Salmos 87:1-7
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ESTE salmo curto, abrindo com o louvor de Sião ou da Igreja Judaica (Salmos 87:1), passa para uma glorificação da Igreja universal, quando todas as nações entram em cena. it (Salmos 87:4). A glorificação cai sob duas cabeças - o reconhecimento de Deus daqueles que se reúnem em sua Igreja (Salmos 87:4), e o reconhecimento das bênçãos que recebem por ela. Os dois "selahs" dividem o salmo em duas estrofes, cada uma com três versos, e um pequeno epode que consiste em um único verso.
Os louvores de Sião.
(1) Ela é edificada sobre as montanhas sagradas;
(2) Deus a ama preeminentemente; e
(3) um futuro glorioso é designado a ela nos conselhos de Deus.
Sua fundação está nas montanhas sagradas. O fundamento de Deus - a cidade que ele fundou - está "nas montanhas sagradas"; isto é, na região montanhosa da Judéia, uma série de montanhas "sagradas", uma vez que cercam a cidade sagrada e pertencem à "terra santa" (Zacarias 2:12).
O Senhor ama os portões de Sião (comp. Salmos 78:68). Mais do que todas as habitações de Jacó; isto é, "mais do que todas as outras habitações" - mais do que Siló, mais do que Kirjath-jearim, mais do que qualquer outro local de descanso da arca.
Coisas gloriosas são faladas de ti, ó cidade de Deus. O salmista provavelmente se refere em parte às previsões dos profetas mais antigos, mas também em parte às revelações feitas a si mesmo, as quais ele está prestes a registrar (Salmos 87:4).
O Todo-Poderoso é apresentado como revelação ao salmista. Ele fará com que os gentios se reúnam em sua Igreja, mesmo aqueles que até então eram os inimigos mais amargos de Israel (Salmos 87:4), e colocará esses estrangeiros em pé de igualdade com pessoas que pertenceram à Igreja desde o nascimento (Salmos 87:4, Salmos 87:5, Salmos 87:6), admitindo-os para toda bênção e todo privilégio. A Igreja, assim aumentada, será tomada sob sua própria proteção e "estabelecida", ou posta em pé, para sempre. Compare a promessa de nosso Senhor a São Pedro: "Nesta pedra edificarei minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mateus 16:18).
Farei menção a Raabe; ou seja, do Egito. O contexto requer esse significado, que também é encontrado em Salmos 89:10 e em Isaías 51:9. Literalmente "Raabe" significa "orgulho, arrogância". E Babilônia. A contraparte apropriada do Egito, igualmente antagônica a Israel, e igualmente elevada com orgulho e presunção. Para aqueles que me conhecem; antes, entre os que me conhecem; isto é, como pertencendo a eles, incluído em seu número (comp. Isaías 19:21, "E o Senhor será conhecido pelos egípcios, e os egípcios conhecerão o Senhor naquele dia ; "e veja também Salmos 72:11, Salmos 72:17; Salmos 82:8; Isaías 66:23). Eis a Filístia e Tiro, com a Etiópia. Outras nações hostis (comp. Sl 83: 7; 2 Crônicas 12:3; 2 Crônicas 14:9). Este homem estava lá. Não há "homem" no original, e é melhor entender "nação"; isto, aquilo e a outra nação - todos os mencionados, e outros - são enxertados em Sião e têm um segundo nascimento lá.
E de Sião será dito: Este e aquele homem nasceram nela. Uma repetição, mas enfática, e talvez pretendesse afirmar aos indivíduos o que no versículo anterior foi dito sobre as nações. E o próprio mais alto a estabelecerá; literalmente, e ele, o mais alto, deve estabelecê-la (comp. Mateus 16:18). A Igreja é "estabelecida" em uma rocha, para sempre.
O Senhor contará quando escrever o povo; antes, os povos (veja Salmos 87:4). Que esse homem nasceu lá. Ele deve registrar todos os indivíduos entre as nações convertidas como um verdadeiro cidadão de Sião, com direito a todos os privilégios da aliança.
Tanto os cantores quanto os tocadores de instrumentos; literalmente, cantores e dançarinos [dirão]. (Sobre a dança como um elemento do serviço religioso, veja Êx 15:20; 2 Samuel 6:16; Salmos 68:25; Salmos 149:3; Salmos 150:4.) O salmista pretende representar as nações convertidas como uma grande procissão, com canções e danças , para celebrar sua admissão em Sião, e lá todos exclamando, Todas as minhas fontes novas - ie "todas as minhas fontes de vida, e alegria e felicidade" - estão em ti. O verso é possivelmente "fragmento", como o professor Cheyne supõe.
