João 7:1-13

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 7:1 . Judaísmo. - isto é, Judéia. Mate ele. - Veja João 5:18 .

João 7:2 . Festa dos Tabernáculos. —Décimo quinto dia do sétimo mês, Tisri (setembro-outubro). Ver notas homiléticas sobre João 7:37 ; e João 8:12 .

João 7:3 . Seus irmãos. - Ver João 2:12 . Mas veja também Lightfoot em Gálatas; e nota homilética abaixo. “ Teus discípulos ” parece ter uma referência especial aos “discípulos” que se reuniram ao redor do Senhor na Judéia ( João 4:1 ).

João 7:4 . Mostre-se ao mundo. —O significado do versículo é que as reivindicações messiânicas de nosso Senhor não puderam ser confirmadas e estabelecidas na Galiléia rural, que era, como se poderia dizer, "fora do mundo". Ele mesmo não manifestou nenhum desejo de permanecer desconhecido; pelo contrário, em um sentido muito especial, Ele parecia desejar se dar a conhecer publicamente e comunicar Seu ensino abertamente (“ἐν παῤῥησίᾳ significa aqui 'em público', 'abertamente'”). Mesmo assim, Ele confinou Sua atividade à zona rural da Galiléia e, ao fazê-lo, parecia se contradizer. Jerusalém era o centro, o mundo, para o qual Ele deveria manifestar as provas de Sua messianidade.

João 7:6 . Minha hora (ὁ καιρὸς ὁ ἐμός, Minha temporada) ainda não chegou. —O tempo para Sua revelação de Si mesmo como o Messias, o verdadeiro Rei de Israel. Esse tempo viria, quando no auge da Sua humilhação Ele revelaria a Sua glória ( João 12:12 ; João 12:23 , João 19:14 , etc.

); já estava presente em Sua mente, como vemos em João 7:7 , “O mundo me odeia”. Seu tempo, etc. - Como Seu curso já estava determinado, Ele esperou por aquele tempo determinado. Não houve, entretanto, tal hora marcada para Seus irmãos. Estavam então em harmonia com o mundo e a qualquer momento podiam mostrar-se no mundo sem atrair sobre si a sua ira e ressentimento ( João 7:7 , “O mundo não te pode odiar”).

“Aqueles que são amigos do mundo nunca estão fora de tempo. A temporada deles dura tanto quanto o mundo dura. Mas quando a moda deste mundo passar, então eles estarão fora de tempo, e então será o tempo de Cristo e todos os Seus verdadeiros discípulos. Sua colheita é o fim do mundo ( Mateus 13:39 ) ”( Testamento grego de Wordsworth ).

João 7:7 . Ele deu a conhecer ao mundo a sua verdadeira natureza, desmascarou-a e revelou-a claramente ( João 8:42 ; Mateus 23:13 ).

João 7:8 . Subam para esta festa. - Com seus pensamentos e sentimentos presentes, você pode realmente subir com seus compatriotas que pensam da mesma maneira. Eu ainda não subi, etc. —A leitura aqui é duvidosa: א, D, K, M, etc., e várias versões antigas, Tischendorf e Tregelles lêem οὐκ, enquanto οὔπω é a leitura de B, L, T, X etc.

, A versão Siríaca, etc. Se οὐκ ser a leitura preferida, o significado será, eu não ir para cima como o peregrino bandas fazem para manter esta festa. Para o Meu tempo, etc. - “A festa dos tabernáculos era uma festa de alegria peculiar pelo trabalho realizado. Em tal festa, Cristo agora não tinha lugar ”(Westcott).

João 7:9 . Ele morou na Galiléia. —Ele permaneceu na Galiléia por alguns dias após a partida de Seus irmãos. Eles provavelmente tomaram a rota mais longa, a leste do Jordão, enquanto o próprio nosso Senhor poderia fazer a rota mais curta, através de Samaria. De modo que Ele demorou a segui-los durante a maior parte de uma semana.

João 7:10 . Não abertamente. —Ele evidentemente não subiu para celebrar a festa, pois não estava presente no dia da Santa Convocação (15 de Tisri). Ele subiu em silêncio. Ele não queria forçar a contenda inevitável, em misericórdia às ovelhas perdidas da Casa de Israel ( Mateus 23:37 ).

