Josué 14:1-15
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Tribos. A palavra aqui para "tribos", em conexão com a palavra "pais", é a que implica descendência genealógica (veja a nota em Josué 13:29). Eleazar, o sacerdote, e Josué, filho de Nun, e os chefes dos pais das tribos. Uma imagem da unidade nacional; o chefe da Igreja, representando o aspecto religioso da comunidade; o chefe do Estado, representando seu aspecto civil; os chefes das tribos, para significar o consentimento geral do corpo político. Um trabalho assim iniciado provavelmente seria realizado satisfatoriamente. E, portanto, a distribuição da terra, reconhecida como realizada de acordo com a vontade de Deus, não mostrava parcialidade nem excitava ciúmes.
Por sorte era sua herança. Os comentaristas, seguindo os rabinos, se divertiram com especulações sobre como o lote foi retirado. A questão não tem grande importância prática; mas sem dúvida o artifício era muito primitivo, como a palavra aוֹרָל uma pedrinha, usada aqui, parece implicar. O que é mais importante é o fato de que a distribuição do território foi resultado do capricho, ambição ou intriga de ninguém. Todo o assunto foi encaminhado a Deus, e o líder das hostes israelitas e o sumo sacerdote presidiram a cerimônia. Era uma crença comum entre os gentios, bem como os judeus, que o uso do lote era remeter o assunto para uma decisão divina. Assim, lemos nos Provérbios: "O lote é lançado no colo, mas toda a sua disposição é do Senhor" (Provérbios 16:33; cf. Provérbios 18:18). É uma forte evidência para a verdade dessa narrativa que lemos que não há conflitos entre as várias tribos que respeitam a divisão do território. Os ciúmes surgiram entre as tribos, como as narrativas em Juízes 8:1; Juízes 9:1; Jdg 12: 1-15 .; 2 Samuel 19:43, são suficientes para mostrar. Mas em nenhum caso houve qualquer queixa de injustiça, qualquer tentativa de perturbar o arranjo territorial feito no momento do assentamento original na Palestina. Pode haver pouca dúvida de que Keil esteja certo ao supor que essa divisão original tenha sido meramente delineada. É óbvio a partir do curso da narrativa (especialmente 2 Samuel 18:1)) que nenhuma precisão minuciosa em detalhes poderia ter sido alcançada. O país foi mapeado de maneira grosseira a princípio, e o ajuste completo dos limites era uma questão que naturalmente seria adiada até que a terra estivesse realmente em posse.
Para os filhos de José, havia duas tribos (veja Gênesis 48:5): portanto eles deram. Não há "portanto" no original. A passagem é uma repetição simples do que encontramos em Josué 13:14, Josué 13:33 e é adicionada aqui para explicar como as doze tribos que realmente dividiram a terra foram compostas. Subúrbios. Antes, "pastagens"; literalmente, lugares onde o gado foi levado para o pasto (cf. Números 35:2; 1 Crônicas 13:2, onde o hebraico é "cidades de expulsão"). Podemos ilustrar essa frase pelos arranjos semelhantes feitos pelas tribos germânicas nos primeiros tempos. "A clareira", diz o professor Stubbs, em sua 'História Constitucional da Inglaterra', p. 49, "está rodeado por uma grossa borda de madeira ou dejetos ... No centro da clareira, a vila é colocada ... O homem livre totalmente qualificado tem uma participação na terra da comunidade. Ele tem o direito de desfrutar da floresta, os pastos, o prado e a terra arável da marca ... O uso da terra do prado é definitivamente repartido ... Quando os grãos de grama para cultivar o gado são expulsos, e o prado é cercado e dividido em partes iguais. são famílias marcantes na vila. Para a terra arável, medidas semelhantes são tomadas, embora a tarefa seja um pouco mais complexa "(ver nota em Josué 13:23). Algum arranjo semelhante deve ter ocorrido no assentamento judaico primitivo da Palestina. Para as cabanas rudes das tribos teutônicas, devemos substituir as "cidades mais civilizadas, cercadas pelos céus", das raças fenícias; pelo escasso suprimento de grama e pasto, proporcionado pelo clima do norte, devemos substituir a rica abundância de uma terra "que flui com leite e mel" e com toda a produção de um céu do sul. A área de terra atribuída a cada uma das cidades levíticas foi definitivamente marcada (consulte Números 35:4, Números 35:5), e subdividida, como as dicas na narrativa parecem sugerir que toda a terra estava em tantas seções quanto havia "famílias marcantes" - isto é, famílias de homens livres excluídos das classes servis da cidade.
Em Gilgal (veja Josué 9:6). Calebe, filho de Jefoné, o quenezita. Ou descendente de Kenaz, como era seu parente Othniel. Tanto quanto podemos distinguir da genealogia em 1 Crônicas 2:1, Caleb e Kenaz eram nomes de família, para Caleb ou Calubi (1 Crônicas 2:9) filho de Hezrom (1 Crônicas 2:18), Calebe, filho de Hur (1 Crônicas 2:50 ), e Caleb, filho de Jefoné (1 Crônicas 4:15), não poderia ter sido a mesma pessoa. Calebe era quenezita, ou descendente de Quenaz; aparentemente, ele tinha um neto (como o LXX. e Vulgata traduzem, 1 Crônicas 4:15), e um irmão, de acordo com a tradução mais provável do hebraico de Josué 15:17 e Juízes 1:9. Veja também 1 Crônicas 4:13. Porque Calebe era filho de Jefoné, não de Quenaz. Hitzig, 'Geschichte des Volkes Israel', 1.105, pensa que Caleb era um descendente dos quenaz mencionados em Gênesis 36:11; ou veja 15. Alguns acham que ele era quenizzita (veja Gênesis 15:19). O bispo de Bath e Wells, em seu artigo no Dicionário da Bíblia de Smiths, 'pensa que a visão de que ele não era de origem judaica concorda melhor com a narrativa das Escrituras e remove muitas dificuldades em relação ao número de filhos de Israel em Israel. o êxodo. Certamente serve para explicar por que a tribo de Judá veio com Caleb, quando ele preferiu seu pedido, e a declaração em Gênesis 15:13, que parece implicar que Caleb não era um dos a tribo de Judá por nascimento, mas uma das "multidões mistas" que subiram com os israelitas (Êxodo 12:38) e depois adquiriram pela circuncisão os direitos dos israelitas. Se for esse o caso, é uma ilustração da verdade declarada em Romanos 2:28, Romanos 2:29; Romanos 4:12; Gálatas 3:7. Por sua fidelidade a Deus, ele merecera a recompensa que agora buscava. Em relação a mim e a ti. E, no entanto, Knobel afirma que, de acordo com Gálatas 3:8 e Gálatas 3:12, Josué não era um dos espiões! Ele vê a mão do "jehovista" aqui. Tão precisas são as críticas que pretendem ser capazes de desintegrar as narrativas nas Escrituras Hebraicas, e atribuir cada parte a seu autor separado (ver Números 14:24). Também podemos concluir que este versículo em Números 14:1. é por uma mão diferente de Números 14:30 e Números 14:38 no mesmo capítulo, apesar da óbvia coerência do narrativa inteira.
Quarenta anos de idade. A expressão hebraica é "o filho de quarenta anos". Compare as expressões "filho do homem", "filhos de Belial", "filho da mulher perversa e rebelde". Como estava no meu coração. Literalmente, de acordo com o meu coração, ou seja; de acordo com o que vi e senti. O LXX. lê "de acordo com sua mente", ou seja; o de Moisés. Houbigant e Le Clerc aprovam essa leitura, mas parece bastante fora do caráter de Caleb. Ele não se esforçou para acomodar seu relatório aos desejos de qualquer homem, mas deu o que ele próprio acreditava ser um relato verdadeiro e fiel do que tinha visto e ouvido (ver Números 13:30; Números 14:7; Deuteronômio 1:36).
Mas eu segui completamente. Literalmente, "cumpri depois". Isto é, ele prestou total obediência aos preceitos do Altíssimo. Assim também no próximo verso.
E Moisés jurou naquele dia (cf. Números 14:21; Deuteronômio 1:35, Deuteronômio 1:36). Keil levanta a dificuldade de que, na passagem acima, não Moisés, mas é dito que Deus jurou, e que nenhuma herança especial é prometida a Caleb, mas apenas que ele entrará na terra prometida. Mas esse não é o fato, como uma comparação dessa passagem com Deuteronômio 1:36 será exibida. É improvável que uma dessas passagens dê a ipsissima verba de Moisés. O sentido principal da promessa é dado em cada um. E não há impropriedade em falar da proclamação por Moisés do decreto de Deus como um juramento pronunciado pelo próprio Moisés.
Quarenta e cinco anos. Isso marca a data da presente conversa como ocorrendo sete anos após a invasão. Calebe tinha quarenta anos quando espionou a terra de Canaã. Por trinta e oito anos, os israelitas vagaram no deserto. E Caleb tinha agora 85 anos. Esta observação foi feita já na época de Theedoret. Sem dúvida, a distribuição da terra e sua ocupação pelos israelitas eram um negócio longo e tedioso (ver também Josué 13:1). Mesmo desde então. Literalmente, a partir do momento em que.
