Mateus 12:15-21

Jesus é o servo de YHWH conforme prometido por Isaías (12: 15-21).

A citação de Isaías nesta passagem é o ponto central no quiasmo de toda esta seção de Mateus 11:1 a Mateus 12:50 (como mostrado acima). É também um ponto de viragem no Evangelho. Agora que os judeus estão se afastando Dele, Ele começará a olhar mais longe.

O que se seguirá agora é apenas a execução dessas palavras de Isaías, juntamente com a ideia do Servo que está por trás delas ( Mateus 8:17 ; Mateus 20:28 ).

Assim, tendo demonstrado a influência satânica sobre Israel ( Mateus 12:22 ; Mateus 12:43 ), e tendo ainda condenado a falta de receptividade de Israel ( Mateus 12:41 ), e rejeitado todas as relações humanas em favor daqueles com o novo povo de Deus ( Mateus 12:46 ), Ele revelará em parábolas um ministério que deve chegar a todo o mundo ( Mateus 13:32 ; Mateus 13:38 ; Mateus 13:48 ) porque Israel recusou ver e ouvir ( Mateus 13:14 ) como profetizado por Isaías.

Rejeitado até mesmo por sua própria cidade natal ( Mateus 13:53 ), e para escapar de Herodes ( Mateus 14:1 ), Ele vai para o deserto (compare Mateus 2:15 ; Mateus 4:1 ) onde Ele reúne Sua nova congregação e os alimenta com pão do Céu em uma refeição da aliança ( Mateus 14:13 ), que prenuncia Sua refeição final da aliança ( Mateus 26:26 ).

Em seguida, citando Isaías, novamente pelo nome, Ele chama a atenção para a indiferença de Israel ( Mateus 15:8 ), e vai para o território gentio, onde deixa claro os termos em que oferecerá misericórdia aos gentios ( Mateus 15:21 ).

Ele continua em território gentio e faz um paralelo ali com a alimentação anterior de Sua nova congregação ( Mateus 15:29 ), antes de retornar a Magadã na Galiléia. De volta à Galiléia, Ele adverte contra o ensino dos escribas e fariseus. Então Ele retorna novamente ao território gentio em Cesaréia de Filipe, onde Seu messiado é declarado por Pedro e Ele declara que está formando uma nova congregação do povo de Deus ( Mateus 16:13 ), e revela Seu sofrimento vindouro nas mãos de os judeus ( Mateus 16:21 ). Isso é seguido pela manifestação de Sua glória no território gentio ( Mateus 17:1 ).

Retornar à Galiléia é apenas para enfatizar Sua morte e ressurreição vindouras ( Mateus 17:22 ) e Seu reinado rejeitado ( Mateus 17:24 ), antes de estabelecer os princípios sobre os quais a nova congregação deve operar ( Mateus 18:1 a Mateus 19:1 ), e neste ponto Ele deixa a Galiléia para Jerusalém em Seu caminho para a morte ( Mateus 20:17 ), onde Ele cumprirá o destino do Servo ( Mateus 20:19 ) .

Porém, a partir de agora, Suas ações não são mais do Servo, mas do Rei ( Mateus 21:5 ). Aqui Ele limpará simbolicamente o Templo, dando-lhe sua oportunidade final ( Mateus 21:12 ), antes de declará-lo amaldiçoado em Seu secamento da figueira ( Mateus 21:18 ).

Desafiado pelos seus inimigos, revela a sua filiação e as expectativas que tem de qual será o seu destino como Filho ( Mateus 21:33 ), antes de declarar o que vai acontecer aos que se livrarem Dele ( Mateus 21:40 ).

Como resultado, o governo real deve ser tirado deles e dado a uma nova nação que produzirá seus frutos ( Mateus 21:43 ). À luz de todo o quadro, isso só pode incluir os gentios.

Ele então ensina uma parábola deixando clara a rejeição da oferta de Deus por Israel, e o julgamento que resultará, deixando o caminho aberto para aqueles que são dos caminhos e atalhos, os rejeitados, que receberão uma veste nupcial, o casamento vestimenta de Sua justiça salvadora ( Mateus 5:6 ; Mateus 6:33 ; Mateus 7:7 ; Mateus 13:43 ; Mateus 25:37 ; Mateus 25:46 ) e perdão ( Mateus 6:12 ; Mateus 9:6 ; Mateus 18:21 ), o uniforme do Rei dos Céus.

Somente aqueles que o usam estarão seguros no julgamento ( Mateus 25:31 ). Eles, como o Servo, são os escolhidos ( Mateus 22:14 ), que serão reunidos a Ele no último dia ( Mateus 24:31 ).

Ele é testado por Seus inimigos ( Mateus 22:15 ) antes de declarar os princípios fundamentais da nova comunidade ( Mateus 22:34 ) e Sua própria grande superioridade sobre Davi como o Senhor de Davi ( Mateus 22:41 ).

