Mateus 25:32-46

O julgamento final (25: 32-46).

Que este é o julgamento final surge na medida em que seu veredicto determina o destino eterno dos homens ( Mateus 25:46 ). Deve-se notar que não é dito que aconteça na terra, inclui todos, ou seja, 'todas as nações', sejam vivas ou mortas, pois todos os mortos aguardam a Sua vinda também. (Veja João 5:28 ; Compare Ezequiel 32:17 onde as nações como nações estão em seus túmulos na terra aguardando julgamento; Salmos 2:9 com Mateus 25:1 onde as nações serão finalmente julgadas severamente).

Lá os justos herdarão o governo real preparado para eles 'desde a fundação do mundo', ou seja, o governo real de Deus que começou no Éden, onde o homem foi nomeado representante de Deus na terra ( Gênesis 1:26 ), continuado um pouco sob os patriarcas, foi restabelecido no Sinai com a promessa de que se tornariam um reino de sacerdotes ( Êxodo 19:6 ; Números 23:21 ; Deuteronômio 33:5 ), parecia embora estivesse sendo estabelecido por Josué, vazado pela desobediência dos Juízes, foi prometido novamente por meio de Davi ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:25), mas nunca se concretizou e, no entanto, nunca cessou no céu ( Salmos 22:28 ; Salmos 103:19 ), apesar da falha do homem, e agora foi reintroduzido como um governo celestial real na terra por Jesus Cristo, o filho de Davi, e o Senhor de Davi, isto é, como um governo real na terra por Deus sobre Seu povo responsivo, que finalmente resultará em um reino eterno no céu.

É disso que trata Mateus. Compare Gênesis 1:26 ; Salmos 8 com Hebreus 2:9 ; Êxodo 19:5 ; Números 23:21 ; Deuteronômio 33:5 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:25 .

A ideia de um 'trono glorioso' não deve ser tomada literalmente (ver, no entanto, Ezequiel 1 , embora também fosse visionário), pois Deus é Espírito, mas para aqueles que desejam vê-lo como tal, é descrito como o trono de Sua glória que está no céu onde Ele a compartilha com Seu Pai ( Apocalipse 5:6 ; Apocalipse 6:16 ; Apocalipse 14:14 ; Daniel 7:13 ; Jeremias 14:21 ), da mesma forma que Ele tomou Seu assento à destra de Deus ( Atos 2:34 ; Atos 7:55 ; Romanos 8:34 ; Efésios 1:20 ; Colossenses 3:1 ; Hebreus 1:3 ;Hebreus 1:13 ; Hebreus 8:1 ; Hebreus 10:12 ; Hebreus 12:2 ; 1 Pedro 3:22 ) e toda a criação grita 'glória' Mateus 4:9 ; Mateus 4:11 ; Mateus 5:12 ).

Deste trono a aliança foi confirmada e assegurada ( Jeremias 14:21 ) Podemos compará-la também com o grande trono branco ( Apocalipse 20:11 ), o trono de julgamento impecável, de onde o céu e a terra fugiram.

Sem dúvida, o mesmo acontece aqui. Na verdade, devemos reconhecer que o julgamento de Deus por meio de Seu Filho é retratado de muitas maneiras, todas vívidas, e a ideia comum por trás de tudo é a separação entre os justos e os injustos, e o fim terrível dos injustos (compare Mateus 13:41 ; Mateus 13:49 ; 2 Tessalonicenses 1:8 ; Apocalipse 6:16 ; Apocalipse 14:6 ; Apocalipse 16:17 ; Apocalipse 19:11 ).

Os detalhes nunca devem ser pressionados. São as ideias, os princípios e os resultados finais que são importantes. Portanto, Jesus não virá em um cavalo branco, nem Ele e seus anjos que o acompanham terão que lutar contra as forças terrenas (como o próprio relato deixa claro que tudo é realizado por meio de Sua palavra de poder). Os arsenais do mundo seriam impotentes contra Sua presença prevalecente (para não falar de sua ineficácia contra os espíritos).

Estas são fotos enfatizando que Ele é o verdadeiro Messias (contraste Mateus 6:2 ), vindo em pureza e poder divino, e em triunfo, para realizar Sua vontade e trazer todos a julgamento por Sua palavra ( Apocalipse 19:11 ) Mas a imagem é, não obstante, magnífica e transmite as idéias fundamentais de forma perfeitamente adequada de uma forma que as pessoas possam compreender e apreciar.

Aqui em Mateus 25:31 a ênfase deve estar nos fundamentos do julgamento, um julgamento que se aplica a indivíduos e é baseado na Lei e no Sermão da Montanha. Ele examina a disposição dos homens de mostrar consideração e misericórdia. Pode ser Apocalipse 20:12 com Apocalipse 20:12 , onde a questão é novamente o modo de vida, e aí também o resultado é vida eterna para aqueles no livro da vida, e punição eterna para os restantes ( Apocalipse 20:15 , compare Mateus 25:46 ).

A razão pela qual os justos são poupados não é porque eles são vistos como 'inocentes' com base em seus próprios méritos (eles não acham que têm quaisquer méritos; compare Romanos 3:19 ), mas sim porque a qualidade de suas vidas irá revelar que eles são aqueles que foram abençoados por Deus ( Mateus 5:3 ) que foram resgatados ( Mateus 20:28 ) e perdoados ( Mateus 18:27 ; Mateus 18:32 compare Mateus 6:12 ), que foram cheios de justiça pelo Justo ( Mateus 5:6 compare Mateus 6:33 ), e assim começaram a andar no caminho da justiça ( Mateus 21:32) com sua luz brilhando claramente diante dos homens.

