2 Coríntios 12:1-10

Comentários do mordomo

SEÇÃO 1

Fraquezas no Corpo ( 2 Coríntios 12:1-10

12 Devo gloriar-me; não há nada a ganhar com isso, mas irei para as visões e revelações do Senhor. 2 Conheço um homem em Cristo que há catorze anos foi arrebatado até ao terceiro céu, se no corpo ou fora do corpo, não sei, Deus o sabe. 3 E eu sei que este homem foi arrebatado ao Paraíso, se no corpo ou fora do corpo, não sei, Deus o sabe 4 e ele ouviu coisas que não podem ser contadas, que o homem não pode pronunciar.

5Neste homem me gloriarei, mas em meu próprio nome não me gloriarei, exceto nas minhas fraquezas. 6 Embora, se eu quiser me gabar, não serei um tolo, pois estarei falando a verdade. Mas eu me abstenho disso, para que ninguém pense mais de mim do que vê em mim ou ouve de mim. 7E para me impedir de ficar muito exaltado pela abundância de revelações, um espinho foi dado a mim na carne, um mensageiro de Satanás, para me atormentar, para me impedir de ficar muito feliz.

8 Três vezes roguei ao Senhor a respeito disso, que isso me deixasse; 9 mas ele me disse: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. Eu me gloriarei ainda mais alegremente em minhas fraquezas, para que o poder de Cristo repouse sobre mim. 10Por amor de Cristo, pois, estou contente com as fraquezas, injúrias, privações, perseguições e calamidades; pois quando estou fraco, então sou forte.

2 Coríntios 12:1-4 Experiência extática: Paulo deve se vangloriar (Gr. kauchasthai dei, vangloriar-se cabe a mim). Se ele quiser resgatar os coríntios dos falsos mestres, ele deve se envolver no jogo da ostentação, embora não seja conveniente (Gr. sumpheron, não ganha nada). No que diz respeito à espiritualidade, comparando as credenciais de um ser humano com outro, pouco se ganha, exceto para provar quem é o verdadeiro mestre e quem é o falso.

Esse é um mal necessário que às vezes tem que ser resolvido (como foi aqui em Corinto). Paulo não deve apenas participar da competição, ele deve vencê-la! Chegou a esse ponto em Corinto! Assim, Paulo cita credenciais que nenhum outro ser humano poderia reivindicar (exceto, talvez, o apóstolo João). Ele cita a visão e a revelação que nenhum outro experimentou ao ser arrebatado ao terceiro céu para o Paraíso.

Sem dúvida, Paulo teve muitas visões e revelações. Conhecemos cerca de quatro deles. A primeira foi sua experiência de conversão na estrada para Damasco ( Atos 9:3-6 ; Atos 22:6 e seguintes; Atos 26:12 e seguintes).

O segundo é simplesmente referido em Gálatas 1:11 . A terceira seria sua chamada para a Macedônia ( Atos 16:9-10 ). E a quarta seria aquela que ele cita aqui em 2 Coríntios 12:1-21 .

Provavelmente não teríamos ouvido nada sobre nenhum deles se a defesa de sua mensagem do evangelho não exigisse que fossem contadas. Notamos que se passaram quatorze anos após o evento que ele finalmente decidiu que deveria contar que foi arrebatado para o Paraíso. E mesmo aqui ele está usando essa experiência única apenas como uma introdução ao evento em que ele realmente vai se vangloriar do espinho na carne.

Por que ele fala de si mesmo na terceira pessoa? O verbo grego oida está no presente, significando, estou conhecendo um homem. Não era tão místico e etéreo que ele não pudesse se lembrar. Mas pode ter sido tão totalmente espiritual (livre de tudo o que é material e físico) que ele simplesmente não sabia se estava ali em seu corpo terreno (ou qualquer tipo de corpo) ou não! Alguns acham que Paulo usa a terceira pessoa para minimizar qualquer possível implicação de egoísmo de sua parte. Duas vezes ele diz que não sabe, mas que Deus sabe. Evidentemente, o modo de sua existência no Paraíso era uma daquelas coisas que ele não deveria saber ou proferir.

Quatorze anos atrás colocariam o evento por volta de 43 dC, cerca de 10 anos após sua conversão, perto da época em que ajudava Barnabé em Antioquia ( Atos 13:1 e seguintes). O terceiro céu (gr. tritou ouranou ) é a melhor maneira de Paulo expressar em linguagem humana inadequada uma realidade que está fora do espaço, do tempo e da experiência humana.

Paulo estava falando em termos contemporâneos de sua época. O terceiro céu era a maneira como os judeus falavam da morada de Deus. Eles acreditavam que o primeiro céu era a atmosfera ao redor da terra, as nuvens e o ar que o homem respira. O segundo céu estava além das nuvens, onde estavam as estrelas e os planetas. O terceiro céu era o reino invisível onde estava o trono de Deus. O homem moderno pode se divertir com isso, ou zombar disso, mas ainda é difícil melhorar muito nessa linguagem, apesar do fato de que o espaço está a pelo menos 6 bilhões de anos-luz de distância em seus limites conhecidos .

