Apocalipse 11:19

Comentários de Tomlinson

PARTE III
OS DOIS SINAIS NO CÉU
CAPÍTULO XII

Texto ( Apocalipse 11:19 ; Apocalipse 12:1-17 )

19 E foi aberto o templo de Deus que está no céu; e foi vista em seu templo a arca de sua aliança; e houve relâmpagos, e vozes, e trovões, e um terremoto, e grande saraiva.
1 E um grande sinal foi visto no céu: uma mulher vestida com o sol, e a lua debaixo de seus pés, e sobre sua cabeça uma coroa de doze estrelas; 2 e ela estava grávida; e ela clama, sofrendo de parto e com dores para dar à luz.

3 E foi visto outro sinal no céu: eis um grande dragão vermelho, com sete cabeças e dez chifres, e sobre as suas cabeças sete diademas. 4 E a sua cauda arrasta a terça parte das estrelas do céu, e lançou-as sobre a terra; 5 E ela deu à luz um filho, um filho varão, que há de reger todas as nações com vara de ferro; e seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono.

6 E a mulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus, para que ali fossem alimentados durante mil duzentos e sessenta dias.
7 E houve guerra no céu: Miguel e os seus anjos saíram para pelejar contra o dragão; e o dragão guerreou e seus anjos; 8 e não prevaleceram, nem o seu lugar se achou mais no céu. 9 E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, o que se chama o Diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo; ele foi lançado à terra, e seus anjos foram lançados com ele.

10 E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e o poder, e o reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo; porque foi lançado fora o acusador de nossos irmãos, o qual os acusa perante nosso Deus dia e noite. 11 E eles o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra do seu testemunho; e não amaram a sua vida até à morte. 12 Portanto, alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitais.

Ai da terra e do mar, porque o diabo desceu a vós, cheio de grande cólera, sabendo que pouco tempo lhe resta.
13 E, quando o dragão se viu lançado na terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão. 14 E foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que ela pudesse voar para o deserto até seu lugar, onde é alimentada por um tempo e tempos e metade de um tempo, longe da face da serpente.

15 E a serpente lançou da sua boca, atrás da mulher, água como um rio, para que pela corrente a fizesse ser arrebatada. 16 E a terra ajudou a mulher, e a terra abriu sua boca e tragou o rio que o dragão lançou de sua boca. 17 E o dragão irou-se contra a mulher e retirou-se para fazer guerra ao resto da sua semente, que guarda os mandamentos de Deus e mantém o testemunho de Jesus.

INTRODUÇÃO

Consideramos duas séries de visões; a saber, as Sete Igrejas e a visão dos sete selos, com as sete trombetas que os acompanham.
Em cada uma dessas séries, João é arrebatado da carne. Antes do desenrolar da primeira série das Sete Igrejas, ela está no Espírito no Dia do Senhor. Antes da segunda visão dos Sete Selos e Sete Trombetas, ele diz imediatamente que eu estava no espírito.

Obviamente, entre as duas visões, ele estava novamente na carne, caso contrário, ele não teria sido chamado pela voz, como uma trombeta chamando-o para subir mais alto, ao que ele estava novamente imediatamente no espírito.

Estamos prestes a iniciar o desenrolar de uma nova série de visões, conforme evidenciado pela linguagem de Apocalipse 11:19 , que, diga-se de passagem, deve pertencer ao capítulo doze. Essa divisão do livro em capítulos e versículos, bem como a pontuação, é um método moderno introduzido para facilitar a leitura fácil e a pronta referência às diferentes passagens.

Os primeiros manuscritos da Bíblia foram escritos em linhas contínuas de letras maiúsculas, sem espaços entre as palavras e frases. Os primeiros manuscritos não tinham paradas. Apocalipse 12:1 teria aparecido desta forma:

MULHER VESTIDA DE SOL

O exemplo mais antigo de palavras separadas é encontrado em um manuscrito do século IX e foi somente nessa época que os sinais de pontuação surgiram. O mesmo se aplica ao emprego de versículos e capítulos. Portanto, a divisão entre os capítulos onze e doze aqui é puramente artificial e viola a divisão das visões do Apocalipse.

Adequadamente, o toque da sétima trombeta encerra essa visão. Segue-se naturalmente que Apocalipse 11:19 inicia uma nova visão. A própria linguagem indica um novo ponto de partida. Observe sua semelhança de palavras com a abertura da segunda série de visões - os selos e as trombetas. Lá se lê:

Depois disso olhei e eis que uma porta se abriu no céu Apocalipse 4:1

Aqui se lê:

E abriu-se no céu o templo de Deus, e no seu templo foi vista a arca da sua aliança; e houve relâmpagos, e vozes, e trovões, e terremoto, e grande saraiva.

Enquanto João parecia ter voltado à carne entre a primeira e a segunda série, aqui não há menção dessa experiência, mas indicando que ele continuou no espírito, mas a semelhança de palavras com as de Apocalipse 4:1 , indica que um nova visão está sendo apresentada.

