas são como nada, é “a glória de Deus”. Isto foi o que Moisés orou para ver: "Rogo-te, mostra-me a tua glória" ( Êxodo 33:18 ).

A glória de Deus é a revelação de Suas excelências, a exibição visível de Suas perfeições invisíveis. Foi a glória de Deus que Cristo veio aqui para manifestar, pois Ele é o resplendor da glória de Deus ( Hebreus 1:3 ). Mas o único ponto especial ao qual nosso Senhor se referiu aqui foi a Sua própria glória como o Portador da vida da morte.

Foi isso que Ele veio revelar, tanto em Sua própria pessoa, morrendo e ressuscitando, quanto nas obras de Suas mãos – aqui na ressurreição de Lázaro. Remover o salário da morte, desfazer a obra que o pecado havia feito, conquistar aquele que tinha o poder da morte, tragar a morte na vitória – esta foi de fato uma manifestação especial de glória.

"Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo" ( 2 Coríntios 4:6 ). Agora é a incredulidade que nos impede de ver a glória de Deus. Não é nossa indignidade, nossa ignorância, nem nossa fraqueza que se interpõem no caminho, mas nossa incredulidade, pois há muito mais incredulidade do que fé em nós, assim como em Marta.

Aquelas palavras penetrantes, "Não te disse" aplicam-se ao escritor e ao leitor. Ele estava lembrando a Martha de uma palavra dada a ela antes, mas que não havia sido "misturada com fé". Infelizmente, quantas vezes Suas palavras para nós caíram em corações indiferentes. Marque a ordem dos dois verbos aqui: "Acreditar" vem antes de "ver", e compare nossas observações em João 6:69 .

"Então eles tiraram a pedra do lugar onde o morto foi colocado" ( João 11:41 ). Como apontado anteriormente, duas coisas se destacam visivelmente em todo este capítulo: a glória de Cristo e o fracasso dos homens; Suas perfeições e suas imperfeições nos confrontam em todos os pontos. Cristo havia ordenado aos espectadores "Retirai a pedra" - sem dúvida uma pedra pesada (cf.

Mateus 27:60 ) o que exigiria que vários homens se mudassem. Mas eles não responderam. Eles pararam para ouvir a objeção de Martha. Não foi até que Ele respondeu a ela, não até que Ele falou da glória de Deus sendo vista, que eles obedeceram. "Então eles tiraram a pedra." Quão lento é o homem para obedecer à Palavra de Deus! Que ninharias podem atrapalhar!

"E Jesus levantou os olhos e disse: Pai, graças te dou porque me ouviste" ( João 11:41 ). Muito lindo isso. Ele manifestou Cristo como o dependente. Ele cumpriu perfeitamente Provérbios 3:5 ; Provérbios 3:6 : "Confia no Senhor de todo o teu coração e não te estribes no teu próprio entendimento.

Reconheça-o em todos os teus caminhos." Mas mais: foi o Filho dando ao Pai a honra pelo milagre que estava prestes a ser realizado. Ele desviou a atenção de Si mesmo para Alguém no céu. Bem poderia dizer: "Aprende de mim ; porque sou manso e humilde de coração" ( Mateus 11:29 ). E também há outra coisa aqui.

Em vista de Suas palavras no versículo seguinte, parece claro que Ele também levantou os olhos por causa dos que estavam ao redor. Seus milagres foram blasfemamente atribuídos a Satanás e ao Inferno; Ele mostraria aqui a verdadeira Fonte de onde eles procediam - "Jesus levantou os olhos". Observe também Seu, "Pai, eu te agradeço." Ele começou com isso. Cristo nos deixou um exemplo perfeito, não apenas de oração, mas também de gratidão. Estamos sempre mais dispostos a pedir do que agradecer: mas veja Filipenses 4:6 .

"E Jesus levantou os olhos e disse: Pai, graças te dou porque me ouviste." "Chegamos agora a um ponto de interesse emocionante e sem fôlego. A pedra foi removida da boca da caverna. Nosso Senhor está diante da sepultura aberta, e a multidão fica ao redor, esperando ansiosamente para ver o que aconteceria a seguir. Nada aparece da Não há sinal de vida no momento, mas enquanto todos estão ansiosos olhando e ouvindo, nosso Senhor se dirige ao Pai Celestial da maneira mais solene, levantando os olhos e falando audivelmente com Ele aos ouvidos de todos os multidão.

