Jeremias 30:1-24

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Cronologia do Capítulo . - Embora sem uma data, a probabilidade é que tenha sido “ escrito em um livro ” (ver Jeremias 30:2 ) no décimo ano de Zedequias; e que esta data [dada no início do cap. 32] aplica-se aos quatro capítulos, 30 a 33 inclusive. Mas é questionável se as profecias contidas nos capítulos 30 e 31 não foram entregues em uma data consideravelmente anterior.

Naegelsbach data esses dois capítulos como “a parte mais antiga de todo o livro” de Jeremias; e, comparando cuidadosamente seu assunto com as profecias dos capítulos 3-6, declara que sua correspondência, "tanto em geral como em particular," os fixa como pertencentes ao "mesmo período"; destacando especialmente a ausência de qualquer menção aos caldeus , e o uso da primeira frase indefinida, “o país do norte” ( Jeremias 31:8 ).

“É um sinal seguro de sua composição antes do quarto ano de Jeoiaquim”. Vide Notas cronológicas nos caps. 3 e 7. Também as mesmas referências para Escrituras Contemporâneas, Assuntos Nacionais e História Contemporânea .

Críticas literárias. - Jeremias 30:5 . “ Pois assim diz o Senhor”; em vez disso, “ Certamente assim,” & c. “ Do medo e não da paz; ”De“ medo e sem paz ”.

Jeremias 30:10 . “ Portanto , não temas ”, no final de Jeremias 30:11 , são omitidos pela LXX., Hitzig, Movers e Kuenen, e considerados como uma interpolação do cap. Jeremias 46:27 .

Jeremias 30:11 . “Corrige-te na medida ” : “em justiça”, vide Jeremias 10:24 .

Jeremias 30:13 . “ Encadernado: medicamentos curativos .” O versículo, mais corretamente pontuado e traduzido, pode ser lido assim: “Ninguém assume a tua causa para te curar; para curar tuas feridas, plaister de cura tu não tens nenhum. "

Jeremias 30:15 . “ Tua aflição: ” tua violação. “ Para a multidão”, & c .; antes, " Por causa da grandeza da tua iniqüidade, porque os teus pecados são inumeráveis", & c.

Jeremias 30:18 . “Seu próprio monte: ” תֵּל, elevação, monte, especialmente de ruínas; pode referir-se à cidade, amontoado de ruínas . “ E o palácio permanecerá: ” antes, “ será habitado. ”“ Conforme a forma; ” Ou seja, com esplendor adequado.

Jeremias 30:21 . " E seus nobres serão por si mesmos ." É necessária uma alteração importante. Tanto אַדִּיר quanto משֵׁל referem-se a uma pessoa e são aqui descritos como “seu Glorioso ” e “seu Governante. ”Além disso, Ele é“ aproximar-se e aproximar-se de Mim ”; uma frase distintamente usada para alguém no ofício sacerdotal ( Êxodo 19:22 ; Levítico 21:21 ).

Ainda mais, é questionado: "Quem é este que comprometeu seu coração a se aproximar de Mim?" e deve ler: “Quem é aquele que prometeu seu coração”, & c .; isto é, que arriscou Sua vida na abordagem ousada; pois a morte selou essa ação ( Números 8:19 ). A combinação dessas qualidades - “Glorioso e Soberano”, abordagem sacerdotal de Deus; e exposição de Sua própria vida em Seu zelo por Seu povo; - tudo isso aponta para ninguém menos que a Pessoa e ministério de O MESSIAS.

PESQUISA DO Capítulo S 30 E 31

O GLORIOSO FUTURO DO POVO DE ISRAEL NO FINAL DOS DIAS

EU.

TEMA GERAL, Jeremias 31:3 .

II.

A LIBERTAÇÃO DE ISRAEL INTEIRO, Jeremias 30:4 .

1

O grande dia de julgamento para o mundo e libertação de Israel, Jeremias 30:4 .

2

A virada dos negócios: Jevovah para os castigados contra os castigadores, Jeremias 30:12 .

3

A consumação da salvação, Jeremias 30:18 .

III.

A DISTRIBUIÇÃO ESPECIAL DE SALVAÇÃO PARA AS DUAS DIVISÕES DA NAÇÃO, Jeremias 31:1 .

UMA.

A parte de Efraim -

1

O decreto de restauração, Jeremias 31:1 .

2

A execução, Jeremias 31:7 .

3

A virada tripla, Jeremias 31:15 .

B.

A parte de Judá -

A bênção do santuário, Jeremias 31:23 .

4.

A RENOVAÇÃO INTEIRA, Jeremias 31:27 .

1

A nova vida, Jeremias 31:27 .

2

A nova aliança, Jeremias 31:31 .

- Naegelsbach em Lange .

HOMÍLIAS E ESBOÇOS NO CAPÍTULO 30

Jeremias 30:2 . Tema: A MENSAGEM DE DEUS POR ESCRITO. “ Escreve num livro todas as palavras que te disse. ”Isso foi em distinção de mensagens na fala profecia Oral-.

I. Palavras escritas viajam mais longe do que faladas. Os ausentes —Israel espalhado no exterior— deveriam recebê-lo; bem como Judá, que estava ao alcance da voz de Jeremias. A profecia não poderia alcançá-los a menos que cópias fossem distribuídas nos diferentes países onde foram espalhados.

