Êxodo 40:1-33
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O COMANDO PARA INSTALAR O TABERNÁCULO E SEU DESEMPENHO. Tudo estava pronto agora. Bezaleel e Aholiab haviam completado sua tarefa. O trabalho para o tabernáculo havia sido entregue e aprovado Moisés, no entanto, não o estabeleceu imediatamente. Ele esperou uma ordem de Deus. Após um curto intervalo, o comando veio. Ele foi ordenado a selecionar o primeiro dia do ano seguinte - o primeiro dia do primeiro ano de liberdade - para a operação. Foi dado a ele instruções, que determinavam a ordem em que as várias partes seriam montadas e designavam para os vários móveis seus locais apropriados (Êxodo 40:1). Quando ele organizou o todo como indicado, ele deveria ungir as várias partes (Êxodo 40:9). Ele deveria então lavar e vestir Aaron e seus filhos; investi-los com suas vestes de cargo (Êxodo 40:12) e ungê-los para serem sacerdotes (Êxodo 40:15) . As ordens dadas foram executadas, exceto (ao que parece) as relativas à investidura dos sacerdotes e à unção, que foram adiadas. (Veja Le Êxodo 8:6.) Em um dia, o santuário foi completamente instalado (Êxodo 40:18).
As instruções para montar o tabernáculo.
No primeiro dia do primeiro mês. O primeiro de Abib, ou Nisan, o "Dia de Ano Novo" de Israel, coincidindo quase com a abertura do equinócio vernal, um dia muito adequado para a inauguração de um local de culto. O tabernáculo deveria ser erguido antes de tudo; então a tenda seria colocada sobre ela. Consulte Êxodo 40:18, Êxodo 40:19.
A primeira coisa a ser colocada dentro do tabernáculo foi a arca do testemunho, por conter o fundamento da aliança entre Deus e Israel e ser o símbolo especial da presença de Deus com seu povo. Veja o comentário em Êxodo 25:10. As "duas mesas" foram colocadas dentro da arca antes de serem trazidas para o tabernáculo (Êxodo 25:20, Êxodo 25:21) . Cubra a arca com o véu - ou seja; "pendure o véu em frente à arca, para cobri-lo ou escondê-lo."
Trás da mesa - isto é; "a tabela do pão de shew" (Êxodo 25:23; Êxodo 37:10). E ponha em ordem as coisas, etc. Foi observado com razão que as instruções de Le Êxodo 24:5 já devem ter sido dadas, embora não tenham sido registradas até muito mais tarde. Pão e incenso deveriam ser "postos em ordem" sobre a mesa de uma maneira particular. O castiçal. Os sete. candelabro ramificado (Êxodo 25:31; Êxodo 37:17). E tu acenderás as lâmpadas. As lâmpadas teriam que ser acesas no primeiro dia à noite (Êxodo 27:21; Êxodo 30:8).
O altar de ouro. Veja Êxodo 30:1; Êxodo 37:25. Antes da arca do testemunho - ou seja, "diante do véu, em frente à arca do testemunho", não dentro do véu. Veja o comentário em Êxodo 30:6. O enforcamento da porta - ou seja; "a cortina que fechava a extremidade frontal ou oriental do tabernáculo." (Consulte Êxodo 26:36; Êxodo 36:37.)
O altar do holocausto. Veja Êxodo 27:1; Êxodo 38:1. Diante da porta do tabernáculo. Na quadra, diretamente em frente à entrada, mas não perto dela, pois o local da pia era entre a entrada e o altar. Veja o próximo verso.
A pia. Veja Êxodo 30:18; Êxodo 38:8. Coloque água nela. A água era necessária: -
1. Para a ablução dos padres (Êxodo 30:19; Êxodo 40:12, Êxodo 40:31; Le Êxodo 8:6) e
2. Para lavar as vítimas (Le Êxodo 8:21).
O tribunal. Veja Êxodo 27:9; Êxodo 38:9. O enforcamento no portão da corte - ou seja; a cortina na entrada da quadra (Êxodo 27:16; Êxodo 38:18).
