Atos 1:15-26

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 1:15 . Esses dias estavam entre a Ascensão e o Pentecostes. Para discípulos , μαθητῶν, o RV lê irmãos , ἀδελφῶν, como em Mateus 25:40 ; Atos 9:30 ; Atos 11:29 ; 1 Coríntios 5:11 .

Nomes = pessoas, como em Apocalipse 3:4 ; Apocalipse 11:13 . Não clássico. Juntos , ἐπὶ τὸ αὐτὸ, sempre tem um significado local. (Veja Atos 3:1 ; Lucas 17:35 .)

Atos 1:16 . Escritura… que o Espírito Santo falou . - Um testemunho da Inspiração do Velho Testamento. Compare 2 Pedro 1:21 . Pela boca de Davi parece garantir que Davi foi o autor de algumas partes do Saltério - em particular de Salmos 69 , e talvez também de Salmos 41 .

Quem foi (ou se tornou ) guia . Originalmente discípulo, Judas tornou-se traidor e Mateus 26:47 a coorte romana que apreendeu Cristo ( Mateus 26:47 ; João 18:3 ).

Atos 1:17 . Pois , ὅτι, indica que Judas forneceu as condições que eram necessárias para capacitá-lo a cumprir as Escrituras. A expressão figurativa lote , κλῆρος, usada em seu sentido literal em Atos 1:26 , é aqui empregada, como em Atos 8:21 , Atos 26:18 , para denotar qualquer coisa obtida por lote e, portanto, geralmente qualquer porção, parte ou ofício sem levar em conta o modo de sua realização. O termo “clero” é derivado de κλῆρος, a ordem do ministério sendo vista como designada divinamente.

Atos 1:18 . Adquirido . - Obtido (RV), obtido a posse de (Plumptre) ou solicitado a compra (Hackett); o que foi comprado com o dinheiro de Judas é considerado como comprado por ele mesmo. Qui facit per alium facit per se . Caindo de cabeça . - Tendo provavelmente primeiro se enforcado, e depois, devido ao rompimento da corda, caiu no chão, o que o faria explodir em pedaços no meio.

O relato de Mateus ( Atos 27:5 ) sugere isso. “O traidor pode ter batido em sua queda sobre alguma pedra pontiaguda, que entrou no corpo e fez com que suas entranhas jorrassem” (Hackett). Papias conheceu uma versão dessa história, que relatava que Judas morreu de uma doença repulsiva.

Atos 1:19 . Aceldama , Ἀκελδαμὰ, formado a partir do siro-caldeu הֲקַל דְּמָא, e significando "campo de sangue" - ou seja , comprado com o dinheiro de sangue pago a Judas e devolvido por ele (Mateus), ou aspergido com o sangue do traidor quando ele caiu ( Lucas). Talvez os dois motivos tenham contribuído para a fixação do nome posteriormente suportado pelo campo do oleiro, que se tornou local de sepultamento de estranhos. De acordo com a tradição, Aceldama ficava no lado sul do Monte Sião.

Atos 1:18 são comumente considerados como nenhuma parte do discurso de Pedro, mas uma interposição de Lucas (Calvino e outros); no entanto, οὖν ( Atos 1:18 ) torna isso duvidoso (Holtzmann).

Atos 1:20 . No livro dos Salmos . - As duas citações ( Salmos 69:25 ; Salmos 109:8 ), dadas com ligeiras modificações da LXX. recite a condenação dos inimigos de Davi e seu reino e, portanto, dos inimigos de Cristo e Seu reino, dos quais os primeiros eram tipos; conseqüentemente também de Judas, “como o primeiro e mais notável deles” (Alford).

Atos 1:21 . Entrou e saiu entre nós. - “Uma construção exata do grego teria colocado 'até nós', ἐφʼ ἡμᾶς, depois de 'entrou' ou 'entrou' e inseriu 'de nós', ἀφʼ ἡμῶν, depois de 'foi fora '”(Hackett). Compare Atos 9:28 ; João 10:9 .

Atos 1:22 . O batismo de João significava não o batismo de Cristo de João, mas o batismo de João em geral como uma data bem conhecida.

Atos 1:23 . Eles , isto é , a congregação e os apóstolos, nomeados , ou colocados diante de Deus, ou diante de si mesmos para seleção.

