Hebreus 4:15

Comovido com o sentimento de nossas enfermidades

O simpático salvador

I. PODER DE SIMPATIA DE CRISTO ASSERIDO. As diferenças de posição e circunstâncias entre os homens afetam materialmente seu poder de simpatizar uns com os outros. É difícil, por exemplo, para os nascidos em palácios e alimentados na prosperidade, entrar nas dificuldades e compreender as adversidades por que passam aqueles para os quais a vida é uma luta perpétua pelas mais básicas necessidades; ou para aqueles que são fortes e fortes para simpatizar com aqueles cuja própria existência, por causa de suas enfermidades físicas, é um fardo para eles.

Não era incomum, então, que pessoas que, julgadas por analogias humanas, supusessem que Aquele que era o Filho de Deus e passara para os céus, estivesse indisposto a simpatizar com os homens miseráveis ​​e ignorantes do pecado na Terra. O texto nos garante o contrário. Cristo trocou a terra pelo céu, a fraqueza e enfermidades de uma existência terrena pelo vigor eterno de um estado celestial, degradação por exaltação, a Cruz e os espinhos por um trono e uma coroa; mas Ele nunca trocou Seu poder de simpatia calorosa e resplandecente pelos homens, por frieza e indiferença. Simpatia foi a herança que a terra Lhe deu para enriquecer Seu estado celestial.

II. AS CONDIÇÕES QUE GARANTIM ESTE PODER.

1. Sua exposição à tentação. Assim como a luz se torna tingida com os matizes do vidro por onde passa, o amor insondável do Filho de Deus torna-se simpático para com os homens ao passar a eles através do coração humano, mergulhado na tristeza e agoniado pelo sofrimento, do Filho of Man O Egito tem seus dois grandes cursos de água, seu rio e seu canal de água doce. O canal transporta as águas doces do rio onde o próprio rio não pode levá-las. O coração humano de Jesus é o canal que conduz as doces águas do amor divino em torrentes de simpatia para as almas ressecadas dos homens.

2. A outra condição de Seu poder de simpatia era Sua liberdade do pecado, apesar de Sua exposição às tentações. A chama não passará pela tela de arame de uma certa textura. Este é o princípio da lâmpada de segurança. Este dispositivo útil e engenhoso não é afetado por qualquer quantidade de gases explosivos externos a ele. Em circunstâncias normais, a chama da lamparina transformaria qualquer atmosfera fortemente carregada de gases explosivos em uma chama devoradora, mas, protegida pela tela de arame, a chama da lamparina apenas brilha um pouco mais intensamente.

Tal era Cristo como Ele viveu entre os homens. A atmosfera moral em que Ele vivia, sobrecarregada como estava com tentações e provocações explosivas ao pecado, não penetrou na amabilidade de Sua natureza sem pecado e a fez jorrar em um ressentimento consumidor. Apenas o fez arder com um brilho mais vivo de raiva sagrada contra a hipocrisia e a falsa pretensão. Assim como os raios do sol passam pelos caminhos mais imundos e entre montes de imundície imaculada, assim Ele passou pelos caminhos e caminhos da vida humana intocados pela imundície que o cercava por todos os lados.

É uma crença do povo do distrito que o Rio Doe atravessa toda a extensão do Lago Bala sem se misturar com suas águas. Sua corrente, afirmam, pode ser claramente traçada, marcada por suas águas mais claras e brilhantes. Portanto, a vida de Cristo, passando pelo lago, por assim dizer, da existência terrena, está claramente definida. Eu, sou um rio brilhante, sagrado e imaculado do início ao fim - uma vida sem pecado.

Agora, essa liberdade do pecado não é um obstáculo ao Seu poder de simpatia; na verdade, é uma qualificação adicional para Ele a esse respeito. A tentação cedida torna o coração insensível e cruel, e seca as fontes dos sentimentos. A tentação resistida e superada suaviza os sentimentos e acelera sua sensibilidade para com os experimentados e tentados.

III. O PODER DE SIMPATIA DE CRISTO USADO COMO UM ENCORAJAMENTO PARA BUSCAR AS BÊNÇÃOS FORNECIDAS POR NÓS.

1. As bênçãos que devemos buscar. A misericórdia representa a nova vida; graça, tudo o que pode ser necessário para sustentá-lo e nutri-lo até sua consumação na glória eterna. E aqui podemos notar a influência desta promessa de "graça para ajudar em tempo de necessidade" no caso de uma certa classe de pessoas que acreditamos ser cristãs, verdadeiros discípulos do Redentor, mas que se mantêm distantes da comunhão de Seu povo, e evita uma confissão pública de seu discipulado.

Sua relutância nessa direção, eles nos dizem, surge da sensação de suas enfermidades e de seu medo de trazer desonra à Igreja de Cristo. Mas tal apelo é essencialmente descrença. Surge de uma falha em apreender o poder de Deus para evitar cair aqueles a quem Ele graciosamente converteu. Eles se esquecem de que Ele promete a Seus filhos “graça para ajudar em momentos de necessidade”. É tão razoável supor que Deus preservará a nova vida que Ele vivificou no coração de Seu povo, como que a mãe fará tudo ao seu alcance para fortalecer a criança que lhe deve a vida.

2. O local de onde essas bênçãos são dispensadas. Cristo ocupa o trono - o lugar de poder e autoridade. Que Ele é Rei e Sacerdote é uma das grandes verdades desta Epístola. E Seu ofício real torna-se o instrumento de Suas simpatias e funções sacerdotais.

3. O espírito de confiança com o qual, em vista da certeza que nos foi fornecida do poder de simpatia de Cristo, essas bênçãos devem ser buscadas. A palavra traduzida como "ousadamente" aqui pode, com igual propriedade, ser traduzida como "alegremente". O próprio fato de que bênçãos como misericórdia e graça, bênçãos tão inexprimivelmente preciosas para homens pecadores que despertaram para o sentimento de sua culpa, são obteníveis, deve encher o buscador com a alegria da gratidão.

Buscá-los neste espírito é cumprir a injunção profética: “Portanto, com alegria tirareis água das fontes da salvação”. A alusão, sem dúvida, é para o viajante do deserto, depois de dias de peregrinação no deserto árido, chegando ressecado de sede em um poço. Podemos muito bem imaginar com que alegria grata ele tiraria daí o elemento refrescante para matar sua sede consumidora.

Com alguma alegria, sim, com alegria muito mais profunda e intensa, deve o homem cristão subir ao trono da graça para atrair a graça que é para saciar sua sede que consome a alma e sustentar a vida divina vivificada pela misericórdia divina em seu alma. ( AJ Parry. )

Cristo tocado com o sentimento de nossas enfermidades

A compaixão do Filho de Deus foi um assunto de alegre contemplação para os santos homens da antiguidade, que viram Seu dia ao longe e se alegraram. Com alegria, eles celebraram o conforto que Ele deveria trazer aos enlutados em Sião; o cuidado que Ele deve ter com os cordeiros de Seu rebanho; Sua simpatia para com os aflitos; Sua condescendência com os fracos; e a preocupação com a qual ele deve levá-los através de suas dificuldades à segurança e paz, e alegria eterna.

