1 João 1:1-4

O que estamos dizendo a você é o que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com nossos olhos, o que contemplamos e o que nossas mãos tocaram. É sobre a palavra de vida que vos estamos a dizer. (E a vida nos apareceu, e nós a vimos, e dela damos testemunho; e agora vos trazemos a mensagem desta vida eterna, que estava com o Pai e que nos apareceu).

É sobre o que vimos e ouvimos que estamos trazendo a mensagem a vocês, para que vocês também tenham comunhão conosco, pois a nossa comunhão é com o Pai e com Jesus Cristo, o Filho. E estamos escrevendo estas coisas para que sua alegria seja completa.

Todo homem, quando se senta para escrever uma carta ou se levanta para pregar um sermão, tem algum objetivo em vista. Ele deseja produzir algum efeito nas mentes, corações e vidas daqueles a quem sua mensagem é endereçada. E aqui, bem no início de sua carta, João estabelece seus objetivos por escrito para seu povo.

(i) É seu desejo produzir comunhão com os homens e comunhão com Deus ( 1 João 1:3 ). O objetivo do pastor deve ser sempre aproximar os homens uns dos outros e de Deus. Qualquer mensagem que produz divisão é uma mensagem falsa. A mensagem cristã pode ser resumida como tendo dois grandes objetivos - amor pelos homens e amor por Deus.

(ii) É seu desejo trazer alegria ao seu povo ( 1 João 1:4 ). A alegria é a essência do cristianismo. Uma mensagem cujo único efeito é deprimir e desencorajar quem a ouve parou no meio do caminho. É bem verdade que muitas vezes o objetivo do pregador e do professor deve ser despertar uma tristeza piedosa que levará a um verdadeiro arrependimento. Mas depois que o senso de pecado foi produzido, os homens devem ser levados ao Salvador em quem todos os pecados são perdoados. A nota final da mensagem cristã é a alegria.

(iii) Para esse fim, seu objetivo é colocar Jesus Cristo diante deles. Um grande professor sempre dizia a seus alunos que seu único objetivo como pregadores deve ser "falar uma boa palavra de Jesus Cristo"; e foi dito de outro grande santo que, onde quer que sua conversa começasse, ela atravessava o país direto para Jesus Cristo.

O simples fato é que, se os homens quiserem encontrar comunhão uns com os outros e com Deus, e se quiserem encontrar a verdadeira alegria, devem encontrá-la em Jesus Cristo.

O DIREITO DE FALAR DO PASTOR ( 1 João 1:1-4 continuação)

Aqui, logo no início de sua carta, João estabelece seu direito de falar; e consiste em uma coisa – na experiência pessoal de Cristo ( 1 João 1:2-3 ).

(1) Ele diz que ouviu a Cristo. Muito tempo atrás, Zedequias disse a Jeremias: "Há alguma palavra do Senhor?" ( Jeremias 37:17 ). O que interessa aos homens não são as opiniões e suposições de alguém, mas uma palavra do Senhor. Foi dito de um grande pregador que primeiro ele ouviu a Deus e depois falou aos homens; e foi dito de John Brown de Haddington que, quando ele pregava, ele parava de vez em quando, como se estivesse ouvindo uma voz. O verdadeiro mestre é o homem que tem uma mensagem de Jesus Cristo porque ouviu sua voz.

(ii) Ele diz que viu Cristo. Conta-se que Alexander Whyte, o grande pregador escocês, certa vez lhe disse: "Você pregou hoje como se tivesse vindo direto da presença". E Whyte respondeu: "Talvez sim." Não podemos ver Cristo na carne como João viu; mas ainda podemos vê-lo com os olhos da fé.

"E, quente, doce, terno, ainda

Uma ajuda presente é ele;

E a fé ainda tem seu Monte das Oliveiras,

E ame sua Galileia."