II. Palavras escritas são preservadas melhor do que faladas.

1. Em sua exatidão. Nem um jota ou til cai. Mas a memória pode permitir que alguns itens falhem se não forem gravados.

2. Em sua totalidade. Os ouvintes coletam apenas metade, ou frações, de uma mensagem.

3. Em seu significado. Palavras de grande significado precisam ser estudadas para ver toda a sua sugestividade; e para isso o “livro” é o melhor.

III. Palavras escritas cumprem um ministério mais duradouro do que as faladas. Essas "palavras" eram-

1. Para cada nação e época: tendo um significado espiritual e valor universal.

2. E eles, se escritos, provariam ser um monumento à veracidade profética. Isso fortaleceria a fé e asseguraria o coração do povo de Deus em todas as emergências.

4. As palavras escritas preenchem uma esfera que não pode ser falada.

1. Eles vão para a privacidade, para meditação.

2. Em cenas de banimento e aflição e tristeza, para conforto.

3. Em cenas desprezadas e negligenciadas, onde ninguém esperaria encontrar ouvintes interessados, levando luz e esperança aos abandonados e desesperados.

À medida que o povo fosse para o exílio, eles poderiam levar consigo estas palavras de Jeremias, para serem seu consolo e força em meio à angústia e provação que se avizinham.

Jeremias 30:3 . Tema: EXILES RESTAURADOS. Comp. no cap. Jeremias 16:15 , etc., e Jeremias 24:6 . Veja especialmente o Tratamento seccional do cap. 3. pp. 58 a 60 supra. Veja também Jeremias 4:31 .

Jeremias 30:5 : Tema: CONSTERNAÇÃO DO CULPADO. Comp. Sectional Homily on Jeremias 6:18 , pp. 120, 121, e on Jeremias 6:22 , p. 133. Também Homilia no cap. Jeremias 22:20 , Hastening Desolations.

Jeremias 30:7 . Tema: O GRANDE DIA. “Ai de mim! pois aquele dia é grande, de modo que ninguém é como ele. ” O dia do julgamento para o mundo: "ninguém gosta." Pois será -

I. Um dia de ansiedade e terror para todo o mundo .

II. Um dia de libertação da angústia para os filhos de Deus.

III. Um dia de realização de toda a felicidade posta em perspectiva diante de nós. - Naegelsbach.

Jeremias 30:7 . Tema: LIBERTAÇÃO DE PROBLEMAS. “É até mesmo o tempo de angústia de Jacó; mas ele será salvo dela. ”

Bacon observou magnificamente sobre algumas das PROFECIAS das Escrituras que eles têm "realizações florescentes e germinantes, ao longo de muitas eras, embora a altura ou plenitude delas possam referir-se a uma era". Isso é verdade para muitas das profecias a respeito dos judeus; pois embora muitos deles tenham sido realizados em seus antigos cativeiros, eles ainda continuam a ser realizados em sua presente dispersão.

Mas o que é verdadeiro para as profecias é eminentemente verdadeiro para as PROMESSAS das Escrituras - elas têm uma realização florescente e germinante. Eles são enquadrados com um conhecimento tão requintado da natureza humana, e tão precisamente de acordo com os princípios do governo Divino, que são os mesmos em todas as épocas, que são adaptados a todas as circunstâncias em que os cristãos podem ser colocados e receber uma cumprimento distinto na história de cada crente individualmente.

Assim, “em vez dos pais estão os filhos. ”Como os problemas do povo de Deus são semelhantes, os apoios de que desfrutam são semelhantes - são idênticos - e as libertações de uma era constituem a esperança e o consolo de todos. “ Chegou a hora ,” & c.

I. É parte das misericordiosas dispensações de Deus que eles enfrentem problemas.
II. É igualmente assim que eles devem ser apoiados e libertados dele.

I. É parte das misericordiosas dispensações de Deus que eles sejam chamados para suportar provações. Como seu Senhor, eles devem esperar familiarizar-se com o pesar; e como Jacó, no texto, eles devem esperar ter seu tempo de angústia.

É uma parte da dispensação de Deus; pois “o problema não surge do pó”. Há mal na cidade e o Senhor não o fez? E é uma parte da misericordiosa dispensação de Deus, por mais oposta que possa nos parecer; “ Porque Ele não aflige de bom grado. ”

Cada estação da vida, e cada período da vida do cristão, tem seus problemas.
1. O tempo de conversão é um tempo de angústia de Jacó. Ele sai chorando. A tristeza pelo pecado é uma tristeza real; dúvidas de sua aceitação e temores de sua rejeição muitas vezes o enchem de desânimo e alarme, e ele diz: “ Oh, isso eu sabia ”, etc. Mas há um bálsamo para sua tristeza, há um remédio para sua tristeza: “Ele será salvo dela”, olhando para a cruz. “ Sim, ele chorou; ele O encontrou em Betel. ”

2. O tempo de abatimento espiritual, trevas e desconsolação é um tempo de angústia para Jacó. Isso às vezes é produzido pela consciência do pecado, sem apreensão suficiente do poder e da vontade de Cristo de salvar, às vezes por desconfiança, às vezes por negligência de deveres, às vezes por uma tendência constitucional de tristeza e desânimo; mas, seja qual for a causa que surja, muitas vezes é difícil de suportar.

Davi descobriu isso quando disse: “ Esqueceu-se Deus? ”& C .; e Ezequias quando disse: “ Irei suavemente todos os meus anos; ”E Daniel quando ele não comeu pão agradável; e Jonas quando disse: “ Estou expulso. ”Ainda,“ ele será salvo dela; ” “ Eu vi seus caminhos e vou sarar; ”“ Aquele que anda nas trevas ” , & c.

