Provérbios 8:22-31

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 8:22 . Jeová me possuiu . O significado deste verbo tem sido o assunto de muita discussão; expositores antigos, acreditando que a Sabedoria aqui era o Filho eterno de Deus, consideraram necessário rejeitar a tradução da Septuaginta, etc., que a traduziucomo criada , visto que o texto então se tornou um argumento com os arianos contra a coexistência eterna dos Filho.

Mas a maioria dos comentaristas modernos, seja qual for a visão que eles tenham do significado de “Sabedoria”, concorda em rejeitar a leitura da versão autorizada. A maioria o traduz como "criado;" Delitzsch lê, "trouxe-me adiante;" Wordsworth e Miller, "obteve posse de" ou "adquiriu". Wordsworth diz: “A palavra ocorre cerca de oitenta vezes no Antigo Testamento, e em apenas quatro lugares além do presente é traduzida como 'possuir'; viz.

, Gênesis 14:19 ; Salmos 139:13 ; Jeremias 32:15 ; Zacarias 11:5 ; nos dois últimos, pode muito bem ter o sentido de obter e, no primeiro, de criar. ”

Provérbios 8:23 . Set up , Stuart, Miller e os primeiros expositores traduzem "ungido"; Delitzsch e Zöckler preferem a tradução autorizada.

Provérbios 8:26 . Terra, etc. , "a terra e as planícies, ou o início do pó da terra."

Provérbios 8:27 . Defina uma bússola, etc. , "marcou um círculo", ou seja , "quando Ele fixou a abóbada do céu, que repousa sobre a face do oceano."

Provérbios 8:30 . Como alguém criado , "como diretor de Sua obra" ou "como um construtor ao Seu lado".

NOTA SOBRE A PERSONIFICAÇÃO DA SABEDORIA - Tem havido grande discussão entre os expositores sobre quem, ou o que, deve ser entendido por esta personificação. Muitos expositores modernos e todos os antigos consideram que se refere exclusivamente ao Verbo Divino, o Filho Eterno de Deus, outros entendem que se refere inteiramente a um atributo da natureza Divina. Há uma visão intermediária, que é, portanto, colocada pelo Dr.

John Harris em seu sermão sobre Provérbios 8:30 : “Outros, novamente, respondem que não se refere exclusivamente a nenhum deles - mas em parte àquela sabedoria que começa no temor do Senhor, em parte ao atributo Divino da sabedoria, e em parte a o Filho de Deus, a segunda pessoa na Trindade. ” Não podemos fazer melhor do que apresentar as opiniões de alguns expositores e escritores eminentes.

Delitzsch, portanto, comenta sobre Provérbios 8:22 : “A sabedoria agora dá uma nova partida ao estabelecer seu direito de ser ouvida e obedecida e amada pelos homens. Como o Rei Divino em Salmos 2 . opõe a Seus adversários o testemunho próprio: 'Falarei a respeito de um decreto! Jeová me disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei; então a Sabedoria aqui desdobra sua divina patente de nobreza; ela se origina de Deus antes de todas as criaturas e é objeto do amor e da alegria de Deus, como também tem o objeto do seu amor e alegria na terra de Deus, e especialmente entre os filhos dos homens. (Veja a tradução do verbo neste versículo - Notas Críticas).

1. A sabedoria não é Deus, mas é de Deus; ela tem existência pessoal no Logos do Novo Testamento, mas não é ela mesma o Logos; ela é a ideia de mundo que, uma vez projetada, é objetiva para Deus, não como uma forma morta, mas como uma imagem espiritual viva; ela é o arquétipo do mundo, que se origina de Deus, está diante de Deus, o mundo da idéia que forma o meio entre a Divindade e o mundo da existência real, o poder espiritual comunicado na origem e na conclusão do mundo como Deus planejou que fosse.

