Mateus 5:43-48

C. O HOMEM SÁBIO E PIEDOSO EM RELAÇÃO À LEI

6. SUA ATITUDE PARA COM O AMOR PERFEITO. (Paralelo Lucas 6:32-36 )

TEXTO: 5:43-48

43. Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo;
44. mas eu vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem;
45. para que vos torneis filhos de vosso Pai que está nos céus; pois ele faz com que seu sol se levante sobre maus e bons e desça a chuva sobre justos e injustos.
46. ​​Pois, se amais aqueles que vos amam, que recompensa tendes? não fazem também os publicanos o mesmo?
47. E se saudais apenas a vossos irmãos, o que fazeis de mais do que os outros ? não fazem os gentios o mesmo?

48. Vós, portanto, sereis perfeitos, como vosso Pai celestial é perfeito.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

O que acontece com os homens quando eles se permitem odiar?

b. Qual é a base para a distinção que fazemos entre aqueles a quem chamamos de inimigos e aqueles a quem chamamos de amigos? Esta é uma distinção adequada?
c.

Que tipo de inimigo Jesus tem em mente: pessoal? nacional? apenas alguém que é hostil a nós?

d. Como o ensino de Jesus deve ser aplicado com referência aos inimigos nacionais? Se um homem não tem certeza de que sua nação tem uma causa justa na guerra, ele deve se permitir fazer parte de seu exército? Se ele está razoavelmente certo de que sua nação tem uma causa justa, como ele deve tratar ou considerar aqueles que serão soldados inimigos?
e.

É possível gostar de alguém que é pessoalmente hostil a nós e está tentando ao máximo frustrar todos os nossos desígnios? É possível amá -lo? Qual é a diferença?

f.

É possível dizer que o amor é a lei perfeita? O que te faz pensar isso? O que você quer dizer com lei aqui?

g. As próprias leis são princípios éticos, ou existem princípios éticos por trás das leis que as levam a serem escritas?
h.

Qual é a relação entre o princípio do amor e as leis, já que estas últimas são encontradas em qualquer código de lei?

eu.

Se uma pessoa é governada pelo amor, ela precisa ser governada pela lei? Se não, por que não? Se sim, qual é a função da lei neste caso?

j.

É possível que a palavra perfeito, conforme usada por Jesus ( Mateus 5:48 ), produza efeitos muito diferentes naqueles que a ouvem? Em outras palavras, como o pecador reagiria a essa demanda? Como o discípulo pode responder a isso?

k.

Como o padrão de Jesus supera todos os padrões conhecidos pelo homem?

eu.

Como Jesus torna possível crescer em tal padrão?

m.

Você já é absolutamente perfeito? Se não, que provisões são feitas para a sua perfeição? E se você morrer nessa condição imperfeita?

PARÁFRASE E HARMONIA

Vocês ouviram o que foi dito: -Amarás o teu próximo, os teus inimigos: faze bem aos que te odeiam, abençoa os que amaldiçoam e odeiam o teu inimigo, -' Mas eu digo a vós que realmente ouvireis, amar-vos-eis, orar para aqueles que vos insultam e perseguem, a fim de agir como vosso Pai celestial. Sim, faça o bem e empreste, sem esperar nada em troca. Tereis rica recompensa e sereis verdadeiramente filhos do Altíssimo.

Ele é bondoso com os ingratos e perversos. Ele faz Seu sol nascer tanto sobre os maus quanto sobre os bons, e envia Sua chuva tanto para os justos quanto para os injustos. Seja compassivo assim como seu Pai é misericordioso.

Pois se você ama aqueles que o amam, que agradecimento você poderia esperar? Não fazem também os publicanos e pecadores? E se você cumprimenta apenas aqueles dentro de seu próprio círculo, o que mais você está fazendo além dos outros? nem mesmo os pagãos fazem tanto? E se você retribuir boas ações apenas àqueles que lhe fazem bem, que virtude há nisso? Pois até os pecadores fazem a mesma coisa. E se você empresta apenas para aqueles de quem espera receber de volta, o que há de extraordinário nisso? Até os pecadores emprestam uns aos outros, para receber de volta a mesma quantia.

Você, portanto, deve ser perfeito - tão perfeito quanto o seu Pai celestial é!

RESUMO

Um resumo da moralidade judaica prática revelou uma falta de amor e parcialidade eticamente inadequada, embora parecesse perfeitamente racional. Mas a misericórdia pessoal de Deus, sem dúvida, ignora tais justificativas e distinções espúrias, uma vez que Ele abençoa até mesmo aqueles que O desprezam de todas as maneiras. O egoísmo sectário e as cortesias calculistas são típicos daqueles que não fingem conhecer ou servir a Deus. Mas Jesus não espera nada menos que a perfeição de Deus como padrão para Seu discípulo.

