Jeremias 36

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 36:1-32

¹ No quarto ano do reinado de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá, o Senhor dirigiu esta palavra a Jeremias:

² "Pegue um rolo e escreva nele todas as palavras que lhe falei a respeito de Israel, de Judá e de todas as outras nações, desde que comecei a falar a você, durante o reinado de Josias, até hoje.

³ Talvez, quando o povo de Judá souber de cada uma das desgraças que planejo trazer sobre eles, cada um se converta de sua má conduta e eu perdoe a iniqüidade e o pecado deles".

Jeremias 36:1 . O quarto ano de Jeoiaquim. Embora este capítulo pareça fora de seu lugar, pode não ser, mas pode ser uma referência a eventos passados.

Jeremias 36:2 . Pegue um rolo de um livro. Volumes antigos de pergaminho foram enrolados e, às vezes, em um bastão. A escrita era em colunas da direita para a esquerda, para que o leitor pudesse facilmente enrolar na mão direita o que havia lido.

Jeremias 36:3 . Pode ser que a casa de Judá ouça para que eu perdoe sua iniqüidade. Esta foi, de fato, a última convocação para a corte rebelde do rei Zedequias. Por pior que fossem seus negócios, um ato sincero de jejum e oração já teria salvado a nação.

João Crisóstomo, nesta passagem afirma, que a presciência divina não é a causa do pecado. “Deus diz, talvez. Ele então ignorava o futuro? Ele não sabia se os judeus iriam ouvir; aquele que conhece todos os eventos antes que aconteçam; aquele que perscruta os corações e experimenta as rédeas; aquele que penetra os segredos do homem, e diante de cujos olhos todas as coisas se manifestam, e sem véu?

Vamos examinar por que ele diz, pode ser, ou talvez. Se ele tivesse dito, eles ouvirão, sem acrescentar , talvez, não era verdade, visto que eles não deram ouvidos. Se ele tivesse dito a verdade, eles não ouviriam, teria sido em vão enviar um profeta a homens que não quiseram ouvir. Esta é a nossa primeira razão, o que implica uma segunda. Se ele aqui empregou uma linguagem contingente ou duvidosa, é que a humanidade pode não acreditar que a presciência de Deus força a vontade humana; é que ninguém pode dizer que o que Deus previu deve necessariamente ocorrer, como alguns homens afirmam de Judas.

Jesus Cristo, dizem eles, previu que Judas seria um traidor, e por isso Judas era um traidor. Que loucura que cegueira, oh cara! A prepotência não é a causa do pecado. Deus me livre. Nunca necessita de ações futuras. Simplesmente nos dá para percebê-los. Judas não foi um traidor porque Jesus Cristo o previu; mas Jesus Cristo previu a traição, porque Judas cometeria o crime. Para que, portanto, você não diga que Deus, tendo predito a obduração dos judeus, deu a entender que havia fechado contra eles todas as vias de arrependimento, o próprio Deus aqui antecipa sua objeção, dizendo ao seu profeta: Pode ser que a casa de Judá vai ouvir, para que eu possa perdoar sua iniqüidade. " Homilia na obscuridade dos Profetas.

Jeremias 36:5 . Estou trancado na prisão ou confinado em casa por enfermidades ou por uma injunção do governo. A última ideia parece a mais provável, embora ele possa ser libertado no dia em que Baruch leu. A mesma palavra hebraica é usada em Neemias 6:10 .

Jeremias 36:12 . Elnathan, filho de Achbor. Ele também se chama Urijá e foi preso no Egito: Jeremias 26:22 .

Jeremias 36:23 . Sai. A LXX usa a palavra σελιδας, selidas, que significa colunas.

Jeremias 36:30 . Seu cadáver será lançado fora. Isso foi feito pelos soldados caldeus, quando eles destruíram os túmulos em busca de tesouros: Jeremias 22:18 .

REFLEXÕES.

Os olhos do Senhor estão sempre atentos ao bem-estar do homem. Um jejum extraordinário já havia sido designado, para que o Senhor evitasse a calamidade da invasão ameaçada: e o Senhor teve o prazer de enviar-lhes um sermão adicional para promover as lembranças do dia. Este sermão foi um epítome de tudo o que Deus havia dito a eles pelo ministério de Jeremias; pois enquanto o povo reteve seus pecados, Deus não relaxou suas ameaças.

A comunicação feita pelo Senhor, continha uma abertura de graça. Pode ser, disse o Senhor, que a casa de Judá ouça todo o mal que proponho fazer-lhes, para que cada um volte do seu mau caminho; e para que eu possa perdoar suas iniqüidades e seus pecados. Deus se dirigiu a eles em palavras semelhantes em Ezequiel 12:3 ; e por Amós 5:15 .

Eles são repetidos também por Jeremias 26:12 ; e por Sofonias 2:9 . Conseqüentemente, aprendemos que existe uma harmonia entre os propósitos da providência e o arrependimento do homem; pois a bondade de Deus, na suspensão da punição, leva ao arrependimento.