Essa sabedoria o poeta aqui personifica; ele não fala do Logos pessoal, mas o progresso posterior da revelação aponta para a sua personificação real no Logos. E visto que a ela o poeta atribui uma existência anterior à criação do mundo, ele a declara eterna, pois ser antes do mundo é ser antes do tempo. Pois se ele a coloca na cabeça das criaturas, como a primeira delas, então com isso ele não procura torná-la uma criatura deste mundo tendo seu início no tempo; ele conecta sua origem com a origem da criatura apenas por conta disso, porque a priorirefere-se e tende para o último; o poder que existia antes do céu e da terra existirem, e que operou na criação da terra e dos céus, certamente não pode cair na categoria das criaturas ao redor e acima de nós.

”Wordsworth, de acordo com o princípio de interpretação estabelecido na nota no início do capítulo 7, diz:“ Devemos ter uma visão muito baixa, indigna e inadequada do presente e dos magníficos e sublimes capítulos seguintes ... Se não contemplamos Aquele que é sabedoria essencial, o coeterno Filho de Deus, e reconhecemos aqui uma representação de Seus atributos e prerrogativas.

”Os argumentos a favor dessa visão são resumidos por Fausset:“ Sabedoria é aqui Sabedoria pessoal - o Filho de Deus. Pois muitos predicados pessoais são atribuídos a Ele: assim, subsistência por ou com Deus , em Provérbios 8:30 ; assim como João 1:1 diz, 'O Verbo estava com Deus', o que não pode ser dito de um mero atributo.

Além disso, o modo de subsistência transmitido é a geração , Provérbios 8:22 ; Provérbios 8:24 (ver NOTAS CRÍTICAS). Em Provérbios 8:22 é dito que Deus possuiu ou adquiriu sabedoria, não por criação ( Salmos 104:24 ), nem por adoção, como Deuteronômio 32:6 ; Salmos 74:2 , mas por geração .

O mesmo verbo é usado por Eva de seu primogênito ( Gênesis 4:1 ). Além disso, outros atributos são atribuídos à Sabedoria, como se ela não fosse um atributo, mas uma pessoa - 'conselho', 'força' etc. Além disso, ela tem os sentimentos de uma pessoa ( Provérbios 8:17 ): 'Eu os amo que me amam.

'Ela faz os atos de uma pessoa. Ela permite que os reis governem e os investe com autoridade ( Provérbios 8:15 ). Ela participa da criação, como alguém educado, ou amamentado , no seio do Pai, como a unigênita de Seu amor ( João 1:18 ).

Ela chora alto como uma pessoa ( Provérbios 8:1 ), e seus 'lábios' e 'boca' são mencionados ( Provérbios 8:6 ). Ela é o deleite do Pai, e ela por sua vez se deleita nos homens ( Provérbios 8:30 ), respondendo ao deleite arrebatador em que o Pai irrompe a respeito do Messias ( Isaías 43:1 ; Mateus 3:17 ; Mateus 17:5 ; Efésios 1:6 ).

Ela constrói uma casa, prepara um banquete e envia suas donzelas para convidar os convidados (cap. Provérbios 9:1 ). Tudo isso admiravelmente se aplica ao Messias, que edifica a Igreja, como sua casa, sobre Si a rocha ( Mateus 16:8 , etc.

), e convida todos para a festa do Evangelho ( Lucas 14:16 , etc.). Ele é a própria Sabedoria absoluta e, como Arquétipo, dEle a sabedoria transmitida aos outros flui. Como tal, Ele nos convida a aprender sabedoria dAquele que é sua fonte, 'conselho' e 'sã sabedoria' ( Provérbios 8:14 ), estão Nele como os atributos estão em seu assunto e como os efeitos estão em sua causa.

O paralelo (cap. Provérbios 1:20 ; Provérbios 1:23 ), 'Derramarei o meu espírito sobre vós' (ver João 7:38 ), confirma a opinião pessoal.

A mesma verdade é confirmada pela reprovação (cap. Provérbios 1:24 ), 'Porque eu chamei,' etc., em comparação com as próprias palavras de Cristo ( Mateus 11:28 , etc.). Portanto, Cristo é chamado a Sabedoria de Deus ( Colossenses 2:3 ).