A linguagem também deixa claro por sua semelhança com a visão anterior, que descobrimos ter seu ponto de partida no Pentecostes, que o mesmo ponto de partida inicia aquela nova série de visões. Ao estudarmos este capítulo, descobriremos que isso é verdade.
Como esta ainda é a linguagem do simbolismo em um livro de visões sinalizadas, o símbolo aqui é chamado de céu porque é uma guerra espiritual prestes a começar.

A arca da aliança no Santo dos Santos é trazida à vista. Haverá eventos descobertos que têm a ver com o templo de Deus. Visto que somos o templo de Deus ( 1 Coríntios 3:16 ), as provações e vicissitudes da igreja devem ser apresentadas na linguagem do simbolismo.

Isso não se refere ao templo judaico, que havia sido destruído cerca de vinte e cinco anos antes por Tito, mas ao templo espiritual, a Igreja de Cristo. Sua porta é aberta e sua história anunciada. A visão a seguir revelará as fortunas, tristezas, provações, perseguições e triunfos da igreja. Sua história será traçada até que seja glorificada por Cristo, o esposo.
O destino celestial da Igreja é simbolizado pelo fato de que o Santo dos Santos, o tipo de seu destino final, é visto.

Os trovões, relâmpagos e terremotos simbolizam e prenunciam as comoções, eventos de tremores de terra, revoluções e julgamentos que ocorrerão no cumprimento dos símbolos desta nova visão.
Agora estamos prontos para começar o estudo das duas maravilhas, ou mais propriamente, sinais do capítulo doze. Digo mais propriamente sinais, pois enquanto o texto diz maravilhas, na margem a tradução é sinal.

Esses dois signos são diametralmente opostos um ao outro, tanto quanto ao caráter quanto à guerra entre eles. Devemos considerar a interpretação deles conforme aparecem nos versículos. Apocalipse 12:1 E apareceu uma grande maravilha (sinal ou símbolo) no céu: uma mulher vestida com o sol, e a lua debaixo de seus pés, e sobre sua cabeça uma coroa de doze estrelas.

Em todas as referências de Deus ao seu povo escolhido e redimido, ele os compara a uma mulher, seja a linguagem típica, profética ou de cumprimento. Uma mulher é empregada muitas vezes nas escrituras como um símbolo da igreja.

Diga à filha de Sião: eis que vem a tua salvação ( Isaías 62:11 ). Esta é uma profecia da igreja vindoura.

Vocês não são filhos da escrava, mas da livre. ( Gálatas 4:31 ). A mulher livre aqui é a igreja.

Deus tomou o primeiro par para tipificar Cristo e Sua igreja.

Paulo disse: No entanto, a morte reinou desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, o qual é uma figura daquele que havia de vir. ( Romanos 5:14 )

Aqui ele diz que Adão era uma figura ou tipo de Cristo, tanto que em ( 1 Coríntios 15:45 ) Cristo é chamado o último Adão, pois lemos: E assim está escrito, o primeiro Adão foi feito alma vivente, o último Adão foi feito um espírito vivificante.

Se Adão fosse um tipo de Cristo, a esposa de Adão seria um tipo da noiva de Cristo - a igreja, pois Cristo é o noivo como Cristo reivindicou para si mesmo em ( Mateus 9:15 ).

E Jesus lhes disse: Podem os filhos das bodas ficar tristes, enquanto o esposo está com eles? mas dias virão em que o noivo lhes será tirado, e então jejuarão.

Paulo, em ( Efésios 5:21-31 ), compara o relacionamento entre marido e mulher ao relacionamento entre Cristo e sua esposa, e encerra com estas palavras: Grande é este mistério, mas falo de Cristo e da igreja. ( Efésios 5:32 )

Adão era de fato um tipo de Cristo, porque:

1.

Ele ficou solteiro por um tempo; assim era Cristo, pois ele não tinha esposa, a igreja, até que ele a comprou com seu próprio sangue. ( Atos 20:28 )

2.

Ele caiu em um sono profundo; assim fez Cristo no sono da morte.

3.

Seu lado foi perfurado em seu sono profundo; assim foi o de Cristo pela lança do soldado romano. ( João 19:34 )

4.

De seu lado foi tirada sua noiva; então Cristo comprou sua esposa pelo sangue que fluiu de seu lado.

5.

Adão disse: Isto agora é osso dos meus ossos e carne da minha carne; e Paulo disse o mesmo da noiva de Cristo, a igreja: Porque somos membros de sua carne e de seus ossos. ( Efésios 5:30 )

6.

Adão a chamou de mulher, porque ela foi tirada do Homem, e a igreja aqui em Apocalipse é chamada de mulher porque ela foi tirada do Homem, como Pilatos chamou Jesus, ao ser comprada pela morte de Cristo na cruz.

7.

Adão e sua esposa usavam o mesmo nome, pois lemos: Macho e fêmea os criou; e os abençoou, e chamou seu nome de Adão, no dia em que foram criados. ( Gênesis 5:2 ). E a igreja usa o nome de Cristo coletivamente ao ser chamada de Igreja de Cristo. Quão errado é então usar um nome denominacional que desonra a Cristo! E individualmente seus remidos são chamados de cristãos, o que significa pertencer a Cristo. ( Atos 11:25-26 ).

8.

