Zacarias 2

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

Zacarias 2:1-13

1 Olhei em seguida, e vi um homem segurando uma corda de medir.

2 Eu lhe perguntei: "Aonde você vai? " Ele me respondeu: "Vou medir Jerusalém para saber o seu comprimento e a sua largura".

3 Então o anjo que falava comigo retirou-se, e outro anjo foi ao seu encontro

4 e lhe disse: "Corra e diga àquele jovem: ‘Jerusalém será habitada como uma cidade sem muros por causa dos seus muitos habitantes e rebanhos.

5 E eu mesmo serei para ela um muro de fogo ao seu redor’, declara o Senhor, ‘e dentro dela serei a sua glória’.

6 "Atenção! Atenção! Fujam da terra do norte", declara o Senhor, "porque eu os espalhei aos quatro ventos da terra", diz o Senhor.

7 "Atenção, ó Sião! Escapem, vocês que vivem na cidade da Babilônia!

8 Porque assim diz o Senhor dos Exércitos: ‘Ele me enviou para buscar a sua glória entre as nações que saquearam vocês, porque todo o que neles tocar, toca na pupila dos olhos dele’.

9 Certamente levantarei a minha mão contra elas de forma que serão um espólio para os seus servos. Então vocês saberão que foi o Senhor dos Exércitos que me enviou.

10 "Cante e alegre-se, ó cidade de Sião! Porque venho fazer de você a minha habitação", declara o Senhor.

11 "Muitas nações se unirão ao Senhor naquele dia e se tornarão meu povo. Então você será a minha habitação e você reconhecerá que o Senhor dos Exércitos me enviou a você.

12 O Senhor herdará Judá como sua propriedade na terra santa e escolherá de novo Jerusalém.

13 Aquietem-se todos perante o Senhor, porque ele se levantou de sua santa habitação".

A terceira visão. O homem com a linha de medição ( Zacarias 2:1 ).

Tendo aprendido que nada está acontecendo entre as nações que ajudem na recuperação do povo de YHWH ( Zacarias 1:7 ), e tendo recebido um oráculo sobre o efeito do descontentamento de Deus com a situação ( Zacarias 1:12 ) , e tendo aprendido que agora começou a trabalhar para esse fim ( Zacarias 1:18 ), Zacarias agora vê evidências das intenções de Deus. O fato de que Jerusalém deve ser estabelecida (em outras palavras, a morada de Deus com Seu povo) é indicado por ser medido por 'um homem com uma corda de medição'.

Zacarias 2:1

'E eu levantei meus olhos e vi, e eis um homem com uma fita métrica em sua mão. Então eu disse: "Onde você está indo?" E ele me disse: “Para medir Jerusalém, para ver qual é a sua largura e qual é o seu comprimento”.

O ato de medir Jerusalém é um sinal de que Deus tem planos para sua reconstrução e estabelecimento. Pode parecer que teve um começo pobre, mas finalmente prosperará sob Sua mão. É por isso que Ele reduziu as nações. Isso será parcialmente cumprido ao tornar Jerusalém segura e próspera antes da primeira vinda de Cristo, mas mais completamente cumprida na nova Jerusalém que está acima.

Zacarias 2:3

'E eis que o anjo que falava comigo saiu, e outro anjo saiu ao encontro dele, e disse-lhe:' Corra, fale a este jovem, dizendo: 'Jerusalém será habitada como vilas sem paredes por causa da multidão de homens e gado dentro dela. "

O anjo que estava falando com ele sai para ver o que está acontecendo, mas ele é imediatamente enviado de volta por outro anjo que lhe diz para correr de volta ao jovem profeta para lhe dizer que Jerusalém ainda será tão povoada e terá tais abundância de gado que será impossível construir um muro grande o suficiente para contorná-la. Nem precisarão de uma parede, pois Deus será sua proteção.

Como sabemos, ao olharmos para a época de Jesus, Jerusalém cresceu e se expandiu, ultrapassou seus muros e tornou-se próspera. Mas essa visão gloriosa encontrou um cumprimento ainda mais profundo quando 'Jerusalém' se espalhou e se espalhou para incluir todo o povo de Deus ao redor do mundo (compare Isaías 2:3 ). E, é claro, seu cumprimento final é encontrado na Nova Jerusalém no céu, 'Monte Sião, a cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial' ( Hebreus 12:22 ; compare com Gálatas 4:26 ), onde o povo de Deus habitará com Ele na glória para sempre ( Apocalipse 21:1 a Apocalipse 22:5 ).

