1 Coríntios 15:35-58

NOTAS CRÍTICAS

1 Coríntios 15:35 .—

(1) Ênfase em " os mortos , - os MORTOS! - os MORTOS!"

(2) “ Com que (tipo de) corpo? ”Veja Análise Homilética.

1 Coríntios 15:36 . — Ênfase em “ tu ” (então RV); respostas

(1). ( João 12:24 )

1 Coríntios 15:37 .—

(2) é respondido em 1 Coríntios 15:37 . Não o corpo que será .— Ou seja , como o argumento requer, quâ sua constituição física; “ Não o (tipo de) corpo que ”, etc. Nu. - Ou seja, “nu ”; “Um grão ainda não vestido com aquele corpo que há de ser” (Ellicott), 2 Coríntios 5:3 ; “O corpo da ressurreição será vestido de glória” (Evans).

1 Coríntios 15:38 .— “O Apóstolo… usa o argumento da analogia, não para resolver o que ele deixa um mistério, mas para evitar objeções. O mundo presente fornece analogias abundantes, mas nenhuma semelhança com a futura ressurreição. Nada na carne enterrada germina como a vida em uma semente de milho; a nova vida é uma criação direta.

' Deus dá ,' etc. Não que o espírito desencarnado venha a formar para si um novo veículo, mas que na ressurreição o espírito terá um organismo espiritual - psíquico - dado a ele, que na maravilha do poder divino será para ele o mesmo órgão que tinha na época ”. (Pope, Compend. Of Theol ., 3: 408.) " Um corpo próprio (espécie);" consulta, mais do que isso, aqui?

1 Coríntios 15:39 . — Há lugar, então, para outro tipo de corpo que não aquele que torna a dificuldade de 1 Coríntios 15:35 .

1 Coríntios 15:40 . — Nada a ver neste versículo com os “corpos celestes” astronômicos. Consulte Análise homilética (todo o capítulo).

1 Coríntios 15:41 . — Aqui, de fato, estes entram, mas apenas para uma comparação no ponto de “ glória ”, não de constituição física.

1 Coríntios 15:42 . Portanto . - Grande diversidade entre o antigo e o novo, possibilidades ilimitadas de variedade, em espécie e em grau de glória. Ele . - Não deve ser enfatizado demais, de modo a carregar o peso da Identidade do corpo. O mais próximo de um nominativo para o verbo é “ a ressurreição ” ( 1 Coríntios 15:42 ).

1 Coríntios 15:43 . Desonra. - “A pompa fúnebre nada mais é do que uma máscara que confirma a verdade de que o corpo levado ao túmulo perdeu os direitos da humanidade. Em vez das amáveis ​​atenções prestadas a ele há poucos dias, ele é deixado sozinho na cova escura e silenciosa, como o pior corpo vivo não seria. ” (Beterraba.) No poder . - Todas as faculdades “corporais” se intensificaram, talvez com a adição de novas faculdades.

1 Coríntios 15:44 . Natural ... espiritual . - Como em todo, por exemplo , cap. 2. Se houver um corpo para o πνεῦμα, como de fato existe, então a presunção também é que haverá um corpo para o ψυχή. Um corpo em ambos os casos adaptado

(1) ao seu inquilino , e

(2) ao seu mundo e meio ambiente; e mais—

1 Coríntios 15:45 . — Congruente com

(1) A alma vivente , Adão, e

(2) o espírito que dá vida , o Último [ não o Segundo] Adão ( Gênesis 2:7 ; João 5:21 ; João 6:63 ; João 11:25 ; João 14:6 ). Faça a distinção entre a citação histórica do Antigo Testamento aqui e o suplemento profético do Novo Testamento.

1 Coríntios 15:46 . - Um princípio, talvez tão amplo quanto a criação, válido em, por exemplo , 1 Coríntios 15:47 .

1 Coríntios 15:47 . — Observe a leitura verdadeira (RV). Do céu . - Como na Ladainha: “Ó Deus, o Pai, do céu”, onde observe a vírgula.

1 Coríntios 15:48 .— “ O terreno (Adão, ou homem); o celestial (Adão ou homem). ” ( Sing. Masc .)

1 Coríntios 15:49 - Romanos 8:29 ; Filipenses 3:21 ; 1 João 3:2 ; 2 Coríntios 3:18 ; 2 Coríntios 4:11 . Observe a margem (RV), mas prefira o texto. Paulo não está lidando com ética , mas com fisiologia (Evans).

1 Coríntios 15:50 . Isso . — Viz. o que se segue. Carne e sangue . - Cf. “Carne e osso”, Lucas 24:39

(mas muito pouco além do fato histórico pode ser compreendido com segurança a partir desse versículo). Não. - Presente , outro (cf. 1 Coríntios 15:46 ), princípio geral, amplo, fixo e duradouro, tão verdadeiro moralmente quanto fisicamente.

1 Coríntios 15:51 . Diga , em vez de " mostrar ". Um mistério . - Um fato até então mantido em segredo, mas não necessariamente inapreensível quando, como agora neste caso, é revelado.

1 Coríntios 15:52 .- “Por um processo não como a lenta corrupção e decadência da morte, mas repentina, rápida, Divina” (Stanley). “No meio da vida agitada deste mundo, e sem qualquer aviso prévio, Cristo colocará Sua mão sobre as rodas do tempo, e eles pararão de uma vez e para sempre” (Beterraba).

Trombeta . - Cf. Êxodo 19:16 ; Salmos 47:5 ; Zacarias 9:14 ; Isaías 27:13 .

Também 1 Tessalonicenses 4:16 ; Mateus 24:31 (Apocalipse 8-9 :), (Stanley). Ou, talvez, " Ele deve soar a trombeta "

1 Coríntios 15:53 . Vista .— 2 Coríntios 5:4 ; Isaías 25:8 citado.

1 Coríntios 15:55 .— Oséias 13:14 citado, ou, mais corretamente, forma o ponto de partida mental de uma (imitada) explosão de triunfo. Oséias sugere que Paulo vê (por assim dizer) em previsão profética, um dia de libertação da raça do poder da morte e do Hades.