As instruções para unção, etc.
Não parece que essas instruções foram executadas no momento. Provavelmente, não teria havido tempo para passar por todas as cerimônias previstas (Êxodo 29:1) no mesmo dia com a construção do santuário. Consequentemente, foram adiados até o dia seguinte ou possivelmente para uma data posterior. (Veja Levítico 8:1.) A unção do tabernáculo é registrada em Êxodo 40:10; dos navios da Êxodo 40:11; do altar e da pia na mesma. A lavagem de Aaron e seus filhos na Êxodo 40:6; sua investidura em Êxodo 40:7; a unção de Arão em Êxodo 40:12; e mais uma unção de Arão junto com seus filhos em Êxodo 40:30.
Um altar santíssimo. Não é realmente mais sagrado do que o resto do tabernáculo e seu conteúdo, todos pronunciados "o mais sagrado" em Êxodo 30:29; mas exigindo mais que sua santidade fosse lembrada continuamente, pois "estava mais exposto ao contato com o povo" do que o tabernáculo e seus vasos (Keil).
Até a porta do tabernáculo - ou seja; para o local onde a pia estava situada (Êxodo 40:7).
Casacos. Em vez disso, "túnicas". Eles deveriam ser "de linho fino, tecido" (Êxodo 39:27).
Os ungirás como ungiste o pai deles. O modo de unção não parece ter sido idêntico nos dois casos. O óleo foi primeiro derramado sobre a cabeça de Aaron (Le Êxodo 8:12; Salmos 133:2) e depois aspergido sobre ele (Le Êxodo 8:30). Aparentemente, era apenas aspergido sobre os sacerdotes (ib). Essa era uma forma inferior de unção; e, portanto, o sumo sacerdote às vezes era chamado "o sacerdote ungido" (Le Êxodo 4:5, Êxodo 4:16; Êxodo 6:22; Êxodo 16:32, etc.). Sua unção certamente será um sacerdócio eterno. Os comentaristas rabínicos sustentam que essas palavras se aplicam apenas aos sacerdotes comuns e, com base nisso, estabelecem uma diferença entre os sacerdotes comuns e os sumos sacerdotes. Estes últimos tinham toda a facilidade de ser ungidos para o seu cargo. Uma única unção santificada para o primeiro. Dificilmente é necessário dizer que não há fundamento bíblico para essa distinção. O sentido natural das palavras é que, enquanto a unção continuar, o sacerdócio deve continuar.
A instalação atual do tabernáculo.
No primeiro dia, o tabernáculo foi erguido. Sendo construído à moda de uma tenda, era bem possível erguer e também derrubar o tabernáculo em menos de um dia.
Apertou as órbitas. Em vez disso, "colocou seus soquetes". As "bases" ou "bases" parecem ter sido simplesmente colocadas na areia plana do deserto, e não "presas" a ela de forma alguma. Eles eram massas pesadas de metal e permaneceriam onde foram colocados. Seus pilares. Os pilares que sustentavam o "véu" e também os do extremo leste, onde ficava a entrada.
Ele espalhou a tenda sobre o tabernáculo. Toda a distinção da tenda ('ohel) do tabernáculo (mishkan) é aqui fortemente marcada. A "tenda" era a cobertura de pelos das cabras, com a estrutura de madeira que a sustentava. A cobertura. A cobertura externa das peles de carneiros e de focas. (Consulte Êxodo 26:14.)
O testemunho - ou seja; as duas tábuas de pedra contendo os Dez Mandamentos (Êxodo 25:16; Êxodo 31:18). Coloque as pautas na arca. "Coloque os bastões", ou seja, "nos anéis e deixe-os lá" (Êxodo 25:14). Coloque o propiciatório acima sobre a arca. Veja Êxodo 25:21.
Configure o véu da cobertura - ou seja, pendurou o véu nos quatro pilares entre o lugar santo e o santo dos santos, e assim coberto - ou seja; escondida da vista, a arca do testemunho. (Veja o comentário em Êxodo 40:3)
Do lado do tabernáculo para o norte. Sobre a mão direita, como se estivesse diante do véu. Nenhuma direção foi dada sobre esse ponto, mas Moisés provavelmente conhecia a posição correta a partir do padrão que vira no monte.
