Mateus 22

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Mateus 22:1-46

1 Jesus lhes falou novamente por parábolas, dizendo:

2 "O Reino dos céus é como um rei que preparou um banquete de casamento para seu filho.

3 Enviou seus servos aos que tinham sido convidados para o banquete, dizendo-lhes que viessem; mas eles não quiseram vir.

4 "De novo enviou outros servos e disse: ‘Digam aos que foram convidados que preparei meu banquete: meus bois e meus novilhos gordos foram abatidos, e tudo está preparado. Venham para o banquete de casamento! ’

5 "Mas eles não lhes deram atenção e saíram, um para o seu campo, outro para os seus negócios.

6 Os restantes, agarrando os servos, maltrataram-nos e os mataram.

7 O rei ficou irado e, enviando o seu exército, destruiu aqueles assassinos e queimou a cidade deles.

8 "Então disse a seus servos: ‘O banquete de casamento está pronto, mas os meus convidados não eram dignos.

9 Vão às esquinas e convidem para o banquete todos os que vocês encontrarem’.

10 Então os servos saíram para as ruas e reuniram todas as pessoas que puderam encontrar, gente boa e gente má, e a sala do banquete de casamento ficou cheia de convidados.

11 "Mas quando o rei entrou para ver os convidados, notou ali um homem que não estava usando veste nupcial.

12 E lhe perguntou: ‘Amigo, como você entrou aqui sem veste nupcial? ’ O homem emudeceu.

13 "Então o rei disse aos que serviam: ‘Amarrem-lhe as mãos e os pés, e lancem-no para fora, nas trevas; ali haverá choro e ranger de dentes’.

14 "Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos".

15 Então os fariseus saíram e começaram a planejar um meio de enredá-lo em suas próprias palavras.

16 Enviaram-lhe seus discípulos juntamente com os herodianos que lhe disseram: "Mestre, sabemos que és íntegro e que ensinas o caminho de Deus conforme a verdade. Tu não te deixas influenciar por ninguém, porque não te prendes à aparência dos homens.

17 Dize-nos, pois: Qual é a tua opinião? É certo pagar imposto a César ou não? "

18 Mas Jesus, percebendo a má intenção deles, perguntou: "Hipócritas! Por que vocês estão me pondo à prova?

19 Mostrem-me a moeda usada para pagar o imposto". Eles lhe mostraram um denário,

20 e ele lhes perguntou: "De quem é esta imagem e esta inscrição? "

21 "De César", responderam eles. E ele lhes disse: "Então, dêem a César o que é de César e a Deus o que é de Deus".

22 Ao ouvirem isso, eles ficaram admirados; e, deixando-o, retiraram-se.

23 Naquele mesmo dia, os saduceus, que dizem que não há ressurreição, aproximaram-se dele com a seguinte questão:

24 "Mestre, Moisés disse que se um homem morrer sem deixar filhos, seu irmão deverá casar-se com a viúva e dar-lhe descendência.

25 Entre nós havia sete irmãos. O primeiro casou-se e morreu. Como não teve filhos, deixou a mulher para seu irmão.

26 A mesma coisa aconteceu com o segundo, com o terceiro, até o sétimo.

27 Finalmente, depois de todos, morreu a mulher.

28 Pois bem, na ressurreição, de qual dos sete ela será esposa, visto que todos foram casados com ela? "

29 Jesus respondeu: "Vocês estão enganados porque não conhecem as Escrituras nem o poder de Deus!

30 Na ressurreição, as pessoas não se casam nem são dadas em casamento; mas são como os anjos no céu.

31 E quanto à ressurreição dos mortos, vocês não leram o que Deus lhes disse:

32 ‘Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó’? Ele não é Deus de mortos, mas de vivos! "

33 Ouvindo isso, a multidão ficou admirada com o seu ensino.

34 Ao ouvirem dizer que Jesus havia deixado os saduceus sem resposta, os fariseus se reuniram.

35 Um deles, perito na lei, o pôs à prova com esta pergunta:

36 "Mestre, qual é o maior mandamento da Lei? "

37 Respondeu Jesus: " ‘Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento’.

38 Este é o primeiro e maior mandamento.

39 E o segundo é semelhante a ele: ‘Ame o seu próximo como a si mesmo’.

40 Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas".

41 Estando os fariseus reunidos, Jesus lhes perguntou:

42 "O que vocês pensam a respeito do Cristo? De quem ele é filho? " "É filho de Davi", responderam eles.

43 Ele lhes disse: "Então, como é que Davi, falando pelo Espírito, o chama ‘Senhor’? Pois ele afirma:

44 ‘O Senhor disse ao meu Senhor: "Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo de teus pés" ’.

45 Se, pois, Davi o chama ‘Senhor’, como pode ser ele seu filho? "

46 Ninguém conseguia responder-lhe uma palavra; e daquele dia em diante, ninguém jamais se atreveu a lhe fazer perguntas.

Mateus 22:2 . O reino dos céus é como um certo rei que fez um casamento para seu filho. O casamento do herdeiro aparente, dando estabilidade ao trono, proteção ao súdito e glória ao império, é um evento muito auspicioso e reivindica os interesses mais vivos da nação. Quanto mais então, quando os pecadores são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. Que emblemas mais felizes a sabedoria poderia criar para atrair a humanidade à devoção e alegria, do que as figuras empregadas nesta parábola?

