Mateus 5:27-32

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

C. A RELAÇÃO DO HOMEM SÁBIO E DE DEUS COM A LEI
3. SUA ATITUDE PARA COM A LUXÚRIA.
TEXTO: 5:27-32

27. Ouvistes que foi dito: Não adulterarás;
28. mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela.
29. E, se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; porque te convém que se perca um dos teus membros, e não seja todo o teu corpo lançado no inferno.

30. E se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a para longe de ti; porque te convém que se perca um dos teus membros, e não vá todo o teu corpo para o inferno.
31. Também foi dito: Qualquer que repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio.
32. Mas eu vos digo que todo aquele que repudiar sua mulher, a não ser por causa de fornicação, faz dela adúltera; e qualquer que se casar com ela repudiada, comete adultério.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

É possível para o homem avaliar e apreciar a beleza física e moral de uma mulher sem intenção ou desejo de cobiçá-la?

Como os homens de nossa geração se rebelam contra os julgamentos de Jesus e tornam a luxúria mais fácil para os outros?

Como Jesus pretende que Seus impressionantes imperativos, relativos a arrancar o olho direito e cortar a mão direita, sejam compreendidos e aplicados? Como os apóstolos ensinaram e aplicaram a mesma lição?

Como o divórcio da esposa, a menos que ela tenha sido infiel, pode torná-la adúltera? ( Mateus 5:32 )

Como Jesus pretende que todo esse ensinamento sobre adultério e divórcio seja aplicado: como a lei do Estado? como a lei da Igreja? ou meramente como um princípio de conduta individual?

Como Jesus pretende que a exceção por infidelidade seja compreendida e aplicada? Jesus está tacitamente pedindo o divórcio para aquele cujo parceiro se provou infiel? O adultério rompe automaticamente o vínculo matrimonial?

Visto que a punição usual sob a lei mosaica contra o adultério era a morte dos adúlteros, seria necessário um divórcio depois que a sentença fosse cumprida? O que, se é que sugere alguma coisa, esse fato sugere sobre o estado da moralidade naquela época à qual Jesus dirigiu Seu ditado sobre o divórcio?

Jesus está revogando (ou deixando de lado) a Lei sobre a questão do que constitui adultério quando Ele condena o pecado do coração?

eu,

Como a pureza de coração fortalece o lar e a sociedade humana?

De que maneira o divórcio é contrário ao plano de Deus para o homem?

O que constitui arrependimento sincero do pecado de adultério: (1) no caso de uma pessoa casada infiel e não divorciada? (2) no caso de uma pessoa divorciada injustamente que se casou novamente? (ou seja, alguém que se casou novamente enquanto seu ex-cônjuge ainda está vivo)

eu.

O adultério, cometido sob qualquer condição, é o pecado imperdoável?

O ensino de Jesus sobre casamento, divórcio, adultério e novo casamento abrange todos os casos humanos possíveis? Em caso afirmativo, como? Se não, o que Seus discípulos devem fazer quando encontram um caso não tratado exatamente no NT? Eles devem fazer regras onde o Senhor não as fez? Como eles devem aplicar as regras que Ele deu? Se você acha que o ensinamento de Jesus não abrange todos os casos possíveis, por que, portanto, Jesus não pretendia lidar com todas as possibilidades imagináveis?

Se o vínculo matrimonial é rompido (aos olhos de Deus) por um divórcio com base na falta de castidade, os dois indivíduos ainda estão casados em algum sentido? Se eles não são mais casados em nenhum sentido, eles são elegíveis como tal para se casar?

Como a rejeição de padrões imutáveis corrói a moralidade, mesmo que não encoraje abertamente a imoralidade?

pág.

Como alguém pode se manter imaculado do mundo (cf. Tiago 1:27 ), quando há tanta tentação ao seu redor?

Por que os cristãos precisam se opor vigorosamente à imoralidade em todas as formas?

PARÁFRASE

Vocês ouviram o que foi dito: -Não cometerás adultério. Eu, porém, vos digo que qualquer que olhar para uma mulher com desejo por ela, já em sua imaginação cometeu adultério com ela.

Se o seu olho direito o faz pecar, arranque-o e jogue-o longe de você! É melhor você perder uma parte do seu corpo do que todo o seu corpo ir para o inferno. E se a sua mão direita o faz pecar, corte-a e jogue-a fora! É melhor você perder um membro do seu corpo do que todo o seu corpo ir para o inferno.