Então, Ele declara o julgamento final de Deus sobre os escribas e fariseus ( Mateus 12:23 ) e sobre Jerusalém ( Mateus 12:24 ) antes de Sua vinda em glória para os Seus. Isso então leva à Sua cruz e ressurreição, após o que Ele deixa claro Sua entronização em triunfo e Sua missão para as nações por meio de Seus Apóstolos, que serão batizados em Nome do Pai (6-7; Mateus 10:20 ; Mateus 10:29 ; Mateus 10:33 ; Mateus 11:25 ), e do Filho ( Mateus 3:17 ; Mateus 11:25 ; Mateus 17:5 ; Mateus 21:37 ; Mateus 22:2 ) e do Espírito Santo (Mateus 3:11 ; Mateus 10:20 ; Mateus 12:28 ).

Irão assim desfrutar de todas as bênçãos trazidas pelo Rei e Servo ( Mateus 28:18 ). 'Em Seu nome os gentios esperam' ( Mateus 12:21 ).

Como vimos anteriormente (veja especialmente o artigo introdutório sobre 'que possa ser cumprido), a profecia de Isaías está latente abaixo de toda esta seção central do Evangelho de Mateus 3:3 de Mateus 3:3 a Mateus 20:28 . Apenas nesta seção suas profecias são citadas pelo nome.

E a ênfase nessas profecias está em Jesus, primeiro como Aquele que teve o caminho preparado diante dEle ( Mateus 3:3 ); depois, como a luz que brilhou das trevas resultando na vinda do Rei de Isaías 9:6 ( Mateus 4:14 ); depois, como o Servo de YHWH que veio carregando suas aflições e carregando suas doenças ( Mateus 8:17 ); e agora como o Servo e Amado de YHWH que pelo Seu Espírito alcançará tanto Judeus como Gentios, trabalhando pacientemente e silenciosamente até que Ele tenha alcançado a vitória justa.

Veja também Mateus 15:7 ; Mateus 20:28 .

Esta citação de Isaías é amplamente refletida no contexto mais amplo. Para 'Eis o meu servo que escolhi, meu amado' ver Mateus 3:17 ; Mateus 17:5 . Pois 'em quem a minha alma se compraz', veja Mateus 3:17 ; Mateus 11:26 .

Pois 'Porei o Meu Espírito sobre Ele' ver Mateus 3:11 ; Mateus 3:16 ; Mateus 12:28 . Pois 'Ele declarará julgamento (verdade justa) às nações' ver Mateus 8:11 ; Mateus 21:43 ; Mateus 22:9 ; Mateus 24:14 ; Mateus 28:19 ; também potencialmente em Mateus 11:21 ; Mateus 12:41 .

Pois 'Ele não lutará, nem gritará alto, nem ninguém ouvirá Sua voz nas ruas' ver Mateus 6:5 ; Mateus 11:16 ; Mateus 12:16 . Pois 'uma cana quebrada Ele não quebrará' ver Mateus 11:7 ; pois 'linho fumegante Ele não apagará' ver Mateus 11:28 .

Pois 'até que Ele envie o julgamento (a verdade justa) para a vitória' ver Mateus 13:30 ; Mateus 13:41 ; Mateus 19:28 ; Mateus 24:30 ; Mateus 25:31 ; Mateus 26:64 ; Mateus 28:18 .

Pois 'e em Seu nome as nações esperarão' ver Mateus 2:1 ; Mateus 8:11 ; Mateus 13:32 ; Mateus 15:27 ; Mateus 15:31 ; Mateus 24:14 ; Mateus 28:19 .

A citação é baseada principalmente em Isaías 42:1 , mas complementada por outras referências em Isaías. Primeiro, consideremos o texto de Mateus lado a lado com o texto hebraico (MT) e a Septuaginta grega (LXX).

MATEUS MT LXX Eis aqui, meu servo Eis o meu servo Meu servo Jacó, a quem escolhi, a quem eu defendo que o ajudarei Meu amado em quem Meu escolhido em quem Meu escolhido, Israel, minha alma se agrada. minha alma se delicia. minha alma o aceitou; Eu colocarei o meu Espírito Eu coloquei o meu Espírito Eu coloquei o meu Espírito sobre ele, sobre ele E ele vai declarar que trará ele trará julgamento aos gentios.

julgamento para os gentios. julgamento para os gentios. Ele não lutará, ele não chorará, Ele não chorará, nem clamará, nem se levantará, nem levantará sua voz, Nem ouvirá nem fará ser ouvido, nem será ouvido sua voz nas ruas. sua voz nas ruas. sua voz por fora. Uma cana machucada Uma cana machucada Uma cana machucada ele não quebrará, ele não quebrará, ele não quebrará, E linho fumegante e linho fumegante e linho fumegante ele não apagará, ele não apagará, ele não apagará; Até que ele envie, ele trará, mas ele trará o julgamento para a vitória.

julgamento na verdade. julgamento para a verdade. e em seu nome e as ilhas esperarão e em seu nome os gentios terão esperança. por sua lei. os gentios terão esperança. Na linha 2, Mateus 'escolheu' em vez de 'defender'. Ele substituirá 'escolhido' por 'amado' na linha 3, então agora aproveita a oportunidade para incorporá-lo aqui. Alternativamente, pode ter sido incorporado de Isaías 43:10 ou Isaías 44:1 onde o Servo é descrito como o escolhido de Deus.