1 Coríntios 15:56 . — Como Romanos 5:12 é um paralelo na vida experimental a 1 Coríntios 15:12 e 1 Coríntios 15:45 na física, Romanos 7:7 ; Romanos 8:4 é expositivo deste 1 Coríntios 15:56 .

[NB - Esta é a passagem escrita anteriormente.] Picada. - Mesma palavra que aguilhão (Atos [ 1 Coríntios 9:5 ] Atos 26:14 ).

1 Coríntios 15:58 . — Observe “ vão ” novamente, e como “ no Senhor ” [“em Cristo”] atravessa o capítulo. [“Procuramos, não como teóricos, mas como crentes, uma vida futura” (Isaac Taylor).]

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 15:35 Coríntios 1 Coríntios 15:35

I. Duas categorias aparecem: -

1

O Primeiro Adão -

O último Adam -

O primeiro homem.

O segundo homem.

Da Terra.

Do céu.

Terroso.

[O Senhor (mas observe o melhor texto).]

Uma alma.

Um espírito.

Uma alma viva.

Um Espírito vivificador.

Natural.

Espiritual.

2

Sua raça -

Tenha a imagem do terreno.

Urso ... do Celestial.

Use corpos naturais.

Use corpos espirituais.

3

Seus corpos são correspondentemente -

Semeado

Criado

Corruptível.

Incorruptível.

Desonrado.

Glorificado [glorioso].

Em fraqueza.

No poder.

Natural [psíquico].

Espiritual.

II. A segunda delas não é inconcebível, pois

1. A morte e a dissolução não constituem uma barreira “insuperável”. - “Seus objetores espertos - maravilhosamente espertos! - como é quando vocês (enfático) semeiam sua semente? Sua morte e dissolução são uma barreira 'insuperável' para o surgimento do grão que você espera colher? Isso não 'prova' a ressurreição; mas é bom o suficiente para contornar sua objeção. Uma resposta tão boa quanto sua dificuldade. Uma resposta do calibre do seu pensamento e de você mesmo. ”

2. “' Que tipo de corpos? ' Como eu sei? Como posso eu saber? Ele mesmo pode me dizer, até que eu use um, e meu espírito encontre seu " corpo espiritual " um veículo congruente com sua natureza, flexível com sua vontade, um instrumento adequado para todos os fins? - Não é possível conceber um corpo assim? E daí? Se você fosse um peixe inteligente, você poderia entender, pensar você, o corpo, a carne de um pássaro ou de uma besta? Sua experiência e sua imaginação não são a medida das possibilidades, nem mesmo dos fatos.

Por que não mais um, um novo tipo de material, onde já existem tantos usados ​​para fazer corpos? Você realmente varre o campo e sabe tudo o que Deus pode inventar em uma variedade de organizações corporais? Veja a glória diferindo em espécie da glória - celestial da terrestre. Veja a glória diferindo em grau da glória, como entre estrela e estrela. 'Não posso conceber com que tipo de corpo?' Talvez o Criador de todos eles possa, no entanto. Melhor esperar e ver que reserva de recursos Ele tem com ele. Não pode conceber não é igual a não pode ser . ”

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 15:50 Coríntios 1 Coríntios 15:50

“ Este corruptível ”, “ este mortal ”. - Essas palavras levantam a questão da Identidade do Corpo da Ressurreição .

Introdução . - O único ponto que é mais distintamente a peculiaridade do ensino cristão quanto ao estado futuro é a Ressurreição do Corpo. A Identidade é uma questão perpetuamente interessante para a grande massa de ouvintes e leitores da doutrina cristã no que diz respeito à Ressurreição. [Alguns credos mais antigos diziam expressamente: “Da Carne”. O Cristianismo é a única religião que leva seriamente em consideração o corpo, ou o honra, ou considera a santidade possível em conexão com ele.

] Tudo é pura matéria de revelação. Pura questão de fé: “ acreditamos na Ressurreição do Corpo”. Agora que a verdade foi anunciada, várias analogias naturais podem ser imaginadas e utilizadas a seu serviço. Mas certamente eles nunca sugeriram isso; o fato crisálida-borboleta, por exemplo, mal dava uma sugestão incerta de outra vida após a morte para o homem, mas não para seu corpo .

A razão nunca sonhou com isso sem ajuda; agora que foi revelado, ele impõe um imposto à fé além do que é exigido pela maioria das verdades do cristianismo. À menção disso, os cavalheiros e estudiosos atenienses do Areópago desataram a rir e não deram atenção a mais nada.

I. Em que consiste a identidade . - Uma pergunta muito difícil de determinar.

1. Estude a identidade do corpo com o qual estamos familiarizados . Apesar de todas as mudanças físicas incessantes e múltiplas, todo homem diria que ele tem “ o mesmo corpo ” hoje que tinha quando era menino há vinte, cinquenta anos. Para

(1) Tem havido uma continuidade ininterrupta entre estágio e estágio de seu crescimento e mudança. Os estágios sucessivos se sobrepõem; houve o que na alvenaria se denomina “uma colagem” das etapas sucessivas; o material antigo sempre coexistiu com o novo. Em nenhum momento a casa da alma foi inteiramente e inteiramente reconstruída de novo . A casa de campo da infância foi alterada e ampliada aos poucos para a casa da masculinidade do tamanho de uma mansão. Mesmo que todo o material dos estágios iniciais tenha desaparecido, em nenhum momento houve uma "casa nova" distintamente. “Mesma casa” o tempo todo. E

(2) A casa do mesmo inquilino o tempo todo . O organismo tem estado em conexão ininterrupta com o mesmo Homem residente. O instrumento contínuo da mesma parte imaterial.

(3) Houve uma forma persistente impressa nele . Idade, doença, acidente, decadência natural e recuperação, incessantemente acontecendo, causaram grandes mudanças no tamanho, altura, etc. No entanto, muitas marcas precoces, sejam de nascimento ou acidente, persistiram em todos os estágios. Algo permaneceu inalterado ou apenas modificado, o que é peculiarmente próprio do homem. Como a assinatura do homem , o corpo tem uma individualidade que talvez, como ele, exprima o homem.

