Salmos 51

INTRODUÇÃO

O sobrescrito nos informa tanto quanto ao autor do salmo, quanto a ocasião de sua composição. “Para o Músico Chefe, um Salmo de Davi, quando o profeta Natã se aproximou dele, depois que ele entrou em Bate-Seba.” O conteúdo do salmo está de acordo com a inscrição em ambos os pontos. Para a história das circunstâncias dolorosas, veja 2 Samuel 11 e 2 Samuel 12:1 .

O fato de o salmo ser endereçado “ao músico-chefe” mostra que não era meramente uma confissão particular da culpa do poeta a Deus, mas uma expressão pública de sua penitência. Hengstenberg, citando a Bíblia de Marburg, diz: “'Davi escreveu este salmo não apenas para si mesmo, para ser usado como uma oração, mas também para aqueles que estavam encarregados da música do templo, para que ele pudesse edificar novamente, por seu arrependimento, o povo de Deus, a quem ele ofendeu por seu pecado; e até então ele não tinha descanso em seu peito, como ele confessa em Salmos 32:2 .

'Essa publicidade na confissão do pecado foi uma obra tão grande da graça de Deus em Davi quanto a profundidade de seu conhecimento a respeito. A natureza deve ter lutado muito contra isso. Mas o desenho da publicidade que ele nos dá em Salmos 51:13 . Ele iria, por meio de seu arrependimento, levar outros ao mesmo. ”

SALMO DO PENITENTE

“Este salmo”, diz Robertson, “escrito três mil anos atrás, pode ter sido escrito ontem: ele descreve as vicissitudes da vida espiritual de um inglês tão verdadeiramente quanto de um judeu. "Não de uma idade, mas para sempre." " Nós temos aqui-

I. A Confissão do Penitente . A confissão não é um ato único. Compreende, pelo menos, três coisas: (α.) Uma estimativa correta do pecado . O verdadeiro penitente considera o pecado não como mero desvio ou resultado de um desenvolvimento imperfeito, mas como a violação culpada de uma lei sagrada. (β.) Um sentimento correto em relação ao pecado . O penitente sincero odeia o pecado e "lamenta por ter ofendido seu Deus". (γ.) Conduta correta em relação ao pecado . Ele se esforça para abandonar o pecado e buscar a santidade. O salmista em sua confissão -

1. Reconhece o mal do pecado . Ele respeita isso

(1). Como uma coisa injusta . “Minha iniqüidade.” O pecado é uma reversão da ordem e das relações morais verdadeiras.

(2.) Como uma violação da lei moral . “Minhas transgressões.” Por seus pecados, ele violou as leis sagradas do Soberano supremo e gracioso.

(3.) Como uma coisa contaminadora . Ele se sentiu totalmente poluído por seus pecados e pede uma e outra vez para ser purificado. Assim, Davi reconhece o mal essencial do pecado e sua influência prejudicial sobre a vida e o caráter humanos. Ele não tenta amenizar sua maldade; mas exibe inequivocamente sua escuridão, deformidade e poder explosivo.

2. Reconhece o pecado como seu . "Minhas transgressões ... minha iniqüidade ... meu pecado." Temos a tendência de tentar transferir a responsabilidade de nossos pecados de nós mesmos para os outros. Culpamos as circunstâncias em que fomos colocados, ou as tentações pelas quais fomos atacados, ou as tendências que herdamos, ou o treinamento que recebemos. Mas nada disso encontramos neste salmo penitencial.

Davi sente que o pecado e a culpa de seus crimes foram seus, e apenas seus. “Eu reconheço minha transgressão”, & c. “Eu pequei,” & c. Seus pecados pareciam tão agravados para ele, que ele só podia expressar seu sentimento a esse respeito dizendo que ele nasceu em pecado. Como diz Robertson, “Ele atribui a si mesmo a culpa de uma natureza contaminada, em vez de uma única falha: não apenas um assassinato, mas de uma natureza assassina.

'Concebido em pecado.' Desde os primeiros momentos até então, ele viu o pecado - pecado - pecado: nada além de pecado. ” O pecado e a culpa não podem ser transferidos de um para o outro. Se eu fizer o mal, a culpa é minha. “Cada homem carregará seu próprio fardo.” A consciência divinamente desperta sempre sente isso - confessa isso - diz: “Eu reconheço minhas transgressões”.

3. Considera o pecado hostil a Deus . “Contra ti, somente contra ti, pequei”, & c. O Altíssimo não tem cumplicidade com o mal. O pecado é sempre para Ele a “coisa abominável que Ele odeia”. Ele tira o bem do mal, vence o mal para cumprir Seus gloriosos propósitos. No entanto, Ele não é o autor do mal, mas seu antagonista jurado e intransigente. Suas leis nos reinos material e espiritual são contra isso; Sua administração é contra; Sua grande redenção é contra isso; Sua natureza essencial é totalmente oposta a ela.