Mateus 22:3 . Ele enviou seus servos para chamar os convidados. Os judeus e prosélitos apenas, a quem foram confiados os oráculos de Deus. Esses são chamados de “filhos do reino”. Mateus 8:12 . Mas eles não quiseram vir, mas trataram o convite com desprezo.

Mateus 22:4 . Ele enviou outros servos. Depois de sua ascensão, ele lhes deu uma nova comissão, com novos poderes de contestação e súplica, para argumentar com eles sobre a grandeza dos preparativos, a riqueza da festa e as consequências de insultar seu rei. “Deus não poupou seu próprio Filho.” Mas eles fizeram pouco caso e seguiram seus hábitos de lavoura e mercadorias. Para eles, a terra era mais do que o céu.

Mateus 22:7 . Ele enviou seus exércitos e destruiu aqueles assassinos, e queimou sua cidade. Isso é o que o profeta Malaquias havia predito: cap. Mateus 4:1 . Enquanto os judeus tinham o poder, eles mataram e destruíram a igreja, e por toda parte incitaram os gentios a persegui-los.

Por fim, a longanimidade de Deus explodiu em vingança sobre eles. Ele enviou os exércitos romanos no ano setenta, para destruir os rebeldes com a fome, com a peste e a espada. Josefo afirma que nessas guerras morreram mil e cem mil. Guerras dos judeus, livro 7.

Mateus 22:8 . Aqueles que foram convidados não eram dignos. São Paulo traz a mesma acusação contra os judeus. “Vendo que vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios”, que estão espalhados nas trevas e no erro, como errantes nos caminhos elevados.

Mateus 22:12 . Não ter uma vestimenta de casamento. Uma consciência purificada do pecado, a caridade divina santificando o coração e todos os frutos da justiça pela fé; em uma palavra, santidade de coração e vida.

Mateus 22:14 . Muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Essas palavras são um adágio judaico, obviamente tirado do oitavo capítulo do segundo livro de Esdras. “Muitos são criados, mas poucos serão salvos.” Eles importam que a porta da vida é estreita e que poucos a encontram. Ninguém, diz Erasmo, é escolhido a não ser aqueles que obedecem ao chamado até o fim. Agora, essas palavras não devem ser tomadas em um sentido errado, porque na parábola, Deus em grande misericórdia convida tanto judeus quanto gentios.

Também porque está zangado com eles por não terem vindo; e porque ele diz que eles não são dignos e não provarão da sua ceia. Aqui estavam ambos os alimentos, os recursos e a boa vontade do rei: portanto, Deus muito justamente atribui a causa da destruição inteiramente a eles.

Mateus 22:16 . Com os herodianos. Dos herodianos, temos vários relatos. Em Jerusalém, grande conflito e emulação subsistiram entre o colégio de Shammai e o de Hilel. Quando Herodes subiu ao trono, ele foi violentamente combatido pelos judeus. Mas Manahem, um chefe do sinédrio ou conselho, com oitenta homens em armas, entrou no palácio para a defesa de Herodes; e todo o grupo real era daí chamado de herodianos.

Em seu credo, eles diferiam pouco dos saduceus. Tertuliano afirma que esta facção da corte foi tão longe a ponto de afirmar que Herodes era o Cristo. A história dos sete irmãos foi retirada do Talmud; provavelmente uma daquelas que São Paulo chama de "fábulas de velhinhas". Veja Mateus 3:7 .

Mateus 22:23 . Os saduceus dizem que não há ressurreição. Os rabinos afirmaram um estado futuro a partir das palavras de Moisés em Números 15:31 ; Deuteronômio 30:16 . Essa alma será totalmente cortada; sua iniqüidade estará sobre ele. A resposta de nosso Salvador a respeito de Abraão, Isaque e Jacó é ainda mais forte.

Mateus 22:35 . Então, um advogado fez uma pergunta a ele. Veja em Marcos 12:28 , onde o caso é mais amplamente exposto.

Mateus 22:41 . Enquanto os fariseus estavam reunidos, Jesus perguntou-lhes, no templo publicamente, como Marcos afirma no cap. 12., O que vocês pensam de Cristo? De quem é ele filho? Eles dizem, o filho de Davi. Quanto à linhagem de Cristo desde Abraão e Davi, a ambos os quais o Senhor jurou, Gênesis 12:3 ; Gênesis 22:16 .

2Sa 7: 1; 2 Samuel 7:17 , não há variação de opinião. Isaías 9:6 ; Isaías 55:4 ; Ezequiel 34 .

Mas quanto às profecias de sua geração inefável e inexprimível, como o Filho, a Palavra e a Sabedoria do Pai, Salmos 33:6 ; Salmos 110:1 ; O servo de JEOVÁ para cumprir toda a sua vontade, Isaías 42:1 , Isaías 53:13.

Miquéias 5:2 ; Malaquias 3:1 ; Malaquias 4:2 , e uma nuvem de outras previsões, a teologia rabínica está cheia de trevas e confusão. Os judeus principalmente o esperavam como um príncipe secular, que nunca deveria morrer.

Portanto, era essencial para os judeus saberem que o Messias era também o Adonai de Davi , o Senhor, que se assenta no trono de seu Pai, e sob cujos pés todas as coisas são submetidas. Quão confusos, quão tolos devem parecer todos aqueles doutores doutores, para serem assim cobertos pelo silêncio e pela vergonha diante do povo. Aprendam uma lição, ó ministros cristãos, para ler e estudar as sagradas escrituras que seus ouvintes comuns nunca podem envergonhá-los, fazendo uma pergunta bíblica justa que você não pode responder. Deixe a palavra de Deus habitar em você ricamente em toda a sabedoria e ser o seu estudo matinal até o fim da vida.