Ainda estou tão forte neste dia. Uma velhice vigorosa e respeitada é normalmente, pela própria lei da Natureza, a recompensa decretada para uma juventude virtuosa e uma masculinidade temperada. A devoção de Caleb ao serviço de Deus o preservara dos pecados e também da falta de fé e murmuração dos israelitas. E assim, com um corpo não enfraquecido pela indulgência, ele se apresenta diante de Josué com força inabalável, numa época em que a maioria dos homens está afundando sob o peso de suas enfermidades, e ainda está pronto para a batalha com os inimigos mais formidáveis.
Essa montanha. O bairro de Hebron é descrito por Bartlett 'Egypt to Palestine', p. 401, como "uma região de colinas e vales". Em uma das cavidades nesta "região montanhosa da Judéia", Hebron ainda está aninhado, cabana a uma altura que é "apenas 400 pés mais baixa que Helvellyn", o ponto mais alto da Inglaterra. O reitor observa que a Palestina era um país montanhoso e, portanto, em sua história, podemos esperar as características de um povo montanhoso. Sobre o que o Senhor falou naquele dia. Portanto, deve ter havido uma promessa feita a Caleb, a respeito da qual o Pentateuco, tendo que lidar com assuntos de interesse mais geral, fica em silêncio, de que ele deveria liderar a esperança perdida, por assim dizer, dos filhos de Israel, e que os A tarefa de subjugar a rapidez das montanhas das tribos mais poderosas da Palestina deveria ser designada a ele. Que os habitantes originais reocuparam os distritos em torno de Hebron, enquanto os israelitas estavam envolvidos de outra maneira, já vimos (ver nota na Josué 11:21). O trabalho final seria realizado por Caleb. Houbigant, é verdade, pensa que aqui o mesmo incidente é referido como em Josué 11:21, Josué 11:22 e que Josué é creditado com o que foi clonado por Caleb sob seu comando. Mas lemos que essa expedição se seguiu à batalha de Merom, enquanto sete anos se passaram antes da expulsão final dos Anakim por Caleb. É importante notar que o autor do Livro de Josué tem acesso a fontes de informação ao lado do Pentateuco. Isso, embora não seja suficiente para refutar, pelo menos parece inconsistente com a teoria "elohista" e "jehovista". Pois tu és mais sincero naquele dia. O LXX. e a Vulgata evita a dificuldade aqui, referindo essas palavras ao que se passa antes - ou seja; a promessa feita a Caleb. Nesse caso, devemos renderizar o segundo "י "for", em vez de "that" ou "how". Josué mal pode ter ouvido pela primeira vez que os anaquins estavam em Hebron se, como Números 13:22 parece afirmar, ele, em comum com os outros espiões, havia visitado o local . Mas é possível, embora a narrativa atual pareça sugerir que eles foram juntos, que os espiões seguiram caminhos diferentes, separadamente ou em pares, e que Caleb visitou Hebron e que Josué ouviu o relato disso pela primeira vez. dos lábios de Caleb, quando trouxeram seu relatório a Moisés, e que Caleb então pediu e recebeu a concessão de Hebron. Podemos observar o acordo minucioso aqui em questões de detalhes entre o Pentateuco e o Livro de Josué. O Pentateuco afirma que os espiões visitaram Hebron. O Livro de Josué, sem mencionar isso, faz Caleb apelar para Josué como testemunha de que uma premissa foi feita a ele, muito antes da entrada de Israel na terra prometida, de que esse lugar em particular deveria ser designado a ele. A descrição de Hebron também em Números 13:1. concorda em todos os aspectos com o que é afirmado aqui. Cercado. Literalmente, inacessível, cercado por paredes. Se assim for. Pelo contrário, talvez.
Ele o seguiu totalmente (veja acima, Josué 14:8).
E o nome de Hebrom antes era Kirjate-Arba. Hengstenberg, segundo Keil, mostrou conclusivamente que Hebron era o nome original da cidade. No momento da invasão de Josué, no entanto, era conhecido como Kirjath (ou "a cidade de") Arba, de um gigante chamado Arba que havia conquistado a cidade. Hebron é conhecido como Kirjath-arba em Gênesis 23:2, mas o modo como é mencionado por Moisés parece confirmar a teoria de Hengstenberg. Os rabinos traduziram "a cidade dos quatro" e afirmam que os quatro patriarcas, Adão, Abraão, Isaac e Jacó, foram enterrados lá. A palavra traduzida como "homem" aqui é Adão. A Vulgata segue essa tradição, trad. "Adam maximus ibi inter Enacim situs est." E o nosso próprio Wiclif traduz literalmente a Vulgata "Adam mais cumprimentou lá no meio de Enachym foi definido". Rosenmuller traduz as palavras traduzidas "um grande homem" por "o maior homem". E certamente as palavras têm o artigo; e esta é também a maneira pela qual o superlativo é expresso em hebraico. Também aumenta a força do pedido de Caleb. Ele desejava a cidade mais importante de uma corrida bélica. E a terra tinha descanso da guerra (veja Josué 11:23).
HOMILÉTICA
A fidelidade de Caleb e sua recompensa.
A história de Caleb parece ter um fascínio especial pelo historiador sagrado. Nós lemos sobre ele aqui, e no próximo capítulo, e em Juízes 1:1. Se isso foi devido à sua bravura, sinceridade, velhice e velhice, ou (veja nota em Juízes 1:6) sua extração estrangeira, juntamente com seu zelo pelos adotados país e tribo, ou da combinação de tudo isso, não é necessário decidir. Suficiente para comentar
(1) que ele era amado pelo povo; e
(2) que ele era um personagem favorito na história judaica inspirada.
I. O bravo homem ganha respeito. Este é certamente o caso a longo prazo. Ele pode ser acusado de imprudência, falta de julgamento, intemperança da linguagem ou de propósito; mas no final ele assegura a confiança e o apego de todos. A lição é especialmente necessária na era atual. Uma de suas características mais marcantes é a covardia moral (como até John Stuart Mill observou). Os homens são incapazes, na maioria das vezes, de provocar a desaprovação do conjunto em que vivem. Os políticos votam com seu partido em medidas que eles desaprovam. As pessoas da sociedade não ousam levantar vozes de roubo contra o que passa atual em seu próprio círculo; eles cedem a práticas, admitem pessoas à sua intimidade das quais e a quem, em seu melhor julgamento, desaprovam. Não se atrevem a enfrentar o veredicto desfavorável do conhecido roubo. No entanto, se o fizessem, nada perderiam com isso. Até os descuidados e impensados respeitam o destemor e se deleitam em homenagear o homem que se atreve a dizer o que pensa. Eles podem condenar a princípio, mas no final chegam a um julgamento mais sólido. A história se repete continuamente. A história de Caleb é a história de todo homem que é honesto em se colocar acima das opiniões predominantes da época. Seu relatório foi impopular no começo. O povo simpatizava com os dez covardes. Mas os eventos demonstraram a correção de sua visão e ele se tornou um herói popular. Sua tribo veio com ele para apoiar seu pedido, e se ele não fosse de origem israelita, esse incidente tornaria a moral ainda mais clara.
II NÓS DEVEMOS SEMPRE A VERDADE. Caleb trouxe a palavra de acordo com o que seu coração lhe disse. Ele não procurou dizer o que Moisés desejaria, nem o que seria palatável para o povo. O que ele pensou, que ele disse. E este é um dos resultados de um coração dedicado a Deus. Calebe "seguiu-o completamente", e, portanto, ele tinha aquela sinceridade e integridade que é o resultado de uma mente única. Todos os cristãos, e especialmente os ministros de Deus, devem aprender a evitar o medo ou o favor do homem, mas em todos os lugares e sempre "declarar todo o conselho de Deus". Como vimos, não perdemos, portanto, o favor que não buscamos. Como não solicitamos (1 Reis 3:11), temos. Mas isso não deve ser levado em consideração. Aqueles que "seguem inteiramente o Senhor seu Deus" serão homens que nunca deixam de falar de acordo com os ditames do coração regenerado.
III O JUSTO NÃO DEIXARÁ DE SUA RECOMPENSA. Moisés jurou a Caleb que ele deveria ter a terra por sua herança, da qual ele havia trazido um relatório tão verdadeiro (sem dúvida, veja as notas, os espiões seguiram caminhos diversos). E agora, depois de anos de dificuldades e labuta, ele ganhou. Assim Cristo prometeu uma recompensa àqueles que O buscam. Eles devem se juntar a seus irmãos na labuta; eles devem estar sempre em primeiro lugar no conflito, e podem ter certeza de que seu Josué lhes dará uma herança eterna no monte de Deus.
IV A recompensa que os justos procuram. Observe que Caleb não busca uma herança rica nem fácil, mas uma cheia de perigo. Os Anakim, derrotados repetidamente, ainda espreitavam nos recessos inacessíveis da região montanhosa, e sua força gigante, protegida como era pelas fortificações dessas montanhas vivas, tornou uma tarefa do maior perigo desalojá-las. Esta tarefa o velho guerreiro galante pergunta por si mesmo. "Deixe-me", diz ele, "herdar a fortaleza dos anaquins. Deixe-me ter a cidade do chefe deles" (ver notas). Tal homem era São Paulo. a recompensa dos peitos foi ter pregado o evangelho sem encargos (1 Coríntios 9:18). Ele não deseja outro. E assim, o verdadeiro cristão, aquele que "segue inteiramente" a Cristo, desejará como recompensa o privilégio apenas de ter permissão para fazer e ousar tudo por ele.