Adão chamou sua esposa de Eva, significando a mãe de toda a criação, e a igreja é a mãe espiritual da recriação. Em ( Gálatas 4:26 ) Paulo disse: Mas a Jerusalém, que é de cima, é livre, a qual é a mãe de todos nós.

Então a mulher aqui é um sinal ou símbolo (e assim chamado na margem) da igreja. Devemos acertar nosso simbolismo para progredir de maneira verdadeira e bíblica.
Portanto, identificamos amplamente a mulher aqui como a igreja, e dela lemos que ela estava vestida com o sol, e a lua sob seus pés e sobre sua cabeça uma coroa de doze estrelas.
Naturalmente, ela deveria estar vestida de sol, porque Cristo, o Filho da Justiça, a ilumina.

Jesus disse: Vós sois a luz do mundo. Disse Paulo: Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações , para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. ( 2 Coríntios 4:6 )

Tirando Cristo da vida da igreja, então ela, que é bela como a lua e clara como o sol, andaria nas trevas.
Mas ela está na lua! O Antigo Testamento tem sido chamado de era do luar - tipicamente refletindo a luz gloriosa do cumprimento do Novo Testamento. Então, em um sentido muito definido, ela está na lua, não como um fundamento (pois nenhum homem pode lançar outro fundamento além do que foi posto, que é Cristo), mas ela permanece no sentido de seguir em sucessão de cumprimento.

Um diadema de doze estrelas repousa sobre sua testa, o que indubitavelmente se refere aos doze apóstolos, sob cujo ensinamento ela distribui luz ao mundo. Cristo encheu os doze apóstolos com o Espírito Santo para inspirar a igreja a conhecer Sua mente e vontade até que a verdadeira igreja possa dizer: Nós temos a mente de Cristo. Tendo identificado o primeiro sinal, passaremos por cima do segundo versículo por enquanto para considerar o segundo sinal, pois antes de prosseguirmos, devemos entender o outro sinal, ou maravilha contida neste capítulo.

Apocalipse 12:3 E apareceu outro sinal no céu, e eis um grande dragão vermelho. A última parte deste versículo aguardará um pouco para esclarecimento.

Pela terceira vez neste livro de Apocalipse, encontramos o próprio livro revelando seu próprio simbolismo. A primeira e a segunda ocorrências foram no caso das estrelas e castiçais em Apocalipse 1:20 . Em quase todo o simbolismo, tivemos que recorrer a outro lugar para interpretação. Não é assim aqui, no entanto, pois o nono versículo explica esse segundo sinal.

E foi precipitado o grande dragão , a antiga serpente chamada o diabo, e Satanás, que engana todo o mundo, foi precipitado na terra, e os seus anjos foram precipitados com ele.

Nossa compreensão dele é clara como cristal. Parece que Deus fez um esforço especial aqui para identificar tão definitivamente o dragão que nunca haveria a menor dúvida. Esta é a mesma serpente aquela velha serpente que encontrou a primeira mulher, esposa do primeiro Adão no jardim, e para um propósito típico desta aparição dele diante da mulher aqui, ou da igreja.
No jardim ele apareceu para enganar a mulher com sutileza. Certamente, ele é tão antigo quanto a criação, pois no jardim ele começou sua longa carreira como enganador da humanidade.

Então começou o antigo conflito inaugurado pelo dito divino: E porei inimizade entre ti (a serpente) e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. ( Gênesis 3:15 )

E assim como ele sempre tentou destruir a linhagem da semente e finalmente a semente da mulher quando o Filho de Deus se tornou carne, no açougue das crianças de Belém e na tentativa de tirar sua vida durante seu ministério, então aqui vemos uma tentativa semelhante de devorar a semente da mulher assim que ele nasceu.
O propósito do ditado era colocar inimizade entre eles, e a realização do propósito de Deus envolvia a derrubada do diabo, e o propósito supremo do diabo sempre foi devorar a semente da mulher, assim que ela o trouxesse ao mundo. mundo.

Assim interpretamos ambos os sinais e estamos prontos para começar nosso estudo do capítulo. Voltaremos ao versículo que pulamos propositalmente para completar o desdobramento dos dois sinais. Apocalipse 12:2 : E ela, estando grávida, dando à luz, estava com dores de parto.

João aqui chama nossa atenção para a condição da mulher. Ela está prestes a se tornar mãe. Evidentemente grande significado é atribuído a isso, por causa da atenção chamada para sua condição. Devemos interpretar o símbolo do parto. Em Isaías 66:8 , lemos: Assim que Sião deu à luz , ela deu à luz filhos. O trabalho de Sião causou um aumento.

Vamos nos voltar agora para o Novo Testamento. Paulo, falando da igreja disse: Portanto, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo; para que vos caseis com outro, sim, com aquele que ressuscitou dentre os mortos, para que deis fruto para Deus. ( Romanos 7:4 )

A lei que ligava esses irmãos judeus a Deus, com quem eles se casaram ( Jeremias 3:14 ) foi pregada na cruz e agora sendo batizados em Cristo, eles se casaram com Cristo. E esse relacionamento de casamento espiritual tinha o propósito de produzir frutos para Deus.