Seis oráculos a respeito de seu povo.

1) "Pois eu", a palavra de YHWH, "serei para ela um muro de fogo ao redor, e serei a glória no meio dela" ( Zacarias 2:5 ).

2) “Ho, ho, fuja da terra do norte”, a palavra de YHWH ( Zacarias 2:6 ).

3) "Pois eu vos espalhei como os quatro ventos do céu", a palavra de YHWH. "Ai, Sião, fuja, você que mora com a filha da Babilônia." ( Zacarias 2:7 ).

4) Pois assim diz YHWH dos Exércitos: "Para a glória me enviou às nações que vos despojaram, porque quem vos tocar, toca na menina dos seus olhos." ( Zacarias 2:8 ).

5) “Pois eis que vou apertar a minha mão sobre eles e eles serão um despojo para aqueles que os serviram, e você saberá que YHWH dos Exércitos me enviou” ( Zacarias 2:9 ).

6) “Canta e alegra-te, ó filha de Sião. Pois eis que venho e habitarei no meio de ti,” a palavra de YHWH ( Zacarias 2:10 )

Zacarias 2:5

"Pois eu", a palavra de YHWH, "serei para ela uma parede de fogo ao redor, e serei a glória no meio dela."

O anjo, que certamente deve ser o Anjo de YHWH e, portanto, essencialmente o próprio YHWH, será a proteção dela e estará entre eles em toda a Sua glória. Isso será da mesma forma que a glória de YHWH foi com o povo de Israel em fogo durante a noite enquanto eles atravessavam o deserto (compare Isaías 5:4 ). Encontramos o cumprimento desta 'glória no meio dela' em Zacarias 14:4 ; Zacarias 14:9 ; Zacarias 14:16 .

O cumprimento inicial veio quando Jesus Cristo veio entre nós e revelou Sua glória em Jerusalém. Mas a Jerusalém o rejeitou. Assim, Paulo nos diz que essa nova Jerusalém é 'a Jerusalém de cima', à qual pertencem todos os que realmente crêem em Jesus Cristo ( Gálatas 4:26 ). João descreverá mais tarde o cumprimento final disso na nova Jerusalém, que representa o povo glorificado de Deus na nova terra em Apocalipse 21-22 na presença de Deus e do Cordeiro imolado, Jesus Cristo. É o cumprimento final das promessas de Deus a Abraão ( Hebreus 11:10 ).

'A palavra de YHWH'. Uma frase profética ('neum YHWH') denotando uma palavra de YHWH. Não é o próprio YHWH que está falando, mas uma pessoa que está revelando Sua palavra profética.

Zacarias 2:6

"Ho, ho, fuja da terra do norte", a palavra de YHWH. "Pois eu os espalhei como os quatro ventos do céu", a palavra de YHWH. "Ai, Sião, fuja, você que mora com a filha da Babilônia."

O chamado de Deus sai por meio de Seu anjo para aqueles a quem Ele espalhou. Seu povo foi amplamente espalhado, o que em si mesmo foi obra de Deus, mas agora eles devem retornar. Eles são o povo de Deus, Sião, e devem parar de morar na Babilônia e fugir de volta para Jerusalém. Para a ideia de fugir da Babilônia, compare Isaías 48:20 .

'Como os quatro ventos do céu.' Isso ocorre em quatro direções, como os quatro ventos.

'A terra do norte'. As nações mesopotâmicas eram todas vistas como 'do Norte', pois essa é a direção de onde vieram quando invadiram. (Compare Zacarias 2:11 ; Jeremias 3:18 ; Jeremias 16:15 ; Jeremias 23:8 ; Jeremias 31:8 ).

Alguns de Seu povo eram obedientes, mas a maioria desfrutava dos confortos e consolos da Babilônia e ali permanecia. É sempre assim. Quando chega a chamada, são poucos os que atendem. No entanto, tal é o poder soberano de Deus que Ele não é impedido. Quando Ele enviou os Apóstolos ao mundo com o Evangelho, foram essas mesmas pessoas da Dispersão (dos Judeus) que deveriam ser a base de seu sucesso. Deus freqüentemente usa o 'segundo melhor' porque recusamos Seu primeiro melhor, mas Ele ainda é bem-sucedido.

