Mateus 26:36-46

SEÇÃO 67
JESUS ​​ORA NO GETSÊMANI

(Paralelos: Marcos 14:32-42 ; Lucas 22:39-46 )

TEXTO: 26:36-46

36 Então Jesus foi com eles a um lugar chamado Getsêmani, e disse a seus discípulos: Sentem-se aqui enquanto eu vou orar. 37 E tomou consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, e começou a entristecer-se e a angustiar-se. 38 Então lhes disse: Minha alma está profundamente triste até a morte; ficai aqui e vigiai comigo. 39 E, adiantando-se um pouco, prostrou-se com o rosto em terra e orou, dizendo: Meu Pai, se possível, passe de mim este cálice; todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres.

40 E, chegando-se aos discípulos, achou-os dormindo, e disse a Pedro: Por que não pudestes vigiar comigo nem uma hora? 41 Vigiai e orai para que não entreis em tentação; o espírito está pronto, mas a carne é fraca. 42 Afastou-se outra vez e orou, dizendo: Meu Pai, se isto não pode passar sem que eu o beba, faça-se a tua vontade. 43 E ele voltou e os encontrou dormindo, pois seus olhos estavam pesados.

44 E ele os deixou novamente e foi orar pela terceira vez, repetindo as mesmas palavras. 45 Então aproximou-se dos discípulos e disse-lhes: Dormi agora e descansai; eis que é chegada a hora, e o Filho do homem está sendo entregue nas mãos dos pecadores. 46 Levantai-vos, vamos; eis que está próximo aquele que me trai.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Você acha que Jesus precisava ir ao Getsêmani? Ele não poderia ter permanecido em Jerusalém para orar também? Por que ir para lá, então?

b.

Por que você acha que Jesus colocou os discípulos como sentinelas para vigiar e orar?

c.

Se Jesus sabia que tinha vindo à terra precisamente nesta hora, por que você acha que Ele orou, de certa forma, para que o Pai o salvasse disso? (Cf. Marcos 14:35 ; João 12:27 e segs.)

d.

Por que aquele cálice não passou, contrariando o pedido de Jesus?

e.

Por que você acha que Ele pediu a presença de Pedro, Tiago e João? (1) Como isso o ajudaria? (2) Como isso os ajudaria?

f.

O que Jesus prostrar-se para orar indica sobre Seus sentimentos?

g.

Se Jesus sempre soube e fez a vontade de Deus (cf. João 8:29 ), porque, se suspeitava que o seu sofrimento era inevitável, pediu para ser isento dele? Que bem Ele realmente acreditava que a oração poderia trazer?

h.

Por que os discípulos continuaram adormecendo, apesar do fato de Jesus ter pedido que eles vigiassem com Ele?

eu.

Em que sentido eles teriam entrado em tentação, se não vigiassem e orassem? Como vigiar e orar mantém alguém fora da tentação?

j.

É verdade que o espírito realmente está pronto, mas a carne é fraca? O que devemos fazer sobre isso? O que fazemos sobre isso?

k.

Você acha que é certo rezar a mesma oração duas vezes? Que tal usar as mesmas palavras para repetir a oração? Por que você diz isso?

1.

Como você acha que Jesus se dirigiu aos discípulos adormecidos: Durma agora, descanse: - 'eis que é chegada a hora, e o Filho do homem está sendo traído. ? Ele estava com raiva, irritado, surpreso ou o quê? O que ele quis dizer?

m.

Você acha que as orações de Jesus foram respondidas? Se sim, quando ou como?

PARÁFRASE E HARMONIA

Então, com Seus discípulos, Jesus foi até o desfiladeiro do Cedrom, como costumava fazer, para um pedaço de terra no Monte das Oliveiras, onde havia um jardim chamado Getsêmani, uma palavra que significa lagar de azeite. Quando eles chegaram lá, Ele lhes disse: Sentem-se aqui enquanto eu vou orar ali. Ore para que você não caminhe direto para a tentação.
Levando consigo os filhos de Pedro e Zebedeu, Tiago e João, Ele começou a mostrar Sua dor e o profundo pavor que sentia.

Então Ele comentou: Estou tão completamente dominado pela dor que poderia morrer aqui mesmo! Fique aqui e vigie comigo.
Caminhando um pouco mais sozinho, a poucos passos de distância, Ele se ajoelhou. Então Ele se jogou com o rosto no chão e começou a orar, para que, se fosse possível, Ele não tivesse que enfrentar a provação iminente. Ele continuou dizendo: Meu Pai, se é possível, tudo é possível para você.

. se você quiser, tire de mim esse destino doloroso! Porém, não é a minha vontade, mas a Tua, que deve ser feita!
[Então um anjo do céu apareceu a Ele, encorajando-O. Sendo profundamente angustiado, Ele orou com mais urgência. Seu suor tornou-se como grandes gotas de sangue caindo no chão.] Quando Ele se levantou da oração, voltou para os discípulos e os encontrou dormindo, exaustos de tristeza.

Simão, dirigiu-se a Pedro, estás a dormir? Vocês, homens, não poderiam ficar de guarda comigo uma única hora? Levante-se, fique acordado e ore, para que você não seja exposto desnecessariamente à tentação. Seu espírito certamente está disposto, mas sua natureza humana é frágil.
Mais uma vez, pela segunda vez, Ele foi orar, repetindo as mesmas palavras, Meu Pai, já que não é possível que meu destino seja mudado sem que eu o sofra, Tua vontade deve ser feita.