A verdadeira penitência sente isso e diz: "Contra Ti, somente contra Ti, pequei." Davi havia pecado gravemente contra a sociedade humana; mas foi o fato de que suas ofensas eram injustiças contra seu Deus que principalmente o impressionou e afligiu. Todos os pecados contra o homem são pecados também contra Deus. Você não pode prejudicar seu próximo sem fazer mal a Deus. “Cada golpe desferido contra a humanidade é um golpe desferido contra Deus”. Um fato repleto de sugestões solenes. Assim, a confissão deste penitente real expressa os julgamentos e emoções do coração penitente hoje.

II. A oração do penitente . O salmista ora por, -

1. Perdão de seus pecados . “Tem misericórdia de mim, ó Deus”, & c. ( Salmos 51:1 ). “Esconde a Tua face dos meus pecados e apaga todas as minhas iniqüidades.” A confissão e o perdão estão inseparavelmente ligados ( Salmos 32:5 ; Lucas 17:3 ; 1 João 1:9 ).

A confissão não é a causa eficiente do perdão, mas é sua condição indispensável. É “uma base necessária para o perdão”. As figuras aqui usadas para denotar o perdão dão clareza e destaque à ideia de sua integridade . “Apague minhas transgressões, ... apague todas as minhas iniqüidades:” como a conta de uma dívida é apagada ou cancelada pelo credor, ou como uma nuvem é dissipada pelos raios do sol.

“Eu apaguei, como uma nuvem espessa, as tuas transgressões e, como uma nuvem, os teus pecados”. “Esconde a tua face dos meus pecados”; não os considere; “Lance todos os meus pecados para trás;” lembre-se deles contra mim nunca mais.

2. Limpeza e renovação de seu espírito . “Lava-me completamente da minha iniqüidade e purifica-me do meu pecado. Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo; lava-me e ficarei mais branco do que a neve. Cria em mim um coração limpo, ó Deus; e renovar um espírito reto dentro de mim. ” “Observe a eficácia desse desejo. Não apenas o pecado deve ser apagado, mas o próprio pecador deve ser lavado e limpo.

Não deve haver apenas uma mudança de estado , mas uma mudança de natureza . Não apenas a dívida deve ser perdoada, mas toda disposição para contrair novas dívidas deve ser erradicada. Todas as mudanças verdadeiras e duradouras devem ser feitas na natureza. O coração é a sede de todos os erros. Conseqüentemente, nenhuma oração terá valor que não venha do coração e expresse as aspirações mais profundas e sagradas da alma. Essa foi a oração de David. ”- Parker .

3. Restauração da alegria da salvação . “Faça-me ouvir alegria e alegria. Restaura em mim a alegria da Tua salvação. ” Aqui estão três ideias

(1.) A experiência da salvação de Deus é alegre. A alegria do perdão garantido, do favor divino, das esperanças exaltadas, etc.
(2.) Pela condescendência com o pecado, o homem perde essa alegria. David fez isso.
(3.) Por meio de sincera penitência e oração, aqueles que perderam essa alegria podem recuperá-la.
4. Preservação do pecado e da ruína . “Não me lances fora da Tua presença; e não retires de mim o teu santo Espírito.

Sustenta-me com o Teu Espírito livre. ” O grande temor de Davi era que Deus o abandonasse, pudesse deixá-lo sozinho. Para a alma penitente, o exílio de Deus seria a mais profunda miséria. E sentindo sua fraqueza e tendência a cair em pecado, o salmista implora a Deus que o apóie e guarde. Esses são os pontos principais da oração deste penitente. Faremos bem em prestar atenção a um aspecto dele que Robertson dá uma expressão clara e convincente.

Esta oração “não é o tremor de um espírito covarde em antecipação à tortura, mas as agonias de um nobre no horror de ser mau.… Você imagina que homens como Davi, estremecendo diante do mal, temem um inferno material? Atrevo-me a dizer que na verdadeira penitência a ideia de punição nunca entra. Se assim fosse, seria quase um alívio: mas, oh! aqueles momentos em que um ato egoísta parecia mais hediondo do que qualquer dor que a fantasia de um Dante pudesse conceber! quando a idéia da luta da vontade própria em batalha com a vontade amorosa de Deus prolongada para sempre, se pintou para a imaginação como o verdadeiro Inferno Infinito! quando a autoconcentração e a extinção do amor na alma foram sentidas como a verdadeira condenação da natureza do Diabo! "

III. A resolução do penitente . Davi resolve que, quando a alegria da salvação é restaurada para ele -

1. Ele buscará a conversão dos pecadores . “Então ensinarei Teus caminhos aos transgressores.” O penitente perdoado procurará levar outros à fonte de onde ele obteve sua bênção, para que eles também participem dela. Os caminhos de Deus que Davi ensinaria aos transgressores são

(1) O caminho que Ele deseja que os pecadores sigam - o caminho da penitência. E
(2) O caminho que Ele segue para com os pecadores, - o caminho da misericórdia rica e gratuita que perdoa. Agora o homem convertido está apto a ensinar esses caminhos aos transgressores. Ele os conhece; pois ele pisou um e experimentou o outro. Somente ele está apto a ensinar essas maneiras. É essencial que aquele que deseja ensinar a outros o caminho da salvação conheça esse caminho experimentalmente.