REFLEXÕES.

As multidões correm para as festas, aglomeram-se nos salões para jantar, e especialmente as festas reais não têm falta de convidados. Mas, desde a tão esperada festa do evangelho, todos os convidados recuam; e quando pressionados muito perto, eles matam os homens que buscam seriamente sua salvação. Certamente há uma inimizade no coração que deve ser expulsa, ou destruirá a alma para sempre nas regiões das trevas.

Os santos profetas haviam uniformemente representado a glória do reinado do Messias sob a idéia de um reino universal e florescente. Os fariseus, fazendo de um Messias temporal sua vã esperança, desprezaram o reino emergente que já havia chegado. A parábola extraordinariamente rica e interessante contida neste capítulo pretende nos dar uma idéia do esplendor deste reino, pela figura suntuosa que emprega, de um monarca oriental proporcionando uma ceia no casamento de seu filho, o herdeiro de seu trono .

Despojando o sujeito de sua forma parabólica, podemos entender o rei como denotando o Pai divino. Pelo Filho, e seu casamento, entendemos Jesus Cristo, e seu casamento com a igreja, confirmando a nova aliança com cada crente. Na hora da ceia (e na zona tórrida as festas são à noite, quando o calor solar cessa) entendemos o início da dispensação do evangelho.

Pela sucessão de servos que o rei enviou, aprendemos a grande indulgência que a providência estendeu aos judeus. Em suma, toda a parábola é uma cópia impressionante da conduta da providência para com o antigo povo de Deus.

Também aprendemos que a religião pura consiste na união familiar e na amizade com Deus. Os crentes são convidados e amigos do rei; sim, toda a igreja é chamada de esposa do Cordeiro e a noiva que se aprontou. A religião pura proporciona à alma um banquete real de prazer intelectual e de paz, retidão e alegria indescritíveis. Deus não poupou custos para tornar o festival digno de anjos e santos.

No entanto, existe no homem uma terrível disposição de recusar as aberturas da graça. Os judeus não viriam quando convidados. Esse ainda é o coração do homem; a descrença fez de todos nós irmãos, e contamos com aqueles inimigos que querem nos perturbar em nossos pecados.

Deus é muito tolerante e indulgente com os homens ingratos. Ele enviou outros servos; e a mudança de embaixadores, quando o primeiro não foi bem-sucedido, é a mais alta marca de respeito que um tribunal pode prestar a outro. Deus se dirige repetidas vezes ao homem revoltado, e não deixa nada por dizer que possa ganhar seu julgamento ou interessar seu coração. Ele assume todo caráter de compaixão paternal e se dirige ternamente ao coração, a fim de torná-lo terno. Diz aos convidados: eis que preparei o meu jantar; meus bois e meus cevados são mortos.

Negligência e desculpas com respeito à salvação são as maiores provocações ao céu. Eles fizeram pouco caso e seguiram seu caminho, um para sua fazenda e outro para sua mercadoria. Essa conduta insolentemente diz a Deus: 'Meus pecados não têm importância e o teu evangelho não tem valor. Minha fazenda é mais do que teu reino; e quanto à tua raiva, não me preocupa a mínima. ' Não, isso não é tudo; onde falta reverência, a inimizade predomina no coração. O remanescente pegou os apóstolos de Cristo e os tratou com maldade, e os matou.

A vingança recua sobre o culpado. Existem tronos no céu aos quais os oprimidos podem apelar. O amor de Deus queimou até a ira, e ele enviou os romanos, que pela guerra, e pestilência e fome, venceram e queimaram a cidade. E os julgamentos de Deus sobre os judeus são apenas amostras da vingança que aguarda todos os homens ímpios.

A rejeição dos judeus foi a eleição dos gentios. Deus enviou seus servos aos pobres, aos mendigos nas ruas e aos estranhos nas estradas. Foi assim que multidões de todas as nações se voltaram para Deus e receberam a verdade como ela é em Jesus.

Deus separará os hipócritas de seus amigos. Ele encontrou entre seus convidados um homem desprovido de uma vestimenta nupcial: as vestes nos dias de alegria eram usadas universalmente no oriente. Mas o que devemos entender por vestimenta nupcial? Resposta: sendo vestido com o Espírito e adornado com todos os adornos de Cristo. Esta é a vestimenta branca que só pode ser comprada de Cristo. Agora, vir despreparado era insultar o rei, que era o monarca de seus súditos, e trazer vingança sobre o intruso. Foi também um insulto aos convidados, todos vestidos com vestes de alegria nupcial. A justiça de Deus pela fé é o deleite de toda a igreja.

O Ser supremo também pode ter feito essa pergunta a um suicídio frenético . Amigo, como viste aqui? Quem mandou te chamar? Tua obra não foi feita: e como te atreves a tornar-te o árbitro de uma vida que não deste? Por que recuaste covardemente diante dos males da vida ou das carrancas dos homens? E devo acrescentar aqui que nosso Richard Baxter e John Claude de Paris discutiram essa parábola com mais habilidade em cinco sermões cada. Ambos são peças acabadas e cheios de argumentos.

Introdução

INTRODUÇÃO.