Daí é, também, que em seus hinos sagrados e canções de triunfo eles se deleitam em apresentá-Lo sob todas aquelas imagens que são adequadas para transmitir idéias da ordem mais gentil e envolvente. O desígnio pelo qual o Filho de Deus apareceu na terra, e que Ele voluntariamente se comprometeu a realizar, foi um desígnio da mais alta compaixão. E como o desígnio sobre o qual Ele veio foi o de um amor inexprimível, assim a mais terna compaixão distinguiu o cumprimento de cada parte de Seu grande empreendimento.

Ele andou fazendo o bem, e Seu poder divino sempre foi exercido em obras de misericórdia. E com essas manifestações do poder divino, quão brando e gentil é Seu comportamento para com os humildes e fracos! Quão ternas e condescendentes são Suas palavras para com os pobres e contritos! Observe também Sua simpatia para com Seus discípulos na época de aflição, e a ansiedade com que Ele procura confortá-los.

Mas para buscar e salvar o que estava perdido, Cristo veio ao mundo, e todos os Seus discursos estão cheios de fervoroso desejo pelo bem-estar dos homens - de piedade para os pecadores e de consolação para os miseráveis. Sua compaixão foi manifestada até mesmo para aqueles que O rejeitaram. Mas uma visão de compaixão ainda precisa ser notada, que em vão nossas idéias tentam alcançar, ou linguagem para descrever. Ele paga o preço da culpa humana e dá Sua vida em resgate por muitos.

Tendo assim direcionado nossa atenção para a compaixão daquele grande Sumo Sacerdote, que passou para o céu - Jesus, o Filho de Deus, vamos aplicar esses pontos de vista à nossa condição, e considerar o encorajamento que eles estão preparados para oferecer quando nós abordagem ao trono da graça. O gracioso ofício que Cristo sustenta, e a compaixão de Seu caráter, estão habilitados para nos dar encorajamento em todos os nossos serviços e por toda a vida. Mas há épocas especiais que o apóstolo descreve como “a hora da necessidade”, nas quais somos especialmente chamados, no exercício da esperança e da confiança, a chegar ao trono da graça.

I. ENTRE ESTES SOMOS NATURALMENTE DIRIGIDOS DO PRIMEIRO LUGAR AO DE UM PECADOR SOB PROFUNDAS CONVICÇÕES DE CULPA. Quão adequado é o evangelho de Cristo para trazer de volta a Deus e dar paz à alma perturbada! E quão admiravelmente a visão de tal Sumo Sacerdote, tocado com o sentimento de nossas enfermidades, harmoniza-se com cada parte do plano gracioso para nossa recuperação e salvação! Nele vemos todas as qualidades calculadas para assegurar a confiança e dissipar os temores dos humildes e contritos, e por meio dEle, que é o Caminho, a Verdade e a Vida, procuram a misericórdia oferecida e encontram o descanso prometido.

II. E NÃO SÃO AS MESMAS VISTAS CALCULADAS PARA NOS ENCORAJAREMOS A APROXIMAR O TRONO DA GRAÇA, SOB UM SENTIDO DE NOSSA FRAQUEZA E DOS NOSSOS PERIGOS DO MUNDO QUE ESTÁ NA MALDADE? Em um estado tão rodeado de perigos, e especialmente naquelas épocas em que sentimos como somos fracos, ou quando cansados ​​com as lutas e dificuldades que encontramos no caminho do dever, somos tentados a abandonar a competição, e deixar o posto; designou-nos, sem esperança de sucesso - quão adequado para nos inspirar com coragem e perseverança é a visão daquela provisão que o Pai das misericórdias fez para o nosso apoio e direção, na mediação dAquele que nos amou e se entregou por nós.

Ele é o mesmo Mestre Divino que passou antes de nós pela cena de sofrimento e tentação, e se mostrou tão indizivelmente nosso Amigo. Ele conhece as dificuldades com as quais temos de lutar e, pelas provas mais comoventes, ensinou-nos a confiar em Seu cuidado.

III. E COMO A COMPAIXÃO DE NOSSO GRANDE SUMO SACERDOTE DÁ CORAGEM E APOIO ENTRE OS PERIGOS E AS PROVAÇÕES DA VIDA, ASSIM NOS DÁ CONFORTO E PAZ NA APROXIMAÇÃO DA MORTE. O Filho de Deus transforma as trevas em luz. A glória daquele estado que Ele preparou para nós, derrama sua luz e ilumina todas as perspectivas, e a voz do Salvador é ouvida conduzindo-nos e dando-nos as boas-vindas às mansões de Seu Pai. Quão adequada ao estado decaído do homem é a dispensação do evangelho! ( S. MacGill, DD )

A simpatia de cristo

1. Na tentativa de descrever a simpatia humana deste Ser Divino, primeiro me referirei à Sua maravilhosa agudeza de sentimento. Intensamente sensível à natureza, e bebendo da ilustração da verdade mais elevada de suas aparências mais caseiras, Ele sentia mais intensamente qualquer coisa que pudesse tocar os sentimentos de seus semelhantes. Ao contrário de muitas pessoas que, por não sentirem suas próprias provações com muita intensidade, nem ansiar por muita simpatia entre eles, não conseguem entender os sofrimentos e anseios de naturezas mais sensíveis, Jesus foi tão tocado por Seus próprios problemas, e tinha um grande anseio por a simpatia divina e humana no meio deles, que Ele é maravilhosamente rápido para entender e pronto para simpatizar com as dores mais insignificantes das almas mais sensíveis.

2. Mas a simpatia de Jesus é tão ampla quanto pronta. Aquele cuja alma primorosamente sensível ficou emocionada com a beleza de um lírio e comovida pela queda de um pardal ferido, é profundamente tocado por tudo o que pode tocar um coração humano, seja alto ou baixo, bom ou mau, um amigo ou um inimigo. Nenhum homem pode estar além do alcance de Sua simpatia que tudo abrange, porque nenhum homem pode estar além do abraço de Seu amor que tudo abrange.

3. E Sua simpatia é tão profunda e terna quanto pronta e abrangente. E a razão disso é dupla. Ele foi tentado em todos os pontos como nós; e ainda assim Ele não tem pecado. Ele pode simpatizar com os pobres porque foi pobre; com os cansados ​​e sobrecarregados, porque Ele está cansado e esgotado; com os solitários, deturpados e perseguidos, porque Ele esteve em sua posição.

E porque Ele também foi provado, provado na mente e no coração, pelo medo, pela triste surpresa, pela perplexidade mental, pelo duro conflito com o mal e pela grande depressão espiritual, Ele é capaz de sentir ao máximo por aquelas tristezas mais agudas de nosso lote terreno. E então, aquele que foi provado não tinha pecado. Foi isso que O capacitou a beber em simpatia, e nada além de simpatia de todas as Suas tristezas. É por isso que Ele recebeu toda a doçura de Suas tristezas e nenhuma amargura, de modo que Ele pode, com os tesouros puros e inesgotáveis ​​de Sua simpatia, adoçar todas as nossas taças amargas.