(iii) Ele diz que contemplou a Cristo. Qual é, então, a diferença entre ver Cristo e contemplá-lo? No grego, o verbo para ver é horan ( G3708 ) e significa simplesmente ver com a visão física. O verbo para contemplar é theasthai ( G2300 ) e significa contemplar alguém ou algo até que algo tenha sido compreendido do significado dessa pessoa ou coisa.

Então Jesus, falando à multidão de João Batista, perguntou: "O que vocês foram ver no deserto (theeasthai, G2300 )?" ( Lucas 7:24 ); e nessa palavra ele descreve como as multidões se reuniram para olhar para João e se perguntar quem e o que esse homem poderia ser. Falando de Jesus no prólogo de seu evangelho, João diz: "Vimos a sua glória" ( João 1:14 ).

O verbo é novamente theasthai ( G2300 ) e a ideia não é a de um olhar passageiro, mas de um olhar constante e perscrutador que procura descobrir algo do mistério de Cristo.

(iv) Ele diz que suas mãos realmente tocaram em Cristo. Lucas conta como Jesus voltou para seus discípulos, quando ressuscitou dos mortos, e disse: "Vejam minhas mãos e meus pés, sou eu mesmo: toquem em mim e vejam, pois um espírito não tem carne e ossos como você vê que eu tenho" ( Lucas 24:39 ). Aqui, João está pensando naquelas pessoas chamadas docetistas, que tinham uma mente tão espiritual que insistiam que Jesus nunca, em nenhum momento, teve um corpo de carne e osso, mas era apenas um fantasma em forma humana.

Eles se recusaram a acreditar que Deus poderia se sujar ao tomar carne e sangue humanos sobre si. João aqui insiste que o Jesus que ele conheceu era, na verdade, um homem entre os homens; ele sentiu que não havia nada em todo o mundo mais perigoso - como veremos do que duvidar que Jesus era totalmente homem.

MENSAGEM DO PASTOR ( 1 João 1:1-4 continuação)

A mensagem de João é de Jesus Cristo; e de Jesus ele tem três grandes coisas a dizer. Primeiro, ele diz que Jesus existia desde o princípio. Isto é, nele a eternidade entrou no tempo; nele o Deus eterno entrou pessoalmente no mundo dos homens. Em segundo lugar, essa entrada no mundo dos homens foi uma entrada real, foi a masculinidade real que Deus assumiu. Terceiro, por meio dessa ação veio aos homens a palavra da vida, a palavra que pode transformar a morte em vida e a mera existência em vida real. Repetidas vezes no Novo Testamento, o evangelho é chamado de palavra; e é do maior interesse ver as várias conexões em que esse termo é usado.

(i) Mais do que qualquer outra coisa, a mensagem do evangelho é chamada de palavra de Deus ( Atos 4:31 ; Atos 6:2 ; Atos 6:7 ; Atos 11:1 ; Atos 13:5 ; Atos 13:7 ; Atos 13:44 ; Atos 16:32 ; Php_1:14; 1 Tessalonicenses 2:13 ; Hebreus 13:7 ; Apocalipse 1:2 ; Apocalipse 1:9 ; Apocalipse 6:9 ; Apocalipse 20:4 ). Não é uma descoberta humana; vem de Deus. São notícias de Deus que o homem não poderia ter descoberto por si mesmo.

(ii) Frequentemente a mensagem do evangelho é chamada de palavra do Senhor ( Atos 8:25 ; Atos 12:24 ; Atos 13:49 ; Atos 15:35 ; 1 Tessalonicenses 1:8 ; 2 Tessalonicenses 3:1 ).

Nem sempre é certo se o Senhor é Deus ou Jesus, mas na maioria das vezes é a Jesus que se refere. O evangelho é, portanto, a mensagem que Deus não poderia ter enviado aos homens de outra maneira senão por meio de seu filho.

(iii) Duas vezes a mensagem do evangelho é chamada de palavra de ouvir (logos ( G3056 ) akoes G189 ) ( 1 Tessalonicenses 2:13 ; Hebreus 4:2 ). Ou seja, depende de duas coisas, de uma voz pronta para pronunciá-lo e de um ouvido pronto para ouvi-lo.