V. HÁ UMA RECOMPENSA PARA OS DEUSES NESTE MUNDO. Até as leis do universo físico forneceram uma recompensa pela virtude. Uma vida temperada garante uma velhice saudável. O espetáculo de Caleb, tão pronto para a guerra aos 85 anos como estivera 45 anos antes, pode ser raro agora com nossos hábitos luxuosos. Mas o princípio sustenta que os homens que vivem duro, trabalham duro e se abstêm de toda a indulgência em seus apetites, em regra, preservam seu vigor físico até uma idade avançada. Este é um evangelho que pode não ser muito agradável aos filhos do luxo, mas é verdade mesmo assim. O senso comum e o cristianismo são realmente aliados, por mais que uma visão estreita do primeiro pareça conflitar com o último. Luxo, preguiça, indulgência excessiva, mesmo em prazeres permitidos, são fatais para o corpo e para a alma. Até os fracos podem reter suas energias até a velhice por meio de cuidado e autocontrole. O homem mais forte afundará em uma sepultura precoce, que considera essas coisas desnecessárias. Tão verdadeiro é que "a piedade tem a promessa da vida que agora é", assim como "do que está por vir" (1 Timóteo 4:8).
VI O VERDADEIRO SEGREDO DO SUCESSO. Calebe (veja Josué 15:14) não falhou em sua tarefa perigosa. Mas foi porque ele disse: "se o Senhor estiver comigo". O mesmo acontece sempre em nossos empreendimentos. Aquele que tem certeza de que deve resistir à tentação, porque está confiante em si mesmo, encontrará sua confiança no dia da provação. Quem confia somente no Senhor, emergirá um conquistador da luta. Em todas as coisas, nosso apoio e confiança devem estar nEle. É uma coisa em nosso coração que deve ser "se o Senhor quiser" (Tiago 4:13). Se fizemos alguma coisa com Sua ajuda, devemos dizer: "Não a nós, ó Senhor, mas seja o louvor de teu nome" (Salmos 115:1). Se Caleb confiasse em sua força inabalável ou em sua coragem destemida, ele teria se saído como Israel antes de Ai. Mas desde que ele confiou no Senhor seu Deus, os três filhos de Anak puderam se levantar diante dele; a fortaleza de Debir precisa abrir as portas para o pretendente de sua filha.
HOMILIES DE J. WAITE
A distribuição das tribos.
Esse registro da divisão da terra entre as tribos é sugestivo de princípios que são capazes de uma aplicação mais ampla e geral, e também de um que é mais estreito e individual. Nota-
I. A PROVIDÊNCIA DIVINA QUE DETERMINA A ESFERA E OS ARREDORES DE TODA A VIDA HUMANA. Isso é indicado na divisão que está sendo feita por sorteio. Qualquer que tenha sido a forma do lote, seu significado era que o destino de cada tribo em particular não deveria ser uma questão de julgamento ou capricho humano, mas deveria ser deixado com Deus. Não era mera referência à questão ao acaso. A fé da época era simples e real demais para isso. Josué e os anciãos tinham um senso muito profundo da presença e orientação do Deus vivo. Passamos dessa mera alocação tribal para pensar como a mesma lei vale para todas as nações do mundo. São Paulo mostrou sua liberdade de espírito das limitações do preconceito judaico quando declarou aos atenienses como Deus, tendo feito de um só sangue todas as nações habitarem em toda a face da terra ", determinou para eles os tempos antes de serem nomeados e os limites da habitação de roubo "(Atos 17:26). O cristianismo revela um Deus que é o Pai de toda a humanidade, e não de um povo em particular. O verdadeiro patriotismo é aquele que reconhece o interesse de Deus em todas as nações e nos ensina a valorizar e usar os dons que Ele conferiu especialmente em nosso país para o bem comum. Novamente: a providência que determina o lote das nações tem o mesmo controle sobre a vida humana individual. A posição de todo homem no mundo é, em certo sentido, o cumprimento de um propósito Divino. Pode parecer ser o resultado meramente da mistura fortuita de circunstâncias ou do desvio caprichoso da própria escolha do homem. Mas fazemos bem em ver através de todas as aparências externas a mão soberana que guia o curso das circunstâncias e determina a questão. Afinal, é Deus quem escolhe nossa herança para nós. "O lote é jogado no colo, mas toda a disposição é do Senhor" (Provérbios 16:33). O reconhecimento da Divina Providência que está sobre nós tem muitos efeitos morais benéficos.
(1) Dá a santidade de um significado mais elevado para a vida,
(2) provoca gratidão,
(3) repreende descontentamento e desconfiança,
(4) restringe ambição desmedida,
(5) ensina que o respeito pelos direitos e interesses dos outros dos quais dependem a ordem e o bem-estar da sociedade.
II A AGÊNCIA HUMANA QUALQUER FINALIDADE DA PROVIDÊNCIA DIVINA. A terra é dividida de acordo com a vontade de Deus, mas o povo deve entrar e possuí-la para si. Deus expulsará os cananeus que ainda estão lá, não sem eles, mas "de diante deles" (Josué 13:6). A decisão do lote parece ter tido referência apenas à situação local geral das tribos; a extensão real do território em cada facilidade foi deixada a ser determinada pela discrição de Josué e dos líderes. Não havia capricho nessa decisão divina. Nada que Deus faz é arbitrário ou sem razão. Foi, sem dúvida, determinado de acordo com as características peculiares de cada tribo em particular, e de tal maneira que suas condições geográficas fossem melhor adaptadas para desenvolver seus poderes latentes. Lições práticas importantes são sugeridas.
(1) Por mais devotamente que possamos reconhecer a Divina Providência que está sobre nós, precisamos determinar por nós mesmos o caminho do dever.
(2) As circunstâncias da vida colocam possibilidades de bem ao nosso alcance, que resta a nós mesmos realizar.
(3) A vida de todo homem neste mundo fornece as condições necessárias da educação moral, se ele tiver apenas sabedoria para discernir e habilidade para melhorá-las.
III A SEPARATENSIDADE DOS QUE SÃO ESPECIALMENTE DEVOLVIDOS AO TRABALHO ESPIRITUAL DO MUNDO. Isso é indicado pela posição peculiar da tribo de Levi. A eles não foi dada herança, "salve cidades para habitar em seus subúrbios" "Os sacrifícios do Senhor Deus feitos pelo fogo" (como também o dízimo e as primícias) "eram sua herança" (Josué 13:14). "O próprio Senhor Deus de Israel era o lote de suas heranças" (Josué 13:33; Números 18:20). Sua posição, portanto, testemunhou a santidade de toda a nação como "um reino de sacerdotes" ao Senhor (Êxodo 19:6). Eles eram os representantes de sua fé e os ministros de seu culto. E seu caráter representativo foi tornado mais eficaz pelo fato de suas cidades serem espalhadas pelas tribos (Josué 21:1). Este princípio de separação é ilustrado -
(1) Nas várias disposições pelas quais a santidade do sacerdócio era mantida sob a economia da lei.
(2) Na instituição do Novo Testamento, uma certa ordem de homens que deveriam ser separados - não como uma hierarquia a quem pertencem os poderes místicos, mas como ministros de instrução espiritual e edificação da Igreja de Deus (Efésios 4:11, Efésios 4:12, Ef 4:13; 1 Coríntios 9:13 , 1 Coríntios 9:14).
(3) No ensino apostólico sobre a imprudência do espírito e da vida que se torna os seguidores de Cristo (Filipenses 3:20; Colossenses 3:1, Colossenses 3:2, Colossenses 3:3; Hebreus 10:34; 1 Pedro 2:9) .— W.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Herança por lote.
Enquanto as tribos transjordanianas escolheram sua própria herança, as nove e meia se submeteram à distribuição por sorteio e, portanto, significavam seu desejo de ter sua posse escolhida por Deus por Deus. A submissão ao lote era um sinal de boas qualidades que podemos imitar, embora circunstâncias alteradas e luz mais intensa tornem nosso dever mostrá-las de outras maneiras.
I. CRENÇA NA PROVIDÊNCIA. Os judeus acreditavam que Deus supervisionou o lote (Provérbios 16:33). Se houver providência, não haverá chance. A palavra "acaso" descreve a aparência de eventos para nós: é indicativa de nossa ignorância. Um cuidado providencial perfeito guiará os menores eventos (Mateus 10:29).
II SUBMISSÃO À VONTADE DE DEUS. Essas tribos renunciaram a Deus por sua escolha e estavam dispostas a aceitar o que Ele lhes designasse. Não somos livres para tomar nossos destinos em nossas próprias mãos. Nós somos servos de Deus, filhos de Deus. Obediência obediente implica submissão à vontade de Deus na formação de nossas vidas (1 Samuel 3:18).
III Confie na sabedoria e no bem de Deus. A submissão foi destemida e confiante. Freqüentemente nos esquivamos da vontade de Deus, mesmo quando nos curvamos a ela. Tristemente nos submetemos a alguma necessidade dolorosa. Deveríamos dizer: "Seja feita a tua vontade", não com pavor e tristeza, mas com confiança e esperança; fazer a declaração não apenas como uma concessão relutante, mas uma oração sincera, porque a vontade de Deus é a melhor para nós. É melhor que Ele "escolha nossa herança para nós", porque
(1) Ele conhece todo o caráter da herança - nós apenas seus aspectos superficiais.