Ambos mudam à medida que o homem muda, com os anos e, até certo ponto visivelmente, em seu caráter. Mais visto, este último, no rosto. Mas o homem muitas vezes teve desde o início um andar, uma carruagem, que sempre foi sua, individual e reconhecível. [

(4) Analogias a essas mudanças e ao movimento e fluxo incessantes entre as partes constituintes, enquanto uma identidade do todo permanece inalterada, podem ser descobertas. “Nova lâmina, novo cabo. A mesma faca? " pode ser trivial e um trocadilho. Mas também: Água perpetuamente renovada no " mesmo rio ". Mudança constante dos homens de um regimento, por perdas, aposentadorias, recrutamento, enquanto o comandante permanece o mesmo, e no comando “ do mesmo regimento .

”(Também a“ vida ”regimental é contínua; as tradições e o esprit de corps mantêm a identidade regimental.)“ O mesmo Conselho ”,“ o mesmo corpo de curadores ”, com poderes para preencher as vagas em seu número como eles ocorrem, até que, finalmente, nenhum dos membros originais permanece.]

II. Considerações que requerem algum tipo de identidade .-

1. Todo o homem é redimido . O corpo é parte integrante e indispensável da masculinidade. Um homem não é feito de Alma e Espírito, para os quais o corpo é apenas uma de uma série de vestimentas - “casacos” - naturais ou artificiais; não é um mero acidente de nosso estado terreno. O Redentor do Homem vestiu, e levou consigo para a glória, uma Humanidade inteira, seu corpo com o resto. O corpo tem seu futuro, porque tem seu lugar na redenção.

É a parte mais humilde da tríplice natureza humana; ele espera por mais tempo, e receberá por último, sua parte na glória garantida para a humanidade redimida no mundo eterno; mas tem seu direito sobre o Redentor. No corpo foi colocada a forma abraâmica do selo daquela aliança entre Jeová e Seu “amigo”, que é a base mais segura de esperança para a imortalidade de Abraão ( Mateus 22:31 , e || s).

[Há uma recepção física pelo corpo dos selos e sinais do novo, o Evangelho, forma da mesma aliança e seu conteúdo de graça; o corpo é batizado com o elemento físico da água, ele come e bebe de uma verdadeira ceia de pão e vinho]. A ressurreição de um "corpo idêntico" é uma parte necessária do fato maior da ressurreição e da vida após a homem inteiro. “Ressuscitar” a mesma parte imaterial e dotá-la de um novo corpo, não seria a restauração do mesmo homem, da mesma pessoa, após a dissolução operada pela morte e pela sepultura.

2. O corpo de ressurreição idêntico de Cristo . - O grande, palpável e popular obstáculo e dificuldade é, sem dúvida, a dissolução física e química do cadáver em seus elementos primários, que novamente entram em novas combinações em outras estruturas orgânicas. O corpo de Cristo “não viu corrupção”. O processo que se iniciou, na ordem puramente natural, com Seu amigo Lázaro, ou com Davi ( Atos 2:29 ), não foi permitido começar.

Ele tirou do túmulo de José um corpo que, quaisquer que fossem as mudanças maravilhosas nas condições de sua vida quando foi reunido a Ele em Sua vida ressuscitada, era a mesma coisa não dissolvida que tinha sido depositada com reverência e amor ali na noite de sexta-feira. Na existência organizada do corpo entre a morte e a ressurreição, não houve para Ele a mesma ruptura que a morte faz para nós. O que quer que, então, a identidade carregue, e não carregue, no caso de Seu corpo, serão os fatos sobre a identidade do corpo ressurreto de Seu povo. Avançar-

3. O “ mistério ” , o fato até então oculto e desconhecido, está aqui ( 1 Coríntios 15:51 ), publicado com autoridade pelo Profeta Paulo, que na vinda do Senhor os crentes então vivos serão “ mudados ” sem morte prévia . [Ou, como as especulações de alguns exigiriam que disséssemos, sem qualquer intervalo perceptível ou prolongado entre a morte e a "mudança" do corpo que cria a dificuldade prática popular em conexão com a elevação dos corpos da massa da espécie humana.

] No caso deles, portanto, não há quebra, mesmo tão breve como no caso de seu Senhor, na continuidade da união entre o mesmo homem e sua parte física. Em corpos dos quais nunca abandonaram, mas que sofrem alguma transformação até agora desconhecida, eles se erguem naquela memorável manhã de Páscoa de toda a Igreja.

(2) e
(3) permitem e exigem que esperemos que os crentes que "adormecem" no curso normal, e cujos corpos são dissolvidos pela morte e "vêem a corrupção", sejam colocados na mesma condição de seus irmãos que são transformados sem morrer, e com corpos como o corpo ressuscitado e glorificado de seu Senhor. O que quer que Ele e aqueles sejam, sem a separação da alma e do corpo, ou a dissolução física do corpo, para que aqueles que morrem devem ser elevados ou restaurados.

Em qualquer sentido, Ele usa hoje “o mesmo corpo” que pisou nos campos da Galiléia ou nas ruas de Jerusalém; em qualquer sentido, os santos “mudados” usarão “o mesmo corpo” que nunca perderam por um instante; Nesse sentido , exigimos que nosso corpo da Ressurreição seja “o mesmo corpo” que usávamos na Terra e que foi deixado para trás por um tempo no momento de nossa morte.

Era parte do nosso Eu; todo o mesmo eu redimido deve estar disponível, quando “Deus traz, com Jesus, os que dormem [por] Jesus” e agora estão em algum lugar um precioso depósito em Sua guarda, “escondido, com Cristo, em Deus”. Mais do que isso, não podemos afirmar com segurança. Não sabemos o quanto isso acarreta, e dificilmente temos experiência suficiente de algo análogo para nos guiar, mesmo em conjecturas.

O significado e o modo da “mudança” são bastante desconhecidos para nós. Paulo fala de ser “vestido” em 2 Coríntios 5:2 , assim como aqui ele fala de “ vestir-se de incorrupção”. Em Romanos 8:11 ele é expresso que “ nossos corpos mortais ” - como o corpo mortal de Cristo - devem ser vivificados, como aqui ele diz “ este mortal deve se vestir.