Ele prediz o mal como um pai quando se dirige a um filho perdulário, cujas lágrimas atestam que ele de forma alguma deseja que o mal caia sobre seu próprio filho. Se este tivesse sido um jejum genuíno, como nos dias de Ezequias, o Senhor realmente os teria libertado do rei da Babilônia. O Senhor ordenando que a substância de seus terrores fosse escrita, principalmente destinada a transmitir a advertência ao tribunal. E como eles não se abaixariam para ouvir um profeta solitário, ele sabia que um manuscrito provavelmente atrairia sua atenção.

Quão bondoso e condescendente é o Senhor para com a fraqueza e preconceito do homem errante. Mas ah, descrença, aquela raiz fatal de Satanás no coração humano, frustrou todo o bem. A terrível palavra do Senhor não produziu nenhuma confissão, nenhuma lágrima, nenhuma roupa rasgada e nenhuma emenda de vida. O conselho considerou um grande favor que eles desejassem que o escriba e o profeta se escondessem. Eles pareciam amigáveis, mas seguiram a paixão real.

Os homens ímpios não apenas rejeitam a palavra do Senhor, mas têm inimizade em seus corações contra a palavra e seus ministros. O rei, por curiosidade ou medo, ouviu de fato a escrita lida; mas ele o queimou enquanto Jeudi prosseguia, e então tentou se vingar do escriba e do profeta. O que o ímpio faria? Eles não podem te puxar de teu alto trono; portanto eles voltam sua fúria contra teus servos. Assim, o ministério sagrado certamente produzirá efeito. É o cheiro de vida para vida ou de morte para morte.

Homens que rejeitam as graciosas aberturas de misericórdia avançam na espada afiada da justiça divina. O rei, ao adicionar este insulto a todos os seus pecados anteriores, perdeu o trono e trouxe a ira para sua família. Jeoiaquim, uma criança, de fato sucedeu a seu pai, mas foi deposto em três meses; e Zedequias, seu tio, embora chamado de irmão, foi colocado por Nabucodonosor no trono. 2 Crônicas 36:10 .

Assim, os ímpios com um único golpe de machado são decepados e murcham sob o desprazer do Todo-Poderoso. Que espelho para os infiéis de todas as idades! Quem já se endureceu contra o Senhor e prosperou?

Introdução

O LIVRO DE JEREMIAS.

INTRODUÇÃO. Jeremias era natural de Anatote, uma cidade de sacerdotes a seis quilômetros de Jerusalém, onde ele possuía uma propriedade. Ele era filho de Hilquias, da linhagem sacerdotal; e durante sua minoria foi chamado ao ofício profético. O Messias, a Palavra de Jeová, veio a ele pessoalmente e o chamou dos tesouros de sua providência para ser sua fiel testemunha e ministro em uma era má. Na afirmação de que o Messias conversou divinamente com os profetas, a paráfrase caldeia e outros targums dos judeus coincidem em não menos de cem lugares.

Nil impedit, quo minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sentar. COCCEIUS. Alguns dizem que ele foi chamado para este alto cargo e ministério em seu décimo quarto ano: seja como for, sua primeira visão foi no décimo terceiro ano do rei Josias; e continuou a profetizar até o décimo primeiro ano de Zedequias, ano em que Jerusalém caiu nas mãos de Nabucodonosor, um espaço de quarenta anos.

Cinco anos depois de sua primeira visão, ou no décimo oitavo ano daquele rei religioso, ele compareceu à grande páscoa, viu a reforma prometida e os príncipes caminharam entre as partes do sacrifício, quando juraram guardar o convênio do Senhor: Jeremias 34:18 . Mas, infelizmente, com o juramento na boca, eles tinham ídolos em casa! Não obstante, a religião floresceu durante os treze anos restantes deste reinado: mas depois que o rei foi morto, lutando imprudentemente com o Faraó, a centelha moral da casa de Davi pareceu se extinguir.

No reinado contraído de Jeoiaquim, de Jeconias e de Zedequias, o ministério de Jeremias assume um caráter severamente admoestador, revestido de terrores, mas sempre encerrando com o esplendor da graça para encorajar a reforma. Pois seus deuses eram numerosos como suas ruas, e o tribunal era destituído de um único caráter que pudesse ser chamado de sábio, ou justo, ou bom: Jeremias 5:1 .

Foi um dia sombrio e sombrio para este profeta travar sozinho as batalhas do Senhor. Na argumentação, ele era convincente, nas figuras mais impressionantes, na coragem que ninguém superava e na perseverança incessante; no entanto, as raízes do crime eram obstinadas demais para seu braço.

O caráter da nação, como Isaías havia previsto, Jeremias 6:9 , era incorrigível. O sacerdócio se identificou com os falsos profetas; o altar de Moloch no vale de Josafá fumegava com vítimas infantis; todos esses eram revoltantes e apresentavam uma oposição formidável aos trabalhos do santo vidente.