Toda vez que a Bíblia fala de alguém que veio ou foi para o céu (a presença imediata de Deus), está simplesmente falando sobre o reino da existência que é invisível ao olho humano. É tão real quanto qualquer coisa visível ao olho humano. Isso não significa que o céu esteja além dos 6 bilhões de anos-luz do espaço. Significa apenas que é uma espécie de quarta dimensão da vida e da realidade que não é visível aos sentidos físicos. (ver Hebreus 4:14 ).

Paulo está sabendo (Gr. oida, tempo presente) que este homem foi arrebatado ao Paraíso. Ele sabia para onde tinha ido, sabia que tinha ouvido coisas e sabia que não tinha permissão para pronunciá-las. Não havia nebulosidade em sua memória sobre a realidade da experiência, mesmo depois de quatorze anos! Não foi um sonho; não foi uma imaginação - realmente aconteceu.

Paraíso no texto grego é paradeisos. É uma palavra oriental, usada pela primeira vez pelo historiador Xenofonte, denotando os parques dos reis e nobres persas. É uma antiga palavra persa Pairidaeza semelhante ao composto grego, peri, ao redor, e teichos, uma parede. A Septuaginta (a língua grega do Antigo Testamento, traduzida por volta de 250 AC) tem a palavra grega paradeisos (Paraíso) em Gênesis 2:8 para descrever o Éden como o jardim de Deus.

A LXX (Septuaginta) também usa a palavra em Números 24:6 ; Isaías 1:30 ; Jeremias 29:5 ; Ezequiel 31:8-9 .

Em Lucas 23:43 ; Jesus prometeu ao ladrão penitente que estaria com Cristo naquele mesmo dia no Paraíso. Jesus enviou uma carta à igreja de Éfeso para dizer a todos os que conquistassem que comeriam da árvore da vida que está no Paraíso de Deus ( Apocalipse 2:7 ).

Assumimos que o seio de Abraão ( Lucas 16:19-31 ) é o mesmo que o Paraíso. Lá o mendigo foi consolado enquanto o rico incrédulo estava em tormentos separados do Paraíso por um abismo intransponível. Paulo foi apanhado (Gr. eis ) no terceiro céu. O texto grego não diz que ele foi arrebatado.

Ele foi arrebatado (gr. harpagenta) através da dimensão de espaço e tempo ou fora do reino físico imediatamente para o reino do totalmente espiritual onde habita o Cristo vivo. O que sabemos sobre o Paraíso? É (1) um jardim lindo e perfeito (como o Éden) onde o homem é cercado por bondade eterna, perfeição, alegria, satisfação, realização, companheirismo, domínio e participação com Deus; (2) onde o Jesus amoroso, poderoso, compassivo, misericordioso, terno e fiel está, tendo terminado a justificação do homem diante de Deus e para onde ele leva todos os que confiam nele; (3) a cidade de Deus Todo-Poderoso, além deste universo criado, não sujeita à sua futilidade e condenação, onde não há fome ou sede, nem calor escaldante, nem lágrimas ( Apocalipse 7:15-17).

É um lugar de alegria eterna, vida eterna (sem morte lá). Não há luto, nem tristeza, nem dor, nem feiúra, nem preocupações e nem escuridão ali. É um reino de realidade que durará para sempre no qual, pela graça de Deus, os pecadores perdoados podem expressar sua gratidão a Deus, servi-lo e desfrutar de sua graça e bondade.

Enquanto estamos em seu corpo de pó, vemos o Paraíso pela fé. Mas não deixa de ser real, pois a fé garante o que esperamos pela promessa fiel de Deus, e a fé é a convicção de coisas não vistas pelo olho físico ( Hebreus 11:1 ). Entendemos que é invisível ( 2 Coríntios 4:16-18 ), mas também entendemos que é tão real quanto o triunfo de Jesus Cristo sobre a tumba ( Atos 17:30-31 ).

A experiência de Paulo no Paraíso foi indescritível (Gr. arreta hrematta, palavras indizíveis). Ele também diz que não era permitido a um homem falar sobre isso (Gr. ouk exon anthropo lalesai). Talvez ele tenha ficado tão cativado pelo que viu e ouviu que não conseguia se lembrar se estava no corpo ou fora do corpo. Sem dúvida, ele ficou maravilhado ou maravilhado com a majestade, perfeição, santidade, poder e beleza de Deus.

Ele provavelmente não prestou atenção se tinha um corpo ou não! Assim será maravilhoso no paraíso. Aqui, damos tanta atenção ao corpo que não podemos aproveitar a vida, mas lá será exatamente o contrário. Ele era como Isaías ( Isaías 6:1 ss) (apenas um milhão de vezes). Ele era como Daniel ou o apóstolo João, que caiu como se estivesse morto na presença dos ocupantes do céu.

Além disso, não lhe era permitido falar das coisas que via e ouvia. Deus atribuiu a certas pessoas a tarefa de falar do Paraíso e Deus designou apenas alguns aspectos dele para serem descritos. Deus tem seus motivos para manter o conhecimento do Paraíso limitado à Bíblia que temos agora. Em primeiro lugar, está além de toda comparação ( 2 Coríntios 4:16-18 ).