NOTAS

I. UM ANTIGO ADAGE ALTERADO

A. O ANTIGO ADAGE

Mateus 5:43 Ouvistes o que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo. A primeira frase é tão antiga quanto a própria Lei e foi mantida inalterada pelo Senhor. ( Levítico 19:18 ) Não há sentido em mencionar a omissão de Jesus como sendo você mesmo, pois Sua correção ( Mateus 5:44-48 ) não leva em consideração a omissão.

Jesus não está citando uma tradição farisaica popular que omite essa medida do amor. Em vez disso, conforme Ele a cita, a primeira frase equilibra melhor a segunda frase que Ele pretende corrigir.

Odeie seu inimigo. Embora este não seja um preceito direto da Lei Mosaica, é uma representação verdadeira de sua aplicação prática. Embora houvesse preceitos ordenando o amor pelo estrangeiro individual peregrinando na terra ( Levítico 19:33-34 ) e direitos civis e cortesias iguais aos devidos a qualquer hebreu nativo, no entanto, o medo de contaminação por idolatria, através de qualquer tipo de contato social com seus vizinhos pagãos circundantes, fizeram com que os judeus atendessem às ordens que reforçavam seu separatismo.

( Êxodo 23:20-33 ; Êxodo 34:11-16 ; Números 31 ; Deuteronômio 7:1-5 ; Deuteronômio 7:16 ; Deuteronômio 10:10-18 ; Deuteronômio 23:3-6 ). instruções, mas o fato de serem repreendidos por essas falhas, que ameaçavam apagar sua distinção, ajudaram a criar aquela atitude inerente aos próprios comandos: não mostre piedade aos seus inimigos: destrua-os completamente.

Além disso, no mesmo contexto com o preceito de derrotar completamente seus inimigos, encontra-se expressa a própria atitude de Deus de estrita retribuição, quase como se para fornecer a Israel um exemplo para imitação (ver Deuteronômio 7:9-11 ), assim como Jesus oferece o exemplo de Deus na presente seção como um exemplo de imitação de Sua misericórdia.

Em um caso, a instintividade religiosa de Israel estava em jogo; neste caso, não é, Em vez disso, o amor imparcial é a questão, e o propósito do separatismo de Israel já foi realizado e não precisa de mais proteção. O amor perfeito é mais capaz de preservar a separação religiosa do que qualquer quantidade de guerra contra os inimigos, mesmo embora este último expediente fosse necessário para preparar aquele povo primitivo para a vinda de Jesus que poderia revelar tal amor.

No entanto, homens piedosos, vivendo sob tais leis, sentiam esse ódio. (Cf. Salmos 18 ; Salmos 35 ; Salmos 55:8-15 ; Salmos 59 ; Salmos 69:18-27 ; Salmos 137:7-9 ; Salmos 139:21-22 ) E eles o praticaram. (Cf. 1 Crônicas 21:1-3 )

Isso não é para negar as distorções totalmente injustificáveis ​​da intenção de Deus para tal legislação, Deus nunca pretendeu que os israelitas detestassem ou se recusassem a amar um inimigo pessoal. Antes, bondade e generosidade prática deviam ser usadas para com ele. ( Êxodo 23:4-5 ; Provérbios 24:17-18 ; Provérbios 25:21 ; cf. Notas sobre Mateus 5:21 )

Não é esse ódio também o resultado natural da justiça própria que se identifica tão estritamente com a causa da justiça que o justo não pode conceber os planos de Deus como tendo qualquer expressão, exceto por meio dele e de seu grupo? Este é o espírito de nós-estamos-certos-deixe-quem-discordar-de-nós-vá-para-o-inferno visto em todos os sectários tanto nos ortodoxos e fiéis quanto nos terroristas e falsos mestres.

B. A ALTERAÇÃO

Mateus 5:44 Eu, porém, vos digo: Amai os vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem. Longe de mimar os preconceitos de sua audiência, que se submeteu ao jugo romano, tendo conhecido um opressor após o outro desde o início dos grandes cativeiros, Jesus se mostra o verdadeiro patriota. Ele oferece a eles a única maneira de melhorar as relações com QUALQUER inimigo, pessoal ou nacional.

Essa palavra de amor deve ter despertado ressentimento em alguns que tinham relações extraordinariamente ruins com cobradores de impostos e soldados romanos. Como essas palavras teriam doído nos ouvidos daqueles que estavam apenas vivendo para o dia em que eles mesmos poderiam derramar sangue romano e expulsar o odiado exército de ocupação da Palestina!

