2 Coríntios 5:10

Pois todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo.

O tribunal de cristo

A imagem aqui é a mesma que em Romanos 14:10 , e a expressão é peculiar a essas duas passagens, sendo tirada do tribunal do magistrado romano como a mais augusta representação da justiça que o mundo então exibia. A “Berea” era uma cadeira elevada elevada em uma plataforma elevada, geralmente no final da Basílica, de modo que a figura do juiz deve ter sido vista elevando-se acima da multidão que aglomerava a longa nave do edifício.

Tão sagrada e solene era esta sede e sua plataforma aos olhos não só dos pagãos, mas da sociedade cristã do Império Romano, que quando, dois séculos depois, a Basílica se tornou o modelo do local de culto cristão, o o nome de Beréia (ou tribunal) foi transferido para a cadeira do bispo, e esta cadeira ocupou na abside o lugar do tribunal do impressor.

A figura mais comum para o Juízo é um trono ( Mateus 25:31 ; Apocalipse 20:11 ; Daniel 7:9 ). ( Dean Stanley. )

O tribunal de cristo

I. A necessidade.

1. Deve ser assim, pois Deus o decretou e a razão o impõe. Mas por que? Não para descobrir nada para Deus, mas -

(1) Essa graça pode ser glorificada nos e pelos justos ( 1 Pedro 1:13 ).

(2) Para que os ímpios sejam convencidos de seus pecados e defeitos.

(3) Para que a justiça de Deus seja limpa ( Salmos 51:4 ; Atos 17:31 ).

2. Assim será ( João 5:28 ).

(1) A razão mostra que pode ser, e argumenta -

(a) Da natureza de Deus. Há um Deus; que Deus é justo, e é agradável à Sua justiça que seja bem para os que fazem o bem e mal para os que fazem o mal. Isso não parece aqui; portanto, chegará o dia em que isso se tornará visível.

(b) Da providência de Deus. Existem muitos julgamentos que são garantias do julgamento geral, como o afogamento do Velho Mundo, a queima de Sodoma, a destruição de Jerusalém.

(c) Dos sentimentos de consciência. Depois do pecado, os homens ficam perturbados, embora não haja ninguém para cobrá-los. Os pagãos são sensíveis a tal coisa ( Romanos 1:32 ). Felix estremeceu com a menção disso ( Atos 24:25 ).

(2) A fé mostra que será -

(a) Da revelação que Deus fez em Sua Palavra ( Mateus 13:49 ; João 5:28 ; Hebreus 9:27 ; Romanos 14:12 ; Mateus 12:36 ; Apocalipse 20:12 ; Judas 1:14 ).

(b) O interesse de Cristo está relacionado com isso -

(1) Para que a glória de Sua pessoa seja vista. Sua primeira vinda foi obscura e sem observação.

(ii.) Para que Ele possua o que comprou ( Hebreus 2:13 ).

(iii.) Com relação aos ímpios. É parte de Seu ofício triunfar sobre eles em sua derrota final ( Isaías 45:23 ; Romanos 14:10 ; Filipenses 2:10 ).

(iv.) Para exigir um relato das coisas durante Sua ausência ( Mateus 25:1 .; 1 Timóteo 6:14 ; 2 Tessalonicenses 1:8 ).

II. A universalidade. Toda a humanidade que já existiu, é e existirá. Nenhuma idade, nenhum sexo, nenhuma nação, nem dignidade, nem poder, nem riqueza, nem grandeza, podem nos desculpar.

III. O juiz.

1. Como Cristo vem para ser o juiz do mundo, e com que gentileza de raciocinar esta honra é colocada sobre ele. A um juiz pertencem essas quatro coisas - sabedoria, justiça, poder e autoridade.

(1) A sabedoria é dupla em Cristo - divina e humana. Como Cristo é Deus, Sua sabedoria e Seu entendimento são infinitos ( Hebreus 4:13 ). Sua sabedoria humana é tal que excede em muito o conhecimento de todos os homens e anjos. Quando Cristo estava na terra, Ele poderia saber tudo o que quisesse ( Lucas 8:45 ; Mateus 9:3 ; João 2:23 ). Agora, se Jesus foi dotado de uma sabedoria tão admirável mesmo nos dias de Sua carne, o que devemos pensar de Cristo glorificado?