Como a Sabedoria aqui diz 'Fui estabelecido' ou 'ungido desde a eternidade', assim o Pai diz do Messias: 'Eu estabeleci' ou 'ungi meu rei' etc. ( Salmos 2:6 ). Como em Provérbios 8:24 , diz-se que a Sabedoria foi “produzida” ou gerada por Deus antes do mundo, e que foi por Ele na criação de todos os tempos ( Provérbios 8:27 ), então o Messias é chamado de 'Filho de Deus ', e é dito que esteve com Deus no princípio , e fez todas as coisas ( João 1:1 ) e foi gerado antes de toda criatura ( Colossenses 1:15 ); e Suas saídas são ditas, em Miquéias 5:2, ter sido desde a antiguidade, desde a eternidade . " O argumento para a visão oposta é assim declarado pelo Dr. Wardlaw: “As objeções ao seu significado Cristo, ou a Palavra, são, a meu ver, bastante insuperáveis. Por exemplo:

(1) A passagem não é aplicada em nenhuma parte do Novo Testamento. Não aduzo esta consideração como qualquer objeção direta à interpretação em questão. Não quero dizer mais do que isso, que por não ser assim explicado ali, estamos dispensados ​​de qualquer necessidade de explicá-lo. Tal necessidade, então, sendo assim excluída, as objeções diretas podem ter toda a sua força. Observe então

(2), Sabedoria aqui é uma personagem feminina . Ao longo de todo esse é o caso. Agora, sob tal ponto de vista, as Escrituras em nenhum outro lugar, em qualquer de suas representações figurativas de 'o Cristo', jamais O descrevem ou apresentam assim. A aplicação, por conta disso, parece-me excessivamente antinatural.

(3) Sabedoria não parece ter a intenção de ser uma designação pessoal , na medida em que está associada a vários outros termos, de sinônimos, ou, pelo menos, de importância correspondente ( Provérbios 8:1 , cap. Provérbios 3:19 ). Se fosse para uma designação pessoal , como o Logos ou Palavra no início do Evangelho de João, dificilmente seria admissível.

(4) Que o todo é uma personificação ousada e marcante do atributo da Sabedoria, como subsistindo na Divindade, parece mais do que ela é representada como dizendo em Provérbios 8:12 : 'Eu, Sabedoria, habito com prudência e encontro conhecimento de invenções espirituosas. ' Aqui, a Sabedoria está associada à prudência; e a importância da associação é que a Sabedoria direciona para os melhores fins e para a escolha dos melhores meios para sua realização; e a prudência , ou discrição , ensina a evitar qualquer coisa que possa, de qualquer forma ou grau, interferir e impedir ou prejudicar sua realização.

Isso é precisamente o que a sabedoria, como um atributo ou qualidade, faz. E é digno de nota que esta associação de sabedoria com prudência é apresentada pelo apóstolo como caracterizando a maior das invenções e obras Divinas - a de nossa redenção. A sabedoria foi associada à prudência em enquadrar e aperfeiçoar esse maravilhoso esquema ( Efésios 1:7 ).

(5). É bem verdade que há muitas coisas aqui, especialmente na última parte do capítulo - na verdade, através do todo - que são, de uma maneira muito interessante e notável, aplicáveis ​​ao Divino Messias. Mas isso não é mais do que poderia ter sido antecipado, que as coisas que são verdadeiras sobre um atributo divino devem ser suscetíveis de aplicação a uma pessoa divina . ” Citamos, em conclusão, as observações do Dr.

Aiken, o editor e tradutor americano desta parte do Comentário de Lange: “O erro em nossa literatura exegética e teológica inglesa com respeito à nossa passagem tem sido, pensamos, a tentativa de impor mais clareza e precisão na revelação de os mistérios da Natureza Divina que é revelado por uma exegese justa ... Se não for indigno do Espírito Santo empregar uma personificação ousada e gráfica, muitas coisas neste capítulo podem ser ditas de e pela Sabedoria personificada que estes autores consideram como provando triunfalmente que temos aqui o Cristo preexistente, o Filho de Deus.