3. O tempo de perplexidades e desapontamentos mundanos - preocupações, ansiedades, vexames, reprovações, são a sorte do cristão aqui; perdas nos negócios, queixas domésticas, circunstâncias difíceis, pobreza real, são os meios que Deus emprega para ensinar ao cristão que este não é o seu descanso, para desviar sua mente da vaidade da vida e ensiná-lo que sua esperança final deve ser em Deus. O que era verdade para Israel é verdade para nós: “Deus os guiou pelo caminho certo.

“Sabemos que não foi o caminho mais curto, nem o mais suave, mas foi o caminho certo. E Deus conduz Seu povo ainda nos caminhos mais bem adaptados para provar o caráter, desenvolver princípios, promover a santidade de espírito e espiritualidade de mente. “ Por essas coisas ” , disse Ezequias, “os homens vivem e em todas essas coisas está a vida. “Cada um tem o seu julgamento adequado ao seu estado de espírito.

( a .) Alguns têm um espírito resoluto, independente e obstinado. Deus permite que sejam feridos com opróbrio, para sofrer com o flagelo das línguas, e os castiga com a vara dos homens; ou são devastados por doenças e atingidos por fortes dores.

( b .) Alguns são ambiciosos, aspirantes, otimistas e dados à empresa; mas conforme eles sobem, eles caem. Deus desfaz seus planos, desfaz seus planos e propósitos, leva-os à pobreza e os alimenta com pão de lágrimas. Por que tudo isso? Foi para arruiná-los? Não; mas para salvá-los da ruína.

( c .) Outros fixam suas afeições profundamente na criatura, no sorriso dos amigos, no amor dos pais, no carinho dos parentes. Deus os remove para trazê-los para mais perto de Si mesmo. Eles estão aflitos na criatura, e o momento de sua angústia é o momento em que testemunham as tristezas daqueles que amam.

4. A hora da morte é a hora da angústia de Jacó.

II. Qualquer que seja sua calamidade, eles serão sustentados, carregados e libertados. Eles sempre têm um Recurso; o Braço que sustenta o universo os sustenta; a Sabedoria que ordena o julgamento os guia e os guarda durante ele. O irreligioso não tem refúgio, não tem torre, mas " o nome do Senhor é " , & c. Toda criatura tem um lugar de retiro: as árvores são as rochas, o leão sua cova; as raposas têm buracos e ninhos de pássaros, mas os malvados não têm esconderijo.

Deus é seu amigo. Seu caráter é sua esperança; Suas promessas sua segurança; Seus castigos mais pesados ​​são seus incentivos.
1. O que Ele disse a outros, Ele diz a você: “ Não temas, Abrão; ”“ Eu sou Deus todo-suficiente; “ Eu não vou embora. ”

2. O que Ele fez pelos outros, Ele fará por você.

3. O que Ele já fez por você e pelos seus deve garantir esperança: “entregue em seis dificuldades”. - Rev. S. Thodey, 1824 DC.

Em Jeremias 30:7 . Para temas semelhantes , ver no cap. Jeremias 17:17 , “ A Esperança da Alma em Tempos de Terror; ”E cap. Jeremias 23:6 , “ Uma era brilhante para a humanidade ”.

Comentários -

A libertação parcial na queda da Babilônia prefigura a libertação final e completa de Israel, literal e espiritual, na queda da Babilônia mística ( Apocalipse 18:19 ). - Jamieson.

O dia da restauração é contrastado com o dia da destruição. “Naquele dia” o jugo da Babilônia, que Jeremias havia simbolizado por seu próprio ato, por ordem de Deus ( Jeremias 28:2 ), será quebrado do pescoço de Judá; e esta frase, “aquele dia”, sem dúvida, deve ser estendida, em um sentido mais amplo, ao dia da vinda de Cristo, quando todo o Israel seria libertado de um jugo pior do que o de Babilônia.

Comp. Isaías 10:27 ; Ezequiel 34:27 - Wordsworth.

Jeremias 30:8 . Tema: ESCRAVIDÃO TROCADA PARA SERVIÇO. “Estranhos não mais o sujeitarão em servidão (tradução de Henderson), mas servirão ao Senhor seu Deus e a Davi seu rei, a quem levantarei para eles.”

I. A tirania governa os homens com severa severidade. “Jugo” e “laços” são símbolos de opressão despótica.

1. Despotismo nacional e político; seu governo de mão de ferro e coração de ferro.

2. despotismo eclesiástico e espiritual; sua usurpação de todas as relações naturais, laços sociais e liberdades religiosas.

Observação. —O vergonhoso egoísmo que leva ao despotismo, “ sirva-se dele”; pois a ganância de poder, o prazer em assegurar a submissão abjeta, a espoliação de posses etc., são a luxúria de todos os tiranos pelas vidas ou almas dos homens.

II. A liberdade desenfreada não provará nenhuma vantagem especial nem mesmo para seu possuidor. “Se todos os“ jugos ”se fossem e os“ grilhões ”quebrados dos homens, sem nenhum controle saudável sendo substituído, os homens ficariam furiosos, vítimas de suas próprias paixões e obstinação.

1. A liberdade da tirania é uma vantagem apenas quando o controle de Deus é substituído e aceito em seu lugar, por exemplo, “Eles servirão ao Senhor seu Deus”, etc.