(2) Assim como há um duplo conhecimento em Cristo, também há uma dupla justiça, aquela que pertence a Ele como Deus, a outra como homem, e ambas são exatas e imutavelmente perfeitas. Sua natureza divina é a própria santidade ( 1 João 1:5 ). E Sua natureza humana foi tão santificada que era impossível que Ele pudesse pecar nos dias de Sua carne, muito mais agora glorificado no céu, e haverá uso de ambos no juízo final.

(3) Seu poder ( Mateus 24:13 ).

(4) Sua autoridade.

4. A maneira de julgar. Devemos aparecer para nos manifestarmos.

1. Para aparecer; que todos devemos aparecer, cada pessoa individualmente. Quatro coisas evidenciam isso.

(1) A sabedoria e justiça do Juiz. Tal é a Sua sabedoria e perspicácia que nenhum pecador ou pecado pode escapar Dele ( Hebreus 4:13 ). Cabe ao Juiz do mundo fazer o que é certo, o que Ele não pode fazer a menos que todos os pecados e pessoas sejam manifestados a Ele, para que Ele possa retribuir a cada um de acordo com suas ações.

(2) O poder, imparcialidade e fidelidade de Seus ministros ( Mateus 24:31 ; Lucas 16:22 ; Mateus 13:39 ; Mateus 13:49 ). Há uma mistura inevitável de bom e mau na Igreja, mas há uma separação perfeita pelo ministério dos anjos.

(3) A natureza do negócio exige nossa aparência. Em parte, porque em um julgamento regular nenhum homem pode ser julgado em sua ausência, em parte porque não podemos comparecer por um procurador ( Romanos 14:12 ). Agora temos um Advogado que aparece por nós ( Hebreus 9:24 ); então o juiz tratará pessoalmente de cada um.

(4) Os fins do julgamento requerem nossa presença.

(a) A condenação das partes julgadas. Deus irá com base em evidências claras e eles serão ouvidos com justiça ( Mateus 22:12 ; Judas 1:15 ).

(b) Satisfação do mundo na retidão e justiça do procedimento de Deus. Quando toda pessoa é acusada e toda obra manifesta, isso ilumina a justiça de Deus em recompensar os Seus e punir os ímpios.

2. Para ser manifestado. Nossa pessoa não deve apenas aparecer, mas nossos corações e caminhos devem ser provados ( Lucas 12:2 ). A condenação final revogará todos os julgamentos desta vida e os reparará abundantemente; muitas coisas que são envernizadas com um bom brilho e pretensão aqui serão consideradas abomináveis, e muitas coisas disfarçadas com uma aparência doentia para o mundo serão consideradas de Deus, aprovado ( 1 Coríntios 4:5 ). Devemos ser manifestados -

(1) Pelo conhecimento do Juiz. Podemos esconder nossos pecados dos homens, mas não de Deus.

(2) Os anjos bons podem ser apresentados como testemunhas; eles têm uma inspeção sobre este mundo inferior, estão familiarizados conosco em todos os nossos caminhos e estão cientes de nossas conversas ( Salmos 91:11 ; Eclesiastes 5:6 ; Números 22:34 ; 1 Timóteo 5:21 ; 1 Coríntios 11:10 ).

(3) Os demônios podem acusar os homens naquele dia.

(4) A Palavra de Deus será nosso acusador ( João 5:45 ; João 12:48 ).

(5) Os ministros do evangelho ( Mateus 24:14 ; cf. Marcos 13:9 ; Marcos 6:11 ; Mateus 10:14 ).

(6) A própria consciência testemunhará, e Deus nos descobrirá a nós mesmos, que veremos que o julgamento é justo. “Os livros foram abertos” ( Apocalipse 20:12 ), e um desses livros é a consciência, e embora esteja sob a guarda do pecador, ainda assim não pode ser tão desfigurado, mas nossa história será legível o suficiente, e os pecados esquecidos nos olharão na cara ( Números 32:23 ).

(7) Isso ficará evidente pela confissão dos próprios infratores. Assim como suas consciências os convencerão, suas próprias línguas os acusarão, como Judas ( Mateus 27:4 ; ver também Lucas 19:12 ; Romanos 2:15 ; Salmos 64:8 ).

(8) Os homens ímpios acusarão uns aos outros. ( T. Manton, DD )

A manifestação diante do tribunal de Cristo

A linguagem do texto transmite a ideia de uma manifestação em vez de uma mera apresentação.