Atos 1:24 . Ó Senhor . - Discute-se se dirigido a Deus ou a Cristo. Para a opinião anterior (Meyer, Plumptre, Holtzmann), apelo é levado a Atos 15:7 , no qual Deus é chamado de Καρδιογνώστης, e Pedro se representa como sendo escolhido por Deus. Para o último (Olshausen, Alford, Hackett, Spence), é argumentado

(1) que no NT geralmente Cristo é geralmente denominado Senhor;

(2) que Cristo é declarado em Atos 1:2 como tendo selecionado os outros apóstolos;

(3) que os primeiros cristãos tinham o hábito de orar a Ele ( Atos 7:59 , Atos 9:14 ); e

(4) que Pedro no Evangelho ( João 21:17 ) atribui a Cristo o conhecimento de todas as coisas, que certamente incluem os corações de todos os homens.

Atos 1:25 . Caiu . - Foi para o lado pela transgressão. Seu próprio lugar . - Seu próprio destino, Gehenna, ou o lugar de punição, do qual ele (Judas) foi afastado enquanto esteve no apostolado.

Atos 1:26 . Lotes . - Tratava-se de tábuas ou tiras de pergaminho com os nomes dos candidatos escritos nelas, que eram lançados em um vaso ou outro recipiente, que era então sacudido, quando a primeira tábua ou papel jogado fora indicava o candidato eleito.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 1:15

Completando o Apostolado; ou, a Eleição de Matias

I. A vaga no colégio apostólico .-

1. O lugar de honra de Judas .

(1) Numerado com os apóstolos (ver Lucas 6:16 ). Pedro não explica os motivos (não podia) que levaram Cristo, que conhecia o traidor desde o início ( João 6:70 ), a selecioná-lo para este sinal de favor, mas se detém no fato de que, sendo assim selecionado, recebeu uma marca. de especial confiança. Muitos, além de Judas, obtiveram altos privilégios e foram chamados a importantes custódias por Cristo, os quais, como ele, aplicaram mal um e abusaram do outro.

(2) Investido com escritório ministerial. Geralmente gosta dos seus colegas, mas sobretudo por ter sido eleito tesoureiro da empresa ( João 13:29 ). A administração de suas finanças parece ter sido “sua porção neste ministério”, ou o dever atribuído a ele em conexão com o apostolado. Se os Doze precisaram de um tesoureiro, não pode ser pecado que as igrejas e congregações tenham assuntos seculares ou representem pessoas para atendê-los.

2. A queda melancólica de Judas .

(1) Ternamente referido, não com vituperação, mas com brandura. Ele foi "guia para os que levaram Jesus". Mesmo os piores pecados dos piores homens deveriam ser menosprezados do que exagerados.
(2) Suficientemente indicado. O que Pedro diz implica o resto da história patética da traição por trinta moedas de prata. Conseqüentemente, ele não se dilata sobre o triste tema, mas deixa a imaginação de seus ouvintes para evocá-lo em seus próprios pensamentos. Uma lição para os pregadores, para nunca aumentar mais do que podem ajudar na apostasia de crentes individualmente.

(3) Divinamente previsto. Pelo Espírito Santo, que inspirou Davi a escrever palavras e pensamentos que se encaixam exatamente no caso do traidor e descrevendo sua expulsão do cargo: “Torne-se desolada a sua habitação, e ninguém habite nela” ( Salmos 69:26 ), e “ Seu ofício deixou outro assumir ”( Salmos 109:8 ).

3. O terrível fim de Judas . Slain—

(1) Em seu próprio campo, que ele, ou os sacerdotes ( Mateus 27:7 ), comprou com o dinheiro de sangue recebido por trair Cristo.

(2) Por suas próprias mãos, sendo mais provável que ele se enforcou em uma árvore em seu campo, e que a corda quebrada ele caiu pesadamente no chão, com a consequência declarada por Pedro.
(3) Para sua própria vergonha, o nome dado ao campo, “Aceldama,” ou “O campo de sangue”, perpetuando a memória de uma vez de sua maldade e de sua desgraça. (Para a aparente discrepância entre o relato de Mateus e o de Lucas, consulte “Observações críticas”.)

