Salmos 12:1-8
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Outro salmo davídico, tanto de acordo com o título quanto com a opinião geral dos críticos; disse (como Salmos 6:1.) estar "em Sheminith" - uma expressão de significado incerto. Consiste em uma reclamação (Salmos 12:1, Salmos 12:2), uma ameaça (Salmos 12:3, Salmos 12:4) e uma promessa (Salmos 12:5). Metricamente, parece se dividir em quatro estrofes - a primeira, a segunda e a quarta de quatro linhas cada; a terceira, de seis linhas. Não há nada para marcar definitivamente o tempo da composição; mas sua posição no Saltério, e sua semelhança geral com os salmos anteriores, apontam para o período da residência de Davi na corte de Saul.
Socorro, Senhor; em vez disso, salve, Senhor, como na margem (comp. Salmos 20:9; Salmos 28:9; Salmos 60:5, etc.). Pois o homem piedoso cessa. "Ceaseth", isto é; "fora da terra" - mortos ou levados ao exílio. Devemos levar em consideração a hipérbole poética. Para os fiéis falham entre os filhos dos homens (compare, para o sentimento, Miquéias 7:2). O escritor, por enquanto, perde de vista o "remanescente" - o "pequeno rebanho" - que com certeza permaneceu e sobre o qual ele fala em Salmos 12:5 e Salmos 12:7.
Todos falam vaidade com o seu próximo; ao contrário, eles falam falsidade (Kay, Cheyne). Compare a injunção do apóstolo (Efésios 4:25). Com lábios lisonjeiros e coração duplo eles falam; literalmente, com lábios de suavidade, e com um coração e um coração eles falam. A versão autorizada fornece o verdadeiro significado.
O Senhor cortará todos os lábios lisonjeiros. A queixa foi feita, segue-se uma ameaça (comp. Salmos 10:15; Salmos 11:6; Salmos 17:13, etc.). Os homens que lisonjearem com os lábios, seduzirem e aconchegarem suas vítimas para colocá-las completamente em seu poder, serão "cortados" da congregação (ver Gênesis 17:14; Êxodo 12:15, Êxodo 12:19; Le Êxodo 7:20, 27; Êxodo 17:10, etc.). E a língua que fala coisas orgulhosas; literalmente, grandes coisas; mas pretendem se gabar orgulhosos e elevados (comp. Daniel 7:8, Daniel 7:20). O mesmo homem às vezes se entusiasma com palavras suaves, outras às vezes fala alto e fala alto.
Quem disse: Com a nossa língua prevaleceremos; ou, através de nossas línguas, somos poderosos; isto é, tudo o que desejamos, podemos realizar através de nossas línguas - por persuasão, ou por ameaças, ou pela habilidade em argumentar. Talvez seja possível ter sucesso na defesa perante os tribunais. Nossos lábios são nossos; literalmente, estão conosco; ou seja, estão do nosso lado, são nossos ajudantes ("Nobis auxilio et praesto sunt", Michaelis). Quem é o senhor sobre nós? Quem, ou seja; pode interferir conosco e impedir nossa ação? Eles não acreditam em nenhum juiz e controlador justo do mundo, que possa intervir para frustrar seus planos, perturbar seus projetos e arruiná-los (veja Salmos 10:4, Salmos 10:11; Salmos 14:1).
Pela opressão dos pobres, pelo suspiro dos necessitados, agora me levantarei, diz o Senhor. Tendo sido ameaçados os ímpios, é feita uma promessa de assistência aos justos a quem eles oprimem. Deus declara que, em resposta às muitas chamadas feitas a ele (Salmos 3:7; Salmos 7:6; Salmos 9:19; Salmos 10:12), ele "agora", finalmente, "surgirá" - interporá em nome dos oprimidos e entregá-los (comp. Êxodo 3:7, Êxodo 3:8). Vou colocá-lo em segurança daquele que o incha. Este é um significado possível; mas talvez seja melhor dizer, com Hengstenberg e Cheyne, "eu o colocarei na segurança pela qual ele suspira" ou "calça".