I. O tribunal do último dia será o grande revelador final do caráter humano. Lá todos os enganos chegarão ao fim, e a vida interior se tornará visível aos olhos do mundo reunido. Agora, muito da noção popular do dia do julgamento é extraída dos modos de procedimento em nossos tribunais. Lemos na Bíblia sobre um tribunal e um juiz. Conseqüentemente, acreditamos que o destino do homem, como em um tribunal de justiça humano, permanece incerto e indeciso até que a sentença sobre ele seja realmente pronunciada.

Mas essa teoria não suportará um momento de consideração cuidadosa. O momento da nossa morte é virtualmente o momento da proclamação da nossa sentença. Quando o dia da graça termina e a alma e o corpo se divorciam por um tempo, o espírito passa imediatamente para um lugar de felicidade ou de aflição. A felicidade não é completa. A desgraça não é pior. Ambos são condições de antecipação.

Mas em ambos os casos a condição é fixa e conhecida. Então chega o dia da ressurreição. O corpo se levanta de repente, mas sobe "aquele corpo que há de ser". Se a vida que deve ser manifestada é uma vida com Cristo e em Cristo, a estrutura material participará da beleza e esplendor da aparência do Juiz que está assentado no trono. Se, por outro lado, o homem não viveu para Cristo, a aversão interior de Deus encontrará expressão em sua aparência exterior.

Será visto imediatamente, sem possibilidade de engano, o que foi o passado. Você joga uma semente no solo e, quando o faz, é absolutamente certo e estabelecido qual será o futuro da planta ou da árvore. A semente de milho nunca produz um lírio. O bulbo do lírio nunca produz um carvalho. É assim conosco. O grande dia do julgamento nada determina. Apenas torna visível e palpável o que realmente somos.

II. Neste mundo, um processo de auto-manifestação está continuamente acontecendo. A opinião geral sobre um homem quanto à tendência real de sua vida é bastante certa. Deixe-o entrar e sair entre vocês, e a estimativa popular dele pode, em geral, ser confiável. Você não tem dúvidas, por exemplo, da “mundanidade” de certa pessoa que é contada entre suas conhecidas.

Mas por que? O homem é bastante respeitável, um freqüentador de igreja também, talvez um comunicante. Você não pode colocar o dedo em nada e dizer que é absolutamente errado. Não! Mas você já o conhece há algum tempo, e durante todo esse tempo ele se manifestou inconscientemente. Pequenas coisas permitem que você descubra o segredo. Tons, olhares, comentários ou a ausência de comentários, disseram a você que há uma falta de vida espiritual no homem.

Agora, este processo de auto-manifestação, contínua e inevitavelmente acontecendo agora em todos nós, chega ao ponto culminante no grande dia do julgamento. O que está em nós é revelado. Se vivemos para nós mesmos, isso é conhecido. Se vivemos para Cristo, isso é conhecido.

III. Essa visão lança luz sobre as passagens que falam dos homens como sendo julgados por um livro de acordo com as coisas nele escritas. Qual é o recorde? Acredito que seja a impressão deixada na memória humana pelos vários atos, pensamentos e sentimentos de nossa vida na Terra. Somos informados a respeito de algumas pessoas que foram recuperadas do afogamento que, pouco antes de o estado de inconsciência chegar, todos os eventos em sua história, tudo o que eles pensaram, disseram ou fizeram, parecia se levantar novamente, e estar presente em suas mentes em um momento de tempo.

Desperte a memória como a Eternidade a despertará! E então os espectros do passado, da negligência do passado, da indiferença do passado, do desprezo prático de Deus, da rejeição das ofertas de Cristo, entram em grupo e se fecham em volta de sua alma, e se recusam a partir. Oh, se ele pudesse banhar seu espírito perturbado em algum Letes, em alguma corrente de esquecimento, ele poderia conhecer o conforto novamente! Mas eles não irão. Eles não podem ir. “Os livros foram abertos”; o homem foi "manifestado". Ele viu a si mesmo. ( G. Calthrop, MA )

Cristo em julgamento

I. A certeza disso. As Escrituras nunca dizem que é algo que pode acontecer. O que quer que possa falhar ou prosperar, isso não afetará o decreto que fixou um dia além de todos eles - o julgamento. Quase não existe um interesse humano, instituição, empreendimento, do qual possamos prever o curso por vinte e quatro horas; mas muito acima de todas as suas chances, independente de todas elas, sujeito a nenhuma chance, nenhum adiamento, está o julgamento. Toda a estrutura da ordem na natureza externa pode ser quebrada em pedaços; a catástrofe apenas garantirá o cumprimento de toda a profecia, e o fim inevitável será o julgamento.