4. Pois lembremo-nos também de que Sua simpatia é tão prática quanto pronta, profunda e abrangente. Com empatia pelo sentimento afetuoso que levava as mães a trazerem seus filhos a Ele, Ele imediatamente tomou os pequeninos em Seus braços e os abençoou; sentindo pela multidão faminta, Ele demorou a não preparar uma mesa para eles no deserto. Sua alma compassiva derreteu-se de ternura ao ver a viúva chorando ao lado do esquife; mas naquele exato momento Ele parou o esquife e devolveu seu único filho aos braços de sua mãe.

Quão profunda é a simpatia que o fez irromper em lágrimas entre os que choravam por Ele, diante do túmulo de Lázaro; mas quão rápido é o poder de “socorro que fez com que o morto saísse. É o conhecimento de que agora como então Ele está pronto e capaz de nos ajudar como Ele deve sentir por nós, que nos encoraja a ir com toda a segurança ao trono da graça e confiar a Ele todos os nossos problemas. E se Sua simpatia deve ser para nós algo mais do que um lindo sonho, devemos entrar em contato pessoal com Ele em meio a nossas próprias tristezas, e sondar as profundezas de Sua simpatia, provando a plenitude de Sua ajuda. ( PJ Rollo. )

Comovido com o sentimento de nossas enfermidades

Não há frase bíblica mais calorosa do que esta. Poderíamos nunca ter tantos contratempos, o governo em Washington não iria ouvir falar deles; e há multidões na Grã-Bretanha cujos problemas Victoria nunca conhece; mas há um trono contra o qual atingem nossas perplexidades mais insignificantes. O que nos toca, toca a Cristo. O que nos rouba rouba a Cristo. Ele é o grande centro nervoso que emociona todas as sensações que nos tocam, que somos Seus membros.

I. Ele é tocado por nossas enfermidades FÍSICAS.

II. Ele é tocado pelas enfermidades de nossas ORAÇÕES. Ele vai escolher a única petição sincera do lixo e respondê-la.

III. Ele é tocado pela enfermidade de nosso TEMPER.

4. Ele simpatiza com nossos POBRES ESFORÇOS PARA FAZER O BEM. ( Cristão trabalhando. )

A ternura de jesus

I. ELE ASSUMEU MUITO ESCRITÓRIO DE CONCURSO. Um rei pode prestar grande ajuda aos infelizes; mas, por outro lado, ele é um terror para os malfeitores: um sumo sacerdote é, no sentido mais elevado, “ordenado para os homens”, e ele é o amigo e socorrista dos mais miseráveis.

1. Pretendia-se, primeiro, que o sumo sacerdote Deus comungasse com os homens. Isso precisa de uma pessoa de grande ternura. Uma mente que é capaz de ouvir a Deus e compreender, em certa medida, o que Ele ensina, deve ser muito terna, a fim de interpretar o sentido sublime na linguagem humilde da humanidade.

2. Mas um sumo sacerdote também tomou o outro lado: ele devia comunicar-se com Deus através dos homens. Aqui, também, ele precisava do mais terno espírito para governar suas faculdades e para comover suas afeições. Mas, se entendi bem o ofício do sumo sacerdote, ele tinha muitas coisas a fazer que se enquadram nessa descrição geral, mas que talvez não parecessem se você não tivesse os itens apresentados.

3. O sumo sacerdote era aquele que tinha que lidar com o pecado e o julgamento do povo. Temos um Sumo Sacerdote em cujo ouvido podemos derramar todas as confissões de nossa penitência sem medo. É um alívio maravilhoso para a mente contar tudo a Jesus. Sem dúvida, recorreu-se ao sumo sacerdote para consolar os entristecidos. Vá até Jesus, se uma dor aguda está corroendo seu coração.

4. O sumo sacerdote ouviria, também, os desejos e vontades do povo. Quando os homens em Israel tinham um grande anseio, algum desejo irresistível, eles não apenas oravam em particular, mas faziam uma viagem até o templo para pedir ao sumo sacerdote que apresentasse suas petições ao Senhor. Você pode ter algum desejo muito peculiar e delicado quanto às coisas espirituais que somente Deus e sua própria alma podem saber; mas tema não mencioná-lo a seu terno Sumo Sacerdote, que saberá o que você quer dizer e tratará com bondade com você.

5. A função do sumo sacerdote era instruir e reprovar o povo. Instruir é delicioso; mas reprovar é difícil. Somente um espírito terno pode repreender sabiamente. Nosso Senhor Jesus Cristo nos fala de nossas falhas em tons de amor. Suas repreensões nunca partem o coração.

II. ELE TEM UM SENTIMENTO TERCEIRO. Não é apenas verdade que Ele é informado de nossas enfermidades, visto que o Senhor disse: “Eu conheço suas enfermidades”; mas Ele “se comove com o sentimento de nossas enfermidades”. A sensação de sentimento é mais intensa, vívida e aguda do que a visão. Uma coisa é ver a dor, outra é ser tocado com a sensação dela. Entesourem essa visão da simpatia de seu Senhor, pois ela pode ser um grande apoio na hora de agonia e uma grande restauração no dia de fraqueza.

Observe novamente: “O sentimento de nossas enfermidades”. De quem são as enfermidades? “Nosso” não significa o seu e o meu? Observe bem a palavra "enfermidades" - "tocado com o sentimento de nossas enfermidades." Ele simpatiza com aqueles de vocês que não são heróis, mas podem apenas implorar, "o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca." Assim como a mãe se sente com a fraqueza de seu filho, Jesus também se sente com os mais pobres, mais tristes e mais fracos de Seus escolhidos. Como isso aconteceu?

1. Vamos pensar um pouco! Nosso Senhor tem uma natureza terna. Sua ternura inata o levou do trono à manjedoura, da manjedoura à cruz.

2. Nosso Senhor não é apenas terno por natureza, mas rápido no entendimento das enfermidades dos homens.

III. ELE TIVE UM TREINAMENTO PROFUNDO.

1. Ele foi provado como nós - em corpo, mente, espírito.

2. Mas o texto diz “tentado”, e isso tem um significado mais sombrio do que “tentado”. Nosso Senhor nunca poderia ter sido vítima da tentação, mas ao longo da vida Ele foi o objeto dela.

4. ELE TEM UMA TERCEIRA PERFEIÇÃO. Não imagine que se o Senhor Jesus tivesse pecado, Ele teria sido mais terno para com você; pois o pecado é sempre de natureza endurecedora. Se o Cristo de Deus pudesse ter pecado, Ele teria perdido a perfeição de Sua natureza simpática. É preciso perfeição de coração para deixar tudo de lado e ser tocado pelo sentimento das enfermidades dos outros. Escute novamente: você não acha que a simpatia no pecado seria uma doçura venenosa? Uma criança, por exemplo, cometeu um erro e foi sabiamente castigada por seu pai; Conheci casos em que uma mãe tola simpatizou com a criança. Isso pode parecer afetuoso, mas é perversamente prejudicial para a criança. Tal conduta levaria a criança a amar o mal que é necessário odiar. ( CH Spurgeon. )

A simpatia de cristo

A palavra “tentado” aqui inclui, é claro, todas as provações da alma e do corpo, como tristeza, dor, angústia, bem como o que comumente chamamos de tentação; mas é a este último que nos limitaremos agora. Podemos compreender prontamente como a humanidade perfeita de nosso Senhor deve simpatizar com a nossa, porque ambas são da mesma natureza; mas como Aquele que é sem pecado deve simpatizar conosco, pecadores - esta é a dificuldade.