Não poderíamos compreendê-lo se Deus tivesse dado permissão para descrevê-lo. Não há nada na experiência humana ou na linguagem para fazer uma comparação, portanto, nenhuma descrição adequada. Em segundo lugar, podemos não ser capazes de suportar o que Deus poderia nos dizer sobre isso (ver João 16:12 e seguintes). Se Deus nos disser mais, muitos podem negligenciar os exercícios espirituais e as necessidades desta vida de preparação, como fizeram em Tessalônica (veja 1 Tessalonicenses 4:1-18 ; 1 Tessalonicenses 5:1-28 ; 2 Tessalonicenses 3:1-18 ).

Descansamos seguros na fidelidade absoluta da revelação de Deus por meio dos apóstolos de que é o lugar onde estaremos em casa (seguros, felizes, plenamente nós mesmos, cercados de amor) com o Senhor; que é muito melhor do que este vale de lágrimas; e dura para sempre. É melhor do que podemos pensar ou imaginar. Está além do que a linguagem humana pode descrever. O melhor que pode ser feito é Gênesis, capítulo um, e Apocalipse, capítulos vinte e um e vinte e dois. Começo e fim, a palavra de Deus fala sobre o Paraíso! E Paulo viu e ouviu, e não se gabaria de ter uma experiência tão incomparável!

2 Coríntios 12:5-6 Explicação Enigmática: Se você visse o Paraíso e lhe dissessem que não poderia contar a ninguém sobre ele ou se gabar de ser a única pessoa a tê-lo visto, você poderia manter isso em segredo? Como você explicaria seu dilema? O dilema de Paulo era que ele precisava se gabar de suas credenciais como apóstolo, enquanto ao mesmo tempo desejava desesperadamente que os coríntios o conhecessem apenas como um simples crente cristão que não era um super santo, que tinha suas fraquezas e sofrimentos assim como eles.

Essa é a razão pela qual sua explicação dessa tremenda experiência no Paraíso nesses dois versículos ( 2 Coríntios 12:5-6 ) é tão enigmática! Ele queria que os coríntios fossem seus amigos, seus irmãos e seu rebanho por causa de sua integridade pessoal, seu amor por eles e o poder espiritual de sua mensagem, e não por alguma super demonstração de autoridade apostólica.

Ele se vangloriará em nome do homem (Paulo) que deve demonstrar uma supercredencial para seu apostolado. Ele tem que fazer porque é a verdade. Ele realmente estava no Paraíso. Se ele disser a eles esta verdade sobre o apóstolo Paulo, não será tolice. Ele poderia se gabar da excursão ao Paraíso por horas a fio, se quisesse. Ele poderia fazer todos os tipos de comparações entre sua viagem singular e sobrenatural deste mundo para o próximo e aqueles outros professores em Corinto que estavam se gabando de seu passado. E tudo seria verdade porque ele, sozinho, poderia reivindicar uma honra tão exaltada. Mas ele apenas mencionará que o evento aconteceu. Ele não vai continuar se gabando ou comparando.

O que ele fará é contar a esses irmãos sobre o servo comum de Deus, Paulo, que vive dependendo da graça de Deus por causa de seu espinho na carne. Em seu próprio nome, ele se gloriará em sua fraqueza. Ele começou a pregar ( 1 Coríntios 1:26-31 ) aos irmãos coríntios que o poder de Deus encontrava sua energia nas coisas que eram fracas.

Agora ele vai mostrar que pratica o que prega. Ele se contenta com a fraqueza porque é aí que está o poder! A fraqueza humana, admitida e aceita, torna disponível um instrumento através do qual pode fluir o poder divino. A fraqueza humana, admitida e aceita, volta-se para a fonte ( 1 Coríntios 1:30 ) do poder absoluto. Paulo não queria ser julgado pelo que ele poderia contar sobre experiências super-duper, mas pelo que eles viram em sua vida cotidiana comum como servo de Cristo e pregador do evangelho.

A recusa de Paulo em se vangloriar e testemunhar sobre sua grande experiência no topo da montanha no Paraíso deve ser uma boa diretriz para a multidão de estrelas religiosas que circulam na cristandade hoje testificando de suas grandes experiências, visões ou revelações espirituais. As pessoas não são convertidas a Cristo por experiências humanas, por mais extraordinárias que sejam. É o evangelho que é o poder de Deus para a salvação e que se encontra exclusivamente no registro das escrituras.

Nenhuma experiência humana expiou o pecado; nenhuma experiência humana pode verificar absolutamente a graça justificadora de Deus; nenhuma experiência humana pode imputar a justiça de Cristo ao homem pecador; nenhuma experiência humana pode dar origem ao Espírito de Deus na natureza do homem. A salvação para a raça humana foi conquistada pela vida perfeita de Jesus Cristo realizada pela morte vicária histórica de Jesus Cristo e selada (ou validada) pela ressurreição corporal histórica de Jesus Cristo.

Qualquer experiência existencial que qualquer ser humano tenha de salvação ou santificação segue e é totalmente dependente de seu conhecimento, crença e obediência à Pessoa, Jesus Cristo, conforme documentado nos fatos declarados acima (o evangelho). Quando os cristãos falarem, deixe-os falar os fatos do evangelho e guarde suas experiências para si mesmos! As pessoas são convertidas e edificadas pela palavra de Deus, não por nossas experiências.