II. A universalidade disso. Todos nós devemos aparecer. Aqui, o indivíduo às vezes escapa da atenção, retirando-se da sociedade ou perdendo-se na multidão. Nesse caso, um tipo de ocultação será tão desesperador quanto o outro. Haverá espaço suficiente para todos, e ainda assim a alma pessoal de cada um, com seu caráter individual, se destacará tão nitidamente distinta como se nenhuma outra alma jamais tivesse sido relacionada a ele, ou compartilhado sua experiência.

Não haverá desculpa, e não haverá ausência a ser desculpada. Todo nome será chamado - aqueles que foram escritos no Livro da Vida, e os nomes daqueles que ouviram o evangelho ano após ano, e ainda não voltaram para tomar a cruz e seguir a Cristo. Obscuridade, insignificância, fraqueza, juventude, pobreza, ignorância - aquelas atenuações naturais que tantas vezes pedimos para não assumir responsabilidades aqui, não manterão nenhuma lá fora. Posição, dignidades e riqueza de nada valerão para obter uma isenção ou uma substituição.

III. O que está aqui escondido deve vir à luz. Oramos todos os domingos a Ele "a quem todos os corações estão abertos e de quem nenhum segredo está escondido." Naquele dia, este Pesquisador de nossos corações tratará conosco. A decepção e a dissimulação terão sido astutos por tempo suficiente. As máscaras cairão. A sagacidade astuta que encobriu a paixão oculta, ou o cálculo frio, perderá seu autodomínio. Qualquer coisa perversa que tanto nos esforçamos para esconder, será escrita como com uma caneta de fogo em nossas testas.

4. O Juiz é o Filho de Deus e o Filho do Homem. Repetidamente, Cristo diz que Sua obra, enquanto na terra, em Sua primeira vinda, não é julgamento. Aqui, “Não julgo ninguém”. Aqui Ele ministra a vida; vamos recebê-lo? Lá, em Seu trono, todo o julgamento é confiado a Ele, "porque Ele é o Filho do Homem". Ele conhece todas as enfermidades do homem, para ter compaixão; toda a simpatia do homem com o mal, para punir. Não é então o momento da salvação. A hora da salvação é agora. ( Bp. Huntington. )

No julgamento geral

I. A certeza do julgamento. Outros eventos podem ser mais ou menos duvidosos. Quantas vezes as calamidades que tememos, bem como as bênçãos que esperamos e consideramos quase ao nosso alcance, são igualmente interrompidas em seu curso em nossa direção! Cada coisa, cada evento na vida humana está constantemente sujeito a variação e está profundamente marcado com os caracteres de incerteza e mudança. A cor, as características e a substância de nosso lote podem ser modificadas ou totalmente alteradas por milhares de contingências precárias contra as quais não podemos fornecer.

Quão perto estavam os judeus da destruição! Sua condenação, tanto quanto ao tempo quanto à maneira, estava determinada. As ordens de matar já foram enviadas a todas as províncias em que residiam. Seus inimigos estavam se reunindo para isolar toda a nação em um dia. Hamã mandou erguer sua forca para Mordecai. A libertação parece distante e a ruína inevitável. A ordem para destruir os judeus foi revertida.

Quantas instâncias de natureza semelhante podem ser facilmente produzidas. Nenhum de nós, na verdade, pode conhecer o mal ou o bem que está diante dele na vida. É totalmente impossível fingirmos predizer com certeza a questão dos negócios, por mais penetrante que seja nossa sagacidade. Mas o dia do julgamento não pode ser chamado de ocorrência provável; é fixado com uma certeza sobre a qual os eventos humanos não podem exercer nenhum controle. A palavra do Senhor não pode ser quebrada; os propósitos do Seu coração nunca podem ser mudados.

II. A universalidade de sua extensão, abrangendo toda a raça humana.

III. Passamos agora a considerar o caráter de nosso juiz. “O Pai”, é-nos dito, “a ninguém julga, mas confiou todo o julgamento ao Filho”. Deus, portanto, não apenas nos deu a conhecer, em Sua Palavra, que Cristo julgará o mundo, mas também nos deu uma prova inquestionável de que Ele o fará por Sua ressurreição dentre os mortos. A ressurreição de Cristo prova isso, não apenas porque estabelece a verdade da doutrina que Ele ensinou e das declarações que proferiu, mas também porque Sua própria ressurreição foi o primeiro passo de Seu avanço real e visível para aquele governo mediador do qual as solenidades do juízo geral formarão o encerramento triunfal.