HOMILÉTICA
A glória da igreja.
"Coisas gloriosas", etc. É uma coisa gloriosa ser um cristão real. Glorioso por causa da relação que alguém mantém com Deus e com Cristo - um filho de Deus pela fé em Cristo Jesus (Gálatas 4:7; Romanos 8:16, Romanos 8:17). Glorioso também por causa de sua relação com a Igreja de Deus - um cidadão da cidade celestial, membro da comunhão dos santos, irmandade dos fiéis, corpo espiritual do qual Cristo é a cabeça viva (Colossenses 1:18; 1 Coríntios 12:13). Mas é uma glória escondida dos olhos do mundo - uma das "coisas do Espírito de Deus" que são "discernidas espiritualmente" (1 Coríntios 2:14). Daí a oração de São Paulo (Efésios 1:18).
I. A GLÓRIA DA HISTÓRIA DA IGREJA. Se estudássemos com sinceridade e sabedoria a história que as Escrituras registram, a inspiração das Escrituras falaria por si mesma. Porque a história está escrita em princípios diferentes aqui, de qualquer outro lugar. Nestes pontos (para citar outros):
1. Em todo lugar a mão de Deus é vista como o fator supremo nos assuntos humanos. Não em milagre, exceto naquelas crises e ocasiões especiais em que os milagres eram os meios mais adequados. Estes, não espalhados aleatoriamente, mas ha grupos, em certas conjunturas. Mas a presença constante e o exercício do conhecimento, propósito, poder e bondade de Deus; como a pressão da atmosfera, nunca sentida, nunca ausente.
2. Sob Deus, o caráter, pessoal e nacional, é visto como a força decisiva na vida humana. Os grandes homens do mundo têm sido grandes por habilidade, força de vontade, gênio, circunstâncias. Alguns ilustres homens de gênio, governantes, etc; foram santos eminentes; mas essa não é a regra. Heróis da Bíblia são heróis espirituais. Seus pecados, retratados fielmente, eram suas fraquezas; a vitória deles sempre foi a vitória da fé, da oração e da sinceridade divina (ver Hebreus 11:1.). "Fé" - não opinião, credo, especulação, mas indubitavelmente confia em Deus, provada e produzindo obediência destemida. Este salmo refere-se, é claro, em seu primeiro significado à Jerusalém terrestre. Mas é cheio de previsões que devem ser cumpridas apenas pelo evangelho de Cristo e pelo derramamento do Espírito "sobre toda a carne". A grande lição da história do antigo Israel, na verdade, não é a que está na superfície, na forma política e nacional da Igreja, em suas rígidas mandíbulas, nas glórias de Davi e Salomão, nos ritos sacerdotais e no esplendor material da adoração no templo. , mas aquilo que nosso Salvador ensinou: "Meu reino não é deste mundo". Formas espirituais e não materiais governam a vida humana.
II A VIDA E PRESENÇA NA PRESENÇA DE DEUS. (Salmos 46:5.) Sob a antiga dispensação, todos os meios possíveis foram usados para impressionar e simbolizar essa verdade central; e ao mesmo tempo cercá-lo e guardá-lo com reverência e majestade, sem o qual teria sido vulgarizado e tornado espiritualmente impotente. Israel nunca sofreu para esquecer que o Deus deles também era Deus de toda a terra, Todo Poderoso Criador, Senhor universal. A doutrina do Novo Testamento e a promessa da Presença Divina são dadas por nosso Salvador em uma forma dupla
(1) para crentes individuais (João 14:21, João 14:23);
(2) à sua Igreja (versículo 18; Mateus 18:20).
No Novo Testamento, de fato, existem quatro antítipos ou realidades espirituais tipificadas pelo tabernáculo ou templo;
(1) a natureza humana de nosso Senhor (João 2:19);
(2) a pessoa de todo cristão verdadeiro (1 Coríntios 6:19);
(3) a Igreja Cristã (Efésios 2:20);
(4) céu (Hebreus 9:11, Hebreus 9:12, Hebreus 9:24).