A razão Ele explica no próximo versículo. Agora, pela última vez, prestes a operar Seu milagre mais poderoso, Ele mais uma vez faz uma declaração pública de que Ele não fez nada separado de Seu Pai no céu, e que nesta e em toda a Sua obra há uma união misteriosa e íntima entre Ele e o Pai" (Bispo Ryle).

"E eu sabia que sempre me ouves" ( João 11:42 ). Que perfeita confiança no Pai tinha este aqui em forma de servo! E qual era o fundamento de Sua confiança? Ele mesmo não nos disse em João 8:29 ? - "Aquele que me enviou está comigo; o Pai não me deixou só; porque faço sempre o que lhe agrada"! O Senhor Jesus nunca teve um pensamento que estivesse em desacordo com a vontade do Pai, e nunca fez nada que se desviasse minimamente da palavra de Seu Pai.

Ele sempre fez as coisas que Lhe agradaram ( Salmos 16:8 ); portanto, o Pai sempre O ouvia. Que luz isso lança sobre nossas orações não respondidas! Há uma relação íntima entre nossa conduta e a resposta que recebemos às nossas súplicas: "Se eu atentar para a iniqüidade em meu coração, o Senhor não me ouvirá" ( Salmos 66:18 ).

Igualmente claro é o Novo Testamento. "E tudo o que pedimos, dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos, e fazemos o que é agradável aos seus olhos" ( 1 João 3:22 ). Muito pesquisar é isso. Não é o que os homens chamam de "legalismo", mas o Pai mantendo as exigências da santidade. Para Deus responder às orações de alguém que não se preocupava com Sua glória e não respeitava Seus mandamentos, seria colocar um prêmio sobre o pecado.

"E eu sabia que sempre me ouves." Muito, muito abençoado é isso. Conforto indescritível ministra ao coração que repousa sobre ele. Cristo não cessou de orar quando deixou esta terra: Ele ainda ora, ora por nós, Seu povo: "Pelo que também pode salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles" ( Hebreus 7:25 ).

O quanto devemos à Sua intercessão a eternidade revelará muito, muito mais do que percebemos agora. Leia João 17 e observe as diferentes coisas que Ele pediu (e possivelmente ainda pede) ao Pai por nós. Ele pede que Sua alegria se cumpra em nós (versículo 13), que sejamos guardados do mal no mundo (versículo 15), que sejamos santificados pela verdade João 4:17 ), que sejamos um ( 21), para que sejamos aperfeiçoados em um (versículo 23), para que possamos estar com Ele onde Ele está (versículo 24), para que possamos contemplar Sua glória (versículo 24).

Nenhuma dessas coisas ainda é nossa em sua plenitude; mas quão indescritivelmente abençoado por saber que está chegando o tempo em que todos eles serão! O Pai ouve Cristo "sempre", portanto, essas coisas devem ser feitas boas para nós?

"Mas eu o disse por causa do povo que está aqui, para que creiam que tu me enviaste" ( João 11:43 ). Como isso nos lembra Elias no monte Carmelo! “Chegou-se o profeta Elias e disse: Senhor Deus de Abraão, de Isaque e de Israel, seja hoje conhecido que tu és Deus em Israel, e que eu sou teu servo, e que fiz todas estas coisas por tua palavra.

Ouve-me, ó Senhor, ouve-me, para que este povo saiba que tu és o Senhor Deus" ( 1 Reis 18:36 ; 1 Reis 18:37 )! Esta escritura fornece a chave para o significado das palavras do Senhor ao lado do túmulo de Lázaro.Como a de Elias, a missão de Cristo foi para Israel, e como Elias, Ele orou aqui para que Deus autenticasse Sua missão.

Se o Pai não O tivesse enviado, Ele não o teria ouvido em nada; o Pai ouvi-lo aqui ao lado do túmulo de Lázaro foi, portanto, uma prova clara e plena evidência de Sua missão divina.

"E, tendo ele assim falado, clamou em alta voz: Lázaro, vem para fora" ( João 11:43 ). Essa "voz alta" também era por causa do povo, para que todos pudessem ouvir. Lázaro foi endereçado pessoalmente, pois, como foi bem observado, se Cristo simplesmente tivesse gritado "saia", o Hades teria sido esvaziado e todos os inquilinos da sepultura teriam ressuscitado dos mortos.