Com isto ouviremos Pedro: Se estas coisas existem e abundam em vós, elas vos fazem não ser estéreis nem infrutíferos no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. ( 2 Pedro 1:8 )

Assim como marido e mulher se reproduzem segundo a sua espécie, a igreja deve produzir segundo a sua espécie, ou fazer outros cristãos. Aqui a igreja é retratada trazendo Cristo ao mundo em grandes dores de parto. Do Pentecostes em diante, ela trouxe Cristo ao mundo, em dores de parto, aflições, perseguições e oposição. Ela é simbolizada aqui como chorando, sofrendo de parto e sofrendo para dar à luz.

Que esse filho varão que governaria as nações com uma barra de ferro que ela gerou é o Cristo é tão óbvio que dificilmente precisa de elaboração. Não há outra maneira pela qual Cristo possa ser apresentado ao mundo, exceto pela igreja. Lembre-se que esta é a linguagem do simbolismo espiritual.
Mas se alguma prova é necessária, o fato de que esse filho varão governaria as nações com cetro de ferro nos leva de volta ao segundo salmo messiânico.

O Senhor me disse: Tu és meu filho; hoje eu te gerei. Pede-me, e te darei as nações por tua herança, e os confins da terra por tua possessão. Tu as quebrarás com vara de ferro . ( Salmos 2:7-9 )

E se não houver provas suficientes, então ouça o próprio Cristo, pois ele toma essa prerrogativa apenas para si mesmo, e ele os governará com uma vara de ferro. ( Apocalipse 2:27 ). Veja também Apocalipse 19:15 .

E este conflito tem um aspecto global. Sol, lua e estrelas também são indicativos de domínio. Este é um conflito estupendo. A mulher, a igreja e seu filho, Cristo, estão lutando com o diabo por nada menos que o domínio do mundo.
Isso é enfatizado pela batalha de Cristo, enquanto ainda na carne com o diabo no deserto. Mateus disse: Novamente o diabo o levou a um monte muito alto e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glória deles. E disse-lhe: Tudo isto te darei, se te prostrares e me adorares. ( Mateus 4:8-9 )

Mas antes que Ele governe o mundo com vara de ferro, antes que os reinos deste mundo se tornem os reinos de nosso Senhor e seu Cristo, o Menino, o filho varão, ascendeu ao céu para sentar-se à direita de Deus até que o último inimigo seja destruído. Este simbolismo não é apresentado aqui cronologicamente na ordem de sua ascensão e de sua vinda ao mundo pela igreja.
Tivemos que ir e vir neste capítulo, deixando de fora algum simbolismo, a fim de estabelecer o significado das duas grandes maravilhas ou sinais, e a interpretação deste nascimento do filho varão.

Apocalipse 11:3 Agora devemos voltar para terminar a descoberta do símbolo do dragão conforme ele é descrito emApocalipse 11:3 . Foi-nos dito pelo próprio Livro que o dragão é aquela velha serpente do diabo, chamada Satanás.

Quatro títulos são atribuídos a ele. Quatro é o símbolo numérico de toda a bússola da terra. Já vimos quatro anjos nos quatro cantos da terra, e há quatro pontos cardeais para cobrir todas as direções da terra.

Lembrando sempre que o diabo está lutando com Cristo e a igreja pela posse de todo o mundo, é totalmente apropriado que este simbolismo o represente como tendo sete cabeças, expressando a plenitude de sua realeza assumida e os dez chifres simbolizando o mundo inteiro. caráter de seu governo e domínio.
Uma vez que ele opera por meio de uma potência mundial, e sabemos pela história subseqüente que ele usou uma potência mundial, a Roma pagã em sua tentativa de devorar o filho varão onde quer que a igreja sofresse no parto para trazê-lo à luz, o simbolismo é perfeito.

Desenvolveremos esse movimento completamente mais adiante neste livro, mas basta dizer aqui que a Roma pagã, após sua queda, se dividiu em dois reinos. Um chifre é um símbolo bíblico de um reino, como Daniel no sétimo capítulo deixa claro.

Aqui é retratada a luta mortal entre o reino de Cristo e o reino do mundo sob o domínio do dragão. Apocalipse 12:4 E sua cauda arrastava a terça parte das estrelas do céu.

De acordo com as estrelas serem anjos mais adiante neste capítulo ( Apocalipse 11:7 ), lemos sobre como o dragão lutou e seus anjos. Em nosso estudo dos escorpiões sarracenos, descobrimos que sua picada estava em suas caudas. Em Isaías 9:15 descobrimos que o profeta que fala mentiras, ele é a cauda.

Colocando em consideração esta interpretação Bíblica com o nosso presente versículo que a sua cauda atraiu a terça parte das estrelas do céu, e também lembrando que o diabo, ou dragão é mentiroso e o pai dele a mentira ( João 8:44 ) chegamos a o significado disso tudo. Foi por falsidade ou mentira que o diabo atraiu esses anjos atrás de si, assim como por uma mentira enganou a primeira mulher, ou Eva no início da criação.