Ele também é impelido a ensinar essas maneiras aos transgressores. A gratidão o incita a fazer isso, o proíbe de ficar em silêncio. Ele deve contar aos outros sobre as bênçãos que recebeu e exortá-los a buscá-las por si mesmos. “Não podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido.” “A necessidade está colocada sobre mim; sim, ai de mim ”, & c.

2. Ele vai adorar a Deus . “Minha língua cantará em voz alta a Tua justiça. (…) Minha boca proclamará Teu louvor. Pois Tu não desejas sacrifício, ”& c. (Veja “ The Hom. Com. ” Em Salmos 40:6 ; Salmos 50:7 .)

(1.) O único grande sacrifício pelo pecado foi oferecido e aceito, e é gloriosamente perfeito ( Hebreus 10:1 ).

(2.) Nosso sacrifício de louvor, nossas ofertas de gratidão de presentes para a causa de Deus, são inúteis aos Seus olhos, a menos que procedam de sentimentos de sincera devoção e gratidão.

(3) Quando o coração é movido por penitência, gratidão e reverência, ele se oferecerá em louvor a Deus e em serviço em Sua causa. Quando o coração é verdadeiramente sacrificado a Deus, todas as outras posses são oferecidas gratuitamente a ele. Sobre este ponto, o testemunho de Salmos 51:19 é conclusivo. David não iria contentar-se com a oferta dos sacrifícios prescritos pela lei cerimonial, mas iria oferecer -se a Deus em humilde penitência e calorosos elogios. Este auto-sacrifício é a própria alma de todos os sacrifícios aceitáveis. David antecipa, como resultado de sua restauração, que -

3. Toda a Igreja louvaria a Deus ( Salmos 51:18 ). Ele temia que, por causa de seus pecados, os julgamentos divinos caíssem sobre a cidade e o reino, ou o favor divino fosse retirado deles. Nenhum homem está sozinho. O pecado de um homem pode causar dano ou mesmo a ruína de muitos outros. Davi, portanto, implora a manifestação do favor divino em garantir-lhes segurança e prosperidade. E ele promete que então sacrifícios aceitáveis ​​- os mais caros sacrifícios oferecidos por adoradores sinceros - serão apresentados a Ele.

NOTA - A exposição deste salmo pode ser adequadamente dividida em três discursos - um, sobre a confissão ; outro, nas Petições ; e a terceira, sobre As Resoluções do Penitente .

UMA ORAÇÃO INDISPENSÁVEL POR CADA UM

( Salmos 51:2 “ Purifica-me do meu pecado .”)

Considerar-

I. A necessidade que você tem de oferecer esta oração .

1. Você não pode se purificar do pecado . A culpa do seu pecado você não pode apagar. A poluição do seu pecado você é igualmente incapaz de remover.

2. Você não pode viver feliz sem ser purificado do pecado . Certamente, como a sombra segue a substância, a tristeza segue o pecado e a alegria pela santidade.

3. Você não pode morrer em paz a menos que seja purificado do pecado . “O aguilhão da morte é o pecado.”

4. Você não pode ser absolvido no tribunal divino, a menos que seja purificado do pecado . “Todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo”, & c.

5. Você não pode ser admitido no céu sem que esteja purificado de seus pecados . “Sem santidade ninguém verá o Senhor.” “De maneira alguma entrará nela qualquer coisa que contamine”, & c.

6. Você não pode escapar do inferno a menos que seja purificado de seus pecados . Não existe mundo entre o céu e o inferno. “Os ímpios serão lançados no inferno”, & c.

II. Os requisitos que você deve possuir para apresentar esta oração com sucesso .

1. Você deve estar atento ao seu pecado . Os homens devem ser convencidos do pecado, da justiça e do juízo, antes de estarem ansiosos para serem salvos. Onde a culpa não é sentida, o perdão não será desejado.

2. Você deve ver que seu pecado foi cometido contra Deus . Cada má ação perpetrada é feita contra o Todo-Poderoso. David sentiu isso.

3. Você deve levar a culpa do seu pecado para si mesmo . A prática comum é atribuí-lo ao tentador. Adão o lançou sobre sua esposa e Eva o lançou sobre a serpente. Como eles, procuramos nos desculpar. Mas deve haver a impressão de que somos totalmente indesculpáveis, etc.

4. Você deve estar desejoso de se separar de seu pecado . Por mais que os homens não estejam dispostos a abandonar seu curso vicioso, eles se livrariam de suas terríveis consequências. Mas aquele que deseja ter seu pecado, deve ter seus males. A causa deve ser removida antes que seus efeitos possam.

5. Você deve se arrepender de seu pecado . Há uma adequação entre a contrição e o perdão; mas não há nada entre a impenitência e a remissão. O penitente está em condições de ser perdoado; os impenitentes, não.

6. Você deve ter fé na eficácia purificadora do sangue de Cristo . Por mais necessários que sejam os precedentes para que você esteja em condições adequadas para pedir ou receber as bênçãos mencionadas, eles não podem, se forem invocados, assegurá-las, pois não há o menor mérito nelas. O único mérito pelo qual podemos ser redimidos de toda iniqüidade está em Cristo, e somente Nele. Para que Ele seja a sua redenção, você deve ter fé no Seu sangue.