”Mas o modo não é mais claro para tudo isso. O fato, tanto da mudança de alguns como da ressurreição do corpo de muitos, é uma questão de revelação do lado de Deus e de fé do nosso. O fato não pode ser descartado como "impossível". “ Cristo ressuscitou; ”Não há impossibilidade intrínseca, portanto, de barrar o caminho da crença. A conexão entre o segundo, “o último, Adão”, e a nova raça humana regenerada da qual Ele é a Cabeça, remove qualquer improbabilidade intrínseca; na verdade, torna provável que Seu povo ressuscite, em alma e corpo, compartilhando e conformado com as condições de Sua própria vida ressuscitada.

III. Dificuldades no modo de acreditar na “identidade” do corpo sepultado e ressuscitado . - Estas são em grande parte ocasionadas por uma declaração falha da doutrina que é exigida e estabelecida como acima. No esforço de compreender ou imaginar o modo de ressurreição do corpo, e, ainda mais, de apresentar o fato clara e vividamente para o ignorante, o jovem, o novo convertido ou o pagão, uma restauração crua e literal do mesmo partículas, e até mesmo do mesmo cabelo, unhas, ossos, etc.

, foi insistido. Mas isso foi apenas o excesso de elaboração da retórica popular e da imaginação indisciplinada. [Quanto à dificuldade apresentada nessa teoria no caso de um corpo comido por um canibal, cujo corpo também deve se erguer novamente, seria justo dizer que não haveria "impensabilidade" ou "impossibilidade" absoluta, a menos que em a suposição de que algumas ou todas as partículas que compunham um corpo no momento de sua morte eram também os componentes de outro corpo no momento de sua morte; de modo que eles seriam desejados na ressurreição para a restauração e conclusão de dois corpos ao mesmo tempo.

Uma eventualidade contra a qual, se Ele quisesse fazer dessa uma das condições da ressurreição, Ele poderia se proteger. Foi uma resposta justa dizer: “Ele pode fazer tudo o que quiser e tudo o que diz que fará”. Mas a suposição subjacente que ocasionou a objeção foi extrema em declaração. NB — Os canibais de Fiji nunca consideraram o argumento do “canibal” uma barreira insuperável à crença na ressurreição corporal. “O que Deus diz que fará? Isso Ele pode e fará. ”]

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 15:55 Coríntios 1 Coríntios 15:55

Triunfo; Teologia; Dever.

I. Isso parece uma série descendente , com um degrau ainda mais baixo para 1 Coríntios 16:1 , “a coleção”? Se for a gota como uma pedra da cotovia, depois de sua subida altaneira, cantante e jubilosa a um mundo superior de luz e liberdade, ainda assim tem sua justificativa; ela se joga em seu ninho, seu filho, seu dever maternal.

Nenhum sinal mais seguro de uma vida espiritual saudável do que a transição simples, fácil e natural de um nível para outro de pensamento e conversa. Essa vida de fato eleva tudo ao nível espiritual. Na Grande Casa da Vida da Alma, não desce escadas , da Capela ao Gabinete, à Sala de Jantar ou à Cozinha. Estes, pode ser, são menos imponentes e menos ricamente adornados do que isso; mas a alma passa de um para o outro no mesmo andar.

II. A conexão entre o Triunfo e uma verdadeira Teologia de um lado, e entre uma verdadeira Teologia e Dever do outro, é muito próxima, “Fé” está muito perto de “A Fé”. Religião e dogma estão intimamente ligados. Se a religião é a Arte de uma vida santa, então a teologia é a sua Ciência. Teologia é apenas a declaração ordenada dos fatos e verdades pressupostos, seja nas esperanças e alegrias, ou no dever e serviço da religião.

[Newton disse que gostava do calvinismo como gostava do açúcar do chá - em solução. O “ ismo ” da maioria dos homens é hoje uma solução em seu ensino; e sempre esteve muito em solução no pensamento da maior parte do povo cristão. Mas o “açúcar” de Newton “deu sabor distinto ao seu chá”; estava inequivocamente ali, para qualquer pessoa que conhecesse o sabor. Talvez pudesse ter sido extraído, pesado, exibido de forma separada, ordenada e cristalina.

] Se, por exemplo, um homem sério está acostumado, como o próprio fundamento de muito de sua vida religiosa, a se dirigir em oração a Cristo, que ele seja solicitado e ajudado a expressar, em linguagem precisa e ordenada, como ele supõe que este “Cristo” pode ouvir suas palavras e, muito mais, seus pensamentos não pronunciados; também, supondo que possa ouvir, como e até que ponto, ele espera que Cristo possa ajudá-lo em resposta ao seu apelo; quando ele diz no final de sua oração ao Pai “por amor de Cristo”, que relação existe entre Cristo e o Pai, e entre Cristo e ele mesmo, que “por amor de Cristo” deve ser um apelo e uma razão para Deus; —As respostas serão uma contribuição muito importante para uma cristologia, seja uma nova sua ou de algum outro homem ou de alguma Igreja.

Na verdade, para responder à própria pergunta de Cristo de forma completa e precisa, "De quem é o Filho de Cristo?" desce a algumas das profundezas mais obscuras do pensamento Divino. Todo pecador salvo tem uma “teoria da Expiação” informal, não formulada e operacional, segundo a qual ele se apoderou da salvação; assim como todo pregador ou professor de escola dominical tem uma “teoria da inspiração” não formulada, que determina seu tratamento da Palavra de Deus e até mesmo sua seleção de textos.

Portanto, aqui o grito de triunfo será fraco e vazio, enquanto o santo moribundo diz: “ Ó morte,… tua vitória?… Teu aguilhão? ”Se ele tem alguma dúvida se, afinal, a morte não vai ser o vencedor; se, afinal, ele ainda não está “ em seus pecados ”; se, afinal, seu Cristo não é um mero grande nome do passado, o nome de um homem que há muitos séculos se rendeu à morte como os outros e deixou Seu corpo para se dissolver em pó, como outros corpos.

III. Portanto, uma Teologia certa ou errada afetará o Dever. - (Discutido em parte em 1 Coríntios 15:32 ; aqui só precisa ser adicionado :) Sem dúvida, como uma questão de virtude teórica de alto nível, os homens “deveriam” ser justos e diligente e tudo o que é bom, pela própria retidão, melhor e nobreza intrínseca do Bem.