'A filha da Babilônia'. Esta frase contrasta com 'a filha de Sião' ( Zacarias 2:10 ). A relação pareceria falar do povo como filha da cidade. Assim, 'a filha do povo Sião' representa aqueles que vieram de Jerusalém. Eles podem, portanto, ser chamados de 'Sião' ( Zacarias 2:7 ). O que as pessoas são, a cidade é. Essencialmente, a cidade é seu povo.

Zacarias 2:8

'Pois assim diz YHWH dos Exércitos: "Para a glória ele me enviou às nações que vos despojaram, pois quem vos tocar, toca na menina dos seus olhos." '

YHWH aqui fala de Si mesmo na terceira pessoa. Ele enviou a Si mesmo (na forma do anjo de YHWH?) Para alcançar a glória virando a mesa sobre as nações que estavam destruindo Seu povo, Judá e Israel (todos os verdadeiros crentes). Seu povo é amado por Ele como a 'menina dos Seus olhos', ou seja, eles são vistos como o que é mais importante para Ele. Assim, sua libertação, e especialmente a maneira pela qual será realizada, trará glória a Ele.

Então eles voltarão e Ele será a glória no meio dela ( Zacarias 2:5 ). O final será a glória de YHWH (ver Zacarias 14:9 ) e sua participação nele ( Zacarias 14:7 ).

Zacarias 2:9

"Pois eis que vou apertar minha mão sobre eles e eles serão um despojo para aqueles que os serviram, e você saberá que YHWH dos Exércitos me enviou."

Isso continua a ser enigmático, pois aqui YHWH dos Exércitos foi novamente 'enviado' por YHWH. A solução está na estreita relação do anjo de YHWH com YHWH. YHWH enviou a Si mesmo (como o Pai enviou o Filho).

Deus apertará a mão sobre as nações que despojaram Judá e Israel e, por sua vez, fará deles os despojos de Judá e Israel. A mesa será invertida, como no Êxodo (Êxodo Êxodo 11:2 ; Êxodo 12:35 ), e Seu povo triunfará pelo poder de YHWH. Isso encontrou um cumprimento glorioso na expansão e triunfo da igreja primitiva. Então eles saberão verdadeiramente que YHWH se enviou em seu auxílio, e Ele receberá a glória.

Zacarias 2:10

“Canta e alegra-te, ó filha de Sião. Pois eis que venho e habitarei no meio de ti,” a palavra de YHWH. "E muitas nações se unirão a YHWH naquele dia, e serão meu povo. E eu habitarei entre vocês e vocês saberão que YHWH dos Exércitos me enviou a vocês."

A filha de Sião é Jerusalém como representante de Seu povo. Se o Seu povo voltar, Ele habitará (o próprio tabernáculo) entre eles. Então, muitas nações responderão a YHWH e se tornarão Seu povo, sendo adotadas pelo povo de Deus. Assim Deus habitará entre o Seu povo e o povo saberá que esta é a obra de Deus, pois Ele mesmo 'enviou' a Si mesmo para fazê-lo.

Mas há novamente aqui um 'enviado' que é de alguma forma distinto de YHWH, e ainda assim é YHWH. Se aceitarmos que o anjo de Yahweh é proeminente aqui, vemos seu cumprimento maravilhoso mais tarde naquele que se fez carne e tabernaculou entre nós, Aquele de quem se poderia dizer 'vimos a sua glória' ( João 1:14 ).

Mas porque o povo como um todo não foi obediente, exceto por relativamente poucos, uma vez que Ele cumprisse Sua vitória ali, Ele teria que deixar a cidade de Jerusalém para trás. Em vez de o povo se aglomerar em Jerusalém (como fizeram no início em Atos 2-6), Seus discípulos finalmente deixariam Jerusalém, e então 'Sião', Seu povo, sairia entre as nações, formando uma nova 'Sião', um novo povo de Deus, um novo Israel, do antigo.

Assim, Jerusalém, a cidade física, perderia sua posição e serviço favorecidos por meio da desobediência final, sendo substituída por Sião, o povo de Deus. Mas ainda seria, como Deus havia prometido, o ponto focal do qual a salvação sairia para as nações.

