Salmos 48:1-14
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Aqui temos outro salmo de ação de graças por uma libertação, mas aparentemente não pela mesma libertação que deu ocasião a qualquer um dos dois salmos anteriores. Israel havia sido libertado de uma confederação de reis (Salmos 48:4), que haviam chegado à vista da cidade, mas que haviam sido tomados de pânico e recuados, sem recuar. um ataque (Salmos 48:5). Depois disso, a dor os atingiu e eles foram "quebrados", como "navios de Társis com um vento oriental" (Salmos 48:6, Salmos 48:7). A libertação foi comemorada por um culto de ação de graças realizado no templo (Salmos 48:9). Esses detalhes concordam notavelmente com o relato dado em 2 Crônicas 20:1 de uma expedição contra Jerusalém, feita pelos moabitas, amonitas e filhos de Seir, no reinado de Jeosafá, que avançou até Tekoa, de onde Jerusalém é visível (Delitzsch), mas brigaram entre si e começaram um retiro, no decurso do qual começaram a soprar, e destruíram um ao outro. As imagens de "navios de Társis quebrados pelo vento leste" são usadas naturalmente neste período, quando a frota de Josafá de "navios de Társis" (2Rs 22: 1-20: 48) foi, por um julgamento divino, "quebrada em Eziom -geber ".
O salmo consiste em duas estrofes, quase de igual comprimento, divididas no final de 2 Crônicas 20:8 pela marca de pausa "Selah".
Grande é o Senhor, e muito a ser louvado; antes, grande é o Senhor, e grandemente é louvado. O salmista fala do que é, não do que deveria ser. Josafá louvara solenemente a Deus pela libertação dos moabitas e dos amonitas, ambos no vale de Beracá, quando se deparou com os corpos dos mortos (2 Crônicas 20:26), e em o templo após seu retorno a Jerusalém (2 Crônicas 20:28). Na cidade de nosso Deus (comp. Salmos 46:4; Salmos 101:8). Na montanha da sua santidade. A "colina sagrada de Sião" (Salmos 2:6), sobre a qual ficava o templo e grande parte da cidade.
Bonito para a situação; literalmente, para elevação; isto é, em relação à sua posição elevada. "Jerusalém, acima de todas as outras grandes capitais", diz o professor Cheyne, "é uma cidade montanhosa". "É uma explosão gloriosa", diz Canon Tristram, "quando o viajante contorna o ombro do Monte das Oliveiras, e o muro Haram se ergue diante dele do profundo desfiladeiro do Kedron, com suas cúpulas e crescentes brilhando à luz do sol - um cidade real". A alegria de toda a terra é o Monte Sião (comp. Romanos 2:15). O salmista escreve como um israelita devoto. Para ele, não há nada no mundo tão amável, nada tão alegre, como o monte Sião e a cidade santa assentados nele. Ele não quer dizer que toda a terra se sentia como ele; embora ele possa ter pensado que, se os homens fossem sábios, eles o sentiriam. Nos lados do norte. O professor Cheyne considera essa cláusula como um glossário que entrou no texto. Outros dão uma interpretação mística baseada em Isaías 14:15. Mas a explicação mais simples parece ser a melhor. Sião, a cidade de Davi, ficava ao norte do templo e ficava na parede norte da cidade. A cidade do grande rei (comp. Isaías 14:1, "a cidade do nosso Deus").
Deus é conhecido em seus palácios por um refúgio; ou, em seus castelos. Os palácios do rei e seus principais nobres são, sem dúvida, destinados.
Pois eis que os reis foram reunidos; eles passaram juntos. Alguns vêem nesses "reis" os príncipes de Senaqueribe, que, segundo ele (Isaías 10:8), eram "totalmente reis". Mas os monarcas de verdade, cada um liderando seu próprio exército, parecem um pouco destinados.
Eles viram, e assim se maravilharam; eles ficaram perturbados e se afastaram. A visão da cidade, com suas muralhas e torres (Salmos 48:12, Salmos 48:13), foi o suficiente para eles - eles reconheceram que o lugar era forte demais para ser atacado com qualquer perspectiva de sucesso; "maravilhado" ou "maravilhado" (Cheyne), por sua força e, sendo perturbado em mente, se afastou. Os verbos desconectados lembram os comentaristas do famoso despacho de César, "Vent, vidi, vici".