Como, pode-se perguntar, ele pode simpatizar no arrependimento, na vergonha merecida e na culpa de consciência? Pode-se dizer que essa dificuldade traz sua própria resposta; pois Sua simpatia para com os penitentes é perfeita, porque Ele não tem pecado; sua perfeição é consequência de sua santidade perfeita. E por estes motivos:

1. Primeiro, porque descobrimos, mesmo entre os homens, que a simpatia é mais ou menos perfeita, como a santidade da pessoa o é mais ou menos. A compaixão viva, com que os homens mais santos sempre trataram com os pecadores, é uma prova de que, à medida que o pecado perde seu poder sobre eles, sua simpatia para com os que são afligidos por seu jugo opressor se torna mais perfeita.

2. E a partir disso nossos pensamentos ascendem para Aquele que é todo perfeito; o qual, sendo desde a eternidade o próprio Deus, foi por nós feito o verdadeiro Homem, para que pudesse nos unir inteiramente a Si mesmo. Acima e além de toda simpatia está a de nosso Sumo Sacerdote. Ninguém odeia o pecado, mas aqueles que são santos, e isso na medida de sua santidade; e, portanto, na Pessoa de nosso bendito Senhor deve existir as duas grandes condições de perfeita simpatia: primeiro, Ele sofreu todas as tristezas que são conseqüentes ao pecado e distintas dele; a seguir, Ele tem, por causa de Sua santidade perfeita, um ódio perfeito ao mal.

E essas propriedades de Sua natureza humana se unem à piedade, onisciência e amor, que são as perfeições de Seu Divino. Agora podemos ver no que nosso Senhor, pela experiência da humilhação em nossa carne, aprendeu a simpatizar conosco: Não em qualquer movimento do mal nas afeições ou pensamentos do coração; não em qualquer inclinação da vontade: não, se nos atrevermos a dizê-lo, em qualquer mancha ou sujeira na alma.

Para todos os que estão se destruindo no comércio intencional com o mal, Ele olha para baixo com piedade divina; mas eles se afastaram do alcance de Sua simpatia. Isso só pode ser com aqueles que estão tristes por causa do pecado; isto é, com penitentes. É no sofrimento daqueles que desejam ser purificados e santificados que Ele participa.

I. PODEMOS APLICAR COM ELE EM SUA PRÓPRIA EXPERIÊNCIA DA FRAQUEZA DE NOSSA HUMANIDADE. Ninguém sabe disso melhor do que Ele, não apenas como nosso Criador, que "conhece nossa estrutura e se lembra de que somos pó", mas como Homem, que fez uma prova completa de nossa natureza "nos dias de Sua carne". Ele conhece sua terrível suscetibilidade à tentação - como, em seu estado mais perfeito, como em Sua própria pessoa, pode ser solicitada pelas seduções do maligno.

E se Nele se pode ser tentado a pecar, quanto mais em nós! Quando confessamos nossos pecados diante dEle, podemos abrir tudo. Coisas que dificilmente ousamos falar a qualquer homem, a qualquer ser imperfeito, não nos esquivamos de confessar diante Dele - coisas em que os homens não acreditariam, lutas interiores, distinções de intenção, causas atenuantes, erros de crença - todas as múltiplas trabalho da vida interior que antecede a queda.

Com toda a sua santidade terrível, há algo que nos atrai a ele. Embora Seus olhos sejam "como uma chama de fogo" e o ato de nos expormos a Ele seja terrível, ele é "manso e humilde de coração", conhecendo todo o nosso caso, "tocado pelo sentimento de nossas enfermidades".

II. PODEMOS APELAR A SUA EXPERIÊNCIA DE TRISTEZA E VERGONHA QUE VEM PELO PECADO SOBRE A HUMANIDADE. Ele sofreu tanto quanto possível e plenamente quanto possível por alguém que não tinha pecado (ver Salmos 22:1 ; Salmos 22:6 ; Salmos 22:14 ; Isaías 53:3 ; Salmos 69:1 ; Salmos 69:7 ; Salmos 69:10 ; Salmos 69:20 ; Salmos 88:1 ; Salmos 88:5 ; Salmos 88:14 ; Lamentações 1:12 ).

Todo aquele pecado poderia infligir ao inocente que Ele suportou; e para essa experiência de vergonha e tristeza podemos apelar. Embora soframos de fato com justiça, Ele pode sentir conosco embora não tenha feito nada de errado. Embora na amargura da alma que flui da consciência da culpa Ele não tenha parte, ainda quando nos vingamos de nós mesmos em humilhação e nos oferecemos para sofrer tudo o que Ele quiser para nossa humilhação, Ele se compadece de nós enquanto permite que o castigo nos destrua para baixo a Seus pés.

“Quando nosso coração está abatido dentro de nós e murcha como a grama, de modo que nos esquecemos de comer nosso pão”, é um pensamento cheio de consolação, “que não temos um Sumo Sacerdote que não possa ser tocado pelo sentimento de nossa enfermidades. ” Portanto, não peçamos consolo a nenhum outro. Não vamos, não direi ao mundo, e suas belas palavras, persuasões suaves, confortos superficiais, pois a estes nenhum homem cujo arrependimento tenha qualquer profundidade ou realidade pode suportar ir; são miseráveis, estimulantes falsificadores, que batem e confundem o coração, deixando-o exposto a terríveis recuos de tristeza; mas não vamos para os anzóis ou para o emprego; não, nem mesmo ao consolo e terno amor de amigo, irmão, esposa, marido, guia espiritual; não, nem ao santo mais perfeito e mais próximo de Si mesmo; mas para Aquele por quem tudo isso deve ser abandonado,

Vamos imediatamente a ele. Não há nada que nos possa separar de Sua simpatia, exceto nossos próprios pecados intencionais. Tememo-los e odiá-los, como por todas as outras razões, sobretudo por isso, que cortam os riachos de Sua pura e lamentável consolação, e deixam nossas almas murchar em sua própria seca e escuridão. Enquanto estivermos totalmente em Sua simpatia, sejam quais forem nossas tristezas, vergonha, provações, tentações, estaremos seguros.

Ele está nos purificando por meio deles; ensinando-nos a morrer para o mundo e para nós mesmos, para que somente Ele viva em nós e para que nossa vida seja “escondida com Cristo em Deus”. E novamente, para que possamos nos abrigar Nele, vamos fazer a Ele uma confissão detalhada, particular e implacável de todos os nossos pecados. E, por último, vivamos de modo a não perder Sua simpatia. É nosso apenas enquanto nos esforçarmos e orarmos para ser feitos como ele. Se nos voltarmos para o mal ou para o mundo, nos separamos dEle. ( Arquidiácono Manning. )

A simpatia de cristo

Nosso assunto é a simpatia sacerdotal de Cristo. Mas fazemos três observações preliminares. A perfeição da humanidade de Cristo implica que Ele possuía uma alma humana tanto quanto um corpo humano. Conseqüentemente, na vida de Cristo encontramos duas classes distintas de sentimento. Quando Ele teve fome no deserto - quando Ele teve sede na Cruz - quando Ele estava cansado do poço em Sicar - Ele experimentou sensações que pertencem ao departamento corporal da natureza humana.