Em conclusão, você insistiu prevalentemente nesta petição? —JOHN SMITH. Resumido de " O Púlpito Congregacional ".

O MAL PRINCIPAL DO PECADO

Salmos 51:4 . "Contra Ti, somente contra Ti, pequei e fiz este mal aos Teus olhos."

Visto que os crimes do salmista pertenciam à classe que é mais diretamente contra a sociedade, e visto que ele parece na época tê-los considerado nessa mesma relação, qual é o significado da frase: "Contra ti, somente a ti , pecou ”? A seguir está a única solução possível. Apesar do profundo senso de seu crime, visto em sua relação social, ele tinha uma sensação tão avassaladora de sua enormidade cometida contra Deus, que jogou na obscuridade comparativa o dano ao homem. Esta linguagem, portanto, ditada pelo Espírito Divino, deve fornecer ampla autoridade para a seguinte doutrina: -

O mal do pecado consiste principalmente em ser cometido contra Deus .

Essa doutrina não invalida, em nenhum grau, as obrigações dos mortais uns para com os outros; ou diminuir a culpa de crimes vistos apenas em sua relação social. O homem que considera o principal mal do pecado consistir na violação das obrigações divinas, tem uma visão tão forte das obrigações sociais, como aquele que negligencia todos os deveres para com Deus, e faz do dano humano o único critério de culpa. Que o pecado é um mal, na medida em que infringe os direitos e a felicidade de outros mortais, é admitido por todos.

Mas a Palavra de Deus nos obriga a crer que as mesmas transgressões são um mal imensamente maior, consideradas ofensas contra Deus. Alguém deveria perguntar: "Por que é mil vezes pior para mim matar meu vizinho do que se Deus não tivesse proibido?" Eu respondo,-

1. Porque Deus é o seu Criador . Nós, que somos pais, reivindicamos o direito de comandar nossos filhos; e, quando eles desobedecem, colocamos o ponto principal de sua ofensa na simples desobediência. E qual é o agravante de violar a autoridade de um pai, em comparação com a rebelião contra o Pai Eterno de nossos espíritos?

2. Deus nos sustenta . Desde o amanhecer de nossa existência até agora, Ele tem estado atento a nós, com mais do que o terno cuidado de um pai. Em meio a incontáveis ​​perigos, Ele lançou Seu escudo sobre nós.

3. Ele nos envolveu com inúmeras bênçãos . Para nós, os rios fluem, os oceanos rolam, as nuvens destilam-se e as estações mantêm seus tempos determinados. Seu sol foi feito para nos iluminar de dia - Sua lua e estrelas à noite. Para nos proteger do frio, Ele providenciou roupas - do calor, uma sombra - das tempestades, um abrigo.

4. Ele preparou um céu para nosso lar eterno . É a morada de Sua própria bem-aventurança infinita, o palácio de Sua glória e o lar dos santos anjos.

5. Quando perdemos este céu brilhante e nos afundamos na culpa e na angústia, Deus deu Seu próprio Filho querido para nos redimir . Para realizar essa obra, era necessário que o Salvador assumisse a forma de servo, fosse feito sob a lei, passasse uma vida de sofrimento e desprezo e, finalmente, fosse crucificado por mãos iníquas. No entanto, a tudo isso Ele se submeteu, não por constrangimento, mas de boa vontade - não, com alegria.

6. Deus nos deu uma revelação que compreende o conhecimento e os motivos necessários para alcançar esta grande salvação . E como este livro sagrado está cheio de súplicas ao homem pecador para fugir da ira vindoura e se agarrar à esperança que está diante dele!

7. Ele é muito tolerante conosco, como uma raça de seres culpados e como indivíduos . Cada pecador poupado é uma demonstração perfeita da infinita bondade de Deus. E o idoso impenitente é um monumento tão grande da tolerância divina quanto ele é da culpa. Reflita, então, que contra esse mesmo Deus você cometeu todos os pecados que poluíram sua vida. Sob esta convicção, se a sua consciência não está morta, você não pode deixar de exclamar com o salmista: “Contra ti, somente contra ti, pequei”, & c.

Do exposto, podemos tirar as seguintes inferências: -

1. A punição denunciada contra os ímpios é manifestamente justa .

2. Não há uma diferença tão grande como os homens freqüentemente imaginam entre os diferentes tipos de pecado . Eu não negaria que “alguns pecados em si mesmos são mais hediondos aos olhos de Deus do que outros”. Nem eu de forma alguma sugeriria uma igualdade de culpa entre os transgressores que possuem diferentes graus de luz, ou atuados por diferentes graus de malignidade. ... Mas vimos que o principal mal do pecado consiste em sua violação da obrigação divina.

Que ninguém, então, fale de pequenos pecados - pequenas ofensas - e atribua como sua razão que ele não fere ninguém além de si mesmo, que ele não infringe os direitos de seus semelhantes. É ocioso, ilusório e ímpio nos permitirmos comparar e atenuar assim nossos crimes de rebelião contra o infinito Soberano. Cada pecado, assim visto, é de magnitude suficiente para afundar um mundo.