Lá o medo tomou conta deles, e a dor, como a de uma mulher em trabalho de parto. Esta descrição é totalmente inaplicável à destruição do hospedeiro de Senaqueribe, não percebida até sua conclusão (2 Reis 19:35), mas está suficientemente de acordo com a narrativa de 2 Crônicas 20:1.
Quebra os navios de Társis com um vento oriental. A exposição literal está totalmente deslocada, uma vez que a história não fala de nenhuma cooperação de uma frota com um exército terrestre em nenhum ataque a Pales. bem. A expressão deve ser usada metaforicamente de uma grande e violenta destruição causada pelo braço de Deus sobre os inimigos de Israel. Ainda assim, as imagens dificilmente teriam sido usadas, a menos que houvesse algo nas circunstâncias da época para sugeri-las, como certamente havia no tempo de Josafá, cuja frota de "navios de Tamhish" foi "quebrada" em Ezion-Geber ( 2Rs 22: 1-20: 48). O poeta pode ter testemunhado a catástrofe.
Como ouvimos, vimos na cidade do Senhor dos Exércitos, na cidade do nosso Deus; isto é, como ouvimos das antigas libertações de Jerusalém dos ataques dos inimigos; por exemplo. de Shishak (2 Crônicas 12:2), de Zorah (2 Crônicas 14:9), então agora vimos com nossos próprios olhos um libertação da mesma cidade favorecida, como se poderia esperar do fato de que ela é "a cidade do Senhor dos Exércitos, a cidade do nosso Deus". Tendo visto com nossos próprios olhos Jerusalém assim libertada, chegamos à conclusão de que Deus a estabelecerá para sempre.
Pensamos na tua benignidade, ó Deus, no meio do teu templo. Josafá, ao retornar a Jerusalém da cena do massacre de seus adversários, realizou um templo de ação de graças no templo ", com saltérios, harpas e trombetas", porque o Senhor havia feito o povo se alegrar com seus inimigos (2 Crônicas 20:27, 2 Crônicas 20:28).
Segundo o teu nome, ó Deus, assim é o teu louvor. O "Nome de Deus", isto é, o caráter que ele estabeleceu para si mesmo por ex-feitos poderosos, e os elogios que ele ganhou agora pela libertação recente, são coextensivos. Ambos alcançam os confins da terra; isto é, sobre todas as regiões conhecidas pelo escritor. Tua mão direita está cheia de justiça. Tu procedeste um julgamento justo pela tua mão direita e pelo teu braço estendido, mostrando assim quão cheia está a tua mão direita de justiça e juízo.
Alegre-se o monte Sião; alegrem-se as filhas de Judá; ou seja, que haja um coro de agradecimentos agradáveis por toda a extensão e largura da terra, não apenas em Jerusalém, mas em todas as cidades de Judá (Josué 15:45) igualmente. Por causa dos teus julgamentos. Porque justificaste o teu povo e executaste o juízo sobre os seus inimigos.
Ande por Sião e rodeie-a; diga as torres disso. Admire, ou seja; Ó israelitas, tua cidade gloriosa, que Deus preservou para você intacta. Caminhe ao redor, veja-o de todos os lados; observe sua força e beleza. Não, conte suas torres e veja quantas são, para formar uma estimativa verdadeira de suas defesas, que a tornam quase inexpugnável. Tal pesquisa "tenderia à glorificação do Deus de Israel e ao fortalecimento de sua fé" (Hengstenberg).
Marque bem seus baluartes (ou muralhas), considere seus palácios. Observe a altura e a alvenaria fina de sua parede externa, que ninguém poderia destruir, exceto os romanos (Neemias 1:3; Neemias 2:13; Neemias 4:6). E observe também as grandes casas de seus príncipes e nobres (Amós 6:11), que se mostram mesmo acima das muralhas. Para que você o conte à geração seguinte. Para que saibam "como apareceu a esplêndida Jerusalém no dia seguinte ao seu grande perigo" (Cheyne).