É uma descrição padrão do Servo. Na linha 3, Mateus tem 'meu amado' em vez de 'meu escolhido'. A ideia do amado pode ter sido incorporada de Isaías 41:8 para se conectar com Abraão, ou pode ser que Mateus desejou se conectar com a ideia do Filho amado em Mateus 3:17 .

Na linha 7, Mateus é traduzido como 'declarar' em vez de 'gerar', possivelmente, com base em Isaías 12:4 ; Isaías 42:9 ; Isaías 45:19 , desejando com isso destacar a missão evangelística aos gentios.

Na linha 9, Mateus é traduzido como 'ele não se esforçará' em vez de 'ele não chorará', possivelmente para levar em consideração o esforço de Jesus por voz com os judeus na passagem anterior. Na linha 17, Mateus é traduzido como 'até que ele envie' em vez de 'ele dará à luz', novamente enfatizando a missão dos Apóstolos. Na linha 18, Mateus tem 'julgamento para a vitória' em vez de 'julgamento na (para) verdade', possivelmente com base em uma versão de Isaías 25:8 citado por Paulo ( 1 Coríntios 15:54 ), de modo a incorporar Jesus 'vitória sobre a morte, a verdade final.

Mas, é claro, a vitória final indicará o sucesso da verdade. Nas linhas 19 e 20, Mateus é paralelo a LXX. Este último está provavelmente conectado com Isaías 51:5 LXX onde 'em meu braço os gentios esperarão' (MT - 'em meu braço eles esperarão / confiarão') paralelos 'as ilhas esperarão por mim', possivelmente sendo combinado com Isaías 12:4 onde 'invocamos Seu Nome' (observe como Mateus 12:4 provavelmente também afetou a linha 7).

Pode ser que Mateus tenha reunido essas idéias em Isaías em sua citação para enfatizar pontos específicos. Podemos comparar como Paulo reúne vários versículos em Romanos 3:10 , e Marcos incorpora duas citações em uma em Marcos 1:2 , com o fundamento de que todas são Escrituras e, portanto, podem ser fundidas como Escritura.

Ou é possível que ele tenha tirado a citação de um texto ou compêndio de citações que fez o mesmo. Observe como 'meu amado em quem me comprazo' é paralelo a Mateus 3:17 . É claro que Mateus não usou LXX (ele só o faz quando está em paralelo com Marcos). Portanto, ou sua citação é uma tradução livre do original conforme visto à luz de outras Escrituras, ou é de uma fonte desconhecida.

Análise de Mateus 12:15 .

a E Jesus, percebendo-o, retirou-se dali ( Mateus 12:15 a).

b E muitos o seguiram, e Ele curou a todos ( Mateus 12:15 b).

c E ordenou-lhes que não o dessem a conhecer ( Mateus 12:16 ).

d Para que se cumprisse o que foi falado por meio do profeta Isaías, que disse: “Eis aqui o meu servo, a quem escolhi” ( Mateus 12:18 a).

e Meu amado em quem a minha alma se compraz ( Mateus 12:18 b).

d Porei o Meu Espírito sobre Ele e ele declarará a verdade justa às nações (18d).

c Ele não lutará, nem gritará em voz alta, nem ninguém ouvirá a Sua voz nas ruas ( Mateus 12:19 ).

b A cana quebrada Ele não quebrará e linho fumegante Ele não apagará, até que envie a verdade justa para a vitória ( Mateus 12:20 ).

a E em Seu nome as nações esperarão ( Mateus 12:21 ).

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Observe como em 'a' Jesus se afasta dos judeus e, em paralelo, está o pensamento de que por fim Ele alcançará os gentios, ou melhor, as nações. Em 'b' muitos O seguem e Ele cura a todos e, paralelamente, restaura o junco partido e o linho fumegante. Em 'c, Ele ordena às multidões que não o tornem conhecido e, paralelamente, Ele também executa silenciosamente o Seu trabalho. Em 'd' o Espírito inspirado Isaías fala do Servo escolhido de Deus, e em paralelo o Espírito inspira o Servo a declarar a verdade justa às nações, que é um ministério reconhecido do Servo ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ) . Centralmente em 'e', ​​a atenção está voltada para o Amado em Quem Deus se agrada.