Mas esta palavra inimigo abrange todo o domínio daqueles que se opõem a alguém: antagonistas pessoais, concorrentes comerciais, oponentes políticos, rivais sociais. Isso é evidenciado na Lei pelas relações mais ou menos pessoais entre os antagonistas, o que teria permitido atos de bondade para com ele. (Veja Êxodo 23:4-5 ; Provérbios 24:17-18 ; Provérbios 25:21 ) O fato de Jesus colocar ênfase em amar nossos inimigos, em vez de amar nossos vizinhos, deve nos lembrar que essa qualidade odiosa em alguns de nossos vizinhos, o que os torna nossos inimigos, não deve nos fazer esquecer que eles são, afinal, vizinhos para amar.

Jesus não está dizendo que nossos inimigos de alguma forma não são nossos vizinhos, simplesmente porque Ele não identifica os dois aqui, já que os identifica em outro lugar. ( Lucas 10:29-37 )

À primeira vista, o que Jesus ordena parece impossível devido aos muitos equívocos sobre o significado da palavra amor. O que é esse amor que Jesus exige?

1.

Exemplos claros, que explicam Seu significado, são oferecidos imediatamente neste contexto:

uma. Ore por aqueles que o perseguem . Nenhum homem pode orar honestamente por outro e continuar a odiá-lo; em vez disso, ele tentará entender a real necessidade de seu inimigo e as razões que o levam a isso. Tal magnanimidade deve necessariamente destruir rancores e desejos de retaliação.

b. Generosidade imparcial (Veja em Mateus 5:45 )

c. Cortesia social (Veja em Mateus 5:46 )

d. Disposição para conciliar; recusa em desacatar ( Mateus 5:21-26 )

e. Recusar-se a odiar um membro do sexo oposto ao cobiçá-lo ( Mateus 5:27-30 )

f. Destruir a inimizade pela sociedade, resistindo à tentação de criar uma situação que a minaria ( Mateus 5:31-32 )

g. Rejeitar juramentos falsos e enganosos por palavras simples e honestas ( Mateus 5:33-37 )

h. Retribuindo o bem com o mal ( Mateus 5:38-42 ). O paralelo de Lucas ( Mateus 6:27-34 ) na verdade mistura essas aplicações com o preceito, fazendo apenas uma seção integrada onde Mateus tem duas.

Assim, o significado de Jesus é exemplificado nesses exemplos de ações, atos e atitudes, e não apenas por meio de um sentimento.

2. Outros exemplos de amar os inimigos:

uma. O Bom Samaritano ( Lucas 10:25-37 )

b. Jesus na cruz ( Lucas 23:34 )

c. Estêvão sendo martirizado ( Atos 7:60 )

d. Davi poupou a vida de Saul (1 Samuel 24, 26)

Assim vemos, mesmo antes de examinar a própria palavra amor , temos antes

nos um conceito claro de seu significado pretendido pelo Autor, derivado dos exemplos que Ele dá de sua manifestação. O significado exato da palavra de Jesus (ágapate) deve ser deduzido do contexto em que Ele a usa, devido à permutabilidade das duas palavras gregas geralmente usadas para expressar essa relação entre pessoas.

Para estudos sobre agape e philia e seus verbos agapao e phileo , compare Amdt-Gingrich, pp. 4-6, 866, 867, onde seu intercâmbio é observado, mas veja Butler, John , II 454-456 e Hendriksen, John , 11 , 494-500, onde são fornecidas excelentes revisões das diferenças.

Da maneira como Jesus ilustrou o que Ele quis dizer, aprendemos:

3. O que Jesus NÃO quer dizer. Ele não pretende apenas uma compaixão natural ou boa índole, uma afeição ou carinho natural. Ele também não pode implicar um amor generalizado e geral que abranja por atacado uma nação inimiga, ou toda a máquina política corrupta, ou toda uma denominação religiosa, mas Ele pretende um amor pelo indivíduo, separado do movimento que ele representa. Não é um sentimento terno semelhante ao que nos liga aos nossos entes queridos.

Não é algo que não podemos evitar, porque Jesus nos ordena a fazer algo a respeito. Este amor ordenado não é um princípio ético a ser aplicado pela sociedade em massa , mas pelo indivíduo, pois é a este que Ele o dirige. Jesus também não quer dizer que o amor deve ignorar as ações criminosas e se recusar a disciplinar devido a um amor fingido pelos inescrupulosos, indisciplinados e criminosos.