Quando voltou, encontrou-os dormindo de novo, porque não conseguiam manter os olhos abertos. Eles não sabiam que desculpa dar a Ele. Então, deixando-os novamente, Ele voltou e orou pela terceira vez, proferindo as mesmas palavras. Quando Ele voltou pela terceira vez aos discípulos, Ele os repreendeu: Você ainda está dormindo e descansando? O suficiente! Veja, chegou a hora de eu ser entregue aos homens pecadores. Levante-se, vamos indo! Olha, aí vem meu traidor agora!

RESUMO

No portão do jardim, Jesus deixou oito discípulos para poder orar relativamente tranquilo. Levando consigo Seu Círculo Interno de Três, Pedro, Tiago e João, Ele os exortou a ficarem acordados e orarem com Ele durante Sua intensa crise de alma. Deixando-os, Ele caminhou mais fundo no jardim para orar para que a vontade de Deus fosse feita sem sofrimento. No entanto, Ele concordou e se submeteu a aceitar a escolha de Deus. Três vezes Ele orou assim e três vezes Ele voltou para encontrar Seus homens dormindo, não orando. Finalmente, Ele os despertou mais uma vez para ir ao encontro do inimigo.

NOTAS
DAS TENTAÇÕES NO JARDIM

Muitos homens derrotaram a sedução do prazer apenas para serem quebrados na roda da dor e do medo da morte. Encontrando Jesus em Seu momento mais vulnerável, Satanás pôde perceber que sua oportunidade mais favorável havia retornado. (Cf. Lucas 4:13 .) A tentação de desviar-se do caminho da obediência e devoção a Deus esteve presente neste jardim não menos do que no Jardim do Éden.

O diabo podia sentir que o destino da humanidade seria decidido neste jardim não menos do que no primeiro. Compare os métodos e resultados do primeiro Adão com os deste último Adão. (Cf. 1 Coríntios 15:22 ; 1 Coríntios 15:45 .

) Não é surpreendente, então, que Satanás estivesse presente com Jesus no Getsêmani tanto quanto durante as tentações no deserto. (Cf. João 14:30 .)

A FORMA CORRETA DE SOFRER PELA VERDADE

Mateus 26:36 Então Jesus chegou com eles a um lugar chamado Getsêmani, e disse a seus discípulos: Sentem-se aqui enquanto eu vou orar. Na encosta ocidental do Monte das Oliveiras, do outro lado do vale de Cedron, a partir de Jerusalém, havia um terreno chamado localmente de Getsêmani , que significa lagar de azeite.

Como toda a colina era famosa por suas azeitonas, seria necessária uma prensa para processá-las. Este era o local de acampamento habitual de Jesus durante a festa? (Cf. Lucas 21:37 .) Se sim, Judas poderia encontrá-lo facilmente ( João 18:1 ss.).

Ao chegar, Jesus dividiu Seus homens em dois grupos: oito para sentar na entrada e os outros três para entrar com Ele mais fundo no olival. - Esta divisão foi para atender às Suas próprias necessidades ou às dos discípulos? Teria sido muito chocante para os oito ver Sua angústia? Ou serviram como uma barreira de alerta precoce contra distúrbios prematuros? Ambos os grupos receberam a responsabilidade de orar para não cair em tentação ( Lucas 22:40 ).

Enquanto vou além e oro: o próprio Jesus atacou Seus problemas, não por ponderação ansiosa ou raciocínio humano, mas de joelhos. Saindo vitorioso, Ele ensinou a Seus homens o caminho para o triunfo. (Veja Hebreus 5:7-10 como comentário bíblico.) Que revelação de seu excesso de confiança: eles podem dormir, sem oração, alheios ao perigo.

Em contraste, o Filho de Deus está tão consciente de sua própria fragilidade sob estresse que deve abordar a tentação com nada menos que uma oração concentrada! A verdadeira humanidade de Jesus nunca foi mais clara do que quando Ele expressou Sua necessidade sentida de oração.

Ele estabeleceu essa distância física entre Ele e eles por um ou mais dos seguintes motivos:

1.

Ele não esperava nenhuma ajuda substancial deles.

2.

Ele acreditava que sua própria suscetibilidade ao choque era tão grande que seria melhor para eles não observarem Suas lutas.

3.

Desejava uma intimidade com o Pai que só a distância do isolamento poderia oferecer.

A solidão da luta

Mateus 26:37 . E levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, começou a entristecer-se e a angustiar-se. Até agora, Jesus gastou todas as suas energias encorajando e instruindo os discípulos para não sobrecarregá-los além de suas forças. Agora, porém, na privacidade do jardim com apenas Seus Três interiores presentes, Ele cedeu ao profundo pavor que sentia e começou a expressá-lo como nunca antes.

Aqueles que tiveram o privilégio de testemunhar Sua glória de transfiguração ( Mateus 17:1 ) e Seu poder sobre a morte ( Lucas 8:51 ; Marcos 5:40 ) devem agora contemplá-Lo horrorizado, cheio de pavor e intensa agonia emocional na sombra da cruz.