II. A proposta para preencher a vaga .-

1. Feito por Peter . “E naqueles dias Pedro se levantou”, etc. A ousadia de Pedro nesta ocasião estava completamente em harmonia

(1) com o lugar atribuído a ele nas listas dos apóstolos,
(2) com seu caráter ardente e impulsivo,
(3) com sua prática nos dias pré-crucificação para tomar a dianteira entre seus irmãos e ser seu porta-voz,

(4) com o encargo dado a ele por Cristo, uma vez que ele havia se convertido, para fortalecer seus irmãos ( Lucas 22:32 ), e

(5) com os prenúncios que estavam começando a aparecer daquela preeminência espiritual que ele deveria agora atingir na Igreja do Novo Testamento. 2. Definido por Peter .

(1) Quanto às qualificações exigidas daqueles que deveriam ocupar o cargo. Eles devem ter se acompanhado dos apóstolos e sido testemunhas oculares do Senhor Jesus, desde Seu batismo por João até o dia de Sua posse. (Compare com 1 Coríntios 9:1 )

(2) Quanto aos negócios a serem feitos pelo candidato eleito, "Testemunhar", com seus colegas, "a ressurreição de Cristo". (Compare Atos 4:33 .)

(3) Quanto à urgência para proceder à eleição. “Destes um deve se tornar uma testemunha.” Peter foi acusado de precipitação ao encher as fileiras dos Doze; mas como Pedro agiu sob a orientação do Espírito Santo, tal acusação é inadmissível.

III. O método de execução da proposta .-

1. A nomeação de candidatos . Joseph, chamado Barsabas, ou filho de Sabas, apelidado de Justus e Matthias. Ambos, mencionados apenas aqui, provavelmente pertenceram aos Setenta e, pode-se presumir, possuíam as qualificações necessárias. De nenhum dos dois sobrevivem as informações históricas. Eusébio afirma, sob a autoridade de Papias, que o primeiro bebeu um copo de veneno sem se machucar - uma lenda inspirada em Marcos 16:18 .

Este último, de acordo com uma tradição, sofreu o martírio na Etiópia, de acordo com outra na Cólquida, de acordo com um terceiro na Judéia, por ser apedrejado. Justus era um cognomen romano, “provavelmente assumido de acordo com o costume prevalente” ( Alford ).

2. O pedido da direção divina . A oração da congregação, presumivelmente liderada por Pedro, foi

(1) dirigido ao Cristo glorificado, no contexto denominado "Senhor" ( Atos 1:21 ),

(2) com base em que Ele conhecia os corações de todos os homens ( João 1:50 ; João 2:25 ; João 6:64 ; João 21:17 ),

(3) pedir-Lhe que se apresentasse dos dois candidatos que Ele havia escolhido, visto que a escolha de Cristo era indispensável para a realização do apostolado ( João 6:70 ; João 13:18 ; João 15:16 ).

3. Lançamento da sorte . “Provavelmente eram tábuas com os nomes das pessoas nelas escritas e sacudidas em um vaso ou no colo de um manto ( Provérbios 16:33 ); aquele cuja sorte saltou primeiro sendo a pessoa designada ”( Alford ). Este método de apuração da decisão divina, derivado da Igreja do Antigo Testamento, em que a “sorteio” ​​era comum ( Levítico 16:8 sobre as duas cabras no grande dia da expiação; Números 34:13 ; Josué 14:2 ; Josué 18:2 - na divisão da terra; 1 Crônicas 24:5 ; 1 Crônicas 25:8- na nomeação de cantores do templo), parece nunca mais ter sido seguido na eleição de titulares de cargos na Igreja do Novo Testamento. Em vez de sorteio, a votação por braço no ar parece ter sido substituída ( Atos 14:23 , que ver).

4. A inscrição dos escolhidos . Matias, o eleito, foi contado com os onze apóstolos. Que ele foi formalmente “votado” pelos sufrágios da congregação, que assim, por assim dizer, confirmaram a seleção divina, pode ser sugerido pelo verbo ( Plumptre ), mas dificilmente parece admissível nas circunstâncias. Se a congregação acrescentou algo à decisão do lote, foi meramente uma insinuação (sem dúvida unânime) de sua aquiescência na nomeação.

Aulas .—

1. O perigo de queda.
2. A atrocidade de trair a Cristo.
3. A terrível condenação dos apóstatas.
4. O grande tema da pregação apostólica.
5. A cessação do apostolado na Igreja do Novo Testamento.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 1:15 . A primeira Assembleia Cristã .

I. O ornamento de Jerusalém . - Seus membros são mais distintos aos olhos do Céu do que Caifás, Anás ou qualquer outro dignitário de Jerusalém.