Por essa razão, e para evitar qualquer aparência de desejar que Seus seguidores realizassem sua intenção de torná-Lo um Rei terreno, Ele subiu a Jerusalém como um humilde viajante. A suposição avançada por Wieseler e outros de que essa jornada deve ser identificada com aquela registrada em Lucas 9:51 não pode ser considerada. A última jornada não poderia de forma alguma ser descrita como subindo "em segredo". Veja também Lucas 10:1 , etc.

João 7:11 . Os judeus, etc. - Seus inimigos aparentemente estavam procurando por Sua aparência. Onde ele está? —Ἐκεῖνος = aquele, companheiro. A expressão pela metade mostra sua inimizade. Sem dúvida havia outros ansiosos, outros curiosos, por ver o renomado professor.

João 7:12 . As pessoas. —Multitudes (ὄχλοι). A massa do povo distinta das classes dominantes. Entre essas multidões estavam incluídas as multidões de peregrinos da Galiléia. Murmurando (γογγυσμός). - “Fala que não se aventura a irromper.” A cena evocada é a de nós de pessoas falando umas com as outras em tons baixos e confidenciais.

E essa murmuração revelou duas classes: uma amiga, cujas mentes sinceras foram impressionadas pelas evidências da verdade e bondade de caráter de Cristo; o outro hostil, provavelmente uma classe de pessoas superiores que desprezavam a multidão. Foram talvez os cidadãos mais cultos que sustentaram a visão hostil. E em qualquer caso ( João 7:13 ) todas as partes esperaram para ver o que as autoridades judaicas fariam.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - João 7:1

Ação de Jesus em vista do ódio do mundo. - Cerca de seis meses se passaram desde o discurso em Cafarnaum, após o milagre de alimentar cinco mil. A grama verde nas encostas da Galiléia estava murcha, e as flores da primavera e do início do verão haviam murchado. Quando este capítulo abre, os campos haviam sido colhidos, os frutos colhidos e o povo estava se preparando para a jubilosa festa dos tabernáculos.

Os “irmãos de nosso Senhor”, antes de partirem, exortaram-O a subir e se manifestar por meio de obras poderosas aos Seus discípulos em Jerusalém, ou seja , aos que creram Nele na Judéia e Jerusalém, e aos que haviam subido da Galiléia, incluindo provavelmente alguns dos doze. Nosso Senhor, porém, recusou-se a subir publicamente para a festa, permanecendo após Seus irmãos alguns dias, e então subindo em particular, chegando a Jerusalém cerca de três dias após o encerramento da festa. Ao declarar Sua intenção de não subir publicamente, Ele deu razões pelas quais Ele não o fez - não, naquele momento especial, se revelou e mostrou Sua glória. Essas razões foram-

I. O ódio e a descrença do mundo. -

1. Assim como a grama e as flores nas encostas da Galiléia haviam secado, a fé de muitos que a princípio seguiram o Redentor secou e morreu ( João 6:66 ). Mesmo na Galiléia, onde havia menos oposição direta a Ele, a descrença e a indiferença reinavam. Seus próprios irmãos também estavam entre a multidão infiel.

2. Mas, por mais triste que fosse a perspectiva na Galiléia, era pior no judaísmo. O ódio maligno na Judéia estava à espreita por Sua vida; e se Ele tivesse agido publicamente naquela época, criando expectativas em alguns corações de revelações mais completas e adicionais, isso teria tendido, com toda a probabilidade, a levar o ódio dos governantes a um ponto, e assim impedir o trabalho que Ele ainda tinha que fazer fazer, e as revelações posteriores de Sua glória que ainda estavam para acontecer.

3. Foi o ódio do mundo à verdade e a Cristo como Rei da verdade, que impediu a Sua vida de brilhar então em toda a sua beleza e poder para se tornar a luz dos homens ( João 1:4 ) . Nosso Senhor não foi exceção; sempre foi assim. Mas assim como Sua vida era tão pura celestial, e, em contraste, o que era mau tão claramente revelado, e aqueles que eram maus tão assustados com a oposição, assim era o ódio do mundo mau por Ele mais maligno.

4. Mas como foi com Aquele que era a Verdade, assim tem sido em todos os tempos e assim será até o fim. Na Ática, com fama de sábio, eles condenaram seu Sócrates e honraram seu Anytus. E assim, em maior ou menor grau, ainda está ( Mateus 5:10 ).

5. Revelar-se totalmente a esse mundo só teria levado a uma condenação maior. Muito em breve eles O rejeitariam e desejariam que um assassino fosse concedido a eles ( Atos 3:14 ).