Ele levou consigo: Embora a companhia humana não seja incompatível com a busca da comunhão com Deus, Ele obviamente sentiu uma solidão que nenhum outro ser humano poderia compartilhar plenamente. O fato de Ele selecionar especificamente esses três por um desejo de simpatia humana em meio ao sofrimento aponta para uma proximidade de comunhão e compreensão afetuosa entre os homens escolhidos e Ele mesmo.

Quais são as tentações totalmente reais que Jesus enfrentou naquela noite?

1.

Se nas tentações do deserto Ele foi seduzido a acabar com Sua fome corporal agindo fora da vontade de Deus, Sua sensibilidade humana à dor não poderia recuar em submeter-se à tortura da crucificação?

2.

Ele poderia ter invocado o fogo celestial para destruir todos os Seus inimigos, na verdade todos os homens, e cancelar nossa redenção como uma má ideia. As legiões celestiais do Pai não estavam instantaneamente disponíveis em Sua palavra ( Mateus 26:53 )? Ele poderia facilmente ter sido poupado ( Mateus 26:53 ; João 19:11 ).

3.

Ele poderia ter aproveitado as sombras da noite para fugir de Jerusalém, refugiar-se em algum eremitério secreto distante e viver sua vida terrena em uma tranquilidade relativamente doce.

4.

Ele poderia ter justificado completamente Sua recusa perante qualquer tribunal humano. Que lei humana justa teria sentenciado o inocente à morte pela crueldade brutal e ingratidão da incredulidade humana?

A comunhão de seu sofrimento

Mateus 26:38 Então lhes disse: A minha alma está profundamente triste até à morte; ficai aqui e vigiai comigo. Minha alma = eu mesmo na fragilidade de minha natureza humana. Em sentido verdadeiro, toda a Sua vida terrena foi caracterizada como uma vida de dores e familiaridade com o sofrimento ( Isaías 53 ), mas agora há uma intensa concentração de Sua aflição.

Ele não poderia mais dizer: Minha hora ainda não chegou. Em vez disso, ele agora deve ser marcado publicamente como um falso pretendente à dignidade do Messias e brutalizado como um criminoso comum. Isso sintetizou Sua rejeição por Seu próprio povo, Israel. Ele também enfrentou a pena vergonhosa pelos pecados do mundo inteiro. Esta é a visão que o dominou de tristeza até a morte, quase como se quisesse dizer: Meu espírito está tão profundamente sobrecarregado de tristeza que quase me mata! Se a antecipação psicológica da morte pode produzir condições fisiológicas que ocasionam a morte, isso pode explicar por que Deus atendeu à necessidade psicológica de Seus Filhos ( Lucas 22:43). Essa esmagadora agonia de antecipação sofrida no jardim também pode explicar por que, quando algumas vítimas da crucificação demoram dias, Jesus morreu tão rapidamente na cruz.

Ao simplesmente vir à Terra, Ele já não havia suportado dores psicológicas e lutas morais que teriam esmagado qualquer mortal não abençoado? Qual era a capacidade de dor deste nobre e sensível Homem? Quanto mais sensível o sofredor, mais terrivelmente sentiu o sofrimento. Além do mero medo da morte comum a todos os homens caídos, Ele era o único Homem Não-Caído da terra prestes a ser condenado injustamente à morte de um pecador antes da sentença justa de Deus, como se Ele fosse a culpa acumulada de todos os nossos pecados.

Injustamente e amplamente desvalorizado, Ele sofreria sob a maldição do pecado, o justo pelos injustos ( Gálatas 3:13 ; 1 Pedro 2:22 e seguintes; 1 Pedro 3:18 ).

Mas por que Ele revelou essa fraqueza a Seus homens? Embora Ele não tenha feito uma grande exibição de Suas orações particulares, nem as escondeu escrupulosa e totalmente, quando as testemunhas podiam ser ensinadas por meio disso e compartilhar com Ele. Eles devem ver que Seu pavor profundamente sentido prova que Ele não tinha reivindicações ambiciosas à posição de Sumo Sacerdote. Em vez disso, Ele humildemente se submeteu ao fato de ser chamado por Deus, qualificado e ungido para a tarefa ( Hebreus 5:4-10 ). O seu foi o sofrimento de um homem real. Em retrospecto, Ele deu a eles um modelo de como sofrer corretamente pela justiça.

Observe comigo: enquanto eles devem orar por si mesmos, Sua preocupação é que fiquem acordados com Ele. Mesmo que esses homens não fossem uma proteção real para Ele contra o que Ele temia, Ele poderia obter algum conforto simplesmente por saber que eles estavam observando a tempestade que se aproximava com Ele. Ao expressar Sua necessidade de comunhão humana, Ele provou quão profundamente Ele está ciente de nossa necessidade dela também ( Hebreus 4:15 ).

Neste pedido escasso vemos Seu senso de isolamento que já havia começado ( João 6:66 ) e logo cresceria ( Mateus 26:56 ) até Seu abandono por Deus ( Mateus 27:46 ).