Na verdade, é verdade que Deus é chamado de Juiz de toda a terra; e é dito que Deus julgará o mundo com justiça. Mas isso está em perfeita consistência com a linguagem usual das Escrituras, na qual freqüentemente se diz que Deus faz aquilo que executa por outro. Parece haver uma aptidão peculiar em Cristo exercer o cargo de Juiz da raça humana. Foi por Cristo Jesus que o mundo foi originalmente feito; foi por Ele que foi salvo; é por Ele que seus negócios são atualmente administrados.

Não é conveniente que a mesma pessoa que conduziu o esquema de mediação também o conclua, absolvendo abertamente Seus seguidores fiéis? Não há adequação no Juiz ser da mesma natureza daqueles cuja conduta Ele deve tentar, e cujo destino Ele deve fixar? O triunfo sobre Satanás não é assim tornado mais completo, ou pelo menos mais conspícuo? ( A. Bullock, MA )

A certeza de um julgamento futuro

I. Haverá tal aparência após esta vida, como é mencionada aqui.

1. É muito agradável à natureza de Deus. O que pode ser mais agradável à natureza do agente mais puro e poderoso do que atrair para si tudo o que é semelhante a si mesmo, assim como remover de si tudo o que é diferente de si mesmo?

2. É muito agradável à natureza da alma do homem, porque caso contrário, o agente principal, tanto no bem como no mal, deve ter pouca ou nenhuma recompensa para um, e pouca ou nenhuma punição para o outro.

3. É necessário para a manifestação da justiça divina: pois, embora tudo o que Deus faz é justo, e porque Deus o faz, nem sempre parece ser assim. E é por isso que esta condenação geral é chamada nas Escrituras de "o dia da revelação do justo julgamento de Deus".

4. A estranha desproporção entre ações e eventos, méritos e recompensas, as partes dos homens e sua fortuna aqui nesta vida, o tecido parece exigir que haja um dia de ajuste de contas para retificar isso ( Eclesiastes 9:2 ; Eclesiastes 8:14 ; Eclesiastes 7:15 ).

Este argumento, a partir da distribuição aparentemente desigual das coisas aqui abaixo, foi instado pelo ancião Plínio e alguns outros para provar a inexistência de um Deus. E, na verdade, se minhas conclusões a respeito da certeza de um julgamento que virá depois desta vida não fossem verdadeiras, esse argumento deles astuciosamente abalaria o fundamento de todo o nosso credo, a saber, o ser de um Deus. Mas, supondo tal julgamento, nós imediatamente vindicamos o poder, a sabedoria, a justiça e, conseqüentemente, o próprio ser de Deus de toda contradição.

5. Há uma noção inata e inata e expectativa que todos os homens têm por natureza, de que haverá um julgamento. Tudo o que todos os homens concordam é a voz da própria natureza e, conseqüentemente, deve ser verdadeiro: pois os ditames da natureza são mais fortes do que os sondadores da razão.

II. Que tipo de coisa será esse julgamento ou última condenação.

1. O Juiz - Cristo.

(1) Ele deve ser nosso juiz, pois é Deus -

(a) Porque ninguém, exceto Deus, tem jurisdição sobre todas as partes que serão julgadas nesse julgamento.

(b) Porque ninguém, a não ser a onisciência, pode discernir as coisas principais e principais que serão colocadas em questão.

(c) Porque ninguém, a não ser Deus, pode dar vida e execução à sentença pronunciada.

(2) Mas embora Deus só possa ser nosso juiz, mesmo assim Ele deve ser homem da mesma forma; e essa--

(a) Em relação ao próprio julgamento, para manifestar a imparcialidade do mesmo.

(b) Em relação às partes julgadas naquele dia. Pois entre os justos não há nenhum tão bom, mas ele poderia ter medo de comparecer àquele julgamento se o juiz não fosse nosso Salvador. E quanto aos injustos, sua condenação pronunciada por aquele Juiz, que entregou Sua vida para salvar pecadores e, conseqüentemente, não pode ser imaginado que condena alguém, a não ser aqueles que não seriam salvos por Ele.

