Atos 3:1-10

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 3:1 . Pedro e João . - A velha companhia que existia entre esses dois discípulos antes da crucificação ( João 1:20 ; Mateus 17:1 ), e foi retomada após a ressurreição ( João 20:2 ), é aqui continuada.

Uma afinidade peculiar de natureza, bem como de graça, parece tê-los unido. Subiu. -Em vez, foram (no ato de) indo para cima até porque o Templo estava no Monte Moriá. Juntos. —Lit., No mesmo lugar , como em Atos 1:15 , portanto, juntos ou em companhia. A nona hora.

- Ou seja , por volta das 3 da tarde, quando o sacrifício noturno foi oferecido. Para as horas de oração, veja Atos 2:15 ; Atos 10:9 ; Atos 10:30 .

Atos 3:2 . Foi carregado. - Estava sendo carregado justamente quando os apóstolos chegaram. Compare Lucas 5:18 . Eles se deitaram . —Ou era seu costume deitarem nas horas de oração e carregá-lo de volta nos intervalos (Alford). O portão do templo que é chamado de Belo. -Qualquer,

1. O portão Shushan do Talmud no lado leste da parede externa que levava ao pátio dos gentios (Bengel, Alford, Zöckler); ou

2. O portão de Corinto , que se abria da corte dos gentios para a das mulheres (Lightfoot, Delitzsch, Olshausen, Schürer, etc .; ou

3. O portão Nicanor (Ewald, Holtzmann, Lechler e Gerok), entre a corte das mulheres e a dos homens. Outras portas foram selecionadas, como,

4. Da ponte Tyrophæan no sudoeste até o belo claustro do sul construído por Herodes (Conder); e

5. O portão dos Mercadores de Algodão , na parede oeste do Haram (Wilson). A escolha está entre o primeiro e o segundo, o terceiro estando muito longe do recinto sagrado, e o quarto e o quinto muito distantes do pórtico de Salomão. A primeira ficava bem próxima a esta colunata e pode ter sido denominada ὡραία, Bela, porque, em homenagem a Ciro, o Libertador, uma imagem de Shushan, a Cidade dos Lírios (daí o seu nome), a residência real dos persas reis, foi pintada ou entalhada em seus painéis, ou por causa dos capitéis em forma de lírio com os quais foi coroada.

Se este portão deve ser identificado com a porta dourada na parede leste de Haram é duvidoso. No entanto, existe terreno para pensar que a Porta Dourada suplantou o portão Shushan do Mischna. O segundo deriva o semblante deste, que se fosse, o portão de Corinto, era a porta descrita por Josefo ( Guerras , V. Atos 3:3 ; VI.

Atos 3:3 ) —o que não é certo — o epíteto, ὡραία, “bela”, em seu caso deve ter sido excessivamente apropriado (ver “Homilia”). Para pedir esmolas. - “As abordagens do Templo, como as das mesquitas modernas, eram comumente apinhadas de cegos, coxos e outros mendigos. Compare João 9:8 (Plumptre).

Atos 3:4 . Fixar os olhos . - Ou, tendo olhado atentamente (compare Atos 1:10 ; Atos 13:9 ), para ler o caráter do homem e (talvez) discernir que ele tinha fé para ser curado.

Atos 3:5 . Deu atenção a eles . - Os apóstolos. Em vez disso, fixou sua mente (νοῦν sendo implícito) neles (compare Lucas 14:7 ), esperando receber algo , τι, um pouco deles.

Atos 3:6 . Em nome de Jesus Cristo. - Ou seja , falando e agindo com Sua autoridade. Cristo sempre operou milagres em Seu próprio nome e com Sua própria autoridade ( Lucas 5:24 ). Levante-se e seja omitido no melhor MSS., Como uma imitação de Lucas 5:23 . Escritores pós-apostólicos relatam feitos maravilhosos como tendo sido realizados em nome de Jesus (Orígenes, c. Celsum , I .; Justin, Dial. C Tryp. , 85; Lact., Inst. , Iv. 6).

Atos 3:7 . Pés e ossos do tornozelo . - Essas palavras, como “veio do ventre de sua mãe” ( Atos 3:2 ), mostram traços do conhecimento profissional de Lucas. Proprie locutus est medicus, Lucas (Bengel).