A mensagem é que Deus trabalha continuamente por meio de 'poucos', o remanescente. Apenas alguns poucos voltaram para Jerusalém. Apenas alguns responderam quando Deus veio em Jesus Cristo. Mas foi o suficiente.

Zacarias 2:12

'E YHWH herdará Judá como sua porção na terra santa, e ainda escolherá Jerusalém. Fique em silêncio, toda a carne, diante de YHWH, pois ele despertou de sua habitação sagrada. ''

O profeta agora está satisfeito com a ação de Deus. Deus estabelecerá Seu povo na terra que Ele separou para o cumprimento de Seus propósitos. Isso é retratado em termos de Deus como beneficiário, recebendo a herança atribuída a Ele (por Ele mesmo). Não é um acidente, mas parte de Seu propósito soberano. Inicialmente, 'Judá' foi reformado na terra santa e Jerusalém foi estabelecida. Mas no final eles O rejeitaram.

E assim Deus agora tem um novo Judá ( Mateus 21:43 ) e uma nova Jerusalém ( Gálatas 4:22 ) que é composta de todos os que são verdadeiramente Seu povo. Como Abraão e os patriarcas, procuram a cidade que tem fundamentos, cujo construtor e criador é Deus. Eles estão procurando pelo país celestial ( Hebreus 11:10 ).

'Judá como sua porção na terra santa.' Aqui é  o povo  de Judá que é chamado de Judá, o povo de Deus, pois eles se distinguem da própria terra. A essência da mensagem é que o povo de Deus será estabelecido e triunfante. Deus tem um futuro para Seu povo. É uma ênfase do Novo Testamento que a igreja é 'o Israel de Deus', e que todos os cristãos são incorporados ao verdadeiro Israel ( Romanos 11:13 ; Efésios 2:11 ; Gálatas 6:16 ; 1 Pedro 2:9 ).

'Ainda escolherá Jerusalém'. Deus também ainda tem um propósito para Jerusalém. Jerusalém, o povo de Deus, ainda será Seu instrumento de salvação. Ele os 'escolherá'. Isto é, em Seu tempo escolhido, Ele os chamará efetivamente para cumprir Sua vontade e propósitos. Como o Novo Testamento demonstra, foi em Jerusalém que o Espírito foi derramado pela primeira vez e a igreja infantil começou a florescer, e de Jerusalém que Sua palavra finalmente foi transmitida às nações. Foi escolhido para ser o centro de onde sairia a maior obra do Espírito que o mundo já conheceu.

Toda carne (todos) deve, portanto, observar em silêncio reverente e esperar em expectativa. Pois Deus, por assim dizer, acordou e não vai mais se separar.

'A terra santa - Sua habitação sagrada.' Onde Deus habita é sagrado, separado e exclusivamente diferente. Assim, de Sua morada eterna, Ele possuirá a terra que separou para Seus propósitos para o cumprimento desses propósitos. Era a terra para a qual Ele enviaria Seu Filho, que seria a sementeira do Evangelho. Aqui 'Deus fez o homem' viveria e andaria e habitaria. E por meio dele seria o centro de bênçãos para o mundo.

E isso levará então à Jerusalém perfeita, a Jerusalém celestial que será o fundamento dos novos céus e da nova terra ( Apocalipse 21 ).

Introdução

Comentário sobre Zacarias.

Zacarias, o Profeta - breve introdução.

Zacarias era 'filho de Berequias, filho de Iddo'. Ele então veio de uma família importante. Em Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 (compare Neemias 12:16 ) ele é descrito como o 'filho de Iddo'.

Iddo foi seu antepassado mais famoso, pois Iddo foi incluído entre os chefes das primeiras famílias sacerdotais que retornaram a Judá do exílio na Babilônia ( Neemias 12:4 ; Neemias 12:16 ). Chamá-lo de "filho de Ido" estava de acordo com a prática usual de frequentemente chamar um homem de "filho de" seu avô (ou de um ancestral anterior), especialmente quando o avô tinha prestígio.

Os exilados que retornavam se estabeleceram em condições muito difíceis e, tendo erguido um altar para o início da adoração, começaram a construir um templo no meio da cidade em ruínas de Jerusalém, mas logo foram frustrados por seus vizinhos porque se recusaram a deixá-los, que eram Yahwistas sincréticos, por terem uma parte nisso (pois isso teria permitido que eles introduzissem seu próprio Yahwismo sincrético).