Na verdade, as experiências costumam ser enganosas. Eles dão às pessoas a impressão de que o Cristianismo nada mais é do que uma religião que tem sua fonte na imaginação, nos sentimentos ou nas experiências humanas.

Paulo não se gabou de ter sido apanhado no Paraíso porque não chegou lá por conta própria. Ele não assaltou os portões do céu e lutou para entrar; não escalou um pé de feijão e encontrou a galinha dos ovos de ouro; ele não ganhou uma viagem para lá por ser um bom menino. Ele era um convidado, transportado, convidado. Ele foi levado ao terceiro céu (Gr. harpagenta heos tritou ouranou). Harpagenta significa arrebatar ou apanhar (ver Atos 8:39 ; 1 Tessalonicenses 4:17 ; Apocalipse 12:5 ) e tem a ideia de força repentinamente exercida.

Ele não se vangloriaria porque provavelmente viu a mesma coisa acontecendo ali que João viu em sua visão grandes potentados lançando suas coroas em profunda humildade diante do trono de Cristo e prostrando-se diante do trono (ver Apocalipse 4:1-11 ; Apocalipse 5:1-14 ; Apocalipse 7:1-17 ; Apocalipse 20:11-15 , etc.

). Foi uma viagem para Paulo que tornou toda vanglória totalmente tola, absolutamente repugnante, repugnante, estúpida, blasfema! Nem mesmo um apóstolo que milagrosamente falou em línguas estrangeiras, curou doentes terminais, ressuscitou pessoas dentre os mortos, foi comissionado para escrever a palavra viva e permanente de Deus e foi transportado para o Paraíso se vangloriaria! Como ousamos nos gabar de alguma coisa! ( Romanos 3:27-28 ; 1 Coríntios 1:26-31 ; Efésios 2:9 ).

2 Coríntios 12:7-10 Extremidade Exasperante : Paulo recebeu um excesso (Gr. huperbole, lançado sobre, ou além) de revelações. Ele tinha mais do que qualquer um em Corinto poderia reivindicar, talvez mais do que qualquer outro verdadeiro apóstolo poderia reivindicar! Portanto, para que (Gr. hina me huperairomai, modo subjuntivo, tempo presente) ele seja continuamente exaltado ou levantado, foi dado a ele um espinho na carne.

A palavra grega skolopsi é traduzida como espinho, mas é freqüentemente usada para denotar uma estaca ou vara pontiaguda e afiada, bem como um espinho. O que Paulo recebeu o feriu como uma estaca de madeira cravada em sua carne. Era te sarki, em carne e osso e não psicológico. A estaca continuamente o perseguia (Gr. kolaphize, verbo do presente, esbofetear, golpear com os punhos cerrados repetidamente, veja Mateus 26:67 ; Marcos 14:65 ; 1 Coríntios 4:11 ; 1 Pedro 2:20 ).

Paulo viveu com esta estaca martelando e batendo sendo cravada em sua carne dia após dia. É duvidoso que Paulo estivesse usando as palavras em sentido figurado, então devemos assumir que era alguma forma de deficiência física dolorosa ou alguma doença. Não sabemos exatamente o que era. Alguns dizem que era algum tipo de doença ocular (olho) por causa de sua necessidade de escrever com letras grandes ( Atos 9:1 ; Gálatas 4:15 ; Gálatas 6:11 ).

Outros acham que pode ter sido a malária que assombrou as costas do Mediterrâneo oriental. Outros ainda acham que foi alguma desfiguração dolorosa, incapacitante e debilitante (um membro atrofiado ou artrite paralisante) que o tornou feio e impediu seu trabalho (ver 2 Coríntios 2:10 ). Definitivamente foi na carne e não simplesmente a oposição que ele sofreu ou alguma tentação carnal que ele suportou.

William Barclay cita a opinião de que pode ter sido epilepsia desde o mundo antigo, quando as pessoas viam um epiléptico e cuspiam para afastar o demônio maligno que suspeitavam que o possuísse. Em Gálatas 4:14 , Paulo diz que, quando os gálatas viram sua enfermidade, não o rejeitaram e a palavra grega significa literalmente que você não cuspiu em mim.

Qual era a aposta é irrelevante para nós. Paulo não é a única pessoa na Bíblia, ou na história, que teve interesse na carne. As pessoas os têm, nascem com eles, os suportam todos os dias. O fato de que Deus permitiu que Satanás a libertasse é o problema! É todo problema teológico ou filosófico recorrente de reconciliar a alegação bíblica da existência de um Deus de poder e justiça absolutos, com a alegação oposta de que existe um ser sobrenatural (não absoluto) que existe com poderes de maldade e maldade e é permitido exercer esses poderes perversos contíguos ao Deus todo-poderoso e todo-bom.

Satanás teve permissão para assediar Jó (veja Jó, capítulos 1 e 2). Foi-lhe permitido tentar o homem perfeito, Jesus. O que quer que ele faça, ele o faz apenas com a permissão de Deus. O mal nunca está fora do controle de um Deus Absolutamente Bom. Isso é o que as escrituras ensinam e em que acreditamos, quer pareça ser assim para as experiências finitas e o pensamento do homem ou não! Deus deu evidência suficiente de seu poder infinito e absoluto, e evidência suficiente de que sua revelação proposicional (a Bíblia) é absolutamente confiável.