Atos 3:8 . E ele saltou, levantou - se . - Uma prova da realidade do milagre, embora, é claro, os intérpretes racionalistas vejam nisso apenas uma prova do caráter a-histórico de toda a narrativa.

Atos 3:9 . Todas as pessoas o viram . - Outra evidência de que a cura não foi um engano.

Atos 3:10 . Maravilha . - θάμβος, pertence mais ao domínio dos sentimentos. Espanto . - ἔκστασις, mais para o intelecto.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 3:1

O Belo Portão do Templo; ou, a cura de um homem coxo

I. A cena do milagre. -

1. O templo . Herodes, que, quando Cristo entrou em Seu ministério público, estava construindo por seis e quarenta anos ( João 2:20 ). Ficava na eira de Araúna, no cume do Monte Moriá, local anteriormente ocupado pelos templos de Salomão e Zorobabel, e atualmente coberto pelo “nobre santuário” dos maometanos.

No tempo de Herodes, a área era cercada por um muro que Josefo ( Ant. , XV. Xi. 3) considerava "a obra mais prodigiosa que o homem já ouviu falar", enquanto o edifício sagrado, em sua avaliação, "não queria nada isso provavelmente surpreenderia a mente ou os olhos dos homens. ” Construída com imensos blocos de bela pedra calcária branca, das pedreiras reais sob Bezetha, uma colina no norte de Jerusalém, e brilhando com ouro e mármore, vista à distância deve ter sido um espetáculo deslumbrante (compare Salmos 48:2 ).

2. O belo portão. Qualquer

(1) o portão Susã, cujo local está agora ocupado pela porta dourada na parede oriental do grande quadrilátero no Monte Moriá, e que conduzia do mundo exterior ao pátio dos gentios; ou
(2) a porta de Corinto, que se abria do pátio dos gentios para o das mulheres. A preferência talvez devesse ser dada ao primeiro em conseqüência de sua proximidade com o pórtico chamado de Salomão. (Veja “Comentários Críticos.”)

II. O tempo do milagre . - Provavelmente algumas semanas ou meses após o Pentecostes. Na hora nona, ou 3 horas da tarde, hora em que três coisas estavam acontecendo com relação ao templo.

1. A população de Jerusalém estava se aglomerando em direção a ela . Os judeus eram um povo religioso, apaixonado por seu templo e dado à devoção, e esta era a hora do sacrifício noturno, a época favorita para a devoção em Jerusalém, já que então o dia havia acabado, e a hora da noite a refeição já havia chegado.

2. Pedro e João estavam dobrando seus passos nessa direção . Os discípulos de Cristo ainda não haviam rompido com as formas externas de adoração judaica ( Atos 2:46 ), e Pedro e João, que possivelmente desde seus primeiros dias haviam sido companheiros ( Mateus 4:18 ; Mateus 4:21 ; Lucas 5:10 ), e que certamente desde que lançaram sua sorte com Cristo ( João 1:40 ), freqüentemente agiram em concerto ( Lucas 12:8 ; João 18:16 ; João 20:6 ; João 21:7), foram, de acordo com o costume, como judeus piedosos indo para a casa de oração. Um exemplo digno de ser imitado por todos, e muito necessário nos dias em que os homens estão tão ocupados com os negócios que só com dificuldade podem encontrar lazer para a devoção.

3. Um aleijado estava sendo carregado para ser colocado em seu portão . Como os portões das mesquitas pagãs, o do templo era um recurso frequente para mendicantes. Este mendicante em particular provavelmente havia sido depositado em sua posição usual quando os dois apóstolos chegaram ao local. Vale a pena observar como todos os três grupos de pessoas acima mencionados, que eram necessários para o milagre, convergiram para o templo neste momento - a multidão para testemunhá-lo, os apóstolos para operá-lo e o coxo para ser o sujeito dele . Nada de maravilhoso quando se lembra quem foi o Prime Mover.

III. O assunto do milagre . - A doença de que o paciente sofria era ...

1. Extremamente grave . Manco de ambos os pés, ele precisava ser carregado. É difícil dizer qual forma de aflição é mais fácil de suportar - cegueira, surdez ou falta de força para andar ou ficar de pé. Todos preparados para despertar piedade para aqueles que sofrem por causa deles.