… Não podemos, para dizer o mínimo, ir além do que nosso autor fez ao descobrir aqui os prenúncios da doutrina do Logos. Estamos inclinados a preferir as declarações ainda mais cautelosas, por exemplo , do Dr. Pye Smith (Testemunho das Escrituras para o Messias) , de que esta bela imagem não pode ser satisfatoriamente provada como uma descrição planejada da pessoa do Salvador; ou o do Dr.

John Harris (Sermão sobre o capítulo Provérbios 8:30 ): “Em todos os eventos, enquanto, por um lado, ninguém pode demonstrar que Cristo é aqui diretamente intencionado, por outro, ninguém pode provar que Ele não é contemplado; e talvez ambos admitam que, sob certas condições, uma linguagem como a de nosso texto pode ser justificadamente aplicada a ele.

Uma dessas condições é que a linguagem não seja empregada argumentativamente , ou como prova de qualquer coisa relacionada a Cristo, mas apenas com o propósito de ilustração; e outro é que, quando assim empregado, só pode ser aduzido para ilustrar as visões do Filho de Deus já estabelecidas por outras partes das Escrituras, conforme admitidas pelas partes endereçadas ”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO - Provérbios 8:22

A SABEDORIA PESSOAL DE DEUS

I. A antiguidade da Sabedoria Pessoal de Deus . A sabedoria em abstrato deve ter existido antes da criação do mundo, porque o mundo traz marcas de sabedoria. Deve ter havido em Salomão sabedoria para projetar o templo antes que assumisse a forma de beleza que o tornou tão famoso. Há uma habilidade oculta na mente do artista antes de se manifestar em sua tela - a própria existência da pintura prova a habilidade preexistente.

O mundo é um templo de grandes proporções, cuja beleza o homem só pode copiar de longe, e sua existência prova a preexistência da sabedoria residente em uma pessoa preexistente. Como o mundo traz marcas evidentes de grande antiguidade, ele proclama uma Causa Onisciente que deve necessariamente ser mais antiga ainda. Não há pessoa conhecida da raça humana que afirmou ter uma existência antes do mundo, exceto Jesus Cristo.

Ele alegou - e é reivindicado por Ele por aqueles que testemunharam Dele - que existia antes que o mundo existisse, e que tinha consciência de Sua divindade antes da fundação do mundo. Ele afirma ter sido possuidor de “uma glória com o Pai antes que o mundo existisse” ( João 17:5 ), glória que incluía sabedoria intelectual e moral.

E a afirmação de Seu apóstolo sobre a pré-existência da “Palavra de Deus” é mais inconfundível ( João 1:3 ). A existência de outros “filhos de Deus” inferiores antes da criação deste mundo está implícita nas Escrituras ( Jó 38:7 ), mas não temos revelação direta a respeito deles.

Sentimos que não poderíamos aplicar a eles, ou a qualquer criatura, as palavras do texto: “O Senhor me possuiu no início de seu caminho”, etc. Mas, à luz da revelação do Novo Testamento, se as dermos uma aplicação pessoal, devemos aplicá-los ao Filho de Deus, a Palavra Eterna, e somente a Ele. As palavras apontam para uma existência distinta de Deus. “Eu estava com Ele” e “Eu estava com Ele.

”E, no entanto, o relacionamento íntimo e a comunhão descritos não expressam inferioridade , mas encontram seu cumprimento somente nAquele que não apenas“ estava no princípio com Deus ”, mas que“ era Deus ”. (Ver nota sobre este assunto).

II. A Sabedoria Pessoal de Deus é o deleite do Pai Eterno . “Eu era diariamente Seu deleite” ( Provérbios 8:30 ).

(1) A semelhança de caráter é a base do deleite. Um homem que é piedoso se deleita em ver seu próprio caráter piedoso refletido em seu filho. O reconhecimento da semelhança moral no Filho não criado agradou ao Pai Eterno. Nada dá a Deus tanta alegria quanto a bondade . Daí Sua alegria em Seu Filho unigênito.