Devemos nos lembrar de uma declaração surpreendente, a esse respeito, feita por Paulo: E outra vez, ao introduzir o primogênito no mundo, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. ( Hebreus 1:6 )

Aqui parece haver um grupo que se recusa a adorá-lo, mas se torna sujeito ao diabo. Isso também lembra a declaração de Paulo, porque não é contra a carne e o sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes deste mundo tenebroso, contra as hostes espirituais da maldade nas regiões celestiais. ( Efésios 6:12 )

Assim, a igreja, ao trazer o Cristo não ressurreto e ascendido, para o mundo enfrenta o diabo, seus anjos e reinos mundiais. Certamente ela só pode fazer isso por meio de Cristo, que continua derramando força nela. Agora estamos prontos para avançar no capítulo.

Apocalipse 11:6 E a mulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus, para que a alimentassem durante mil duzentos e sessenta dias.

Para a verdadeira igreja, o mundo inteiro é um deserto, um lugar onde não há fontes espirituais de nutrição. Então Deus providencialmente cuidou dela. Mas mais quando chegamos a Apocalipse 11:14 , onde sua fuga para o deserto é novamente mencionada.

A Guerra no Céu

Apocalipse 11:7 E houve guerra no céu. Miguel e seus anjos lutaram contra o dragão, e o dragão lutou com seus anjos.

A princípio seríamos tentados a fixar a arena dessa batalha no local normalmente indicado pela palavra céu, mas por mais que este seja um livro de simbolismo, o céu, como costumamos entender essa conotação para significar, não pode ser o lugar de conflito.
Particularmente é assim quando antecipamos as armas usadas e os resultados que se seguem nesta guerra, conforme enumerado no versículo onze. A vitória foi realizada pelo sangue do Cordeiro e pela palavra de seu testemunho; e eles não amaram suas vidas até a morte.

Certamente não existe morrer no céu como costumamos entender por esse termo, o céu não tem cemitérios. A morte é apenas uma experiência desta vida terrena. Mas não diremos mais sobre este versículo até chegarmos a ele em sua ordem lógica. Apenas o citamos para mostrar que essa guerra não ocorreu no próprio céu. Nós o citamos para estabelecer o local do conflito.
O céu, aqui, é um símbolo da arena do conflito.

A igreja e o diabo lutam na arena espiritual, que somente o termo céu poderia representar adequadamente. O diabo luta aqui neste mundo. Pedro disse: -O diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, procurando a quem possa tragar ( 1 Pedro 5:8 ). Observe a palavra devorar. Pedro usa a mesma palavra que João em Apocalipse.

Essa caminhada do diabo mencionada por Pedro nos lembra de outro exemplo registrado no Livro de Jó:

Ora, houve um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, e veio também Satanás entre eles. E o Senhor disse a Satanás: Donde vens tu? Então Satanás respondeu ao Senhor e disse: De ir e vir na terra, e de andar para cima e para baixo nela. ( Jó 1:6-7 )

Quão perfeitamente concordam essas passagens com a descrição do Apocalipse da arena de guerra iniciada no Pentecostes - o ponto de início desta visão e continua desde então. Já citamos página após página da história nas duas primeiras séries de visões de como Satanás lutou com os santos com perseguições sangrentas desde o início da igreja. Essa expulsão do diabo ocorreu a partir do Pentecostes e ele ainda está sendo expulso da terra ou das coisas celestiais.

Já, na breve discussão sobre as sete cabeças e chifres, nos referimos a uma profecia semelhante de Daniel. Em Daniel, descobrimos que Michael é o grande príncipe que defende os filhos do teu povo. ( Daniel 12:1 ). Portanto, é totalmente compatível que encontremos este mesmo Miguel defendendo os santos nesta visão do Apocalipse.

Outra percepção de tudo isso é que nem o exemplo registrado em Daniel, nem este em Apocalipse são as únicas vezes em que Miguel e o diabo se enfrentaram em combate. Em Judas 1:9 lemos:

No entanto , o arcanjo Miguel , quando, contendendo com o diabo, discutiu sobre o corpo de Moisés, não ousou lançar contra ele uma acusação injuriosa, mas disse: O Senhor te repreenda.

Portanto, este arcanjo deve ter um poder muito grande, porque quando os mortos em Cristo ressuscitarem na descida do Senhor do céu, ele virá com a voz do arcanjo. ( 1 Tessalonicenses 4:16 ). É este poderoso arcanjo que lidera as forças angélicas contra o diabo e seus anjos.

Que encorajamento isso deve dar aos santos para saber como forças invisíveis lutam ao seu lado contra o adversário de suas almas.

Um exemplo notável de forças invisíveis lutando por um servo de Deus, Eliseu, é encontrado em 2 Reis 6:15-17 :

E o seu servo lhe disse: Ai, meu Mestre! como devemos fazer? E ele respondeu: Não temas, porque mais são os que estão conosco do que os que estão com eles (os sírios).
E Eliseu orou e disse: Senhor, peço-te que lhe abras os olhos, para que veja. E o Senhor abriu os olhos do jovem; e ele viu: e eis que a montanha estava cheia de cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu.

Chegamos agora ao resultado deste grande conflito.

vs. Apocalipse 12:8-9 E (isto é, o diabo e seus anjos) não prevaleceram; nem seu lugar foi mais encontrado no céu. E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o diabo e Satanás, que engana todo o mundo; foi precipitado na terra, e os seus anjos foram precipitados com ele.