(iv) A mensagem do evangelho é a palavra do Reino ( Mateus 13:19 ). É o anúncio da realeza de Deus e a convocação para render a Deus a obediência que fará de um homem um cidadão desse reino.

(v) A mensagem do evangelho é a palavra do evangelho ( Atos 15:7 ; Colossenses 1:5 ). Evangelho significa boas novas; e o evangelho é essencialmente uma boa notícia para o homem sobre Deus.

(vi) O evangelho é a palavra da graça ( Atos 14:3 ; Atos 20:32 ). É a boa nova do amor generoso e imerecido de Deus pelo homem; é a notícia de que o homem não está sobrecarregado com a tarefa impossível de ganhar o amor de Deus, mas é oferecido gratuitamente.

(vii) O evangelho é a palavra da salvação ( Atos 13:26 ). É a oferta de perdão pelo pecado passado e de poder para vencer o pecado no futuro.

(viii) O evangelho é a palavra de reconciliação ( 2 Coríntios 5:19 ). É a mensagem de que o relacionamento perdido entre o homem e Deus foi restaurado em Jesus Cristo, que quebrou a barreira entre o homem e Deus que o pecado havia erguido.

(ix) O evangelho é a palavra da cruz ( 1 Coríntios 1:18 ). No coração do evangelho está a Cruz na qual é mostrada ao homem a prova final do amor perdoador, sacrificial e buscador de Deus.

(x) O evangelho é a palavra da verdade ( 2 Coríntios 6:7 ; Efésios 1:13 ; Colossenses 1:5 ; 2 Timóteo 2:15 ). Com a vinda do evangelho não é mais necessário adivinhar e tatear, pois Jesus Cristo nos trouxe a verdade sobre Deus.

(xi) O evangelho é a palavra da justiça ( Hebreus 5:13 ). É pelo poder do evangelho que um homem é capaz de romper com o poder do mal e se elevar à justiça que é agradável aos olhos de Deus.

(xii) O evangelho é a palavra que dá saúde ( 2 Timóteo 1:13 ; 2 Timóteo 2:8 ). É o antídoto que cura o veneno do pecado e o remédio que derrota a doença do mal.

(xiii) O evangelho é a palavra da vida (Filipenses 2:16). É por meio de seu poder que o homem é liberto da morte e habilitado a entrar na vida da melhor forma possível.

DEUS É LUZ ( 1 João 1:5 )

1:5 E esta é a mensagem que dele ouvimos e que vos transmitimos: Deus é luz, e nele não há trevas.

O próprio caráter de um homem será necessariamente determinado pelo caráter do deus a quem ele adora; e, portanto, João começa estabelecendo a natureza do Deus e Pai de Jesus Cristo a quem os cristãos adoram. Deus, ele diz, é luz, e não há escuridão nele. O que essa declaração nos diz sobre Deus?

(1) Diz-nos que ele é esplendor e glória. Não há nada tão glorioso quanto uma chama de luz perfurando a escuridão. Dizer que Deus é luz nos fala de seu esplendor absoluto.

(ii) Diz-nos que Deus é auto-revelador. Acima de todas as coisas, a luz é vista; e ilumina a escuridão ao seu redor. Dizer que Deus é luz é dizer que não há nada secreto ou furtivo nele. Ele deseja ser visto e conhecido pelos homens.

(iii) Fala-nos da pureza e santidade de Deus. Não há nada das trevas que encobrem o mal oculto em Deus. O fato de ele ser luz nos fala de sua pureza branca e santidade imaculada.

(iv) Fala-nos da orientação de Deus. É uma das grandes funções da luz mostrar o caminho. A estrada iluminada é a estrada plana. Dizer que Deus é luz é dizer que ele oferece sua orientação para os passos dos homens.