(2) A igualdade de natureza é uma fonte de deleite para o que é bom e verdadeiro. A comunhão com um igual dá alegria. Cristo, quando na terra, sempre reivindicou esta igualdade com o pai. Ele reivindicou uma eternidade de existência . “Antes que Abraão Êxodo 3:14 , eu sou” ( Êxodo 3:14 ; João 8:58 ).

A onisciência é reivindicada para Ele, e Ele deu provas de que a possuía. “Ele sabia o que havia no homem” ( João 2:25 ). “E Jesus conhecendo seus pensamentos”, etc. ( Mateus 9:4 ). Energia divina . “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho” ( João 5:17 ).

Existência independente . “Assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim deu ao Filho ter vida em si mesmo” ( João 5:26 ). Santidade . "Qual de vocês me convence do pecado?" ( João 8:46 ). Poder onipotente . “Todo o poder me é dado no céu e na terra” ( Mateus 28:18 ).

Nos tempos eternos, antes da criação do mundo, o Pai olhou para este “resplendor da sua glória e expressa imagem da sua pessoa” ( Hebreus 1:3 ), e este Igual Divino dava alegria ao Deus incriado ( Isaías 42:1 ).

III. O deleite da Sabedoria Pessoal de Deus na criação do lar do homem . “Alegria nas partes habitáveis ​​da terra” ( Provérbios 8:31 ). O artista se alegra ao pensar em sua obra concluída enquanto ela está em andamento. Ele se alegra com o que ainda não está na forma externa, mas que está , em sua totalidade, dentro de sua mente.

O arquiteto, que vê no dia a dia o edifício que ele sabe que será a maravilha dos séculos vindouros e o meio de dar conforto a milhares, alegra-se com o pensamento da bênção que virá de sua obra. Ele experimenta uma emoção com a qual um estranho não pode se Provérbios 14:10 ( Provérbios 14:10 ).

E assim a Sabedoria Eterna é aqui representada com relação ao futuro lar do homem. Ele viu sua adaptabilidade às necessidades das criaturas que deveriam habitá-la - seus recursos inesgotáveis ​​para o suprimento de todas as necessidades físicas e intelectuais do homem, e o pensamento dos milhões para cuja felicidade as riquezas e belezas da terra ministrariam em todo os tempos deram-lhe alegria. As melhores naturezas entre a humanidade se deleitam quando são capazes de produzir o que aumentará a felicidade de seus semelhantes.

O poeta se alegra quando sente que seus pensamentos alegrarão o coração de outros homens. O inventor fica feliz quando faz uma descoberta que sabe que será uma bênção para sua raça. E assim a Sabedoria Eterna de Deus olhou com alegria para a terra que Ele havia criado para ser a habitação da raça que Ele estava prestes a criar. A alegria que seria deles deu a Ele alegria quando Ele olhou para a criação com os olhos deles.

4. O deleite especial da Sabedoria Pessoal no próprio homem . “Minhas delícias eram com os filhos dos homens.”

1. Seu deleite no homem surgiria do fato de ele ser uma criatura diferente de todas as criaturas preexistentes . O homem é um elo entre a mente e a matéria. Ele é um composto do animal e do anjo, do pó da terra e do sopro de Deus. A criação material foi criada antes do homem. As criaturas angelicais e espirituais existiam antes do homem. O homem era, por assim dizer, o fecho que unia os dois, e seu caráter único, podemos bem acreditar, fez dele um objeto especial de interesse para seu Criador.

Novas combinações dão alegria para aqueles que, combinando forças, ou materiais, ou pensamentos pela primeira vez, trazem uma coisa nova na terra. Eles criam um poder ou uma ideia que não teria existido se esses elementos tivessem permanecido separados. O homem, visto que veio originalmente das mãos de Deus, era um composto tão perfeitamente equilibrado de mente e matéria, de corpo e espírito, que seu Criador teve alegria na contemplação de Sua obra, e declarou ser "muito bom" ( Gênesis 1:31 ).

Se aplicarmos as palavras do texto à segunda pessoa da Trindade, sabemos, pelo testemunho das Escrituras, que Ele foi o Criador do homem, pois “sem Ele nada do que foi feito se fez”. Ele é tão rico em invenções quanto em bondade.