SAINDO do Antigo Testamento e agora entrando no Novo, o leitor ainda deve ser como Jano, que os antigos retratavam com uma dupla face, olhando por cima de cada ombro. O patriarca Noé, assim representado na mitologia pagã, olhou para o velho e para o novo mundo. Veja em Isaías 41:1 . O crente ainda deve manter seus olhos na lei e nos profetas, que preparam o caminho, enquanto ele contempla as glórias mais brilhantes das escrituras cristãs que se seguirão.

Como Timóteo, ele deve conhecê-los desde os primeiros anos; e ler, marcar, aprender e digerir interiormente a palavra da verdade; ele deve se tornar poderoso nas escrituras, pois nelas a justiça de Deus é revelada de fé em fé, em todas as séries de revelação gradual. Outros conhecimentos desaparecerão, mas as escrituras permanecerão para sempre, a fonte da vida sempre fluindo de Cristo, a rocha.

A Revelação Cristã, tomada coletivamente, é chamada de Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, a Nova Aliança, ou mais literalmente, o Novo Testamento, pois o Evangelho compartilha da natureza de uma Aliança e de um Testamento. Ambos os títulos têm atraído atenção especial. A lei, em linguagem corrente, é chamada de arca da aliança e arca do testemunho. Mas porque nosso Salvador disse: Este é o meu sangue do novo testamento, Mateus 26:28 ; e porque St.

Paulo o chama de Mediador do novo testamento, Hebreus 9:15 , e a Vulgata tendo traduzido ambas as passagens literalmente novi testamenti, do novo testamento, o último título foi preferido. Deve ser confessado, entretanto, que διαθηκη é geralmente traduzido como aliança, no novo testamento, e esse sentido nunca deve ser esquecido. O próprio título designa a certeza de nossa salvação.

O nome dos quatro evangelhos em grego é Euangelion euangelion, boas notícias ou boas novas. No anglo-saxão, o título é Godspel ou Gospel, composto de God, good, e spel, um charme, uma história. O venerável Ælfric, arcebispo de Sherborne, diz no prefácio de sua Gramática Inglesa, I ÆLFRIC WOLDE THA LISTAN BOC AWENDAN PARA ENLISCUM GE-REORDE DE THAM STAEF CRAEFT O IS GE-HATEN GRAMMATICA SYDDAN IC TWA BEC AWENDE EM HOMEM ERA.

Ou seja, "Eu Ælfric estava desejoso de traduzir este pequeno livro para o inglês, depois de ter concluído a tradução de dois livros de oitenta [feitiços] sermões." Segundo São Paulo, esta boa nova respeita as promessas anteriores: “O evangelho de Deus, que antes havia prometido por seus profetas nas sagradas escrituras, a respeito de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, que foi feito da descendência de Davi, segundo para a carne, mas foi declarado Filho de Deus com poder, de acordo com o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos.

” Romanos 1:1 . Outras definições do evangelho seguem a mesma forma de palavras. Mateus 4:23 . Jesus foi pregando o evangelho do reino. Marcos 1:1 .

O evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. O reino dos céus está próximo. Tito 2:11 . A graça de Deus que traz salvação a todos os homens apareceu. 1 Timóteo 1:11 . O glorioso evangelho do bendito Deus.

O evangelho, então, é uma declaração de tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar. Ele declarou sua justiça e tornou conhecido ao homem o mistério da vontade de seu Pai. Todo o seu caráter é “glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens”.

Quando personagens ilustres caem, muitos registram suas ações, recitam suas palavras e desenham seus personagens. O público pergunta ansiosamente por essas produções. Este foi eminentemente o caso com respeito ao Salvador. São Lucas em sua conversão descobriu que muitos escreveram histórias bem organizadas, se podemos seguir a leitura de Beza, de todas as ações e discursos de Jesus; histórias autenticadas escritas por homens santos que foram testemunhas oculares e ministros da palavra; homens que tinham compreensão perfeita de todas as coisas desde o início.

Entre esses evangelhos, encontramos o de Pedro, pois o evangelho de Marcos às vezes circulava sob o nome de Pedro. Encontramos também o evangelho de Tomé, de Matias, de Nicodemos, de Barnabé; mas estes não são citados por escritores eclesiásticos de qualquer autoridade. Entre essas produções espúrias, o evangelho de acordo com os hebreus sustentou um grau de celebridade até o quarto século. Os sectários ou hereges também tinham seus evangelhos, os ebionitas, os ceríntios e os carpocracianos. E deve-se admitir que todos esses evangelhos, embora não canonizados, tendiam mais ou menos a ilustrar a história e a glória de Cristo.

O novo testamento, ou escrituras cristãs, consiste em vinte e sete livros. Todos eles sofreram o mais severo escrutínio, não apenas dos próprios livros, mas das palavras e frases que eles continham, antes que pudessem ser admitidos no cânon sagrado ou reconhecidos como produções de autores divinamente inspirados. De vinte desses livros, nenhuma dúvida foi considerada, e dos outros sete o escrutínio foi se eles realmente eram produções dos homens cujos nomes eles carregavam.

Eles não apenas foram admitidos, mas comentários foram escritos sobre eles por homens santos, e foram saudados como a palavra da vida e salvação. Tertuliano podia se gabar, no final do século II, de que as igrejas para as quais São Paulo escreveu ainda preservavam seus autógrafos e as cópias originais como fundos sagrados.