II. A glória de Cristo . - Tendo sido chamado à existência por Ele.

III. O início do reino de Deus . - As cento e vinte pessoas, desde então, tornaram-se um número incontável. - Oosterzee .

Atos 1:16 . Escritura do Antigo Testamento - sua relação quádrupla:

I. Ao Espírito Santo . - Indicado pelas palavras “que o Espírito Santo falou”. Embora talvez a autoridade expressa do Espírito Santo não deva ser reivindicada - neste lugar, pelo menos - por mais do que as duas citações do Livro dos Salmos que são dadas em Atos 1:20 ; ainda assim, não se pode duvidar que tanto Cristo quanto Seus apóstolos consideraram o Espírito Santo como o Autor de todo o livro de tal maneira e a tal ponto que O tornou responsável por seu conteúdo.

(Ver Mateus 22:31 ; Mateus 22:43 ; Lucas 1:70 ; Atos 28:25 ; 2 Timóteo 3:16 ; Hebreus 1:1 ; 1 Pedro 1:11 ; 2 Pedro 1:21 .)

II. Para David . - Como representante de seus escritores. Isso é apontado pela cláusula "falou pela boca de Davi". Embora isso pareça garantir que Davi teve participação na produção do Saltério - uma honra que os críticos modernos estão extremamente ansiosos para negar a ele - não significa necessariamente que Davi (ou os outros santos profetas e salmistas) foram meramente instrumentos passivos nas mãos do Espírito, que reproduziu mecanicamente o que o Espírito inspirou.

Todos os fatos mostram que, embora os escritores das Escrituras do Antigo Testamento mantivessem suas personalidades e individualidades no que falavam ou escreviam, eles eram de uma maneira misteriosa (e provavelmente incompreensível) supervisionados e controlados pelo Espírito Santo.

III. A Jesus . - Um vislumbre disso resulta das palavras: “Era necessário que a Escritura se cumprisse”. Além de serem os livros sagrados de Seu povo, as Escrituras do Antigo Testamento eram para Ele, Jesus, o Pai e o Vade mecum do Espírito Santo , que eles prepararam para que Ele fosse usado como uma luz para Seus pés e uma lâmpada para Seu caminho— uma espécie de programa messiânico - quando Ele iniciou Sua carreira pública. O que as Escrituras do Antigo Testamento eram para Jesus, toda a Bíblia deveria ser para o Seu povo - um diretório para a vida diária.

4. A Judas . - Referido nas palavras “concernente a Judas”. O fato de que a pessoa, o caráter e a transgressão do traidor foram delineados de antemão nas Escrituras do Antigo Testamento nem o obrigou a agir como agiu nem o isentou da responsabilidade por seus atos, mais do que em questões comuns a presciência divina destrói a liberdade de vontade do indivíduo.

A respeito de Judas.

I. Sua fama inicial. - "Contados entre os apóstolos."

II. Sua queda culpada. - "Guia para aqueles que levaram Jesus."

III. Seu destino miserável . - Cometeu suicídio e foi para sua própria casa.

Atos 1:19 . Aceldama, o campo de sangue .

I. Comprado pelo preço do sangue . - Se Judas ou os principais sacerdotes foram os compradores, isso é irrelevante. O pagamento em dinheiro foram as trinta moedas de prata entregues ao traidor em recompensa por sua iniqüidade. O campo era “o pátio de barro de um oleiro da cidade” ( Geikie ), e para comprá-lo foi dedicado o dinheiro do sangue, porque lançá-lo no tesouro seria ilegal.

II. Manchado pela mancha de sangue . - Em algum lugar neste pátio de barro, o traidor pôs fim à vida por enforcamento. “Nem mesmo isso foi o fim, pois a corda pela qual ele se suspendeu cedeu e ele caiu por baixo, rompido e revoltado” ( Geikie ). Mateus concorda com Lucas ao relatar o suicídio; Lucas difere de Mateus ao descrever a ruptura.

III. Conservado como um memorial de sangue . - O nome não poderia deixar de preservar uma lembrança de ambos os crimes de Judas - sua infame traição para com seu Mestre e sua covarde execução de si mesmo. “Os justos estarão em memória eterna, mas o nome dos ímpios apodrecerá.”

Atos 1:17 . O Salário do Pecado; ou, o Fim Miserável de Judas .