Podemos, portanto, acreditar em suas declarações sobre os poderes limitados de Satanás. A revelação de Deus a Paulo sobre o propósito de sua aposta na carne irá percorrer um longo caminho para satisfazer a mente do cristão sobre a presença do mal e do sofrimento neste mundo. Por favor, veja Estudos Especiais sobre o Problema do Mal, Questões Sobre Se o Diabo Pode Realmente Realizar Ações Sobrenaturais ou Não, e, Existe Possessão Demoníaca Hoje Como Houve Durante o Tempo do Ministério Encarnado de Cristo? no final deste capítulo.

Se o problema da dor e do mal é uma ameaça real à sua estabilidade cristã, sugerimos que você faça um estudo aprofundado dos livros bíblicos de Jó e Salmos e, além disso, leia The Problem of Pain, de CS Lewis, e, What a Bíblia diz sobre auto-estima, por Bruce Parmenter, pub. pela College Press.

A aposta de Paulo na carne era impedir que ele se elevasse e perdesse a graça de Deus, para torná-lo um vaso do poder de Deus no mundo. Era um lembrete contínuo para ele de que ele não era suficiente por si mesmo. Ele precisava absolutamente da graça de Deus! Sem ela ele não seria nada! Sem ela, ele estaria eternamente perdido. O que quer que fosse necessário para se manter na graça de Deus, ele valorizava, gabava-se e ficava muito satisfeito.
CS Lewis escreve, em The Problem of Pain:

Quando o Cristianismo diz que Deus ama o homem, isso realmente significa que Deus ama o homem: não que ele tenha alguma preocupação desinteressada, realmente indiferente, com nosso bem-estar, mas que, em verdade surpreendente, nós somos os objetos de seu amor. . Você pediu um Deus amoroso: você tem um. O grande Espírito que você tão levemente invocou, o -Senhor de aspecto terrível,-' está presente: não uma benevolência senil que sonolenta deseja que você seja feliz à sua maneira, não a fria filantropia de um magistrado consciencioso, nem o cuidado de um anfitrião que se sente responsável pelo conforto de seus convidados, mas o consumofogo, o amor que fez os mundos, persistente como o amor do artista por sua obra e despótico como o amor de um homem por um cachorro, providente e venerável como o amor de um pai por um filho, ciumento, inexorável, exigente como o amor entre os sexos. .

O problema de conciliar o sofrimento humano com a existência de Deus que ama só é insolúvel enquanto atribuirmos um significado trivial à palavra amor e olharmos para as coisas como se o homem fosse o centro delas. O homem não é o centro. Deus não existe para o bem do homem. O homem não existe por si mesmo. Tu criaste todas as coisas, e para teu prazer elas são e foram criadas. Não fomos feitos primariamente para amar a Deus (embora também tenhamos sido feitos para isso), mas para que Deus nos ame, para que possamos nos tornar objetos nos quais o amor divino possa ficar satisfeito.

Pedir que o amor de Deus se contente conosco como somos é pedir que Deus deixe de ser Deus
. somos tais que ele pode amar sem impedimento, seremos de fato felizes.

Citamos tudo isso para ajudá-lo a apreciar que a graça de Deus, embora possa incluir uma aposta na carne, é suficiente para nos tornar uma pessoa que Deus pode realmente ter prazer em uma pessoa humilde, dependente dele, firme na convicção de que ele é a nossa bondade. , grato e capaz de servir aos outros. A bondade e a santidade de Jesus operaram através das pessoas enquanto ele estava aqui na terra pelo poder da persuasão.

Enquanto estava aqui, ele trabalhou naquilo que era matéria e físico por pura força por milagres. Mas seu poder espiritual ele operou apenas por meio daqueles que se permitiram ficar sob o poder persuasivo e disciplinador de sua graça. A graça (ou amor) é o poder mais persuasivo que existe. Se a graça não pode moldar uma pessoa em alguém que Deus possa desfrutar e usar, nada mais pode. A graça é suficiente ! Paulo não precisava de mais nada !

Para Deus dizer a um apóstolo, Minha graça é suficiente para você é dizer tudo o que há para ser dito. É a declaração final de Deus! Elimina uma longa, longa lista de coisas que o homem, em sua finitude, julga necessárias para a suficiência. O mundo se julga insuficiente se não tiver dinheiro, fama, influência, conforto, liberdade política, estima dos pares, felicidade, independência e autoestima (orgulho). Todas essas coisas são desnecessárias para a suficiência de um homem no julgamento de Deus! A graça de Deus é suficiente porque o poder de Deus se aperfeiçoa na fraqueza!

A palavra grega teleitai (verbo do tempo presente) é traduzida como perfeita. Significa levar algo ao seu cumprimento, seu objetivo, seu propósito, seu objetivo. Paulo está dizendo que as apostas contínuas na carne são os instrumentos de Deus para trazer continuamente o dom da graça de seu poder ao seu propósito na vida do crente. E qual é o fim que Deus busca ao nos dar seu poder? É nos conformar à imagem de seu querido Filho ( Romanos 8:29 ) para nos tornar uma pessoa de Jesus.