Temos aqui, em miniatura, o que acontecerá na manhã da ressurreição. "O próprio Senhor descerá do céu com alarido... e os mortos em Cristo ressuscitarão" ( 1 Tessalonicenses 4:16 ; 1 Tessalonicenses 4:17 ).

Assim também será quando os mortos ímpios forem ressuscitados: "Não vos maravilheis com isto, porque vem a hora em que todos os que estão nas sepulturas ouvirão a sua voz" ( João 5:28 ). É impressionante notar que Cristo aqui não fez nada, exceto dizer: “Lázaro, vem para fora”. Foi o último grande testemunho público de Cristo como o Verbo encarnado.

E, também, ilustrou perfeitamente os meios que Deus emprega na regeneração. Os homens são ressuscitados espiritualmente, passam da morte para a vida, por meio da Palavra escrita, e somente por ela. Providências, testemunhos pessoais, perda de entes queridos, por mais profundamente que às vezes possam comover o homem natural, nunca "vivem" uma alma em novidade de vida. Nascemos de novo, "não de semente corruptível, mas de incorruptível pela palavra de Deus, que vive e permanece para sempre" ( 1 Pedro 1:23 ).

"Lázaro, vem para fora. E o que estava morto saiu" ( João 11:44 ). Ao som daquela Voz, o rei dos terrores imediatamente entregou seu legítimo cativo, e a sepultura insaciável entregou sua presa. O cativeiro foi levado cativo e Cristo se apresentou como o Conquistador do pecado, da morte e de Satanás. Ali foi demonstrado que Aquele que estava na forma de Servo, no entanto, tinha em Suas próprias mãos "as chaves da morte e do inferno".

"Aqui estava a prova pública de que o Senhor Jesus tinha poder absoluto sobre o mundo material e sobre o reino dos espíritos. Por Sua ordem, uma alma que havia deixado sua habitação terrena foi chamada de volta do invisível para habitar mais uma vez no corpo. demonstração foi esta que aquele que poderia operar tais milagres surpreendentes não deve ser outro senão aquele "que é sobre todos, Deus bendito para sempre" ( Romanos 9:5 ) Graças a Deus por um Salvador todo-poderoso. jamais pereça quando segurado em tal mão!

"E o que estava morto ressuscitou" ( João 11:44 ). "Isso nos mostra o que a energia, a energia máxima, do mal pode fazer sobre aqueles que são os amados do Senhor; mas também nos mostra como o Senhor Jesus a coloca totalmente de lado na energia e na força de Seu próprio poder ... Temos aqui o pleno resultado do poder de Satanás e o triunfo perfeito do Senhor sobre esse poder.

A morte é o resultado do poder de Satanás. Ao trazer o pecado, ele trouxe a morte: 'o salário do pecado'; este é o máximo do poder de Satanás. Ele trouxe isso no começo, ele trouxe por engano; pois 'ele foi homicida desde o princípio e não permaneceu na verdade'. Assim ele tem sido desde então; ele é chamado a velha Serpente e o Enganador; e tendo enganado, ele se tornou o assassino do primeiro Adão e, em certo sentido, do último Adão.

Ele era e é um mentiroso; esse é o seu caráter, exatamente oposto a Cristo, que é a verdade. Da mesma maneira, todas as variações de seu caráter são postas em oposição à de Cristo. Ele é o destruidor, e Cristo é o Doador da vida; Ele é o acusador dos irmãos, e Cristo o Mediador deles; Cristo a Verdade de Deus, e Satanás o pai da mentira. Neste personagem, ele é trazido antes de nós.

Ao deturpar a verdade e o caráter de Deus, ele se tornou o assassino das almas dos homens, e trouxe a morte - este era o seu poder. Cristo veio para destruir aquele que tinha o poder da morte, isto é, o Diabo. O Filho de Deus veio para destruir as obras do diabo trazendo almas do poder de Satanás para o poder do Deus vivo. Isso é o que está tão bem ilustrado aqui em João 11 ” (Sr. JN Darby).