I. Ele deveria ter sido um discípulo de Cristo e traiu seu Senhor.

II. Ele deveria ter cumprido os deveres de seu bispado e adquiriu o campo de sangue.

III. Ele deveria ter proclamado o Ressuscitado e morreu como suicida.

4. Ele deveria ter recebido o Espírito Santo e foi condenado. - Florey, em Lange .

Atos 1:23 . Justus e Matthias .

I. Justus igual a Matthias , em ser:

1. Um discípulo do Senhor Jesus Cristo.
2. Estimado por seus irmãos na fé.
3. Proposta para o apostolado.
4. Homenageado com um lugar na história sagrada.

II. Matthias preferiu Justus .-

1. Eleito para o apostolado.
2. Escolhido por Cristo.
3. Numerado com onze.

Atos 1:24 . Oração dirigida a Cristo .

I. Como um Ser divino pessoal. - "Tu, Senhor."

II. Como possuidor da Onisciência. - "Quem conhece os corações de todos os homens."

III. Como diretor de Seu povo. - "Mostre-nos!"

4. Como o detentor de cargos na Igreja. - "Mostra destes dois aquele a quem Tu escolheste."

Atos 1:16 . A história pessoal de Jesus .

I. Seu batismo por John .

II. Sua companhia com os apóstolos .

III. Sua traição por Judas .

4. Sua prisão pelos romanos .

V. Sua morte na cruz .

VI. Sua ressurreição .

VII. Sua ascensão . - Em todos esses pontos, Pedro concorda com os escritores dos Evangelhos.

Atos 1:25 . Destino individual .

I. O destino de cada homem está preparado para ele de antemão . - Assim como Daniel teve sua sorte ( Daniel 12:13 ), Judas também teve seu próprio lugar. O reino do Pai está preparado para o povo de Cristo desde a fundação do mundo ( Mateus 25:34 ).

Paulo fala de vasos de ira preparados para a destruição e vasos de misericórdia preparados para a glória ( Romanos 9:22 ).

II. O destino de cada homem corresponderá ao caráter que possui . - Como Judas, cada homem irá para o seu próprio lugar - aquele que, por paciente persistência em fazer o bem, buscou glória, honra e incorrupção para a vida eterna; aquele que não obedeceu à verdade, mas obedeceu à injustiça, para tribulação e angústia ( Romanos 2:7 ). Em todos os casos, o ambiente corresponderá à vida.

III. O destino de cada homem será o resultado de suas próprias ações . - Cada indivíduo na terra será, em última análise, o que ele próprio fez. Ele pode permitir-se tornar-se vítima de seu ambiente, mas a culpa será sua. Ele pode ser ajudado pela graça divina, mas mesmo a graça divina não o habilita a dispensar o esforço pessoal. A solenidade que isso confere à vida dispensa comentários.

A seleção natural no mundo espiritual . - O assunto do texto de importância prática para nós é de ajustamento moral e envolve aptidão para a esfera ocupada. Cada reino da criação - mente ou matéria, animado ou inanimado - tem sua ordem e rótulo por causa de sua natureza, sua identidade, seus arredores peculiares a si mesmo, com relações e dependências - adjuntos essenciais da natureza e arredores do reino.

Para que este princípio possa ser visto em sua realidade tangível, vá para as páginas da história natural, onde encontramos representadas as famílias, tribos e espécies dos diferentes continentes, cada uma com sua natureza peculiar e o ambiente que mais contribuem para seu vigoroso desenvolvimento. Também na lógica e na psicologia, no sentido de um ofício ou esfera peculiar, do que “lugar” não há mais termo prenhe nem fator mais necessário.

É o terceiro pé de um tripé - um sine quâ non . Mas, por mais interessante que seja para nós considerar a importância do “lugar” nas esferas da ciência natural e intelectual, ainda maior é seu significado entre as espécies e graduações do mundo moral e espiritual; pois aqui o termo é usado não apenas em arranjo mecânico e análise científica, mas também tem toda a gravidade adicional do mundo moral e eterno, com sua atração e repulsão, sua recompensa e retribuição.

I. A preservação intacta das famílias, espécies e habitat do mundo espiritual requer que os membros de cada grande família, os redimidos e os não redimidos, sejam designados para seu lugar ou habitat mais adequado para a eternidade.

1. Isso deve ser verdade em respeito à harmonia, pureza e ordem do céu. Não há ninguém na cidade de Deus de quem se possa dizer: “Ele é um perturbador da paz, uma vergonha e tristeza para seus parentes e uma desgraça para a avenida em que vive”. Tal personagem ou espécie não pode ser permitido lá. A ordem da comunidade celestial não pode ser tão perturbada. O papel do louvor eterno e a spotaneidade das correntes do pensamento feliz são direitos invioláveis ​​inerentes à cidadania do céu.