A batalha consigo mesmo

Mateus 26:39 E, adiantando-se um pouco, prostrou-se com o rosto em terra e orou, dizendo: Meu Pai, se possível, passe de mim este cálice; todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres. Cair de cara no chão denota uma seriedade de alma particularmente profunda. (Cf. Números 16:22 ; 2 Samuel 12:16 ; 2 Crônicas 20:18 ; Neemias 8:6 .) Para entender essa luta agonizante, devemos comparar Seu quebrantamento e prostração aqui com Seu equilíbrio e poder em todas as outras ocasiões!

Ao se dirigir a Deus como meu Pai, Jesus expressou duas verdades tremendas:

1.

Sua relação única com o Pai: Ele é um Filho de Deus de uma forma não compartilhada por nenhum outro ser humano ou anjo. Para Jesus, Deus é meu Pai, não nosso Pai. (Cf. Notas Mateus 6:9 .) Embora abba em aramaico possa ser usado para ambos (ver Kittel, art. Abba, J. Jeremias, Supplemento al Grande Lessico dei Nuovo Testamento, Paideia, Brescia, 1968), tudo de Jesus -' revelações de Sua relação única com o Pai argumentam que Seu significado aqui é novamente Sua filiação única.

2.

Ele revelou que Sua relação com o Senhor do universo é a de uma família unida. Como Abba é aramaico para papai, esse termo pertencia à conversa familiar e diária de crianças conversando com o pai. Com efeito, a escolha de Jesus pretende deliberadamente revelar um conceito de filiação e, consequentemente, de paternidade absolutamente novo, inédito no judaísmo (J. Jeremias, Abba, op.

cit.). Ao fazer isso, Ele revelou o coração de nosso Criador. Ele não é meramente um Ser Supremo obstinado, mas meu Pai, Abba, o maior encorajamento possível para abordar o Governador do universo com toda a confiança, ternura e confiança amorosa de uma Pessoa cujas boas-vindas e audiência com Deus são inquestionáveis.

Se for possível: Mark tem Todas as coisas são possíveis para ti. Luke tem Se você estiver disposto. É facilmente concebível que Jesus tenha proferido todas as três expressões, uma vez que são o tipo de formulação que se espera de uma pessoa que sofre e ainda ora com fervor, como Ele. Visto que Jesus compreendeu plenamente tanto a dor física e psicológica que O aguardava ( João 18:4 ) quanto o grande propósito de toda a Sua encarnação, esta condição significa: Se houver um meio consistente com minha missão pelo qual o homem ainda possa ser salvo. Ele nunca mergulhou no nadir de exigir absoluta e incondicionalmente que Ele fosse isento. Porque Ele nos amou mais do que a Si mesmo, não poderia haver outra maneira!

O caráter santo de Deus não poderia e Seu amor não permitiria qualquer desvio da dor da redenção. Desta submissão surgem três conclusões inspiradoras.

1.

Enquanto o instinto humano de autopreservação de Jesus é profundamente abalado pela terrível perspectiva de sofrimento, Sua firme resolução de fazer a vontade de Deus permanece firme, determinada. A dele seria uma oferta de livre arbítrio.

2.

Para salvar o homem não há outro caminho senão a cruz de Cristo. Se houvesse outra opção, não seria legítimo argumentar que Seu amoroso Pai celestial a teria usado?! Essa percepção cancela intransigentemente toda esperança de salvação por qualquer nome, lei, método, talismã ou religião que não seja Jesus Cristo ( Atos 4:12 ). O Getsêmani resolveu de uma vez por todas: Ele é o único caminho de Deus para casa ( João 14:6 ).

3.

Se Deus pensou que Jesus deveria suportar uma dor moral tão absorvente, então nossa salvação não foi fácil, indolor ou barata. Ai do cristão que espera que seu próprio discipulado seja de alguma forma isento de risco, tristeza, dor ou despesa!

Passe de mim este cálice. A taça é um semitismo que se refere à sorte de alguém, seja o que for que Deus envie, seja bom ou ruim. (Cf. Salmos 16:5 ; Salmos 23:5 ; Salmos 75:8 ; Isaías 51:17-21 ; Mateus 20:22 ; Apocalipse 14:10 .) Duas visões deste cálice são possíveis:

1.

Aquela hora terrível de fraqueza humana e tentação de se render ao Seu desejo de se salvar do sofrimento ameaçador. No entanto, outros mártires posteriores mostrariam mais coragem e compostura do que isso, enfrentando a morte sem medo e sem vacilar.

2.

Porque Ele veio para provar a morte por todos ( Hebreus 2:9 ), Ele quer dizer toda a Paixão: a traição de Judas, a zombaria da justiça, a dor da flagelação e crucificação, morte e sepultamento. Era o conhecimento intolerável de que a maioria dos homens não apreciaria Seu ato nem se beneficiaria dele ( Mateus 7:13 f.

; Lucas 18:8 ). Para que não tenhamos que sofrer a penalidade do pecado, Ele deve levar nossos pecados em Seu próprio corpo, como se Ele mesmo os tivesse cometido ( 2 Coríntios 5:21 ). Nenhum ser humano jamais sofreu essa dor moral, nem jamais sofrerá, porque somente Ele não pecou.

Estar separado do Pai por esta carga de culpa seria para Jesus o que o Inferno significa para nós. (Cf. Isaías 59:2 ; Efésios 2:1 ; Efésios 2:12 ; 2 Tessalonicenses 1:9 .) Não é à toa que Ele implorou ao Pai o privilégio da isenção!