Também foi dito: 'Quem se divorciar de sua esposa deve dar a ela um certificado de divórcio adequado'. Mas eu digo a vocês que todo homem que se divorcia de sua esposa, exceto com base em sua falta de castidade, está fazendo com que ela cometa adultério. Quem se casa com uma mulher assim divorciada também comete adultério.

RESUMO

Não apenas o ato externo de adultério é condenado diante de Deus, mas também a luxúria mais abrangente que arde sob uma decência externa. Mesmo o hábito, associação ou prazer mais precioso, justificável e útil, que carrega consigo uma sedução que ameaça a pureza do coração, deve ser extirpado impiedosamente da vida de alguém. A falta de castidade é a única razão válida para o divórcio; qualquer outra desculpa abre portas para o adultério.

NOTAS

I. UM PADRÃO DE SEXO PESQUISADOR E SÓBRIO

Mateus 5:27 Ouvistes o que foi dito. Embora a frase para eles antigamente não apareça, ela pode ser facilmente adicionada, visto que a lei contra o adultério certamente era conhecida antes da Lei Mosaica (Cf. Gênesis 39:9 ), e foi apenas codificada por ela como um princípio moral contra qualquer ato que destrua a santidade do casamento e da família.

A Lei contra o adultério ( Êxodo 20:14 ; Deuteronômio 5:18 ) destinava-se apenas a relações sexuais voluntárias de um homem casado com outro que não fosse sua esposa, ou de uma mulher casada com outro que não seu marido, enquanto o mandamento contra a cobiça ( Êxodo 20:17 ) na verdade menciona um desejo ardente pela esposa do próximo.

Se Jesus estivesse meramente corrigindo interpretações falsas ou inadequadas da Lei, Ele poderia simplesmente ter citado o décimo mandamento ignorado. No entanto, a Lei poderia punir apenas o ato ( Levítico 18:20 ; Levítico 20:10-20 ), sendo impotente para tocar o desejo pecaminoso. deste pecado.

Mateus 5:28 Mas eu digo a você , o que Jesus está prestes a declarar é uma decisão pessoal duramente conquistada, não apenas o julgamento mais perscrutador de Deus. Jesus enfrentou essa questão de desejos pessoais sob outra forma e venceu ( Mateus 4:3-4 ).

Quem olha para uma mulher para cobiçá-la: este não é um olhar de avaliação, admiração ou afeto, mas de desejo luxurioso. Ambos Jó ( Jó 24:15 ; Jó 31:1-4 ; Jó 31:9-11 ) e Salomão ( Provérbios 2:9 ; Provérbios 2:16-19 ; Provérbios 5 ; Provérbios 6:23 a Provérbios 7:27 ; Provérbios 23:26-28 ) viu a conexão entre a concupiscência do coração e dos olhos e o ato de adultério.

Mas só Jesus poderia declarar e fazer valer um julgamento desconhecido na Lei Mosaica: ele já cometeu adultério com ela em seu coração. Ao proibir o olhar cobiçoso, Jesus impede o ato adúltero. Aqui está a verdadeira causa do adultério: desejo sexual que arde sob uma decência exterior, pensamentos impuros e imaginações lascivas representam uma rebelião sutil contra o desígnio de Deus para a pureza do amor humano.

Jesus ataca a licenciosidade e a luxúria no coração, porque representam o caráter verdadeiro e corrupto do homem, embora ainda não tenham surgido como atos reais. Embora tais pensamentos estejam escondidos com segurança da censura humana, eles são extremamente óbvios aos olhos de Deus! Já em seu coração: o ponto de Jesus é que o coração impuro já decidiu um curso de ação que o corpo executaria na primeira combinação de circunstâncias favoráveis, Pedro ( 2 Pedro 2:14 a) descreve esse tipo de pessoa como tendo os olhos cheios de adultério, insaciáveis pelo pecado.

Paulo coloca ( Tito 1:15 ): Para os puros todas as coisas são puras, mas para os corruptos e incrédulos nada é puro; suas próprias mentes e consciências estão corrompidas. Aquele que busca a luxúria está usando apenas um meio para estimular suas emoções corruptas, já que fotos, livros e conversas sujas despertam e alimentam a luxúria tanto quanto a presença real da mulher. A meia-verdade descaradamente assegurada de que ninguém pode ser punido simplesmente por desejar uma mulher com os olhos é severamente condenada. O que um homem pensa que é, e, com base nisso, Jesus o julga!