2. Esta sujeição a Deus é melhor e mais segura do que todo governo e governo humano. É uma garantia de bem quando Deus se torna nosso governador, para nos governar e cuidar de nossa segurança.

III. O governo divino é exercido por meio da realeza de Cristo . “Sirva ao Senhor, seu Deus, e a Davi, seu rei. ”

1. Deus não governará de outra forma senão por Seu Filho. Rejeitando-O como “rei”, - Aquele a quem Deus colocou sobre nós, e por quem Deus nos quer governados - seremos rejeitados por Deus. Não é a intenção de Deus nos governar diretamente, sem a mediação de Seu Filho. Devemos, portanto, obedecer a Cristo e, assim, servir a Deus.

2. É sob o domínio de Jesus que esta promessa é cumprida. Davi estava morto quando Jeremias escreveu, ele nunca mais viveu para governar, mas Deus prometeu perpetuar o trono de Davi; mas nenhum rei jamais se levantou depois dessa profecia para governar a nação. Zorobabel tinha apenas uma dignidade passageira e precária; e somente Cristo realizou e cumpriu esta promessa. Mas Jesus governa - “ o Rei dos santos ” - e bem-aventurados aqueles que O servem.

4. Toda a nossa graciosa liberdade em Cristo deve ser atribuída a Deus . "Quem Eu levantarei para eles."

1. Devemos nos regozijar na realeza de Cristo como um dom da graça de Deus para nós.

2. Cristo, e todas as bênçãos que fluem para nós nEle, devem ser vistas como o fluxo da grande bondade de Deus para nós. “Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito.”

Jeremias 30:10 . Tema: RECUPERAÇÃO DE ISRAEL PERDIDO. Ver Homilias indicadas em Jeremias 30:3 deste capítulo; veja também o Tópico, Recuperação das Dez Tribos Perdidas, cap. Jeremias 33:8 , nas páginas 458, 459.

Sobre “ Ele voltará, e ficará em repouso e em silêncio ” , ver Homilia no cap. Jeremias 23:1 .

Jeremias 30:11 . Tema: NAÇÕES OBLITERADAS; ISRAEL PRESRVED. “Um fim total de todas as nações, mas não um fim total de ti.”

Temos aqui a prova ocular da profecia realizada em um caso sem paralelo. Foi repetidamente predito, tanto no Antigo como no Novo Testamento, que, para a rejeição e assassinato de seu Messias, os judeus deveriam ser dispersos por todos os países; ainda que eles não devam ser perdidos e engolidos entre seus conquistadores, mas ainda devem subsistir, até os últimos tempos, um povo distinto. Por Jeremias, Deus declarou “Ele acabaria com todas as nações”, seus opressores, “mas não iria acabar com eles.

“Não se pode dizer que essa previsão foi escrita desde o evento; e certamente uma ocorrência mais singular, ou improvável, não poderia ter sido prevista. No curso dos negócios humanos, quem ouviu tal coisa? Ainda assim é. As poderosas monarquias da Assíria, Pérsia, Grécia e Roma desapareceram como as sombras da noite ou os fantasmas da noite. Seus lugares não os conhecem mais.

Nada resta deles, exceto seus nomes. Enquanto este pequeno povo desprezado , estranhamente seguro, sem um amigo ou protetor, em meio aos destroços dos impérios, oprimido, perseguido, molestado sempre, por decretos e algozes, por assassinatos e massacres, sobreviveu às próprias ruínas de todos eles. "A menos que vejam sinais e maravilhas, não acreditarão." Eis, então, um sinal e uma maravilha: o cumprimento da profecia é um milagre permanente . Contemple a visão como ela merece e não seja infiel, mas crente. - Bispo Horne .

“NÃO FAZER UM FIM TOTAL DE TI.” Veja no cap. Jeremias 4:27 ; Jeremias 5:18 .

Também para o tema: CORREÇÃO DE LENIENTE: “Eu te corrigirei na medida,” & c. Veja o cap. Jeremias 10:24 .

Jeremias 30:12 . Tema: CURADORES SEM FÉ E RECURSOS VÁRIOS. Sobre-

“ Hematoma incurável ” , ver Jeremias 8:22 ; também Jeremias 17:9 .

“A ferida é grave, veja Jeremias 10:19 ; Jeremias 14:17 ; Jeremias 15:18 .

“ Não há cura ”, ver Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ; Jeremias 15:18 .

“ Todos os teus amantes se esqueceram de ti ” , ver Jeremias 3:1 ; Jeremias 4:30 ; Jeremias 22:20 ; Jeremias 22:22 ; Jeremias 27:3 .

“ Aumentaram os teus pecados ” , ver Jeremias 5:6 . I. Desamparado: “Incurável;” “Feridas graves”, Jeremias 30:12 .

II. Desesperado: “Nenhum a pleitear;” “Sem remédios curativos”, Jeremias 30:13 .

III. Abandonado pelo homem: “Os amantes se esqueceram de ti; não te Jeremias 30:14 ”, Jeremias 30:14 .

4. Ferido por Deus: “Te feriu”; “Te castigou”, Jeremias 30:14 .

V. Sofrimento justo: “Pela multidão da tua iniqüidade; porque os teus pecados são aumentados ”, Jeremias 30:14 .

VI. Clamores rejeitados: “Por que Jeremias 30:15 ”, & c., Jeremias 30:15 .

VII. Ai dos pecados: "Por causa dos pecados - eu te fiz estas coisas."

VIII. Remédio implícito: cessar os pecados e escapar de sua condenação.

Jeremias 30:13 . Tema: MEDICAMENTOS PARA CURA. “Não tens medicamentos curativos.” Abundam os médicos que realizam a cura das almas; mas eles não curam suas enfermidades. "Vós sois médicos sem valor."