As palavras do Senhor são palavras puras. Não há liga de base neles: portanto, eles podem ser confiáveis. O que Deus promete, ele realizará. Como prata provada em uma fornalha de terra; talvez, prata testada em um cadinho na terra (Kay). Purificado sete vezes (comp. Salmos 18:30; Salmos 19:8; Salmos 119:140; Provérbios 30:5).
Tu os guardarás, ó Senhor. Deus tendo prometido colocar os justos, que são oprimidos, em um local seguro (Salmos 12:5), o salmista tem certeza de que os guardará e os preservará dos maus "geração", que possui a terra e ostenta regra, sempre. É, sem dúvida, para o maior consolo e encorajamento desses infelizes que ele mora no assunto e acrescenta suas próprias garantias à promessa Divina que ele registrou. A fé do homem é tão fraca que, a menos que as promessas e garantias sejam reiteradas, elas causam pouca impressão. Tu os preservarás (hebraico, ele) desta geração para sempre. A "geração" é a dos homens mundanos no poder na época, dos quais ouvimos em Salmos 3:1, Salmos 3:2, Salmos 3:6, Salmos 3:7; Salmos 4:2; Salmos 5:4, Salmos 5:9, Salmos 5:10; Salmos 6:8; Salmos 7:1, Salmos 7:2, Salmos 7:9, Salmos 7:13; Salmos 10:2, Salmos 10:15; Salmos 11:2, Salmos 11:3, Salmos 11:6. "Para sempre" significa "enquanto eles viverem". A substituição de "ele" por "eles" nesta cláusula é um exemplo dessa generalização pela qual uma classe inteira é resumida em um único indivíduo - "todos os homens" em "homem", "todos os homens bons" nos "justos" "(קיק) e similares.
Os ímpios andam por todos os lados. Dificilmente isso pode ter sido concebido como uma cláusula independente, embora gramaticalmente seja independente. É melhor suprir "enquanto" ou "embora" antes de "os iníquos", como o Dr. Kay faz, e traduzir: Embora (ou enquanto) os homens iníquos marcham de um lado para o outro por todos os lados; ou seja, enquanto eles têm o que querem e controlam todas as entradas e saídas de outros homens, são livres. Quando os homens mais vis são exaltados; antes, e embora a vilania (זֻלּוֹת) se exalte entre os filhos dos homens.
HOMILÉTICA
Discurso desenfreado.
"Nossos lábios são nossos", etc. Se for verdade, como costumamos dizer, que "as ações falam mais alto que as palavras", também é verdade que a fala é um tipo de ação, e que as palavras costumam falar mais do que quem fala. significa proferir. Palavras leves, impensadas, sem significado sério, às vezes lançam uma luz na câmara mais íntima do coração; eles não poderiam ter sido falados se bondade, bom senso, justiça, humildade, habitassem e governassem ali. Profissões profusas são frequentemente interpretadas pela regra do contrário. Quando Judas disse: "Salve, Mestre!" ele se classificou como traidor, hipócrita, assassino. O texto pode não significar que essas palavras sejam proferidas de forma audível. A Bíblia fala frequentemente do que os homens dizem em seus corações. Nossos lábios são nossos. "
I. Este é um grande erro. A responsabilidade não é aniquilada ou diminuída pela nossa recusa em reconhecê-la. Somos responsáveis por nossas palavras tanto quanto pelo resto de nossa vida. Nossos lábios não são nossos, porque nós mesmos não somos nossos (1 Coríntios 6:19, 1 Coríntios 6:20; Salmos 100:3, versão revisada). Deus "dá ricamente todas as coisas para desfrutar"; mas ele não pode revelar nada; tudo é imóvel e não pode deixar de ser dele (1 Crônicas 29:14; Romanos 12:1). A responsabilidade de usar os dons de Deus de uma maneira agradável a ele e à sua glória aumenta com a preciosidade do presente. Quem pode considerar o valor da fala? Aquilo sem o qual a razão seria não apenas idiota, mas cego, surdo, paralisado - o principal elo da sociedade humana, o instrumento da verdade, instrução, comando, persuasão, conforto, conversar. Toda a vida está "no poder da língua" (Provérbios 18:21). Para o bem ou para o mal, mesmo um breve discurso sobrevive por muito tempo aos lábios que o pronunciaram. Não apenas "o que está escrito permanece". Livros e escritos decaem e perecem, enquanto "palavras aladas" voam de terra em terra e vivem através dos tempos. Uma grande confiança é o dom de falar do homem.