2. O deleite de Cristo seria especialmente com os homens, porque em Sua própria natureza Deus e o homem se encontrariam em uma combinação eterna . O comandante que consegue arrancar a vitória das garras da derrota, pela combinação de certas forças ainda não trazidas para o campo com outras que já foram derrotadas, tem permissão para dar provas da mais alta habilidade militar. O estadista que, antecipando a derrota de uma medida, reservou outro método de tática em segundo plano que ele sabia que garantiria um sucesso final, e que usou os próprios meios pelos quais havia sido derrotado como uma alavanca para estabelecer uma lei melhor e um benefício mais duradouro, seria considerado exibir habilidade de primeiro grau e ser um benfeitor de sua raça.

E a contemplação de tal vitória de antemão deve ser uma ocupação do mais profundo interesse para a mente que origina o plano e o executa. Cristo é, além de qualquer comparação, o líder dos homens. Ele viu de antemão que a natureza humana seria derrotada em seu primeiro conflito com o mal. Ele sabia que Satanás entraria e estragaria este novo principado de Deus. Mas Ele já havia se preparado para essa derrota, e propôs, por meio da própria natureza humana que seria assim derrotada, em combinação com Sua própria divindade, estragar o destruidor e levar o cativeiro ao cativeiro.

Pela união eterna de Sua própria natureza com a humana, Ele propôs colocar o homem em uma base mais firme e ganhar para ele o poder de uma vida sem fim. Cristo se tornando o cabeça da raça derrotou o pecado na natureza humana que foi derrotada, e a graça que Ele assim comunicou ao homem o elevou a um nível mais alto do que aquele em que foi criado. E se a primeira edição do homem, que foi “da terra, terrena” ( 1 Coríntios 15:47 ), deu alegria ao seu Criador, quanto mais deve ter se alegrado com a perspectiva dessa segunda edição que se realizaria. segundo Sua própria semelhança, e para ser a recompensa do “trabalho de sua alma” ( Isaías 53:11 ), embora, mesmo então, Ele soubesse a que custo a obra seria realizada. ( 1 Pedro 1:20 .)

NOTA SOBRE A RELAÇÃO DO FILHO DE DEUS COM O PAI. ( Provérbios 8:22 João 1:1 ). Neste assunto, o Dr. John Brown diz: “Que o Filho está essencialmente e eternamente relacionado ao Pai, em algum sentido real, como Pai e Filho; mas que, embora distinto em pessoa (pois 'o Verbo estava com Deus'), Ele não é posterior a Ele no tempo (pois 'no princípio era o Verbo'), nem inferior a Ele em natureza (pois 'o Verbo era Deus '), nem separado Dele em ser (pois' o mesmo era no princípio com Deus '), mas Uma Divindadecom o Pai; " isso parece chegar tão perto do testemunho completo das Escrituras sobre este assunto misterioso quanto pode ser alcançado por nosso entendimento finito, sem obscurecer o conselho com palavras sem conhecimento.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 8:22 . “O começo do Seu caminho” evidentemente significa o início da criação, quando Jeová deu início ao Seu curso de manifestação criativa e, conseqüentemente, providencial de Suas perfeições eternas. Quando isso aconteceu, não sabemos dizer. Podemos saber a idade de nosso próprio mundo, pelo menos de acordo com sua constituição atual.

Mas quando o universo foi trazido à existência, e se por um decreto onipotente , ou em períodos sucessivos e amplamente variados, está além de nosso poder determinar. Uma coisa sabemos como um fato certamente revelado, que existiam criaturas angelicais antes da redução de nosso globo à ordem e da criação do homem sobre ele. Essas inteligências sagradas contemplaram os seis dias de trabalho da sabedoria e poder Divinos nesta parte do universo com transporte benevolente.