4. O que Jesus quer dizer: com a palavra amor Ele pretende um amor intencional, inteligente e compreensivo que não pode ignorar o ódio e a maldade do inimigo, mas procura de todas as maneiras libertá-lo do pecado que o cega e o prende a essas paixões que o levam a ser o que ele é. Este amor ordenado é uma questão de vontade, uma vitória sobre o que vem instintivamente até dos publicanos e pecadores.

Esse amor é algo que temos que nos forçar a fazer, não uma emoção que vem até nós espontaneamente. Esse amor é uma determinação da mente que se expressa em uma boa vontade invencível para todos os homens, sempre fazendo o que é do melhor interesse de cada um. Jesus insiste que cada discípulo leve Seu fiat a sério como base de seus relacionamentos pessoais.

Não é esse amor o princípio ético capacitador que motiva todas as exigências impossíveis de Jesus? Esse amor não apenas supera em muito a justiça dos escribas e fariseus, mas eleva o padrão tão acima de toda lei, especialmente a de Moisés, que toca o caráter perfeito de Deus! Em vez de ser uma mera teoria adorável, este preceito é prático até o último grau, porque põe à prova todos os motivos, desafia todas as ações e rejeita automaticamente todas as condutas que seriam uma violação do amor.

Esta última característica é realizada sem qualquer recurso àquela motivação de conduta inferior ou controle moral conhecido como lei . Assim, Jesus está revelando um meio de controle de conduta que por sua excelência supera em muito todo e qualquer ordenamento jurídico. ajustá-lo às exigências do seu amor.

A conversão, então, não é tanto um processo milagroso quanto uma introspecção racional no coração de alguém para determinar onde o indivíduo não está amando a Deus e seus semelhantes, e uma determinação completa de agir conscientemente de acordo com os ditames desse amor verdadeiro. . A parte de Deus na conversão, portanto, é Sua provisão da chave que abre toda essa série de conversões em todas as áreas da vida.

A chave é simplesmente o Seu próprio amor que nos estimula a amar ( 1 João 4:7-21 ). Em outras palavras, Jesus está dizendo, ame a Deus e ao próximo perfeitamente, e tudo o mais se resolverá. Quem precisa de regras para obrigá-lo a agir, cujo coração está inteiramente convertido pela própria motivação ética - que exige que tais regras sejam escritas para os eticamente desmotivados?

Mas o mandamento original de Deus era: --ame o próximo (e Jesus diz que isso também significa o nosso inimigo) COMO A SI MESMO. Que padrão! QUE alcance! Como expressamos esse amor-próprio? Nosso amor por nós mesmos é sem hipocrisia, ardente, ativo, habitual e constante. Respeita os nossos interesses, preocupa-se com ternura pelo nosso bem-estar, tem um prazer genuíno em promover o nosso sucesso e a nossa felicidade: não podemos fazer o suficiente por nós próprios! $! O teste, então, de nosso amor pelo outro não é meramente nosso carinho por ele, mas o trabalho que estamos dispostos a enfrentar e os sacrifícios que estamos dispostos a fazer em seu benefício.

Lucas ( Lucas 6:31 ) insere a regra de ouro bem no meio de seu relato desta seção, sugerindo assim que o teste ácido do amor são ações, não apenas sentimentos doces. Duas vezes ele cita Jesus dizendo: ame seus inimigos e faça o bem. ( Lucas 6:27 ; Lucas 6:35 ; cf. Romanos 12:17-21 )

Se alguém objetar que o custo do amor é muito alto ( 1 João 3:16 ), o custo do ódio é ainda maior! ( 1 João 3:15 ) Aquele que exclui de seu coração a necessidade do próximo, também exclui o amor de Deus!

II. O TODO-PODEROSO, UMA AUTORIDADE RECONHECIDA NO ALTRUÍSMO

Mateus 5:45 para que vos torneis filhos do vosso Pai que está nos céus; porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e desça a chuva sobre justos e injustos. Esta é a primeira razão pela qual Jesus nos exorta a amar nossos inimigos: para que sejamos como Deus. Deus é o próprio autor e exemplo desse amor extrovertido pelos outros.

( Romanos 5:5-8 ; 1 João 4:7-12 ) Nosso padrão e medida de amor não deve ser menor que o Dele!

O amor para que sejais filhos expressa o propósito de amarmos aqueles que certamente não nos amam. A palavra ser (genesthe) pode ser traduzida por tornar -se , sugerindo assim que esse amor é, em última análise, o único meio real de crescer à imagem do Filho de Deus (cf. Romanos 8:29 ), e isso lembra Mateus 5:9 onde aqueles que imitam a Deus serão chamados Seus filhos.