Mas quando dentre doze Ele escolheu um para ser Seu amigo íntimo; quando Ele olhou em volta para a multidão com raiva; quando as lágrimas escorreram por Suas bochechas em Betânia; e quando Ele recuou do pensamento de se aproximar da dissolução; estes - tristeza, amizade, medo - não eram as sensações do corpo, muito menos eram os atributos de Deus. Eram os afetos de uma alma humana agudamente sensível, viva em toda a ternura, esperança e angústia de que a vida humana se enche, qualificando-O para ser tentado em todos os pontos como nós.

O segundo pensamento que se apresenta é que o Redentor não só foi, mas é Homem. Ele foi tentado em todos os pontos como nós. Ele é um sumo sacerdote que pode ser tocado. A humanidade atual de Cristo transmite esta verdade profundamente importante, que o coração divino é humano em suas simpatias. A terceira observação sobre esses versículos é que há uma conexão entre o que Jesus era e o que Jesus é. Ele pode ser tocado agora porque foi tentado então.

Sua experiência anterior deixou certos efeitos duráveis ​​em Sua natureza como é agora. Isso O dotou de certas qualificações e certas suscetibilidades, que Ele não teria tido se não fosse por essa experiência. Assim como os resultados permaneceram em Seu corpo, as marcas dos cravos em Suas palmas e o corte de lança em Seu lado, os resultados permanecem em Sua alma, dotando-O de certa suscetibilidade, pois "Ele pode ser tocado com o sentimento de nossas enfermidades ”; com certas qualificações, pois “ Ele é capaz de mostrar misericórdia e conceder graça para ajudar em tempos de necessidade”. Voltando agora para o próprio assunto. Possui duas filiais.

1. A preparação do Redentor para Seu sacerdócio.

2. As qualificações sacerdotais do Redentor.

I. SUA PREPARAÇÃO. A preparação consistia em ser tentado. Mas aqui surge uma dificuldade. A tentação, conforme aplicada a um Ser perfeitamente livre de tendências para o mal, não é fácil de entender. Veja qual é a dificuldade. A tentação tem dois sentidos, significa teste ou provação; significa também prova, envolvendo a ideia de dor ou perigo. Um peso pendurado em uma barra de ferro apenas testa sua força; o mesmo, dependendo de um braço humano, é uma tentativa, envolvendo iv pode haver o risco de dor ou fratura.

Agora, a provação colocada diante de um ser sem pecado é inteligível o suficiente no sentido de provação; é um teste de excelência; mas não é fácil ver como pode ser tentação no sentido de dor, se não houver inclinação para o mal. No entanto, as Escrituras afirmam claramente isso como o caráter da tentação de Cristo. Não apenas teste, mas teste. Primeiro você tem passagens que declaram a natureza imaculada de Sua mente; como aqui, “sem pecado.

”Novamente, Ele era“ santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores ”. Mas então encontramos outra classe de passagens, como esta: “Ele sofreu, sendo tentado”. Não havia apenas teste na tentação, mas também sofrimento na vitória. Como isso poderia ser sem qualquer tendência para o mal? Para responder a isso, vamos analisar o pecado. Em cada ato de pecado, existem duas etapas distintas. Há o surgimento de um desejo que é natural e, sendo natural, não é errado - há a indulgência desse desejo em circunstâncias proibidas, e isso é pecado.

O pecado não é uma coisa real. É antes a ausência de algo, a vontade de fazer o que é certo. Não é uma doença ou mácula, uma substância real projetada na constituição. É a ausência do espírito que ordena e harmoniza o todo; de modo que o que queremos dizer quando dizemos que o homem natural deve pecar inevitavelmente é que ele tem fortes apetites naturais e não tem preconceito de cima para neutralizar esses apetites; exatamente como se um navio fosse abandonado por sua tripulação e saído no seio do Atlântico a cada vela levantada e o vento soprando.

Ninguém força seu t., Destruição - mas ela certamente irá nas rochas, só porque não há piloto no leme. Esse é o estado do homem comum. A tentação leva à queda. As rajadas de instintos, que corretamente guiados, teriam levado com segurança para o porto, lançando-os nas rochas. Ninguém os força a pecar; mas o espírito-piloto deixou o leme. O pecado, portanto, não está nos apetites, mas na ausência de uma vontade controladora.

Agora compare este estado com o estado de Cristo. Nele estavam todos os apetites naturais da mente e do corpo. O relaxamento e a amizade eram queridos para Ele - assim como a luz do sol e a vida. Fome, dor, morte, Ele podia sentir tudo e se encolheu diante deles. Imagine então um caso em que a satisfação de qualquer uma dessas inclinações fosse inconsistente com a vontade de Seu Pai. Em um momento, era ilegal comer, embora com fome; e sem uma tendência para desobedecer, o jejum deixou de ser severo? Foi exigido que Ele suportasse a angústia; e, de bom grado enquanto se subjugava, a dor deixou de ser dor? O espírito de obediência poderia reverter todos os sentimentos da natureza humana? Parece que foi assim que a tentação de Cristo causou sofrimento.

Ele sofreu com a força do desejo. Embora não houvesse hesitação em obedecer ou não, nenhuma contenda na vontade, no ato de domínio havia dor. Havia abnegação - havia obediência às custas de um sentimento natural de tortura.

II. O segundo ponto que consideramos é O SACERDÓCIO DO REDENTOR. O sacerdócio é o ofício pelo qual Ele é o meio de união entre o homem e Deus. A capacidade para isso foi indelevelmente gravada em Sua natureza por Sua experiência aqui. Toda essa capacidade é baseada em Sua simpatia - Ele pode ser “tocado com o sentimento de nossas enfermidades”. Até que tenhamos refletido sobre isso, mal temos consciência de quanto a soma da felicidade humana no mundo deve a esse único sentimento - a simpatia.

O sorriso e a risada da criança são grandes poderes neste mundo. Quando o luto o deixou desolado, que benefício substancial existe que torna as condolências aceitáveis? Não pode substituir os entes queridos que você perdeu. Não pode conceder a você nada de permanente. Mas uma mão calorosa tocou a sua, e sua emoção lhe disse que havia uma resposta viva à sua emoção. Um olhar - um suspiro humano fez mais por você do que um presente mais caro poderia transmitir.

E é por falta de observação que o efeito da caridade pública muitas vezes fica muito aquém das expectativas daqueles que doam. O amor não se compra com dinheiro, mas com amor. Existiu todo o mecanismo de uma distribuição pública; mas não houve nenhuma demonstração de interesse individual e pessoal. Mais uma vez, quando o toque elétrico do sentimento simpático atinge uma massa de homens, ele se comunica e se reflete de volta em cada indivíduo na multidão, com uma força exatamente proporcional ao seu número.