II. Sua hora ainda não havia chegado. -

1. Havia um plano divino na vida de Jesus na terra, regulando, ao que parece, todos os Seus movimentos (cf. João 2:4 ).

2. E naquele período o tempo para uma entrada festiva em Jerusalém (o que provavelmente teria sido tentado, por seguidores excessivamente zelosos e equivocados, na festiva festa dos tabernáculos) não havia chegado. Pois aquela entrada festiva seria apenas o prelúdio do sofrimento da Via Dolorosa ( João 12:12 seq. ).

3. Por outro lado, o tempo de Seus irmãos estava sempre pronto. Eles não tinham que se opor ao mundo - nem sua hostilidade ativa, nem a lealdade pervertida de seguidores equivocados e de mentalidade mundana.

4. Não houve intenção da parte de Jesus de se afastar da meta que estava diante dEle. Foi misericordioso para com o mundo, a fim de que Ele ainda pudesse implorar "as ovelhas perdidas da casa de Israel" e mostrar-lhes provas inconfundíveis de Sua amorosa paciência e longanimidade ( Mateus 23:37 ), e outras provas de Sua glória como o Filho encarnado.

( João 9:1 ; João 11:38 ).

III. Sua manifestação de Si mesmo “não foi com ostentação”. -

1. Seus irmãos então não creram Nele (mas veja Atos 1:14 ). Eles ficaram, com toda a probabilidade, intrigados em responder por Sua ação, e, pode ser, desejaram que as coisas fossem levadas ao auge, para que Ele se permitisse ser declarado Rei. Assim, eles mostraram sua incredulidade, sua incapacidade de realizar Sua missão messiânica. O convite reprovador deles foi uma repetição das astutas ciladas do tentador ( Lucas 4:13 ).

2. Seus irmãos e seguidores tiveram que aprender que não era com pompa exterior que Ele se manifestaria. A verdade não precisa tocar trombetas (ou envolver outros para fazê-lo) nas sinagogas ou nas esquinas das ruas ( Mateus 6:1 ). E o Rei da verdade não precisava se exibir ostensivamente. O tempo e a eternidade estão do lado de Seu reino, que avança por um desenvolvimento silencioso, muitas vezes despercebido, no coração dos homens.

3. E assim como o Rei da verdade, quando Ele, pendurando uma vítima agonizante na cruz da vergonha, parecia totalmente derrotado, estava então na véspera da vitória, então, quando Seu reino parecer quase destruído, ele se levantará em sua grandeza e superação. Magna est veritas et prœlavebit. Os homens, mesmo em terras cristãs, ainda precisam aprender essa lição após a experiência de séculos? O que, em todos os eventos, significa chicana política e outras?

João 7:3 . A incredulidade dos irmãos de Cristo. —O que quer que consideremos ter sido seu relacionamento real com Jesus segundo a carne (ver Notas Homiléticas), em todos os eventos esses irmãos eram parentes próximos do Filho do homem. Mas, como seus compatriotas galileus - mesmo aqueles a quem Jesus era mais conhecido - eles não entendiam o Salvador, não compreendiam o escopo e o propósito de Seu ensino e obra.

Assim, eles não acreditavam na verdade de que Ele estabeleceria o reino de Deus. A menção deste interessante fato por São João apenas mostra sua estreita relação com o Salvador. Ele era o discípulo amado ( João 13:23 ). Aos seus cuidados Jesus, enquanto estava na cruz, entregou Sua mãe ( João 19:26 ). E provavelmente devemos alguns detalhes interessantes neste Evangelho a este fato comovente.

I. A incredulidade dos irmãos de nosso Senhor foi devido a equívocos. -

1. Não foi manifestado em ódio, como a descrença dos governantes judeus, fariseus, etc. Não há nada na narrativa do evangelho para mostrar que eles eram inimigos dEle; antes, pelas notícias espalhadas, podemos pensar que eles estavam preocupados com Sua segurança ( Marcos 3:20 e paralelos).