(Veja as notas lá) A ideia central é esta: a semelhança moral prova o verdadeiro parentesco de alguém. (Contraste João 8:39-47 ) Para os judeus presentes naquele dia, a frase filhos de vosso Pai teria sido prontamente compreendida em seu sentido hebraístico geral de semelhança ou característica principal. (Veja Gesenius, 126) Conseqüentemente, Jesus está dizendo, ame para que você seja como Deus, ou piedoso, semelhante a Deus.

No entanto, a palavra de Jesus não deve ser interpretada como significando que alguém pode se tornar um filho de Deus meramente pelo exercício de algum tipo de amor ao próximo que ultrapassa a regeneração! Verdadeiramente, tal amor imparcial como Jesus espera é impossível sem regeneração. Embora esse amor seja o teste imediato de filiação, ainda assim, a pessoa não é necessariamente um filho se ignorar as instruções do pai para se tornar um filho. (Cf. Gálatas 3:26-27 )

O homem honesto, cuja consciência foi apunhalada pela mensagem de Cristo e que sente profundamente sua própria imperfeição, será lembrado de que Deus realmente o abençoou mesmo em sua pecaminosidade. Tal discípulo será motivado a abençoar e ajudar os homens, especialmente seus inimigos, amando-os como Deus o amou primeiro. Esta é a razão de Deus continuar a abençoar até mesmo aqueles que, por sua contínua impiedade, O desafiam a destruí-los.

Sua bondade poderia derreter seus corações obstinados, levando-os ao arrependimento ( Romanos 2:4 ; 1 Timóteo 1:12-17 ). Graças a Deus que Ele não nos abençoa com base em nossa bondade caprichosa e relativa! Assim, nosso interesse deve ser perfeito nas pessoas, intimamente identificado com a preocupação de Deus por elas.

(Cf. Efésios 4:31 a Efésios 5:1 )

III. O ABSURDO DE AGIR SEGUNDO AS ATITUDES MÉDIAS

Mateus 5:46-47 Veja a PARÁFRASE/HARMONIA para as adições significativas de Lucas aqui. A segunda razão de Jesus para amar o desagradável e desagradável é que a recusa em fazê-lo não é uma conduta melhor do que a do pior dos homens. Essa escolha de amar apenas quem é bonito, desejável e que retribuirá o amor nada mais é do que essa mesma parcialidade cruel, insensível e calculista praticada por qualquer hipócrita! Tiago ( Tiago 2:1-17 ) mostra a hedionda injustiça da parcialidade.

Publicanos, gentios: Lucas neste lugar diz simplesmente pecadores enquanto Mateus, escrevendo mais do ponto de vista judaico, menciona duas classes que para os judeus eram pecadores sem igual. Os publicanos eram os coletores que faziam o trabalho, na verdade coletando os impostos romanos para seus chefes romanos. Para um povo súdito como os judeus, não apenas os impostos para sustentar seus governantes, mas também esses mercenários que colaboraram com seus conquistadores para arrecadar o dinheiro seriam odiados e desprezados como traidores de seu povo.

O estigma associado à profissão naturalmente impedia a aceitação da ocupação por quaisquer bons homens que tivessem qualquer consideração pela boa opinião de seus compatriotas. Obviamente, isso deixou o cargo para aqueles que tinham menos respeito próprio a perder, nenhuma reputação a proteger e, muitas vezes, poucos princípios. Considerados como traidores, bem como enxertadores, eles foram considerados como totalmente fora da comunhão com Deus. (Cf.

Lucas 3:12-13 ; Lucas 19:1-9 ; Lucas 15:1-2 ; Lucas 18:9-14 ) Sobre os gentios , veja em Mateus 5:43 para compreender esta alusão puramente judaica.

Que recompensa você tem? O que você faz mais do que os outros? Essas perguntas retóricas são calculadas para chamar Seus ouvintes a fazer um julgamento pessoal, ou talvez chamar a atenção para Seu julgamento insinuado em Sua pergunta: Se alguém ama e saúda apenas seus amigos e familiares mais íntimos, ele está agindo exatamente como aqueles a quem gostaria de receber. classe como pecadores flagrantes, Pior ainda, ele está compartilhando seu pecado de parcialidade, Aqui o Mestre expõe o orgulhoso esnobe como o hipócrita que ele realmente é, já que provavelmente alegaria amar todos os homens e ainda racionalizaria tal lealdade partidária como saudaria apenas sua própria camarilha, clã do clube.

O espírito partidário e a lealdade ao clã também foram marcados pelos apóstolos. ( Gálatas 5:20 ; Judas 1:19 ; Coríntios 1-4) Aquele amor sem hipocrisia que abrange até mesmo os repulsivos e odiosos realmente vai além dessas atitudes medianas e realmente faz mais do que outras.