II UM ERRO MAIS COMUM DO QUE PODE SER PENSADO. Assim, com ousadia, grosseiramente falada, é de fato a linguagem do ateísmo. Mas pense na enorme quantidade de conversas inúteis, inúteis, indelicadas, injustas e insinceras que se espalham todos os dias; para não falar do que é deliberadamente falso, impuro ou maligno. O que tudo isso significa, exceto o esquecimento total da responsabilidade perante Deus pelo uso deste grande presente? Triste, também, é pensar em como isso é desperdiçado; de todas as palavras de conselho, conforto, bondade, oração, louvor, que podem ser ditas, mas não são. A falta de consciência sobre esse ponto é surpreendente. Você pode se encontrar frequentemente com cristãos que se orgulham positivamente de "dizer o que pensam", não importa a que custo para os outros. As pessoas que acham que é injustificadamente malvado dar um soco forte no punho, não pensam em dar uma facada na língua, que talvez anos não sejam curadas (Tiago 3:6).
III Não basta ver o pecado da fala desenfreada, a impiedade imprudente de supor que "nossos lábios são nossos". Vamos levar a sério a NOSSA RESPONSABILIDADE a nosso irmão, sobretudo a nosso Salvador, pelo uso dessa nobre faculdade e presente inestimável. "O fruto de nossos lábios" (Hebreus 13:15) pode ser um "sacrifício" de outras maneiras e também de louvor. Lembre-se da advertência de nosso Senhor (Mateus 12:36, Mateus 12:37). Medite no que devemos às palavras daqueles que nos ensinaram, aconselharam, aplaudiram e nos ajudaram; às palavras de homens inspirados; acima de tudo, às palavras do Senhor Jesus. "Uma palavra dita na estação, como é boa!" Uma palavra amável, uma repreensão fiel, uma declaração honesta de fé e convicção, um protesto viril contra um discurso impuro ou de má índole, pode ser o ponto de virada para o bem de uma vida jovem. "Deixe seu discurso sempre com graça" (Colossenses 4:6; Efésios 4:29, Efésios 4:30, onde se destaca a notável referência ao Espírito Santo; Salmos 19:14).
A preciosidade da Palavra.
"As palavras do Senhor", etc. Assim, a Bíblia dá testemunho de si mesma. Nós lemos frequentemente nas Escrituras da "palavra do Senhor" - não tão frequentemente das "palavras" do Senhor. Por "a Palavra do Senhor" se entende, às vezes, uma ordem, promessa ou previsão específica; mas freqüentemente - e geralmente no Novo Testamento - a substância ou soma total da verdade divina (Salmos 119:9, por exemplo). Mas essa frase, "as palavras do Senhor", chama a atenção para as declarações reais nas quais essa verdade é registrada para nós. Assim, nosso Senhor distingue (João 8:43) entre seu "discurso", a forma ou método particular de seus ensinamentos, e seu "Verbo", sua doutrina.