Então, em vez disso, eles se concentraram em construir suas próprias casas e em se tornar o mais confortável possível, com o objetivo de construir o Templo mais tarde. Foi para despertar a próxima geração a começar a construir o Templo que os profetas Ageu e Zacarias surgiram.

Zacarias foi um contemporâneo de Ageu (provavelmente muito mais jovem) ao lado de quem pregou e com quem exortou o povo. Isso foi sob o governador Zorobabel e Josué, o sumo sacerdote. E eles conclamaram o povo a renascer na fé em Deus e a reconstruir o Templo após o exílio. Zacarias viveu então em uma época emocionante, quando o início da nova nação estava sendo estabelecido. Seu ministério foi uma parte essencial dessa recuperação.

Mas ele também ansiava pela vinda de um rei ungido sob o título de 'O Renovo', alguém da 'raiz' da casa de Davi, que estabeleceria os propósitos de Deus para Seu povo e os tornaria realidade. As duas ideias corriam lado a lado, pois, pelo que ele sabia, a segunda pode ter estado quase tão perto da realização quanto a primeira. O exílio, afinal, no que dizia respeito a Deus, e novos começos estavam em andamento, mas ele nunca confunde os dois, apesar das tentativas de alguns estudiosos de afirmar que sim.

Ele nunca exalta Zorobabel, exceto como o construtor do novo Templo ( Zacarias 4:1 ). Ele sempre anseia por outro que venha para finalizar os propósitos de Deus.

Ele começou a profetizar no segundo ano do rei Dario da Pérsia (reinou 522 / 1-486 aC). Naquela época, Judá e os remanescentes de Israel estavam no exílio na Babilônia por mais de sessenta e cinco anos, tendo sido levados em massa após os eventos que levaram à queda de Jerusalém em 587 aC, na época em que Jeremias e Ezequiel estavam profetizando é queda. E, desde aquela época, Judá permaneceu devastado, com relativamente poucos habitantes que viviam do solo.

Mas, sob o decreto de Ciro, duas décadas antes do ministério de Zacarias, alguns exilados retornaram a Jerusalém ( Esdras 1 ), e um altar foi erguido e o trabalho começou em um templo. No entanto, uma vez que os alicerces foram lançados, este trabalho definhou, pois aqueles que eram antagônicos a eles procuraram interferir no trabalho, e as pessoas tentaram se restabelecer na terra, e logo perderam a visão (veja o conjunto história em Ezra). Assim, os propósitos de Deus pareciam estar parando.

Agora Deus estava preocupado com a conclusão final de um Templo adequado e digno, pois isso uniria Seu povo e daria foco à sua adoração e lhes daria orgulho de sua herança.

Mas é um erro pensar que Zacarias se preocupa apenas com a construção do Templo. Ele está preocupado com isso como parte de um quadro mais amplo do retorno dos exilados, um alcance final às nações e o estabelecimento dos propósitos de Deus sob o futuro rei messiânico. Ele tem a visão completa dos propósitos futuros de Deus.

COMENTÁRIO

O livro naturalmente se divide em quatro / cinco seções distintas por frases introdutórias típicas da seguinte maneira:

· INTRODUÇÃO - 'no oitavo mês do segundo ano de Dario veio a palavra do SENHOR a Zacarias' ( Zacarias 1:1 ).

· PRIMEIRA SEÇÃO - 'No vigésimo quarto dia do décimo primeiro mês, que é o mês de Shebat, no segundo ano de Dario veio a palavra do SENHOR a Zacarias ---' ( Zacarias 1:7 )

· SEGUNDA SEÇÃO - 'E aconteceu no quarto ano do rei Dario que a palavra do SENHOR veio a Zacarias, no quarto dia do nono mês, sim, em Chislev.' ( Zacarias 7:1 ).

· TERCEIRA SEÇÃO - 'O peso da palavra do SENHOR sobre a terra de Hadrach ---.' ( Zacarias 9:1 )

· QUARTA SEÇÃO - 'O peso da palavra do SENHOR a respeito de Israel.' ( Zacarias 12:1 ).

Podemos, no entanto, ver os versículos introdutórios iniciais como conectados com a primeira seção principal, reduzindo assim as seções para quatro.