Ele colocou o pão em ordem sobre ele. Sobre o assunto desta "ordem", consulte Le Êxodo 24:6 e compare o comentário em Êxodo 24:4.
Contra a mesa - ou seja; exatamente em frente à mesa, à esquerda, como se estivesse de frente para o véu.
Quando a noite chegou, ele acendeu as lâmpadas. (Veja o comentário em Êxodo 40:4) O que os sacerdotes normalmente tinham que fazer era nesta ocasião feito por Moisés.
O altar de ouro, ou "altar de incenso", foi colocado diante do véu - ou seja; do lado de fora, no lugar sagrado, a meio caminho entre a mesa do pão de proposição e o castiçal de ouro.
Ele colocou o enforcamento na porta. Ele pendurou nos cinco pilares da entrada do tabernáculo a "cortina" ou ": cortina", feita para esse fim (Êxodo 36:37).
Ele colocou o altar do holocausto à porta do tabernáculo. Veja o comentário em Êxodo 40:6. E ofereceu sobre ele o holocausto e a oferta de carne - ou seja; em seu caráter sacerdotal, inaugurou o altar oferecendo sobre ele o primeiro sacrifício da noite. (Consulte Êxodo 29:38.)
Ele colocou a pia. Conforme indicado em Êxodo 40:7. Para a posição da pia, consulte Êxodo 30:18.
Moisés, Arão e seus filhos lavaram as mãos. Isso não faz parte da narrativa do que foi feito naquele momento, mas uma declaração entre parênteses do propósito ao qual a pia foi aplicada posteriormente. Sobre a importância atribuída a essas abluções, consulte Êxodo 30:20, Êxodo 30:21.
Ele levantou a quadra, etc; conforme indicado em Êxodo 40:8. Então Moisés terminou o trabalho. Com o enforcamento da cortina na entrada da quadra, a construção do tabernáculo estava completa. Provavelmente foi só depois disso que Moisés realizou os atos de adoração mencionados no curso da narrativa - coloque água na pia (Êxodo 40:30), sacrifício oferecido (Êxodo 40:29), acendeu as lâmpadas (Êxodo 40:25) e incenso queimado no altar de ouro (Êxodo 40:26).
HOMILÉTICA
A ereção do tabernáculo.
Finalmente, o trabalho de preparação terminou. A obra para a qual Deus havia começado a dar instruções mais de nove meses antes (Êxodo 25:1) foi concluída. Todas as partes da estrutura, pilares, cortinas, tábuas, soquetes, barras, taches, ganchos, alfinetes; e todos os móveis, arca, altares, mesa, castiçal, pia, vasos, incensários, pinças, cinzeiros - estavam prontos e prontos. Todos foram inspecionados por Moisés e aprovados (Êxodo 39:43); eles responderam ao padrão que lhe fora mostrado na montaria (Êxodo 25:40). Contudo, Moisés esperou até receber de Deus:
1. A ordem para a ereção.
2. Instruções quanto aos detalhes.
I. A ORDEM DE EREÇÃO. "No primeiro dia do primeiro mês, você estabelecerá o tabernáculo da tenda da congregação" (Êxodo 40:2). O pedido incluía: -