Três vezes Paulo orou (Gr. parekalesa, chamado, implorou) ao Senhor para que sua aposta na carne se afastasse (Gr, apósto, cair, nós obtemos a palavra em inglês apostasia) dele. Três vezes, a resposta de Deus veio: Não! Minha graça é suficiente para você. Deus ouve e responde todas as orações feitas a ele. De acordo com sua própria infinita sabedoria e amor, ele responde sim ou não.

Sejamos gratos por ele frequentemente responder, para nosso benefício eterno, Não. Até mesmo um apóstolo se viu orando para seu próprio detrimento espiritual e eterno! A palavra grega arkei é traduzida por suficiente e significa literalmente, soberano, governo, entronização (veja nossos comentários sobre 2 Coríntios 9:8 ). Em outras palavras, a resposta de Deus ao chamado de Paulo para que sua aposta na carne fosse retirada foi: Minha graça deve governar e ser entronizada como soberana em sua vida e essa aposta é necessária para isso.

O homem pecador e rebelde não permitirá que a graça de Deus o governe sem alguma estaca continuamente cravada em sua carne! Sim, o objetivo de Deus para todas as suas fraquezas físicas e a minha é nos dar algo em que possamos nos orgulhar e nos contentar com sua graça eterna.

Essas próximas declarações de Paul são quase incríveis! Nunca é fácil suportar a fraqueza física. Mas Paulo diz ( 2 Coríntios 12:9-10 ) que ele está feliz e contente com sua estaca afiada na carne. A palavra grega hedista é traduzida mais alegremente e é um advérbio no grau superlativo que significa literalmente, mais docemente (veja também 2 Coríntios 11:19 ).

A palavra grega eudoko é traduzida como conteúdo e significa literalmente, bem-satisfeito. Paulo não era amargo por causa de suas fraquezas – ele era doce. Ele não estava apenas resignado com eles, ele estava muito satisfeito.

Ele se gloriava (gabava-se) e tinha prazer em fazê-lo, com insultos (Gr. hubresin, inglês, hubris, significando arrogância, arrogância, insolência em relação a ele), com dificuldades (Gr. anagkais, sendo carente, difícil, desamparado) , com perseguições (Gr. digomois, sendo perseguido, perseguido, perseguido), com calamidades (Gr. stenochorais, literalmente, estreiteza de lugar, ou entre uma rocha e um lugar duro, meios, angústia e angústia).

Pergunta! Você fica satisfeito quando é insultado, destituído, perseguido e entre a cruz e a espada? Você é doce e satisfeito com suas fraquezas físicas e estacas afiadas e penetrantes na carne? Não estamos falando aqui de resignação estóica, mas de estar satisfeito, bem-satisfeito. Essas fraquezas com a garantia divina da graça infinita são tudo o que você precisa? Você pode sobreviver apenas com isso? Senhor, livra-nos de nossa reação usual às fraquezas - vergonha, reclamação, ressentimento, desculpas por falhas e auto-indulgência para compensação.

É o caminho do mundo glorificar a força humana, beleza, fama, poder, riqueza e independência, ou satisfazer a carne como compensação por fraquezas e sofrimentos. Mas o caminho de Deus é diametralmente oposto. O caminho de Deus é ser doce, bem-satisfeito e aceitar com gratidão o governo soberano da graça de Deus como compensação por fraquezas e sofrimentos. O mundo não pode cantar essa música - o mundo não conhece essa música, é a música cantada no céu (ver Apocalipse 15:2-4 ; Apocalipse 19:1-10 ; Apocalipse 4:1-11 ; Apocalipse 5:9-14 ; Apocalipse 7:13-17 ).

A criatura presunçosamente assume que seu Criador admira o poder humano. O Criador declara que admira a fraqueza humana que depende da graça do Criador. Não há espaço para mérito lá. Não há espaço para exigir lá. Não há espaço para se gabar ali (exceto na graça de Deus). O livro de história do trato de Deus com a humanidade (a Bíblia) mostra que o poder de Deus repousou (gr. episkenose, ofuscado) sobre pessoas que o mundo chamaria de fracas.

Como Paulo pôde realizar um ministério mundial, dia após dia, sofrendo espancamentos, naufrágios, perigos e dificuldades ( 2 Coríntios 11:21-29 ) que ele enumera está além da compreensão. Acrescente a esses obstáculos avassaladores sua aposta afiada na carne e suas realizações para Cristo são quase incríveis! É uma maravilha que ele pudesse sair da cama todas as manhãs e colocar um pé na frente do outro.

Quando ele estava fraco, ele era forte porque era governado todos os dias pela graça soberana de Deus. Graça, uma graça incrível o energizou, o conduziu, o capacitou. Ele estava imerso na maravilhosa graça de Jesus. Sua fé nessa graça forneceu energia e motivação. O sustento providencial de Deus a cada dia fornecia a força física necessária para cumprir sua missão. O que Paulo queria fazer às vezes entrava em conflito com o que o Senhor queria que ele fizesse (veja Atos 16:6-10 ), então o Senhor teve que redirecionar seus planos.