I. Existem remédios curativos adaptados para curar todas as enfermidades da alma atingida pelo pecado. Embora “ não os tens ” , ainda assim existem!

1. Eles são encontrados em Cristo. “Sabedoria, justiça, santificação e redenção.”

2. Não há nenhum além disso. Embora professos curandeiros espirituais ofereçam outros remédios, eles “não têm remédios curativos ”, se eles oferecerem algo mais que o que o Evangelho oferece.

II. Existem ilusões cruéis praticadas. Por sacerdotes e ministros do santuário, que se gabam de haver efetuado uma cura, e enganam seus pacientes. “Eles curaram levemente a ferida da filha do Meu povo, dizendo: Paz, paz, quando não há paz.” Quem são estes?-

1. Professores das abominações confessionais .

2. Professores das falácias da regeneração batismal .

3. Aqueles que administram a Ceia do Senhor aos moribundos como um meio de paz com Deus.

4. Pregadores de autossuficiência e justiça própria para a salvação.

Uma coisa é amortecer uma dor, outra é curar uma ferida!

III. Para os enlutados por causa do pecado, existe uma cura eficiente. Em nenhuma outra verdade pode ser explicado -

1. A alegria dos anjos pelos pecadores penitentes.

2. A alegria do Salvador em reclamar o culpado.

3. As acusações das Escrituras sobre os não curados (cap. Jeremias 8:22 ).

4. A certeza da bem - aventurança após a verdadeira tristeza. “Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados”.

Jeremias 30:16 . Tema: SE O POVO DE DEUS SOFRE, SEUS INIMIGOS PODEM ESCAPAR? “Portanto, todos os que te devoram serão devorados; e todos os teus adversários, cada um deles, irão para o cativeiro ”, & c.

I. Embora os homens maus pareçam agora prevalecer contra Israel , seu dia de desgraça está chegando.

II. Embora Deus possa usar nossos adversários para nosso castigo porque pecamos , eles suportarão a iniqüidade e o castigo de seus atos.

III. Embora por um tempo o julgamento de Deus poupe os ímpios enquanto aflige os justos , as próprias aflições de Seu povo são uma profecia e garantia de que as maiores desgraças pronunciadas contra os culpados cairão sobre eles no devido tempo.

4. Embora a misericórdia governe as aflições do povo de Deus, suavizando suas tristezas e trabalhando tudo para o seu bem , o julgamento sem misericórdia atingirá “cada um” dos adversários de Deus e de Seu povo.

V. Embora do “devorador”, do “cativeiro” e do “despojo”, haverá uma fuga segura para o Israel banido , ainda assim, da condenação que sobrevirá aos inimigos de Deus e de Israel, não haverá alívio ou fuga .

Jeremias 30:19 . Tema: Como DEUS RESPEITA O TRATAMENTO MOSTRADO AOS JUDEUS. “Esta é Sião, a quem ninguém busca.”

O homem estava justificado em desprezá-los, porque eles estavam sob castigos de um Deus ofendido? Embora os judeus tenham sido os autores de sua própria miséria, o desprezo derramado sobre eles por seus adversários Ele castigará.

I. Qual é o tratamento quase universalmente dispensado ao povo judeu? A visão histórica da conduta de diferentes nações, especialmente desde sua dispersão pelos romanos.

Crueldades infligidas a eles por diferentes potentados da Europa, sem exceção dos de nosso próprio país. Cite, por exemplo, o clamor gerado em todo o nosso país contra a Lei para a remoção de deficiências judaicas. E essa intolerância cívica não é tudo: seus interesses religiosos são desconsiderados e negligenciados.

O fato sério é que não os perseguimos, ou mesmo os negligenciamos, mas isso - a auto-justificação que nutrimos em meio a essa negligência e a avidez com que pegamos qualquer coisa que justifique essa negligência.

II. A luz em que tal conduta é vista por Deus. Esse desprezo pelos outros o leva aqui a declarar, a título de recompensa, que restauraria em Seu favor o povo tão desprezado.

1. Observe a desumanidade disso. Os judeus, não menos do que nós, têm almas imortais; ainda assim, não fazemos nenhum esforço para sua salvação! Observe Deuteronômio 23:3 . No entanto, retemos deles o Pão da Vida, etc.

2. A injustiça disso. Evangelho a ser pregado a “toda criatura”, começando em Jerusalém (ver Romanos 11:30 ). Somos devedores a eles ( Romanos 15:26 ).

3. A ingratidão disso. Os judeus - os apóstolos - trabalharam pelos gentios; não deveríamos, em troca, por eles? ( Filipenses 2:17 .)

4. A impiedade disso. Cristo se tornou “uma maldição” para nós; certamente é nosso serviço razoável fazer tudo o que pudermos para Sua glória. Ai de mim! Ezequiel 34:6 .