( Romanos 12:9 ; 2 Coríntios 6:6 ; Gálatas 6:10 ; Efésios 6:5-9 ; Filipenses 2:3-4 ; 1 Pedro 1:22 ) O amor cristão deve ser diferente do amor humano que muitas vezes não passa de uma afeição egoísta.

Em outras palavras, nunca devemos deixar que nossos gostos e desgostos naturais se tornem a regra de nossa vida ou o teste de nosso amor, pois o amor verdadeiro nos leva para a vida daqueles com quem não temos afinidade natural. Para quebrar a força de nossos hábitos de clã, vamos começar a nos associar com homens, não porque eles são agradáveis ​​ou concordam conosco, mas porque precisam de nossa compaixão e compreensão. Cultivemos aqueles de fora do grupo.

(Cf. Lucas 5:27-32 ; Lucas 7:36-50 ; Lucas 14:12-14 ; Lucas 15:1-2 ; João 4:1-42 )

Saudação era uma palavra carregada de conotações de amizade, aceitação e companheirismo, assim como a saudação oriental era um contato pessoal vigoroso que consistia em um abraço cordial, um beijo em ambas as faces e indagações sobre o bem-estar de cada membro da família do outro. Assim, Jesus ESTÁ pedindo um pouco mais do que um simples bom dia aos Seus discípulos: se você é apenas cordial com seu pequeno círculo, o que você faz de tão diferente?

Nesta admoestação, Jesus, tendo mostrado a fraqueza de tais distinções que o egoísmo deve criar, agora corrige o absurdo de pensar que alguém poderia realmente viver em amor e ainda mostrar favoritismo prático. Edersheim ( Life , 11, 237) observa:

Essa pergunta, 'Quem é meu próximo?-' sempre foi ao mesmo tempo o resultado do Judaísmo (como distinto da religião do AT), e também sua maldição. Deus separou Israel para Si mesmo pela purificação e renovação - e este é o significado original da palavra 'santo' e 'santificar' no hebraico. Eles se separaram em justiça própria e orgulho - e este é o significado original da palavra -fariseu-' e -farisaísmo-'.

. Antes de julgarmos severamente esses judeus, lembremo-nos de quantas vezes os cristãos professos restringiram o círculo do amor cristão até que ele abranja não mais do que o amor pagão, ou seja, aqueles que nos amam e nos saúdam.

4. ASPIRANDO ALCANÇAR O ABSOLUTO

Mateus 5:48 Sede, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai celestial. A ideia de Jesus sobre a verdadeira religião ou a verdadeira retidão é nos tornar como Deus, nada mais ou nada menos! McGarvey coloca isso certo: embora seja impossível para pecadores como nós alcançar essa perfeição, qualquer coisa menos que isso está aquém do que deveríamos ser.

Na verdade, uma regra segura a ser lembrada deve ser: se você acha que chegou a essa perfeição, não chegou. Quanto mais nos aproximamos da perfeição de Deus e, portanto, quanto mais íntimo cresce nosso conhecimento do Pai, mais seremos humilhados e insatisfeitos com nossas realizações.

Mas o que Jesus quer dizer? Certamente Ele deve saber que não poderíamos lutar até as alturas daquele padrão muito inferior da Lei de Moisés, e se ISSO fosse muito difícil para nós, como Ele poderia esperar que começássemos a pensar em almejar a perfeição de Deus? Devemos clamar em desespero sombrio, Senhor, tenha misericórdia de mim, o pecador que sou! Mas este era exatamente o objetivo dele: nos colocar de joelhos perguntando a Ele o que devemos fazer.

(Veja a introdução do Sermão) Carver (81) levanta esse importante problema filosófico: poderíamos seguir Jesus como fazemos se Ele tivesse para nós qualquer padrão moral e ético inferior à perfeição, se Ele pudesse estar contente até que Ele nos tornasse verdadeiros filhos e filhas de Seu Pai perfeito? Provavelmente não, pois jamais suspeitaríamos que ainda resta uma resposta final acima e além de Jesus, por mais satisfeitos que possamos estar com seus bons padrões. Mas, ao sermos confrontados com ESSE padrão, podemos ter certeza de que não há padrões mais elevados, e é com ESSE que temos de lidar, decidir, fazer ou morrer!

COMO SER PERFEITO

Não permitamos, entretanto, que nosso desespero de alcançar um padrão tão exigente se torne uma desculpa para ignorar Jesus como um sonhador irrealista cujos esquemas para o aperfeiçoamento moral humano são impraticáveis. Permaneçamos pelo menos o tempo suficiente para ouvi-lo explicar sua ideia.