(2) Ele conhece eventos futuros - apenas apresentamos aparências.
(3) Ele conhece nossas verdadeiras necessidades - nós nossos desejos tolos.
(4) Ele conhece a missão da nossa melhor vida - nós nossos objetivos egoístas. Lot sofreu com a escolha de sua própria herança (1Ge Josué 13:11).
IV JUSTIÇA E GENEROSIDADE EM ARRANJOS EMPRESARIAIS. Quem se submeteu ao lote não escolheu o melhor para si. Eles permitiram uma divisão que fosse justa para todos. Nos negócios, somos muito egoístas e compreensivos. O princípio da concorrência deve ceder ao princípio da cooperação. É perverso para os capazes e inteligentes enriquecer tirando proveito da fraqueza e incapacidade daqueles com quem negociam negócios (Filipenses 2:4). No final, o indivíduo ganha com o exercício de generosidade e justiça que promove o bem-estar único de toda a comunidade. "Somos membros um do outro." Se sofrer, todos sofrem (1 Coríntios 12:26). Esta não é apenas a moralidade cristã, é a verdade mais elevada da economia política. Antes de concluir, devemos examinar uma questão sugerida por esse assunto, viz; Estamos certos e sábios em recorrer ao lote nos dias atuais? Não temos autoridade divina para o uso atual dela. Temos outros meios de aprender a vontade de Deus. Vivemos sob uma dispensação de luz mais completa. A decisão por sorteio corresponde a governar por lei - é autoritária, requer obediência cega. O cristianismo abre nossos olhos para os princípios de conduta e os princípios da providência. Se Deus agora nos guia de outras maneiras, não temos o direito de supor que Ele dirija o lote a ponto de significar Sua vontade. Recorrer a isso é recorrer a meios mais baixos de orientação. Geralmente implica indolência e superstição. - W.F.A.
Caleb.
I. O PERSONAGEM DE CALEB.
(1) Independência. Ele e Joshua ficaram sozinhos no pânico quase universal. É difícil discernir o certo e ele é fiel a ele quando tudo ao nosso redor dá errado. A sanção da multidão não é justificativa para um curso mau. A verdade e o direito geralmente pertencem à minoria (Mateus 7:13, Mateus 7:14).
(2) verdade. Caleb diz: "Eu trouxe a palavra novamente como estava no meu coração." Somos tentados a esconder nossas convicções quando elas são impopulares. O homem verdadeiro fala o que está em "seu coração", não o mero eco da voz da multidão (Atos 4:19, Atos 4:20).
(3) Coragem. Caleb havia defendido o curso que parecia ser mais perigoso. Ele agora está disposto a receber por herança uma possessão da qual ele terá que expulsar os anaquins (versículo 12). A coragem é uma forma de altruísmo e um fruto da devoção ao dever.
(4) Altruísmo. Embora Caleb tenha compartilhado com Josué a honra de ser fiel e corajoso no dia do fracasso geral, ele vive em silêncio desde então, buscando nenhuma honra peculiar, e agora o corajoso velho pede por herança uma região montanhosa infestada de hordas dos mais ferozes Cananeus e oferece conquistá-lo por si mesmo. Como Ló, geralmente escolhemos os lugares agradáveis e somos gananciosos por muita recompensa por pouco serviço. Caleb se considera mártir. É um prazer ter a humildade e o altruísmo que não apenas pedem pouco, mas estão satisfeitos com pouco.
(5) Devoção de todo coração a Deus (versículo 8). Este é o segredo do personagem de Caleb. A devoção a Deus nos torna independentes dos homens, verdadeiros à luz de Seus olhos perscrutadores, corajosos com confiança em Sua ajuda e altruístas em obediência à Sua vontade. A devoção meio sincera falha nisso. Devemos servir a Deus totalmente se quisermos ser fortes, verdadeiros e corajosos.
II A RECOMPENSA DE CALEB.
(1) vida longa. Ele e Josué foram os únicos sobreviventes dos judeus que escaparam do Egito. Os covardes perecem. Os corajosos são poupados. Para nós, a bênção correspondente não é a vida terrena, mas a vida espiritual eterna.
(2) Força e oportunidade contínuas de serviço. Sua força permanece (versículo 11). Sua herança faz novas reivindicações sobre sua coragem e energia (versículo 12). O maior conforto não é o de maior honra. A melhor recompensa é a capacidade renovada de servir (Mateus 25:23).
(3) Uma possessão, cujas vantagens ele há muito havia discernido. Calebe e Josué haviam ficado sozinhos na oposição à incredulidade do povo na perspectiva da terra prometida. Agora a posição deles é justificada. A recompensa dos defensores solitários da verdade virá no triunfo final dela. Aqueles que agora apreciam melhor a herança celestial apreciarão melhor a partir de agora.
(4) Descanse. A terra tinha descanso, e Caleb deve ter compartilhado o resto. O resto do céu será mais doce para aqueles que mais labutaram e deram à luz na Terra. - W.F.A.
Eu segui completamente o Senhor, meu Deus.
I. A VERDADEIRA RELIGIÃO É BASEADA EM RELAÇÕES PESSOAIS COM DEUS. Caleb atribui sua coragem e fidelidade à sua conexão com Deus, e ele fala do Senhor como "meu Deus".
(1) A religião é individual. Nós devemos passar do "nosso" Deus para o "meu" Deus. Cada alma é chamada como comunhão particular com Deus, como se não houvesse outras almas na existência.
(2) A religião estabelece relações estreitas com Deus. Em suas relações pessoais com a alma, Deus se aproxima dela, de modo que Ele se apropria da alma e a alma reivindica possuir Deus.
II O RELACIONAMENTO PESSOAL CERTO COM DEUS SERÁ MOSTRADO POR NOSSO SEGUINTE. Não basta acreditar, adorar, manifestar afeto. Devemos mostrar nossa devoção por um curso consistente da vida.
(1) Isso é procurar estar perto de Deus, amor e dever nos atraindo para Deus.
(2) É obedecer a Seus mandamentos, seguindo o curso de Sua vontade
(3) É para imitar o Seu exemplo - tentando fazer o que Ele faz (Mateus 5:48). O cristianismo consiste em seguir a Cristo.
III SOMENTE SEGUIMOS A DEUS QUANDO PODEMOS segui-lo por inteiro. Não podemos servir a Deus e a Mamom. Nós devemos escolher a quem iremos servir. Serviço meio coração não é um serviço verdadeiro. Seguir a Deus implica totalmente
(1) não desistir do serviço devido a perdas ou problemas incorridos;
(2) não levar em consideração a opinião e conduta de outros homens quando estes nos desviariam da fidelidade a Deus;
(3) servir a Deus em todas as relações da vida, nos negócios, social, doméstico e privado.
IV A DEVOÇÃO INDIVIDUAL A DEUS É NECESSÁRIA PARA O SUCESSO EM SEU TRABALHO. Vemos como o rigor e a singularidade de objetivos são essenciais para o sucesso em atividades seculares - nos negócios, na ciência, na arte e na literatura. Eles não são menos essenciais nas coisas espirituais. Grande parte do nosso trabalho falha por falta de rigor. Crenças hesitantes, objetivos divididos, motivos misturados, muitas vezes tornam os esforços religiosos fracos e fúteis. Precisamos ser mais perfeitamente dedicados, dedicando-nos inteiramente ao serviço de Deus (1 Timóteo 4:15). - W.F.A.
HOMILIES BY S.R. ALDRIDGE
Influência pessoal.
Certamente nenhum israelita poderia olhar sem emoção o rosto e a forma de Caleb, o proferidor das palavras do texto. Sua própria existência foi um memorial de um dia memorável. E quando ele se levantou e ficou diante de Josué, e os dois se envolveram na conversa registrada neste capítulo, quem poderia notá-los sem lembrar que dentre os leigos de Israel eles eram os únicos sobreviventes da geração à qual pertenciam? Como veneráveis torres que erguem a cabeça acima do prédio que lhes é anexado, mas que claramente carrega as marcas de construções mais recentes, esses dois homens ficaram uma idade acima de seus arredores, mas com uma força tão inflexível quanto a de seus mais recentes competidores. O tempo e a doença haviam nivelado seus contemporâneos com o pó, mas eles permaneceram "com os olhos intactos e a força natural inabalável". Deus cumpriu Sua ameaça e promessa. O enunciado de Caleb pode sugerir algumas reflexões úteis.