Assim, as crianças na escola “devem” fazer bem as suas lições pelo motivo de que é certo e dever e assim por diante; com ou sem prêmios, eles “devem” ser firmes, inabaláveis, sempre abundantes em seu trabalho. Mas os prêmios, embora ilógicos como motivo, e indefensáveis, são um incentivo muito prático à diligência e uma ajuda muito real até mesmo para um estudioso diligente, quando as aulas são difíceis e a peça é tentadora.

Deus conhece Seus estudiosos na High School da vida; e, embora sejam homens e mulheres adultos, fará diferença para eles se haverá ou não marcas e recompensas. Ele sabe que os homens e mulheres comuns não continuarão ano após ano lançando o fruto de seu trabalho em um Chat Moss moral, a menos que, como George Stephenson, tenham a certeza de que existe um fundo e que logo haverá algum resultado sólido para mostrar para seu trabalho paciente.

Eles, como os engenheiros de um quebra-mar de Portland, ficarão contentes em ver carga após carga de " trabalho " sólido desaparecer sob a superfície do oceano, se eles também esperarem que algum dia sua labuta aparecerá em resultado sólido acima das águas, nenhum realmente perdido. É da própria essência da " inimizade " da morte ( 1 Coríntios 15:26 ) que ela corte abruptamente, inoportunamente, muitas vezes desastrosamente, os planos, o trabalho e a esperança do homem que é apenas "do mundo" e cujos objetivos e os desejos não vão além do horizonte, cujo raio é de trinta, quarenta, cinquenta anos, que pode ser o provável restante de sua estada terrena.

O homem cristão “ esperava ” que “ em Cristo ” ( 1 Coríntios 15:19 ) a morte apenas ajudaria a realizar todas as suas esperanças e o levaria a um estágio mais próximo do cumprimento do novo e maior significado que ele agora vê em “ Vida ”, além de colocá-lo em condições mais favoráveis ​​do que era possível aqui, tanto para o crescimento quanto para o serviço.

Mas se a morte vai interromper no meio do curso todos os seus planos também, e frustrar todas as suas esperanças e propósitos como faz com os do mundano; se ele vai encontrar o primeiro momento da eternidade, o primeiro também de uma desilusão eterna; ou, o pior de tudo, se a Eternidade não for nada, porque ele próprio passa para o Nada e não há para ele nem ressurreição nem vida após a morte, —bem, então “o jogo não vale a pena.

Quem vai “ à maneira dos homens ” lutar com as feras? Quem, na escuridão ascética, se recusará a “ comer e beber ”? Por que não sentiria tanto prazer, visto que não há nada melhor? No final das contas, absolutamente nada! Romanos 7:13 ; Romanos 7:7 , são o nosso 1 Coríntios 15:56 no currículo .

Plante 1 Coríntios 15:56 na mente e no coração; deixe a oração trazer sobre ele o Espírito vivificador; deixe a experiência desenvolver e registrar o germe vivo da verdade; ele crescerá em Romanos 7:7 . A morte não tem “ aguilhão ”, a menos que tome emprestado de uma consciência culpada.

O pecado encontra sua condenação e sua provocação em um mandamento positivo. “ Em Cristo ” a morte é apenas morrer, e por trás da morte não há morte adequada . “Em Cristo” o coração segue o caminho do mandamento; não mais entra em conflito com ele, apenas para seu próprio dano e condenação. E “ trabalhar em Cristo ” é o trabalho do próprio Cristo em Seu membro. É realmente Seu próprio “ trabalho ”. Como seu trabalho pode ser “ em vão” ?

CASAS SEPARADAS

1 Coríntios 15:38 . " Deus lhe dá um corpo ."

Introdução . - Com respeito ao tópico especial discutido neste capítulo , esta observação de Paulo levanta o crente sobre a pedra de tropeço do “ Como? ”Referindo-se a ele uma das bases gêmeas sobre as quais o Salvador, mais de um quarto de século antes, havia estabelecido a doutrina da Ressurreição em Sua memorável discussão com os zombadores saduceus de Sua época. “Vocês erram”, disse Ele, “por não conhecerem as Escrituras nem o poder de Deus”, i.

e . Seu poder garante que Ele pode, se quiser, ressuscitar os mortos. [Não é algo incrível que Deus - Deus - ressuscite os mortos ( Atos 24:8 ).] E as Escrituras garantem que Ele deseja fazer isso ( Mateus 22:29 ).

Toda conversa preliminar sobre “impossibilidade” é varrida tão logo, em qualquer sentido real e operativo, Deus seja levado em consideração; e qualquer outra questão quanto ao fato ou probabilidade é respondida se houver uma declaração positiva que é inquestionavelmente de sua boca. Mas as palavras sugerem o que pertence a um campo de discussão muito mais amplo. Para um teísta cristão, é tão verdadeiro na ordem natural universal quanto na espiritual, que “em tudo Deus está tudo” ( 1 Coríntios 15:28 ).

I. Deus deu ao homem o seu corpo atual pequenos criança aprende a dizer o seu catecismo-A: “. Q . Quem fez você? Um . Deus me fez. ” E tudo o que ele possa aprender depois sobre os processos físicos da natureza não precisa tirar a resposta da criança da boca do homem. Criacionismo ou Traducianismo, à parte, no que diz respeito ao elemento imaterial em nós, logo se torna uma questão de conhecimento óbvio que o corpo de um homem não é um começo absolutamente novo, nada de novo formado e moldado por qualquer "mão" ou "dedos literais " de Deus; mas que, por outro lado, existem muitos elos físicos intermediários de gerações sucessivas ou predecessivas de parentesco entre qualquer indivíduo da raça hoje e o corpo do “ primeiro Adão .

"Se a linha especial de estudo de um homem o torna familiarizado com os detalhes dos processos fisiológicos entre a célula primária e o bebê recém-nascido, se ele vier a saber quão intimamente muitos dos estágios anteriores imitam ou são aliados aos do começando a crescer no caso de um germe vegetal; no entanto, todos os seus detalhes adicionais de conhecimento não tornaram mais difícil para ele dizer "Deus me fez" do que para o filho adulto ou o homem que apenas vê, até onde todos vêem, a organização física dos pais interposta entre Deus o Criador e o novo produto de Seu poder.