2. Nem parece que sua incredulidade foi causada por pura indiferença, como a dos habitantes de Cafarnaum, etc.

3. Era devido, ao contrário, como esta passagem parece mostrar, ao descontentamento deles com Sua ação em não buscar publicamente ganhar aquela posição e autoridade a que Seus poderes O intitulavam, e que o povo estava disposto a conceder-Lhe. Como a maioria dos discípulos, eles gostariam de participar da glória de Seu reino, de brilhar na luz refletida de Sua fama. “Mostra-te ao mundo” é o seu clamor, mas naquele clamor nosso Senhor reconheceu a astúcia do tentador: “Lança-te daqui para baixo” ( Lucas 4:9 ).

4. Assim, sua incredulidade surgiu mais de concepções errôneas de Sua obra e reino do que de qualquer outra causa. Como a maioria de seus compatriotas, eles foram atraídos pelo sonho de um reino material do Messias. E, sem dúvida, esperanças e ambições frustradas, levando à irritação e irritação, espreitavam em seus corações, tornando-os queixosos e descontentes.

II. Sua incredulidade passou com seus equívocos .-

1. A melhor de todas as provas de que isso aconteceu está no fato de que eles são encontrados entre os membros da Igreja nascente após a ascensão de nosso Senhor, esperando pela “promessa do Pai” ( Atos 1:4 ).

2. Seus conceitos errados sobre a obra e o ensino de nosso Senhor haviam desaparecido. As obras maravilhosas de Cristo e, acima de tudo, Sua gloriosa ressurreição, haviam dissipado as brumas que obscureciam sua visão espiritual. E através das tempestuosas e violentas águas de Sua paixão chegou às suas almas também a mensagem animadora: "Sou eu, não tenha medo."

3. Aqui nesta narrativa, eles são como os irmãos de José, que zombavam de seus sonhos, que depois em ato realizaram. Esses irmãos de Jesus aparentemente menosprezaram Seu ensino a respeito de ser levantado como a serpente no deserto ( João 3:14 ), de dar Sua carne pela vida do mundo, etc. ( João 6:51 ), como incompreensível, e como totalmente fora do mundo e impraticável.

E por sua incredulidade eles, sem dúvida, influenciaram outros, que fariam disso uma desculpa para sua falta de interesse. Ainda depois, eles, por sua parte, cumpriram Sua palavra profética: “Se eu for exaltado”, etc. ( João 12:32 ).

III. A união exterior com Cristo nem sempre é real e frutífera. -

1. Aqui nos encontra a mesma verdade que Jesus expôs na parábola da videira, etc. ( João 15:1 ). Pode haver um relacionamento externo, aparentemente muito próximo, com Ele, mas a falta de frutos mostra que a incredulidade está de alguma forma se interpondo para impedir a verdadeira união vital.

2. Portanto, há muitos membros da Igreja de Cristo, de muitas maneiras amigáveis ​​a Ele e ao Seu evangelho, mas que por seus evidentes conceitos errôneos de Seu reino mostram que não estão verdadeiramente crendo.
3. Quantos, por exemplo , fazem de seu próprio desfrute pessoal das ordenanças religiosas, etc., o único fim de sua assim chamada fé, e quando solicitados a ajudar na extensão do reino de Cristo o fazem de má vontade ou não o fazem! Missões para judeus e gentios - o que significa para eles?

4. Mas eles não estão se mostrando como os irmãos de Jesus antes de crerem, e que evidentemente pensavam que as idéias de Jesus a respeito do reino de Deus eram visionárias? ou como os judeus de seu tempo, quem em vez de procurar espalhar esse reino ( Salmos 67 ) o teria restringido egoisticamente a si próprios?

5. A conformidade exterior com Cristo não é suficiente - descansar em privilégios e ordenanças externas apenas é desejar a verdadeira fé. Aqueles que fazem isso não podem entender o reino de Cristo. Suas leis espirituais são incompreensíveis, sua linguagem um chibolete e suas exigências penosas para eles. Mas eles não são necessariamente inimigos de Cristo. E o que é necessário é que os verdadeiros membros de Sua Igreja, e especialmente os ministros e titulares de cargos da Igreja, procurem instruí-los e, acima de tudo, orem por sua iluminação espiritual por meio do Espírito Santo, para que o poder da vida ressurreta de Cristo pode ser manifestado para e neles ( Filipenses 3:10 ).

João 7:10 . Procurando Jesus. —Os primeiros versículos desta seção (10–13) mostram que a mente dos homens era muito exercitada quanto à pessoa e obra de Cristo. Ele causou uma impressão profunda e indelével. A ausência de Jesus na festa foi rapidamente observada, e foi feita uma indagação ansiosa a respeito Dele.