Está registrado que o coração duro de um conquistador oriental não foi dominado pela visão de uma densa massa de milhões de vivos engajados em um único empreendimento. Ele explicou isso dizendo que lhe sugeria que dentro de um único século nenhum daqueles milhões estaria vivo. Mas o coração endurecido do tirano confundiu suas próprias emoções; suas lágrimas não vieram de nenhuma inferência de reflexão tão rebuscada; eles se levantaram espontaneamente, como se erguem em uma multidão densa, você não sabe dizer por quê.

É a idéia emocionante de números engajados no mesmo objeto. É a ideia de nossos próprios sentimentos retribuídos de volta para nós e refletidos de muitos corações. E, novamente, parece que se vale em parte dessa tendência dentro de nós, que tal ênfase é colocada na injunção da oração em conjunto. A oração solitária é fraca em comparação com aquela que se ergue diante do trono, ecoada pelos corações de centenas, e fortalecida pelo sentimento de que outras aspirações se confundem com as nossas.

E seja a ladainha cantada, ou o serviço de leitura mais simples, ou o hino produzindo uma emoção ao mesmo tempo em muitos seios, o valor e o poder da oração pública parecem depender principalmente dessa afeição misteriosa de nossa natureza - simpatia. E agora, tendo nos esforçado para ilustrar esse poder de simpatia, cabe-nos lembrar que ele é suscetível a isso em sua plenitude. Observe como Ele é tocado por nossas enfermidades - com um amor separado, especial e discriminador.

Não há uma única pulsação, em um único seio humano, que não emocione de uma vez com mais do que uma velocidade elétrica até o poderoso coração de Deus. Você não derramou uma lágrima nem suspirou um suspiro, que não voltou a você exaltado e purificado por ter passado pelo seio Eterno.

1. Podemos corajosamente esperar misericórdia dAquele que aprendeu a ter simpatia. Ele aprendeu a simpatia sendo tentado; mas é sendo tentado, mas sem pecado, que Ele é especialmente capaz de mostrar misericórdia.

2. O outro poder sacerdotal é a graça de mostrar “ajuda em momentos de necessidade”. Não devemos dar muita atenção à simpatia, como mero sentimento. Fazemos as coisas espirituais como fazemos com as plantas de estufa. O débil exótico, bonito de se ver, mas inútil, gasta somas dispendiosas. O robusto carvalho, a força de uma nação, pode crescer, dificilmente observado, na cerca e nos matagais. Valorizamos o sentimento e elogiamos seu possuidor.

Mas o sentimento é apenas um exótico doentio em si mesmo - uma qualidade passiva, que não contém nada de moral, nenhuma tentação ou vitória. Um homem não é mais bom para sentir do que para ter um ouvido delicado para a música, ou um nervo óptico que enxerga longe. O Filho do Homem tinha sentimento - Ele poderia ser “tocado”. A lágrima brotaria de Seus olhos ao ver a tristeza humana. Mas essa simpatia não era exótica em Sua alma, bonita de se ver, delicada demais para usar.

Sentir-se com Ele levou a isso: "Ele andou fazendo o bem". Simpatia com Ele era: “Graça para ajudar na hora de necessidade”. E esta é a bênção do pensamento da simpatia Divina. Afinal, pela simpatia do homem, a ferida não foi curada; é apenas estancado por um tempo. Pode fazer com que a lágrima flua com menos amargura, não pode secá-la. No que diz respeito ao bem permanente, quem não sentiu a verdade profunda que Jó ensinou a seus amigos - “Miseráveis ​​consoladores sois todos”? A simpatia do Divino Humano! Ele sabe que força é necessária. Ele dá graça para ajudar. Desse assunto, tiro, para concluir, duas inferências.

1. Aquele que deseja simpatizar deve contentar-se em ser provado e tentado. Há uma grosseria dura e turbulenta em nossos corações por natureza, que precisa ser abrandada. Portanto, se você aspira a ser um filho da consolação - se você participa do dom sacerdotal da simpatia - se você derramar algo além do consolo comum em um coração tentado - se você passar pelo intercurso diário vida, com o tato delicado que nunca inflige dor - se para isso mais uma cura das doenças humanas, a dúvida mental, você deve dar um socorro eficaz, você deve se contentar em pagar o preço da educação custosa.

Como Ele, você deve sofrer - ser tentado. Mas lembre-se, é ser tentado em todos os pontos, mas sem pecado, que torna a simpatia real, viril, perfeita, em vez de uma mera ternura sentimental. O pecado o ensinará a sentir as provações. Não vai permitir que você os julgue; para ser misericordioso com eles - nem para ajudá-los em momentos de necessidade com qualquer certeza.

2. É essa mesma simpatia humana que qualifica Cristo para o julgamento. Está escrito que o Pai confiou a Ele todo o julgamento, porque Ele é o Filho do Homem. A simpatia de Cristo se estende às fragilidades da natureza humana; não à sua culpa endurecida: Ele é “tocado pelo sentimento de nossas enfermidades”. Não há nada em Seu seio que possa se harmonizar com a malícia - Ele não pode sentir inveja - Ele não tem compaixão pela crueldade, opressão, hipocrisia, amargos julgamentos de censura.

Lembre-se, Ele podia olhar ao redor com raiva. A simpatia de Cristo é um assunto reconfortante. Além disso, é um assunto tremendo; pois com a simpatia as recompensas do céu e do inferno são construídas. “A menos que o homem nasça de novo” - não ele não deve, mas - “ele não pode entrar no céu.” Não há nada nele que tenha afinidade com qualquer coisa no seio do Juiz. ( FW Robertson, MA )

A simpatia de cristo

I. EM SUA NATUREZA. As palavras "tocado", etc., significam "ter compaixão", "condolir com". É algo mais do que pena. Simpatia não pode pertencer propriamente a Deus, a perfeição de Sua natureza o eleva acima dela. Mas é diferente com Cristo. Sendo homem, Ele tinha todo o carinho real da natureza humana.

II. EM SEUS OBJETOS. Este é todo o Seu povo na terra, e isso se manifesta mais particularmente em suas enfermidades e aflições.

III. EM SUA REALIDADE. A simpatia de Cristo não é algo ideal. Não é uma mera suposição intelectual ou ideal. Foi submetido a um teste muito sério e solene. Ele levou consigo toda a mansidão, santidade, compaixão e amor que Ele tinha quando esteve na terra. É ainda mais manifesto a partir do relacionamento que existe entre Ele e Seu povo. Novamente, é manifestado pelos ofícios que Ele mantém no céu. Pode um sumo sacerdote, cujo amor era mais forte do que a morte, não se importar com aqueles a quem ele redimiu? Urge

1. Afeição para com nosso Redentor. Devemos nos solidarizar uns com os outros nas calamidades comuns da vida, e não ser afetados pelos sofrimentos de Jesus por nós?

2. Isso incita o incentivo ao arrependimento. Arrependimento é ir para Cristo. Certamente, Sua natureza simpática e disposição graciosa deveriam ser incentivos suficientes para nos atrair para Seus braços.