Sem dúvida, McGarvey ( Mateus-Mark, 230) está certo ao sentir uma pausa na oração de Jesus entre Seu grito de autopreservação e Sua sublime auto-renúncia: há uma pausa - uma pausa solene e importante carregada com os destinos de um mundo, Ousamos acreditar que nossa salvação pode não ter acontecido? Aqui está a graça de nosso Senhor Jesus Cristo!

No entanto, não como eu quero, mas como tu queres. Somente isso é fé verdadeira. Ele confia somente na sabedoria de Deus para saber o que é melhor para a raça e para si mesmo. Alguém acredita muito pouco em Deus, se acredita ser o mais qualificado para saber o que é mais necessário em cada circunstância. Jesus está disposto a deixar Deus ser Deus e governar Seu (Jesus-') universo com retidão e sabedoria suprema. Sua submissão define e exemplifica a verdadeira piedade e reverência ( Hebreus 5:7 ).

Nosso Senhor não reivindicou privilégios especiais de filiação, mas submeteu-se humildemente como qualquer filho deveria. E quando o Pai disse não, Ele aceitou. A oração não é um motor para torcer o braço de Deus para vencer Sua relutância, mas uma transmissão que nos liga ao Seu poder para nos conduzir em Suas missões.

O segredo da sua vitória consiste em escolher deliberadamente submeter o seu desejo humano ao do Pai. A vitória sobre a morte na cruz começou com essa vitória sobre si mesmo, porque nela Ele se submeteu à vontade do Doador da vida. Portanto, Ele marchou para a cruz, não como vítima, mas como Vencedor. Sua capacidade de fazer esta oração poderosa não foi o resultado de uma emoção heróica de última hora que floresceu repentinamente ali no jardim, mas o propósito definido de toda a sua vida ( João 5:30 ; João 6:38 ).

No entanto: com esta palavra solitária Ele desafiou as demandas supostamente absolutamente convincentes das circunstâncias e as pressões inegáveis ​​do mundo e crucificou Seu próprio direito de autodeterminação!

Como Sua vontade poderia ser verdadeiramente separada da vontade do Pai permanecerá para sempre um mistério para a humanidade cuja própria ignorância da inter-relação entre corpo e espírito não permite a plena compreensão nem mesmo dela mesma. No entanto, a distinção entre o desejo humano de Jesus de ser libertado de Seu sofrimento iminente e a vontade de Deus de que Ele morresse é real. Sua divindade não poderia interferir na vontade de Deus.

Portanto, o que se manifesta nessa luta titânica é o instinto humano de autopreservação de Jesus lutando contra Seu desejo de fazer a vontade de Deus, mesmo que isso significasse a morte. Embora fosse divino, foi como um ser inteiramente humano que Ele sofreu ( Filipenses 2:5 e segs.). Portanto, não vamos tentar explicar o que pode muito além de nossas pobres forças, mas amá-lo pelo grande amor que o ligou a nós o suficiente para passar por essa provação por nós.

Quando melhores amigos não entendem

Mateus 26:40 E, voltando-se para os discípulos, achou-os dormindo, e disse a Pedro: Por que não pudestes vigiar comigo nem uma hora? O fato de Ele os encontrar dormindo fala de Sua descoberta do que Ele não sabia anteriormente. Este fato evidencia as limitações de Seu conhecimento humano. Se Ele soubesse de antemão cada vez que eles estavam dormindo, Ele não poderia ter descoberto seu fracasso. Mesmo essa percepção de Suas limitações aumenta nossa apreciação de Seu sofrimento.

Dormir de tristeza ( Lucas 22:45 ) indica, não sua indiferença para com Jesus, mas seu profundo amor por Ele. A dor e o cansaço da batalha dos dias anteriores de campanha ao lado do Senhor agora cobravam seu preço. Eles não podiam adivinhar o que Ele estava realmente sofrendo. A hora tardia da noite, juntamente com a tensão nervosa causada pelas revelações dolorosas daquela noite, conspirou para embalar essas sentinelas espirituais emocionalmente exaustas para dormir.

No entanto, a reação de Jesus prova que eles poderiam ter permanecido acordados, se tivessem apenas implorado a Deus por poder para superar a dor que os esgotava. O que? expressa o desapontamento de Jesus e Suas palavras atingem o alvo. Embora Pedro tivesse jurado ficar ao lado do Senhor na prisão ou na morte, ele era tudo menos uma Rocha agora. (Veja em Mateus 16:18 ; cf.

João 1:42 .) Pouco depois, ele avançaria descontroladamente em uma louca defesa suicida contra uma força militar superior. Agora, porém, faltava-lhe estímulo para se mostrar digno de confiança numa vigília de oração isolada, quando Jesus realmente precisava dele. Já avisado de seu fracasso que se aproxima, Jesus o adverte mais uma vez. Mas nenhum dos outros ( vocês ) também se mostrou firme.

O problema e sua solução

Mateus 26:41 Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito está pronto, mas a carne é fraca. Ele pessoalmente sabia que a tentação era um perigo mortal . Se Ele, o Homem Perfeito da Terra, sente Sua própria fragilidade humana quando confrontado com a tensão das exigências supremas de obediência a Deus, quanto mais Seus discípulos sonolentos deveriam! Então Ele repetiu com urgência aos Três internos a advertência aos oito discípulos ao deixá-los no portão do jardim.