O que existe de dificuldade é para os dois homens da mesma espécie. Meramente ser capaz de seguir as ligações intermediárias do processo em mais detalhes, ter permissão para seguir o Grande Trabalhador no segredo interno de Sua oficina e compreender melhor quão extremamente complexos e belos são os métodos que Ele segue, não é para alterar a natureza da questão em tudo. É meramente dividir o único elo físico óbvio em muitos, muitos; mas ver o simples fato de que nossos pais nos "deram" nosso corpo é uma dificuldade tão grande ou tão pequena, ou tão completamente nenhuma dificuldade, na maneira de dizer "Deus me fez", quanto ver a multiplicidade, detalhes multiplicados e instrumentos físicos da obra do Grande Criador.

E assim, também, se tudo o que é reivindicado para o que é popularmente chamado de “Evolução” fosse demonstrado; se a ordem do esquema desenvolvido e da ideia que é manifestamente possível organizar a partir das criaturas multiformes das idades geológicas e históricas da Terra, uma ordem que leva até, e em cada estágio sugere cada vez mais, o Homem, - se isso fosse comprovadamente física e historicamente uma sucessão genealógica; se assim entre a primeira coisa viva e seu corpo de hoje o homem de ciência cristão interpôs uma cadeia ininterrupta de antecedentes físicos e conseqüentes, nem mesmo interrompida em um “Adão” de um “Gênesis”; - ele ainda o faria com plena inteligência e a razoabilidade responde ao seu catequista: “Deus me fez.

”Ele novamente saberia que seu conhecimento mais completo dos detalhes do processo, e sua crença de que não houve nenhuma interposição do poder de Deus, de novo e ab extra , na sucessão física desde que a primeira célula viva foi dotada de Vida , não fez diferença na forma essencial da questão. A primeira modificação da simplicidade da ideia da criança de um “fazer” direto e imediato por Deus para o conhecimento necessário de que o “fazer” foi mediado pela linhagem humana, é a única modificação na espécie ; tudo o mais é questão de compreensão do termo mediador.

Entre o fabricante e o produto há máquinas mais elaboradas; a coisa não é tão simples e diretamente “feita à mão” como a criança supunha; mas isso é tudo. “ Deus me deu meu corpo: Deus me fez . ”Isso leva mais longe.

II. Deus está ativo, operante, em toda parte, sempre em Sua criação. - “Meu Pai trabalhou até agora”, disse o Filho de Deus, em defesa de Seu próprio trabalho beneficente no sábado. “Por que os homens não devem deixar a cura sozinha no sábado, e nem os pacientes vêm, nem o médico os atende se eles vierem? Por que não? Por que não devo interromper esse trabalho no sábado? Porque meu pai não.

A cura de uma mulher, ou o endurecimento de um osso, ou o crescimento de um corpo, não cessa no sábado, e em todos os 'processos naturais' que ocorrem incessantemente e continuamente, Ele está trabalhando. Eles estão cheios de Deus. Eles são Deus no trabalho, sábado e dia de semana. ” E o cristão tira sua visão de Deus na natureza de seu Mestre. [Ele não O exclui da história. Ele não acredita que quando a história da Bíblia foi completada, e as vidas dos santos da Bíblia terminaram, Deus deixou de trabalhar completamente, ou de trabalhar tão real e efetivamente na história e na vida de nossos tempos.

Ele usa os casos exemplares da Bíblia, autenticamente abertos e expostos, para mostrar-lhe como acreditar, procurar e ver Deus em sua própria vida, ou na história da qual o jornal de cada manhã é o mais recente capítulo de continuação. “Funciona até agora.”] A mente e o coração do homem nunca podem ficar permanentemente satisfeitos, sob condições normais, em pensar no glorioso reino do universo visível como sem um trono ou um Monarca, ou apenas com um ausente ou indiferente; postula um Pai e Cabeça para tal família e tal lar.

Ele quer Deus perto . Os muitos matizes e fases do pensamento panteísta encontram seu encanto e sua força na resposta a essa demanda. Mas eles exageram e O trazem muito perto, confundindo e identificando Trabalho e Trabalhador em uma subsistência indistinguível. A frase, pelo menos, de outra escola, que falava de um Anima Mundi , uma Alma do Mundo, estava mais próxima da verdade, imperfeita como devem ser todas as analogias humanas e criaturas.

O pensador cristão não confunde sua alma com seu corpo. Ele só pode falar de um nas negações do outro; mas ele os conhece distintos. E ele se pergunta se toda essa grande, essa vasta estrutura física das coisas mantém qualquer relação semelhante com Deus como sua própria parte física está com sua parte pensante, sentimental e disposta. A única força da qual ele conhece alguma coisa direta e realmente é a força de vontade, a força de sua própria vontade; e embora o ponto de encontro intermediário e o elo de conexão entre a mente e o corpo estejam velados sob a mais densa escuridão, ainda assim ele sabe como a vontade nele exerce, se move e pode moldar sua parte física, e através dela o físico ao seu redor .

E então ele pergunta se ele pode dizer ou pensar algo mais verdadeiro ou mais sábio, ou pelo menos mais provável, do que que a Única Vontade maneja, molda e move toda essa vasta estrutura física das coisas, e que todas as "forças" que contamos e calcular, medir e usar são apenas muitas variações da aplicação da Força Única, aquela da Vontade dAquele que há muito tempo fez a matéria de Seu universo, e daquele tempo em diante nunca tirou Sua mão daquilo que Ele feito.

No caso estudado acima, sugerido por Paulo, ele não concebe que está realmente mais longe de Deus porque vê a coisa "feita à máquina" em vez de diretamente "feita à mão". Seu Pai “que trabalhou até agora” projetou a máquina, e a fez, e opera, e tem Sua mão sobre ela em cada ponto intermediário entre Ele e o que Ele produz por ela. O “argumento do desígnio” não perde nada de sua força para ele, mesmo que ele pense que a “seleção natural” ou qualquer outra combinação de forças físicas prova ser o método pelo qual o Projetista efetuou Seu propósito.

O Design está aí. O “natural” é de Deus tão realmente quanto o “sobrenatural”; o “milagroso” é o especial para o propósito de Apocalipse; o “natural” é o método ordinário e ordenado pelo qual Ele escolhe proceder na Criação e Providência. Se a Idéia da Criação adquire uma incorporação física, é porque " Deus lhe deu um corpo, como Lhe agradou ."