III SUA ASSOCIAÇÃO. Os cristãos são cidadãos (Filipenses 3:20, Versão Revisada; Efésios 2:19; Hebreus 12:22; Gálatas 4:26). Para um antigo israelita, a glória de sua cidadania era sua exclusividade; todavia, este salmo prediz o tempo em que pagãos e inimigos devem se tornar "concidadãos", não por sujeição nacional, mas por regeneração individual. Essa verdade, profetizada abundantemente pelo Espírito Santo e pelos profetas, era tão inescrutável para a mente judaica que São Paulo a chama de "o mistério oculto desde o princípio" (Efésios 3:4, Efésios 3:9); e a Igreja Cristã em Jerusalém ficou impressionada com o cumprimento dessas previsões (ver Atos 10:1; Atos 11:1 .; especialmente Atos 10:10, Atos 10:28, Atos 10:45; Atos 11:3, Atos 11:18). É uma pena que os cristãos tenham visões tão estreitas e ignóbeis da Igreja de Deus. Visões verdadeiras seriam a morte do sectarismo. O Novo Testamento fornece dois cânones de membro da Igreja universal - um inclusivo e um exclusivo.
(1) "Por um Espírito somos todos batizados em um corpo;"
(2) "Se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é dele."
IV A glória final e eterna. (Efésios 5:27.) Tipificado por "a noiva do Cordeiro", "a cidade santa, Nova Jerusalém" (Apocalipse 21:1; Apocalipse 22:1.).
HOMILIAS DE S. CONWAY
A habitação de Deus.
Esse salmo é verdadeiro, se o aplicamos -
I. A ISRAEL DA IDADE, o povo antigo de Deus. Que o escritor os tenha em mente, não resta dúvida, quaisquer outras aplicações que possamos fazer de suas palavras. Como os outros salmos "para os filhos de Corá", provavelmente pertence aos dias de Ezequias. Os filhos de Corá eram os guardiões daqueles "portões" que, neste salmo, como em Salmos 84:1; eles celebram; e o triunfo do qual eles dizem se harmoniza com as brilhantes previsões de Israel quanto ao poder espiritual e supremacia de Israel.
1. Este salmo fala da orgulhosa posição de Sião, nas montanhas sagradas, tão elevadas, sagradas, seguras.
2. Do prazer divino nela. Deus deveria ser adorado em todas as habitações de Jacó (ver Le Salmos 23:2); mas seu principal deleite estava na adoração unida de todas as pessoas em seu templo no monte Sião, nas gloriosas festas e festivais que ali eram celebrados.
3. De sua gloriosa história oi. Pode ter sido, como alguns supuseram, que o salmo foi cantado na recepção pública da Igreja Judaica de vários convertidos de nações pagãs e que, como nosso Senhor viu na vinda dos gregos para ele (João 12:1.) os precursores da vinda de todos os gentios - sim, de "todos os homens" -, de modo que o salmista prevê a conversão de todas as nações de quem ele fala com o Nome do senhor. E a mudança para eles será tão grande que será como um novo nascimento; qualquer que tenha sido o país de origem, eles realmente "nasceram" em Sião. E ela produzirá muitos homens grandes e ilustres. A palavra traduzida como "homem" (Salmos 84:5) denota distinção e eminência, não uma pessoa comum. No grande dia de manifestação e triunfo do povo de Deus, o próprio Senhor será o dono dos nascidos em Sião.
4. De sua grande alegria. A música, a dança e todo tipo de alegria a caracterizarão; ela será uma cidade alegre.
II À IGREJA DE CRISTO. O salmo, lido como parte do registro da Igreja, diz:
1. De seu fundamento, que é Cristo. Ele é o principal Cornerstone. "Outro fundamento não pode ser posto por ninguém" etc.
2. Sua posição - nas montanhas sagradas; isto é, ela é notável - uma cidade situada em uma colina, que não pode ser escondida; o monte da casa do Senhor, alto e elevado, visível de longe e por todos os lados. Seguro, da mesma forma, como uma fortaleza da montanha poderia defender. A Igreja nunca foi assim? E santo. Essa é sua principal característica; ela não poderia ser a Igreja de Cristo sem isso.
3. O deleite do Senhor nela. Ela é a compra de seu sangue, o assunto de seus cuidados, a razão de seu governo providencial. Quem a toca toca na menina dos seus olhos.
4. As coisas gloriosas faladas dela. Como todas as formas de hostilidade lhe rendem - Raabe, o orgulhoso; Babilônia, o cruel; Filístia, a feroz; Tiro, o ganancioso ganho; Etiópia, os degradados; de tudo isso, ela ganha troféus para Cristo. A missão da Igreja é reunir-se em todas as nações para ele. E veja os heróis da fé que "nasceram" nela: que lista gloriosa é essa? E o próprio Senhor atestará tudo isso. O que é a Epístola aos Efésios senão uma declaração completa do que a Igreja de Cristo deve ser, fazer e desfrutar? E outras Escrituras declaram o mesmo. E a história da Igreja está cada vez mais confirmando essa palavra.