(Cf. Lucas 22:40 .) Embora teoricamente, eles agora o ouçam duas vezes, para seu próprio dano, eles não o atenderam nem uma vez. O fato de você não entrar em tentação significa que você não entra em provações inesperadas sem perceber que se encontra em tal situação. Sua suscetibilidade a provações pode ser tragicamente fatal para seu discipulado.

(Veja em Mateus 26:31 ,) Portanto, Ele graciosamente aponta para a fonte de seu colapso. Portanto, ficar longe da tentação depende da estreita cooperação de dois fatores:

1.

Observar: estado de alerta pessoal que reconhece a própria vulnerabilidade no tempo e consequente necessidade de graça. Caso contrário, a pessoa começa a acolher a tentação como um convidado bem-vindo, até que a própria vontade de resistir seja vencida. A vigilância constante é o preço da liberdade.

2.

Ore: dependência da liderança, poder e proteção de Deus. Também envolve a submissão constante do alvo da tentação ( Tiago 1:14 f.) à vontade e direção de Deus. Tal oração não visa eliminar per se toda a tentação, porque isso significaria comprometer a liberdade do homem de desejar. Pelo contrário, ela pede força para vencer o que não pode ser evitado.

No presente caso, foi o 'próprio entendimento imperfeito do Reino de Jesus' dos discípulos que foi a fonte de seu fracasso. Portanto, tal oração deve reorientar a mente para permitir que a sabedoria de Deus decida sua visão de mundo. Se os discípulos tivessem feito isso, eles não teriam ficado escandalizados com a aparente incapacidade de Jesus de se salvar do que eles supunham ser uma viagem sem volta para o desastre. Ele os quer protegidos pela concentração em Deus, assim como Ele foi.

A justificação para esta admoestação reside precisamente na vulnerabilidade e tensão criadas pela natureza complexa do homem: o espírito está disposto, mas a carne é fraca. (Cf. Gálatas 5:17 .) Por espírito Jesus entende nosso intelecto, emoções, vontade e consciência. A carne, então, refere-se aos instintos e emoções básicos de nossa natureza corporal humana.

(Lembre-se Isaías 40:6-8 ; cf. sàrx em 1 Coríntios 1:29 ; Gálatas 2:16 .) Esses homens não estavam dormindo por indiferença, mas por causa de tensão emocional e física.

Assim, somos tentados a acreditar que, porque nosso espírito está ansioso para fazer o certo, estamos necessariamente totalmente comprometidos com isso. Infelizmente, nossas emoções, nossas necessidades corporais, nossos instintos, especialmente o instinto básico de autopreservação, podem facilmente anular nosso compromisso espiritual. Essa fraqueza da carne nos expõe regularmente a tentações que anulam nosso compromisso mais ardente com as convicções mais verdadeiramente ortodoxas.

Nesta explicação da vulnerabilidade humana, pode-se duvidar que Jesus também incluiu a Si mesmo, falando de Seu próprio espírito e carne? (Jesus não tinha nenhuma doutrina de depravação total em mente. Para Ele, a carne é fraca, não totalmente morta.) Assim como Ele enfrentou tentações decisivas no início de Seu ministério, Ele deve enfrentar novamente este último e decisivo ataque que opôs o natural instintos de Sua carne contra os compromissos de Seu espírito.

Assim como a carne dos discípulos foi dominada pelo cansaço emocional, apesar de seus protestos de que seu espírito era fiel, Sua carne estava se rebelando contra a dor e a própria morte, embora Seu espírito estivesse perfeitamente pronto para fazer a vontade de Deus. Assim, em Sua encarnação Ele enfrentou problemas e tentações comuns a todos nós. Isso impôs a Ele as limitações de nossa condição humana também. Então, se o Filho de Deus precisava de tal poder espiritual para vencer, quanto mais mortais como nós?!

Alguns vêem Sua gentil repreensão como um pedido de desculpas amoroso de Jesus por sua fraqueza humana. Ele, o ofendido, misericordiosamente cobriu a ofensa deles com uma explicação que em si é incrivelmente útil e edificante. Mesmo assim, Seu aviso não deve ser uma desculpa para nossa indiferença, mas um alerta estimulante para estarmos alertas.

Nestes dois versículos são apresentados três elementos de Seu próprio modelo de oração ( Mateus 6:9 f.): 1. Deus é chamado de Pai. 2. Seja feita a tua vontade. 3. que você não entre em tentação ecos Não nos deixe cair em tentação.

Aquele que permaneceu firme contra a tentação de fazer ou ser qualquer coisa além do homem de Deus na crise daquela noite foi o único que vigiou e orou. Os outros entraram em pânico e fugiram.

A vitória sobre si mesmo

Mateus 26:42 -se outra vez e orou, dizendo: Meu Pai, se isto não pode passar sem que eu o beba, faça-se a tua vontade. Ele repetiu o conteúdo da oração anterior ( Marcos 14:39 ). Mas ao declarar negativamente Sua oração anterior, há agora uma sutil distinção de significado.