1. O ato. "Monte o tabernáculo."
2. O agente. "Tu" - ou seja; Moisés.
3. A hora.
"O primeiro dia do primeiro mês." Quanto ao ato, não há nada a ser dito. Isso estava implícito na primeira ordem dada e estava na raiz de todas as direções subseqüentes. O tabernáculo só poderia ter sido planejado para ser montado. Mas com relação ao agente e ao tempo em que havia espaço para dúvidas. Quanto ao agente: Bezaleel, o mestre artesão, poderia ter sido escolhido para erguer o que havia construído; ou Aaron poderia ter sido designado para organizar o templo do qual ele seria ministro-chefe; ou Moisés, Arão e Bezaleel poderiam ter sido constituídos como uma comissão para realizar o trabalho em conjunto. Mas agradou a Deus nomear Moisés sozinho. Para toda empresa, é melhor ter uma mente diretiva, uma autoridade suprema. Caso contrário, haverá pontos de vista conflitantes, desperdício de tempo e energia e, geralmente, um resultado desarmônico. E Moisés, que sozinho viu "o padrão no monte", era sem dúvida o diretor mais apto que poderia ter sido selecionado. Quanto ao tempo: qualquer dia que não fosse um sábado seria bastante adequado; mas parece haver uma adequação especial na seleção do primeiro dia de um novo ano. "Para tudo existe uma estação e um tempo para todos os propósitos debaixo do céu" (Eclesiastes 7:1). Um novo ano deve começar com um bom trabalho. Que melhor trabalho para esse dia do que a abertura de um Betel - uma casa de Deus - uma "tenda de reunião", onde o próprio Deus deveria ser encontrado 9 Deus, que é o primeiro, deveria ter o primeiro. Os primeiros frutos de todas as coisas devem ser dados a ele. Assim, o dia de Ano Novo é um dia santo natural. Abre o ano. É, portanto, o mais apropriado para aberturas.
II INSTRUÇÕES PARA DETALHES. Uma certa ordem tinha que ser observada. Deus determinou a ordem. Primeiro, o próprio tabernáculo deveria ser erguido (Êxodo 40:2); então a arca deveria ser trazida e colocada no santo dos santos (Êxodo 40:3); então o véu seria pendurado (ib). Depois disso, os móveis do lugar santo deveriam ser trazidos - a mesa dos pães da proposição (Êxodo 40:4), o castiçal (ib) e o altar do incenso (Êxodo 40:5). Em seguida, o enforcamento na entrada do tabernáculo deveria ser colocado (ib). Por fim, a quadra externa e seus móveis deveriam ser tomados em mãos. A pia e o altar do holocausto deveriam ser colocados em seus lugares (Êxodo 40:6, Êxodo 40:7); os pilares e cortinas que cercavam a quadra deveriam ser arrumados e a cortina pendurada na entrada da mesma (Êxodo 40:8). A lei geral que permeia o todo é a precedência do mais importante sobre o menos importante. Não sabemos a que horas interveio entre a entrega dessas instruções a Moisés e "o primeiro dia do segundo ano"; mas provavelmente o intervalo não foi longo. Moisés o empregaria na seleção de um local e na preparação dos artífices e outros para os procedimentos do dia. Quando o dia marcado chegou, ele se dedicou ao trabalho (Êxodo 40:17). Primeiro, ele esticou, por meio de cordões e alfinetes, provavelmente em uma estrutura de madeira clara, o pano de tabernáculo de linho azul e roxo, escarlate e fino retorcido (Êxodo 26:1 ) Em seguida, ele deitou os "encaixes" de prata em seus lugares, encaixou as tábuas nelas por meio de suas "espigas", colocou as barras que mantinham as tábuas juntas e ergueu os pilares para o véu (Êxodo 40:18). Depois disso, esticou a cobertura de pêlo de cabra, que constituía a tenda, fora e acima do pano do tabernáculo, e colocou sobre o pêlo de cabra, cobrindo as peles de carneiros e peles de focas (Êxodo 40:19). Tanta coisa constituiu a montagem do tabernáculo propriamente dita. Em seguida, ele foi para os móveis; ele trouxe a arca e o propiciatório e, tendo-os colocado no santo dos santos (Êxodo 40:21), estabeleceu o véu; completando-o e isolando-o do lugar santo. Depois disso, ele trouxe a mobília do lugar sagrado - a mesa, o castiçal e o altar de ouro - e organizou-a (Êxodo 40:22). Ele então, e não até então, de acordo com a orientação dada a ele (Êxodo 40:5), colocou o enforcamento que separava o tabernáculo da quadra (Êxodo 40:28). Finalmente, ele passou a ordenar o tribunal. Ele colocou o altar do holocausto e a pia em seus lugares (Êxodo 40:29, Êxodo 40:30), carregou as cortinas ao lado dos quatro lados da quadra e organizou a cortina na entrada (Êxodo 40:33). Assim, com uma observação minuciosa das instruções dadas, "Moisés terminou o trabalho". Observe a exatidão com que Moisés seguiu todas as instruções dadas a ele, juntamente com a liberdade que ele reivindicou e exerceu:
1. Determinar o tempo de sua execução.
2. Preencher informações sobre as quais não foram dadas instruções.
1. Do primeiro, o adiamento da consagração pela unção do tabernáculo e seus móveis, e da consagração de Arão e seus filhos (Êxodo 40:9), é crucial instância. Foi dito que isso pode ter ocorrido no mesmo dia da construção do tabernáculo; mas o modo em que a narrativa da consagração é introduzida em Le Êxodo 8:1, não menos que a separação da narrativa da do presente capítulo, implica um intervalo entre o dois eventos. Provavelmente, no momento da conclusão do tribunal, o dia já estava muito adiantado e seria impossível realizar todas as cerimônias ordenadas (Êxodo 29:1) nos demais espaço.
2. Do segundo, a colocação da tabela e o castiçal (Êxodo 8:22, Êxodo 8:24), a queima de incenso (Êxodo 8:27), e a oferta sobre o altar do holocausto (Êxodo 8:29) são espécimes. Evidentemente, Moisés considerou que "as instruções de Deus nem sempre eram cumpridas com exatidão literal, mas às vezes com uma liberdade espiritual iluminada".
A santificação das coisas materiais.
Objeções são levantadas para toda a idéia de santidade nas coisas. A santidade, diz-se, sendo uma qualidade pessoal, não pode residir nas coisas, nem ser comunicada a elas, ou ser justamente atribuída a elas. Deus é santo; anjos são santos; alguns homens são santos; mas nada mais. Imaginar uma santidade nas coisas é superstição. Isso é para efetuar uma separação completa da matéria do espírito - para cavar um abismo entre eles - para considerá-los assíntotas, que nunca podem se tocar. Mas se Deus se encarnou, se "o Verbo se fez carne" (João 1:14)), então o assunto que constituía o corpo de Cristo certamente se tornou santo. E se isso importa, por que não outro assunto? Por que não a comida que ele "abençoou, quebrou e deu aos seus discípulos"? Por que não a bebida que ele chamou de "seu sangue"? Se existe um contato entre a matéria e o espírito, e alguns espíritos são santos, é facilmente compreensível que a matéria que entra em contato com eles também possa ser, em certo sentido, santa. E esta é, sem sombra de dúvida, a linguagem das Escrituras. Ouvimos falar de "solo sagrado" (Êxodo 3:5), "lugares sagrados" (Êxodo 26:33), "roupas sagradas "(Êxodo 28:2)," óleo sagrado "(Êxodo 30:31)," um perfume sagrado "(Êxodo 30:35), etc. As coisas materiais podem se tornar santas de várias maneiras, por exemplo:
I. Sendo levado a Deus. Cristo levou nossa natureza sobre ele, uniu para sempre a masculinidade à divindade eterna e, assim, deu ao seu próprio corpo uma santificação eterna do tipo mais alto possível, o que o santifica.
II SENDO CONTRATADO EM CONTATO COM ELE. A cruz de Cristo, a coroa de espinhos, os pregos, a lança do soldado, o traje, a vestimenta, o guardanapo que estava sobre sua cabeça quando na sepultura, tornou-se santificado pela associação com ele e deve ser sempre considerado por todos os cristãos tão santo. Se a roupa mostrada em Treves fosse de fato o que professa ser uma roupa usada por Cristo - ela mereceria o nome, pelo qual é comumente chamado, de "casaco sagrado". Como é, não temos evidências suficientes de nenhum pedaço de matéria existente, que tenha entrado em contato com o corpo abençoado de nosso Senhor; mas, se o tivéssemos, qualquer coisa desse tipo seria "santa".