5. Sua alegria permanente. A religião verdadeira é a coisa mais alegre deste lado do céu; é uma fonte inesgotável de pura e elevada alegria. Por fim, esse salmo pode ser aplicado a:
III O crente individual. Pois ele também é uma habitação de Deus.
1. Fundada no único fundamento - Cristo.
2. É como um monte santo - abertamente confessado, sem se esconder, seguro em Deus, santo.
3. É o objeto do prazer divino. Deus ama nossa vida natural, mas nossa vida espiritual é a que ele mais ama - promover, desenvolver e salvar, que é o significado de todas as disciplinas, provações e variadas relações divinas conosco.
4. Coisas gloriosas são faladas sobre ele. Quanto ao passado, toda sua culpa foi descartada. No presente, as forças hostis do mundo - orgulho, crueldade, corrupção interior, sempre preocupam a alma, como a Filístia fez a Israel, as concupiscências do mundo, a horda de propensões degradantes - todas essas que guerrearem contra a alma serão subjugados, e os poderes variados que usurparam serão dados a Deus. E quanto ao futuro, o que Deus não prometeu para aqueles que o amam? E Deus fará desse coração o meio de abençoar a muitos outros e possuirá o que foi feito.
5. E ele encherá esse coração de alegria.
Os princípios da preferência divina.
Estes são vistos—
I. NO MAIOR AMOR DE DEUS POR SÃO DO QUE POR TODAS AS MORADIAS DE JACOB. Não poucas dessas habitações eram espaçosas, magníficas, ricas, enfeitadas e habitadas por homens que temiam a Deus; mas ainda assim, porque em Sião a glória de Deus foi mais revelada, sua graça vista, sua verdade declarada, seu povo abençoado e porque ali no homem em que Deus mais se deleita - a vida espiritual, a vida de confiança, de amor , de devoção a Deus - encontrou seu principal alimento, expressão e deleite; portanto, o Senhor amou mais os portões de Sião, etc.
II NOS PERSONAGENS DEUS APROVA. O nome de Jacob sugere uma dessas preferências, à primeira vista, aparentemente estranhas. "Jacob amei e Esaú odiei." Quantas pessoas ficaram intrigadas com essa afirmação, endossada como é pelo trato real de Deus com os dois homens? Esaú era um homem ricamente dotado de presentes, como os homens em todos os lugares têm grande estima. Ele tinha coragem, carinho, generosidade, força; enquanto Jacó raramente mostra qualquer qualidade que conquiste nossa admiração e, com demasiada frequência, é culpado daquilo que excita o desprezo. E, no entanto, o Senhor o preferiu. A razão era que nele, por mais incrustado que fosse sórdido, baixo e mesquinho, havia ainda o germe e a semente, a potência e a promessa da vida de Deus em sua alma. Havia reverência e confiança em Deus, e o anseio por uma vida melhor; havia as sementes da vida eterna, e elas surgiram, finalmente, que o nome escolhido por Deus para si era: "Eu sou o Deus de Jacó". Mas em Esaú, com toda a sua magnificência, coragem e outras virtudes, parece não ter havido nada disso.
III É A COMPOSIÇÃO DAS ESCRITURAS. Que espaço amplo é dado ao que, na estima humana, parece narrar assuntos muito pequenos; enquanto que dos grandes impérios, eventos e personalidades do mundo, escassa é anotada - nenhuma, exceto quando e porque são colocadas em contato com o povo de Deus! Mas, para isso, teriam sido preteridos em completo silêncio. Palestina - que fragmento da superfície da terra é! Os judeus - que povo insignificante eles sempre foram! Seus grandes homens - Abraão, José, Moisés, Davi e o resto - quão pequenos e comuns os humanos parecem! Mas quão colossais foram o Egito, a Assíria, a Babilônia, a Grécia, Roma e seus heróis! No entanto, aprendemos muito pouco sobre eles com a Bíblia. E a explicação é a mesma: na pequena terra e entre o povo desprezado, a vida de Deus era encontrada como não era em todos os poderosos do mundo.
IV NA PREFERÊNCIA DE GRAÇA DE NOSSO SENHOR PARA PRESENTES. (Veja Lucas 10:20.) Seus discípulos eram exultantes em relação a seus dons, mas ele lhes disse que se alegrassem mais naquela graça que era a herança comum de todo discípulo fiel. Os dons não carregam e nem necessariamente levam consigo a vida de Deus na alma; mas a graça sempre faz.