Os escritores do novo testamento com um consentimento atribuem sua iluminação ao Espírito de Deus. São Pedro afirma a superioridade da revelação cristã sobre a lei antiga, chamando-a de “uma palavra de profecia mais segura”, porque suas mãos haviam tocado a palavra da vida e porque tinham ouvido a voz da glória excelente, dizendo: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo.

” 2 Pedro 1:17 . São Paulo também atribui sua luz superior à revelação divina, quando diz: “Se alguém se considera profeta ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor”. 1 Coríntios 14:37 .

São Clemente, em sua epístola aos Coríntios, repetidamente atribui os escritos dos profetas, e do novo testamento, às ajudas do Espírito Santo.

Policarpo diz aos filipenses que nenhum homem poderia alcançar a sabedoria pela qual São Paulo escreveu suas epístolas, a não ser pelo Espírito Santo.

Justin Martyr coincide com todos os seus contemporâneos, que os evangelhos foram escritos por homens cheios do Espírito Santo.

Irineu diz que todos os apóstolos, assim como Paulo, receberam o evangelho por revelação divina, e que pela vontade de Deus eles o entregaram a nós, como fundamento e coluna da fé.

Orígenes tem muitos testemunhos, amplamente espalhados em suas obras volumosas, de que nada há nos profetas, nos evangelhos ou nas epístolas que não procedesse da plenitude do Espírito.

Tertuliano testifica que as escrituras são a base da fé, que todos os cristãos provam suas doutrinas do Velho e do Novo Testamento e que a majestade de Deus sugeriu o que Paulo havia escrito. Ame então, diz Ambrósio, as sagradas escrituras, e a sabedoria vai te amar. Embora não possamos seguir nosso Salvador em todas as suas viagens pelas seis províncias em que os judeus então viviam, ainda assim podemos reunir muito a respeito da ordem de seus milagres e das ocasiões de suas parábolas. Os MILAGRES de Nosso Senhor são principalmente os seguintes.

1. A água se transformou em vinho em Caná. João 2:1 .

2. O filho do nobre foi curado em Cafarnaum. João 4:46 .

3. O homem na sinagoga libertado de um espírito impuro, com outros casos semelhantes. Marcos 1:23 ; Lucas 4:33 .

4. O leproso curado pela fé simples. Mateus 8:1 ; Marcos 1:40 ; Lucas 5:12 .

5. O homem coxo por trinta e oito anos restaurado no dia de sábado. João 5:5 .

6. A mão mirrada restaurada no dia de sábado. Mateus 12:13 ; Marcos 3:5 .

7. O servo do centurião curou à distância. Mateus 8:8 ; Lucas 7:6 .

8. O único filho da viúva ressuscitou dos mortos enquanto o cortejo fúnebre o levava para o túmulo. Lucas 7:14 .

9. Um caso terrível de endemoninhado foi curado. Mateus 9:32 ; Marcos 3:11 ; Lucas 11:14 .

10. A legião de demônios expulsa. Mateus 8:28 ; Marcos 5:7 ; Lucas 8:28 .

11. Uma mulher curada tocando a bainha de sua vestimenta. Mateus 9:22 ; Marcos 5:34 ; Lucas 8:43 .

12. A filha de Jairo ressuscitou dos mortos. Mateus 9:18 ; Marcos 5:41 ; Lucas 8:41 .

13. Dois cegos o seguiram e foram curados. Mateus 9:27 .

14. Um homem mudo possuído por um demônio foi curado. Mateus 9:32 .

15. Cinco mil milagrosamente alimentados além do Jordão. João 6:10 ; Mateus 14:21 ; Marcos 6:44 ; Lucas 9:10 .

16. Jesus caminha sobre o mar e repreende a tempestade. Mateus 14:25 ; Marcos 6:49 ; João 6:19 .

17. A filha da mulher de Canaã foi curada. Mateus 15:21 ; Marcos 7:29 .

18. O surdo e mudo restaurado. Marcos 7:35 .

19. Quatro mil alimentados perto do mar da Galiléia. Mateus 15:32 ; Marcos 8:9 .

20. O cego de Betsaida curou ao tocá-lo duas vezes. Marcos 8:22 .

21. Outro caso de demônio mudo. Mateus 17:18 ; Marcos 9:25 ; Lucas 9:39 .

22. A glória de sua transfiguração. Mateus 17:2 ; Marcos 9:2 ; Lucas 9:29 .

23. O peixe que lhe rendeu o dinheiro do tributo. Mateus 17:24 .

24. O homem cego de nascença foi curado no tanque de Siloé. João 9:7 .

25. Bartimeu recuperou a visão ao entrar em Jericó. Lucas 18:35 .

26. Dois cegos curaram perto de Jericó. Mateus 9:27 .

27. Um homem curado da hidropisia no dia de sábado. Lucas 14:1 .

28. Dez leprosos enviados ao padre, limpos na estrada. Lucas 17:12 .

29. Lázaro ressuscitou da tumba. João 11:40 .

30. A figueira estéril execrada como uma figura da nação judaica. Isaías 65:15 ; Mateus 21:19 ; Marcos 11:13 ; Marcos 11:20 .

A estes podem ser acrescentados milagres incontáveis; pois se o mundo inteiro fosse um livro, ele não conteria tudo o que deveria ser escrito a respeito das palavras graciosas e obras gloriosas de nosso bendito Salvador.

As PARÁBOLAS de Cristo são notavelmente judiciosas em estrutura, marcantes em figura e pertinentes em sua aplicação. De um modo geral, são profecias luminosas de seu reino e glória. Eles foram entregues em lugares diferentes e, às vezes, com expressões variadas. O principal dessas parábolas é o seguinte.