I. A FACILIDADE COM QUE OS HOMENS SÃO DETERRADOS DE NOBRES EMPRESAS. Que incidente lamentável foi aquele a que essas palavras se referem: "Meus irmãos que estavam comigo fizeram derreter o coração do povo". Relembre a história dos doze homens e sua expedição de reconhecimento. Eles vasculharam o sul da Palestina e admiraram os frutos que lá cresceram em tanta abundância; mas o coração da maioria ficou aterrorizado ao ver cidades cercadas e os gigantes que as habitavam. E assim, quando voltaram para seus irmãos, deram um relato tão desanimador que o povo gritou: "Queria Deus que tivéssemos morrido no Egito!" Caleb tentou acalmá-los, mas em vão. O espírito covarde prevaleceu. Aparentemente, o medo é mais facilmente gerado do que a esperança. É mais fácil deprimir do que animar. Quantas empresas religiosas falharam devido à cautela excessiva de homens bons? É digno de nota que, no relato que Moisés faz na Deuteronômio 1:21, ele se refere ao fato de que, na chegada dos israelitas a Cades, ele os exortou a "subir e possuir o terra: não temas. " Bem, teria sido se eles tivessem agido com o conselho ousado de seu líder. Mas eles chegaram perto e sugeriram o que parecia um plano extremamente sábio - enviar homens primeiro para espionar a terra - e terrível foi o efeito final! Não inculcamos frescura; dizemos apenas que a coragem às vezes é melhor que a cautela e a ação rápida que a resolução lenta. Precisamos de um entusiasmo santo que minimize os perigos e nos torne "fortes na fé".
II O PERIGO DE EXERCER UMA INFLUÊNCIA MAU. Grande responsabilidade recaiu sobre os homens que eram os meios de atenuar o ardor de seus compatriotas. Enquanto eles mesmos morreram da peste, o resto do povo foi condenado a quarenta anos de travessia do deserto. Tão feroz foi a ira de Deus diante da incredulidade dos israelitas. Esse dom de influência que Deus concedeu a todas as pessoas. Todos nós exercemos esse poder em maior ou menor grau. Podemos repelir ou atrair e, em ambos os casos, estamos ajudando a moldar as opiniões e formar as práticas de nossos vizinhos. Dirigimos suas aspirações e colorimos os espetáculos através dos quais eles olham para homens e coisas. Nosso relatório de vida é bom ou mau?
III A SEGURANÇA CONTRA FIO E RENDIMENTO PARA UMA INFLUÊNCIA MAU. Deve-se notar que Caleb não procurou convencer seus companheiros a renunciar à idéia de invadir a Terra Santa, e também não se permitiu ser persuadido por eles. Ele nos fornece no texto a razão que o influenciou e o poder que o sustentou em oposição aos medos dos outros israelitas: "Eu segui totalmente o Senhor, meu Deus". Pode haver momentos em que a mente seja deixada em suspense quanto ao curso adequado a seguir, em que a principal dificuldade estaria em determinar a vontade do Céu. Mas, nessa ocasião, parecia a Caleb apenas uma coisa a ser feita. Preceitos e promessas mostraram claramente que era dever e privilégio dos israelitas marchar para a posse de sua herança. O caminho estava claramente marcado; hesitar era deixar de seguir o Senhor. A obediência inabalável à vontade declarada de Deus é a grande segurança contra a má conduta. Tudo o que lemos sobre Caleb prova que ele foi um homem de forte determinação. Tudo o que ele fez, ele fez com sua força. Existe uma grande quantidade de significado nessa palavra "totalmente". Um homem cujo rosto é em parte para Deus e em parte para o mundo pode ter sua atenção distraída, mas aquele que mantém uma atitude que só respeita a Deus permanecerá não influenciado pelas esperanças e medos, ou pelos dilemas e ameaças dos homens. Exortar a necessidade e a utilidade de dar um passo decidido, de se conectar abertamente com o povo de Deus, de reconhecer um apego a Cristo. Alguns podem criar uma dificuldade no modo de imitar a sinceridade de Caleb. Este homem foi agraciado com força de caráter. Agora, um opositor pode dizer: "Por natureza sou fraco, irresoluto, facilmente comovido. Por que sou culpado se não manifesto a firmeza que os outros demonstram?" Essa investigação encontra um problema fundamental - a razão da eleição dos homens para diferentes graus de capacidade intelectual e moral e os diferentes graus de responsabilidade resultantes disso. Não podemos muito bem separar os dons diretos de Deus das realizações do indivíduo. Somos obrigados a honrar os homens, mesmo pelo que eles devem inteiramente a Deus, uma vez que a honra chega mais alto que os homens e é apresentada como uma oferta diante do Trono. Mas o que devemos lembrar é que somos capazes de adquirir qualificações que antes não possuíam, e podemos, em um grau maravilhoso, fortalecer e melhorar os poderes com os quais somos dotados.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Os Anakims.
I. TEMOS "ANAKIMS" EM NOSSA HERANÇA. Algumas das maiores bênçãos são cercadas pelas maiores dificuldades dela.
1. Nenhuma herança terrestre está isenta de suas desvantagens peculiares. Alguns dos "anaquins" que resistem a nós em nossos esforços para cumprir nossa missão são:
(a) o mal em nosso próprio coração, por exemplo; indolência, medo, terreno;
(b) as tentações do mundo, decorrentes de maus exemplos, costumes, prazeres perturbadores;
(c) impedimento direto da perseguição e da oposição decorrente da ignorância, preconceito, inveja do mundo, etc.
2. Não obstante, é melhor para nós, como foi para Caleb, ter essa herança. Dificuldades
(a) tente nossa fé e coragem;
(b) dar espaço para energia e devoção;
(c) tornar a paz suprema mais abençoada.
3. Aplique essas verdades
a) para a vida privada;
(b) ao trabalho da Igreja e às dificuldades em evangelizar o mundo;
(c) aos interesses públicos e os obstáculos ao trabalho de estadistas e filantropos de alto princípio que mantêm o progresso da liberdade, da civilização e da prosperidade nacional.
II DAMOS SIGNIFICADOS PARA SUPERAR OS "ANAKIMS".
1. Deus conosco. Este fato é o fundamento de confiança de Caleb. Deus não aprova apenas o direito; Ele ajuda. Ele não apenas envia assistência para a batalha da vida; Ele está presente como a luz para guiar e o poder para fortalecer. Caleb tinha fé na presença real e ativa de Deus.
2. Esforço corajoso. Caleb diz: "Eu poderei expulsá-los." Ele chama a ajuda de Deus primeiro como indispensável; mas ele não fica com isso. A graça de Deus não é desculpa para a indolência do homem. Deus luta por nós lutando em nós. O nosso é o esforço, enquanto o dele é a força. A verdadeira fé em Deus não paralisa nossas energias, mas as inspira; porque vai nos mostrar
(a) que, embora a vitória não seja dada a menos que lutemos, quando lutamos na força de Deus, a onipotência está do nosso lado;
(b) e que Deus então nos garante a vitória, e que, como Ele é fiel, podemos ter certeza dela. Caleb está confiante de que, com a ajuda de Deus, expulsará os anaquins, porque isso é "como o Senhor disse". - W.F.A.
HOMILIES BY S.R. ALDRIDGE
Herança de Caleb.
Mas pouco é dito comparativamente nos escritos sagrados a respeito de Caleb. O que está registrado é decididamente a seu favor, Ele está diante de nós como um modelo de integridade inflexível. Selecionado dentre os príncipes de Judá para ser um dos doze designados a vasculhar a terra de Canaã, ele permaneceu firme em sua adesão à vontade de Deus. Nem a lembrança dos filhos gigantes de Anak e suas cidades fortificadas, nem os lamentos apaixonados de seus irmãos, podiam fazer Caleb vacilar e falsificar o relatório que ele tinha para dar e a recomendação que ele queria fazer. Por isso, recebeu o louvor de Jeová e a promessa de que, não apenas deveria ser preservado para entrar na terra da Palestina, mas também que a própria parte do país a respeito da qual alguns haviam dado um relatório desfavorável lhe deveria ser atribuída como a parte dele. Quarenta e cinco anos se passaram. O deserto estava cheio de túmulos. Josué sucedeu a Moisés como líder dos israelitas; havia derrubado em batalhas campais as principais nações de Canaã; era hora de distribuir às tribos sua herança. A partição foi feita em primeira instância por sorteio. Então os arranjos para as famílias foram feitos pelos comissários e, como um deles, Caleb poderia ter tomado a cidade que ele desejava. Mas, evitando toda suspeita de injustiça, ele veio publicamente com os filhos de Judá para oferecer sua petição. O texto nos apresenta, portanto, com:
I. PEDIDO DE CUMPRIMENTO DE UMA PROMESSA: "Dá-me esta montanha da qual o Senhor falou naquele dia". Como representante de Deus, Josué deseja que o antigo juramento não seja anulado. A declaração de Deus não permaneceria sem efeito, mas observaria a maneira pela qual deveria ser cumprida, viz; pela petição do homem a quem a declaração foi concedida. Caleb deu um alto valor à promessa de Deus. Levemente ele teria tratado se tivesse permitido que ela permanecesse sem pensamentos em seus pensamentos. Deus gosta de ver Seu povo apreciar o que Ele ofereceu para doar. Ele deu "grandes e preciosas promessas" e, no entanto, "será solicitado" a fazer isso por elas. Nosso dever é claro. Agarrar os anúncios de Sua Palavra e fundamentar neles nossos pedidos. Certamente a razão pela qual multidões nunca oram é que elas pensam pouco das bênçãos prometidas àqueles que pedem. Precisamos de memórias aceleradas. As Escrituras devem ser volumes vazios ou cheios de vida e poder? A Bíblia pode ser a nossa carta; a vontade de nosso Pai legando porções ricas neste mundo e no mundo vindouro; nosso catálogo de móveis preciosos que adornam a casa dos santos. Quantas coisas nunca pedimos ou reivindicamos como nossas! Graças para embelezar, presentes para enriquecer para sempre. "Todas as Escrituras são dadas para que o homem de Deus possa ser perfeito, completamente preparado para todas as boas obras." Espera-se que o homem faça sua parte, mesmo na obtenção de um privilégio. Alguns pensam: "Se quisermos ser salvos, seremos". Caleb poderia ter pensado da mesma forma, e não conseguiu fazer seu pedido, e ficou sem a sua parte. Deus exige que os homens usem seus poderes de raciocínio, examinem as evidências da religião, se arrependam e cram em Cristo - sim, solicitem a adoção que os tornará membros de Sua família.