3. O homem mais justo é um grande pecador . Suponha que ele seja perfeitamente honesto - desculpe-o da falsidade - e diga que ele nunca feriu o caráter ou os sentimentos de qualquer mortal. Um tribunal humano o absolveria. Mas ele guardou todos os mandamentos de Deus? & c.

4. Somos ensinados por essa doutrina sobre nossa necessidade da expiação de Cristo . E a gloriosa obra é realizada, e um pronto perdão oferecido, & c.

5. Vemos a natureza da verdadeira convicção . Consiste em ver e sentir o mal do pecado cometido contra Deus. O medo da punição costuma ser confundido com convicção; mas realmente nem é uma parte necessária dele. A convicção real não cessa na conversão, mas aumenta com nosso crescimento na graça e conhecimento de Deus. Davi, Isaías e Paulo pareciam sentir isso com emoção crescente, e se odiar , odiar e se arrepender no pó e nas cinzas. - Ralph Emerson, AM . Resumido de “ O Tesouro do Pregador ”.

ORAÇÃO DE DAVID

( Salmos 51:7 )

Um sermão útil quando vai com um homem para seu armário, bem como o afeta no presente. Nathan é para David. Hissopo - aludindo à purificação do leproso ( Levítico 14:1 ). Ou às águas da separação ( Números 19 ) Observem: -

I. Quando Deus nos leva a refletir sobre nossos pecados, nos sentimos terrivelmente poluídos . David no texto. ( Jó 42:1 ; Salmos 38:4 ; Isaías 6:1 ; Isaías 64:6 ; Ezequiel 20:43 ; Lucas 15:17 ; Lucas 18:13 ; Atos 2:36 ; Tito 3:3 ) Ó minha alma! Ó meus ouvintes! refletir

II. O sangue de Jesus Cristo é ainda mais do que um remédio para as mais repugnantes iniqüidades . “ Whiter que a neve” ( Romanos 5:20 ). Como?

1. Porque torna o penitente mais aceitável a Deus e mais seguro em Seu favor do que Adão no Paraíso . ( Lucas 15:7 ; Lucas 15:22 ; Lucas 15:32 ; Romanos 8:1 , & c.

; Efésios 1:6 ; Efésios 5:27 ; Colossenses 3:3 .)

2. Porque isso os estimula a obedecer a Deus em resistir à tentação mais do que Adão . ( Gênesis 3:11 , em comparação com Efésios 6:11 ; Apocalipse 12:10 .)

3. Porque Deus será mais glorificado em recuperar um pecador caído do que em tornar o homem justo . Como Redentor do que como Criador. Como o Deus da graça no Evangelho do que como Legislador. ( Isaías 44:22 ; Lucas 2:10 ; 2 Coríntios 3:7 ; 1 Pedro 1:11 .)

4. Pois a felicidade do penitente será, em última análise, maior do que a de Adão no Paraíso . ( Apocalipse 7:9 , etc.)

III. Este remédio torna-se eficaz por uma aplicação ao nosso próprio caso . Veja o texto. Como comida - física - roupas, etc. Arca de noé. A serpente de bronze. As cidades de refúgio.

4. A aplicação desse remédio a nós mesmos deve ser buscada na oração . Veja o texto. ( Salmos 106:4 ; Salmos 130:1 ; Lucas 18:13 .)

V. Embora Deus tenha perdoado o penitente, ele mal pode acreditar, e estará pedindo perdão repetidas vezes . Assim é Davi neste salmo, embora Natã tenha lhe falado do perdão de Deus ( 2 Samuel 12:13 ).

USES.—

1. Alarme aos pecadores impenitentes e não perdoados em seus pecados .

2. Cuidado com os hipócritas .

3. Abençoe a Deus pelo sangue purificador de Jesus e use-o para a glória de Deus, —para sua própria salvação. — F ——— r .

ORAÇÃO E VOTO DE DAVID

( Salmos 51:10 .)

Há uma diferença essencial entre as orações oferecidas apenas sob a influência do hábito e aquelas que são induzidas por um profundo sentimento de culpa, dependência e carência. Quando Davi pronunciou essas palavras diante de nós, ele sentiu que precisava da graça e misericórdia de seu Criador - conseqüentemente, seus pedidos foram simples, importantes e sinceros. Talvez não haja ninguém aqui que tenha caído em pecado como aquele que o salmista cometeu - ainda assim, não há ninguém que possa oferecer sua oração com a maior propriedade.

I. Vamos dar uma olhada nas petições . “ Cria em mim um coração limpo, ó Deus ”. O salmista sentiu que seu coração estava contaminado - que não estava em seu poder purificá-lo - ele, portanto, orou para que Deus realizasse a obra para renovar um espírito reto dentro de mim . ” Essas palavras se referem ao temperamento da mente . O salmista sabia que ele estava errado ; e, conseqüentemente, orou para que Deus renovasse um espírito correto dentro dele.

“Se alguém não tem o espírito de Cristo, não é Dele.” “ Não me lances fora de Tua presença .” Na presença de Deus está “plenitude de alegria”: portanto, ser expulso de Sua presença é ser privado de felicidade. " Não retire de mim o Teu espírito santo ." O Espírito de Deus “ajuda nossas enfermidades”: portanto, ser privado do Espírito é ser privado de ajuda.