1. A parábola do esgoto. Mateus 13 ; Marcos 4 ; Lucas 8 .

2. O joio e o trigo. Mateus 13 .

3. Semente que cresceu depois que o lavrador dormiu. Marcos 4:27 .

4. O grão da semente de mostarda. Mateus 13:31 .

5. O fermento escondeu-se na farinha. Mateus 13:33 ; Lucas 13:21 .

6. Os justos brilhando como o sol. Mateus 13:43 .

7. Tesouro escondido no campo. Mateus 13:44 .

8. Um comerciante em busca de pérolas preciosas. Mateus 13:45 .

9. Uma rede lançada ao mar. Mateus 13:47 .

10. Os dois devedores. Lucas 7:41 .

11. Um homem rico e sua colheita. Lucas 12:16 .

12. O retorno do senhor do casamento. Lucas 12:37 .

13. O homem forte cuidando de sua casa. Mateus 12:29 .

14. O servo impiedoso. Mateus 18:28 .

15. A ovelha perdida. Lucas 15:4 .

16. A peça de prata perdida da mulher. Lucas 15:8 .

17. O filho pródigo. Lucas 15:11 .

18. O bom pastor. João 10 .

19. O bom samaritano. Lucas 10:33 .

20. Convidados escolhendo os assentos superiores. Lucas 14 .

21. A grande ceia fornecida. Lucas 14:16 .

22. O mordomo injusto. Lucas 16 .

23. O homem rico e Lázaro. Lucas 16 .

24. Juiz injusto e a viúva pobre. Lucas 18 .

25. O fariseu e o publicano no templo. Lucas 18 .

26. Trabalhadores contratados para a vinha. Mateus 20 .

27. Dez libras dadas a dez servos. Lucas 19 .

28. Vinha ocupada por lavradores perversos. Mateus 21 ; Marcos 12 ; Lucas 20 .

29. O casamento do filho do rei. Mateus 22 .

30. O ladrão da noite. Mateus 24 .

31. Um homem viajando para um país distante. Marcos 13 .

32. Dez virgens com suas lâmpadas. Mateus 25 .

33. Vários talentos dados em confiança. Mateus 25 .

Com essas parábolas, a maior parte da linguagem figurativa de Cristo pode ser associada. Aqui, toda a natureza é empregada para ensinar à humanidade o que ela nunca deve esquecer.

Em defesa das escrituras cristãs, nas quais agora entramos, não temos que contender apenas com os judeus, cuja malícia é inabalável e cujas blasfêmias ainda são proferidas; mas a perigosa serpente está agora enrolada no seio da igreja. Ele atrai nossa atenção por suas brincadeiras lúdicas e pela rara beleza de sua crista manchada pelo conhecimento, pela ciência e por uma pretensa pretensão de intelecto superior.

No continente, Grotius, o pai do Unitarismo moderno, abalou a fé dos teólogos protestantes; tanto o clero holandês quanto o luterano ficaram enredados em suas labutas. Na comunhão católica, o padre Simon, apoiado por Houbigant, Calmet e De Rossi, ultrapassou Grotius por golpes sistemáticos no texto sagrado; e a adormecida impunidade da igreja tornou-os ousados ​​em heresias fatais para a salvação.

Na Inglaterra, quão forte é sua fraternidade nas faculdades, escolas e entre dignitários e novos tradutores dos profetas; as lágrimas só podem lamentar sua força. O padre Simon chocou a igreja católica com afrontas eruditas, de que na verdade agora não temos nenhuma bíblia, nenhum livro, nenhum texto em que possamos confiar, cada palavra em nosso léxico bíblico sendo capaz de outro sentido do que o que normalmente é dado. Suas palavras são On doit suponder comme une escolheu constante, que la plus part des mots Hebreux sont equivokes, et que leur signification est entierement incertaine.

C'est pourquoi lors qu'un traducteur empregue dans sa version l'interpretation qu'il juge la meilleur, on ne peut pas dire absolument, que esta interpretação exprime au vrai ce qui est contenu dans l'original. Il ya toujours lieu de douter si le sens qu'on donne aux mots Hebreux est le veritable, puis qu'il y en a d'autres qui ont autant de probabilite. Hist. Crit. du Vicil et du Nouveau Testam. livre 3. cap. 2

“Devemos tomar isso como um fato indiscutível, que a maior parte das palavras hebraicas são de importância duvidosa, e que seu significado é inteiramente incerto. Por isso, quando um tradutor emprega em sua versão a interpretação que julga melhor, não podemos dizer com segurança que a interpretação designa a identidade do que está no original. Sempre há motivo para duvidar se o sentido que ele pode dar à palavra hebraica seja o verdadeiro, visto que há outras acepções que têm igual probabilidade. ”

As exceções do Dr. Priestley ao texto sagrado são muito no estilo do padre Simon. E é possível, depois da Massora dos Judeus, que conta as letras de cada um dos livros do Antigo Testamento; depois que Orígenes passou toda a sua vida comparando o texto sagrado; depois de Jerônimo ter feito o mesmo, com todas as vantagens de viajar e residir na Judéia; é possível, depois que as melhores cópias foram depositadas em universidades eruditas e bibliotecas reais; é possível, eu digo, depois que Montfaucon reimprimiu a Hexapla de Orígenes ,que os homens podem avançar e atacar o cristianismo, dificilmente sob a máscara de um disfarce unitário! A cama quente em que a heresia agora tem seu rápido crescimento são as várias leituras de manuscritos; que alguma palavra se perdeu ou foi adicionada; que alguma letra foi alterada, ou palavra escrita incorretamente, ou que tal leitura está apagada! E o que são todos esses manuscritos para nós? Os escritos de rabinos e clérigos pobres e menos instruídos, que não tinham dinheiro para comprar livros.