V. É A ORDEM DA PROVIDÊNCIA DE DEUS. Que série de mudanças mostra a história do mundo! Impérios subindo, caindo, desaparecendo. Que fragmento da história do todo é tudo o que os mais instruídos sabem! O esquecimento cobriu os registros de quase todos os povos. Eles tiveram o dia deles; foram, sem dúvida, muito pensados por seus contemporâneos e mais por si mesmos; eles fizeram, podemos ter certeza, muitas coisas - muitas delas, provavelmente, grandes façanhas, feitos notáveis. Mas quem sabe alguma coisa deles agora? Todos eles "envelheceram como uma roupa e como" etc.) (Hebreus 1:12). Mas da Igreja de Deus, a companhia de pessoas que em todas as épocas amaram e temeram o Seu Nome, não houve desaparecimento, o nome deles perdurou como nenhum outro. Deus os preservou vivos, como é hoje.
VI NA DOUTRINA DA CRUZ. Quão desprezível isso parecia na era apostólica e, para muitos, parece tão quieto! No entanto, foi-lhe dado poder para efetuar uma mudança moral na humanidade da qual nada mais foi capaz. A filosofia fez o seu melhor; mas ela foi embora, apesar de todos os seus ensinamentos, o mundo inteiro jazia em maldade. Mas "Cristo e ele crucificado" foram pregados, e sabemos o resultado disso. Era, como é, "o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê". Portanto, Deus colocou honra na pregação que ele não deu a ninguém. A vida divina está nela, como sabem uma miríade de almas salvas, e não é encontrada em nenhum outro lugar.
CONCLUSÃO. Lembre-se de que Deus age de acordo com esses mesmos princípios em nossa própria vida individual. Ele ama tudo, por mais mesquinho que pareça, o que leva nossas almas a ele; ele não se importa com nada, por mais estimado que seja, que os afaste dele.
O Senhor deve contar.
Haverá um censo Divino, uma numeração do povo por Deus, como nunca ocorreu. Nada no reinado de Ezequias, a provável data deste salmo, cumpriu as promessas gloriosas aqui dadas. Mas será quando Cristo voltará. Considerar-
I. O FATO DE "ESCREVER" AS PESSOAS.
1. É nacional. (Salmos 87:4.)
2. Mas também individual. A contagem será deste e daquele e do outro; não haverá passagem na multidão.
3. É atestado por muitas testemunhas - Escritura, razão, história, consciência.
II SEU PROPÓSITO. A reunião de seu próprio povo verdadeiro; a confecção de suas jóias; a manifestação dos filhos de Deus. Isso não é feito agora, mas deve ser.
III O ESCRITOR. O próprio Senhor.
1. Ele só pode realmente saber onde encontrar seu povo; eles são freqüentemente encontrados em lugares estranhos (Salmos 87:4).
2. Ele só pode ser confiável. Intolerância, superstição, aversão, calariam muitos. Parcialidade, carinho, amor ao pecado deixariam muitos entrarem. Somente Deus pode julgar.
IV OS NOMES Nele. Somente aqueles que "nasceram" de Deus. Estaremos lá?
HOMILIAS DE R. TUCK
O interesse divino em Sião.
Tomando Sião como um nome poético para Jerusalém, a cidade do templo e como representante de todos os lugares em que a adoração pública e unida é oferecida a Deus. Sião ainda é, para nós, o nome piedoso da casa de Deus. O ponto de destaque é este - que devemos amar a casa e a adoração de Deus não é de forma alguma surpreendente; mas é uma surpresa de condescendência e graça que Deus ame nossos santuários e encontre seu prazer em nossa adoração. No entanto, mesmo isso nos é permitido realizar, e isso os santos de Deus realizaram. As associações históricas deste salmo não podem ser fixadas. Certamente não pertence à era davídica, pois sua perspectiva é ampla demais, seu espírito liberal demais e abrangente demais. Pode refletir o sentimento mais esperançoso dos exilados retornados; corresponde exatamente ao sentimento expresso em alguns dos capítulos posteriores de Isaías, notadamente no sexagésimo. Mas é preciso admitir que uma exclusividade rígida e não uma inclusão liberal caracterizava os exilados retornados; e o salmo é muito generoso para eles. A sugestão de que pertence ao tempo de Ezequias é certamente a preferida. Quando o poder assírio foi humilhado pela derrubada de Senaqueribe, pareceu emocionado que Judá fosse o libertador do mundo, e Jerusalém provavelmente se tornaria o centro de uma confederação de nações libertadas. Essa era a esperança de Ezequias; foi a promessa do momento, que ganha expressão no salmo. Em 2 Crônicas 32:22, 2 Crônicas 32:23, os eventos imediatamente seguintes à libertação da Assíria são indicados. "E muitos trouxeram presentes ao Senhor a Jerusalém e presentes a Ezequias, rei de Judá; para que ele fosse engrandecido à vista de todas as nações a partir de agora". Ezequias reconheceu piamente que toda a honra que lhe chegava era realmente devida a Deus, que havia mostrado tanto favor a seu servo, sua cidade e seu povo.