SEÇÃO 1.

ANÁLISE DA INTRODUÇÃO E DA PRIMEIRA SEÇÃO.

Esta primeira seção ( Zacarias 1:1 a Zacarias 6:15 ) pode ser dividida por meio das palavras de abertura das frases da seguinte forma:

· 'A palavra do Senhor ao filho de Zacarias --- dizendo' ( Zacarias 1:1 ).

· 'A palavra do SENHOR a Zacarias --- dizendo: “Vi de noite ---”' ( Zacarias 1:8 ).

· 'Levantei os olhos e vi' ( Zacarias 1:18 ).

· 'Eu levantei meus olhos e vi' ( Zacarias 2:1 ).

· 'E ele me mostrou' ( Zacarias 3:1 ).

· 'E o anjo que falava comigo voltou e me acordou --- e me disse: “O que você vê?” '( Zacarias 4:1 ).

· 'Então, novamente levantei os olhos e vi' ( Zacarias 5:1 ).

· 'Então o anjo que falava comigo disse:' Levante agora os seus olhos e veja - '' ( Zacarias 5:5 ).

· 'E novamente levantei meus olhos e vi ---' ( Zacarias 6:1 ).

· 'E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo' ( Zacarias 6:9 ).

Deve-se notar que a ênfase em todo o tempo está no que ele viu ou, no caso da cena celestial, no que foi mostrado a ele. Apenas Zacarias 1:1 e Zacarias 6:9 lidam com as instruções dadas a Zacarias pelo Senhor. O restante se refere a visões.

Nos casos em que somos informados do que ele viu, há sempre uma sessão de perguntas e respostas, mas não é assim no caso da visão celestial em Zacarias 3:1 .

EM ANÁLISE PROFUNDA DE Zacarias 1-6.

a Introdução - Deus chama Seu povo a retornar a Ele em arrependimento genuíno e mostra que tudo o que Ele os advertiu aconteceu ( Zacarias 1:1 ). Agora, porém, é hora de eles retornarem a Ele, para que Ele possa retornar a eles. Mas Ele então fornece a Zacarias uma série de visões que revelam quais são os Seus propósitos para o Seu povo.

b A PRIMEIRA VISÃO - Os Cavaleiros Batedores de YHWH, com seus cavalos de cores diferentes, se reuniram fora de Jerusalém para relatar o que encontraram enquanto vasculhavam a terra. Enquanto para o mundo a Pérsia era o centro de atividade de onde saíam os escuteiros, para Deus é Jerusalém o centro de tal atividade. Esses batedores não encontraram nenhuma atividade ocorrendo no mundo que pudesse pressagiar a restauração completa de Jerusalém e Judá.

Isso indica que as nações claramente não estão preocupadas com eles. Mas a questão é que Deus existe. Ele está olhando com misericórdia para Jerusalém novamente, e Sua casa será construída nela ( Isaías 44:28 ) e Jerusalém será consolada ( Isaías 40:1 ) e escolhida ( Isaías 41 diante) - ( Zacarias 1:7 ).

c A SEGUNDA VISÃO - Os Quatro Chifres e os Quatro Ferreiros - aqueles que espalharam o povo de Deus serão agora tratados ( Zacarias 1:18 ).

d A TERCEIRA VISÃO - A Medição de Jerusalém - Jerusalém deve ser restaurada e próspera - grande demais para ser cercada por um muro (compare Ezequiel 38:11 ) - e Deus a Ezequiel 38:11 com fogo e será a glória no meio de ela (compare Isaías 4:5 ).

Seus exilados devem, portanto, escapar da Babilônia e retornar ( Isaías 48:20 ). Então ela se tornará Sua testemunha para as nações que se unirão ao Senhor e se tornarão Seu povo ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

Todos devem, portanto, ficar em silêncio e vigiar, pois Deus se moveu para agir desde o Céu ( Zacarias 2:1 ).

e A QUARTA VISÃO - A Purificação do Sumo Sacerdote - Esta cena sozinha ocorre na corte celestial (ou no Templo). Josué, o Sumo Sacerdote, diante do trono de Deus, é acusado pelo Adversário (satanas). Mas sua acusação é rejeitada com base em que é contrária ao propósito de Deus porque Deus escolheu arrancar Jerusalém como um tição tirado do fogo. Josué é despojado de suas vestes imundas (contaminado pelos pecados do passado - compare Isaías 64:6 ) e ricamente vestido e com turbante ( Isaías 61:10 ).