A. AMAR PERFEITAMENTE

Interpretando a palavra de Jesus no contexto, vemos que Jesus está dizendo algo muito simples e, ao mesmo tempo, muito profundo: Aquele que ama como o Pai celestial ama, está completamente equipado para crescer em perfeição absoluta. Quem ama não precisa de outras regras ou padrões, pois sempre agirá no melhor interesse do próximo, amigo ou inimigo. Amar consistentemente é ser perfeito.

Esta interpretação se harmoniza com as proposições dos Apóstolos, Quem pratica a obediência à Sua mensagem realmente tem um amor perfeito a Deus em seu coração. ( 1 João 2:5 CBWilliams) Ninguém jamais viu a Deus; contudo, se praticarmos amar uns aos outros, Deus permanecerá em união conosco, e nosso amor por Ele atingirá a perfeição em nossos corações.

( 1 João 4:12 CBW; Cf. 1 João 4:17-18 ) A fé de uma pessoa é aperfeiçoada por aquilo que ela faz ( Tiago 2:22 ), se for uma fé que opera através do amor ( Gálatas 5:6 ).

Somente o amor intenso pode manter um homem firme nas provações e assim ser aperfeiçoado ( Tiago 1:2-4 ). E, o mais importante de tudo, nenhuma lei é capaz de tornar alguém perfeito ( Hebreus 7:19 ; Hebreus 9:9 ; Hebreus 10:1 ; cf.

Romanos 2:12 ; Romanos 3:29 ; Romanos 4:15 ; Romanos 5:20 ; Romanos 8:3 ). TODA lei deve tornar o homem imperfeito aos seus próprios olhos e frustrar suas tentativas de ser perfeito. O amor perfeito, por outro lado, tem em si a semente-germe capaz de tornar o homem inteiramente perfeito.

Ao ordenar que os homens sejam perfeitos, Jesus quis dizer que eles fossem sem pecado, uma vez que a essência do pecado é a falta de amor. Não há perfeição moral, mas onde o amor perfeito tornou o pecado impossível. Pecados, por definição, são aqueles atos que expressam o egoísmo do homem e sua falta de amor ao próximo ou a Deus em algum ponto de contato. Pecado não é só ou meramente transgressão da lei ( 1 João 3:4 ; Romanos 3:20 etc.

), embora seja isso também, mas é mais a recusa de amar ( 1 João 3:11-18 ; 1 João 4:9 ; 1 João 4:17-21 ). As leis são apenas os músculos do amor, dados para punir aqueles que não podem ou não querem ser governados diretamente pelo amor.

As leis apenas descrevem e proíbem o comportamento antiético, mas o próprio comportamento é pecado porque, de uma forma ou de outra, desobedece aos ditames do amor. Ao contrário, o amor é o cumprimento de qualquer lei. ( Mateus 22:36-40 ; Romanos 13:8-10 ; Gálatas 5:14 ; Gálatas 6:2 ) A verdadeira justiça É ​​o amor e, como tal, não está sujeita à lei; ao contrário, o amor é o criador das leis onde elas são necessárias.

( Gálatas 5:22-23 ) TODOS os padrões de certo e errado serão perfeitamente cumpridos pelo homem que sempre faz o que é melhor para o próximo, ou seja, o ama completamente. Este é o gênio do Cristianismo e a razão pela qual Jesus se recusou a explicar em detalhes o que constitui a verdadeira justiça, para que os homens não confundam Sua palavra com outra lei! Por apenas comandar o amor, Ele cobriu toda a gama de relações humanas como nenhuma lei detalhada jamais poderia fazer.

B. POR SER DECLARADO PERFEITO

Assim, a própria admissão de que não amamos como deveríamos nos condena por nossa imperfeição. Como Deus pode admitir algo menos do que a perfeição? Deus resolveu esse dilema ao escolher declarar perfeitamente justos aqueles que crerem em Jesus, dependerem inteiramente Dele e, assim, considerarem Sua perfeição como sua. ( Romanos 8:1-4 ; 2 Coríntios 5:17-21 ; 1 Coríntios 1:30 ; Efésios 2:6 ; Filipenses 3:8-9 ; Colossenses 1:12 ; Colossenses 1:22 ; Colossenses 1:28 ; Colossenses 2:10 ) Assim, tudo o que é imperfeito no cristão é considerado perfeito, porque é encarado como aperfeiçoado pela perfeição de Cristo.