Há duas maneiras pelas quais o Senhor Jesus se tornou a ressurreição e a vida de Seu povo: Primeiro, comprando sua redenção do salário do pecado, pagando a Si mesmo o preço total que a justiça divina exigia por suas transgressões. Isso Ele fez por Seus próprios sofrimentos voluntários e vicários; sendo feito maldição por nós. Segundo, fazendo-nos um com Ele mesmo que é a própria vida de todo ser: "aquele que se une ao Senhor é um espírito" ( 1 Coríntios 6:17 ).

Foi por isso que Ele orou em João 17 : "Para que todos sejam um; como tu, Pai, estás em mim, e eu em ti, que também eles sejam um em nós" (versículo 21). Isso é feito pelo Espírito Santo: "Se alguém está em Cristo, é nova criatura" ( 2 Coríntios 5:17 ).

O crente está "em Cristo" não somente pela eterna escolha do Pai ( Efésios 1:4 ), não somente por Ele ser constituído nosso Cabeça Federal ( 1 Coríntios 15:22 ), mas também por união vital. Desta forma dupla, então, Cristo é para nós "a ressurreição e a vida", e assim Ele triunfou completamente sobre ele (o Diabo) que tinha (não mais "tem") o poder da morte.

Uma figura mais marcante disso foi Lázaro. Morto, na sepultura, seu corpo já se corrompeu. À palavra todo-poderosa de Cristo "o que estava morto ressuscitou". Os filhos de Deus são os filhos da ressurreição. Onde Cristo se torna a vida da alma, há a certeza de uma ressurreição para a vida eterna na vida de Cristo: quando Sua vida nos é comunicada, temos dentro de nós aquilo sobre o qual o poder de Satanás é incapaz de prevalecer. Vagamente, mas lindamente, isso foi prefigurado no caso de Jó. Afligi-lo Satanás pode, destruir suas posses ele foi autorizado a fazer, mas tocar sua vida ele não podia!

A foto apresentada aqui em João 11 é divinamente perfeita. Foi durante a ausência corporal de Cristo de Betânia que a morte exerceu seu poder sobre Lázaro. É assim conosco agora. O que temos em João 11 não é meramente um indivíduo, mas uma família – uma família amada pelo Senhor.

Quão claramente isso prefigurava a família de Deus agora na terra! Enquanto Cristo estava corporalmente ausente, sentiu-se o poder da morte, e veio a tristeza e a dor. Mas as lágrimas deram lugar ao regozijo. Depois de permanecer “dois dias” onde estava, Cristo veio àquela família aflita, e Sua própria presença manifestou o poder da vida. Assim, quando Cristo voltar para o Seu povo, será neste mesmo caráter duplo: como a Ressurreição e a Vida. Então Ele eliminará não apenas a dor de Seu povo, mas também aquilo que a causou. No intervalo, Suas "lágrimas" (antes de ressuscitar Lázaro) nos asseguram de Sua profunda simpatia!

"E o que estava morto ressuscitou, com as mãos e os pés amarrados com panos mortuários; e o seu rosto estava coberto com um lenço" ( João 11:44 ). Esta linha na imagem de modo algum estraga sua precisão, mas sim a intensifica. Quer vejamos a ressurreição de Lázaro como uma figura da regeneração de um pecador, ou a glorificação do crente, as "túnicas" aqui e a remoção delas são igualmente significativas.

Quando um pecador nasce de novo, a obra da graça de Deus em sua alma não é aperfeiçoada, mas apenas começou. A velha natureza ainda permanece e as marcas da sepultura ainda estão sobre ele. Há muito para impedir os movimentos do "homem novo", muito do qual ele precisa ser "solto" e que sua ressurreição espiritual não efetuou por si mesma. A linguagem de tal alma foi expressa pelo apóstolo Paulo quando ele disse: “o querer está presente em mim, mas como realizar o que é bom eu não acho.

.. Pois tenho prazer na lei de Deus segundo o homem interior; mas vejo outra lei em meus membros, guerreando contra a lei da minha mente, e me levando cativo à lei do pecado que está em meus membros” ( Romanos 7:18 ; Romanos 7:22 ; Romanos 7:23 ). Foi assim aqui com Lázaro quando o Senhor o chamou da tumba; ele não deixou para trás as roupas da sepultura, mas saiu "mãos e pés amarrados".