O Espírito Santo é o nosso Consolador: portanto, ser privado do Espírito é ser privado de conforto. “ Restaura em mim a alegria da Tua salvação .” O conhecimento da salvação produz alegria - essa alegria que o salmista experimentou - não era sua porção quando ele pronunciou essas palavras - ele, portanto, desejava sua restauração. “ Sustenta-me com Teu espírito livre .” Tendo experimentado as tristes consequências de cair no pecado, o salmista aqui ora para que, quando restaurado, ele seja sustentado e impedido de cair novamente.

II. Observe os resultados predicados de uma resposta graciosa; ou a conexão entre piedade e utilidade. “Então ensinarei aos transgressores o Teu caminho; e os pecadores serão convertidos a Ti. ” Aquele que desfruta das bênçãos da salvação pode falar sobre assuntos religiosos com mais sentimento e, conseqüentemente, com mais efeito do que outros. Isso pode lembrar aos cristãos, e especialmente aos ministros cristãos, que a piedade eminente é extremamente desejável, não apenas por conta própria, mas também que eles podem ser qualificados para ampla utilidade. - “O Companheiro do Jovem Ministro”.

AS ALEGRIAS DA SALVAÇÃO

( Salmos 51:12 .)

“A alegria da Tua salvação.”

É a salvação de Deus. Não é um seguimento sonhador dos instintos e aspirações ascendentes da natureza; sem tentar ser justo, puro e bom, e então, se falharmos e nos tornarmos egoístas, sensuais e diabólicos, esquecendo o fracasso e tentando novamente, sempre tentando, sempre esperando, com uma vaga crença de que embora o pecado sempre obtenha o melhor de nós, existe algo bom em nós que, afinal, não pode ser perdido.

Nem é uma vaga confiança na bondade e misericórdia de Deus, um sentimento de que Ele é um Pai e não pode, portanto, condenar Seus filhos ao desespero e à morte. Esses sonhos e esperanças são as salvações que os homens dão a si próprios: mas não são, nem são semelhantes, a salvação de Deus.

A salvação de Deus repousa sobre o conhecimento do próprio Deus, conforme Ele se revelou - Seu nome - Sua palavra - Suas promessas - Sua obra; pelo qual, não por nossos próprios sonhos ou esperanças, mas por Sua declaração: "Temos forte consolação", & c. Uma coisa é sentir que Ele é um Pai e deve estar cheio de amor para com Seus filhos; outra coisa é ouvi-Lo dizer: “Eu sou um Pai; Amo como nenhum pai humano pode amar etc.

( João 3:16 ). Uma coisa é confiar vagamente na bondade de Deus para o perdão; outra coisa é ouvi-Lo dizer: “Venha agora e raciocinemos juntos”, & c .; e seguir Seu dedo guia até que contemplemos “o Cordeiro de Deus”, & c. Uma coisa é ter nossas esperanças e instintos voltados para a imortalidade etc.

; outra coisa é ver “vida e imortalidade trazidas à luz pelo Evangelho”, ficar ao lado do túmulo aberto de Lázaro e ouvir palavras terríveis como estas: “Eu sou a ressurreição e a vida” & c. ( João 11:25 ; João 14:1 ; João 20:17 ).

O homem que recebeu essas verdades de Deus, esses dons de Deus, e sabe por que e “em quem creu”, é o homem em quem abundam as alegrias da salvação de Deus. Ele tem a salvação de Deus ; sua base é a rocha eterna, a Palavra de Deus. Quais são suas alegrias?

I. A alegria de uma resposta final e suficiente às auto-censuras de uma alma culpada . O sentimento de culpa, o medo da desgraça, devem ser eliminados, antes que possa haver qualquer liberdade, qualquer atividade honesta e masculina, qualquer alegria pura e duradoura. O homem que acorda para compreender a amplitude e a profundidade da lei de Deus permanece autocondenado. Todos os refúgios de mentiras desapareceram, as realidades nuas aparecem e seu pecado obscurece completamente o céu do amor de Deus.

O sentimento de culpa o atormenta. "Miserável homem que sou, quem me livrará do corpo desta morte?" Essa questão da purificação da culpa é a questão fundamental de todas as religiões do paganismo - de todas as almas simples e incultas ( Miquéias 6:6 ). Para este questionamento há apenas uma resposta alegre: “Graças a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor,” etc.

( Romanos 7:25 ; Romanos 8:1 ; Romanos 8:33 ). O fardo cai; a escuridão é perseguida pelo amanhecer.

II. A alegria de uma porção que satisfaz as maiores concepções e desejos do coração . "Minha alma anseia por Deus, pelo Deus vivo." Há algo no homem que somente o conhecimento do Deus vivo pode satisfazer, o qual, tendo Deus, tem todas as coisas Nele. Sabemos o que é amar a criatura - sentir que o amor e a comunhão de algum ídolo afetuoso e belo faria a bem-aventurança da terra, a bem-aventurança da eternidade.