II Uma recompensa pouco desejada para ser desejada nos olhos de alguns. Hebron era uma cidade grande, uma cidade real, mas as colinas circundantes eram a rapidez de gigantes, que deveriam ser atacados e expulsos. Antes que o proprietário possa se estabelecer na propriedade, ele deve desalojar os antigos proprietários. Nenhuma conquista fácil era de se antecipar, mas o corajoso soldado disse: "Dê-me esta montanha. Outros podem escolher lugares tranquilos para descansar, deixe-me ir para os lugares mais altos do campo". Não existe aqui um exemplo digno de imitação? Quem será a guarda avançada do exército cristão para atacar as fortalezas do pecado e de Satanás? Uma infusão do espírito de Caleb faria muito para nos reconciliar com o que lamentamos como as dificuldades de nossa sorte. Devemos ter uma visão diferente e considerá-los como nossa recompensa, aumentando a honra que Deus nos impõe. Um homem tem que lutar nos negócios contra probabilidades medonhas, outro é atormentado por um temperamento miserável, um terceiro é extremamente tentado a murmurar sob um pesado luto. Deus pretende que essas várias guarnições sejam disciplina e honra. Os problemas são os Anakim, que devem ser encontrados com alegria e bravura. Quão profunda será a alegria do triunfo! Nenhum soldado deve lamentar quando colocado por Deus na vanguarda da batalha. Quando Jesus chegou perto da hora do sofrimento, exclamou: "Agora o Filho do homem é glorificado". Caleb acreditava que um poder especial havia sido dado para um trabalho especial. Ele apelou aos fatos como indicativos da intenção de Jeová respeitá-lo. Não por indolência ele foi "mantido vivo nesses quarenta e cinco anos", e sua força foi preservada, sua força "para que a guerra saísse e entrasse" (versículos 10, 11). Este princípio admite ampla aplicação. Os dons de Deus são diversos. A um é concedido dinheiro, essas instituições podem ser apoiadas e as empresas iniciadas. Para outro, o poder da fala, para que ele "fale ao povo todas as palavras desta vida". Para outro, de maneira persuasiva, um sorriso vencedor, a graça da hospitalidade. Esses são muitos talentos dos quais o Mestre exigirá uma conta. A questão dependerá tanto da realização real quanto da proporção de habilidades em relação aos resultados.
III UM RECONHECIMENTO DE DEPENDÊNCIA SOBRE A AJUDA DE DEUS. Seu discurso soaria como o enunciado de autoconfiança e presunção; não havia nele um tom de devoto ação de graças, que elimina a acusação de jactância e revela a fonte de sua garantia. O Senhor o havia mantido vivo e, se o Senhor estivesse com ele, em breve expulsaria os gigantes de suas fortalezas. Quando Davi tentou combater o filisteu, ele argumentou com base na experiência passada. "O Senhor que me livrou ... urso, me livrará de ... filisteu." O mesmo socorro é garantido a todos os guerreiros cristãos. Queremos essa dependência e confiança misturadas. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" A comissão, "Ide, prega o evangelho a todas as nações", foi precedida pelo anúncio: "Todo poder é dado a Mim no céu e na terra". Podemos reclamar de tribulação e angústia? "Não, em todas essas coisas somos mais que vencedores;" eles apenas aumentam a vitória que obtemos "por meio daquele que nos amou".
HOMILIES DE R. GLOVER
Um homem de verdade.
Considere Caleb - o companheiro de Josué nos primeiros empreendimentos, constante fidelidade, recompensa divina. Do epíteto Kenazite, constantemente aplicado a ele; o fato de que um dos "duques de Edom" leva o nome de Kenaz; e a expressão "A Calebe deu uma parte entre os filhos de Judá" (Josué 15:13), que sugere que, embora estabelecido entre eles, ele não era realmente deles, muitos com considerável probabilidade, concluíram que Caleb era um prosélito. Um daqueles que, como Heber, o queneu, se juntou a Israel - talvez um jovem midianita que se apegasse a Moisés - e pela força da fé, energia e sabedoria se elogiou por qualquer serviço de dificuldade especial. Qualquer que fosse sua origem, ele foi um dos doze homens de destaque escolhidos para examinar a terra e informar sobre o melhor método de invasão. Infelizmente, o resultado dessa expedição foi um testemunho unânime da excelência da terra, mas um testemunho unânime da impossibilidade de levá-la. Dez em doze declararam impossível sua conquista. Apenas dois - Caleb e Josué - afirmaram sua praticabilidade. Eles eram muito corajosos e muito crentes para ceder ao desespero. Eles consideraram mais do que probabilidades naturais, argumentando: "O Senhor está conosco; e a defesa deles se afastou deles". Mas dominados pelo número de pessoas do outro lado e pela incredulidade da multidão, eles só podem sofrer pelo que não podem evitar. E Israel volta ao deserto - onde as carcaças de todos os homens crescidos, exceto esses dois, caem antes de se aproximarem de Canaã. Agora ele reaparece após a conquista da terra para pedir o cumprimento da promessa feita por Moisés a ele. Este distrito de Hebron foi consagrado pelas primeiras lembranças de Abraão. Os amorreus, embora expulsos temporariamente da cidade, ainda estão de posse das montanhas ao redor de Hebron. Cheio do antigo fogo heróico, Caleb pede uma terra ainda nas mãos dos inimigos. Josué concede e o Senhor o concede. E a terra que viu sua coragem se tornou sua herança por gerações. Vamos considerar alguns recursos desta história em Números 13:1. e 14; e Josué 14:1. e 15.
I. Primeiro observe - NECESSITAM DE BONS HOMENS EM SUBORDINADO, BEM COMO NA ESTAÇÃO EXALTA. Calebe não está sobre todo o Israel, nem mesmo o príncipe de Judá. Apenas um espião - ele é um homem de destaque, mas não do mais alto. Ele preenche um lugar mais humilde que alguns acham que não vale a pena adornar. Mas, além de integridade e serviço naqueles que estão na chefia do Estado, você deseja retidão e coragem em todas as classes dele. Se eles tivessem doze Calebs como espiões, a terra teria sido deles quarenta anos antes. Como era, o heroísmo de Caleb e Josué não foi desperdiçado. O testemunho deles permaneceu, inspirando andanças; ao seu redor cristalizou-se o propósito da nação. Seu testemunho da possibilidade, de conquistar Canaã, ajudou a criar a possibilidade. A fé deles era um fermento que levou quarenta anos para fazer isso, mas acabou fermentando toda a massa. Qualquer que seja a posição em que sejamos, lembre-se de que há necessidade de fé, energia e serviço, e há recompensa pelo exercício destes na esfera humilde e elevada.
II Em segundo lugar, observe - A DEUSA COMEÇA A MANHILIDADE DO TIPO MAIS NOBRE. Que encanto existe na masculinidade, no seu vigor, na sua honestidade, na sua coragem e ousadia. O que vale na masculinidade que ousa diferir dos amigos, bem como desafiar os inimigos. A feliz união de força e espírito, que não conhece o medo nem a parada. Além do charme e do valor, também há uma grande alegria. Não sente medo ou consternação. Goza do lazer da natureza elevada, e seu rápido respeito pela venda. "Acrescente à sua fé masculinidade", diz Peter. Coragem para confessar e obedecer a sua fé. A maioria das falhas na conduta é precedida por falhas na coragem. Enfrentar o dever e o perigo exige dureza de espírito. Agora observe a magnífica masculinidade de Caleb. Ele brilha através de seu relatório como um espião. É evidente nesta escolha do território ainda não conquistado. Isso sai na energia de sua velhice. E essa qualidade simples em um homem era de serviço incalculável a Israel. Todos nós precisamos dessa qualidade, homens e mulheres,
"Nossas dúvidas são traidoras, e nos fazem perder o bem que muitas vezes podemos ganhar, temendo tentar".
Mais masculinidade significaria menos falsidade, menos fracasso, menos miséria de apreensão, mais empreendimento e grande sucesso. E a piedade a gera. Pois a piedade dá maior pensamento, maior dignidade, espaço para grandes propósitos, consciência de ajuda estabelecida em todas as leis e processos providenciais. Pela comunhão com Deus, o homem alcança calma, sabedoria, força e ajuda. Nem Davi nem Elias eram menos viris, mas mais ainda, por serem devotos. Se você formar uma lista dos homens mais majestosos, ficará surpreso com quantos dos mais divinos estão nela. John Knox e Luther entre os professores, Cromwell e William, o Silencioso entre estadistas, Sir Philip Sidney e Henry Havelock entre soldados. Temos falta de masculinidade porque falta de piedade. Se a religião um dia enerva um homem, ou o murcha, é uma coisa supersticiosa e não genuína. Nelson disse que seus metodistas eram seus melhores marinheiros. Deixe os jovens notar isso. A piedade não enfraquece, amplia todos os elementos essenciais da masculinidade.