I. A INSPIRAÇÃO E A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS. "As palavras do Senhor." Devemos nos guardar contra visões estreitas e mecânicas de inspiração que a limitem às palavras hebraicas e gregas nas quais foram escritas, para que quem lê uma boa tradução não tenha "as palavras do Senhor". "O significado das Escrituras", diz Tyndale, "é as Escrituras". A inspiração é o Espírito Santo trabalhando nos homens e pelos homens - não como máquinas, mas como seres vivos e razoáveis. Não devemos falar de "o elemento humano" e "o elemento Divino" como separável ou hostil. Uma grande imagem é apenas pintura e tela, informada, vivificada pelo pensamento e pela genialidade do artista. Você não pode dizer: "Esta parte é tinta, e essa parte é genial. "Assim na Bíblia." Homens de Deus falaram "- existe o elemento humano -" como foram movidos pelo Espírito Santo "- existe o Divino.
II SUA VERDADE TENTADA E PROVADA. A semelhança é extraída de metais preciosos, cujo valor e pureza foram provados no forno, que separava a escória do minério puro. A idéia não é que devemos distinguir, nas Escrituras, a escória do ouro e da prata, mas que Deus o fez. Ele não nos fornece minério bruto, mas metal puro. Mas podemos aplicar a imagem aos testes aos quais a Bíblia foi e é submetida diariamente.
1. A experiência daqueles que confiaram nela e passaram por ela. Aqueles que fizeram isso por mais tempo, mais praticamente, com mais fé, são as próprias pessoas mais convencidas da verdade e do valor da Bíblia.
2. Críticas hostis. Nos últimos cem anos, isso foi especialmente feroz, aprendido, elaborado, determinado, hábil. Se a Palavra não fosse ouro puro, ela deveria ter perecido nesta fornalha feroz. O resultado foi lançar uma enxurrada de luz sobre a letra das Escrituras e trazer à luz uma massa de novas e poderosas evidências, testemunhando sua verdade e genuinidade. Ele suporta os dois testes (1 Pedro 1:23).
III SUA PRECIÊNCIA. Vale a pena todo o cuidado e dificuldade que Deus concedeu, por sua providência e inspiração, em sua composição e preservação; toda a ajuda e iluminação que o Espírito Santo concede continuamente aos que a lêem com fé e fervorosa oração; todo o estudo que lhe foi dado por amigos e inimigos (Salmos 119:72; Sl 19: 1-14: 20).
CONCLUSÃO. É precioso para você? Este é o testemunho de sua própria experiência? Caso contrário, deve ser porque você realmente não tentou.
HOMILIES DE C. CLEMANCE
Tempos difíceis.
Este salmo não tem indicação da hora em que foi escrito. £ A qualquer momento, no entanto, pode ter sido escrito, não há dúvida sobre as características gerais da era aqui representada. Era aquele em que os homens bons estavam se tornando cada vez mais raros, em que abundavam os iníquos, e aproveitava a inferioridade numérica dos justos para entrar em conversas altivas e vaidosas contra eles e contra Deus. O salmista olha com preocupação e aflição esse estado de coisas e envia um grito agudo a Deus para que se levante e faça sua glória conhecida. Temos no salmo três linhas de pensamento provações ferozes; oração fervorosa; promessa fiel.
I. JULGAMENTOS DE FERRO. Eles não são apenas pessoais; são tais que seriam sentidos principalmente pelos do povo de Deus que, possuidores de um santo anseio pela prosperidade de sua causa e pela honra de seu nome, sofriam mais agudamente pela degeneração de sua idade do que por qualquer sofrimento particular ou familiar. Havia seis características da sociedade no momento em que este salmo foi escrito.
1. A escassez de homens bons e fiéis £ (Salmos 12:2).
2. Homens maus estão no poder (Salmos 12:8).
3. Os justos sendo oprimidos (Salmos 12:5).
4. Falsidade, ou seja, falta de fé. £
5. Orgulho.
6. Jactância e vaidade gloriosa e auto-afirmação.
Quando a iniqüidade toma vantagem, dessa maneira, os tempos são difíceis para os homens bons e fiéis. Nesses tempos, Elias, Jeremias e outros viviam, choravam, lamentavam e oravam. Muitos profetas do Senhor tiveram que considerar esse estado de coisas, quando o dia inteiro estendeu as mãos a um povo desobediente e indiferente. Nota:
1. Esta descrição da degeneração da era do escritor não é um registro divino do estado do mundo como um todo. O salmo é composto de palavras do homem para Deus, não de palavras de Deus para o homem.