A conclusão das calamidades foi a paixão da corte em resistir ao poder crescente da Caldéia, sem força ou líder; em colocar sua confiança na lança quebrada do Egito; e em rejeitar e apedrejar os profetas do Senhor, até que não houvesse mais remédio. A casa de Davi foi elevada ao trono pela religião; e agora, com a perda da religião, a coroa se afastou de suas cabeças.

As repetidas invasões dos exércitos caldeus, comparadas a leopardos e lobos, destruindo a glória da terra, espalhando os ossos de príncipes na esperança de encontrar tesouros em seus túmulos, Jeremias 8:1 , e levando embora o melhor do povo, abrem novas fontes de pesar para o profeta que chora. As cenas finais da tragédia foram encher os pátios com os mortos, profanar o santuário e queimar a cidade e o templo, o que fez com que os olhos do profeta transbordassem como fontes de água.

Embora escuro e intenso fosse o obscurecimento do sol de Israel, embora sangrento fosse o minguante de sua lua e, em geral, a queda de suas estrelas, ainda havia um remanescente que suspirava pelos pecados da nação; e estes tinham direitos completos sobre os trabalhos do profeta. Para estes, ele olhou através de todas as trevas para o Messias, a quem ele faz as abordagens mais reverentes e delicadas.

Ele sempre manteve diante de seus olhos o glorioso trono elevado, o lugar do santuário deles desde o início: Jeremias 17:12 .

Ele clamou pela esperança de Israel sair de Sião: Jeremias 14:8 . Ele o viu como o ramo florescente, sob cuja sombra Israel deveria habitar, e como Jeová nossa justiça: Jeremias 23:5 . Ele o viu nascer de uma virgem, produzindo uma nova criação na terra e renovando a aliança eterna com os filhos de Sião no último dia: Jeremias 31:15 .

Essas visões, o apoio infalível da igreja, encorajaram-no a perseverar, sem medo das correntes, das masmorras e das prisões. Ele levou a mensagem final da graça, na qual Deus disse: “Pode ser que a casa de Judá ouça:” Jeremias 36:3 . E se Zedequias tivesse dado ouvidos a Jeremias, falando da boca de Deus, mesmo assim a cidade e a nação haviam sido poupadas: Jeremias 37:17 .

Sua fama como profeta alcançou nações distantes. Nabucodonosor ordenou que seu general Nebuzaradã tratasse Jeremias com bondade e lhe desse uma escolha de residência. A prisão era para o profeta um asilo enquanto a espada dos caldeus passava pela cidade rebelde.

Jeremias foi, de fato, levado com sua família para o Egito, pelos judeus que lá se refugiaram. Neste país, ele semeou as sementes do conhecimento divino. Seu sistema foi adotado pelos Hierofantes, assim chamados pelos atenienses, como sendo os guardiões dos mistérios sagrados, como é notado por Erasmo.

Não temos nenhuma conta certa de sua morte. Jerônimo relata que depois de alguns anos ele foi apedrejado pelos judeus em Taphnis, no Egito, que ficaram furiosos com ele pela severidade de suas repreensões. Em apoio a esta opinião, eles citam Hebreus 11:37 , "eles foram apedrejados"; e considere isso como relacionado à morte deste profeta.

O livro cronológico hebraico, SEDER-ÔLAM, diz que ele voltou com Baruque para a Judéia; mas se o relato de Moschus (cap. 77) estiver correto, Alexandre, o Grande, retirou seus ossos de Taphnis e deu-lhes um sepultamento mais honroso em Alexandria.

As profecias de Jeremias, como as de Isaías, foram escritas como dizem os antigos, em folhas distintas de pergaminho; e as pessoas em cujas mãos eles caíram não os colocaram juntos na ordem da cronologia. Este foi um ponto delicado que Ezra não ousou tocar. Ele pode ter dúvidas cronológicas, que não poderiam ser resolvidas. Acrescente a isso, que as cópias em seu tempo sendo amplamente difundidas, um novo arranjo pode ter criado confusão nas sinagogas.

As versões gregas deixaram a dificuldade como a encontraram; e as Paráfrases também. O professor JG Dahler, da universidade de Estrasburgo, deu em francês uma nova tradução de Jeremias, com notas, palavrões, histórico e crítica, e tentou o seguinte arranjo: mas quem pode agora falar com certeza? Ele se esforçou para melhorar a versão do Dr. Blaney, dando as partes poéticas do livro em hemistiches.

Profecias sob Josias.

Jeremias 1:1

Jeremias 4:1 a Jeremias 6:30

Jeremias 2:1 a Jeremias 3:5

Jeremias 3:6 a Jeremias 4:4

Jeremias 17:19

Jeremias 47:1 .

Sob Jeoiaquim.

Jeremias 7:1 a Jeremias 9:25

Jeremias 26:1

Jeremias 46:2

Jeremias 10:1