Estou de posse do catálogo de manuscritos da antiga biblioteca de Ferrara, com fac símiles, impresso em Roma, 1735, 4to. Embora muitos deles sejam extraordinariamente belos, os do novo testamento são evidentemente escritos em caligrafia imperfeita e irregular. Esses manuscritos são monumentos de piedosa indústria, mas transcrições totalmente não autorizadas. Por conseqüência, toda a apostasia moderna pode se orgulhar da incerteza do texto sagrado é fútil e vexatória.

Nenhuma doutrina de revelação é afetada por eles; existem textos incontestáveis ​​para provar todas as verdades essenciais para a salvação. Devemos, portanto, considerar todas as tentativas de provar a incerteza das escrituras, como tantas subterfúgios e intenções maliciosas para derrubar toda a religião cristã. É lamentável além do poder da linguagem deplorar que tantos dignitários da igreja, tantos professores eruditos em nossas cadeiras de letras, tantos novos tradutores, que comem pão à mesa do Redentor, levantem o calcanhar contra ele! O bispo Huet, da França, considera toda essa substituição da revelação pela filosofia como uma apostasia da fé de todo o mundo primitivo.

Este erudito prelado buscou vislumbres da verdade sagrada, disfarçada em fábula pagã, e conseguiu trazer à luz duas grandes verdades: que Baco nasceu duas vezes, de Semele sua mãe e de Júpiter seu pai. Ele colocou uma segunda verdade em dia aberto, que Minerva, (outro nome para Messias) foi feito do cérebro de Júpiter, sem mãe, sem fivela, e a deusa da sabedoria e eloqüência. Esses vislumbres da mitologia pagã, derivados da revelação tradicional, parecem não ser outros senão os títulos de Cristo, a Palavra, a Sabedoria de Deus.

Então, nem tudo está perdido. Temos ainda um novo testamento, que mostra o Salvador reinando no céu, e adorado e adorado na terra. Ele reina no trono mediador, para regenerar os corações dos homens e espalhar sua glória por toda a terra. No novo testamento, vemos o Salvador sempre habitando com a igreja; conversamos, andamos com o Senhor e ouvimos a palavra viva da boca do próprio Deus.

Inescrutáveis ​​são as riquezas da graça! As linhas caíram para nós em lugares agradáveis. Vivemos em uma época feliz, quando os pobres podem ler este livro sagrado, quando hinos e salmos são cantados em todas as casas, e quando o altar de cada chalé fumega com as oblações de oração e louvor.

Ao chegar às epístolas, encontraremos São Paulo derivando sabedoria do terceiro céu, e trilhando de perto os passos do Redentor. Da plenitude da sabedoria divina que lhe foi dada, ele derrama uma torrente de luz sobre o mundo gentio e cria uma linguagem celestial de expressão ao coração nunca antes conhecida. Ele está diante da igreja revestido de toda a glória de um apóstolo, de um confessor, de um mártir.

Se nos lançarmos além da era em que viveram os homens santos que viram o Salvador na carne, encontraremos São João sobrevivendo e superando todos eles. Nós o encontramos, sob o esplendor da iluminação divina, formando a sublime concatenação da profecia do início ao fim do mundo. Sua visão do templo celestial, a grandeza de suas idéias sobre o cajado ou livro, carregado com pergaminhos e fechado com selos, e todas as aberturas acompanhadas de ministração e adoração angelicais; e, acima de tudo, o soar das sete trombetas até que o mistério de Deus seja concluído, nos dá a mais sublime das idéias a respeito dos conflitos entre a idolatria e o evangelho, entre a prostituta e a verdadeira igreja que podem ser concebidos.

Todas essas são verdadeiras visões de Deus, que deixam a imaginação do homem para trás. Os problemas estão associados ao design. Ouviram-se vozes no céu, dizendo: “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina; os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo ”.

Respeitando a inspiração dos quatro evangelhos (e o número de evangelhos na era apostólica é estimado por Eusébio em sessenta), a defesa dos escritores eclesiásticos pode ser compreendida nas seções seguintes.

1. O caráter moral dos evangelistas e todo o seu estilo de vida os tornam dignos de crédito. Eles sabiam o que escreveram: dois ou três deles sendo testemunhas oculares desde o início, e ministros da palavra. Eles eram pobres e simples, e sem disfarce. Seu estilo é natural, simples e genuíno. Homens tão santos e uma igreja tão numerosa não podiam impor uma mentira na mente do público.

2. Homens que impõem e enganam o público geralmente têm algum interesse em vista, ou algum aplauso próximo ou remoto de obter. Não podemos, portanto, suspeitar daqueles que, como Paulo, falam de perigos ocasionais, prisões, fome, nudez e opróbrio, e que ainda perseveraram, venceram e venceram e morreram na fé.