São aqueles que desde o início foram escolhidos por Ele ( Mateus 25:34 ; Mateus 24:31 ). São julgados pela mudança de vida, porque se tornaram novas criações ( 2 Coríntios 5:17 ), e estão vivendo os efeitos da bênção de Deus ( Mateus 5:3 ).

Isso tem pouco em paralelo com a cena do julgamento descrita em Joel 3   onde são as nações que são acusadas de serem nações . É porque eles espalharam Seu povo, lançaram sortes sobre eles a fim de vender homens e mulheres para a prostituição, roubaram os bens de Deus e venderam Seu povo como escravos. Além disso, eles seriam vendidos como escravos em troca, demonstrando que essa é uma cena de julgamento terreno realizada por pessoas terrenas com resultados terrestres ( Joel 3:2 ).

Seu julgamento viria no campo de batalha no vale de Josafá (frequentemente o campo de batalha das nações), onde seriam punidos como nações ( Joel 3:9 a), por uma derrota terrível, algo que de fato acontecia com bastante regularidade (por exemplo, 2 Reis 23:29 ), embora tais julgamentos estejam então aparentemente conectados com (embora não necessariamente seguindo imediatamente) o último julgamento ao qual eles conduzem (compare Joel 3:12 com Apocalipse 14:14 ). No Antigo Testamento, todos os julgamentos de Deus sobre as nações são indicadores do fim, mas devemos distinguir esses julgamentos do julgamento final, que é necessariamente de um tipo totalmente diferente.

É significativo o quanto isso está no veredicto dado aqui está conectado com a Lei, o Sermão da Montanha e o restante do Evangelho de Mateus:

* “Pois eu estava com fome e você me deu de comer.” Veja Mateus 14:16 ; Mateus 5:42 ; Mateus 6:25 ; Mateus 7:9 ; Levítico 19:9 ; Levítico 19:34 ; Levítico 25:6 ; Levítico 25:35 ; Deuteronômio 12:18 ; Deuteronômio 14:28 ; Deuteronômio 24:19 ; Deuteronômio 26:12 ; Isaías 58:7 ; Ezequiel 18:7 ; veja também 1Rs 17: 10-16; 2 Reis 4:43 .

* “Eu estava com sede e você me deu de beber.” Veja Mateus 10:42 ; Mateus 5:42 ; Mateus 6:25 ; Levítico 25:6 ; Levítico 25:35 ; Deuteronômio 24:21 ; Deuteronômio 26:12 .

* “Eu era um estranho e você me acolheu.” Veja Mateus 5:43 ; Mateus 22:39 ; Êxodo 23:9 ; Levítico 19:34 ; Levítico 25:6 ; Deuteronômio 14:28 ; Deuteronômio 15:13 ; Deuteronômio 23:7 ; Deuteronômio 23:15 ; Deuteronômio 26:12 ; Isaías 58:7 .

* “Nu e você me vestiu.” Veja Mateus 5:40 ; Mateus 5:42 ; Mateus 6:27 ; Levítico 25:35 ; Isaías 58:7 ; Ezequiel 18:7 .

* “Eu estava doente e você me visitou.” Veja Mateus 10:8 . Os dons de cura na igreja primitiva encorajariam muito isso, compare Tiago 5:14 ; veja também 1 Reis 17:17 ; 2 Reis 4:22 e compare Sir 7:35.

* “Eu estava na prisão e você veio até mim.” Veja Mateus 10:18 ; Mateus 11:2 ; Mateus 5:25 ; Lucas 21:12 ; Hebreus 13:3 .

* Para o conjunto, ver Mateus 5:13 ; Mateus 5:23 ; Mateus 5:38 ; Mateus 6:3 ; Mateus 6:20 ; Mateus 7:9 ; Mateus 7:17 ; Mateus 7:20 ; Mateus 7:24 ; Mateus 11:29 ; Mateus 12:33 ; Mateus 12:35 ; Mateus 22:39 Levítico 19:18 ; Deuteronômio 15:7 ; Deuteronômio 15:11 ; Deuteronômio 22:1 ; Isaías 58:7 ; e todo o exemplo de Jesus.

Observe como, de uma forma ou de outra, todos esses benefícios foram dados por Deus ao Seu povo errante no Antigo Testamento, pois Ele regularmente promete alimentar e dar água ao Seu povo (por exemplo, Salmos 146:7 e freqüentemente); para recebê-los quando eles se tornaram estranhos ( Oséias 1:9 ) e para dar boas-vindas aos gentios (e.

g. Isaías 49:6 ; Isaías 49:22 ; Malaquias 1:11 ), para vestir Seu povo ( Gênesis 3:21 ; Deuteronômio 8:4 ; Ezequiel 16:10 ; Zacarias 3:4 ), para visitar os enfermos ( Salmos 103:3 ; Salmos 146:8 ; Isaías 35:5 ; Isaías 42:7 ; Isaías 61:1 ) e mostrar compaixão pelos prisioneiros ( Salmos 102:20 ; Salmos 146:7 ; Isaías 42:7 ; Isaías 61:1 ; Zacarias 9:11 ). Assim, ser assim é ser semelhante a Deus ( Mateus 5:48)

Análise.

A análise da passagem é simples:

a Introdução ( Mateus 25:31 ).

b Julgamento sobre os justos ( Mateus 25:34 ).

b Julgamento sobre os injustos ( Mateus 25:41 ).

um veredicto final e um desfecho ( Mateus 25:46 ).

Deve-se notar que os dois julgamentos seguem exatamente o mesmo padrão.