1 Pedro 3:18

For Christ also hath once suffered for sins, the just for the unjust, that he might bring us to God, being put to death in the flesh, but quickened by the Spirit:

Confirmação de 1 Pedro 3:17, pelos gloriosos resultados do sofrimento de Cristo inocentemente.

Para - "Porque." Isso é "melhor", 1 Pedro 3:17, pelo qual somos parecidos com Cristo na morte e na vida: pois Sua morte trouxe a melhor questão para Si e para nós (Bengel) .

Cristo - o Santo Ungido de Deus: o Santo sofreu pelos pecados, o Justo pelos injustos.

Também - e também a si próprio (1 Pedro 3:17). Compare 1 Pedro 2:21: ali Seu sofrimento foi feito um exemplo para nós; aqui, uma prova da bem-aventurança do sofrimento por fazer o bem.

Uma vez - para todos: nunca mais sofrer. É "melhor" para nós também sofrermos uma vez com Cristo, do que para sempre sem Cristo (Bengel). Agora estamos sofrendo nossa "uma vez"; em breve isso será coisa do passado: um consolo brilhante.

Por pecados - como se Ele próprio os tivesse cometido. Ele sofreu a morte por Sua "confissão" (1 Timóteo 6:13); quando somos chamados a 'dar uma resposta àquele que pede uma razão de nossa esperança'. Isso foi "bem-sucedido" em sua manifestação mais alta. Como Ele sofreu, "o Justo", devemos sofrer de bom grado "por causa da justiça" (1 Pedro 3:12; 1 Pedro 3:14; 1 Pedro 3:17).

Para que ele possa nos levar a Deus - nós, "o injusto", justificado junto com Ele mesmo em Sua ascensão à mão direita de Deus (1 Pedro 3:22). Assim, a morte de Cristo atrai homens para Ele (João 12:32); espiritualmente agora, em nosso acesso ao Santo dos Santos, aberto pela ascensão de Cristo; literalmente a seguir. "Traga-nos" pela mesma humilhação e exaltação pela qual Ele passou. Os vários passos do progresso de Cristo são pisados ​​novamente por Seu povo, sendo um com Ele (1 Pedro 4:1 - 1 Pedro 4:3). "Para Deus" [ Theoo (G2316), dativo, implicando mais de pros (G4314) Theon (G2316)] - ou seja, que Deus deseje (Bengel).

Morto - o meio de nos levar a Deus.

Na carne - ie: em relação à vida da carne.

Temperado pelo Espírito. 'Aleph (') A B C, Orígenes, omite o artigo. Traduzir, como a antítese de "na carne" requer, 'EM espírito;' i: e., com respeito ao Seu Espírito. "Morto" nesse modo de vida; "acelerado" nisso. Não que Seu Espírito tenha morrido e tenha sido vivificado novamente; mas, embora tivesse vivido como homens mortais na carne, começou a viver uma "ressurreição" espiritual (1 Pedro 3:21), na qual Ele tem poder para nos levar a Deus. Duas explicações de 1 Pedro 3:18 - 1 Pedro 3:19 são possíveis: (1) 'Quickened in Spirit,' i: e ., imediatamente após Sua libertação da "carne", a energia de Sua vida espiritual imortal foi "vivificada" pelo Pai para novos modos de ação, a saber, 'no Espírito que Ele desceu.

(como posteriormente subiu ao céu, 1 Pedro 3:22; o mesmo [ poreutheis (G4198)]) e anunciou [não a salvação, como Alford, ao contrário das Escrituras, que em todos os lugares representam o estado do homem após a morte irreversível. Também não é mencionada a conversão dos espíritos na prisão. Observe, 1 Pedro 3:20. Tampouco a frase aqui 'pregou o Evangelho' [euangelizoo], mas anunciou [ ekeeruxen (G2784)]; simplesmente fez o anúncio de Seu trabalho terminado (então [ keerussein (G2784)]] Marcos 1:45, "publique"); confirmando o testemunho de Enoque e Noé; declarando assim a condenação dos incrédulos diluvianos e a salvação de Noé e dos crentes (Birks acha que Cristo anunciou Sua obra terminada àqueles que se arrependeram quando o dilúvio veio de repente, mas que foram afastados da arca): uma amostra dos efeitos opostos da palavra pregada a todos os incrédulos e crentes, respectivamente; também um consolo para aqueles a quem Pedro se dirige, em seus sofrimentos de incrédulos. Este caso é selecionado por causa do "batismo", seu 'antítipo' (1 Pedro 3:21), que sela os crentes separados do mundo condenado] aos espíritos (Seu Espírito falando com os espíritos) na prisão (em Hades ou Sheol, aguardando julgamento, 2 Pedro 2:4), que eram desobedientes quando, etc.

(2) O argumento mais forte para (1) é a posição de "algum dia", "antigo", conectado com "desobediente"; enquanto que se a pregação já havia passado, esperamos que "em algum momento" se juntasse a "foi e pregou". Mas essa transposição pode expressar que a desobediência deles precedeu Sua pregação. O particípio expressa a razão de Sua pregação, 'na medida em que foram desobedientes'

(cf. 1 Pedro 4:6). Também "foi" aparentemente é um percurso pessoal, como em 1 Pedro 3:22, não apenas em espírito. Mas veja abaixo. As objeções são: "vivificado" deve se referir ao corpo de Cristo (cf. 1 Pedro 3:21, fim); pois como Seu Espírito nunca deixou de viver, não poderia ser "vivificado". Compare João 5:21; Romanos 8:11, etc., onde "quicken" é usado para a ressurreição corporal. Além disso, não Seu Espírito, mas Sua alma, foi para o Hades. Seu Espírito, recomendado na morte a Seu Pai, foi imediatamente "no Paraíso".