2. Não apenas por uma questão de ordem, mas por considerações morais, ele deve ir para o seu "próprio lugar". Todas as oportunidades que as profundezas insondáveis ​​da compaixão e o alcance da previsão ilimitada da misericórdia poderiam fornecer foram estendidas. Por todos os incentivos que o oportuno e sanguinário dia de provação da vida poderia oferecer, ele foi derrubado. A sorte está lançada. Ele permanece inabalado diante de Deus e de Seu governo - um rebelde.

Por meio de todos os caminhos da vida, ele proporcionou o material para o registro de um rebelde - os hábitos e o desenvolvimento de um rebelde; os desejos, o coração e o caráter de um rebelde - contra as exigências de sua própria alma, as provisões para uma eternidade de paz e as leis benéficas de Deus. A provação acabou; e agora ao lugar a que grau ou espécie de caráter ele pertence?

II. Vamos agora considerar os meios de alcançar o grau moral, destino ou “lugar” no mundo espiritual. Não precisamos vacilar na crença de que Deus, de cujo escrutínio ninguém pode escapar, é capaz por Sua palavra diretamente de indicar cada um para seu lugar. Mas na distribuição para as moradas dos justos e ímpios - céu e inferno - o habitat respectivo de cada uma das duas grandes famílias sob o gênero Espírito, existem certas forças naturais ou leis de ajuste moral que podem muito bem chamar nossa atenção.

1. Existem funções características de privilégio ou dever em cada posição de honra; e isso é intuitivamente verdadeiro no lar dos santos de Deus.
2. Uma segunda função da vida no céu é a comunhão. Agora, se permitido, poderia a alma impenitente suportar tal associação?
3. Outra função da vida celestial é a visão mental desvelada e a liberdade mental desimpedida. Que tipo de liberdade aqui a alma impenitente poderia desfrutar - cujos hábitos de vida a treinaram em métodos errados e cujas fontes de prazer cegaram, ensurdeceram e paralisaram sua consciência e funções espirituais na companhia dos redimidos cujas penas nunca se cansam? Mas outra agência poderosa no ajuste moral e conseqüente atribuição ao "lugar" a que os pecadores estão sujeitos e que é um fator positivo e não negativo no trabalho de ajuste é a retribuição natural, uma das forças da qual é a razão, que agora vê o efeito de um ideal errado, uma idolatria prática, egoísta e grosseira,

A consciência também apresenta suas reivindicações não atendidas, e o triste arrependimento faz com que a memória, como outro fator na retribuição natural, remeta para dias de oportunidade, e uma reflexão conscienciosa itera:

“De todas as palavras tristes de língua ou pena,
as mais tristes são estas; Poderia ter sido."

4. Mas ainda outra força, que é decisiva para efetuar a própria proclamação de Deus de uma separação entre os redimidos e não redimidos, pode ser mencionada; é a lei de sustentação. Só porque a pesada massa de ferro ou o bloco de pedra devem ver o balão sustentado no ar, subindo até as nuvens, eles dirão: “Oh, também devemos voar”? Nunca em sua forma bruta atual. Nunca, até que pelo mais forte calor eles se tornem sublimados em matéria gasosa.

Nunca voarão como ferro e pedra. Portanto, o fato de que os habitantes do céu podem permanecer lá sustentados e desfrutar da plenitude da bem-aventurança é apenas pelo apoio e proteção das leis do reino de Deus; e para o pecador nas “trevas exteriores” não há proteção ou apoio das leis do reino de Deus, portanto ele não pode permanecer no céu — nem entrar lá. Para ilustrar: o rigor da zona gelada é tão grande que somente os animais que são fornecidos para suportar sua exposição podem sustentar a vida. A preguiça e o tamanduá são animais que não são fornecidos para suportar as exposições da zona gelada; portanto, eles não podem sustentar a vida lá. Vamos agora observar brevemente -