Jesus agora assume como estabelecido que isso não pode passar. E, como Ele não podia ter dúvidas de que o Pai O ouvia ( João 11:42 ), o fato de Seu sofrimento continuar já respondia à Sua primeira oração, como você desejará. Deus havia respondido negativamente. Portanto, ao consentir na impossibilidade, Jesus começa a beber o cálice com esta nota de verdadeira abnegação, não pela amarga resignação de um falso martírio, mas porque foi a vontade do Pai.

Enquanto Jesus corretamente orou, Todas as coisas são possíveis para você, o leque de opções do Pai não era ilimitado, por causa da natureza moral de Deus e do homem, os requisitos da justiça divina e a consequente redenção. Deus não poderia fazer absolutamente todas as coisas, porque Ele havia se limitado. Quão agonizantemente doloroso deve ter sido para nosso Pai ter que dizer Não, Seu próprio coração partido pela escolha entre o homem pecador e Seu próprio Filho querido!
Mas se Sua submissão já está totalmente resolvida, por que, então, Ele ainda orou uma terceira vez? Ele estava reiterando e confirmando para Si mesmo e para Deus o que havia decidido tão resolutamente antes.

Mateus 26:43 outra vez, encontrou-os dormindo, porque seus olhos estavam pesados. Seu retorno contínuo a eles prova Seu desejo de apoio amigável. Sem dúvida, Ele também estava ansioso para que eles vencessem por meio da oração e fossem valentes durante o julgamento prestes a cair sobre eles. Evidentemente, Jesus voltou a falar, mas eles não sabiam o que Lhe responder ( Marcos 14:40 ; cf. Marcos 9:6 ).

Mateus 26:44 E tornando a deixá-los, foi orar pela terceira vez, repetindo as mesmas palavras. Assim como Paulo fez a mesma oração três vezes e recebeu uma resposta negativa de Deus com a certeza de que Minha graça é suficiente para você ( 2 Coríntios 12:8 e segs.

), assim também Jesus escolheu glorificar a Deus por meio da fraqueza. Quando Jesus parecia mais fraco por causa de insultos, dificuldades, perseguições e calamidades, o poder de Deus brilhou mais intensamente Nele. Este repetir as mesmas palavras nada tem a ver com a repetição de formas litúrgicas vazias e fixas na oração. (Cf. Mateus 6:7 .

) Sua queixa era contra palavras vazias de significado e corações inconscientes de Deus. Em vez disso, Sua própria repetição aqui é precisamente o oposto, expressando a intensidade profunda de Seu sentimento enquanto Ele continua a lidar com o mesmo problema que perfura a alma. (Cf. 1 Reis 17:20 f.)

Mateus 26:45 Então aproximou-se dos discípulos e disse-lhes: Dormi agora, e descansai; eis que é chegada a hora, e o Filho do homem está sendo entregue nas mãos dos pecadores. A ordem em Mateus 26:46 para se levantarem está em oposição direta a esta (suposta) ordem para os discípulos dormirem agora e descansarem (v.

45), porque ali, Jesus argumenta que eles deveriam se mexer, ao invés de dormir. Como devemos interpretar a forma verbal em questão? Além disso, Marcos ( Marcos 14:41 ) insere uma palavra curta neste ponto ( apéchei ) que desafia os tradutores e deixa nosso dilema basicamente sem solução. Duas interpretações principais parecem apropriadas:

1.

É o suficiente de um termo técnico comercial que significa receber uma quantia integral e dar um recibo por ela (Arndt-Gingrich, 84).

2.

Ele (ou talvez: isso) está distante. (Veja Johnson-DeWelt, Mark, 424.) Qualquer perigo para o qual eles devem ficar acordados está longe o suficiente para justificar um breve descanso antes que chegue.

Durma agora e descanse, expresso em grego como um verbo na segunda pessoa do plural, é ambíguo, porque a forma do verbo pode ser indicativa ou imperativa, ou seja, uma afirmação, mesmo expressa como uma pergunta, ou uma ordem.

1.

Se é uma ordem, a circunstância indicada por Jesus na última metade do versículo torna-a tristemente irônica: Tente dormir agora e tenha uma boa noite de descanso! Acontece que vou ser traído nos próximos 15 minutos! Sua indiferença ao seu próprio perigo espiritual, em contraste com sua atenção ao perigo físico mostrada em suas reações, merece essa repreensão. Conseqüentemente, a expressão de Mark pode significar: Chega de repreendê-lo por fraquezas passadas! Temos outros problemas agora. Aqui vêm Judas e seus companheiros.

Da mesma forma, outros veriam essa expressão como uma pergunta triste expressa no modo indicativo: Você continua dormindo, embora eu tenha insistido com você para acordar e orar? A expressão de Mark significa, então, Chega [de suas tentativas de dormir e meus esforços para acordá-lo]!

2.

Outra visão vê isso como uma concessão paradoxal: Vá em frente e durma agora, porque, no que me diz respeito, não posso mais usar você para vigiar comigo. Isso os acusa de indiferença às necessidades de Jesus. A expressão de Mark então significa: Chega [de você assistir comigo]. Não posso mais contar com a sua ajuda, porque já passou o tempo para isso.

3.