Pois este Deus (isto é, o Deus que agora nos libertou) é nosso Deus para todo o sempre; ou seja, ele sempre permanecerá fiel a nós, como faremos a ele. Ele será nosso guia até a morte. O Dr. Kay traduz "até a morte" e entende que a proteção amorosa de Deus é prometida aos fiéis, mesmo na terra além da sepultura. Mas ele fica sozinho nessa interpretação. Os modernos anfitriões questionam se as palavras areל־מוּת fazem parte do salmo e, comparando-as com o על־מוּת לבּן do título com Salmos 9:1; sugerem que eles são uma mera notação musical. Mas o salmo terminaria abruptamente sem as palavras, e o significado "ele será nosso guia até a morte" é bastante satisfatório (portanto, Hengstenberg e a versão revisada).
HOMILÉTICA
A bondade de Deus.
"Pensamos em tua bondade." O pensamento é rápido. Um relâmpago de pensamento, uma lembrança momentânea de Deus, pode dar orientação para dar o passo certo, coragem para dizer a palavra certa, força para resistir à súbita tentação, conforto quando estamos prontos para desistir de tudo como perdido. Mas essa inspiração rápida, iluminação repentina, não é o tipo de pensamento sobre o qual esse texto fala. É meditação calma, devota; contemplação de lazer. A memória espalha suas lojas. Fé, esperança, amor, bebem rascunhos completos do poço vivo da verdade. Oração e louvor têm tempo para vestir-se com palavras adequadas. Enquanto refletimos, o fogo queima. Uma das maiores bênçãos do sábado é a oportunidade para esse pensamento prolongado e imperturbável. Um dos frutos mais ricos do serviço público da casa de Deus e do ministério da Palavra de Deus é colhido quando somos levados a pensar na bondade de Deus.
I. Os revisores retiveram sabiamente ESTA BONITA PALAVRA "AMOR-DOENÇA", embora a mesma palavra hebraica seja freqüentemente traduzida como "misericórdia" (às vezes também "bondade" ou "bondade"). Mal podíamos perdê-lo, pois nenhuma outra palavra em inglês expressa com tanta alegria um dos aspectos mais maravilhosos e deliciosos da misericórdia, bondade ou bondade divina; viz. sua aplicação especial a indivíduos. Somente a Bíblia lança esse raio da glória divina no caminho da vida humana. Não o encontramos nas religiões pagãs, pois os homens não pensam assim naturalmente em Deus. A ciência não pode revelá-lo; pois a ciência lida com o que é universal ou geral, não com os indivíduos. Nós aprendemos isso pela fé e pela experiência. As histórias das Escrituras estão cheias disso; por exemplo. Agar no deserto; Eliezer no poço; Jacó em Betel, em Haran, em Penuel; Elias na fome; Esdras em Ahava (Esdras 8:21, Esdras 8:22). Os milagres das Escrituras estão amplamente preocupados nesta lição. Milagres são apenas lições escritas em grande escala, para que ninguém possa confundir seu significado. As promessas da Bíblia anunciam abundantemente a mesma verdade; e as ações de graças (nos Salmos e em outros lugares) daqueles cuja fé testou essas promessas, testemunham seu cumprimento. O mesmo acontece com a experiência dos filhos de Deus em todas as épocas.
II Esta visão especial da bondade de Deus para com os indivíduos não deve obscurecer ou obscurecer nossa visão de sua misericórdia e bondade na escala mais ampla - para sua Igreja e para a humanidade. "A terra está cheia da bondade do Senhor" (Salmos 33:5, a mesma palavra hebraica; Lucas 6:35, Lucas 6:36; João 3:16; 1 João 4:9). As "boas novas de grande alegria", o evangelho, estão no coração da mensagem de que Deus nos ama. A prova transcendente, o presente de seu Filho, enquanto lança todos os presentes menores para a sombra, é a garantia de todos eles (Romanos 8:32).
III A CONTEMPLAÇÃO DO AMOR-AMOR DE DEUS EM TODOS ESSES ASPECTOS - meditação devota e agradecida, é ao mesmo tempo um deleite e um dever. Um dever, porque a gratidão exige isso (Salmos 103:2), porque Deus deseja e é honrado por isso (Salmos 111:2 Salmos 111:4), porque assim as raízes de nosso amor e piedade são nutridas e nossas dúvidas são respondidas. Mas um dever que só pode ser praticado por aqueles a quem é um deleite. Realmente, é impossível apreender a bondade de Deus sem ter o coração aberto à sua alegria e brilho, como a flor do sol. O amor apenas apreende o amor (1 João 4:8). Que objeto de contemplação mais rico, mais doce e mais glorioso é possível?