III Terceiro, observe - AS GRANDES RECOMPENSAS DA CONSAGRAÇÃO. Essa masculinidade era sua própria recompensa magnífica, pois produzia uma expansão da natureza, que seria imortal. Mas havia, além disso, recompensas especiais.
(a) Luz precisa. O bom senso cresceu com isso. O conhecimento do possível, uma grande auto-medição, na qual nenhuma vaidade exagerada nem consternada diminuíram poderes o marcaram. "Um bom entendimento tem todos os que amam a tua lei." Ande com Deus e a luz em que você caminha iluminará coisas comuns e sagradas.
(b) Misericórdias providenciais o atendem. Com Josué, ele é o único homem que tem a duração de dias suficientemente indicada para levar do Egito a Canaã. As influências naturais da devoção tendem a preservar a vida e, no caso dele, foram intensificadas por providências especiais. Pode-se dizer com toda reverência e devoção à verdade que salva inúmeras vidas, preservando os homens de preocupações, tolices, meditações e brigas desnecessárias. Deus nunca falha em estabelecer Seu selo na bondade. "A corrupção ganha não mais do que honestidade."
(c) Justiça é feita a ele no julgamento de seus companheiros. Quando ele protestou contra a má notícia dos outros espiões, o povo "procurou apedrejá-lo com pedras". Mas agora todos os príncipes de Judá têm orgulho de vir com ele para apoiar sua oração! Ele tem a oportunidade de justificar a si mesmo e a seu relatório, e o faz grandiosamente.
(d) O LUGAR ONDE SUA FÉ triunfou sobre o medo se torna o local de sua herança. Ele acreditava que Hebron poderia ser vencido. Ele tem liberdade para ganhá-lo e permissão para guardá-lo para si quando é conquistado. Coube a ele inspecionar especialmente aquele distrito e, embora três tribos de gigantes estivessem lá, ele não tinha medo. Aquela rapidez contra a qual sua bravura teria levado seus irmãos se torna sua própria posse. Não apenas no título e concessão, mas na posse dele. Não há algo típico aqui? Todas as coisas que ameaçam e se opõem tornam-se úteis quando as enfrentamos bravamente. Aquilo que ameaça destruir torna-se um local de descanso tranquilo e habitação pacífica. Os inimigos se tornam servos, os obstáculos as ajudas, os terrores mudam para fontes de refresco. Sejamos mais corajosos, recusando-se ao desespero e recusando-se a encolher de dificuldade. O mesmo Salvador governa agora como então, nos chama a deveres nobres e, portanto, difíceis. Ainda há muitos filhos de Anak; tema-os, e você se condenará às peregrinações pelo deserto e a uma sepultura desonrosa. Conheça-os e você os conquistará facilmente. Vergonha e censura a Cristo são filhos de Anak; o medo de cair é outro; um gosto corrupto e uma inclinação indolente é outra. Cristo tem grandes recompensas e ajuda abençoada para aqueles que os enfrentam. Quanto a Caleb, sempre, Ele dá herança última e recompensas presentes. Não vamos perder isso, mas procuramos protegê-los de todo o coração. - G.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Descanse da guerra.
"E a terra descansou da guerra."
I. O descanso da guerra é uma das maiores bênçãos terrestres. Mesmo que a guerra seja uma necessidade, é uma necessidade temerosa. Raramente as vantagens de uma guerra de sucesso são iguais ao custo dela. Descansar da guerra proporciona ocasião
(1) pelo desfrute ininterrupto dos frutos da terra e da vida social e doméstica ininterrupta;
(2) para a prática de obras pacíficas - o cultivo da ciência, arte e literatura;
(3) pelo progresso nas instituições políticas e pelo desenvolvimento da civilização;
(4) pela extensão de esforços benevolentes e do trabalho missionário da Igreja. Portanto, a paz deve ser buscada na oração e desfrutada com gratidão.
II O DESCANSO UNIVERSAL DA GUERRA SERÁ UM DOS FRUTOS CHEFE DO TRIUNFO DO EVANGELHO. Cristo é o príncipe da paz. A era messiânica é profeticamente descrita como uma era de paz (Isaías 11:6; Lucas 2:14). Devemos procurar no cristianismo os meios de abolir a guerra, porque isso só pode conquistar
(1) a injustiça,
(2) a ambição, e
(3) as paixões indisciplinadas que são as causas da maioria das guerras.
A guerra só pode cessar quando o direito e a justiça são respeitados pelas nações e a irmandade de toda a humanidade é universalmente reconhecida. Estas são condições morais. Educação, convenções comerciais, esquemas políticos não os produzirão. Eles são os frutos mais elevados do princípio cristão.
III O DESCANSO ESPIRITUAL DO GUERREIRO INTERIOR É ASSEGURADO AO CRISTÃO POR CRISTO.
(1) O cristão deve primeiro lutar contra o pecado interior, a tentação e o mal do mundo (1 Timóteo 6:12). A Terra é o nosso campo de batalha; céu nosso Canaã de descanso.
(2) O cristão será auxiliado por Cristo lutando por ele e nele. Jesus é o Josué do Novo Testamento. Ele conquistou o grande inimigo. Ele é a fonte da força de Seu povo para a batalha interior que todos devem travar.
(3) Pela graça de Cristo, o cristão acabará desfrutando de "descanso da guerra". Isso é promessa
(a) para o cristão individual no céu (Hebreus 4:9),
(b) para toda a família humana na época do triunfo completo de Cristo (Isaías 2:4). - W.F.A.
HOMILIES DE R. GLOVER
Propriedade camponesa.
A terra de Canaã é dividida não entre nobreza e nobreza, mas entre o povo. Cada família tem sua pequena fazenda - provavelmente com uma média de dez acres. Dividida igualmente entre o povo, a lei mosaica proibia expressamente sua alienação em perpetuidade de qualquer família. O ano do jubileu foi ordenado para que, duas vezes em um século, houvesse grandes desigualdades de condição que haviam surgido; que toda família que, por infortúnio ou mesmo culpa, tivesse caído em desapropriação, pudesse recuperar suas terras, e com ela os meios de manutenção para suas famílias. Naquele ano do jubileu, sua liberdade reverteu para o escravo e sua herança familiar para aquele que caíra na pobreza. Não houve injustiça, pois o valor da terra era avaliado no caso de toda venda como o de um arrendamento com tantos anos de execução. Todos os impostos e todas as acusações religiosas sobre a terra variavam de maneira semelhante, conforme o ano do jubileu estava próximo ou distante. Nenhum ferido por este sistema; dela surgiram inúmeras e incalculáveis vantagens. Impediu o surgimento de uma aristocracia feudal, com a inevitável degradação dos pobres. Colocou Israel na melhor de todas as condições para desenvolver o respeito próprio no indivíduo. Sua igualdade era uma escola para a liberdade. Evitou muitas das causas mais prolíficas da pobreza. Difundia um conforto caseiro em toda a terra. Tornou o bem-estar do Estado uma questão de interesse vital para todos os cidadãos, dando a cada homem capaz uma "estaca no país". Isso fez de Israel uma comunidade modelo, onde a terra era o lar de todos, e todas as classes, sem inveja e sem arrogância, desfrutavam dos dons de Deus em uma distribuição bastante uniforme. Observar-
I. OS DOMÍNIOS DE TAL PLANO DE DISTRIBUIÇÃO. A primeira "idéia" que está na raiz dessa distribuição de terra é que, diferentemente de todas as outras propriedades, a terra não é apropriada para ser a posse perpétua de qualquer proprietário. A terra é como o ar do céu, como a chuva e o sol, como a pesca do mar, destinada a ser uma bênção comum para todos, e não para o bem particular de qualquer pessoa. Sua produtividade se deve tanto à química da natureza quanto à arte do homem. O que o homem não tem parte na produção, ele não tem título a possuir; portanto, nenhum homem pode possuir legitimamente a si próprio, com exclusão de outros, daquela parte divina da fecundidade da terra. Consequentemente, a teoria de Moisés é que Deus é o grande e único senhorio; nenhum tendo mais do que interesses da vida na terra. A cada cinquenta anos, tudo caía em Suas mãos novamente. Sob Deus, a terra pertencia à nação, e o ano do jubileu permitiu que ela fosse tão dividida que todas as famílias da nação a desfrutassem com uma igualdade grosseira. Uma segunda idéia que estava na base dessa legislação era que grande riqueza e grande pobreza eram os dois grandes males, a serem evitados a qualquer custo. Os males da pobreza são óbvios. Alimentação insuficiente, degeneração física, desenvolvimento de um espírito servil e dependente; ou de um espírito imprudente e turbulento, que na pressa de aliviar a fome é capaz de derrubar o Estado. A luta de classes inevitavelmente brota dela. Existe uma pobreza resultante de indolência, que a lei sabiamente não tentaria impedir; e um é o resultado de acidentes que era impossível prever e, portanto, contra. Mas todo Estado deve direcionar sua primeira e mais paciente atenção à pobreza produzida por lei; pois esse geralmente é o pior tipo de todos, além de ser um tipo muito geral. E a riqueza corrompe igualmente com a pobreza. A riqueza é cheia de medos, e o medo gera tirania e injustiça. Demais é bom para ninguém. O corpo é enfraquecido por ser mimado, a mente por falta de ocupação constante, o caráter pela suavidade que advém da ausência de luta com dificuldades. A ignorância de muitos dos males da vida gera um coração duro e destrói as mais finas simpatias. A presença de grande riqueza e grande pobreza, lado a lado, intensifica as travessuras de cada um e se torna um dos maiores perigos que qualquer comunidade tem que enfrentar. A lei de Moisés, e sua execução por Josué, foram assim direcionadas para impedir o desenvolvimento dos dois grandes males da civilização moderna - riqueza excessiva e pobreza excessiva. Uma terceira idéia, alicerçada nesta legislação, era que a igualdade dos cidadãos é a condição mais favorável ao bem-estar do Estado. Todas as diferenças exageradas de condição tendem a dividir e alienar as classes, privando a terra em algum grau de cooperação nos empreendimentos, em defesa das liberdades, na prática da religião. Josué não visava um comunismo estagnado, que roubaria a vida de sua energia, mas ainda um estado fraterno no qual todos teriam uma boa chance de conforto, e nenhum uma chance injusta de riqueza desordenada. Nas atuais circunstâncias de nosso país, a legislação fundiária de Moisés é especialmente digna de nosso estudo. Nós diferimos de Israel em uma condição importante - a Inglaterra encontra a parte principal de sua riqueza nacional, não na agricultura, mas nas manufaturas e no comércio. Esse fato tornou as leis agrárias, como todas as outras nações civilizadas abolidas, toleráveis aqui. Mas mesmo para a Inglaterra, e ainda mais para a Irlanda, que é uma terra agrícola, chegou o momento em que as perdas desnecessárias, os danos e os desperdícios que eles produzem deveriam terminar. Nestas circunstâncias, marque -
II ALGUMAS SUGESTÕES PARA LEGISLAÇÃO TERRESTRE EM CASA CONTIDAS NAS LEIS DE CANAAN.