III. A explicação desta negligência pecaminosa para com os judeus.

1. Ignorância dos escritos proféticos que geralmente prevalecem.

2. Indiferença para com todos os interesses espirituais que prevalecem - até mesmo sobre suas próprias almas. Muitos de nós nunca buscaram a salvação para nós mesmos; como, então, se preocupar com os outros? - Rev. C. Simeon, MA

Ver Comentários, etc., no cap. Jeremias 15:4 .

Tema: CURA PROMETIDA.

eu. Declaração do nosso caso: “ Toda a cabeça está enferma e todo o coração desfalecido; não há saúde em nós ”, & c. ( Isaías 1:5 ).

ii. Oração dos conscientemente enfermos: “Senhor, tem misericórdia de mim, cura a minha alma, porque pequei contra ti” ( Salmos 41:4 ).

iii. Promessa de Deus: “Eu te restaurarei a saúde e te sararei as feridas” ( Jeremias 30:17 ).

Acredite na sua doença . Acredite no Médico Divino . Acredite em Sua promessa e ore .

Jeremias 30:18 . ZION REPEOPLED. Veja no cap. Jeremias 17:25 .

Jeremias 30:21 . Tema: O PRÓPRIO REI GLORIOSO DE ISRAEL. Veja Lit. Crit. no verso.

As palavras deveriam ser: “E o seu Glorioso brotará de si mesmo [Israel]; e seu governante sairá do meio dele; e farei com que Ele se aproxime e Ele se aproximará de MIM; pois quem é este que comprometeu Seu coração a se aproximar de mim? ”

1. Este versículo repudia enfaticamente uma realeza estrangeira e estrangeira; pois, após o retorno do exílio, o Glorioso Governante de Israel será um Príncipe nativo surgindo “ do meio ” do próprio povo.

2. Em seguida, Jeová fará com que Ele se aproxime, isto é, de Si mesmo; em semelhante acesso sagrado àquele permitido exclusivamente aos sacerdotes consagrados no cumprimento de seu ofício solene. Para que Ele cumpra um Ofício Sagrado , bem como possui uma Realeza pessoal.

3. Então, Ele compromete Sua própria vida em se aproximar de Deus, ou seja, Ele levará Sua vida, Seu “coração”, no esforço de mediação com Deus. E somente o Messias tornou Sua vida responsável como Fiador ( Hebreus 7:22 ; Hebreus 9:11 ), a fim de obter acesso, não apenas para Si mesmo, mas para nós a Deus.

“ Coração ” é aqui colocado para “vida”, a fim de expressar a coragem, o propósito intenso necessário, para assumir uma fiança tão tremenda. Esta questão, portanto, implica admiração, espanto por Alguém ser considerado pronto e competente para a tarefa.

I. Na origem: a humanidade do Messias e sua afiliação conosco.

Ele surge de "nosso meio"; é um nativo , nascido de nós e entre nós.

II. Pessoalmente: a dignidade do Messias e sua superioridade sobre nós.

Ele é de fato de Israel, mas transcende em muito o homem em Sua própria majestade natural. Ele é o “Glorioso” de Israel. Permanecendo sozinho em Sua dignidade; a Coroa da humanidade; o “ Único ” que é “Glorioso”.

III. No cargo: a realeza do Messias e Seu sacerdócio para nós.

Ele é nosso “governante”; e Ele “se aproxima” de Deus como um sacerdote.
4. Em garantia: a devoção própria do Messias; Sua abordagem a Deus por nós.

E quem senão Ele; quem, por natureza Divina, “não julgou roubo ser igual a Deus”, embora não tenha feito a si mesmo nenhuma reputação, poderia possuir “ o coração ” - de coragem, consagração e amor - para se aproximar de Deus como Representante e Redentor do homem ?

Comentários-

Lowth diz: “A palavra hebraica está no singular e significa literalmente seu“ Poderoso ”, um título dado ao próprio Deus ( Salmos 93:4 ) e a um anjo poderoso ( Isaías 10:34 ), provavelmente a PALAVRA , ou Filho de Deus.

Ele quase Me atenderá ('Eu farei com que Ele se aproxime'); pois Eu O farei um Sacerdote para Mim, bem como um Rei, de acordo com a profecia a respeito do Messias ( Salmos 110:4 ). ' Pois quem é este,' & c., - quem está lá senão o Messias que é tão inteiramente dedicado ao Meu serviço? Veja Salmos 40:8 ; João 4:34 ; João 14:31 . ”

Henderson comenta: “Quem é este ilustre governador, tem sido questionado. Michaelis e Scholz acham que pode ter sido John Hyrcanus; Grotius e outros, Zorobabel. Mas com nenhum deles os predicados concordarão apropriadamente. Que a pessoa falada era para ser um padre é geralmente permitido; mas embora Hircano fosse hereditariamente sumo sacerdote e governante, não havia nada tão peculiar sobre ele ou seu cargo que exigisse a declaração de que deveria 'se aproximar' de Jeová; por isso todos os seus predecessores fizeram da maneira que ele fez; ou para justificar o interrogatório direto e enfático: 'Mas quem é ele?' & c. A questão é colocada como algo totalmente único. Tal abordagem nunca foi feita antes. ”

Diedrich (em Lange ): “Esta Igreja de Deus possuirá um Príncipe 'de seu meio' —Jesus, de nossa carne e sangue por meio da Virgem Maria. E Ele 'se aproxima de Deus' como nenhum outro pode; pois Ele é a imagem de Deus, o Filho de Deus; e ao mesmo tempo o perfeito, santo em todos os seus sofrimentos, o único filho obediente do homem. Este Rei é Mediador e Reconciliador com Deus; Ele também é Sumo Sacerdote e cumpriu toda a justiça, conforme era necessário para nossa propiciação. Que glória ter um Rei assim, que nos aproxima de Deus! E esta é a nossa glória. ”

Jeremias 30:21 . Tema: ENGAJANDO O CORAÇÃO NO SERVIÇO RELIGIOSO. "Pois quem é este que comprometeu seu coração a se aproximar de mim, diz o Senhor?"