Jesus já providenciou o antídoto eficaz para esta tentação: Bem-aventurados os PUROS DE CORAÇÃO. (Ver notas sobre Mateus 5:8 ) Ele quer que sejamos completamente sinceros, tão únicos de propósito, tão puros que não tenhamos desejos conflitantes. Não devemos abrigar uma emoção cuja conclusão consideramos pecado! Se realmente amamos cada mulher com aquele desejo inteligente de fazer o que é sempre de seu interesse, como podemos corromper nosso coração com desejos de pecar contra ela?

II. UMA CIRURGIA SEVERA
E RÁPIDA DO SUGESTIVO E SINISTRO

Mateus 5:29-30 E se o teu olho direito ou a tua mão direita te fazem tropeçar. A palavra de Jesus deve ser tomada figurativamente, mas a sério. Se Ele for interpretado meramente no sentido literal, o resultado será pura irrelevância. Jesus rejeitou uma construção puramente literal de uma frase como esta quando Ele se recusou até mesmo a fazer Seus discípulos lavarem as mãos apenas para remover impurezas cerimoniais ( Mateus 15:20 ).

Visto que um coração perverso produz pecado, a purificação deve ocorrer ali. (Estude Mateus 15:1-20 e Marcos 7:1-23 para apreciar este conceito). Muitas coisas boas podem muitas vezes ser inimigas das melhores: por exemplo, qualquer hábito que possa ser uma sedução, qualquer posse que possa tornar-se uma obsessão, qualquer associação ou prazer que possa ser a causa do pecado é um inimigo mortal do nosso alma.

Arranque-o. corta-o e lança-o de ti; porque te convém que se perca um dos teus membros. Como os apóstolos entenderam e pregaram essa exigência impossível de Jesus? Paulo ( Colossenses 2:10-23 ) ensina que a mera austeridade não tem valor em impedir a indulgência da carne, embora pareça promover rigor de devoção, auto-humilhação e severidade para o corpo.

A razão oferecida é que não apenas uma parte do My deve sofrer, mas todo o homem deve ser crucificado e enterrado! ( Mateus 16:24-26 ; Romanos 6:3 ; Romanos 12:1 ; 1 Coríntios 9:27 ; Gálatas 5:24 ; 1 Pedro 2:11 ) Somente a abnegação perfeita pode superar a poderosa insistência de uma imaginação luxuriosa.

Nenhum custo deve ser considerado alto demais para evitar a gratificação de paixões perversas. Nenhuma restrição é muito drástica nem autodisciplina muito severa para evitar o uso do corpo para propósitos pecaminosos. Melhor mutilado do que amaldiçoado! Mas agir assim é expor-se aos gritos solícitos de vizinhos bem-intencionados e ser considerado um tolo por se limitar tão duramente.

Alguns assumem que Jesus está respondendo aqui a um opositor cuja objeção ao Seu severo julgamento ( Mateus 5:28 ) pode ser declarado, Mas, Jesus, onde você pode traçar a linha entre olhar para uma mulher e

apreciar sua beleza física e o lugar onde essa admiração se torna luxúria? Se Jesus está respondendo a tal pergunta, então Sua resposta pode ser parafraseada assim: Se olhar para uma mulher ou tocá-la fizer com que pensamentos adúlteros surjam em seu coração, não olhe para ela! Tire suas mãos dela! Quão intensamente prática esta palavra de Jesus! Ele sabia o quão irresistível é aquela tensão sexual quando excitada e atormentada por um olhar ou uma carícia.

O que pode quebrar o encanto desse envolvimento sensual e trazer a realidade de volta ao foco? Nada menos do que a viva possibilidade de que todo o seu corpo seja lançado no inferno! O inferno aguarda o ofensor: que incentivo à obediência imediata e intransigente! Como esta realidade restaura a perspectiva de alguém! Mais tarde, Jesus também enfatiza a entrada na vida, para estimular uma recusa positiva de satisfazer os próprios desejos ( Mateus 18:8-9 ; cf.

Romanos 8:18 ) O medo é um motivo correto. (Cf. Atos 24:25 ; Romanos 1:18 ; Romanos 11:20 ; Romanos 11:22 ; 2 Coríntios 5:11 ; Gálatas 6:7-8 ; Hebreus 10:26-31 ) -disciplina exigida

pelo Senhor, pense na alternativa!

Quais são algumas aplicações dos julgamentos de Jesus contra a imoralidade?