Os pensamentos de todos estavam concentrados Nele. O ódio da classe oficial - embora disfarçado - vaza na expressão: "Onde está aquele?" E murmúrios não altos, mas profundos, passaram de boca em boca entre o corpo do povo a respeito Dele. Mas não houve nenhuma declaração aberta a favor ou contra ele. A classe oficial ainda não havia falado; e até que eles tivessem decidido, a multidão manteve-se discretamente calada.

O poder do Sinédrio era grande ( Atos 8:3 ), e ninguém incorreria voluntariamente na hostilidade daqueles que possuíam tanto poder. Nesse ínterim, Jesus subiu em silêncio, provavelmente por meio de Samaria, e apareceu em Jerusalém quando a festa maior foi encerrada. Lá Ele entrou no templo e ensinou, aparentemente pela primeira vez, para espanto e espanto dos judeus eruditos (ver nota João 7:14 , p. 201). Que professor! e ainda não das escolas. Observe em referência a este incidente interessante -

I. Como os judeus procuraram Jesus. -

1. Aqui temos uma variedade de opiniões a respeito dele. Era impossível ficar impassível pelos ensinamentos e atividades de Cristo. Até os seus inimigos ficavam espantados com isso, pois era com autoridade ( João 7:15 ; Mateus 7:28 ). Ele não podia ser ignorado. As pessoas ficaram profundamente comovidas com esse fenômeno único e maravilhoso.

2. Alguns expressaram a opinião de que Ele era um homem bom e verdadeiro. E eles podiam alegar como confirmando suas opiniões Sua vida e ensino santos, e Suas poderosas obras de beneficência. Provavelmente eram pessoas que tinham um conhecimento mais próximo dEle.
3. Outros, influenciados pela escassa hostilidade oculta dos governantes a Jesus, declararam que Ele, em vez de ser verdadeiro, era de fato um impostor. Estes, sem dúvida, representam o que pode ser chamado de elemento servil , encontrado em toda comunidade, que se encolhe diante da mera autoridade e a torna sua lei, sem a influência da questão do certo ou do errado.

4. Entre a multidão havia aqueles movidos por ódio amargo, e outros que, embora secretamente, ainda eram atraídos pelo amor ao Salvador - homens como Nicodemos e José de Arimatéia ( João 3:1 ; João 19:36 ).

5. E todos eles buscavam a Jesus e desejavam tê-lo entre eles - aqueles que executassem os desígnios malignos já formados ( João 7:16 ); estes para ver se Ele não seria persuadido a ceder ao seu desejo e permitir-se ser declarado rei. Poucos foram os que O buscaram como o Redentor dos homens.

II. Como os homens buscam Jesus agora. -

1. Ao olharmos para o mundo hoje, encontramos os mesmos sentimentos divididos em relação ao Salvador expressos em todos os lugares. Não há questão mais profundamente discutida do que apenas esta: "Onde Ele está?" Qual é o seu lugar na história? Qual é a sua posição na escala do ser? Ele é na realidade o que afirma ser? ou a história de sua vida é inteiramente mítica e seu evangelho uma ilusão? Mas, seja qual for a posição assumida, não há como escapar da necessidade de decidir de uma forma ou de outra a seu respeito.

2. Existem aqueles que continuam a amarga inimizade e ódio aos judeus, não apenas entre os descendentes fanáticos daqueles homens infelizes, mas entre as comunidades secularistas e ateístas que gostariam de ver Sua religião abolida e esquecida - a escuridão inimiga da luz.
3. Há quem escreveria impostura sobre a história em que se registra Sua vida santa e morte expiatória, e outros que, embora admitindo que as narrativas fazem com mais ou menos veracidade, nos apresentam o registro de uma vida verdadeira e nobre, afirmam que é a vida de um homem bom e nada mais; embora haja também um grande número praticamente indiferente quanto à opinião que nutrem, e que é influenciado pelo que parece ser a autoridade da hora.

4. Mas embora ainda existam muitas dessas classes, elas agora estão relativamente em minoria onde quer que o evangelho de Cristo seja amplamente conhecido. Os discípulos de Jesus aumentaram maravilhosamente em número e não são mais seguidores secretos , embora entre as comunidades pagãs essa classe ainda seja amplamente representada.