(c) No que diz respeito à própria humanidade - para a dignificação da natureza humana: que como a natureza do homem foi degradada ao mais baixo grau de mesquinhez na pessoa de nosso Salvador, então a mesma natureza, na mesma pessoa, pode ser exaltado a um grau tão alto de poder, majestade e honra, que não apenas os homens que O desprezaram, e os demônios que O tentaram, mas até os próprios anjos abençoados, cujo conforto Ele antes precisava, deveriam cair e tremer em Sua presença.

2. As partes a serem julgadas; e todas essas são pessoas de todos os tipos.

3. Os assuntos que serão questionados; não apenas nossas ações, mas nossas palavras, pensamentos, inclinações e disposições.

4. A forma de proceder. Não haverá ocasião para interrogatório de testemunhas ou leitura de depoimentos; pois todo homem será indiciado e lançado ou absolvido, pelo testemunho de sua própria consciência.

5. A frase ( Mateus 25:34 ).

Conclusão: Faça parte de nossos negócios diários meditar seriamente sobre -

1. A vaidade e a brevidade de nossas vidas.

2. A certeza e incerteza de nossas mortes.

3. A grande exatidão e severidade do julgamento que virá após a morte.

4. A eternidade da condição de cada homem no outro mundo, seja bom ou mau. ( R. South, DD )

O julgamento humano é o penhor do Divino

I. O que é que lança tal atmosfera de temor em torno do julgamento humano? Não é a pompa exterior nem qualquer acidente na administração da justiça, mas que a justiça é um atributo de Deus; que a lei é o representante de Sua justiça majestosa; que toda justiça aqui é uma garantia de Sua justiça divina no futuro. O curso externo da justiça toca uma corda na consciência interna. A consciência, da qual até mesmo os judeus falavam sob o título de “o acusador”, nos diz que nós também somos responsáveis ​​pela justiça - se não pelos humanos, pelo divino.

II. Este pensamento desperta da mesma forma, quer a justiça humana venha rápida ou lentamente sobre o ofensor. A rapidez com que a justiça humana desce, parece a descarga relâmpago do desprazer de Deus. No entanto, como isso é raro, a lentidão de sua execução suscita um pensamento ainda mais terrível, sua terrível certeza. “Raramente”, disse até mesmo a observação pagã, “a punição, com passos coxos, é separada do criminoso que se apressa.

”Uma classe de escritores pagãos, que raramente mencionam Deus, gosta até de substituí-lo pela velha deusa pagã, Nêmesis. Tão profundamente enraizado em nós está o pensamento da justiça perseverante de Deus, que, embora pareça demorar, certamente virá. O crime punido aqui nos impressiona com o julgamento justo de Deus sobre o pecado; o crime que escapa aqui é uma forma de punição futura.

III. A justiça de Deus, por aquelas leis universais que expressam a razão divinamente dotada da humanidade, fala mais à consciência por sua minúcia. Os homens freqüentemente se encorajam no pecado com o pensamento: “É apenas isso; é só isso! ” A lei humana não deixa pequenos delitos sem punição. Ela imita aqui Deus, que sabe que a verdadeira misericórdia para com o pecador é prendê-lo com punição leve (se for preso) no início de seu pecado.

A lei de Moisés afetou fortemente os pecados contra o sétimo e o nono mandamentos, que a lei humana é agora obrigada a deixar em sua maior parte para o tribunal de Cristo. No entanto, a humanidade endossou o pensamento de que roubar um bom nome é um pecado pior do que roubar bens materiais; mas a lei humana o deixa sem controle, sem repreensão. Mas nem sempre ficará impune, porque impune agora.

4. A consciência, que “torna todos nós covardes”, é um profeta involuntário e não instruído do julgamento vindouro. Por “consciência”, quero dizer aquela lei eterna escrita em nossos corações pelo dedo de Deus, que os iletrados iletrados do Pacífico conhecem como “o magistrado interno”; aquela voz quase inextinguível, que queimava em Davi como um incendiário, conduziu Caim, autocondenado, um andarilho na terra, fez-se ouvir em meio à inconstância do assassino de Saul, operou a humildade passageira de Acabe e o remorso desamoroso mas auto-acusador de Judas .

Por que uma palavra branqueia a bochecha de um homem, interrompe sua expressão ou, se ele se educou para afastar todas as emoções externas, atinge sua alma com tanta dor? Despertou a voz do juiz silenciado dentro de nós. Donde, então, esse terror? Donde senão essa consciência já é, neste mundo, um tribunal de Deus? “A consciência pode ser nublada, porque não é Deus; extinto não pode ser, porque é de Deus.