1. Os jovens que não são casados estão proibidos de agir como se fossem! os amantes podem não fazer suas próprias regras, mas devem obedecer a Jesus.

2. A visão bíblica da pureza contradiz o axioma prontamente aceito da propaganda moderna: Sexo vende, ( Efésios 5:3-12 ) Embora bem-sucedido em vender, também conseguiu relaxar um senso adequado de modéstia e pureza.

3. Vestir-se para despertar o apetite sexual é proibido, ( Mateus 18:7-9 ; Romanos 14:13 a Romanos 15:3 a)

4. Aqueles de integridade moral aparentemente irrepreensível, que não se importam em buscar seu entretenimento erótico de maneiras socialmente aprovadas, também devem sentir a censura do Senhor. Alguns meios socialmente aceitáveis são comédia picante, livros licenciosos, filmes só para adultos. Deve-se examinar seus motivos para participar de tais coisas: ele o faz com o objetivo de criticar os padrões de Deus, ou para satisfazer uma curiosidade ociosa, ou para satisfazer uma sensualidade secreta?
5.

Sexo sofisticado, a visão de que os prazeres do sexo são perfeitamente inofensivos, inconseqüentes e podem ser desfrutados livremente fora do casamento sem qualquer senso de pecado ou vergonha, é uma falsa visão do homem. Essa sofisticação que glorifica as relações ilícitas associadas à nova moralidade ou amor livre não é inofensiva e moralmente irrepreensível, mas é desprezível, condenável e digna da mais vigorosa oposição.

Embora não seja absolutamente possível provar que tais relações estão erradas pelo raciocínio filosófico, o padrão objetivo que condena esse modo de pensar se baseia na palavra autoritária de Jesus.

Você consegue pensar em outras aplicações? Tenhamos cuidado para não sermos hipócritas ao buscarmos aplicar a palavra de Jesus, como se nós mesmos não fôssemos afetados por aquelas forças avassaladoras de nossa época que retratam tantas formas de perversão sexual como excitantes e divertidas. ( 1 Coríntios 10:12 ; Gálatas 6:1 b)

O que pode nos salvar da sexualidade onipresente desta era?

Conhecimento profundo da Palavra de Deus a respeito deste problema, com vistas a responder às tentações que certamente surgirão. ( 1 Coríntios 6:9-20 ; 1 Coríntios 10:1-13 ; ; 1 Coríntios ; 1 Tessalonicenses 4:3-8 ; Hebreus 13:4 ) Esta constante reflexão sobre o que Deus providenciou para nos conduzir vida e piedade, bem como sobre as atrações de Suas preciosas e grandiosas promessas, mostrarão o caminho de escape da corrupção que há no mundo por causa da paixão ( 2 Pedro 1:3-4 ).

Essa escolha habitual da verdade e da justiça reforça a consciência, facilitando a decisão certa quando as tentações se apresentam. ( Filipenses 4:8 ) Monaquismo, ou recusar-se a olhar para uma mulher a qualquer momento, não é maneira de superar o olhar adúltero, pois a recusa em pensar sobre um desejo proibido é a melhor maneira de encontrar a mente mais firmemente fixada nele. Somente o pensamento positivo que preenche a mente com o ponto de vista de Deus pode expulsar sentimentos adúlteros.

O poder expulsivo de um novo afeto não deixa espaço para a concupiscência dos olhos ( 1 João 2:15-16 ) que contradiz aquele novo amor. A escolha inteligente de amar alguém do sexo oposto, assim como Deus os amou, destrói o poder da luxúria. Esta é a verdadeira visão moral: a capacidade de ver um homem ou uma mulher, não como um meio de satisfazer a própria luxúria, mas como alguém a quem podemos amar a ponto de sacrificar a si mesmo pelo seu bem maior.

O poder purificador da esperança, (Cf. 1 João 3:3 ) Nenhum homem são arriscará sua segurança eterna flertando momentaneamente com uma tentação quando sabe que sua salvação depende de uma fidelidade inabalável.

A ação positiva ajuda a quebrar o feitiço de alguma sedução. Às vezes, fugir é melhor. ( Gênesis 39 ; 2 Timóteo 2:22 ) Mergulhar no serviço alheio não dá tempo para aquela ociosidade em que a imaginação autoindulgente pode buscar satisfação.