(v) Fala-nos da qualidade reveladora na presença de Deus. A luz é o grande revelador. Falhas e manchas que estão escondidas na sombra são óbvias na luz. A luz revela as imperfeições em qualquer peça de trabalho ou material. Assim as imperfeições da vida são vistas na presença de Deus. Whittier escreveu:

“Nossos pensamentos estão abertos à tua vista;

E nu ao teu olhar;

Nossos pecados secretos estão na luz

Do teu semblante puro."

Nunca poderemos saber a que profundidade a vida caiu ou a que altura ela pode subir até que a vejamos na luz reveladora de Deus.

A ESCURIDÃO HOSTIL ( 1 João 1:5 continuação)

Em Deus, diz João, não há escuridão alguma. Ao longo do Novo Testamento, a escuridão representa exatamente o oposto da vida cristã.

(i) A escuridão representa a vida sem Cristo. Representa a vida que um homem viveu antes de conhecer a Cristo ou a vida que ele vive se se afasta dele. João escreve ao seu povo que, agora que Cristo veio, as trevas passaram e a verdadeira luz brilha ( 1 João 2:8 ). Paulo escreve a seus amigos cristãos que antes eram trevas, mas agora são luz no Senhor ( Efésios 5:8 ).

Deus nos livrou do poder das trevas e nos trouxe para o reino de seu amado Filho ( Colossenses 1:13 ). Os cristãos não estão nas trevas, pois são filhos do dia ( 1 Tessalonicenses 5:4-5 ).

Os que seguem a Cristo não andarão nas trevas, como os demais, mas terão a luz da vida ( João 8:12 ). Deus chamou os cristãos das trevas para sua maravilhosa luz ( 1 Pedro 2:9 ).

(ii) A escuridão é hostil à luz. No prólogo de seu evangelho, João escreve que a luz brilha nas trevas, e as trevas não a venceram ( João 1:5 ). É uma imagem da escuridão tentando obliterar a luz - mas incapaz de dominá-la. A escuridão e a luz são inimigos naturais.

(iii) A escuridão representa a ignorância da vida separada de Cristo. Jesus convoca seus amigos a andarem na luz para que as trevas não caiam sobre eles, pois quem anda nas trevas não sabe para onde vai ( João 12:35 ). Jesus é a luz, e ele veio para que os que nele crêem não andem nas trevas ( João 12:46 ). A escuridão representa a perdição essencial da vida sem Cristo.

(iv) A escuridão representa o caos da vida sem Deus. Deus, diz Paulo, pensando no primeiro ato da criação, ordenou que sua luz brilhasse na escuridão ( 2 Coríntios 4:6 ). Sem a luz de Deus o mundo é um caos, no qual a vida não tem ordem nem sentido.

(v) A escuridão representa a imoralidade da vida sem Cristo. É o apelo de Paulo aos homens para que rejeitem as obras das trevas ( Romanos 13:12 ). Os homens, porque suas obras eram más, amaram mais as trevas do que a luz ( João 3:19 ). A escuridão representa o modo como a vida sem Cristo é preenchida com coisas que buscam as sombras porque não suportam a luz.

(vi) A escuridão é caracteristicamente infrutífera. Paulo fala das obras infrutíferas das trevas ( Efésios 5:11 ). Se as coisas em crescimento são despojadas da luz, seu crescimento é interrompido. A escuridão é a atmosfera sem Cristo na qual nenhum fruto do Espírito jamais crescerá.

(vii) A escuridão está ligada ao desamor e ao ódio. Se um homem odeia seu irmão, é sinal de que anda nas trevas ( 1 João 2:9-11 ). O amor é a luz do sol e o ódio é a escuridão.

(viii) A escuridão é a morada dos inimigos de Cristo e o objetivo final daqueles que não o aceitam. A luta do cristão e de Cristo é contra os governantes hostis das trevas deste mundo ( Efésios 6:12 ). Pecadores persistentes e rebeldes são aqueles para quem está reservada a névoa das trevas ( 2 Pedro 2:9 ; Jd 13). A escuridão é a vida que está separada de Deus.

A NECESSIDADE DE ANDAR NA LUZ ( 1 João 1:6-7 )