III. Deus deu um corpo a Adão . - Até mesmo os primeiros pintores italianos, das idades mais simples de fé, realmente acreditavam literalmente no grande Criador barbudo e parecido com um homem velho, que eles representavam curvado sobre um corpo recém-feito moldado com seus dedos literais sem poeira? Depois dos dias de sua infância, nenhum dos crentes mais simples e antiquados em uma criação distinta do corpo de Adão jamais o concebeu.

Eles sabiam e criam que “ninguém viu ou pode ver” Deus. Mesmo eles, acreditando em um novo começo direto e imediato com o corpo do " primeiro Adão ", não pensaram séria e literalmente que se estivessem presentes em sua formação seus olhos teriam contemplado qualquer Modelador visível, com mãos literais moldando " o pó da terra. ” Se eles tivessem investigado o assunto até agora, no máximo esperariam ver um corpo crescendo em forma diante deles, de maneira semelhante àquela tão vividamente descrita por Huxley.

“De todos os milagres perenes que [a Natureza] oferece à inspeção do aluno, talvez o mais digno de admiração seja o desenvolvimento de uma planta ou de um animal a partir de seu embrião. Examine o ovo recentemente posto de algum animal comum, como uma salamandra ou uma salamandra. É um esferóide minúsculo no qual o melhor microscópio não revelará nada além de um saco sem estrutura, envolvendo um fluido glair, segurando grânulos em suspensão.

Mas ... deixe um suprimento moderado de calor atingir seu berço aquoso, e a matéria plástica sofre mudanças tão rápidas, e ainda assim tão constantes e tão objetivas em sua sucessão, que só se pode compará-los àqueles operados por um modelador habilidoso sobre um caroço sem forma de argila. Como acontece com uma espátula invisível, a massa é dividida e subdividida em porções cada vez menores, até que se reduza a um agregado de grânulos não muito grande para formar com os mais finos tecidos do organismo nascente.

E então, é como se um dedo delicado traçasse a linha a ser ocupada pela coluna vertebral e moldasse o contorno do corpo; beliscando a cabeça em uma extremidade, a cauda na outra, e moldando flanco e membro nas devidas proporções salamandrinas, de uma maneira tão artística que, depois de observar o processo hora a hora, fica-se quase involuntariamente possuído pela noção de que alguns mais sutil auxílio à visão do que acromático, mostraria o artista oculto, com seu plano diante de si, esforçando-se com hábil manipulação para aperfeiçoar seu trabalho.

”(Huxley, Lay Sermons , 260, 261.) O observador científico cristão acredita que sob as lentes de seu microscópio ele realmente está vendo o Poder Criativo e a Vontade misteriosamente encontrando, tocando, moldando a Matéria. Deus está lá dando um corpo à salamandra .

4. Deus dá ao homem ressuscitado Seu corpo . - Voltamos assim ao nosso ponto de partida. Não há nenhuma dificuldade real na pergunta: “ Como podem os mortos - os mortos , os mortos! você os vê? -cresça? Com que (tipo de) corpo eles saem do túmulo? ” Que eles surgirão - todos eles, e não apenas aqueles “ em Cristo ” - é para Seus discípulos conclusivamente estabelecido por uma palavra do Mestre.

Eles “conhecem esta Escritura” ( João 5:28 ) [onde “nos túmulos” está em contraste muito preciso e definidor com “os mortos” da “hora que agora é” em 1 Coríntios 15:25 ]. "Quão?" O que é preciso perguntar “como”? Os alunos mais próximos ainda não exauriram toda a gama da variedade de Seus métodos, nem viram qualquer sugestão de um limite para muitas e surpreendentemente novas possibilidades de novos métodos, ou de novos esforços do antigo, o único, poder.

Assim como Ele deu o corpo enterrado, Ele deve, e irá, dar o corpo ressuscitado. Seja trabalhando de acordo com Suas linhas habituais ou em Sua liberdade soberana e maestria, marcando novas para Si mesmo, é apenas o Único Trabalhador. E como nunca surgiu uma demanda para a qual Ele não tenha feito a provisão adequada, então para a nova demanda da nova vida e o novo ambiente do novo mundo, Ele pode fazer uma coisa totalmente nova ou modificar a velha coisa e o tipo antigo, “ como Lhe agrada .

“Isso é tudo o que pode ser dito. Ao intelecto ou ao coração que não conhece o nosso Deus, isso não quer dizer nada. Para o intelecto que O reconhece, e para o coração que acredita e O ama, isso é suficiente. " Deus dá " às sementes de Sua semeadura humana " seu corpo " , " seu próprio ", apropriado "(tipo de) corpo " , " corpos espirituais " para homens espirituais, que devem habitar em um mundo espiritual, para sempre um com Aquele que “ foi feito Espírito vivificador ”.

SUGESTÕES homiléticas

1 Coríntios 15:26 . O Ato Subfinal no Drama da História Humana .

I. "O último inimigo" encontrado e subjugado por -

II. “O último Adam.” - A sentença de depoimento há muito foi passada contra o poder usurpador. [Cf. João 12:31 ; junte-se a ele a Tentação no Deserto; e Lucas 10:18 .] Tem lutado para manter o controle da corrida; mas toda alma “adormeceu”, “não vendo a morte”, foi um golpe em seu prestígio , uma derrota nos detalhes.

Agora, a morte nunca se apoderará de outro indivíduo da raça; este não será mais um estoque mortal . A outra Morte - a única verdadeira “Morte” - ainda manterá seus cativos, e os manterá eternamente, pois não haverá mais morte daqui em diante.

1 Coríntios 15:31 . “ Eu morro diariamente .”

I. Fisicamente . - Desde o primeiro momento da vida, começamos a morrer. Por trinta ou quarenta anos, as forças que contribuem para a vida e a recuperação superam e controlam as forças que contribuem para o desperdício, a decadência e a morte. Mas depois desse ponto, o equilíbrio se volta contra a vida; a vida luta uma batalha perdida. Morrendo diariamente, morrendo desde o início, morremos finalmente.