IV A CONTEMPLAÇÃO DO AMOR DE DEUS, NUNCA FORA DA ÉPOCA, É ESPECIALMENTE TEMPORADA NO SANTUÁRIO. "No templo." Aqui Asaph se livrou de suas dúvidas e sentiu sua fé e alegria reviverem (Salmos 78:17, Salmos 78:28). Locais cristãos de reunião e adoração não são chamados de "templos" no Novo Testamento. Mas o povo cristão é (2 Coríntios 6:16). O templo material presente no pensamento do salmista, com todo o seu ritual glorioso e santidade local, desapareceu como uma visão. Não porque o Evangelho nos afastou de Deus, mas porque nos aproximou. A cruz santificou a terra inteira como a quadra externa do templo, da qual o céu é o santuário; e temos ousadia de entrar nos mais sagrados pelo sangue de Jesus. Quão ricos são os mais pobres que sabem que essa parte é deles, a benignidade do Senhor! Quão pobres são os mais ricos sem isso! Que nossa meditação sobre ele seja doce! Sejamos felizes no Senhor!
HOMILIES DE C. CLEMANCE
A própria igreja de Deus, objeto de seus cuidados especiais.
Neste salmo, que é ao mesmo tempo canção e salmo, e é um daqueles "para os filhos de Corá", há um tema geral, ilustrado por uma referência a algum evento histórico. O tema geral é a bondade amorosa e o cuidado de Deus sobre sua Igreja. A ilustração histórica específica que não é possível corrigir com certeza, embora a preponderância de opinião e também a maior quantidade de probabilidade pareçam inclinar-se para o maravilhoso repulsa de Edom, Amon, Moabe e éteres, em resposta à oração de Jeosafá, sem Israel ter que lutar na batalha (veja 2 Crônicas 20:1.). Vemos pela narrativa das Crônicas que os filhos dos coraítas cantaram um cântico de louvor na ocasião dessa interposição sinal de Deus, embora não seja provável que o cântico cantado fosse o quadragésimo oitavo salmo; para a referência em Salmos 48:7 é contra; e, a princípio, não é fácil ver como "navios de Társis" devem ser mencionados nesta música, se preparados com referência ao evento de que mencionamos. Ezequiel (Ezequiel 27:25, Ezequiel 27:26) faz menção a navios de Társis que pertenciam a Tyro, sendo "quebrados" por o vento leste; e é possível que o salmo tenha uma alusão a ele. Mas, singularmente, o capítulo que registra a oração e a libertação de Jeosafá também registra sua deserção e seu castigo; e somos informados de que seus navios foram quebrados para que eles não pudessem ir para Társis (2 Crônicas 20:35). Se essa fosse a referência na música diante de nós, seu significado seria muito impressionante; nesse caso, significaria que Jeová, Deus de Israel, que pôs os pagãos em fuga por causa de Israel, envergonhou até Israel quando seu povo ou seus reis deixaram o caminho reto de confiança e obediência a Deus somente; e que isso estava entre os "julgamentos" daquele cuja mão direita está cheia de justiça; mostrando-nos que o cuidado de Deus por sua Igreja é tão marcado quando ele a repreende por seus pecados quanto quando a livra de seus inimigos; e que, tanto por seu fiel castigo como por sua poderosa interposição, sua benevolência é ensaiada em seu templo com gratidão e cânticos. £ E há um orgulho santo em ensaiar os privilégios de Sião, superando em muito os das nações ao redor - um orgulho, no entanto, que refere toda a honra e glória de Sião a Deus e somente a Deus. Contudo, por mais interessantes que sejam essas alusões históricas para o estudante, a influência espiritual mais elevada do salmo é muito mais interessante e muito mais importante, pois nos apresenta esse tema - o privilégio e a honra da Igreja de Deus. £ Não precisamos aqui argumentar que a Igreja Cristã é a sucessora das honras e privilégios da Igreja Judaica. Uma comparação de Êxodo 19:6 com 1 Pedro 2:9 mostrará isso. A Igreja Cristã, em seu sentido mais amplo, é composta por todos os crentes em nosso Senhor Jesus Cristo. A organização de comunidades distintas e definidas como igrejas é uma necessidade para o tempo agora presente, mas nenhuma dessas organizações inclui todos os crentes; além disso, muitos crentes não estão nessa organização; somente "o Senhor conhece os que são dele"; e sobre todo esse cuidado é exercido: em sua totalidade, incluindo todas as almas regeneradas, eles formam a Igreja de Deus. Desta Igreja como uma unidade, temos agora que falar.