2. De longa data . Quarenta anos. Na verdade, sua claudicação era congênita. Ele nunca tinha conhecido o luxo de pular, andar ou mesmo ficar em pé. Compare os aleijados no tanque de Betesda ( João 5:5 ), e em Listra ( Atos 14:8 ), e o homem cego de nascença ( João 9:1 ).

3. Muito agravado . Pobre, ele não tinha meios de se sustentar, exceto pedindo esmolas. Um homem que não agüentava não aprenderia rapidamente um ofício. Claramente um caso triste, que merece comiseração e um assunto adequado para assistência milagrosa. Um caso que também simboliza de forma impressionante o estado natural do homem.

4. A realização do milagre .-

1. Uma voz de convite. "Olhe para nós." Destina-se a chamar a atenção do homem, e falado por Pedro em nome de João, bem como em seu próprio nome. A resposta do homem indicou que ele esperava receber algo deles; ainda assim, sua fé não chegou ao ponto de antecipar uma cura. Mesmo os cristãos sonham pouco com as grandes coisas que Deus está preparando para eles ( 1 Coríntios 2:9 ).

2. Uma nota de exposição . "Prata e ouro não tenho." Projetado para reprimir as esperanças carnais e materiais do mendigo, para explicar que o Cristianismo não era meramente uma missão filantrópica para aliviar as necessidades físicas do homem e acender antecipações de algo mais elevado.

3. Uma palavra de comando . “Ande em nome de Jesus Cristo de Nazaré.” Diante disso, uma ordem impossível de ser obedecida; ainda assim, uma ordem emitida em nome dAquele que tinha todo o poder no céu e na terra, e era capaz e estava disposto a dar o que Ele ordenou.

4. Um ato de assistência . Como que para oferecer o auxílio divino, sem o qual a liminar não poderia ser cumprida, Pedro o pegou pela mão direita e o ergueu (compare Marcos 9:27 ). Sugerindo dois pensamentos - que Deus nunca ordena ordens que não está disposto a estender a ajuda para executar, e que ao procurar socorrer os outros é exigido mais do que simplesmente dizer “faça isto”; é preciso também simpatia e assistência.

V. A prova do milagre .-

1. O comportamento do homem . Na consciência de um novo poder ele saltou, levantou-se, começou a andar, entrou com os apóstolos no templo e deu graças a Deus, todas as ações eram inconsistentes com a ideia de que o homem não tinha sido curado, mas apenas enganado, talvez por meio de uma espécie de hipnotismo energizado por uma temporada, mas não restaurado permanentemente à saúde. Assim, quando uma alma foi curada, a saúde espiritual que recebeu se manifesta de forma análoga.

Ele salta de sua velha condição pecaminosa; fica de pé, percebendo seu poder recém-descoberto, anda no caminho dos mandamentos de Deus; exulta ou dança interiormente de alegria; louva a Deus por Sua graça e misericórdia.

2. O testemunho do povo . Eles o viram caminhando e o ouviram louvando a Deus. Eles sabiam que ele não era mais o que havia sido, um aleijado e um mendigo. Eles não podiam explicar por meios naturais o que havia acontecido. Portanto, é um argumento forte que alguém foi curado espiritualmente quando aqueles que o conheceram anteriormente podem perceber e são obrigados a confessar a mudança.

3. A admissão do Sinédrio . Quando o caso foi levado ao mais alto tribunal da época, ele não pôde ser contestado (ver Atos 4:14 ). Assim, é a evidência culminante da conversão de alguém quando seus inimigos são constrangidos a reconhecer sua realidade.

Aprenda .—

1. Que o povo de Cristo ame orar na casa de Cristo.
2. Que pretendentes adoradores podem ser legalmente detidos da Igreja por obras de necessidade e misericórdia.
3. Para que os clamores dos pobres não passem despercebidos aos ouvidos do povo de Cristo.
4. Que a melhor ajuda que o povo de Cristo pode dar é apontar os homens a Jesus Cristo.
5. Que a evidência mais clara de conversão é uma vida reformada.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 3:1 . Peter e John .