III POR DESIGNAÇÃO PARA UMA FINALIDADE SANTA. É dessa maneira especialmente que edifícios, roupas, vasos, roupas e afins são "sagrados". Eles são destinados e servem a um propósito santo - são empregados na adoração ou serviço do Deus Todo-Poderoso. Considera-se, em todas as mãos, que tais coisas devem ser separadas dos usos seculares, reservadas para o fim sagrado a que foram designadas, e aplicadas somente a isso. Agora, em casos desse tipo, não parece inapropriado que a designação seja por ato material; e certamente nenhum ato mais significativo do que a unção com óleo é possível. Pois o óleo é simbólico do Espírito Santo; , e como é pelo Espírito Santo que os indivíduos são santificados, não apenas pessoal, mas oficialmente, de modo a serem meios de graça para os outros, para que possa ser bem concebido que mesmo coisas inanimadas podem se tornar canais de graça e bênção para os homens, através de uma efluência do mesmo Espírito. O Espírito Santo não desdenha todo contato com a matéria. No início da criação, ele "moveu-se", ou melhor, pensou "na face das águas" (Gênesis 1:2). No batismo de Jesus, o Espírito foi visto "descendo como uma pomba e iluminando-o" (Mateus 4:16). No Pentecostes, ele se mostrou na forma de "línguas de fogo" (Atos 2:3). Em toda consagração, é bem possível que ele faça parte, embora em geral se oculte e não permita que sua presença seja percebida.
HOMILIES DE J. URQUHART
A ereção do tabernáculo.
I. A HORA.
1. Isso os lembrou de sua libertação da escravidão egípcia; "este mês será para você o começo dos meses" (Êxodo 12:2). A morada de Deus é sempre erguida em meio à lembrança de sua redenção. "O amor de Cristo nos constrange."
2. Foi uma consagração do ano em que eles estavam entrando. Ele atingiu a nota-chave do tempo posterior. A alegria do ano novo era elevar-se à alegria maior da nova vida. A alegria que santifica todo o tempo é a da reconciliação e união com Deus.
II A ORDEM DE CONSTRUÇÃO.
1. O tabernáculo foi erguido pela primeira vez em que Deus deveria ser servido. O dever de servir a Deus é confessado antes que o poder seja alcançado ou que seja compreendido o caminho.
(1) O emblema da lei em sua força e fraqueza.
(2) A história de todos os salvos.
2. O tabernáculo é o próximo mobiliado, e o altar, a pia e a quadra externa são montados. Os meios são dados de reconciliação e serviço. Não basta ser convencido do dever. Deus deve ser esperado pelo poder. Seu caminho deve ser seguido. "Nenhum outro fundamento pode alguém estabelecer."
3. Todas as coisas são ungidas com o óleo sagrado. O espírito santifica e energiza todos os meios da graça que Deus deu.
4. Os sacerdotes também são ungidos; nós também devemos ser assim para servir, e seremos se chegarmos, como eles fizeram, ao meio do que Deus providenciou e santificou para a redenção do homem.
III A EREÇÃO DO TABERNÁCULO FOI SEGUIDA POR SEU USO IMEDIATO. Assim que a mesa do pão de proposição foi colocada, o pão foi colocado em ordem sobre ela. As lâmpadas foram acesas imediatamente. Ele queimou incenso doce sobre o altar diante do véu. No altar do sacrifício, ele ofereceu holocaustos e ofertas de carne. Na pia "Moisés, Arão e seus filhos lavaram os pés". A crença deve seguir rapidamente os calcanhares do conhecimento. Deus enviou sua salvação, não para ser objeto de interesse intelectual e especulação teológica, mas para tocar e mudar o coração. O pão da vida foi dado para alimentar os que perecem, não apenas para serem examinados, pesados, analisados.
HOMILIAS DE D. YOUNG
O altar mais sagrado.