III. UMA SUBTIL E SÉRIA SUBVERSÃO DA SOCIEDADE

Mateus 5:31 Qualquer que repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio. (Veja também Mateus 19:1-9 ) Nestas poucas palavras Jesus praticamente cita toda a legislação mosaica sobre o assunto, ( Deuteronômio 24:1-4 ; Deuteronômio 22:13-21 ) Observe que a única lei divina que já falou sobre o assunto do divórcio não o ordenou.

O divórcio foi meramente tolerado como representando os corações ainda não convertidos dos homens ( Mateus 19:8 ) e foi regulamentado para evitar desumanidades mais grosseiras.

A razão pela qual Jesus conecta Seu ensino sobre o divórcio com Sua instrução sobre o adultério é que existe uma conexão moral inevitável. Quando qualquer sociedade desce a tal nível que a total liberdade de divórcio por qualquer desculpa permite tantos maridos ou esposas em rápida sucessão quanto o desejo desejar, qualquer ordem para não cometer adultério torna-se uma farsa.

Deus odeia o divórcio ( Malaquias 2:13-16 ), porque alguém assim lida traiçoeiramente com sua companheira, a esposa de sua juventude; porque alguém quebra a aliança que fez com ela diante de Deus; e porque ele assim mostra sua desumanidade básica ao expulsá-la e compeli-la a soluçar sozinha seus problemas no altar de Deus.

Esse desgosto, solidão, vergonha e muitas vezes a miséria causada por divórcios fáceis fizeram com que Deus rejeitasse a adoração dos judeus ( Malaquias 2:13 b). Compare as notas em Mateus 5:23 . Deus também odeia o divórcio porque vai contra a natureza tanto da instituição do casamento quanto do próprio homem ( Mateus 19:1-9 ).

Mateus 5:32 Mas eu vos digo. Para o ensino cristão completo, compare Mateus 19:1-9 ; Marcos 10:11-12 ; Lucas 16:18 ; Romanos 7:1-3 ; 1 Coríntios 7:10-17 .

Jesus estava apenas limpando o lixo das tradições humanas da antiga Lei contra o adultério, como muitos supõem, a fim de mostrar seu profundo e verdadeiro significado espiritual e restaurar o Sétimo Mandamento à sua devida observância, então por que Jesus não restaurou também a pena de morte por falta de castidade, em vez de sugerir que uma mulher divorciada por qualquer motivo é transformada em (ou aparenta ser) adúltera quando se casa com outro? A Lei do AT contra o adultério era clara em sua definição da pena de morte para os adúlteros.

(Cf. Deuteronômio 22:22 ; Levítico 20:10 ) Mas Ele não está defendendo a Lei, mal interpretada pelos escribas e fariseus. Em vez disso, Ele está retratando a verdadeira justiça, que é sempre um padrão maior do que a justiça legal. Jesus aqui remove completamente a necessidade da Lei, estabelecendo um princípio que cumpre completamente a intenção da Lei.

A Lei parecia permitir o divórcio por qualquer motivo. ( Mateus 19:3 ) Os rabinos não conseguiam concordar sobre a intenção exata da frase: se a esposa não achar graça aos olhos dele, porque ele achou nela algo vergonhoso. (Cf. Deuteronômio 24:1 ) A escola de Hilll interpretou da maneira mais ampla e laxista possível: literalmente por qualquer causa.

Shammai aderiu mais estritamente ao espírito da lei, sendo sua interpretação devassidão, lascívia, lascívia como as coisas vergonhosas que o marido deve encontrar em sua esposa antes de se divorciar dela, embora não incluísse o adultério real, uma vez que era punido com a morte. . Um rabino Akiba até permitiu encontrar uma mulher mais desejável como ampla justificativa para o divórcio da atual esposa.

Tal rebaixamento dos padrões morais do casamento provavelmente afetou a questão da infidelidade a tal ponto que até mesmo o adultério tornou-se tão comum que foi considerado um erro social inconveniente e embaraçoso, em vez de alta traição contra a família. Como resultado, a antiga Lei aparentemente não foi cumprida, como muitos comentaristas sugerem. (Cf. Oséias 4:14 ; João 4:18 ; Lucas 7:36-50 ; Mateus 21:32 ) No entanto, afirmar que os judeus não tinham o direito de executar a pena de morte não prova nada, visto que eles exerceram a pena quando sua consciência foi suficientemente despertada.