“As estrelas da manhã cantaram juntas, e todos os filhos de Deus gritaram de alegria.” Quantas outras criaturas, e de quais descrições - quantos outros mundos, e quão povoados, poderiam ter existido antes do homem e de sua residência terrena, não podemos afirmar. Quando os homens, de fato, começam a falar que é um absurdo supor que o universo é tão recente a ponto de ter sido apenas contemporâneo de nosso próprio globo, ou de nosso próprio sistema, eles se esquecem de si mesmos.

Eles não falam com consideração nem filosoficamente. Não há lapso de idade ou qualquer ponto de medição na eternidade. ... O início é tão inconsistente com a ideia de eternidade quanto o término. Volte tão longe quanto a imaginação, ou como números amontoados sobre números, podem levá-lo, ainda resta a eternidade anterior, durante a qual nossas mentes especulativas e presunçosas podem se perguntar que o poder divino não foi apresentado . - Wardlaw .

Provérbios 8:23 . Foi nos últimos tempos que a Sabedoria Eterna foi apresentada a nós, mas foi desde a eternidade que Ele foi estabelecido para ser um rei sobre nós. Foi na plenitude dos tempos que Ele se ofereceu por nós, mas foi desde o início que Ele foi ungido para ser nosso sacerdote. Foi na Terra que Seus lábios graciosos nos ensinaram, mas foi antes que a Terra existisse que Ele foi ordenado para ser nosso profeta.

É Nele que são escolhidos todos os que vêm para a eternidade, e Ele mesmo foi escolhido desde a eternidade. Desde a eternidade ele foi estabelecido nosso Rei, para nos estabelecer um reino eterno. Desde o início Ele ungiu nosso sacerdote, para nos ungir em um sacerdócio que nunca terá fim. Antes que a Terra existisse, Ele foi ordenado nosso profeta, para ordenar nossos pés daquela maneira que nos levará da terra ao céu; Ele foi escolhido para que fôssemos o povo escolhido de Deus . - Jermin .

Provérbios 8:24 . A ordem da criação corresponde àquela que encontramos em Gênesis I. Ainda mais impressionante é a semelhança com os pensamentos e a linguagem do livro de Jó, cap. 22; 26; 38. Um mundo de águas, “grandes abismos” jazendo nas trevas - esse era o quadro do tempo mais remoto do qual o homem poderia ter qualquer concepção, mas antes disso a coexistência da sabedoria incriada com o Jeová eterno era anterior . - Plumptre .

No período aqui referido, a criação ainda não estava realmente emoldurada e executada, mas apenas emoldurada e planejada; todo o ser ao mesmo tempo, em toda sua magnificência e em toda sua minúcia, diante dos olhos da mente Onisciente, em sua complexidade, extensão e variedade quase infinitas , mas sem a menor abordagem à confusão! Tudo ali, em uma ideia vasta e complicada, mas simples! - Wardlaw .

Provérbios 8:27 . Deus “colocar uma bússola na face do abismo” parece referir-se a Ele circunscrever a terra quando em seu estado fluido, atribuindo a ela sua forma esférica e fixando as leis pelas quais essa forma deveria ser constantemente mantida. Acho provável que isso se refira à terra no estado em que é descrita antes do início dos seis dias de trabalho, pelo qual foi reduzida à ordem, equipada e abastecida com habitantes.

Como o elemento fluido foi mantido unido na forma esférica? A resposta é: Deus "colocou uma bússola sobre a face do abismo, dizendo: Esta seja a tua justa circunferência, ó mundo!" Pelo poder da gravitação, afetando cada partícula, levando-a ao centro comum, o equilíbrio foi mantido, a forma globular efetuada e mantida; o que pode ser entendido aqui pela concepção poética de varrer um círculo do centro e definir os limites esféricos do mundo das águas . - Wardlaw .

Provérbios 8:29 . Embora grande seja o barulho do rugido do mar, grande a inconstância das ondas revoltas, grande a frouxidão das águas correntes; contudo, a voz do decreto de Deus é facilmente ouvida por eles, constante é sua obediência ao mandamento de Deus, eles guardam firmemente os limites de Sua lei.