Este simbolismo deixa claro que o diabo foi derrotado em sua tentativa. Ele não foi apenas vencido e derrotado, mas humilhado ou derrubado. Que isso deveria ser realizado pela pregação é declarado pelo próprio Cristo, quando ele elogiou seus discípulos ao retornarem da pregação. E ele disse-lhes: Eu vi Satanás como um raio cair do céu. ( Lucas 10:18 )

Cristo disse, antecipando sua morte na cruz, morte que venceria o pecado e seu salário: Agora é o julgamento deste mundo, agora o príncipe deste mundo será expulso. ( João 12:31 ) Esta foi uma derrota esmagadora porque não apenas o diabo foi expulso, mas seu poder de matar pela morte terminou na vitória de Cristo.

Pois, assim como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou dos mesmos; para que pela morte destruísse aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo. ( Hebreus 2:14 )

Então vem a canção de triunfo:

Apocalipse 11:10 E ouvi uma grande voz do céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e a força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque já foi derrubado o acusador de nossos irmãos, o qual antes os acusava nosso Deus dia e noite.

Estas declarações deste poema de louvor novamente nos fornecem informações adicionais sobre a época do início desta série. Esta vitória aconteceu quando veio a salvação, e quando veio a força do céu (recebereis poder), e o Reino do nosso Deus, que sabemos que Pedro proclamou no Pentecostes quando pregou o primeiro sermão do evangelho, usando as Chaves para abrir a porta de entrada no Reino.

Isso ele fez pelo poder de Cristo que enviou o energizador o Espírito Santo naquele dia. Foi um poder que Cristo disse ter sido dado a ele no céu e na terra. ( Mateus 28:18 ).

As palavras desse cântico são um cumprimento, quase item por item, da promessa que Cristo deu a seus apóstolos apenas dez dias antes de Pentecostes. Ele esteve com eles por quarenta dias, falando das coisas pertinentes ao Reino de Deus. ( Atos 1:3 ) Ele disse ainda: Mas recebereis poder (o poder do nosso Cristo) ao descer sobre vós o Espírito Santo, e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e em Samaria, e até os confins da terra.

( Atos 1:8 ). Agora vemos as armas de sua milícia, as quais Paulo disse não serem carnais, mas poderosas em Deus para destruição de fortalezas.

( 2 Coríntios 10:4 ) Vamos ler a lista:

Apocalipse 11:11 E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro.

Isso foi pregando a expiação e ensinando todos os homens a serem batizados na morte de Cristo para que o sangue pudesse ser aplicado, pois em Sua morte ele derramou Seu sangue para a remissão dos pecados. ( Romanos 6:3-6 )

E pela palavra do seu testemunho. Isso foi feito nesta terra, a arena do conflito espiritual, porque João, o autor deste mesmo livro, estava na ilha de Patmos pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo. ( Apocalipse 1:9 )

E eles não amaram suas vidas até a morte.
Não há morte no céu acima. Esta ação ocorreu aqui porque os homens morreram como mártires aos milhares na luta mortal com o diabo e seus anjos.
Surley, este versículo remove todas as dúvidas quanto ao tempo e à arena desses eventos. A Roma pagã, o poder político através do qual o dragão ou o diabo trabalhava, foi vencida e o cristianismo triunfou.

Apocalipse 11:12 Portanto, alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitais. Ai dos habitantes da terra e do mar! porque o diabo desceu a vós, cheio de grande cólera, sabendo que pouco tempo lhe resta.

Este versículo é um chamado para aqueles que, como vencedores, habitam nos céus, mencionados aqui como os céus e vocês que habitam neles. Isso não é dirigido aos anjos, nem aos mortos martirizados, nem ao céu, como geralmente se entende por esse termo, porque esse chamado é como uma porta que abre em uma dobradiça. Portanto, neste caso é a dobradiça, a ombreira é o décimo primeiro verso. Os do décimo primeiro versículo são aqueles que o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho.

De acordo com a concepção das coisas do Novo Testamento, o povo de Deus, vivendo aqui, é visto como morando agora no céu, visto que sua cidadania está lá. O cristão é ensinado a se considerar um estrangeiro e um peregrino na terra. Paulo disse:

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo. ( Efésios 1:3 ). Novamente

E com ele nos ressuscitou e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus. ( Efésios 2:6 ) Mais uma vez:

Para que agora os principados e potestades nos lugares celestiais sejam conhecidos pela igreja a multiforme sabedoria de Deus. ( Efésios 3:10 )

Paulo também diz que aqui e agora já chegamos ao Monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial. ( Hebreus 12:22 )

Tão perto do céu está a igreja que Paulo acrescenta essas palavras no mesmo versículo e à inumerável companhia de anjos. Por que não deveria ser assim quando lembramos que ele disse que os anjos não são todos espíritos ministradores enviados para ministrar àqueles que serão herdeiros da salvação? ( Hebreus 1:14 )

Assim, vemos que os santos são mencionados como aqueles que habitam nos céus, em contraste com aqueles que são mencionados como os habitantes da terra e do mar, sobre os quais um ai é pronunciado porque o diabo desceu sobre eles, tendo grande cólera porque sabe que tem pouco tempo.
Derrotado, humilhado, expulso por cristãos vitoriosos, ele despeja o ímpeto de sua cólera sobre os habitantes da terra, que são terrenos da terra.