(Cf. João 18:31 com Atos 7:58-59 ; Atos 26:10 ; observe João 7:1 ; João 7:19 ; João 7:25 ; João 8:59 ; João 10:31-33 ) A história da adúltera trazida a Jesus ( João 7:53 a João 8:11 ) é inadmissível como prova por causa do testemunho manuscrito adequado contra ela. (Veja Butler, John , Vol. II, p. 42)

Todo aquele que repudia sua mulher. faz dela uma adúltera. Aqui o princípio é afirmado em relação apenas ao homem, mas é reversível ( Marcos 10:12 ). Como Jesus fez apenas uma exceção à regra geral, Sua regra pode ser declarada como acima: Qualquer um que se divorciar de sua esposa por qualquer outro motivo a torna adúltera.

Mas imediatamente surgem perguntas: como ou em que sentido ele a torna adúltera? Ela é realmente considerada por Deus uma adúltera ou é apenas falsamente estigmatizada como tal por aqueles que sabem de seu divórcio? A frase, traduzida pelo ASV faz dela uma adúltera, (poiei auten michheuthenai) é dificultada pelo fato de que a última palavra é um infinitivo passivo na forma. A questão para os tradutores é se o infinitivo deve ser traduzido passivamente ou se é a tradução grega usual para um verbo hebraico ativo. A diferença de significado que resulta da variação da tradução pode ser expressa da seguinte forma:

Ativamente : (ele a faz) cometer adultério ou ser uma adúltera, porque uma mulher, divorciada por qualquer desculpa, não é realmente divorciada na visão de Deus, sua necessidade prática de se casar novamente para ser sustentada a forçaria a cometer adultério , já que ela era realmente inelegível para se casar novamente. Essa necessidade prática é responsabilidade pessoal dela?

Passivamente : (ele a faz) ser adulterada ou contaminada por seu contato sexual com outro, quando ela não estava realmente (aos olhos de Deus) divorciada de seu marido, mesmo que este outro seja reconhecido pela sociedade como seu novo marido. A Lei ( Deuteronômio 24:4 ) fala dessa segunda união como impureza.

Outra possível tradução passiva é oferecida por Lenshi : (ele a faz) ser estigmatizada como adúltera quando na verdade ela não é, seu divórcio sendo por motivos bem diferentes, o mero fato de ela ter se divorciado pode dar origem a suspeita de adultério, mesmo que a razão pública fosse alguma trivialidade. Assim, ela carregaria a suspeita ou o estigma de ter sido adúltera.

Assim, será visto que nenhuma das construções necessariamente vê a mulher como culpada. Ambos a veem como a infeliz vítima de um sistema vicioso que a sujeita aos caprichos do marido. O que está inequivocamente claro é que o estigma do adultério está relacionado ao seu novo casamento.

Em relação ao homem que se casará com ela quando ela for repudiada, existe a mesma dificuldade de tradução devido a outro verbo grego médio-passivo ( moichatai ), que traz consigo as mesmas dificuldades de interpretação. Ele é realmente um adúltero ou apenas estigmatizado como tal? Ainda, o fato de que Mateus ( Mateus 19:9 duas vezes) e Marcos ( Marcos 10:11-12 duas vezes) parecem usar o verbo com força ativa, enquanto o paralelo de Lucas ( Lucas 16:18 ) usa um indubitável verbo ativo ( moicheuei), aponta para a conclusão de que o homem que se casa com uma mulher divorciada indevidamente comete adultério e é pessoalmente culpado de relações sexuais com uma mulher que, como Deus vê a questão, era esposa de outro. A permissão legal concedida por um Estado por qualquer causa que não seja a infidelidade não justifica o aproveitamento de tal permissão.

Comparemos os vários elementos do ensinamento de Jesus:

Mateus 5:32

Mateus 19:9

Marcos 10:11-12

mas eu vos digo que
(1) todo aquele que repudiar sua mulher

E eu vos digo:
(1) Qualquer que repudiar sua mulher,

E disse-lhes:
(1) Qualquer que repudiar sua mulher,

(2) poupar para a causa da fornicação,

(2) exceto fornicação,

(2)

(3) faz dela uma adúltera

(3)

(4)

(4) e se casar com outra, comete adultério:

(4) e se casa com outra, comete adultério contra ela:

(5) e qualquer que se casar com ela depois de repudiada, comete adultério.

(5) e aquele que se casar com ela repudiada, comete
adultério.

(5)

(6)

(6) e se ela repudiar o marido e casar com outro, comete adultério.