I. O LUGAR DE MORADIA DE DEUS ESTÁ EM SUA IGREJA (1 Pedro 2:1, 1 Pedro 2:2.) É bem possível que , depois do que acabamos de dizer sobre a Igreja em sua totalidade e vastidão, e sobre a impossibilidade de ser examinada por qualquer olho humano, pode-se dizer: "Mas se a Igreja é assim indefinível por nós quanto aos seus limites, não podemos concebê-lo como uma morada ". Isso podemos entender facilmente. Mas o demur não tem, na realidade, força. Pois é bem claro no Novo Testamento que, como existe "a Igreja" no mais alto sentido espiritual, há Igrejas locais e organizadas no sentido geográfico. Sobre isso, as epístolas às sete igrejas da Ásia são uma prova imediata e suficiente. E onde quer que uma Igreja seja fiel a seu Senhor, já que o que é verdadeiro em toda a Igreja é verdadeiro em qualquer parte dela, os crentes em Jesus que pertencem a qualquer igreja local e fiel podem aplicar a si mesmos aquilo que Paulo declarou dos efésios converte. quando ele escreveu: "Vocês também são edificados para uma habitação de Deus através do Espírito". Assim, nenhum cristão precisa hesitar em aplicar as palavras à comunhão dos crentes aos quais ele pertence; ele pode dizer: "Deus é conhecido em nossos palácios por um refúgio. Esta igreja é uma cidade do grande rei. E a presença real de um Salvador vivo entre nós é nossa honra, nossa alegria, nossa vida (Mateus 18:20; Mateus 28:20).
II DEUS É O REFÚGIO DA IGREJA. (1 Pedro 2:3.) É privilégio de cada crente, em todos os momentos de provação, tristeza e preocupação, se dedicar ao seu Deus e Salvador como um infalível Amigo. Mas esse privilégio se torna sublime quando toda uma companhia de crentes, cercada de perigos e ameaçada por inimigos de fora, pode todos correr para o seu Salvador em fé e oração, como um refúgio da tempestade que se aproxima!
III A bondade de Deus é o tema da igreja. (1 Pedro 2:9.) Quão mais completo e doce é esse tema para meditação agora do que antes! Então foi conquistado através dos profetas; agora dele diante de cuja presença o legislador e o profeta se aposentam, como as estrelas estão ocultas no brilho do sol! Quão incomparavelmente Romanos 8:1. superar tudo no Antigo Testamento! E o que havia no passado tão tenro quanto Lucas 15:1.? Na verdade, esse tema eleva a alma para o céu, ajusta os lábios à música e acelera os pés para executar a corrida diante de nós.
IV AS ENTREGAS DE DEUS MARCAM A HISTÓRIA DA IGREJA. (Lucas 15:4.) O efeito desta descrição vívida é pictórico. Quase podemos ver os reis olhando Jerusalém com inveja, planejando sua captura, tomada pelo pânico e fugindo como na vida. O salmista diz que já tinha ouvido falar de tais libertações no passado e agora as tinha visto. E qualquer estudante de história da Igreja que, além de cinquenta anos de idade, é um observador próximo da vida da Igreja, pode dizer o mesmo. Que Deus é o Perpétuo Libertador de sua Igreja é a história do passado e o testemunho do presente. Também não podemos esquecer o duplo tipo de libertação:
(1) de inimigos sem;
(2) de travessuras internas.
Se a visão dada acima de Lucas 15:7 está correta, o versículo sugere que a Igreja deve tanto ao castigador amor de Deus em corrigi-la por seus pecados, quanto ao seu poder de resgate em estragar seus inimigos. O fato de ele fazer isso faz parte da aliança (Salmos 89:28).