Ele tem as alegrias da salvação de Deus que fez com os ídolos - que ama apenas o que tem beleza e justiça eternas na criatura, e descobre que possui a própria substância de tudo o que pode ser amado no Senhor. O comércio entre a alma crente e Cristo é a doçura arrebatadora do presente - a esperança da visão sem nuvens, da comunhão ilimitada, é o tesouro glorioso do futuro.

III. A alegria de uma resposta a todas as dificuldades e perplexidades que afligem o espírito e o intelecto em seu progresso . Não digo que o crente, em plena comunhão com Cristo e com as alegrias da sua salvação, esteja livre dos cuidados mentais e morais que cercam o caminho do progresso da alma. Essa alegria - a alegria de saber que a dúvida, as trevas e a angústia do conflito mental e moral acabam para sempre - perceberemos quando começarmos a cantar: “Pois agora estou pronto para ser oferecido”, etc. .

( 2 Timóteo 4:6 ). Devemos ganhar nosso credo pelo conflito mental, devemos ganhar nossa coroa pelo conflito moral; mas a alegria da salvação de Deus é experimentada por aqueles que sentem que as grandes verdades centrais, de qualquer forma, são certas. "Eu sei em quem tenho acreditado." Eu encontrei o centro; explorar a circunferência pode ser uma questão de perigo, dificuldade, sofrimento, mas a esperança ilumina o caminho, a tristeza nunca pode se transformar em desespero. Uma coisa é clara para mim, deixe o que vai ficar escuro, “Eu sei que o meu Redentor vive”. (…) Há esperança de que ele saiba todas as coisas que é bom saber, quem já tem a mente de Cristo.

4. A alegria de ter a chave de todos os misteriosos caminhos da Providência no mundo . Deus escreve o registro de Seu governo providencial em cifras. Nós conhecemos a cifra; é um vazio para os outros. Para aqueles que conhecem a Deus, é claro e claro. Para a alma bem fundamentada na convicção: “Ele faz bem todas as coisas”, não há mistério. Isso ou aquilo pode ser difícil de entender; mas para aquele que crê, o mistério, de qualquer forma, está dissipado - o entendimento completo virá com o tempo.

Quão mortal é a dificuldade para quem não encontrou a chave no amor de Deus em Cristo, vejam estas passagens: Jó 23:1 ; Jó 11:5 ; Isaías 38:9 .

Mas “sabemos que todas as coisas funcionam juntas para o bem”, & c. E cremos que Deus não abandona o mundo em todas as suas agonias e perigos, pelos quais o Senhor Jesus morreu. Podemos até tomar essas tristezas e transformá-las em alegrias ( Romanos 5:3 ; 1 Pedro 1:7 ).

V. A alegria da vitória sobre a morte . É uma coisa horrível olhar para o rosto dos mortos. Onde está o espírito que um momento depois? & c. O momento mais terrível de nossa experiência está diante de nós - cada um de nós. Podemos ter dominado muitas agonias; ainda temos que lutar contra a agonia da morte. Então o mais querido deve deixá-lo; sozinho você deve então enfrentar seu destino. À medida que as queridas formas da terra escurecem, uma forma mais grandiosa, mais bela e mais gloriosa brilhará na escuridão ( Salmos 23:4 ; 1 Coríntios 15:55 ). “Ausente do corpo, presente com o Senhor.”

VI. A alegria de viver a união com Deus com Cristo, com todos os seres vivos e bem-aventurados, eternamente . O que é esse mundo? Qual sua fala, seu hábito, as formas de sua vida? Nós não sabemos. O véu pende sobre tudo isso ( 1 João 3:2 ). "Nós sabemos;" pois Ele está lá - o Deus-homem glorificado; e o Homem-Deus glorificado, por meio de provações, sofrimentos e morte, é a chave para a vida eterna.

Este “nós sabemos ”, pois vemos Jesus. Podemos esperar para saber mais até que O vejamos desvelado no céu ( 1 Coríntios 15:9 ).

Estas são as alegrias da Sua salvação, e agora elas são oferecidas gratuitamente a você pelo Evangelho - “Oh! todo aquele que tem sede, vinde às águas. ” Pegue em sua mão AGORA as riquezas que não adicionam tristeza, a alegria que não deixa nenhum sabor de dor; e que “a alegria do Senhor seja a sua força” - força para cumprir o dever, força para tornar conhecidas a outras pessoas as alegrias da salvação que Deus lhe deu como sua porção. - J. Baldwin Brown, BA . Resumido de " Ajuda para o Desenvolvimento da Vida Divina ."

ORAÇÃO DE DAVID

( Salmos 51:14 .)

Perceber-

I. A quem Davi vai quando a convicção do pecado é trazida à sua consciência pelo Espírito Santo por meio do ministério de Natã .

1. O homem evita e evita seu acusador. Foi Deus quem acusou Davi de seu pecado. Ainda assim, a Deus ele vai com confissão de culpa e oração por perdão. Quando Deus convence do pecado, não se afaste dEle, mas, & c.