3. Deve nos tornar desejosos de viver pacientemente para Deus e nos empregar em Seu serviço. Se sofremos, ou se labutamos, Ele conhece nossa condição e conhece nossas necessidades.

4. Deve fazer com que os cristãos simpatizem uns com os outros. Precisamos de simpatia; não podemos retê-lo com justiça dos outros.

5. Como pode um homem continuar dia após dia pecando contra o amor e a compaixão tão grandes? ( O Analista do Pregador. )

Simpatia de Cristo com os enfermos

Há muito o que se perguntar aqui. Nós nos admiramos de que Ele deveria cuidar de nós, mas ainda mais que esse cuidado deveria ser para aqueles de nossas experiências aparentemente menos prováveis ​​de movê-lo. Os homens estão interessados ​​em nossos sucessos, naqueles pontos em que somos fortes e corajosos, na maioria das vezes pouco se importam com nossa fraqueza. A criança estúpida, que apesar de todas as suas tentativas não faz nenhum progresso, não tem um dízimo do pensamento bondoso derramado sobre outro.

Na sociedade, os tímidos e nervosos são esquecidos e ficam em segundo plano; os fortes, os autossuficientes, os abastados são amigos, mas os fracos são deixados de lado. Agora, são exatamente esses, são apenas aqueles pontos onde estamos para baixo - nossas enfermidades - que nosso Senhor pensa, sente e deseja ajudar. E nisso Aquele que está mais longe do que qualquer um, chega mais perto do que qualquer outro. Os amigos humanos podem compreender a doença, o sofrimento, a perda e o cuidado, mas quão pouco eles entendem a mera enfermidade! Eles pensam que poderíamos ser alegres se quiséssemos, ou que a enfermidade, na pior das hipóteses, não é difícil de suportar, e eles não atribuem muito peso a ela, e não sabem sua grande necessidade de consideração, ou do quanto ela nos priva.

Mas, diz o texto, Cristo sim. Ele vem mais perto de nós do que o homem, Ele é o amigo “mais próximo do que um irmão”, “Ele conhece a nossa estrutura”. Nem isso esgota a maravilha de Sua simpatia, pois muitas de nossas enfermidades são mais ou menos devidas ao pecado. No entanto, Ele não nos despreza, ou diz que isso nos faz bem; mas tem pena de nós, e nos ajudaria e nos faria o que deveríamos ter sido.

I. Primeiro, então, considere O FATO DESTA SIMPATIA DO SENHOR JESUS.

1. É assegurado por Sua experiência humana pessoal.

2. E essa simpatia é assegurada por Seu conhecimento e amor perfeitos.

3. Mas não há, eu quase disse, uma garantia ainda mais forte da simpatia de nosso Senhor em Sua união com Seu povo? Pois essa união não é meramente de amor, nem de semelhança de gosto; é a de uma vida comum.

II. CONSIDERE ESTA SIMPATIA EM SUA CONEXÃO COM SUA OBRA DE SUMO SACERDOTE, Ele é o meio pelo qual podemos nos aproximar de Deus com nossos pecados e necessidades, e pelo qual Deus pode se aproximar de nós com Suas bênçãos. Agora é fácil ver quão inestimável é a certeza de que este Mediador “se comove com o sentimento de nossas enfermidades”, que Ele sente por nós e é atraído a nós pela mais terna simpatia.

1. Como Sumo Sacerdote, Ele tem relação direta conosco. A glória de Deus O coloca a uma distância infinita, mas Ele designou Cristo como Seu representante para nós, e nosso para ele. Se um rei nomeia alguém para representá-lo perante um prisioneiro que não é digno de se aproximar dele, ou perante um homem pobre que está com medo, faz parte do trabalho desse representante entrar em contato íntimo com eles; quem quer que seja impedido de entrar na cela do prisioneiro, ou livre para se manter longe da casa do pobre, esse representante não o é. Assim, o Senhor Jesus, ao aceitar Seu sumo sacerdócio, comprometeu-se assim a vir para perto de nós, e Ele cumpre o que Ele compromete.

2. Como Sumo Sacerdote, Ele ora pelo suprimento de nossas necessidades. O que eles desejam é sempre profundamente certo para o Seu povo, visto que Sua oração por eles é influenciada por Sua simpatia, e "Aquele que o pai sempre ouve".

3. Como Sumo Sacerdote, Ele nos leva ao pai. Lemos sobre “aqueles que vêm a Deus por meio dele”; Ele disse "ninguém vem ao Pai senão por mim". Isso significa apenas que Seu sacrifício é a base sobre a qual Deus nos recebe e se refere àqueles que vão a Ele confiando que serão aceitos, e não também que Ele é a ajuda pela qual trilhamos o caminho novo e vivo Ele é? Sim, Jesus nos leva a Deus tanto pelos méritos de Seu sacrifício quanto com a ajuda de Seu Espírito.

III. Então considere, ESTA SIMPATIA COM A INFIRMIDADE O PADRÃO ”PARA SEU POVO. A semelhança com Cristo inclui simpatia.

1. Assim, a simpatia de nosso Senhor repreende nossa dureza.

2. Sua simpatia mostra uma das grandes necessidades do mundo. É parte de Sua obra salvadora assim como Sua expiação; é para salvar que Ele simpatiza. Que poder salvador havia em Sua bondade na terra! E é isso que o mundo ainda deseja para sua regeneração. ( C. Novo. )

A simpatia de cristo

Foi bem dito: “Embora os animais inferiores tenham sentimento, eles não têm simpatia; só pertence ao homem chorar com os que choram e, por simpatia, dividir as tristezas dos outros e dobrar as alegrias dos outros.” Eu li que o veado ferido derrama lágrimas enquanto seu sangue vital flui rapidamente sobre a urze roxa, mas nunca que suas dores e agonias arrancaram lágrimas de seus companheiros do rebanho.

Esse toque mais fino da natureza pertence somente ao homem. Simpatia é o eco que um coração dá ao grito de angústia de outro. Mas algumas semanas desde que estive na terra de montanhas, penhascos e rochas, e lá, em diferentes locais bem selecionados, ouvi o toque de uma trompa suíça. Grandiosos eram os ecos enquanto rolavam entre os desfiladeiros da montanha, dando voz a cada pico nevado, e a cada colina coberta de pinheiros uma língua.

Maravilhoso foi ter o som que veio primeiro de nossos pés jogado para trás em nossos ouvidos de distâncias distantes, que parecia a própria personificação do silêncio. Mas, de longe, mais musical, porque mais celestial, é a resposta dada por um coração tocado pelo sentimento da tristeza de outro, e aquela tristeza, a tristeza de alguém que não tem direito legal sobre sua simpatia. Mas seja lembrado, o melhor da simpatia humana não é senão simpatia humana, na melhor das hipóteses. Para vê-lo em todas as suas perfeições primorosas de ternura, temos que nos voltar do homem ao seu Criador - do santo ao seu Salvador - da terra ao céu.

I. A SIMPATIA DE JESUS ​​FLUI ATRAVÉS DO CONHECIMENTO. Mil fontes de simpatia terrestre são seladas pela ignorância. Filho de Deus, nunca falta a simpatia do teu Salvador por falta de conhecimento. Não há parede de separação, por mais tênue que seja, que esconda de Seus olhos a tristeza e a miséria interior. Jesus conhece todo cuidado de cada santo. Pobre perturbado, você pode se aventurar perto.