I. DEUS ESTÁ INTERESSADO EM Sião PORQUE O QUE ELE FEZ POR ELE. Ilustre como aqueles a quem cuidamos e cuidamos - o bebê, o inválido se infiltram em nossos corações. Portanto, se nos unirmos à criação de um novo edifício da igreja, quão querido se torna para nós! Deus havia dedicado muito tempo a Sião, e isso se tornou inexprimivelmente caro para ele. Veja os pedidos patéticos, que revelam sentimentos profundos, como em Oséias.
II DEUS ESTÁ INTERESSADO EM Sião PORQUE O QUE ELE PODE SER PARA ELE. Adoramos especialmente aqueles por quem sentimos que podemos fazer tudo o que precisam. Ilustração: o sentimento da mãe por seu bebê. Deus pode "suprir todas as nossas necessidades" e deve ser infinitamente agradável poder fazer "toda a graça abundar".
III DEUS ESTÁ INTERESSADO EM Sião PORQUE O QUE PODE SER PARA ELE. Sião pode precisar, e assim extrair sua plenitude. Sião pode confiar e, assim, responder à sua confiabilidade. Sião pode adorar e, portanto, glorificá-lo. Sião pode ser bonito e, portanto, mostra seus louvores.
O que pode ser dito para a nossa Jerusalém?
"Coisas gloriosas são faladas de ti, ó cidade de Deus." Nesta alegre exclamação, o poeta do tempo de Ezequias reúne a alegria dos reinos ao redor da Palestina, que foram aliviados de sua ansiedade pela humilhação de Jeová pela Assíria. Jerusalém se tornou o louvor de todos. Tornara-se o campeão libertador das nações. Seu Deus lhe trouxe glória. Para ele, todos os olhos se voltaram com gratidão. Podemos pensar no que as coisas foram ditas; e que eles sugiram coisas que podem ser ditas corretamente agora em nossa "cidade de Deus".
I. Coisas gloriosas estavam sendo ditas pela cidade. Os eventos voltaram os olhos de todos para ele, e todos começaram a ver que "bonito por situações, a alegria de toda a terra, é o Monte Sião". Dê conta da posição muito marcante da cidade; suas notáveis colinas, precipícios e vales; e, de acordo com o gosto da época, a grandeza arquitetônica de seu templo, seus palácios e suas torres. Quando nos sentimos gentis com um lugar ou pessoa, é surpreendente que coisas excelentes e adoráveis podemos encontrar nelas. O edifício da igreja em que adoramos pode realmente ser um edifício muito simples e pobre, mas se isso prova a casa de Deus para nós, logo pensamos que é bonito e quase adoramos suas próprias pedras.
II Coisas gloriosas estavam sendo ditas pelo Deus da cidade. Lembre-se da idéia da época, que os deuses estavam limitados a cidades e países específicos. Assim, pessoas de fora associaram a Jeová a Jerusalém e aos israelitas e, ao reconhecer a libertação que lhes chegou através de Israel, a reconheceram como obra do Deus de Israel. Veja como ilustração, como Nabucodonosor exige louvor a Jeová, quando alguma obra poderosa mostrou sua superioridade a todos os deuses ao redor. Calcule o que as nações ao redor provavelmente diriam sobre o Deus de Ezequias. Seu poder foi declarado. Sua preocupação por seu povo foi declarada. Seus direitos soberanos foram declarados. Sua misericórdia foi declarada. Deus como libertador e redentor foi declarado. Então agora, se a atenção dos homens é dirigida a nós, ao nosso exemplo, nossa empresa, nossa energia, nosso sucesso, deve ser nossa suprema ansiedade que as coisas gloriosas que eles dizem de nós sejam realmente ditas por nosso Deus e por Deus. sua graça em nós. Observe também que o triunfo sobre Senaqueribe não foi algo que o povo de Ezequias havia realizado com sua própria força, mas algo que Jeová havia realizado através deles e para eles. Eles não tinham, portanto, o direito de levar consigo as "coisas gloriosas que foram ditas". Nem nós. Por mais que olhemos para o que foi realizado, somos obrigados a dizer: "O que Deus operou?" E todas as coisas gloriosas faladas sobre nós nos afastamos e falamos dele.