I. Nos primeiros dias, parceiros no comércio ( Mateus 4:18 ; Mateus 4:21 ; Lucas 5:10 ).

II. No tempo dos batistas que buscavam Deus ( João 1:37 ; João 1:42 ).

III. Após a conversão, colegas do apostolado ( Mateus 10:2 ; Atos 1:13 ).

4. Durante os dias do Filho do homem, companheiros íntimos de Cristo ( Lucas 8:51 ; Lucas 9:28 ; Mateus 26:37 ).

V. Na semana da paixão companheiros em ação ( Lucas 22:8 ; João 18:16 ).

VI. Após a ressurreição, camaradas em testemunho ( Atos 8:14 ).

A hora de oração .

I. Divinamente nomeado .

II. Devotamente santificado .

III. Doce e refrescante .

4. Sempre lucrativo.
V. Freqüentemente esquecido .

Atos 3:2 . Pedir e dar esmolas .

I. Pedindo esmolas .-

1. Nunca deve ser praticado a menos que seja absolutamente necessário.
2. Sempre deve ser praticado com cortesia respeitosa.

II. Dar esmolas .-

1. Sempre deve ser realizado com discrição e gentileza ( Romanos 12:8 ).

2. Nunca deve ser realizado com ostentação ou vaidade ( Mateus 6:3 ).

O Belo Portão do Templo . - Esse portão tem o direito de ser assim chamado, que -

I. Admite adoradores sinceros.
II. Ecos com o som do evangelho.
III. Testemunhas de atos de amor e misericórdia.

Atos 3:6 . A pobreza da Igreja e a riqueza da Igreja .

I. Destituídos de prata e ouro . - Nenhuma grande calamidade desde:

1. A riqueza material não é indispensável para seu progresso.
2. A riqueza material pode corromper sua sinceridade.
3. Qualquer riqueza material de que ela precisa pode ser obtida de sua Cabeça exaltada, a quem o ouro e a prata pertencem.

II. Abundante de tesouros de salvação . - Que são:

1. Colocado em Cristo, seu Senhor vivo ( João 1:16 ; Colossenses 1:19 ; Colossenses 2:19 ).

2. Para distribuição por meio de suas mãos ( Mateus 5:16 ; Filipenses 2:16 ).

3. Sem dinheiro e sem preço ( Mateus 10:8 ).

Pence de Peter; ou a Riqueza dos Apóstolos . - Um estudo para pessoas no ministério cristão.

I. Não é material. - "Prata e ouro não tenho."

1. Não era sua prática cobrar contribuições dos fiéis . Embora os fiéis possam ter ministrado, e sem dúvida o fizeram, para seu sustento ( Lucas 10:7 ). NB - Não se pode argumentar a partir desta prática dos Doze ou de Paulo ( Atos 20:34 ; 2 Coríntios 11:7 ) que um ministério pago é antibíblico ( 1 Coríntios 9:14 ).

2. Eles não aplicaram seus talentos para a aquisição de dinheiro ( Mateus 6:19 ), mas consagraram suas vidas à obra de pregar o evangelho, tendo deixado tudo - Pedro e João com André e Tiago, seus barcos e redes ( Mateus 4:18 ), Mateus seu estande da alfândega ( Mateus 9:9 ), e os demais suas respectivas ocupações, para seguir a Cristo ( Marcos 10:28 ; Mateus 19:27 ). A obra do ministério é muito importante e, quando executada fielmente, muito laboriosa para admitir que o chamado sagrado seja combinado com ocupações seculares.

3. Quaisquer que fossem os bens que possuíam, sem dúvida lançaram no fundo comum ( Atos 2:44 ). - Esse fato por si só explicaria o fato de Pedro não ter dinheiro em seu caminho para o templo. Aqui, novamente, não se pode inferir que um ministro cristão deva dedicar todos os seus bens para alimentar os pobres ( 1 Coríntios 13:3 ), embora, sem dúvida, ele deva praticar a caridade ( Gálatas 6:10 ).

II. Mas espiritual. - "Tal como eu." Pedro e João, com seus colegas, possuíam um tesouro invisível e imperecível.

1. Da graça pessoal . - A beleza da santidade pela qual seu caráter era adornado ( Atos 4:33 ; compare isso com Salmos 90:17 ). Tal riqueza incomensuravelmente superior às riquezas materiais.