2. O homem evita e evita seu juiz. Foi Deus quem condenou Davi a sofrer em sua própria família pela invasão profana feita nos sagrados laços familiares de outra pessoa. No entanto, ele vai a Deus . Quando Deus impõe Sua mão sobre nós, não nos Hebreus 12:10 daquele que corrige ( Hebreus 12:10 ).

II. O espírito e a disposição de espírito com que ele se aproxima de Deus .

1. Com relação a si mesmo - com auto-humilhação. "Livra-me da culpa de sangue ." Ele não é muito duro consigo mesmo? Ele tinha realmente matado Urias? Ele o havia matado pela espada dos filhos de Amom ( 2 Samuel 12:9 ). O verdadeiro penitente sente que não pode ser muito duro consigo mesmo. Confessa o pecado em toda a sua atrocidade.

2. Com relação a Deus - com esperança em Sua misericórdia. " Livra-me ... Ó ó Deus da minha salvação ." Se Deus não fosse o "Deus da minha salvação", o acesso com favor seria para sempre negado. Mas Ele é “o Deus de quem vem a salvação”. E o Deus da minha salvação quando me aproximo Dele por meio de Jesus Cristo.

III. A oração de David . “Entregue-me,” & c. Todos nós devemos fazer esta oração nossa. A culpa de sangue de Davi foi por causa do assassinato de Urias. A culpa de sangue pode ser nossa de uma ou outra das três maneiras?

1. Se a condição não mudou pela graça, miserável em culpa de sangue, porque crucificado Filho de Deus .

2. Se algum de nós estiver finalmente condenado diante de Deus, miserável em sua culpa de sangue, porque condenou os suicídios . A salvação oferecida terá sido desprezada. O Espírito resistiu - Cristo rejeitou.

3. No último dia terá que responder pelos outros ( Gênesis 4:9 ; Provérbios 24:11 ).

Não há necessidade de dizermos, com Davi: “ Livra-me ”, etc.?

Na última cláusula do texto, piedosa resolução para o futuro. Livres da culpa de sangue, não podemos pegar a linguagem do Salmista e dizer: “ E a minha boca cantará ”, etc.? Não o nosso, mas o Dele. A resposta da paz vem até nós em forma de retidão. Nosso tema de louvor e ação de graças na terra. E no céu ( Apocalipse 5:12 ).

O que devo pagar ao Senhor? ( Romanos 12:1 ). - RC Billing, BA . Resumido de “ The Homiletic Quarterly .”

A PROSPERIDADE DE SION PROCURADA

( Salmos 51:18 .)

“Faze o bem em Tua boa vontade em Sião.” Considerar-

I. A importância do objeto procurado . Davi ora pela prosperidade de Sião.

1. A Igreja está exposta a muitos perigos e precisa ser protegida por um braço todo-poderoso . Davi provavelmente temia que, por seu próprio pecado, houvesse trazido perigo para Sião; que Deus pudesse manifestar com justiça Seu desagrado, entregando-a nas mãos de seus inimigos, ou retirando-lhe Seu favor. A Igreja de Cristo precisa de preservação

(1) de conflitos sectários ou denominacionais;

(2) da desunião e discórdia em igrejas individuais;

(3) da formalidade;

(4) de erros prevalentes . Daí a importância da oração.

2. A Igreja é imperfeita e sua prosperidade consiste em seu aprimoramento . “Faça o bem em Tua”, & c. “Que Tua obra apareça aos Teus servos”, & c. ( Salmos 90:16 ). A prosperidade da Igreja é promovida -

(1) Quando há uma adesão crescente às verdades sobre as quais o Cristianismo primitivo foi estabelecido .

(2) Quando sob a influência dessas verdades, os cidadãos de Sião perseveram na santidade . “O caminho dos justos é como a luz que resplandece”, & c.

II. As bases de encorajamento que temos ao buscar esse objetivo . Podemos nos referir a alguns detalhes sugeridos pelas palavras, “Tua boa vontade”: por exemplo , (α) que Deus é o Fundador de Sua Igreja; (β) Ele o estabeleceu com a maior despesa. Cristo morreu para redimi-lo. (γ) Ao fazer o bem à Sua Igreja, Ele está glorificando Seu Filho, que é “Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja”; (δ) Os propósitos e promessas de Deus à Igreja. Mas-

1. Orar por Sião é um dever ordenado pela autoridade divina . “Ora”, disse Cristo, “santificado seja o Teu nome”, & c. A segurança, o aprimoramento e o sucesso da Igreja dependem da oração.

2. Deus é o ouvinte da oração .

III. A maneira pela qual devemos cheirar este objeto . Podemos perder bênçãos por não procurá-las corretamente. “Vós não tendes, porque não pedis. Vocês pedem e não recebem, porque pedem erroneamente. "

1. Devemos nos identificar com a Igreja . 2. Devemos ter profundo interesse em seu bem-estar .

3. Devemos ser constantes em oração por sua prosperidade; devemos procurá-lo em nossos armários, em nossas famílias, etc.

4. Devemos nos unir em oração por este objetivo .

5. Devemos apresentar nossas orações com fé .

6. Devemos ser importunos e fervorosos em oração por esse objetivo . Conclua esforçando-se por impor esse dever aos cristãos. - Resumido de um manuscrito não publicado.