Lucas 16:18 meramente repete os elementos 1, 4, 5.

Obviamente, o homem que assim se divorcia de sua esposa por motivos relativamente triviais, o faz com o objetivo de se casar novamente. De acordo com o elemento 4, ele peca contra sua ex-esposa, pois não estava realmente (aos olhos de Deus) divorciado dela e peca contra sua nova esposa, pois não era elegível para se casar com ela. Assim, ele envolve quatro pessoas em adultério por seu divórcio egoísta: sua ex-esposa, ele mesmo, sua nova esposa e o novo marido de sua ex-esposa.

A única exceção às regras gerais descritas acima é claramente declarada duas vezes por Jesus ( Mateus 5:32 ; Mateus 19:9 ): exceto para a causa da fornicação. Fornicação (porneia) é uma palavra geral usada para significar qualquer tipo de relação sexual ilegal, seja prostituição, falta de castidade, prostituição ou relação pré-marital. A Lei ( Deuteronômio 22:20-21 ) assumiu o possível caso de infidelidade pré-marital, mas morte.

não o divórcio, resolveu a questão, como no caso da infidelidade conjugal ( Deuteronômio 22:22 ), Mas Jesus ensina inequivocamente que uma pessoa pode se divorciar de seu cônjuge por causa de sua infidelidade, Isso, e somente isso, o divórcio é válido diante de Deus: tal um casal não é mais casado em nenhum sentido.

Mas esta exceção é oferecida como uma recomendação de que aqueles cujo cônjuge os trai DEVEM divorciar-se deles, ou é oferecida como uma concessão sob condições intoleráveis, de modo que aqueles cujo cônjuge os trai PODEM divorciar-se deles? Uma vez que o perdão e a reconciliação completa não são inconcebíveis, a exceção de Jesus é uma concessão. Embora um parceiro que busca satisfação sexual fora do casamento certamente tenha pecado, seu cônjuge não é automaticamente exonerado por sua conduta ou atitudes que podem ter conduzido seu ex-companheiro fiel. buscar satisfações ilícitas, ou seja, o divórcio, mesmo por causa de infidelidade conjugal, é a melhor resposta para o problema do consorte infiel? A causa da infidelidade pode ser parcialmente encontrada na parte dita inocente, embora, claro, não necessariamente.

O pecado do adultério quebra o voto matrimonial do adúltero, mas não do outro cônjuge; portanto, a união matrimonial ainda não foi rompida. A união só pode terminar por morte ou divórcio, nenhum dos quais ainda ocorreu. O cônjuge ofendido tem o direito, mas não a obrigação, de terminar o casamento em divórcio. Se ele estiver satisfeito com a genuinidade do arrependimento do parceiro adúltero, o casamento pode ser continuado. O perdão não é improvável nem impossível.

Por causa da grande ênfase que Jesus dá à idéia de que o novo casamento de cônjuges divorciados indevidamente com outros causa adultério, somos estimulados a perguntar: Que dizer da pessoa cujo divórcio de seu cônjuge é reconhecido por Deus como válido? Ele pode se casar novamente? Para esta pergunta o Senhor não deixou nenhuma resposta. Se nos for permitido resolver o problema pelo raciocínio humano, concluiríamos: o casal em questão é realmente divorciado, portanto, casado em nenhum sentido e, portanto, elegível para casar.

Essa conclusão é válida tanto para os culpados quanto para os inocentes, pois não pode haver sentido em que uma das partes seja casada e a outra não. No entanto, esta é uma conclusão humana: Jesus não disse isso.

Jesus está revelando ideais que tornarão o adultério e o divórcio impossíveis: remova a luxúria do coração e o adultério se torna impossível; quando o adultério é eliminado, o divórcio torna-se desnecessário. A Lei não levava nem podia levar em conta adequadamente o pecado no coração. Portanto, teve que legislar contra certos atos externos para eliminar o pior. A linguagem de Jesus está tão longe da terminologia legal quanto se poderia imaginar, especialmente ao lidar com todos os lados de cada caso. Esta característica torna difícil uma aplicação legalista do ensinamento de Jesus, uma vez que Ele escolheu não dizer mais nada. Muitas perguntas são deixadas para a sabedoria humana:

O que constitui arrependimento em relação ao pecado de adultério?

uma.

Divorciar-se da esposa que não era realmente divorciada do primeiro marido? E os filhos de seu segundo casamento?

