Gálatas 3

INTRODUÇÃO

A evidência interna e externa da autoria de Paul é conclusiva. O estilo é caracteristicamente paulino. A inscrição e alusões ao apóstolo dos gentios na primeira pessoa, ao longo da epístola, estabelecem a mesma verdade (Gálatas 1:1 Gálatas 1:13 - Gálatas 1:24; Gálatas 2:1 - Gálatas 2:14 testemunho da Igreja antiga: compare IRENÉUS [ Contra as heresias, 3,7,2] (Gálatas 3:19 [ Epístola à Filipenses 3:1 - Filipenses 3:21 ] cita Gálatas 4:26; Gálatas 6:7 JUSTIN MARTYR ou quem escreveu a Discurso aos gregos, faz alusão a Gálatas 4:12; Gálatas 5:20

A Epístola foi escrita "ÀS IGREJAS DA GALÁCIA" (Gálatas 1:2 distrito da Ásia Menor, na fronteira com a Frígia, Pontus, Bitínia, Cappadocia e Paphlagonia. Os habitantes (Galo- græci, contratado em Galati, outra forma do nome celtas) eram gauleses de origem, estes últimos invadindo a Ásia Menor depois de terem saqueado Delphi, por volta de 280 aC e finalmente se estabelecer permanentemente nas partes centrais, dali denominadas Gallo-græcia ou Galatia O caráter deles, como mostrado nesta epístola, está em total consonância com o atribuído à raça gaulesa por todos os escritores. Comentários sobre a guerra gaulesa, 4 , 5], "A fraqueza dos gauleses é que eles são inconstantes em suas resoluções e gostam de mudar, e não são confiáveis." Então Thierry (citado por ALFORD), "Frank, impetuoso, impressionante, eminentemente inteligente, mas ao mesmo tempo, extremamente instável, inconstante, apaixonado por espetáculos, brigando perpetuamente, fruto da vaidade excessiva ". Você recebeu Paulo a princípio com toda alegria e bondade; mas logo vacilaram em sua lealdade ao Evangelho e a ele, e deram ouvidos tão ansiosamente aos professores de judaizantes quanto antes a ele (Gálatas 4:14 - Gálatas 4:16 o próprio apóstolo foi o primeiro pregador entre eles (Atos 16:6; Gálatas 1:8 ; Gálatas 4:13 " por causa de enfermidade da carne que eu preguei a você no início": implicando que a doença o deteve entre eles) e, provavelmente, havia fundado igrejas, que em sua visita subsequente ele "fortaleceu" a fé (Atos 18:23 era por volta de 51 dC, durante sua segunda JOSEPHUS [ Antiguidades, 16,62] testemunha que muitos judeus residiam em Ancyra, na Galácia. Entre esses e seus irmãos, sem dúvida, como em outros lugares, ele começou sua pregação Embora, posteriormente, a maioria das igrejas da Galácia fosse gentia (img clas s = "L20" alt = "48.4.8"> Gálatas 4:9 infectado por professores judaizantes, e quase se deixaram persuadir a sofrer a circuncisão (Gálatas 1:6; Gálatas 3:1 Gálatas 3:3; Gálatas 5:2 Gálatas 5:3; Gálatas 6:12 Gálatas 6:13 Acostumados como os gálatas tinham sido, quando pagãos, ao culto místico de Cibele (predominante no região vizinha da Frígia) e as doutrinas teosofistas relacionadas a esse culto, elas foram as mais prontamente levadas a acreditar que todos os privilégios do cristianismo só poderiam ser alcançados através de um elaborado sistema de simbolismo cerimonial (Gálatas 4:9 - Gálatas 4:11; Gálatas 5:7 - Gálatas 5:12 que o próprio Paulo observava a lei entre os judeus, embora persuadisse os gentios a renunciá-la, e que seu motivo era manter seus conversos em um estado subordinado, excluídos dos plenos privilégios do cristianismo, que eram usufruídos pelos cristãos. circuncidado sozinho (Gálatas 5:11 Gálatas 4:16 coisas para todos os homens ", ele era um bajulador interessado (Gálatas 1:10 visando formar uma festa para si: além disso, que ele se representou falsamente como um apóstolo divinamente encomendado por Cristo, enquanto ele era apenas um mensageiro enviado pelos Doze e pela Igreja em Jerusalém, e que seus ensinamentos estavam agora em desacordo com o de Pedro e Tiago, "pilares" de a Igreja e, portanto, não deve ser aceita.