As promessas de Deus no passado se tornam o encorajamento da Igreja no futuro.
Porque essas promessas são ratificadas em Cristo. "Sim e amém."
Porque as dispensações de Deus procedem sobre princípios fixos e estabelecidos.
As promessas aqui dizem respeito à recuperação da Babilônia.
A referência imediata do texto pode ser a NEHEMIAH.
I. A natureza da religião descrita.
II. Os motivos que sugeriu.

I. A natureza e os requisitos da religião descritos.

“Envolver o coração para com Deus.” Sem isso, toda profissão é falsa e toda adoração vã.
Supõe a livre escolha do serviço de Deus e uma consagração plena e sincera a ele. O serviço de Deus escolhido -

eu. Deliberadamente, sem precipitação. “Se o Senhor é Deus, servi-O;” “Quanto a mim e à minha casa, serviremos ao Senhor”; "ESCOLHA este dia."

Deus não aceitará uma fé cega. Aarão devia acender as lâmpadas antes de oferecer o incenso. Salomão primeiro prescreve: “ Conhece o Deus de teus pais ” , e depois acrescenta: “ Servi-O. ”Deus fez o coração para que pudesse habitar nele.

ii. Atenciosamente, sem hipocrisia . Sirva-O com um coração perfeito; porque você escolher como um mestre como é ao mesmo tempo o coração-Maker e do Coração-Searcher . Agora, portanto, como Josué diz a Israel: " Teme ao Senhor e sirva-o com sinceridade e verdade ." Como se ele tivesse dito: se você pretende servi-lo, deve servi-lo com retidão , ou não o servirá de forma alguma. Deus requer bons objetivos , bem como boas ações; e Ele abomina esse serviço, embora sempre tão caro, se o objetivo daquele que O serve não for bom.

Essa é a diferença entre o serviço a Deus e o serviço ao homem. O homem só pode ver o lado de fora e só pode punir a desobediência externa e os defeitos; mas Deus revela o motivo. “ Deus é um espírito. ”

iii. Alegremente, sem constrangimento. Sirva ao Senhor com “alegria”. Um mau presságio quando a vítima lutou no altar. Deus ama quem dá com alegria e quem tem adoração ( 2 Crônicas 15:14 ).

4. Constantemente, sem fim . Em todas as coisas , em todos os lugares; em privado como em público; em todos os tempos , prosperidade e adversidade, vida e morte; e com todas as faculdades. Como o ministro holandês disse a Œcolampadius, deixe Deus falar, e embora tivéssemos seiscentos pescoços, ainda assim faremos todos eles se curvarem em obediência a ele.

II. Motivos para induzir esta escolha do serviço de Deus.

eu. Da legítima reivindicação de Deus a isso . Deus fez o homem para servi-lo e buscar sua própria felicidade no serviço de Deus; sua própria honra na glória de Deus. Nós somos sua obra, e cabe a nós melhorar nossos dons e capacidades para Aquele de quem os recebemos, como todos os rios voltam para o oceano de onde vêm. Como Aulius Fulvius disse ao filho, quando o encontrou conspirando com Catilina: Você não nasceu para Catilina, mas para o seu país “( Non ego te Catilinæ genui, sed patriæ ”).

Então Deus diz: Eu não te dei alma e corpo para servir ao mundo e ao pecado, mas para servir a Mim ao mesmo tempo.

Considere as infinitas excelências que residem em Deus, como um motivo para Seu serviço. O brilho de Suas perfeições enche o céu e a terra.

Considere as ricas misericórdias que você recebe. Tantas misericórdias, tantos motivos. Na criação, na providência, na redenção. Estamos, portanto, " libertos das mãos de nossos inimigos, para que O sirvamos sem medo ". Deus faz da libertação do Egito um motivo para guardar os dez mandamentos: “ Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito; portanto, santificarás o sábado.” Podemos argumentar muito mais sobre a redenção: “ Não sois vós mesmos. ”

“ Rendam a Cœsar as coisas que são de Cœsar, e a Deus as coisas que são de Deus. “Se o serviço não é devido, não o dê a Ele; mas se for, é um sacrilégio retê-lo.

ii. De sua graciosa aceitação disso . “Quem está disposto?” Ele fala com admiração e deleite, mostrando que Deus atende a todos os corações. Não há serviço que qualquer homem faça ou deseje fazer, mas Deus o marca e registra. Deus percebeu a disposição de Abraão em oferecer Isaque. Cristo notou todas as circunstâncias relacionadas com a unção de Maria em Sua cabeça e lavagem de Seus pés. Deus exalta a obediência de Jó a Satanás: “Já pensaste? ”

iii. Da felicidade conseqüente a ela . “Sua liberdade de serviço perfeita.” “Um dia em Tuas cortes”. “Etíope seguiu seu caminho,” & c. O serviço de Deus é um tipo de céu. Temos comunhão com o “Deus de toda consolação” - com o Espírito, o Consolador .