Há uma diferença ao mesmo tempo perceptível entre as palavras de santificar em Êxodo 40:9, e as palavras de santificar em Êxodo 40:9 e as palavras de santificar em Êxodo 40:10 . Enquanto o tabernáculo e todo o seu interior são declarados sagrados, de alguma forma uma santidade especial é anexada ao altar do holocausto. "Será um altar santíssimo." A explicação razoável disso é, não que houvesse alguma santidade especial no altar do holocausto, mas que, a partir de sua posição externa, corria grande risco de ser tratado sem pensar, e, portanto, precisava de atenção especial para ser chamado a ele. Por isso, somos levados a observar a existência de uma distinção semelhante entre coisas que devemos tratar de maneira reverente e cuidadosa. Certas pessoas, coisas e lugares são do tipo que são para sua própria proteção. Talvez ainda seja verdade até certo ponto, embora sem dúvida tenha sido muito mais sentido nos tempos antigos, que existe uma divindade que protege um rei. Homens de línguas grosseiras e escandalosas conseguem se controlar na presença de mulheres e crianças. Ainda estão vivos alguns que se lembram do horror e indignação despertados pelos homens da ressurreição de cinquenta ou sessenta anos atrás, e como poucas vigias foram construídas em alguns cemitérios da igreja, e os homens revezaram-se para guardar à noite os locais de descanso de seus amados mortos. Mas aqueles que se encolheriam de ódio pela simples possibilidade de serem culpados de tal profanação são encontrados, no entanto, tratando grandes realidades de santidade com indiferença, se não com desprezo. Lembre-se com que mãos profanadoras o Santo de Deus foi maltratado; aquele que falou sobre o templo do seu corpo; aquele que era santo, não por mera associação, não para os propósitos de alguma economia temporária, mas essencialmente santo. Não existem aqueles que, sem pensar o suficiente em todo o mal que estão fazendo, crucificam o Filho de Deus novamente e o envergonham? (Hebreus 6:6.) Que perspectiva terrível é indicada para aqueles que pisam o Filho de Deus e contam o sangue da aliança, com a qual são santificados, uma coisa profana e faça apesar do espírito de graça! (Hebreus 10:29.) A mesma coisa pode, de um modo, ser santificada e, de outro, ser profanada. Há uma grande aparência de santificação nas imensas Bíblias da família, tantas vezes vistas em casas inglesas, ricas e não raro esfarrapadas, em suas amarras e douradas; afinal, eles podem estar lá apenas como parte de uma reputação de respeitabilidade. A verdadeira santificação está no livro de orelhas caídas e bem gasto, mal impresso, e em papel comum, e com aquela aparência indefinível que indica uso constante. É muito fácil colocar a superstição no lugar de uma reverência inteligente, diligente, profunda e prática. Até os cristãos são estranhamente negligentes com relação à santidade inerente a eles se realmente nascerem de novo. Muito inobservantes são as referências persistentes no Novo Testamento à santidade da personalidade de um cristão. Quanto é feito, é claro, inconsistente, sim, dificilmente compatível com ser, de fato, um sacrifício vivo!
HOMILIES DE J. ORR
O tabernáculo montado.
O santuário não demorou muito a ser construído. Quando os corações murcham, os dons liberais e as mãos ativas, o trabalho logo é realizado. Tudo estava pronto no primeiro dia do ano novo depois de deixar o Egito. O novo ano foi inaugurado com a instalação da moradia pronta. Que emprego adequado para o ano novo, para consagrar nossos corações de novo como morada para Jeová! A seção traz lições sobre:
I. PEDIDO NO SANTUÁRIO. Tudo foi feito com ordem e deliberação. "Coloque o pão em ordem" (Êxodo 40:4, Êxodo 40:23). "Que tudo seja feito decentemente e em ordem" (1 Coríntios 15:40).
II BELEZA NO SANTUÁRIO. A casa de Deus, quando concluída, era uma casa bonita. Cf. Isaías 9:18.
III SANTIDADE NO SANTUÁRIO. O lugar era sagrado. Moisés o consagrou por unção (Isaías 9:9). Os que nela serviam eram santos. Isso significa o uso de "vestes sagradas" (Isaías 9:13) e a lavagem na pia (verso 31). A santidade se torna a casa de Deus (Salmos 93:5). Seus servos devem servi-lo em "belezas de santidade" (Sl 110: 1-7: 8).