“O julgamento que virá não precisa ser nada novo em espécie; precisa ser apenas a concentração intensificada de todos aqueles atos de julgamento que Deus desferiu sobre nós por meio de nós mesmos, que Ele nos fez passar sobre nós mesmos. O julgamento final é apenas o resumo de todos esses julgamentos particulares.

V. Aqui Paulo fala do dia do julgamento como uma “manifestação”. Sobre o que? Simplesmente do que existia antes, mas estava escondido. Aqui, algum vislumbre de nós apenas brilha; lá, o que todos e cada um de nós fomos deve ser trazido à luz aberta. A luz dAquele que é Luz iluminará todos os recantos secretos da alma do homem, todas as fontes e motivos ocultos de seus atos externos.

VI. O julgamento vindouro, além de ser uma verdade divina, declarada de Jó à revelação, é uma necessidade absoluta. Todo homem é imperfeito; cada um tende a uma consumação, do bem ou do mal, que aqui não chega. Além disso, cada um de nós tem responsabilidades individuais. A criação implica um fim e um objeto dessa criação. Saímos de Deus; voltamos para Deus. Deus nos deixou para sermos mestres sobre nós mesmos, para trabalharmos - com Sua graça, se a quiséssemos, ou, se não, contra ela - nosso próprio destino, ou ai de mim! nossa própria desgraça. Voltamos, para dar conta de nós mesmos, para ter nossas vidas resumidas, para sermos julgados. ( EB Pusey, DD )

O assize final

I. A declaração a respeito do julgamento futuro com o qual a passagem diante de nós começa. “Todos nós devemos comparecer perante o tribunal.”

II. Ao relato que a passagem diante de nós dá da pessoa que deve sustentar o cargo de juiz. “Todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo.”

1. O sustento do cargo de futuro Juiz não será por parte de Cristo uma suposição, mas um direito - um direito baseado na designação divina.

2. Mas não apenas com base no direito - com base na qualificação, Cristo sustentará o cargo de futuro Juiz.

III. À maneira pela qual a passagem diante de nós descreve Seu modo de procedimento.

1. Que Ele despertará o verdadeiro caráter de cada um.

2. Que, por Sua classificação deles, Ele discriminará imparcialmente entre o caráter de todos. Na sociedade do mundo, o bom e o mau estão tão misturados, e em muitos casos têm uma semelhança tão próxima entre si, que o observador humano mais sagaz muitas vezes não consegue dizer com certeza quem são aqueles que podem ser assim designados . Mas, além disso, e em suma: embora a partir do relato dado de Seu modo de procedimento na passagem diante de nós, é claro que o futuro Juiz não apenas eliciará o caráter real de cada um, mas discriminará imparcialmente entre o caráter de todos, é também inegavelmente claro que -

3. Ele distribuirá equitativamente a todos os seus respectivos lotes. Ele distribuirá a porção daqueles que nunca desfrutaram da luz da revelação. ( A. Jack. )

O grande assize

1. Não há necessidade de provar com base nas Escrituras que haverá um julgamento geral, pois ela está repleta de passagens de prova.

2. Concluímos que deve ser, pelo próprio fato de que Deus é apenas o Governante sobre os homens. Em todos os governos humanos deve haver um julgamento realizado. Julguem por si mesmos: este estado atual é a conclusão de todas as coisas? Em caso afirmativo, que evidência você daria da justiça divina, a despeito do fato de que os melhores dos homens são freqüentemente os mais aflitos, enquanto os piores dos homens prosperam? Se não houver outra vida, então Dives tem o melhor dela.

3. Há na consciência da maioria dos homens, senão de todos, um assentimento a este fato. Como diz um velho puritano: “Deus mantém uma sessão mesquinha na consciência de cada homem, que é o penhor do prêmio que Ele manterá em breve; pois quase todos os homens se julgam, e sua consciência sabe que isso é errado e aquilo é certo. ”

I. Quem são aqueles que terão que comparecer perante o trono do julgamento?

1. “Tudo.” Os piedosos não estarão isentos, pois o apóstolo aqui está falando aos cristãos. Eles ambicionam o julgamento e serão capazes de permanecer lá para receber a absolvição pública da boca do grande Juiz. Quem, entre nós, deseja ser contrabandeado para o céu? Quem é aquele que nos responsabilizará, uma vez que Cristo morreu e ressuscitou? Seu julgamento mostrará que não houve parcialidade em seu caso. Que dia será para eles! Para alguns deles estavam mentindo sob acusações injustas, Tudo será esclarecido então. Haverá uma ressurreição de reputações, bem como de corpos.