A Perseguição da Igreja pelo Diabo

Vemos como a primeira grande luta entre a mulher e o dragão terminou em ignominiosa derrota para o diabo e um glorioso triunfo para a igreja. Mas a luta é renovada. Ele agora tenta a perseguição. Esta é a ordem exata do trabalho do diabo e da experiência da igreja, conforme descrito na primeira série de visões. Depois do período de Éfeso veio o período de Smíria dos mártires. Então aqui lemos:

Apocalipse 11:13 E, quando o dragão se viu lançado na terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão.

Isso concorda completamente com o que a história nos conta sobre a obra do diabo durante o segundo e terceiro séculos da igreja.
De Nero em 70 dC a Diocleciano em 303 a 313 dC, a igreja passou por dez grandes perseguições. É claro que a Roma pagã foi o instrumento da perseguição, mas o gênio que a guiou foi o próprio diabo.
O objeto dessa perseguição maligna e venenosa era a mulher que deu à luz o filho varão, ou a igreja trazendo Cristo ao mundo pagão.

Assim, o povo de Deus é objeto de ódio do diabo e eles sempre carregam a reprovação de Cristo.
A perseguição, como parte dos santos, data da última parte do período de Éfeso e atinge seu auge nos dias de Diocleciano, que inaugurou a mais longa e severa, bem como a última perseguição pagã contra a igreja. O diabo aprendeu que as perseguições não cumpriram seu propósito de apagar da terra o nome cristão, mas o contrário.

No que lhe dizia respeito, ele sabiamente mudou suas táticas, mas como o bem-estar da igreja estava envolvido, a mudança de ataque provou sua ruína. O compromisso foi substituído pela crucificação. Mas mais anon desta mudança de método.

Apocalipse 11:14 E foram dadas à mulher as duas asas de uma grande águia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar, onde é sustentada por um tempo, e tempos e meio tempo, longe da face da serpente.

Entre Apocalipse 11:6 e Apocalipse 11:14 , temos como se fosse um parêntese, a fim de revelar os competidores, o método e as armas de guerra e o triunfo dos santos. Os eventos descritos abrangem ambos os lados do véu, alguns dos quais são celestiais e outros do lado terreno das coisas.

Agora Apocalipse 11:14 retoma onde a narrativa do desdobramento foi abruptamente cortada ou interrompida em Apocalipse 11:6 .

É dada em Apocalipse 11:6 uma descrição de como a mulher fugiu para o deserto para um lugar preparado por Deus onde ela deveria habitar 1260 dias, ou anos. Aqui ela vai para o seu lugar, e deveria continuar lá um tempo, ou um ano, tempos, dois anos e meio, meio ano, ou em outras palavras, três anos e meio, ou 1260 dias, que na história profética é de 1260 anos. Portanto, os períodos têm a mesma duração e ambos se referem ao mesmo segmento de tempo.

Mas aqui é adicionado um novo símbolo. A mulher, ou igreja, recebe duas asas de uma grande águia para facilitar sua fuga para o esconderijo. Isso significa a ajuda divina dada aos santos para ajudá-los a escapar de Satanás enquanto ainda habitam neste mundo - o território inimigo. ( João 14:30 ). O significado e o significado das asas de águia se manifestam ao se voltar para algumas passagens do Antigo Testamento. A primeira está em Êxodo 19:4 , onde Deus disse a Moisés:

Vós vistes o que fiz aos egípcios, e como vos carreguei sobre asas de águia e vos trouxe até mim.

Essas pessoas da Antiga Aliança eram um tipo dos santos da Nova Aliança e sua libertação prenunciava a fuga do povo de Deus do Novo Testamento.
Aqui a libertação do último é descrita pelo mesmo símbolo de asas de águia como o primeiro.

A segunda passagem é encontrada em Deuteronômio 32:10-12 :

E o encontrou (Jacob) em uma terra deserta, e no deserto no deserto uivante; ele o guiou, ele o instruiu, ele o manteve como a menina dos olhos.

Como uma águia desperta seu ninho, esvoaça sobre seus filhotes, estende suas asas, pega-os, ouve-os em suas asas; então o Senhor sozinho o guiou e não havia Deus estranho com ele.

As asas da águia são um símbolo da força divina fornecida e aplicada com energia e rapidez.
Dissemos anteriormente que foi indicada uma mudança de tática por parte da astuta serpente, do dragão ou do diabo. O próximo versículo amplia essa mudança.

Apocalipse 11:15 E a serpente lançou de sua boca, atrás da mulher, água como um rio, para fazê-la ser arrebatada pela corrente.

Então, quando o diabo falhou em realizar seu desígnio de destruir os santos e suas testemunhas, por meio de uma perseguição violenta, ele recorreu a um novo método de ataque.
Aqui encontramos um novo símbolo, o da inundação. O símbolo de um dilúvio é empregado na Palavra de Deus para representar algum agente de destruição avassalador e avassalador.