IV ADORAÇÃO NO SANTUÁRIO. Moisés pôs o pão em ordem sobre a mesa, acendeu as lâmpadas, incenso queimado etc. Ele ofereceu holocaustos e ofertas de carne no altar (versículo 39). O tabernáculo era um retrato do Evangelho.
Os dois acabamentos.
"Então Moisés terminou o trabalho." Cf. Êxodo 39:32 - "Assim foi terminado todo o trabalho do tabernáculo." Veja o tabernáculo como um tipo de casa espiritual - a Igreja. Este tabernáculo está sendo feito. Está chegando um tempo em que, em um sentido mais especial, será criado - o "dia de Cristo" - o dia da "manifestação dos filhos de Deus" (Romanos 8:19. Cf. Apocalipse 21:2, Apocalipse 21:3).
I. O TABERNÁCULO NÃO FOI UTILIZADO ATÉ QUE TODOS OS TRABALHOS EM CONEXÃO COM A FABRICAÇÃO DE TÊM sido terminados.
1. O tabernáculo foi feito com o objetivo de ser criado. Esse foi o fim. Portanto, o chamado, a salvação e o aperfeiçoamento das pessoas para o reino de Deus sempre se referem à sua manifestação final com Cristo na glória (Rm 8: 17-26; 2 Coríntios 4:15; 2 Coríntios 5:1; Efésios 5:25; Filipenses 1:6, Filipenses 1:10; Colossenses 3:1, etc.).
2. Os trabalhos de fabricação foram totalmente concluídos, antes do início da criação. A criação foi apenas trazer a visibilidade de uma obra já concluída.
(1) Todas as partes do tabernáculo foram feitas.
(2) Todos os móveis do tabernáculo foram feitos.
(3) As vestes dos servos do tabernáculo foram feitas.
Até que tudo isso foi feito, o comando foi dado à retaguarda. Portanto, o dia da manifestação dos crentes não chegará até que todos os trabalhos preparatórios para a constituição do reino de Deus em glória tenham sido concluídos. O Evangelho pregou por todo o mundo (Mateus 24:14), os "eleitos" (Êxodo 39:31) reunidos em última alma salva, do crente; "pedra viva" santificada e média (1 Pedro 2:4) moldada e modelada para o lugar em que finalmente ocupará No edifício celestial, etc.
3. Concluídos esses trabalhos, a criação foi realizada sem demora. A criação incluiu
(1) a montagem das partes do tabernáculo.
(2) A disposição dos seus móveis.
(3) A encomenda do seu serviço.
Assim, quando terminados os trabalhos preparatórios relacionados ao reino de Deus, não se perderá tempo para estabelecê-lo em sua glória final. Cristo aparecerá e seu povo aparecerá com ele (Colossenses 3:4). Ele e eles serão glorificados juntos (Romanos 8:17).
4. A criação do tabernáculo foi colocá-lo em visível glória diante dos olhos dos israelitas. Assim Cristo virá a ser "glorificado em seus santos e admirado em todos os que crerem" (2 Tessalonicenses 1:10).
5. A criação do tabernáculo completou sua preparação como um santuário para Jeová. O mesmo se aplica à glorificação da Igreja (Apocalipse 21:3, Apocalipse 21:4).
II O Tabernáculo, feito pelo povo, foi arrebatado por Moisés.
1. Cristo admite que sejamos cooperadores de si mesmo nos trabalhos de sua Igreja. Eles são executados pela agência humana (2 Coríntios 6:1).
2. Ele sozinho tem a ver com a glorificação de sua Igreja.
III QUANDO O TABERNÁCULO FOI UTILIZADO, FOI ENCONTRADO QUE NADA QUERIA SUA PERFEIÇÃO COMO SANTUÁRIO. Assim, a glorificação da Igreja manifestará a beleza, simetria, perfeição e perfeição da estrutura espiritual. Será considerado "uma Igreja gloriosa, sem mancha, rugas ou coisa parecida" (Efésios 5:27); complete como um local de habitação para Jeová; uma unidade e uma perfeita.