1. Estes nos apresentam o ideal para o qual mirar; viz; para colocar a terra em tantas mãos quanto possível.
2. É quase desnecessário dizer que esse ideal deve ser perseguido apenas de maneira justa e pacífica. Em uma terra de riqueza e recursos como o nosso, qualquer outro método seria tão tolo quanto iníquo.
3. Todas as facilidades que a lei pode oferecer para a venda e transferência de terras devem ser concedidas. O impedimento deve ser proibido de uma vez, pois injusto para os filhos mais novos de uma família e prejudicial para o Estado, os assentamentos que destroem o direito de venda devem ser proibidos. Essas duas alterações trariam ao mesmo tempo muita terra no mercado.
4. Uma lei para a divisão de propriedades entre seus filhos com a morte do titular, em duas ou três gerações, causaria uma revolução maravilhosa na atual distribuição mais deplorável da terra, e traria aqui as mesmas bênçãos que tal lei produziu. França, Bélgica, Dinamarca, etc. Em vez de 2.000 pessoas que detêm mais da metade das terras no Reino Unido, é desejável que 2.000.000 de pessoas as compartilhem. Se por meio de instalações à venda, a abolição das leis feudais tendendo a acumular propriedades em poucas mãos que não sobrevivam a lugar algum, mas aqui, a terra poderia ser por justiça e paz trazida novamente à posse do povo, o ganho para a nação seria incalculável. Um enorme aumento de produtividade, a julgar pela experiência de outras nações da Europa, resultaria de uma só vez. Este seria o menor dos benefícios. Haveria menos pobreza, mais respeito próprio, mais energia, mais patriotismo, mais união entre nosso povo; talvez, com a extinção de tanta injustiça, mais religião também. E deveríamos descobrir nisto, como em outras coisas, que a civilização moderna nunca é tão sábia como quando está aos pés da inspiração antiga. Moisés e Josué são os maiores de todos os economistas políticos. - G.
Josué 14:6 -end
Calebe, filho de Jefoné.
Poucos caracteres mais refinados que o de Caleb. Se Moisés era um modelo de líder fiel, Caleb era de seguidor fiel. Há algumas coisas que sugerem que ele não era israelita de nascimento. Kenaz, o nome de seu pai ou irmão, é um nome edomita, e a expressão em Josué 14:14 ", Hebron se tornou a herança de Caleb ... porque ele seguiu totalmente o Deus de Israel;" e o de Josué 15:13, "Até Calebe deu uma parte entre os filhos de Judá", são expressões que sugerem que ele estava associado a essa tribo em vez de ter surgido dela. Se ele era ou não um israelita em carne, ele era fervorosamente em fé. Se não por nascimento, um israelita, ele é um exemplo do poder de conversão da verdade e do modo como a identidade do coração e do objetivo substitui toda a diversidade da natureza. Ele era um dos doze espiões. Se houvesse outros dez como ele, a invasão de Canaã teria começado e terminado quarenta anos antes. Não havia ilusão em sua mente; ele viu tudo o que seu colega viu - a estatura dos homens, os muros das cidades, a dificuldade e quase a impossibilidade do golpe. busca. Mas ele viu o que apenas Josué viu além dele - a presença e o poder de Deus. E, vendo isso, ele acreditava na possibilidade do que parecia impossível aos outros. Considere alguns elementos de instrução aqui.
I. BOM HOMENS SÃO NECESSÁRIOS PARA SEGUNDO LUGAR, BEM COMO PRIMEIRO. Não podemos todos ser estadistas, governantes, missionários. Existem muitas posições mais humildes que as exaltadas. Doze naves espaciais para um senhorio. Homens bons são necessários para todas as estações. Homens que temem fazer o mal, que temem sofrer a Deus e que não têm outro medo. Não reclame de um lote obscuro, de uma ligeira abertura para seus poderes; mas cumpra os deveres do lote e aproveite as aberturas que você tem, e tudo ficará bem.
II Segundo, observe A PERSEVERANÇA DOS SANTOS. Ele acreditava em seu auge, ele acredita em sua velhice. Pronto para seguir a direção de Deus então, pronto agora. "Como minha força estava naquela época, também a minha força agora para a guerra, tanto para sair como para entrar". Há, é claro, um elemento milagroso nessa persistência de força física e vigor mental nessa idade. Mas é apenas uma extensão milagrosa do que é um fato abençoado da experiência diária. É estranha a inércia das almas. Quarenta anos atrás, alguns eram infiéis e o são agora; outros acreditando, eles são assim agora. Há uma tendência para os injustos serem injustos ainda, e para os justos serem justos ainda. Movimento ou descanso tendem a ser eternos Levante-se e siga a Cristo, e você tende a segui-Lo por inúmeras eras. Abandone-o e você tenderá a abandoná-lo. Essa persistência do hábito é a natureza; mas a persistência de um hábito melhor também é em parte graça. Deus evita que os pés caiam, diariamente encanta o espírito novamente, enquanto cada passo do progresso em um bom caminho revela novas razões para escolhê-lo e segui-lo. Não se desespere. Do rebanho de Cristo, nada está perdido. "Eles vão de força em força; cada um deles aparece diante de Deus em Sião." Não podemos, como Josué, ver oitenta e cinco, e muito antes que a vida termine, nossos poderes podem murchar; mas a graça não murchará.
III Observe a utilidade de uma vida de progresso. Oitenta e cinco anos de constante realização! da mira correta e da ação correta I da ousadia da fé. Josué e Ele foram deixados vivos, como uma espécie de fermento para ferver toda a massa de Israel, e eles o fizeram. Uma vida estável e progressiva de bondade - a mesma de hoje - como inestimável - é inestimável em uma vila, em uma igreja, em qualquer comunidade. Se você seria útil, continue. Lembre-se da política de Abraham Lincoln para a conquista da secessão - era "continuar se afastando". Parecendo sem esperança, foi coroado com sucesso.
IV Por fim, observe que a fé de Caleb tem uma grande recompensa. Uma recompensa múltipla.
1. Na contagiosidade com que se espalhou. Ele infecta sua própria família (veja Josué 15:17). Infecta, como vimos, muitos outros.
2. Sua fé tem a oportunidade de provar sua sabedoria. Aquela cidade, que era inexpugnável, ele tomou; e esses Anakim, que pareciam maravilhosos, ele dominou. Alguns homens, algumas coisas, algumas forças podem ser sufocadas por falta de oportunidade. Mas Deus sempre verá que há um castiçal para a luz. Uma "porta aberta" para a "pouca força" que pode entrar.
3. Sua fé obtém uma herança terrena de um tipo nobre. Hebron é da sua família por um bem eterno. O caminho mais curto para conseguir algo é merecedor. Enquanto os espertos, os complicados, os gananciosos e os salvadores vêem apenas o que aspiram "longe", os merecedores seguem em frente e alcançam-no. Podemos rastrear sua propriedade até os dias de Davi (1 Samuel 30:14). Não é suficientemente observado o quão essencial para a bondade é realmente a coragem da fé. Que o exemplo de Caleb nos recomende.