De agora em diante, se ele andar fielmente e for verdadeiro, ele terá acesso à corte celestial. Ele é a garantia de que um dia Deus trará Seu servo, o Renovo ( Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:15 ).

Então, a iniqüidade da terra será removida em um dia e todos viverão em prosperidade como homens livres sob sua própria videira e sua própria figueira ( Isaías 36:16 ) - ( Zacarias 3:1 ),

d A QUINTA VISÃO - Os Dois Ungidos - Zorobabel e Josué - com Zorobabel proeminente como o restaurador escolhido e reconstrutor do Templo. Ele e Josué estarão diante do Senhor de toda a terra ( Zacarias 4:1 ).

c A SEXTA VISÃO - O Pergaminho Voador - que contém a maldição de Deus sobre os pecados da terra, especialmente roubo e falso testemunho. Eles serão removidos da terra ( Zacarias 5:1 ).

A SÉTIMA VISÃO - A Mulher no Jarro de Medição - ela representa a idolatria e a maldade, possivelmente como a idólatra Rainha do Céu ( Jeremias 44:17 ), pois um templo será construído para ela na Babilônia, onde ela pertence. O frasco de medição pode representar interesses comerciais desonestos. Os interesses comerciais desonestos e a idolatria de Babilônia devem ser devolvidos a ela ( Zacarias 5:5 ).

b A OITAVA VISÃO - As Quatro Carruagens com cavalos de cores diferentes - que vêm dos estábulos celestiais e percorrem a terra e têm especialmente garantido a paz no norte (de onde o perigo costuma ameaçar). Tudo está pronto para a prosperidade de Jerusalém.

a O RAMO é coroado por procuração - ele construirá o Templo do SENHOR, com a ajuda de pessoas de longe, e terá glória e governará em seu trono como rei e sacerdote. Nele a realeza e o sacerdócio estarão em perfeita harmonia. Mas, para experimentar, tudo depende da obediência diligente à voz do SENHOR ( Zacarias 6:9 ).

Observe que em 'a' o povo é chamado ao verdadeiro arrependimento e, paralelamente, aprende sua recompensa por esse verdadeiro arrependimento na vinda do futuro Rei Sacerdote. Em 'b', os quatro grupos de cavaleiros avançam e, no paralelo, os quatro carros avançam. Em 'c' os inimigos externos, as nações antagônicas são tratadas, e no paralelo dual, os inimigos internos, os pecados e a idolatria da nação são tratados.

Em 'd' Jerusalém deve ser restaurada e, paralelamente, o Templo deve ser restaurado. Centralmente em 'e' está a cena no Céu onde o Sumo Sacerdote é purificado em nome de seu povo e a vinda do RAMO é prometida.

Também podemos ver uma progressão em que: os batedores descobrem que nada está acontecendo para a restauração de Jerusalém, Deus então torna as nações impotentes, Jerusalém é medida com a expansão em vista, o sumo sacerdote é limpo para se preparar para seus novos deveres, a construção do novo Templo está garantida, o pecado é tratado na terra, a idolatria é despachada da terra e os agressores no norte são pacificados, todos prontos para a vinda do Ramo se apenas o povo responder.

RESUMO.

Então, Zacarias nos leva por toda a história do povo de Deus desde os seus dias. O retorno do exílio, a construção do Templo, o sofrimento que vem, a necessidade de piedade, a vinda do Profeta Messias, o derramamento do Espírito, o estabelecimento do Reino de Deus e a continuação desse reino com Seu povo como o novo Templo e, finalmente, o estado eterno onde o Templo foi substituído pelo povo de Deus e onde Deus é tudo em todos.

Ele o faz, é claro, em termos do que conhece e entende, mas realmente não pode haver dúvida de que em seus capítulos finais ele vai além do literal para o simbólico. Não havia outra maneira pela qual ele pudesse proclamar o que tinha a proclamar, pois isso ia além dos limites deste mundo e ele conhecia apenas este mundo. Mas o que ele previu foi o triunfo final de Deus como Rei, e a submissão final gradual de tudo a ele.

Coube ao Novo Testamento explicá-lo de forma mais completa.