McGarvey ( Mateus-Mark, 231) acredita na primeira frase que Jesus concede, enquanto na segunda, tendo acabado de perceber a chegada próxima do inimigo. Ele rapidamente muda de assunto. Esta é a expressão de forte emoção que olha para a questão primeiro do ponto de vista Dele, depois do ponto de vista deles.

4.

Outros, percebendo o contraste estridente entre Ele confortando-os para dormir e Suas duas declarações urgentes: Eis que é chegada a hora, e o Filho do homem está sendo entregue nas mãos dos pecadores, postulam um lapso de tempo não declarado e indefinido depois de Jesus- ' Durma agora e descanse, ou talvez depois Mateus 26:45 .

Esta é uma concessão real à fraqueza deles, como se Ele quisesse dizer: Ainda há um pouco de tempo para descansar antes da tempestade ( katheùdete tò loipòn: Durma pelo resto do tempo). Então eles caem no sono novamente. Hendriksen ( Mateus, 920f.) se maravilha com a compaixão de Jesus:

O pastor, que pedia aos discípulos que vigiassem com ele, agora os vigia com ternura. Tendo sua própria vitória sido conquistada, a paz perfeita foi restaurada em seu próprio coração. Ele foi fortalecido por meio da oração. Para ter certeza, os três homens falharam com ele. Mas nunca, não, nunca o amor dele falhará com eles! O que temos aqui, portanto, é uma das imagens mais tocantes dos Evangelhos e, além disso, que está inteiramente em harmonia com o caráter simpático do Salvador.

Ele pode ter se sentado em silêncio pensando enquanto eles dormiam até a chegada dos soldados. Então, para dar-lhes a cortesia comum de enfrentar seu inimigo acordados e em pé, Ele os despertou com a expressão de Marcos, Basta, significando que seu período de descanso havia terminado.

De qualquer maneira, eles perderam a oportunidade única de ser úteis para Jesus em Seu momento de maior necessidade de ajuda humana. Seu momento de fragilidade já passou. Seu apoio moral não é mais necessário, porque Ele agora está sereno e controlado, pronto para enfrentar a morte face a face e vencê-la.

O filho de Deus sai para a guerra uma coroa real para ganhar

Mateus 26:46 Levantai-vos, vamos; eis que está perto aquele que me trai. Nosso Senhor, plenamente consciente do que Lhe aconteceria, corajosamente se apresentou para ser nosso sacrifício! Tal tranquilidade e coragem provam que a oração de Jesus foi atendida. Em vez de remover Seu sofrimento, Deus lhe deu forças para suportá-lo.

Ele se levantou de se encolher e chorar para enfrentar a dura batalha de todos os tempos. Este é o propósito da oração: que, ajoelhados diante de Deus, possamos encontrar a maravilhosa resiliência e força moral para enfrentar os problemas da vida de frente. Somente após tal oração vem a vitória.

Eis que está próximo aquele que me trai. Os pontos pontiagudos da luz das tochas podem ter se tornado discerníveis à distância quando o numeroso grupo de prisioneiros saiu de Jerusalém. Talvez Jesus já pudesse ouvir o murmúrio abafado de vozes, o clangor de armas e o som de botas no caminho rochoso que conduz ao jardim. Então Ele fala com urgência, para que os discípulos sonolentos não estejam totalmente despreparados para o que deve seguir.

Em uma época em que até as atividades religiosas são voltadas para acariciar nossos sentimentos e mimá-los para nos fazer sentir bem em nossos pecados, devemos olhar para Jesus! Em um dia em que somos instruídos a encontrar um estilo de vida que nos faça sentir bem, devemos lembrar que Ele pode dizer NÃO! aos seus impulsos para nos salvar de nosso destino certo. Quando, a fim de aplacar nosso sentimento de culpa, canções sentimentais de autocongratulações tomam o lugar de hinos centrados em Deus, quando conversas amistosas suplantam debilmente mensagens transformadoras que exaltam o Deus vivo e nos incitam a uma ação responsável, nós deve olhar para Jesus! Ele não tinha vontade de ir à cruz por ninguém.

É para este modelo que somos chamados ( Romanos 8:29 ; 1 Pedro 2:21 ; 1 João 2:6 ; João 13:15 ).

PERGUNTAS DE FATO

1.

Liste os eventos que levaram à oração no Getsêmani.

2.

Por qual rota geral Jesus chegou ao jardim? Localize Getsêmani. O que essa palavra significa?

3.

Como Ele organizou a Si mesmo e a Seus homens a fim de obter uma excelente oportunidade de oração?

4.

Que várias emoções são atribuídas a Jesus durante esta cena?

5.

Que admoestações pessoais Ele deu aos discípulos para sua proteção espiritual?

6.

Explique o significado do relógio comigo.

7.

Liste e explique as várias petições que Jesus incluiu em Sua oração.

8.

Que cálice Jesus pediu ao Pai para remover?

9.

Que repreensão Pedro mereceu de Jesus?

10.

Explique a relação entre vigiar e orar e depois indique como isso protege a pessoa contra as tentações.

11.

Como alguém entra em tentação?

12.

Explique por que os olhos dos discípulos estavam pesados.

13.

Quantas vezes Jesus repetiu Sua oração?

14.

Que repreensão final os discípulos mereceram por terem dormido?