2. Que reunião prodigiosa! Quais serão os pensamentos do Pai Adão ao olhar para sua descendência? Mas o pensamento mais importante para mim é que estarei lá; a vocês, rapazes, que vocês estarão lá; para vocês, vocês idosos, que vocês estarão lá. Você é rico? Seu vestido delicado deve ser tirado. Você é pobre? Seus trapos não o isentarão de comparecer a esse tribunal.

2. Observe a palavra “aparecer”. Nenhum disfarce será possível. Vocês não podem ir lá vestidos com uma máscara de profissão; fora virão suas roupas. Oh, que dia será quando cada homem verá a si mesmo e a seu próximo, e os olhos dos anjos, dos demônios e de Deus no trono nos verão completamente!

II. Quem será o juiz? Que Cristo deva ser é o mais adequado. A lei britânica determina que um homem seja julgado por seus pares, o que é justo. Então, no julgamento. Os homens devem ser julgados por um homem. Ele pode segurar a balança da justiça uniformemente, pois Ele Se posicionou no lugar do homem. Não espero nenhum favoritismo. Cristo é nosso amigo e será para sempre; mas, como Juiz, Ele será imparcial com todos. Você terá um julgamento justo.

O juiz não tomará partido contra você. Os homens às vezes foram protegidos do castigo que mereciam aqui porque tinham uma determinada profissão ou ocupavam uma determinada posição. Não será assim lá. Não deve haver ocultação de nada em seu favor, e nenhuma retração de nada contra ti.

III. Qual será a regra de julgamento? Não nossa profissão, nossas vanglórias, mas nossas ações. Isso inclui todas as omissões, bem como todas as comissões ( Mateus 25:1 .). Todas as nossas palavras, também, serão mencionadas, e todos os nossos pensamentos, pois eles estão na base de nossas ações e dão a eles a verdadeira cor, bom ou mau.

Nossos motivos, nossos pecados do coração, serão publicados sem reservas. "Bem", diz alguém, "quem então pode ser salvo?" Ah! na verdade, quem? Aqueles que acreditaram em Jesus ( Romanos 8:1 ).

4. O objeto deste julgamento. “Para que todo homem receba as coisas que fizerem em seu corpo.”

1. O Senhor concederá a Seu povo uma recompensa abundante por tudo o que eles fizeram. Não que eles mereçam qualquer recompensa, mas que Deus primeiro lhes deu graça para fazer boas obras, então tomou suas boas obras como evidência de um coração renovado, e então deu a eles uma recompensa pelo que fizeram.

2. Mas para os ímpios, quão terrível! Eles devem receber as coisas que fizeram; isto é, a punição devida - não todos iguais, mas quanto maior o pecador, maior a condenação - Sodoma e Gomorra em seu lugar, Tiro e Sidon em seu lugar, e então a Cafarnaum e Betsaida seu lugar de tormento mais intolerável, porque eles tinham o evangelho e o rejeitaram. E a punição não será apenas aplicada na proporção da transgressão, mas será um desenvolvimento das más ações cometidas nas más conseqüências a serem suportadas, já que cada homem comerá do fruto de seus próprios caminhos.

Oh, quão terrível será para o homem malicioso descobrir sua malícia voltando para ele, como os pássaros voltam para o poleiro; para o homem luxurioso sentir a luxúria queimando em todas as veias, que ele nunca poderá satisfazer, etc., etc. ( CH Spurgeon. )

Julgado por nossos atos

Todas as coisas estão empenhadas em escrever sua história. O planeta, o seixo vai acompanhado de sua sombra. A rocha rolante deixa seus arranhões na montanha. O rio seu canal no solo, o animal seus ossos no estrato, a samambaia e a folha seu modesto epitáfio no carvão. A gota que cai faz sua escultura na areia ou na pedra. Nem um passo na neve, ou ao longo do solo, mas imprime, em caracteres mais ou menos duradouros, um mapa de sua marcha. Cada ato do homem deixa sua marca, e daqui em diante nossa vida será julgada por essas marcas. ( SS Chronicle. )