3. As coisas contidas em suas histórias são fatos de grande notoriedade e conhecidos pelo mundo. Os judeus, seus inimigos, pesaram suas palavras e não deixaram meios por tentar destruir sua reputação. A doutrina, os milagres e a morte do Senhor Jesus tornaram-se conhecidos no mundo romano. Como ele ressuscitou dos mortos, ascendeu ao céu e comissionou seus apóstolos para pregar o evangelho à humanidade, foi declarado entre todas as nações.

4. A calúnia dos judeus que crucificaram o Senhor da glória, que os evangelhos são uma invenção e que o novo testamento é o livro de Aven, eles rejeitam com horror, como testemunhas fiéis que só poderiam testemunhar o que ouviram e visto. Não somos suficientes de nós mesmos para pensar qualquer coisa como de nós mesmos, λογισασθαι τι, para raciocinar, para fabricar o grande esquema da redenção humana, mas nossa suficiência vem de Deus, que nos tornou ministros capazes do novo testamento. 2 Coríntios 3:5 .

De onde devem os homens, não qualificados nas artes, Tecer tais verdades concordantes? DRYDEN.

5. Se os evangelistas e apóstolos tivessem escrito em conjunto, e com o propósito de enganar, eles não teriam enviado os evangelhos com essas pequenas variações de caráter verbal. Provas que escreveram com simplicidade, conscientes da verdade e sem a menor cotejo de seus exemplares, como é o caso de seus editores. É provável que muitas das variações verbais foram ocasionadas pela relação de uma doutrina ou parábola, como um evangelista ouviu em um lugar, e o outro evangelista como ele ouviu em outro.

6. O testemunho de Cristo registrado nos evangelhos foi acreditado, por incontáveis ​​milhares em Jerusalém e na Judéia, na Galiléia e em Samaria, que tiveram todas as oportunidades para confrontar e refutar o testemunho dos apóstolos e evangelistas. Mas, em vez de fazer isso, os inimigos que se converteram sofreram a perda de todas as coisas por causa de Cristo, conforme declarado em Atos 8:1 .

7. As histórias dos evangelistas coincidem com os autores profanos e perfeitamente coincidem com as histórias dos judeus. O massacre das crianças em Belém é atestado por Macróbio: a escuridão na crucificação é registrada por Phlegon e citada por Orígenes. As maneiras e a adoração dos cristãos primitivos são nomeadas distintamente por Plínio. A grande escassez em todo o mundo romano predita por Ágabo, no reinado de Cláudio, Atos 11:28 , é atestada por Suetônio, Díon, Josefo e outros.

A expulsão dos judeus de Roma por Cláudio, Atos 18:2 , foi ocasionada, diz Suetônio, pela insurreição que fizeram contra Cresto, que é sua maneira de soletrar Cristo. Que maravilha, então, que a credibilidade dos evangelistas receba a sanção de homens sábios e santos. Quanto aos nomes dos Herodes e dos príncipes romanos da Síria, todos foram confirmados por Josefo, Tácito e Plínio.

JOS. SUTCLIFFE.

BRIGHTON, de Março de 10 th 1835.

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MATEUS.

MATEUS, o evangelista era natural da Galiléia e, por profissão, um publicano. Ele é chamado por São Marcos 2:14 , Levi de Alfeu, ou seja, filho de Alfeu, ou de Cleofas. Nesse caso, ele era um parente de Cristo e deve ter tido, como o Dr. Lightfoot infere, três irmãos entre os doze apóstolos; James, menos; Judas, chamado Lebbeus e Thaddeus, e Simão o cananeu.

Como os judeus tinham muitos nomes, este é um ponto que não foi provado com clareza. Não há dúvida, mas ele era um ouvinte de João Batista, como de fato eram a maioria dos apóstolos. Ele iniciou seu curso ministerial pelo sacrifício de sua profissão mundana, a pedido do Salvador. Papias, um ouvinte do evangelista João e companheiro de Policarpo, diz que Mateus “escreveu seu evangelho na língua hebraica, que cada um interpretou como podia”, pregando e expondo seu livro.

Este testemunho parece estar correto, pois ele nunca cita a versão da LXX, mas tira todas as suas citações do texto hebraico. Mas pelo hebraico devemos entender, o mesmo que significa São Lucas, que diz que quando Paulo falava na língua hebraica, “eles se calaram ainda mais”. Seja como for, ele escreveu para o uso dos hebreus convertidos a Cristo, enquanto São Lucas escreveu para os helenistas e gentios.

Eusébio coletou os testemunhos de Irineu a respeito das escrituras divinas, livro 5. cap. 8. Do evangelho de São Mateus, ele diz, foi publicado entre os hebreus, então chamados pelos judeus de nazarenos, enquanto Pedro e Paulo pregavam o evangelho em Roma e fundavam a igreja naquela cidade. Deve haver, no entanto, uma ligeira imprecisão das datas, pois o evangelho de Mateus estava nas mãos dos judeus antes de St.

Paulo está pregando em Roma. Mas como não há controvérsia a respeito dos testemunhos de Papias, Irenæus e outros; e como todos concordam com Orígenes, que diz sobre a tradição, que os quatro evangelhos foram recebidos sem disputa por toda a igreja sob o céu, precisamos apenas acrescentar, de acordo com o testemunho de Clemente de Alexandria, Strom. lib. 4., que São Mateus foi o único apóstolo que escapou do martírio.

Alguns dizem que, em obediência ao Senhor, que havia dito, Atos 1:8 , “Sereis minhas testemunhas nos confins da terra”, ele viajou até a Etiópia, onde morreu em idade avançada.