V. A honra do nome de Deus é sua própria promessa à igreja. (Lucas 15:10, Lucas 15:11.) No atributo da justiça de Deus está o repouso e a glória da Igreja. Pela redenção que está em Cristo Jesus, fidelidade, justiça, retidão podem ser os suportes de homens pecadores. Esta é a maravilha suprema da graça redentora. Pense nisso! Pessoas pecadoras regozijando-se que a mão direita de Deus está cheia de justiça!
VI AS RELAÇÕES GRACIOSAS DE DEUS SÃO A GARANTIA DA PERPETUIDADE DA IGREJA. (Lucas 15:12.) Omitimos o itálico "it" em Lucas 15:13 (versão autorizada) e traduzimos o primeiro palavra em Lucas 15:14 "isso". O salmista incita a um estudo das torres, baluartes, palácios, privilégios de Sião, para que seja declarado à geração seguinte, que "este Deus é nosso Deus para todo o sempre". E quando estudamos a redenção em Cristo que fundou a Igreja, o poder espiritual que está edificando a Igreja, a providência vigilante que há dezoito séculos guarda a Igreja, a história que temos que passar para a próxima geração é a mesmo, mas contado com ênfase mais vasta, fé mais segura e alegria mais arrebatadora. "Este Deus é o nosso Deus para todo o sempre; ele será nosso Guia acima da morte, e além dela!" "Feliz é o povo que está nesse caso! Sim, feliz é aquele povo cujo Deus é o Senhor!" - C.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
A igreja e sua cabeça.
Esse salmo pode nos ensinar algo sobre:
I. A GLÓRIA DA IGREJA. O exterior é o símbolo do interior. A glória da Igreja não é material, mas moral. A mente é, de todas as coisas, a maior. Uma alma é infinitamente mais preciosa que os domínios mais ricos. Pense em um grande homem - Newton, Bacon ou Shakespeare. Se toda a riqueza dessa mente pudesse ser sua, você não a escolheria, e não a maior das heranças terrenas? E quão rica é a Igreja em mente! "A gloriosa companhia dos apóstolos, a boa comunhão dos profetas, o nobre exército de mártires" estão aqui; e aqui também estão milhares e dezenas de milhares cujos nomes foram desconhecidos na terra, mas estão escritos no céu. A Igreja, como Jerusalém, está no alto, mas. sua beleza não está na "situação", mas no caráter; sua "elevação" não está em vantagens externas, mas na proximidade de Deus. Ela tem a "justiça que exalta".
1. A glória da Igreja não é limitada, mas universal. Jerusalém era para um único povo, mas a Igreja é para todas as nações, tribos e línguas. A luz que nela habita deve brilhar para todas as terras. O poder moral que nela se centra é irradiar suas influências graciosas até os confins da terra. Jerusalém teve suas filhas - nas cidades e aldeias de Judá; mas as filhas da Igreja podem ser encontradas em todas as terras sob o sol.
2. A glória da Igreja não é transitória, mas eterna. Não é como os shows passados dos reis terrestres; nem é de curta duração e decepcionante, como a glória de Jerusalém. Deriva seu ser de Deus e persevera enquanto Deus persevera. Amor e bondade nunca podem morrer. Grande parte da glória da Igreja ainda está oculta. Havia mistérios nos dias de Paulo, e ainda existem mistérios. Mas a luz brilhará cada vez mais para o dia perfeito. O passado - "o que ouvimos", o presente - "o que vimos", testemunha igualmente e se combina para aumentar nossas esperanças da glória vindoura.
II A GRANDEZA DA CABEÇA DA IGREJA. "Ótimo." (Salmos 48:1.) A medida da glória da Igreja é a grandeza do chefe da Igreja. A certeza da glória da Igreja em todos os seus desenvolvimentos transcendentes pode ser encontrada na grandeza da cabeça da Igreja (Efésios 1:17).
1. No poder de seu poder. Seus inimigos devem lamber o pó (Salmos 48:4). Cedo ou tarde, com a alegria do amor ou com os tormentos do medo, a confissão deve ser feita - que "ele é o Senhor" (Filipenses 2:10, Filipenses 2:11).