2. Menos ainda, o salmo deve ser considerado como afirmando ou implicando que o mundo como um todo está sempre ficando cada vez pior. Deixe o aluno pegar o salmo simplesmente pelo que ele professa ser - o gemido de um crente pelas corrupções de sua época - e ele o achará muito mais ricamente útil e sugestivo do que em qualquer hipótese forçada.
3. Os males especiais de qualquer idade podem muito bem pressionar o coração de um crente; sim, eles farão isso, se um espírito público cristão que se torna cristão é valorizado por ele.
4. Há momentos em que os homens cristãos precisam suspirar e chorar, devido às abominações da vida social ao seu redor; e quando as palavras tocantes de Faber são verdadeiras -
"Ele se esconde tão maravilhosamente,
Como se não houvesse Deus;
Ele é menos visto quando todos os poderes
Dos doentes estão mais no exterior. "
5. E provações não menos severas são sentidas quando há uma deserção generalizada da fé, uma vez entregue aos santos, e quando os homens estão clamando por uma "religião sem Deus"; e até estão, em alguns casos, abandonando o cristianismo pelo maometismo ou pelo budismo. Através de tais provações, os crentes estão passando agora. Nesses momentos, eles devem recorrer a -
II ORAÇÃO FERVENTE. O salmista expressa a convicção de que nada além da interposição imediata e poderosa de Deus enfrentará a crise (cf. Isaías 64:1). De que maneira esse auxílio divino deve ser concedido, não cabe ao homem que ora dizer. Ele deve deixar isso com Deus, contente por ter apresentado o caso diante dele. A resposta pode vir na forma de terríveis julgamentos providenciais, ou no envio de um novo grupo de testemunhas poderosas para contender com os adversários, ou em uma obra difundida de graça e de poder espiritual acelerador. Todos esses métodos são mencionados nas Escrituras e testemunhados pela história da Igreja. Nota: orações como esta agonizante "Socorro, Senhor!" Embora sejam resultado de intensa preocupação, ainda não são gritos de desespero sem esperança. É verdade que nossa ajuda está apenas em Deus; mas existe e existe uma ajuda bastante suficiente - quanto ao tempo, método, medida e efeito. Em todas as épocas, os santos de Deus se dirigiram a ele, e. nunca em vão. Para sempre eles provaram o—
III PROMESSA Fiel.
1. O conteúdo da promessa é dado no versículo 5.
2. O valor da promessa, como provado e provado, está especificado no versículo 6. Não há um átomo de escória em nenhuma das promessas de Deus - todas são ouro puro.
3. Tendo essas promessas, o crente pode declarar calmamente o assunto, com plena certeza da fé.
(1) Os homens falsos e os que se orgulham serão exterminados (versículo 3).
(2) A guarda de preservação divina evitará que os justos sejam sugados para o vórtice da corrupção (versículo 7).
Nota: O professor cristão se sentirá obrigado a lembrar que, na obra do Senhor Jesus Cristo, no dom do Espírito e em todas as atividades resultantes da Igreja Cristã, o Senhor colocou forças em operação para a retificação dos erros, mais eficazes do que qualquer um dos quais o salmista sonhava, e que essas forças precisam apenas de tempo para trabalhar, e "todas as coisas se tornarão novas". As divulgações para esse efeito no Livro do Apocalipse são uma fonte permanente de conforto para o povo de Deus nos piores momentos. - C.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Crescimento cristão.
I. PROBLEMA MOVE OS HOMENS PARA ORAÇÃO. (Salmos 12:1.) Como a criança instintivamente chora para seu pai, também choramos para Deus. A sociedade pode piorar cada vez mais. Os justos podem falhar fora da terra. É difícil servir sozinho. A falsidade e a luxúria prevalecem. Existem medos de todos os lados. Somente em Deus é encontrada a nossa ajuda.