Não deixe a inundação me inundar. ( Salmos 69:15 )

Tu os levas embora como uma inundação. ( Salmos 90:5 )

O inimigo entrará como uma inundação. ( Isaías 59:19 )

E o seu fim será com uma inundação. ( Daniel 9:26 )

Eis que as águas se levantam do norte e serão uma inundação transbordante. ( Jeremias 47:2 )

Este símbolo é o mais adequado. Nenhum outro poderia ser empregado que retratasse tão bem o estupendo esforço feito pelo diabo para levar a igreja embora e afogar seu testemunho por meio de uma inundação de meias verdades, compreendendo alianças, falsas doutrinas, filosofias e práticas pagãs, misturadas com o Evangelho.
Visto que o verdadeiro ensinamento vem da boca das testemunhas, aqui o dilúvio jorra da boca do diabo.

Isso indica falsas doutrinas procedentes da boca do dragão. E foi exatamente isso que aconteceu! Depois de perseguir Diocleciano veio Constantino, que embora pagão abraçou o Cristianismo porque havia vencido a batalha da Ponte Mílvia e passou a corromper a igreja com uma enxurrada de filosofia pagã misturada e doutrina cristã. Assim, vemos o período de perseguição de Esmirna desaparecendo do quadro simbólico e o período de transigência de Pérgamo entrando no palco da história da igreja.

Para salvar a igreja, Deus a leva para um esconderijo. E quanto tempo ela ficou lá? Quanto tempo ela ficaria no deserto? 1260 anos. Verificamos na segunda série de visões, composta pelos sete selos e as sete trombetas, que esse período começou com a elevação de um homem como Reitor Ecclesiae, Senhor da igreja e durou até 1793, quando as duas testemunhas foram mortas nas ruas. daquela grande cidade, o império papal de Roma, a cidade apóstata em contradição com a cidade santa. Grande parte desse tempo corresponde ao período de Tiatira ou ao período da igreja católica.

Apocalipse 11:16 E a terra ajudou a mulher, e a terra abriu a sua boca, e tragou o dilúvio que o dragão lançou da sua boca.

É muito difícil dizer exatamente a que livramento providencial desse dilúvio o incidente se refere, mas uma ou duas sugestões podem ajudar.
Muitos dos ensinamentos heréticos dos primeiros séculos desapareceram, embora se deva admitir honestamente que outros surgiram para tomar seus lugares. Mas eles foram engolidos, como se enterrados na terra.
Novamente: e isso parece mais provável, enquanto as doutrinas apóstatas e pagãs inundavam a igreja do império político-religioso com corrupção espiritual e doutrinária, a verdade de Deus era guardada por uns poucos comparativamente fiéis.

Estes sendo incapazes de lidar com a deserção quase universal, contentaram-se em permanecer na obscuridade ou se esconder.
A Igreja Romana, que certamente era da terra, engoliu a torrente de falsos ensinos que saiu da boca do diabo.

Apocalipse 11:17 E o dragão irou-se contra a mulher e foi fazer guerra ao resto da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e têm o testemunho de Jesus Cristo.

Deus sempre preservou para si um remanescente. Nos dias da pior deserção de Israel do Antigo Testamento, Deus disse a Elias:

Contudo, deixei para mim sete mil em Israel, todos os joelhos que não se dobraram a Baal, e toda boca que não o beijou. ( 1 Reis 19:18 )

Esse tem sido o caso em todas as dispensações. Foi assim durante Tiatira, ou período católico da história da igreja. Os albigerses, os seguidores de Huss, os huguenotes e outros são apenas alguns dos grupos maiores que confirmam esta verdade, para não falar dos incontáveis ​​pequenos grupos de santos fiéis que mantiveram acesa a tocha da verdade.
Embora não visível aos olhos dos historiadores durante este período da idade das trevas, intelectualmente, doutrinária e espiritualmente, a verdadeira igreja alimentada e nutrida por Deus sobreviveu nos corações dos santos ocultos.

Seguiu-se então a era do despertar, quando a Bíblia foi traduzida para o vernáculo comum, e Sardes, ou período de reforma, apareceu no palco da ação. Isso, por sua vez, foi seguido pela Filadélfia, ou período da Restauração, no qual a igreja do primeiro século reapareceu, falando onde a Bíblia fala e mantendo silêncio onde a Bíblia é silenciosa.

Resumo

Neste capítulo, apresentamos a nós uma visão muito rápida do progresso do decreto divino. Porei inimizade entre ti (o diabo) e a mulher, mas ampliada na inimizade entre o diabo e a igreja, simbolizada por uma mulher. em Apocalipse.
O desígnio da visão do décimo segundo capítulo do Apocalipse é nos levar adiante com a rapidez de golpes ousados ​​e simbólicos para retratar os estágios iniciais e intermediários desse grande conflito; até chegarmos ao último estágio descoberto sob a visão das duas feras do capítulo treze.

Pois enquanto os eventos do décimo segundo capítulo são descritos com extrema brevidade, com longos períodos de tempo resumidos em poucas palavras, no décimo terceiro capítulo a revelação se torna mais detalhada e definida.