2. De poder espiritual . O que os capacitou (não por decisão própria, mas quando dirigidos pelo Espírito Santo) a fazer milagres, um poder que cessou na Igreja, embora o poder de operar (instrumentalmente) milagres espirituais (como a conversão) permaneça.

3. De influência póstuma . Os apóstolos ainda se sentam em doze tronos na Igreja Cristã ( Mateus 19:28 ), seus escritos e exemplo constituindo um padrão para a regulamentação do dever e a determinação de controvérsias. Influência semelhante, embora em menor grau, é exercida por todos os verdadeiros discípulos.

4. Da glória celestial . De tal tesouro nos céus que aguarda todos os que na terra são ricos em fé e abundam em boas obras ( Mateus 6:20 ).

Mudou os tempos, etc. - Cornelius A. Lapide relata que em uma ocasião Tomás de Aquino fez uma visita a Inocêncio II, chegando no momento em que o pontífice estava se empenhando em contar uma grande soma de dinheiro, "Veja, Tomé", disse o Papa, “a Igreja não pode mais dizer: 'Não tenho nem prata nem ouro'”, ao que Tomás de Aquino respondeu: “É verdade, Santo Padre, mas também não pode agora dizer: 'Levante-se e ande'. ”

Generosidade apostólica.

I. Um homem crente é um homem de grandes posses . - Prata e ouro ele pode não ter nenhum; mas não menos por isso são grandes suas posses. Não há fim, nem medida de seus bens, pois eles se resumem na plenitude dAquele que preenche tudo em todos. Ele é rico além da medida em todas as coisas pelas quais pode beneficiar seus semelhantes.

II. Um homem crente é um homem de grande liberalidade . - Ele não pode guardar nada que tem para si mesmo. Sua alegria está em derramar, não em acumular. Mas, de fato, os dons celestiais que constituem suas posses não podem ser acumulados. Eles devem ser usados ​​ou irão desaparecer.

III. O homem crente é um homem de grande simpatia . - Ele se compadece do mundo em cujas misérias e pecados vive, e de bom grado contribuiria para o seu alívio.

4. Um homem crente é um homem de grandes poderes . - Ele tem poder de Deus e poder com Deus. Ele é forte na fraqueza e irresistível na dependência.

V. O homem crente tem grandes oportunidades . - Ele tanto tem como aproveita oportunidades a cada hora.

VI. Um homem crente tem grande retorno por seus dons. - “Dê e será dado; boa medida, pressionado e transbordando. ” Parte disso agora, mais no futuro. - H. Bonar, DD

Atos 3:1 . O primeiro milagre apostólico . - Típico do trabalho futuro da Igreja.

I. Foi um mendigo que foi curado , e o mendigo tipificou a humanidade em geral.

II. O mendigo recebeu a bênção quando a Igreja despertou para o cumprimento de sua grande missão.

III. A conversão do mendigo foi efetuada por meio de sua cura. O trabalho espiritual andava de mãos dadas com o poder de cura. - GT Stokes, DD

Um milagre de cura - Veja este milagre à luz do que já aconteceu. Há um grande entusiasmo na Igreja. A vida divina está, por assim dizer, em seu ponto mais alto. A Igreja, embora na terra, foi levada muito perto do portão do céu. Agora somos convidados a ir além da linha da Igreja e, logo no primeiro passo, encontramos um homem que apela à nossa simpatia em sua dor e desamparo. Veja como o mundo está dentro do mundo e como são enganosas todas as inferências tiradas de um conjunto limitado de fatos:

1. O homem que tem acesso a todos os meios de cultura mental e espiritual pode pensar que todo o mundo é tão privilegiado quanto ele.

2. A família saudável e próspera pode esquecer que outras famílias estão aflitas e deprimidas. Olhe além de sua própria esfera. Você não precisa procurar muito; há apenas um passo entre ti e o mundo que é superior ou inferior ao teu.

I. O lado social .-

1. Podemos carregar o aleijado quando não podemos curá- lo. Faça o que puder . O desamparo humano é um apelo contínuo ao poder humano. Existem serviços secundários na vida. Nem sempre podemos realizar o grande feito.