A teoria (1) exigiria, portanto, que Sua descida aos espíritos na prisão fosse depois da ressurreição! Compare Efésios 4:9 - Efésios 4:10, o que faz a descida preceder a subida. Em outras partes, as escrituras silenciam sobre essa proclamação, embora provavelmente a morte de Cristo tenha efeitos imediatos no estado de piedosos e ímpios em Hades: as almas dos piedosos talvez fossem, como pensavam alguns pais, traduzidas para a presença imediata de Deus. ; o sheol foi dividido em Paraíso e Geena (Salmos 16:10; Lucas 16:22 - Lucas 16:26; Lucas 23:43). O caminho para o Santo dos Céus não se manifestou enquanto a dispensação levítica se manteve, nem até Cristo, o Precursor, subir ao céu (Romanos 10:6 - Romanos 10:7; Efésios 4:9; Hebreus 9:8; Hebreus 11:40; Mateus 27:51 - Mateus 27:53; João 3:13; Colossenses 1:18). Mas a prisão está sempre em mau sentido nas Escrituras: para que bons espíritos não possam ser entendidos aqui. "Paraíso" e "seio de Abraão", morada do bom espírito nos tempos do Antigo Testamento, são separados por um amplo abismo da Geena e não podem ser "prisões". Compare 2 Cor. 21: 2,4, onde "paraíso" e "terceiro céu" correspondem.

Além disso, por que os incrédulos antediluvianos em particular devem ser selecionados como objetos de Sua pregação no Hades? Explique: Enfraquecido em espírito, no qual (como diferenciado em pessoa; "no qual", isto é, em espírito, evitando a concepção equivocada de que "foi" implica uma partida pessoal) Ele foi (na pessoa de Noé, "um pregador da justiça", 2 Pedro 2:5. A nota de Alford (Efésios 2:17) é a melhor resposta ao seu argumento de 'foi', que significa um local que vai ao Hades pessoalmente. Como 'Ele VEIO e pregou a paz' ​​por Seu Espírito nos apóstolos após Sua morte e ascensão, então antes de Sua encarnação, ele pregou em Espírito por Noé aos antediluvianos (João 14:18; João 14:28; Atos 26:23); "Cristo deve mostrar "[ katangellein (G2605)], 'anunciar luz aos gentios') e pregar ao espírito na prisão, isto é, os antediluvianos, cujos corpos parecia livre, mas seus espíritos estavam na prisão, trancados na terra como uma grande cela condenada (paralela a Isaías 24:22 - Isaías 24:23), 'sobre a terra ... eles serão reunidos como prisioneiros reunidos na cova, e serão trancados na prisão', etc. ( assim como os anjos caídos são considerados judicialmente como "em cadeias de trevas", embora por um tempo na terra, 2 Pedro 2:4), onde 1 Pedro 3:18 faz alusão ao dilúvio," as janelas do alto estão abertas "(cf. Gênesis 7:11); A partir desta prisão, o único caminho de fuga era o pregado por Cristo em Noé.

Cristo, que em nossos tempos veio em carne, nos dias de Noé pregado em espírito por Noé aos espíritos que estavam na prisão (Isaías 61:1, fim, "O Espírito do Senhor Deus me enviou para proclamar a abertura da prisão àqueles que estão presos "). Assim, em 1 Pedro 1:11, "o Espírito de Cristo" 'testemunhou nos profetas.' Seu 'Espírito lutou' com os homens antediluvianos, mas não continuou, porque o homem era "carne" e sofreu para extinguir o Espírito (Gênesis 6:3): então agora eles são "espíritos na prisão". Então Sua pregação teve pouco sucesso; agora que Ele foi para o céu (1 Pedro 3:22), o poder do Espírito Nele é infinito, devido à ressurreição. Para compartilhar deste poder de ressurreição do Espírito da vida, eles devem estar dispostos a sofrer na carne. Eles têm um motivo duplo para esse conjunto diante deles:

(1) o exemplo de Cristo do efeito abençoado do sofrimento voluntário na carne;

(2) a adesão de Cristo ao poder agora, em comparação com então (Mateus 28:18).

Como Cristo sofreu até a morte pelos inimigos, e depois foi vivificado em virtude de Seu "Espírito" (ou natureza divina, Romanos 1:3 - Romanos 1:4; 1 Coríntios 15:45; 2 Coríntios 13:4), que daí em diante demonstrou toda a sua energia, o primeiro resultado dos quais foi a elevação de Seu corpo (1 Pedro 3:21 final) da prisão da sepultura e Sua alma de Hades, de modo que o mesmo Espírito de Cristo permitiu a Noé, em meio a reprovação , pregar aos espíritos desobedientes rapidamente presos na ira. Esse espírito em você pode permitir que você sofra agora agora pacientemente, procurando a libertação da ressurreição. Não tenha medo de sofrer o bem, pois a morte na carne leva à vida no Espírito (cf. 1 Pedro 2:19 - 1 Pedro 2:24; 1 Pedro 3:17).