Mas no barulho das nossas desordens, pouco é a Palavra de Deus ouvida por nós, na leveza dos nossos corações, muito é a vontade de Deus menosprezada, na frouxidão das nossas vidas em todas as formas se espalha o descuido da lei de Deus, que não poderia deixar de nos afogar no mar da ira de Deus, não comprou Ele, quando os limites do mar foram decretados, pelo mar vermelho de Seu sangue um misericordioso perdão para nós.

(…) Apropriadamente, é dito que Deus designa apenas os fundamentos da Terra; pois só isso fundou a terra inteira, nada mais era necessário para isso. Mas quão pouco prevalece a designação de Deus sobre o homem, um pequeno pedaço de terra. Quantas vezes os propósitos de Deus nos meios de salvação são desapontados por ele. Para estabelecer os alicerces da graça no coração do homem, a Sabedoria Eterna, que existia quando os alicerces da terra foram designados, desceu do Céu, e aqui teve o prazer de trabalhar Sua vida assim para cumprir a obra de nossa redenção. E isso, então, não nos fará operar a nossa salvação com temor e tremor? - Jermin .

Provérbios 8:30 . Para a Sabedoria, o trabalho não era uma tarefa trabalhosa. Ela “se divertia”, por assim dizer, na exuberância de sua força e poder . - Plumptre .

Provérbios 8:31 . O que foi que atraiu Seu interesse? O homem foi criado à imagem de Deus - livre para permanecer em pé ou cair. Essa liberdade era a perfeição de sua natureza. Sua queda foi permitida como o meio misterioso de sua elevação. Sua ruína foi anulada por sua maior segurança. Esta terra habitável seria o grande teatro da obra que encheria de maravilha e alegria toda a criação.

Aqui a cabeça da serpente deveria ser visivelmente machucada, o reino de Satanás deveria ser destruído, “precioso despojo para ser dividido com os fortes” ( Isaías 53:12 ). Aqui estava a Igreja a ser enquadrada, como manifestação de Sua glória, o espelho de Suas perfeições divinas ( Efésios 3:10 ; Efésios 3:21 ).

Considerando o custo infinito que Ele teve para realizar esta obra, a maravilha é que Ele a tivesse suportado ; uma maravilha maior é que, antes que um átomo da criação se formasse - antes que a primeira flor brotasse no Paraíso, ele se regozijasse com ela. - Pontes .

De todas as criaturas terrestres, Cristo mais se agrada dos homens.

1. Porque o homem é o chefe das criaturas de Deus na terra, feito à imagem de Deus, e para quem todo o resto foi feito.

2. Porque Ele assumiu a natureza dos homens, e não dos anjos ( Hebreus 2:16 ).

3. Ele conversou mais familiarmente com os homens quando Ele estava encarnado. Os homens só tinham razão e sabedoria para se deleitar na companhia de Cristo e dar-Lhe ocasião de se deleitar na deles.
4. Porque deu a vida por eles, para que vivessem com ele para sempre. Parece, então, que Ele teve grande prazer neles e pretende fazer isso para sempre. - Francis Taylor .

Nosso Salvador, antes de Sua encarnação, se regozijava nas partes habitáveis ​​da Terra e se deleitava em visitar e abençoar os filhos dos homens? Então, podemos ter certeza de que Ele ainda o faz; pois Ele é, ontem, hoje e para sempre, o mesmo. Ainda assim, Ele prefere a terra ao céu; ainda assim, Suas principais delícias estão com os filhos dos homens; e enquanto, como homem, Ele intercede por eles no Céu, Ele ainda, como Deus, visita nosso mundo, para se encontrar e abençoar Seu povo.

… E quão grande será a felicidade de nosso Salvador, após a consumação final de todas as coisas!… Se Ele amou, e se alegrou, e se deleitou neles antes que eles o conhecessem e amassem, como Ele os amará e se alegrará quando os vir cercando Seu trono, perfeitamente semelhante a Si mesmo em corpo e alma, amando-O com amor inexprimível, contemplando-O com inefável deleite e louvando-O como seu libertador do pecado, da morte e do inferno, como o autor de toda a sua glória e felicidade eternas. - Payson .