2. Na doçura de sua bondade. (Salmos 48:9.) Há uma adequação de local ("templo") e uma adequação de método ("espera"). Enquanto mantemos nossos ouvidos abertos, a verdade chegará até nós. À medida que inclinamos nossas mentes com um pensamento ansioso sobre as coisas Divinas, mais e mais da bondade do Senhor nos será revelada. É a "bondade amorosa" de Deus que abençoou o passado e, da mesma maneira, mas em maior medida, abençoará o futuro. A bondade de Deus culminou na cruz. Não poderia haver nada mais alto. E a cruz é a melhor ajuda para nossa fé e a garantia mais certa de nossas esperanças (Romanos 5:8).
3. Na justiça de seus julgamentos. (Salmos 48:10.) Os pagãos lendiam que as mãos de Jove estavam cheias de raios; mas a "mão direita de nosso Deus está cheia de justiça". Louvemos a Deus pela liberdade. Havia terrores, mas eles passaram. Temos a alegre sensação de fuga. Nós somos livres. Foi Deus quem fez isso. Vamos dar graças pela proteção divina. Jerusalém tinha suas torres e baluartes. Em volta dela estavam as colinas eternas. Ela parecia inexpugnável. Mas no dia mau da incredulidade ela caiu. Mas as defesas do povo de Deus estão melhores agora e nunca podem ser derrubadas. Nossos "baluartes" não são muralha e torre, mas o amor e a fidelidade de Deus. Haverá assaltos no futuro como no passado, mas a fundação permanece firme. Haverá muitas lutas e lutas doloridas, mas os poderes contra nós nunca podem prevalecer sobre a onipotência de Deus. Vamos nos alegrar no amor eterno de Deus (Salmos 48:13, Salmos 48:14). Devemos pensar nos outros, assim como em nós mesmos. Temos um dever para com nossos filhos e com aqueles que vêm depois de nós. Pensando no que Deus fez por nós, nossos corações ardem dentro de nós, e seremos capazes de "contar" a geração que segue as "maravilhosas obras de Deus". É com fé exultante que reivindicamos "este Deus" como "nosso Deus" e elogiamos seu amor e sua verdade a outros. O que ele tem sido para nós, pode ser para eles, e muito mais. Para nós mesmos, "sabemos em quem acreditamos". Ele vai nos guardar todos os dias. Nosso Guia para a morte, ele será nossa porção e nossa alegria para sempre.
HOMILIES DE C. SHORT
A cidade eterna de Deus.
Um hino patriótico, a ser cantado no culto do templo em comemoração à libertação de Jerusalém de um exército invasor. Os comentaristas não concordam quanto ao exército. Seja tomado como sugestão de algumas coisas que podem ser ditas sobre a verdadeira cidade eterna de Deus, o que é e o que será através das eras eternas, exibindo a maior glória do homem e a mais alta glória de Deus.
I. SOCIEDADE FUNDADA E CONSTRUÍDA NA SANTIDADE. (Salmos 48:1.) Nada imundo pode permanecer nele permanentemente. A Jerusalém celestial.
II CHEIO DE ALEGRIA DIVINA. (Salmos 48:2.) "Deus enxugará todas as lágrimas." Sem tristeza permanente.
III Eternamente seguro do perigo de queda total. (Salmos 48:3.) Muitas vezes ameaçada durante sua história terrena pelas forças combinadas do mal que foram colocadas contra ela.
IV Deus gastou os maiores poderes de sua natureza para edificá-la.
1. Onipotência moral. (Salmos 48:4.) A história dos tempos passados e a experiência pessoal testemunham isso. Ele quebra as forças do mal quando quebra os navios de Társis com um vento leste.
2. Foi e é o teatro para a exibição do amor infinito. (Salmos 48:9.) "Deus está em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo."
3. Também para a demonstração mais completa da justiça divina. (Salmos 48:10, Salmos 48:11.) "Justiça e juízo são a habitação do seu trono."
4. Ele é o guia e a luz eterna da cidade. (Salmos 48:14.) Porque ele é seu rei, pai e legislador. Aqui está um tema para agradecimento, alegria e adoração. - S.