II. Voluntariamente . - Pelo amor de Cristo, Paulo considerava que a vida não valia mais do que a compra de um dia. “ Sempre se preocupando com os moribundos”, etc. ( 2 Coríntios 4:10 ; observe a palavra grega forte).

III. Experimentalmente. - Gálatas 6:14 . O que importa o mundo para um homem crucificado pendurado ali na morte? Isso não pode fazer mais por ele; ele não se importa mais com isso.

4. Crendo .-In esperança de uma melhor life.- Sugerido por J. L .

1 Coríntios 15:31 . “ Quando você vai morrer? ”

I. A vida ignóbil diz: "Amanhã morreremos!" —Este é o temperamento imprudente que faz os homens se divertirem com a agitação e a farra, quando a cidade é varrida pela peste [Atenas, Londres]; ou quando o inimigo está no portão [Babilônia ( Daniel 5 ), Jerusalém sitiada pelos assírios (o original desta citação, Isaías 22:13 )]; a farra e o jogo na cela do condenado na manhã da execução.

“Morremos amanhã; então vá em frente hoje! ” Ou, na melhor das hipóteses, o temperamento que adia as coisas desagradáveis para "amanhã". A palavra característica do espanhol é Man̄ana , "amanhã". O coração “natural” no homem diz “Amanhã” em relação às reivindicações de Cristo ( Atos 24:25 ), aos deveres difíceis, à preparação para a morte. Ele foge do cansativo, a sério, a religiosa. “Nós deve morrer; então que seja amanhã. ”

II. A vida nobre diz: “Eu morro diariamente - hoje . - O tipo mais nobre, mesmo com respeito ao caráter natural e aos assuntos seculares, enfrenta ao mesmo tempo o desagradável, o difícil, o obrigatório; “ desviar ” as coisas para o “tapume” ​​de amanhã não é uma descarga viril do trabalho da vida de hoje. Existem “embaralhadores” cristãos e também seculares; ou almas “despreocupadas”, que nunca enfrentaram totalmente a cruz em sua vida religiosa.

Almas como Paulo - e ele é como o Mestre - “tomam diariamente a sua cruz ”. Quando a prova mais dura e dolorosa para a natureza é assim enfrentada e tratada, o caráter ganha então masculinidade e força. Existe uma sutil paralisia em ter um vago terror em segundo plano, ou uma obrigação pendente e não cumprida pairando sobre a cabeça. Quantas vidas são nobres por causa de uma crucificação diária de si mesmo e de todos os males! Ninguém, a não ser seu Senhor Crucificado, sabe o quão aguda é a angústia enquanto eles estão pendurados na Cruz diariamente, por amor a Ele.

Eles mesmos cravados nos pregos, acordando todas as manhãs para a Cruz que encontram preparados para eles, que eles aceitaram há muito tempo. “ Mortifique os seus membros”, etc. ( Colossenses 3:5 ). [Observe também como Paulo quase se aventura a fazer um paralelo com a de Cristo, sua própria morte diária em seus efeitos para os outros. “ Suportando ... a morte ... para que a vida ... em você .”]

1 Coríntios 15:32 . “ Qual é a vantagem disso? ”

I. Vendo que os mortos ressuscitam , então que vantagem isso? Principalmente existe uma vida futura para mim. Pois isso permanece ou cai com a ressurreição dos mortos. Então, como Dean Alford disse, em uma carta impressa em sua Vida: “Quando temos um momento, diz 'Boa noite!' aqui, no próximo seremos recebidos com as boas-vindas, 'Bom dia!' ” Então (como 1 Coríntios 15:58 ) eu não trabalho ou sofro com o medo paralisante de que todo o meu trabalho seja“ colocar dinheiro em um saco com buracos ”,“ moer o vento ”,“ arar a rocha ”, ou o que seja seja a ilustração de trabalho inútil e infrutífero.

II.

1. Se os mortos não ressuscitam [embora por um momento, em " mais miserável " e "Vamos comer e beber ", Paulo pode adotar o tom, e falar com o veredicto, de meros homens naturais, descuidados ou desesperados, no entanto, até mesmo ele diria: “ Lucrativa para a vida que agora é ”], se a virtude é melhor do que o vício, a benevolência do que o egoísmo, a verdade do que a falsidade, então ainda há, como até mesmo alguns nobres pagãos achavam, ainda uma vantagem.

2. Mas isso não suportará o “desgaste severo” do mundo, dos pobres, ou tentados, ou inclinados ao mal. Um homem logo afunda abaixo do nível em que há qualquer vantagem em ser justo por si mesmo. Ele pode facilmente afundar o suficiente para escapar do flagelo da consciência e desfrutar do “comer e beber” da vida sensual e sensual.
3. No entanto, se nossa fé for uma ilusão, é uma que serve bem aos propósitos da vida.

A fé em Deus e na imortalidade e em um Salvador operou, como nada mais, por milhares a quem nada mais teria tocado, paz de consciência, justiça de vida, confiança no futuro, vitória sobre o medo da morte.

III. Conclusão .-

1. “Experimente o nosso caminho, pecador!”

2. “Experimente o seu caminho, pecador? Não. Ouça outro 'Qual é a vantagem?' ( Lucas 9:25 ). ” [Loyola conquistou Xavier, o professor de filosofia em Paris, por uma repetição incessante de sua pergunta: “De que vale a pena mamãe? ”Etc. Lançou-se em todas as suas perseguições; em disputas, em diversões; acomodou-se a todos os estados de ânimo mais alegres; ia com ele para longas caminhadas; e toda conversa conduzia ao refrão: “De que lhe aproveitará? ”Etc.

Xavier perdeu seu dinheiro e seus alunos por sua auto-indulgência e loucura. Loyola recuperou para ele alunos e popularidade, e voltou em meio a todos os aplausos e empolgação com seu fardo: “De que adianta? Mais uma vez, Xavier desperdiçou tudo. Loyola implorou por ele e lhe trouxe uma bolsa, e novamente insistiu em sua pergunta: “ Que aproveita ao homem? Leia isto na íntegra e o relato da morte de Xavier nas costas da China, em Stephen, Eccles. Biogr . “ Se os mortos aumento não”, o que fez tudo vantagem Xavier?]