II ORAÇÃO FORTALECE A FÉ. (Salmos 12:3, Salmos 12:4.) Há algum alívio em contar nossas mágoas. Além disso, somos animados pela certeza do amor de Deus. Ele deve sempre estar do lado da verdade e da razão. Mais particularmente, somos encorajados pelo registro das poderosas obras de Deus e por suas promessas de apoiar seu povo. Em comunhão com Deus e lançando nossos cuidados sobre quem cuida de nós, nossa fé ganha força e cresce em ardor e atividade.
III A FÉ INSPIRA ESPERANÇA. (Salmos 12:5, Salmos 12:6.) Lembramos da palavra de Deus, na qual ele nos fez depositar nossa esperança. As promessas de Deus são boas, pois ele é amor; eles são certos, pois ele é fiel; eles têm certeza de realização, pois ele é capaz de fazer muito acima de tudo o que podemos pedir ou pensar. Assim, nossos corações são revividos. Pode haver atraso, mas não negação. Pode haver um longo silêncio, mas nunca uma recusa. Deus tem seu próprio tempo e seu próprio caminho.
IV A ESPERANÇA CULMINA EM GARANTIA. (Salmos 12:7, Salmos 12:8.) A luz surge. O céu se torna mais e mais brilhante. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" Todas as coisas estão funcionando para um fim perfeito. A prosperidade dos ímpios é vaidade, e seu triunfo perdura por pouco tempo. O fim dos justos é a paz. "Tu os preservarás para sempre." - W.F.
HOMILIES DE C. SHORT
Lamentação pela crescente corrupção da nação.
"O salmista está horrorizado com a podridão da sociedade ao seu redor; a ambição inescrupulosa parece governar suprema; a verdade é desprezada como loucura, e o deus da mentira é entronizado no coração nacional. Mas Deus não se deixou sem uma testemunha". Profetas e videntes já haviam declarado a palavra da promessa divina, de que a justa causa deveria ser confirmada e justificada.
I. UMA IMAGEM ESCURA DA SOCIEDADE PRIVADA.
1. Havia poucos conspícuos para a justiça. (Salmos 12:1.) Não que eles tivessem cessado completamente, mas que eram menos do que costumavam ser. "Não diga que os tempos antigos foram melhores que estes". Proteja-se contra essa tendência natural - natural principalmente para homens que envelhecem.
2. A prevalência de falsidade sem escrúpulos. (Salmos 12:2.) Mentiras, bajulações e enganos. O desrespeito à verdade se espalhou amplamente, um dos pecados mais destrutivos da vida social. Esse espírito de falsidade infestava suas relações mais íntimas - "cada um com o próximo" - e finalmente corromperia até as relações familiares.
3. Eles adoraram o que lhes conquistou o mal sucesso. (Salmos 12:3, Salmos 12:4.) Mentiras e enganos - o poder maligno da língua - prevalecendo no tempo, os fez sentir que eram seus próprios senhores, que não havia poder superior sobre eles.
II O salmista se consola com a promessa divina de proteção. (Salmos 12:5.)
1. Essa promessa o inspira a orar por seu cumprimento. (Salmos 12:1.) Toda oração verdadeira se baseia na promessa divina. "Se pedirmos de acordo com a vontade dele, sabemos que Deus nos ouve"
2. A promessa Divina é pura da liga que corrompe as palavras dos homens. (Salmos 12:6.) Não possui mistura de bajulação e engano, como as palavras dos homens. "Deus não pode mentir."
3. Essa promessa lhes garante proteção, mesmo quando a maldade anda em lugares altos. (Salmos 12:7, Salmos 12:8.) A maldade é mais atraente quando em lugares altos; mas se Deus nos ajuda a ver que é maldade e mantém nossa consciência limpa e ativa, estamos efetivamente protegidos dela. A defesa contra a iniquidade deve ser uma obra divina dentro e fora de nós.