Só Deus pode encher o coração. Em Seu serviço, você tem promessas, exemplos, providências, experiências, perspectivas encorajadoras .

4. Das consequências de não servi-Lo ( Jeremias 30:23 ).

III. Dicas de direção.

eu. Para aqueles que dedicaram seus corações a Deus. Caminhe dignamente.

Estude para atingir um temperamento mental cada vez mais espiritual.
Guarda estritamente as avenidas do homem interior.
Porte-se como o habitante de um país melhor.
Compreenda toda a moldura daquela santa retidão em que consiste a imagem de Deus.
Converse com a Palavra de Deus. Ocupe seus pensamentos com Deus.
“Deleite-se Nele.”
ii. Para aqueles que não o fizeram. Tome cuidado para não levar a controvérsia para outro mundo.

Por quanto a natureza se revolta, por tanto busque a graça.

Jeremias 30:22 . “ Sereis o meu povo e eu serei o vosso Deus ”. Comp. indivíduo. Jeremias 24:7 .

Jeremias 30:23 . “ O redemoinho do Senhor. ”Comp. indivíduo. Jeremias 23:19 ; Jeremias 23:29 e Jeremias 25:32 .

Jeremias 30:24 . Tema: CONSIDERAÇÃO. “ Nos últimos dias o considerareis .”

Depois de denunciar os julgamentos do Senhor sobre um povo carregado de iniqüidade e olhar além para um tempo de restauração e paz, Jeremias repreende seu atual descuido e indiferença , assegurando-lhes que, naquele tempo melhor que virá, eles olharão para trás com sentimentos muito diferentes sobre sua conduta atual como nação.

I. Chega um período de encerramento de um curso de ação ou conduta, quando tudo pode ser olhado para trás e os efeitos são vistos e os resultados experimentados .

O grande ponto prático é instar sobre nós:
1. A necessidade de examinar de perto nosso próprio coração e vida, com referência especial à luz em que eles aparecerão até mesmo para nós no futuro. Para

2. A crise chegará quando colhermos o que semeamos; ou, acima de tudo, quando devemos lançar um longo olhar para trás, enquanto nossos pés cambaleiam nas bordas do túmulo.

II. Ele pode parecer difícil, portanto, pela devida consideração, para perceber de uma vez da vida, ou em uma estação no curso da ação, o ponto de vista que parece pertencer a outro . Mas a obtenção não é difícil.

1. É, de fato, fácil para aqueles que desejam e lutam por isso. É simplesmente o verdadeiro ponto de vista.

2. Nosso caso seria difícil se o Senhor não tivesse providenciado nossa orientação em toda a verdade, não apenas da doutrina, mas da vida e conduta, em cada período de nosso curso.

3. Temos nas Escrituras uma luz certa e certa para o nosso caminho; e aquele que teve o cuidado de armazenar sua mente com seus sagrados ensinamentos, nunca se perderá ao decidir sobre sua conduta, ou sobre qualquer curso de conduta que ele considere.

4. Se um homem ouve estas palavras, quer, na altura, as atenda ou não, as receba ou não, não deixam de o julgar em sua própria consciência ( João 12:48 ), não apenas no último dia, mas em seus “últimos dias” - aqueles grandes dias de decisão.

III. Tal padrão de verdade invencível deve ser erguido na mente , constrangendo o homem a se tornar seu próprio juiz e capacitando-o a decidir entre as acusações e desculpas de sua consciência.

1. Portanto, as mentes devem ser preenchidas com o conhecimento das Escrituras, embora, no momento, essas mentes não nutram nenhuma impressão adequada de seu poder salvador.

2. A mente, sinceramente desejosa de compreender esta visão mais verdadeira das coisas, pode obtê-los por meio dos ensinos gentis do Espírito Divino, que ainda nunca os negou a qualquer um que os buscasse em singeleza de coração.

4. Com esses guias essenciais e certifique-se de consideração sábio, que são indesculpáveis se negligenciarmos o dever , e brutal se desprezar o privilégio .

1. Quem está lá, olhando para trás, mas pode discernir manchas graves, falhas terríveis, infidelidade angustiante - desonrando a Cristo, contaminando sua própria alma e pesado para sua consciência - e compelido a exclamar: "Oh, que eu tive considerado, que eu tinha dado um pensamento a Deus e o último fim, antes de tomar este fardo em minha alma! ”

2. Quanto mais tempo esse hábito de “consideração” é adiada, a mais onerosa se torna. Há muito em um retrospecto profundo, sobre o período mais antigo e inocente da vida, para despertar compaixão e arrependimento; mas se o controle salutar, que o hábito de considerar o último fim impõe, não for encontrado em tempo útil, o horror enegrecido do período posterior e mais avançado faz com que o tempo inicial pareça brilhante na comparação, e dá origem a sentimentos que têm encontrou expressão em palavras como estas -

“Dias perdidos da juventude! Oh, dias santos,
Quando a alegria era abençoada com oração e louvor -
Quando este coração triste, agora profundamente tingido
Com muitos pensamentos não santificados,
Tremeu a cada mancha venial,
E se encolheu do pecado como agora da dor.
Oh, não que mesmo naquela hora
Do poder da razão primitiva,
Minha alma estava pura de pensamentos de pecado;
Mas agora tão escuro o passado tem sido,
Que aquelas primeiras manchas de jovem ofensa
carregam o tom brilhante da inocência. ”

- Kitto .