Divorciar-se da segunda esposa porque não se divorciou realmente da primeira? Deve-se voltar para a primeira esposa?

A primeira esposa deve se divorciar do segundo marido para voltar para o primeiro? Deus aprovaria tal retorno, quando certa vez o chamou de abominação? ( Deuteronômio 24:4 )

Os casamentos ilegais (do ponto de vista de Deus) devem ser desfeitos como evidência de arrependimento?

Ou o arrependimento consiste em recusar-se a cometer mais adultério (ou recusar-se a divorciar-se do cônjuge atual) sem mudar os erros do passado?

Visto que Deus não revelou nenhum meio específico pelo qual o arrependimento do adultério possa ser demonstrado, a confissão desse pecado a Deus é suficiente para assegurar a consciência de que Deus perdoou o pecado? Então, se Deus verdadeiramente perdoou o pecado, como Ele então considera o casamento anteriormente ilegítimo? O casamento, presumivelmente legal aos olhos da sociedade, continuou talvez por anos até que o indivíduo fosse levado ao arrependimento. 1 Coríntios 7:24 se aplica?

Se um ato de adultério causa o divórcio e o adúltero foi posteriormente perdoado por Deus, Deus permitiria que ele (ou ela) se casasse novamente depois disso? Alguém seria verdadeiramente penitente se procurasse outra companheira?

A própria complexidade de tais questões e a natureza descomplicada da revelação do Senhor pela qual devemos resolver esses problemas devem nos ajudar a ver com que espírito Ele pretende que aceitemos Sua Palavra sobre o assunto. Ele revelou o suficiente para nos manter fora desses emaranhados; tão pouco para nos tirar, E embora Seu silêncio seja considerado pelo legalista como uma inadequação, ainda assim o fato de que Jesus não entrou em grandes detalhes é mais significativo. Neste problema, como em todas as outras questões morais, Ele estabeleceu amplas diretrizes dentro das quais Seu discípulo deve fazer seus próprios julgamentos morais.

Ele não restringiu Seus seguidores com inúmeras regras, detalhes e casos. Em vez disso, Ele fornece em nós a nova natureza que abomina tudo o que está relacionado com adultério e divórcio. decidir, em harmonia com todos os Seus outros princípios, a melhor forma de chegar à solução mais equitativa e misericordiosa para o nosso caso. Assim, sem leis detalhadas, Ele nos controla por Seu Espírito que Ele coloca em nós.

Observe-se de perto que esses controles funcionarão apenas naquele a quem Jesus dirigiu essas palavras, isto é, o discípulo. Eles não podem ser aplicados à sociedade em geral sem a perda daquele vigor moral controlador e motivador encontrado apenas no discipulado fiel para Jesus.

PERGUNTAS DE FATO

Onde está localizada a Lei do Antigo Testamento sobre o divórcio? (dar livro, capítulo, versículo)

Qual era a aplicação comum dessa lei, conforme interpretada pelos judeus?

Que diferença significativa a instrução de Jesus faz nessa lei?

O que é fornicação? Como Jesus usa essa palavra neste contexto?

Qual é a diferença entre adultério e fornicação geralmente observada em outros contextos?

Qual foi a penalidade do AT contra os culpados de adultério? Resolva a discrepância entre esta lei e a situação para a qual Jesus direcionou Seu julgamento,

Quais são os princípios grandiosos e duradouros que fundamentam tudo o que Jesus ensina sobre casamento, família, divórcio e adultério?

Liste as outras passagens do NT que fornecem ensino ou informações úteis sobre as questões de casamento, divórcio e adultério.

Explique como um homem, que se divorcia de sua esposa fiel, é condenado por Jesus, pois ele a torna adúltera ( Mateus 5:32 ). Ela é realmente uma adúltera, ou apenas e falsamente estigmatizada como tal? Ou ambos? Explique sua resposta. Ela se torna adúltera por ter que se casar novamente para sustentar sua vida?

10. Com base em sua resposta à pergunta anterior, explique como um homem que se casa com a divorciada comete adultério. ( Mateus 5:32 ) Ele é falsamente estigmatizado como adúltero porque se casou com uma mulher considerada adúltera (quando na verdade ela não era), ou ele é realmente um adúltero porque se casou com uma mulher inelegível para o casamento (desde, na verdade, seu divórcio por qualquer causa de seu ex-marido não foi um divórcio de forma alguma)?

11. O que quebra o vínculo matrimonial?

Veja mais explicações de Mateus 5:27-32

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