2. As mentes mais comuns, assim como as mais elevadas, sempre associaram a ideia de caridade à ideia de religião . Isso está certo . Este é um grande elogio a qualquer forma de religião. A teologia que não tem filantropia é seu próprio deus vão.

3. Observe as compensações da vida mais pobre. O homem era carregado diariamente por mãos amigas . O homem tinha o templo como sua esperança diária. O sol brilha mesmo nos mais pobres.

II. O lado apostólico .-

1. Os apóstolos nunca tentaram prescindir da adoração pública . Essa adoração tem vantagens distintas -

(1) Provocação de pensamento ;

(2) Desenvolvimento de simpatia .

2. Os apóstolos nunca negligenciaram a necessidade humana em sua ansiedade de prestar culto divino. Algumas pessoas são unilateralmente religiosas.

3. Os apóstolos nunca atenderam nem mesmo às necessidades físicas em seu próprio nome . O incidente assim considerado sugere duas questões:

(1) Somos piedosos demais para ser filantrópicos?
(2) O nome de Jesus perdeu seu poder? - J. Parker, DD

Atos 3:1 . Obra Cristã .

I. A necessidade disso. Para curar os corpos e salvar as almas dos homens.

II. O poder para isso. Aquilo que vem de Jesus Cristo, por meio do Seu Espírito.

III. O método para isso. Fé em Cristo, simpatia pelos sofredores e serviço pessoal.

4. O encorajamento para isso. A esperança certa de sucesso.

Atos 3:6 . Um estado de pecado, um estado de impotência .

I. O caso deste sofredor como ilustração do estado do homem caído .-

1. Sua enfermidade era natural. Congênito. Pecado de nascimento.
2. Causou incapacidade total para andar. A incapacidade moral é tão total quanto a incapacidade natural.
3. Foi muito continuado. Quarenta anos e mais.
4. Foi acompanhado de pobreza. O pecador é um mendigo.

II. A natureza de sua cura como ilustração do plano de salvação .-

1. Foi milagroso.
2. Não foi solicitado.
3. Foi instantâneo.
4. Foi real e permanente.

III. Os efeitos da cura ilustrando os efeitos da fé em Cristo. -

1. Joy.
2. Devoção.
3. Gratidão aos instrumentos de cura. - G. Brooks .

Atos 3:10 . O Milagre no Portão do Templo .

I. Como uma manifestação de poder . - δυνάμις.

1. Não é o poder da natureza . A cura do coxo não poderia ser explicada pela chamada vis medicatrix naturæ . O caráter de longa data do problema do homem era contra isso ( Atos 4:22 ).

2. Não é o poder do homem . Seja de vontade superior (magnetismo animal) ou de bondade moral, ou mesmo de fé exaltada.

3. Mas o poder de Deus , ou de Jesus Cristo, o servo ressuscitado e glorificado e Filho de Deus.

II. Como um fenômeno de maravilha . - τ featureας. Três coisas removeram esse ato de cura fora da categoria de ocorrências comuns.

1. A instantaneidade da cura , que foi efetuada, não por qualquer processo lento e laborioso de farmácia, mas repentinamente, em um momento, e em uma palavra.

2. A cura completa , que era patente para todos e não podia ser negada ( Atos 4:16 ); não, que era permanente e não apresentava nenhum sintoma de tendência a uma recaída.

3. O meio de cura , que era a fé no nome de Jesus Cristo, exercido, senão pelo homem, pelo menos pelos apóstolos - uma instrumentalidade que parecia totalmente inadequada para o efeito produzido.

III. Como a exibição de um sinal . — Σημεῖον.

1. Da realidade da ressurreição e ascensão de Cristo , visto que era manifestamente impossível que qualquer obra de poder pudesse ser realizada por um Cristo morto.

2. Da certa descida do Espírito Santo , visto que é claro que algo deve ter acontecido para tornar dois homens como Pedro e João, ao que tudo indica, depositários de uma influência sobrenatural.

3. Das maravilhas que podem ser esperadas, a fé no nome de Jesus , maravilhas não só de tipo físico, mas de tipo moral e espiritual, a cura do aleijado sendo típica da salvação de uma alma.