Privilégios de um local de nascimento.
Mantendo as associações com os tempos de Ezequias, podemos ver, neste versículo, uma representação poética do reavivamento das nações, quando o medo da Assíria lhes foi tirado. Foi como um novo nascimento para eles. Eles entraram em uma nova experiência e em novas relações. E como Sião era considerado o centro e a fonte da libertação - Jeová de Sião -, diz-se que as nações, de maneira poética, teriam nascido em Sião. Era considerada a cidade do novo nascimento das nações. Esta figura pode ser aplicada ao nascimento espiritual dos indivíduos. Sejam brancos ou negros, livres ou livres, de qualquer clima que venham, eles podem ser considerados adequadamente como chifre em Sião, onde
"Nosso querido Senhor foi crucificado, que morreu para salvar todos nós."
O direito de primogenitura de Sião pertence a toda alma redimida. "A salvação é dos judeus."
I. OS PRIVILEGIOS DE NOSSO LUGAR NATURAL. Curiosa é a admiração que os homens têm pela cidade e pelo bairro em que viram a luz. E os lugares de nosso nascimento têm mais a ver com disposição e genialidade do que costumamos pensar. Nosso ambiente inicial pode despertar instintos poéticos ou artísticos. Nossa cidade e país podem gozar de liberdade peculiar, vantagens especiais da educação etc. Ilustram as reivindicações de sete cidades como o berço do poeta Homero, em parte porque as honraram por fornecer as primeiras influências formativas que chegaram ao poeta.
II OS PRIVILEGIOS DO NOSSO LUGAR DE NASCIMENTO ADOTADO. Se a vida real começa onde nascemos, nossa individualidade, nossa vida, nosso sucesso geralmente começam em outro lugar. Começamos novamente, em algum lugar de nossa seleção e adoção. E, ao olharmos para trás na vida, podemos ver como nossos arredores e associações, naquele novo local de nascimento, têm sido privilégios, ajudando a nos tornar o que nos tornamos. Muitos de nós, dando nosso local de nascimento, sentimos que queremos dizer: "Começamos a respirar em A, mas começamos a viver em B, e B pensamos em nosso verdadeiro local de nascimento". Como essas nações que sentiram que realmente começaram a viver desde o tempo da libertação de Sião.
III OS PRIVILEGIOS DE NOSSO LUGAR ESPIRITUAL. O lugar onde começamos a viver para Deus - começou a viver a vida da alma. Muitos guardam na mais querida memória o tempo, o lugar, os incidentes, de sua primeira realização do amor e suficiência redentores. Para nós, isso é Sião. O lugar onde Deus se encontrou conosco é nossa Sião. E, em certo sentido, é sempre Sião, pois está sempre na presença da cruz na qual Jesus morreu. Sentimos que vivemos por sua "morte realizada em Jerusalém".
Vários poderes usados no serviço de Deus.
"Como parede os cantores como os jogadores nos instrumentos." Isso expressa admiração pelos serviços e cerimônias relacionados ao templo de Jeová; e sugere o pensamento de que a adoração divina deve ser feita de todas as maneiras deliciosas. Mas outro pensamento é sugerido pela notável distinção feita entre os "cantores" e os "jogadores". É que os dons e investiduras dos homens são muito variados, mas qualquer que seja sua variedade, todos podem ser levados ao serviço de Deus e ao serviço do povo de Deus. Alguns podem cantar; então incentive-os a cantar. Alguns podem jogar; depois use sua habilidade em jogar. Encontrar. o que um homem pode fazer e aceitar, por Deus, apenas o serviço que ele pode prestar.
I. A VARIEDADE REMARKABLE DE PRESENTES HUMANOS. Examine-os primeiro como simples dons humanos. Poesia, eloqüência, arte, ciência, governo representam, mas, em geral, representam as formas mil vezes menores de doação que se encaixam nos homens para seus variados lugares na vida. No entanto, na vida cotidiana comum, há um lugar e um trabalho para sempre. Mostre que isso inclui tipos de dons com os quais podemos não ter simpatia pessoal, como imitação, sátira, humor, etc. enquanto cada homem tem muito em comum com seus companheiros, cada homem também tem algo especial para si, algo que constitui sua individualidade. Na linha do uso dessa especialidade, encontrará a sua missão de vida.