5. Agora, o antes desprezado nazareno é o governante principal do mundo. Nenhum reino é tão poderoso quanto o Seu - nenhum outro poder é tão estendido - nenhuma outra influência é tão graciosa e benigna. E milhões incontáveis ​​aprenderam a verdade de Suas palavras: “Se alguém quiser fazer a Sua vontade”, etc. ( João 7:17 ).

III. Procure-o. —Vamos buscá-lo com sinceridade; e como a festa dos tabernáculos pode ser considerada típica de Sua encarnação, então a vida será para nós uma festa dos tabernáculos, quando Ele se manifestará em nós, a esperança da glória ( Colossenses 1:27 ), penhor e promessa do tempo pelo qual Sua Igreja está ansiando e orando ( Apocalipse 22:20 ), “quando Deus habitará com os homens”, etc.

( Apocalipse 21:3 ; João 17:24 ).

NOTAS homiléticas

João 7:12 . As multidões murmuraram . - Não haverá fim de tal murmuração entre as multidões dos que são superficiais, que se conformam somente com este mundo e temem os homens. Alguns louvarão o Cristianismo como um todo, sem realmente ter qualquer parte ou lote real nele; enquanto outros protestarão contra ele.

Ambos, entretanto, sabem pouco sobre isso. Mesmo que a primeira classe conceda elogios, ela simplesmente os ignora. Mas aqueles que realmente experimentaram o que é, e então se comprometem a elogiar, devem estar preparados para suportar o ódio do mundo . - Dietrich .

João 7:14 . Supondo que a σκηνοπηγία, ou festa dos tabernáculos, seja típica da encarnação e permanência de nosso Senhor neste mundo, podemos ver daí alguma nova luz refletida nos incidentes deste capítulo. Nosso Senhor subiu para esta festa ( João 7:10 ), não abertamente, mas como se fosse em segredo.

Seu nascimento foi privado, em uma pousada pobre. Ele passou grande parte de Sua vida na obscuridade em Nazaré ... "Ele morou na Galiléia." Mas quando chegou a sua hora, Ele subiu e ensinou publicamente em Jerusalém, no templo (ver Lucas 19:47 ; Lucas 21:37 ; Lucas 22:53 ). - O “Testamento grego” de Wordsworth .

João 7:15 . Nosso Senhor falou com poder, de modo que até mesmo Seus adversários foram compelidos a admitir a influência de Seu ensino. Mas como não desejavam fazer a vontade divina ( João 7:17 ), a voz da verdade, de que as suas consciências testemunhavam, falou-lhes em vão.

Da mesma forma, eles rejeitaram posteriormente o testemunho dos apóstolos inspirados de nosso Senhor ( Atos 4:2 ; Atos 4:13 ). O preconceito de classe e a intolerância e arrogância oficiais ajudaram a turvar seu julgamento, como costumam fazer entre os homens, especialmente em questões relacionadas à religião.

ILUSTRAÇÃO

João 7:11 . Procurando em vão. - Mas mesmo naquela hora de perigo Ele pensa menos em si mesmo do que nos homens, e se volta para esses ouvintes com quase um lamento de triste previsão, através do qual se ouve o tom de súplica. A Sabedoria encarnada lamenta até mesmo enquanto prediz, como fez a Sabedoria personificada no livro de Provérbios: “Eles me buscarão diligentemente, mas não me encontrarão.

”A triste profecia (de João 7:34 ) não se refere à penitência, mas aos vãos anseios e fúteis buscas que desde então têm sido o alimento amargo daquela estranha nação. Toda a tragédia de sua história está condensada em uma frase. Como todas as ameaças proféticas, foi dito que talvez não precisasse ser experimentado, e a misericórdia moldou Seus lábios para um discurso severo.

Por que sua busca seria em vão? Porque eles não tinham as condições necessárias para aquele lugar e estado de comunhão com o Pai para onde Ele estava indo e para o qual Ele pode conduzir qualquer um de nós. A mentalidade terrena nos exclui do céu e de encontrar Cristo aqui. Se quisermos estar com Ele lá, devemos tê-lo buscado aqui, com aquele verdadeiro desejo e busca que sempre encontra. Observe que Ele “está”, mesmo quando está na terra, para onde vai quando deixa a terra.

Marque, também, o tom de convite para aproveitar ao máximo o “pouco de tempo”. Segurança consciente até que Sua obra seja concluída, advertência profética e amoroso chamado à fé presente, tudo isso está contido nessas palavras. - Dr. A. Maclaren.