"Disse-lhes Jesus: Soltai-o e deixai-o ir" ( João 11:44 ). Como isso traz à tona a glória moral de Cristo. O fato de que Ele teve que pedir aos espectadores para libertar o homem ressuscitado mostra que todos os espectadores foram tomados de espanto e admiração. Só o Senhor permaneceu sereno e recolhido. O fato de o Senhor os ter convidado a "soltá-lo" (em vez de, por milagre, fazer com que as roupas caíssem dele) aponta uma bela lição.

Em graciosa condescendência, o Senhor da glória liga os instrumentos humanos a Si mesmo na obra que agora está fazendo no mundo. Repetidamente isso é visto no Evangelho de João. Ele usou os servos na festa de casamento, quando Ele transformou a água em vinho. Ele alimentou a multidão faminta pelas mãos de Seus discípulos. Ele ordenou aos espectadores deste último milagre público que tirassem a pedra da sepultura; e agora pede-lhes que libertem Lázaro das sepulturas.

E este ainda é o Seu caminho abençoado. Só ele pode falar a palavra que vivifica os pecadores mortos; mas a gravata nos permite levar essa palavra a eles. Que privilégio inestimável - uma honra não dada nem mesmo aos anjos! Oh, que possamos estimá-lo mais altamente. Não há privilégio maior neste lado do Céu do que sermos usados ​​pelo Senhor para remover lápides e remover as vestes tumulares.

"Disse-lhes Jesus: Soltem-no e deixem-no ir." Mas há uma verdade ainda mais profunda e ainda mais abençoada que nos é ensinada aqui. Em sua aplicação final, a ressurreição de Lázaro aponta, como vimos, para a plena manifestação de Cristo como a ressurreição e a vida no momento em que Ele retornar à Sua “família” aflita. Então a maravilhosa obra da graça soberana de Deus será aperfeiçoada. Não mais seremos deixados em uma criação que geme, mas removidos para o Seu próprio lugar nas alturas.

Não mais seremos aprisionados nestes tabernáculos de barro, pois seremos “libertados da escravidão da corrupção” e entraremos na “gloriosa liberdade dos filhos de Deus”. Não mais nosso rosto será "envolvido com um guardanapo", o que agora nos faz ver "através de um vidro obscuramente", mas naquele dia feliz veremos "face a face" ( 1 Coríntios 13:12 ).

Então, este corruptível se colocará em incorrupção e mortalidade será "tragado pela vida" ( 2 Coríntios 5:4 ). É disso que o "Solta-o" fala. Não mais usaremos as vestes da morte, mas então nos regozijaremos naquele que nos libertou para sempre para que possamos andar com ele em novidade de vida. Então, ah, então, obteremos alegria e alegria, e a tristeza e o suspiro fugirão.

"Solte-o." Isso foi para satisfazer os espectadores de que eles não haviam sido enganados por nenhuma ilusão de ótica. Com as próprias mãos, eles foram autorizados a manusear seu corpo. É muito impressionante observar que neste “sinal” final de Cristo, uma evidência conclusiva foi oferecida a três de seus sentidos – narinas, olhos e mãos: o “fedor” deve ter sido aparente quando a pedra foi removida da caverna; eles viram Lázaro sair como um homem vivo; eles foram obrigados a trinchar e lidar com ele. Todo engano possível estava, portanto, fora de questão.

"E deixe-o ir." Os espectadores não foram autorizados a satisfazer uma curiosidade ociosa. Lázaro deveria retirar-se para a privacidade do lar. Aqueles que testemunharam o milagre de sua ressurreição não foram autorizados a se intrometer nos segredos da sepultura ou fazer perguntas curiosas. "Deixe-o ir" foi a palavra autorizada de Cristo, e aí a cortina cai. E bem assim. Quando o Senhor Jesus deixar o trono de Seu Pai nas alturas e descer aos ares, nós também partiremos dessas cenas de pecado e sofrimento, iremos para “para sempre com o Senhor”.

"Gloriosa perspectiva! Abençoado clímax! Bem-aventurada meta! Que nossos olhos estejam firmemente fixos nela, correndo com perseverança a carreira que nos é proposta, olhando para Aquele que "pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a vergonha , e está assentado à destra do trono de Deus" ( Hebreus 12:2 ).

As seguintes perguntas são para preparar o aluno para a seção final de João 11: -