Talvez o Senhor tenha impedido Paulo por meio dessa estaca afiada na carne. Mas tudo o que Cristo tinha para Paulo fazer, Cristo supriu as necessidades físicas para realizá-lo. O que Paulo tinha para suprir era a fé. A fé com a graça de Deus produz poder divino e vitória naquilo que o mundo chama de fraqueza e derrota. Com esta vitória poderosa, Paulo está muito satisfeito!

Comentários de Applebury

Visões e Revelações do Senhor
Escritura

2 Coríntios 12:1-10 . Devo precisar de glória, embora não seja conveniente; mas chegarei às visões e revelações do Senhor. 2 Conheço um homem em Cristo que há catorze anos (se no corpo, não sei; se fora do corpo, não sei; Deus o sabe), tal arrebatado até ao terceiro céu.

3 E eu sei que tal homem (se no corpo ou fora do corpo, não sei; Deus o sabe), 4 foi arrebatado ao Paraíso e ouviu palavras indizíveis, as quais não é lícito ao homem total. 5 De tal tal me gloriarei, mas de mim mesmo não me gloriarei, senão nas minhas fraquezas. 6 Pois, se eu desejar gloriar-me, não serei insensato; porque direi a verdade;

7 E por causa da grande grandeza das revelações, para que eu não fosse exaltado demais, foi-me dado um espinho na carne, um mensageiro de Satanás para me esbofetear, para que eu não fosse exaltado demais. 8 Três vezes roguei ao Senhor a respeito disso, para que se afastasse de mim. 9 E disse-me: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza.

De boa vontade, portanto, me gloriarei mais em minhas fraquezas, para que o poder de Cristo repouse sobre mim. 10 Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias nas necessidades, nas perseguições, nas angústias por amor de Cristo; porque quando estou fraco, então é que sou forte.

Comentários

Preciso da glória. Paulo foi forçado pelas circunstâncias existentes em Corinto a se gabar de sua fraqueza. Embora não houvesse nada a ganhar com isso, visto que ele havia demonstrado através dos milagres que havia realizado como apóstolo que a aprovação de Deus repousava sobre ele, ele, no entanto, passou a relatar um incidente ocorrido na vida de um em nome de quem ele poderia se gabar.

visões e revelações do Senhor. Paulo havia recebido o privilégio de ver o Cristo ressuscitado na época de sua nomeação para o apostolado, mas o incidente ao qual ele se referia tinha a ver com as visões e revelações que o Senhor lhe permitira ver e ouvir após sua conversão. .

Conheço um homem em Cristo. Embora não haja dúvida de que Paulo estava falando de si mesmo, ele o fez de maneira totalmente impessoal pela simples razão de que isso era algo que o Senhor havia feito em contraste com a longa lista de fraquezas que ele havia experimentado.

quatorze anos atrás. O incidente foi tão vívido que permaneceu na mente de Paulo mesmo depois de todos aqueles anos. Não faz sentido tentar fixar a data em que isso ocorreu, já que Paulo escolheu apontar o fato significativo de que isso permaneceu em sua mente durante todo esse longo período de trabalho e sofrimento por Cristo.

seja no corpo. Embora Paulo soubesse exatamente quando o incidente havia ocorrido e o que havia acontecido naquele momento, ele não poderia dizer se isso aconteceu com ele corporalmente ou no espírito. Mas ele sabia que havia sido arrebatado até o terceiro céu. Não fazia diferença se corporal ou espiritualmente, pois era algo que o Senhor fizera e deixara uma impressão duradoura nele.

o terceiro céu. Essa expressão tem causado muita especulação por parte dos comentaristas. Alguns até sugerem que depois que ele foi arrebatado ao terceiro céu, ele foi novamente elevado a uma posição ainda mais elevada chamada Paraíso. Parece melhor assumir que o terceiro céu era o Paraíso, onde Paulo ouviu palavras indizíveis.

Eu conheço um homem assim. Paulo novamente enfatizou o aspecto impessoal do incidente. Ele não sabia se era experiência corporal ou não, nem importava, pois disse: Deus sabe.

Paraíso. Jesus disse ao ladrão na cruz: Hoje estarás comigo no Paraíso. É seguro dizer, então, que o Paraíso é o lugar onde o Senhor está. Não sabemos todas as coisas sobre o estado futuro, mas sabemos que a ausência do corpo está em casa com o Senhor. Quanto à experiência de Paulo, ele sabia que havia sido arrebatado ao Paraíso e ouvido coisas que não podiam ser reveladas. Veja Estudos em Lucas, páginas 278-279 e 380.

É impossível colocar em linguagem humana as glórias que serão reveladas para os santos de Deus na vinda de Cristo. João diz: Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não está manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando isso se manifestar, seremos semelhantes a ele; pois o veremos como ele é ( 1 João 3:2 ).

Isso foi o suficiente para fazer com que Paulo preferisse estar ausente do corpo e estar em casa com o Senhor ( 2 Coríntios 5:8 ).

Em nome de tal eu me gloriarei. Diante das jactanciosas reivindicações dos falsos mestres de Corinto, Paulo rebaixou-se ao que deveria ter sido totalmente desnecessário: fazer um relato detalhado dos sofrimentos pelos quais havia passado como apóstolo de Cristo. Mas ele estava determinado a limitar sua ostentação à sua fraqueza. Não há inconsistência entre isso e sua vanglória em favor daquele a quem o Senhor havia dado tais visões e revelações, pois foi algo que o Senhor fez, não Paulo.