II O USO POSSÍVEL DA HUMANIDADE DE TODOS OS PRESENTES HUMANOS. Existe o perigo de pessoas religiosas limitarem indevidamente o serviço da humanidade. Às vezes, em espírito exclusivo, as pessoas piedosas falam como se não houvesse serviço real à humanidade, exceto aquilo que a religião sanciona. Podemos sustentar que todas as investiduras concebíveis podem ser santificadas, e devem ser santificadas, sendo usadas para Deus - conscientemente no serviço de Deus. Mas é melhor sermos mais generosos em nosso pensamento e dizer que tudo o que ajuda a elevar um fardo humano, animar uma alma humana, alegrar uma vida humana, aliviar uma tensão humana ou aperfeiçoar a irmandade humana, é o serviço de Deus. Alguns presentes têm um caráter, ou são tão pequenos em medida, que os homens pensam neles como o único homem talentoso que pensava em seu talento. Mas ele pensou errado, e eles também. Na terra de Deus não há nada que não seja útil. No mundo dos homens de Deus, não há presente sem uma esfera de resposta. Cantores e jogadores devem estar lá, - R.T.
Fontes de alegria em Deus.
Livro de orações Versão: "Todas as minhas fontes novas estarão em ti". Jennings e Lowe afirmam: "Todas as minhas fontes de prazer estão cantando em voz alta como tocadores de instrumentos por causa de [literalmente 'dentro'] de você". As fontes são evidentemente nossas fontes de alegria; e a frase é melhor dada assim: "Tanto os que cantam como dançam, todas as minhas fontes de prazer estão em ti;" com isso como o significado, "toda fonte de prazer, música, música, dança, etc; seria encontrada em Sião". O salmista está louvando Sião, não louvando diretamente a Deus: assim, suas figuras são naturalmente retiradas dos prazeres da cidade santa, e especialmente do templo sagrado e de seus serviços. Lembre-se de que Davi havia dedicado genialidade e habilidade ao aprimoramento da adoração; havia introduzido música e poesia, até que o antigo ritual sombrio do mosais se tornasse glorificado. A alegria do serviço cotidiano de Deus deve ser ilustrada pelo brilho, atratividade e santa alegria de nossos serviços no santuário. Os homens devem sentir que deve ser uma alegria servir a Deus sempre, porque é uma alegria tão evidente servir a Deus algumas vezes.
I. ALEGRIA FONTES NA ADORAÇÃO DE DEUS.
II ALEGRIA FONTES NA VIDA DIÁRIA.
III ALEGRIA FONTES NO QUE DEUS FEZ POR NÓS.
IV ALEGRIA FONTES NO QUE DEUS ESTÁ FAZENDO POR NÓS.
V. ALEGRIA FONTES EM DEUS. "Quando todos os fluxos criados são secos, sua plenitude é a mesma."
Impressione que a verdadeira religião não pode ser sombria e deprimente. Sua atmosfera de confiança é uma atmosfera de alegria. Ficamos tristes se olharmos para o caminho de nossos pés; ou sobre nós mesmos frágeis; nunca precisamos ficar tristes se olharmos para cima - "olhe para Jesus, o Autor e Consumador de nossa fé". Podemos encontrar sempre novas fontes de deleite em Deus e neste mundo de Deus, que é sua Sião para nós.
HOMILIES DE C. SHORT
A glória da igreja.
I. NA SUA FUNDAÇÃO. "Nas montanhas sagradas."
1. É fundada na natureza de Deus. No amor divino. "O Senhor ama os portões de Sião" etc.
2. É fundada também na natureza do homem. Em sua natureza espiritual, afinidades e necessidades. A Igreja, portanto, tem fundamentos sagrados: "e os portões do inferno não prevalecerão contra ela".
II É chamada a cidade de Deus.
1. Consiste nas mais altas relações sociais. Amor, o vínculo que une os cidadãos.
2. E da ordem mais divina. Protegido e mantido pela presença constante de Deus.
3. E da mais verdadeira sabedoria. (Salmos 87:4.) "Eles que me conhecem."
III PARA SE TORNAR UM CIDADÃO, UM HOMEM DEVE SER ESPIRITUALMENTE NASCIDO. O novo nascimento é a condição da cidadania. "Este homem nasceu lá."
1. Caso contrário, nunca poderá se tornar um lar para nós. Não é um lugar agradável para nós.
2. Não devemos mais poder conceder seus mais altos privilégios, direitos e obrigações.
IV É A CASA DO NOVO HOMEM NASCIDO, IRRESPECTVE DA DISTINÇÃO NACIONAL Judeus e gentios, escravos e livres, rei e camponês, podem encontrar um lar lá.
V. É A FONTE DE TODOS OS BONS DIVINOS E HUMANOS. (Salmos 87:7.) Toda a bênção mais verdadeira e real. - S.