Seu objetivo, então, ao escrever esta epístola foi: (1) defender sua autoridade apostólica (Gálatas 1:11 - Gálatas 1:19; Gálatas 2:1 - Gálatas 2:14 influência dos judaizantes na Galácia (Gálatas 3:1 - Gálatas 3:29; Gálatas 4:1 - Gálatas 4:31 sua doutrina destruiu a própria essência do cristianismo, diminuindo sua espiritualidade a um sistema cerimonial externo; (3) exortando o fortalecimento dos crentes da Galácia. na fé em Cristo e nos frutos do Espírito (Gálatas 5:1 - Gálatas 5:26; Gálatas 6:1 - Gálatas 6:18 já testemunharam face a face contra os professores judaizantes (Gálatas 1:9; Gálatas 4:16; Atos 18:23 e aumentando a prevalência do mal, ele escreve com sua própria mão (Gálatas 6:11 - Gálatas 2:21 da supremacia desse apóstolo; e mostra que Pedro, salvo quando especialmente inspirado, era falível como outros homens.

Há muito em comum entre esta epístola e aquela para os romanos sobre o assunto da justificação somente pela fé, e não pela lei. Mas a Epístola aos Romanos lida com o assunto de maneira didática e lógica, sem nenhuma referência especial; esta Epístola, de maneira controversa, e com referência especial aos judaizantes na Galácia.

O ESTILO combina os dois extremos, a severidade. (Gálatas 1:1 - Gálatas 1:24; Gálatas 3:1 - Gálatas 3:5 e ternura (Gálatas 4:19 Gálatas 4:20 as características de um homem de emoções fortes, e ambos bem adaptados para atuar em pessoas impressionáveis ​​como os de Gálatas.O início é abrupto, assim como a urgência da pergunta e a grandeza do perigo. Um tom de tristeza também , é aparente, como seria de esperar na carta de um professor de coração caloroso que acabara de aprender que aqueles a quem ele amava estavam abandonando seus ensinamentos pelos de perversores da verdade, bem como ouvindo calúnias contra si mesmo.

O TEMPO DE ESCREVER foi após a visita a Jerusalém registrada em Atos 15:1 idêntica à da Gálatas 2:1 ("como dissemos antes de ") e Gálatas 4:16 (" ALFORD] eu me tornei seu inimigo? ", Ou seja, na minha segunda visita, enquanto fui recebido por você na minha primeira visita), consulte a segunda visita (Atos 18:23 foram escritas após a data dessa visita (outono de 54 dC). Gálatas 4:13 ( grego, "na época anterior"), implica que Paulo, na época em que escrevia, havia duas vezes na Galácia; e Gálatas 1:6 você é tão logo é removido ", implica que ele escreveu pouco tempo depois de deixar a Galácia pela segunda vez; provavelmente no início de sua residência em Éfeso (Atos 18:23; Atos 19:1 54 AD, outono, até 57 AD, Pentecostes) [ALFORD]. CONYBEARE e HOWSON, da semelhança entre essa epístola e a romana, a mesma linha de argumento em ambos que ocupam a mente do escritor, pensam que não foi escrito até sua estadia em Corinto (Atos 20:2 Atos 20:3 inverno de 57 a 58, de onde ele escreveu sua epístola aos romanos; e certamente, na teoria dos escritos anteriores de Éfeso, parece improvável que as duas epístolas aos coríntios, tão diferentes, interajam entre aquelas tão semelhantes às epístolas aos gálatas e romanos; ou que a epístola a os gálatas devem intervir entre o segundo para os tessalonicenses e o primeiro para os coríntios. A decisão entre as duas teorias se apóia nas palavras "tão cedo". visita à Galácia, o argumento, da semelhança entre a epístola e os romanos, me parece exclusivo. Isso para os gálatas parece escrito na urgência da ocasião, pois as notícias chegaram a ele em Éfeso sobre a judaização de Corinto, em Éfeso, da judaização de muitos de seus convertidos gálatas, em tom admonitório e controverso, para manter os grandes princípios da liberdade e justificação cristã pela fé. só; isso para os romanos é uma exposição mais deliberada e sistemática das mesmas verdades centrais da teologia, posteriormente elaboradas por escrito para uma igreja com a qual ele não estava familiarizado pessoalmente. Visão. PALEY [ Horæ Paulinæ ] observa bem como a conduta do argumento está perfeitamente adaptada às circunstâncias históricas sob as quais a Epístola foi escrita! Assim, para os gálatas, uma igreja que Paulo havia fundado, ele atribui principalmente autoridade à imunidade; aos imigrantes, aos quais ele não era conhecido pessoalmente, inteiramente; autoridade; no argumento .