III. O sentido em que o inferno do além é o "próprio lugar" do pecador impenitente. O adjetivo “próprio” significa um “lugar” peculiar a ele, mas é seu também como membro de uma classe ou série. Os alunos pertencem a uma classe, mas cada um ocupa seu “lugar” de acordo com sua posição. Então você, se você escolher o caminho da morte, deve tomar seu lugar de acordo com sua proficiência nos costumes daquela morada escura, junto com os adúlteros, os lascivos, os hipócritas, os incrédulos, os bêbados, os mentirosos e tudo o que é profano e abominável . É peculiarmente seu "próprio lugar", então -

1. Pelo curso de preparação, curso esse que pode ser denominado de conservação de energia no reino espiritual - isto é , todas as forças da sensibilidade, intelecto e vontade são diferenciadas em uma unidade de maldade essencial. Nas ciências naturais, está provado que o calor e a eletricidade são apenas fenômenos diferentes de uma única força; assim, neste curso de preparação para seu “próprio lugar”, as diferentes faculdades e funções, consciência, responsabilidade moral, etc., são pelo curso voluntário do pecado transmutado nas características distintivas de uma unidade e substância da maldade.

2. É peculiarmente seu “próprio lugar”, no sentido de que é uma esfera de atividade muito limitada. Os peixes da Caverna Mammoth são cegos - não por acidente ou criação especial, mas estando situados de forma que os órgãos de visão não possam ser exercitados, as energias ou força vital que teriam utilizado essas vias de comunicação com o mundo exterior foram aplicadas em outro lugar e aquele apartamento abandonado, e o peixe cego em uma caverna escura por causa do desuso de seus olhos.

Assim, as faculdades morais e espirituais são atrofiadas e o privilégio de suas funções saudáveis ​​é perdido pelo desuso. É o lugar do pecador, então, porque é a esfera contraída e degradada na qual ele se encerrou.

4. A eternidade desta desgraça.

1. Esta condenação é eterna, porque é o veredicto do governo moral. A proteção do bem exige isso. O final é pronunciado, e nenhum tribunal superior você pode apelar.

2. É um destino auto-imposto, e nunca, até que “o etíope mude a sua pele e o leopardo as suas pintas” e se transmute em outro tipo ou espécie, haverá qualquer comutação da pena.

3. Este assunto é eterno com os perdidos, que habitam em seu próprio "lugar" não apenas porque se desligaram dos instrumentos e aparelhos no reino da graça, mas porque todas as condições agora estão cumpridas para piorar e piorar .— CR Hunt .

Atos 1:12 . O tempo de espera . - Quais eram suas características? Era:

I. Um tempo de transição. - “Ficava a meio caminho entre a obra de Cristo na Terra agora concluída e a obra ainda fechada do Espírito do céu. Na história da redenção, o primeiro capítulo, ou capítulo preparatório, se encerrou no dia da Encarnação ”. O segundo, "embora tenha um fim trágico, em um sentido desconhecido para a história humana, trouxe vida e imortalidade à luz através das trevas e morte da cruz." O terceiro e último capítulo, a dispensação do Espírito, estava para começar.

II. Um tempo de necessidade sentida . - Os onze ainda não tinham uma concepção clara da história que deveriam contar, embora não pudessem deixar de sentir que não tinham posição, cultura, nem influência para mover o mundo, e nenhum fundamento para esperança de sucesso, exceto em sua certeza da veracidade de sua história e na ajuda que poderiam receber de cima ao contá-la.

III. Um tempo de expectativa . - Quantas vezes eles se lembrariam, e achavam indispensável lembrar, palavras como estas: “Eis que envio sobre ti a promessa de Meu Pai”; “Sereis batizados com o Espírito Santo não daqui a muitos dias.”

4. Um tempo de oração. - “Todos estes continuaram unânimes em oração.” E quem pode ter alguma dúvida de qual seria o peso de suas orações?

V. Um tempo de conferência fraterna . - Parece razoável supor que os intervalos (entre as orações) seriam preenchidos por livre intercâmbio de lembranças e reflexões sobre os eventos surpreendentes e cenas emocionantes na vida terrena de seu agora glorificado Senhor e os incentivos daí decorrentes.

VI. Um tempo de ação. - "Em um desses dias, Pedro - agora totalmente restaurado e, conforme planejado originalmente, assumindo a liderança - levantou-se e explicou à assembléia por que a vaga entre os Doze que a queda de Judas havia criado precisava ser preenchido; e tendo apontado as qualificações exigidas, ele deixou a si mesmos a escolha de um deles, a quem eles poderiam apresentar diante de seu Senhor entronizado para Sua aprovação ”. Isso resultou na escolha de Matthias. - David Brown, DD