Isso só é possível por causa da posição do discípulo em Cristo. Essa perfeição do cristão é uma declaração judicial , independentemente de sua maturidade pessoal. Esta declaração é inteiramente baseada na dependência (fé) do cristão em Jesus para ser sua justiça, santificação, justificação e redenção. ( Hebreus 10:14 )

C. AO CRESCER NO PADRÃO

Teleios, a palavra traduzida por nossa palavra perfeito, pode significar tudo o que nossa palavra significa, ou seja, absoluto, o mais alto grau de excelência. No entanto, significa mais. (Veja Arndt-Gingrich, 816, 817) A perfeição é obviamente relativa , relativa ao objetivo, fim, propósito ou objetivo (telos) buscado. Algo é perfeito quando cumpre o propósito para o qual foi planejado. Assim, teleios é usado para descrever pessoas de maior idade, adultas, maduras, adultas ( 1 Coríntios 2:6 ; 1 Coríntios 14:20 ; Efésios 4:13-16 ; Hebreus 5:14 ) e, por extensão, descreve aqueles que são espiritualmente maduros ( Filipenses 3:15 ; Colossenses 4:12).

Era também um termo técnico das antigas religiões de mistério, que se referia àquele que havia sido iniciado nos ritos místicos. A esta última classe podem pertencer passagens como: 1 Coríntios 2:6 ; Filipenses 3:15 ; Colossenses 1:28 , onde a tradução seria o iniciado, o iniciado.

Então, teleios tem pelo menos quatro outras instâncias ( Mateus 19:21 ; Tiago 1:4 b; Tiago 3:2 ; talvez Colossenses 4:12 ) da ideia absoluta de desenvolvimento moral completo no mais alto grau de excelência. Qual dessas quatro ideias descreve o significado de Jesus neste texto? Isso depende de quem O está ouvindo.

1. Para o estranho: Se Jesus está falando com o pecador, tentando levá-lo ao desespero prático de nunca ser bom o suficiente, então Jesus quer dizer que o pecador deve ser abalado por essa palavra perfeito em toda a sua dureza absoluta, O homem de o mundo deve entender a futilidade de tentar se justificar diante de Deus por qualquer tipo de padrão inferior à perfeição. quando ele ainda é um pecador ( Mateus 5:45 ), ele poderia concluir com segurança que esse Deus também tem um meio de salvação dessa justiça inexorável e vir a Jesus em busca de respostas.

2. Para quem está por dentro: Se Jesus pretende que Seus ensinamentos sejam um guia para a retidão para todas as futuras gerações de Seus discípulos, então Ele pode significar maturidade, idade adulta, conforme entendido no sentido relativo. Nenhum adulto teleios admitiria ser absolutamente perfeito em todas as qualidades que, junto com outras qualidades, o tornam teleios , e ainda assim ele é teleios , adulto ou maduro. já que Jesus revelou Seus segredos para chegar lá.

O poder secreto de Jesus para transformar os homens à imagem de Deus, um segredo apenas para aqueles que se recusam a vê-lo, é a influência desse mandamento abrangente: ame o seu próximo como a si mesmo. Desse amor fluem todas aquelas ações que podem ser chamadas de retidão.

O ideal de Jesus não é uma ética impossível nem impraticável. Pelo contrário, é a corrente sanguínea do Novo Testamento. (Estude Romanos 13:8-10 ; Gálatas 5:6 ; Filipenses 3:7-17 ; 1 Timóteo 1:5 ) Como ideal, Jesus deve exigir perfeição absoluta (em grau); como expectativa prática, Jesus pode buscar uma perfeição crescente (em espécie) que tem em si a capacidade de transformar o homem à semelhança de Deus.

PERGUNTAS DE FATO

1.

Localize a Lei de amor do VT, citada por Jesus. (livro, capítulo, versículo)

2.

Explique o surgimento da exortação axiomática para odiar o inimigo. Deus comandou tal ódio? Que mandamentos divinos podem levar a essa conclusão? Deus pretendia que um judeu guardasse rancores pessoais ou odiasse um oponente pessoal? Prove sua resposta.

3.

Os homens piedosos do AT odiavam seus inimigos? Prove.

4.

Que informação pode ser extraída do contexto, que ajuda a entender o significado da palavra amor, como Jesus a pretendia?

5.

Liste os dois exemplos, positivos e negativos, dados por Jesus como exemplos de como devemos e não devemos amar.

6.

Por que Mateus menciona publicanos e gentios ? Qual é o ponto de vista judaico sobre esses dois grupos?

7.

Quem eram os publicanos?

8.

O que significa perfeito , conforme usado por Jesus? O que mais isso poderia significar?

9. Que outras passagens do NT usam a palavra perfeito , que lança luz sobre o significado de Jesus?