Além disso, era algo que não poderia ter acontecido com aqueles que se gabavam de seu poder e posição entre os coríntios, pois eram ministros de Satanás, não de Cristo. Paulo ocupou uma posição inatacável quando restringiu sua jactância às coisas feitas pelo Senhor e à sua própria fraqueza.

Eu não serei tolo. Não era tolice vangloriar-se daquilo que o Senhor havia feito. Paulo falou a verdade sobre o que o Senhor havia feito com ele e limitou suas observações a isso, para que ninguém o exaltasse acima do que viram nele e ouviram dele.

E por causa da grandeza excessiva das revelações. Paulo estava agora pronto para relatar o incidente sobre o qual ele havia se gabado. Uma experiência tão exaltada poderia facilmente tentar alguém menos dedicado a Cristo a distorcer seu significado e levar outros a louvá-lo em vez de ao Senhor. Para evitar que isso acontecesse, foi dado a Paulo um espinho na carne.

espinho na carne. Paulo identifica isso como um mensageiro de Satanás para esbofeteá-lo. Muita especulação tem sido feita no esforço de identificar o espinho na carne. Ninguém sabe realmente o que era, exceto pelas coisas que Paulo disse sobre isso. Ele estava na carne como um mensageiro de Satanás e agia como um oponente no ringue de boxe que o impedia de ficar muito feliz com o que havia acontecido. Isso o impediu de usar o que o Senhor havia feito por ele como um meio de glória própria.

um mensageiro de Satanás. Paulo escreveu aos Efésios indicando que as forças de Satanás são como um exército adversário contra o qual os seguidores de Cristo devem guerrear. A igreja foi equipada com toda a armadura de Deus para resistir às ciladas do diabo. Veja Efésios 6:10-18 .

Deus permitiu que Satanás afligisse Jó com grande sofrimento físico. Mas Jó permaneceu firme e fiel ao Senhor durante tudo isso. Paulo lembrou aos coríntios que Deus não permitiria que fossem tentados acima de sua capacidade de suportar, pois Ele faria com a tentação o meio de escape para que pudessem suportá-la. Veja 1 Coríntios 10:13 . Nesta vida, o povo de Deus enfrenta constantemente o inimigo que os destruirá, a menos que permaneçam fiéis ao Senhor.

Eu implorei ao Senhor três vezes. O que quer que fosse esse espinho na carne, trouxe tanta aflição a Paulo que ele pediu três vezes ao Senhor que o afastasse dele. A resposta foi: Minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza.

Deus nem sempre responde aos nossos pedidos da maneira que esperamos. Certamente Ele não era surdo ao apelo que Paulo fez. O favor que já lhe havia concedido ao comissioná-lo como apóstolo de Cristo, ao dotá-lo de todos os sinais de um apóstolo, ao protegê-lo providencialmente em todas as coisas que ele sofreu por amor de Cristo, era suficiente para assegurar ele que ele poderia triunfar sobre isso, mesmo que isso lhe trouxesse grande angústia.

Ele havia escrito aos coríntios na primeira carta sobre seu apostolado, apesar de ter perseguido a igreja de Deus. Ele disse: Pela graça de Deus sou o que sou; e sua graça que me foi concedida não foi achada vã; mas trabalhei muito mais do que todos eles; contudo, não eu, mas a graça que está comigo ( 1 Coríntios 15:10 ).

porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. A razão de Paulo relatar essa experiência agora fica clara. O espinho na carne simbolizava a fraqueza humana. Havia algumas coisas que ele não podia fazer; somente o Senhor poderia tê-lo levado até o terceiro céu. Assim, o poder do Senhor contrastava ousadamente com a fraqueza de Paulo, embora ele fosse um verdadeiro apóstolo de Cristo.

para que o poder de Cristo repouse sobre mim. Jesus havia prometido aos onze que eles receberiam poder quando o Espírito Santo viesse sobre eles. Veja Atos 1:8 . No dia de Pentecostes, eles foram batizados no Espírito Santo e receberam poder para falar em outras línguas, para que aqueles que ouviram a mensagem naquele dia soubessem que ela vinha de Deus.

Mais do que isso, eles foram capacitados para realizar milagres que demonstraram que o Espírito de Deus estava falando por meio deles. Veja Atos 2:43 e Hebreus 2:3-4 .

Todos os sinais de um apóstolo foram feitos por Paulo no meio dos coríntios. A proteção providencial de Deus o havia coberto como uma tenda que protege o viajante do deserto do sol ardente. Por tudo isso, Paulo alegremente se vangloriava de sua própria fraqueza.

Tenho prazer na fraqueza. Paulo listou as fraquezas que eram suas, os ferimentos que sofreu, as necessidades em que se encontrou, as perseguições que suportou e as angústias que sofreu por amor de Cristo.

pois quando estou fraco, então sou forte. Este é o notável clímax da ostentação imposta a Paulo. Consciente de sua fraqueza, ele se entregou ao cuidado providencial do Senhor. Conhecendo sua fraqueza, ele decidiu pregar a Cristo e este crucificado, pois nisso residia sua força.