Você não pode dizer a Ele que Ele sabia há pouco tempo. Você está tentando carregar suas preocupações em seu próprio peito? Como o jovem espartano que roubou uma raposa e a escondeu em seu casaco; você está deixando que ele corra o seu caminho até os seus próprios órgãos vitais, em vez de ser descoberto? Pelo amor de Deus, pare. Ide, lançai-vos sobre a simpatia dAquele que não apenas lê a tristeza do rosto, mas a angústia mais profunda do coração.

II. A SIMPATIA DE JESUS ​​É PROMPITADA POR SUA NATUREZA. Com Jesus, saber é ser tocado. Se Seu conhecimento corta o canal, Sua natureza ao mesmo tempo o enche com a corrente de amor compassivo. Você saberia o que Jesus é? Então você só tem que descobrir o que Jesus era.

III. A SIMPATIA DE JESUS ​​É PROFUNDA PELA EXPERIÊNCIA. Isso é ensinado de maneira muito bela na frase final do versículo: "Mas foi tentado em todos os pontos à nossa semelhança, mas sem pecado." Afinal, pode haver pouca simpatia verdadeira, por mais amorosa que seja o coração, onde não houve experiência semelhante. É a viúva que melhor sabe dizer palavras de conforto àquela de cujo lado um marido afetuoso foi arrancado.

É o próprio homem que passou pelas agonias de uma dificuldade financeira que sabe melhor animar aquele que, depois de todos os esforços desesperados para recuperar a sua fortuna, ainda se encontra a dar por si passo a passo para a parede. É na escola da experiência que a linguagem da simpatia é melhor ensinada. O conhecimento de Cristo sobre nossas provações não é teórico, mas experimental. Ele sabe qual é o peso de um fardo por tê-lo carregado. ( AG Brown. )

A simpatia do Salvador

A doutrina do meu texto é: Capaz de salvar também é capaz de sentir.

I. Pegue o maravilhoso consolo do texto. Veja a palavra expressiva “TOCADO”; mas não é uma palavra fraca, pobre ou fria? Não, eu toquei! Ou seja, Sua simpatia não supera Seu poder. Grande simpatia é a morte para o poder; o Salvador sabe, ajuda, cura. Tocado! Ele não está possuído por nossas enfermidades. Ele sempre os possuiu. Como Ele disse: “Tenho poder para entregar Minha vida e tenho poder para retomá-la.

“Caminhe comigo por uma enfermaria; vamos de cama em cama - podemos ver, não salvar - ai, que espetáculos há aqui! Você pode andar de cama em cama? você pode sentir por tudo isso e isso? Então, sua mão seria forte o suficiente para ministrar a habilidade do cirurgião e a ternura da enfermeira? É difícil passar por isso e ser tocado com ternura e não perder a habilidade.

Por isso é dito de nosso Senhor: “Ele foi tocado”; isto é, Ele segura nossas enfermidades; pelo contrário, eles nos prendem - nossas enfermidades não subjugam Seu poder. “Tocado pelo sentimento de nossas enfermidades”, Ele não foi tocado pelo poder de nossas enfermidades. Foi a última lição necessária “para torná-lo um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel”; apenas provou Sua capacidade humana de sentir e nos dá confiança em Sua infinita capacidade de salvar.

II. ESTENDER ESTA ILUSTRAÇÃO À DOUTRINA. E agora, depois de nos determos na simpatia do Salvador, iremos ver como isso ilustra o princípio da Providência Divina. O sofrimento do mundo é o grande mistério do mundo; mas o que é o sofrimento do mundo, em comparação com o mistério maior do sofrimento de Cristo? O ser puro pode conhecer a dor? Deus pode se condicionar na enfermidade? A eternidade pode ser tocada pelo tempo? Bem, Cristo diz, eu não posso te salvar do sofrimento, mas posso sofrer por você; não, posso atestar-Me aos seus corações como sofrendo perpetuamente com vocês.

III. DEIXE-NOS RESTRITAR O TEXTO DA APLICAÇÃO. Repito, a doutrina do texto é: Capaz de salvar é capaz de sentir. Descobrimos até mesmo entre os homens que a simpatia é mais ou menos perfeita assim como a santidade da pessoa é mais ou menos perfeita. Não há verdadeira simpatia entre os homens de vida sensual, mundana e não espiritual, a menos que chamemos as meras operações do instinto natural de simpatia; não é piedade natural, é consciência, pouco difere de nossa percepção semelhante de calor e frio.

O pecado mata a simpatia; à medida que o homem é infectado com o poder do mal, ele deixa de simpatizar com os outros, todos os seus sentimentos centrados em si mesmo. O pecado é autocentrado; os pecadores colocam todas as piores interpretações nas palavras e atos uns dos outros - eles não têm consideração, não têm tolerância. Santidade e caridade são uma; gentileza, compaixão, ternura, amadurece - a santidade pessoal amadurece cada vez mais, e a simpatia se torna mais perfeita à medida que o arrependimento se torna mais perfeito.

Posso arriscar uma palavra sobre pensamentos além de nossa provação? Eles só têm verdadeira simpatia pelos que estão mortos para si mesmos; eles devem simpatizar mais verdadeiramente com aqueles que estão mais livres das impurezas do mal. Agora, isso não dá luz à natureza de Sua simpatia, que era o Deus do próprio Deus, foi feito Homem para que pudesse nos unir totalmente a Si mesmo? Acima e além de toda simpatia está a de nosso Sumo Sacerdote. ( E. Paxton Hood. )

Cristo tocado com o sentimento de nossas enfermidades

Para explicar isso, deixe-me mostrar

1. O que é ser nosso Sumo Sacerdote.

2. O que são essas enfermidades, com o sentimento de que Ele é tocado.

3. O que é ser tocado com o sentimento deles.

1. Para o primeiro, Seu ofício, como Sumo Sacerdote, pode ser mais conhecido por seus atos. Os atos de Seu ofício são principalmente dois.

(1) Sacrificar por nós para fazer a reconciliação ( Hebreus 2:17 ).

(2) Intercedendo.

2. O que são essas enfermidades, com o sentimento de que Ele é tocado. Aqui, as enfermidades são aquelas pelas quais nossa condição frágil nos torna sujeitos a sofrer.

3. O que é ser tocado com o sentimento de nossas enfermidades?

(1) Ele conhece todas as nossas enfermidades. Nenhum deles escapou de Sua observação.

(2) Ele os conhece experimentalmente. Ele mesmo foi exercitado com eles.

(3) Ele é afetado por nossas enfermidades, Ele as sente, Ele é tocado com o sentimento delas.

Ele tem um sentido disso que toca Sua alma e causa alguma impressão nela; como alguém que não apenas sofreu o que os outros sentem, mas sofre com eles naquilo que eles sentem. Como quando um membro está sob alguma queixa, não apenas os outros membros sofrem com isso, mas a alma é afetada pela tristeza decorrente do amor, acompanhada do desejo de dar ou obter alívio, e raiva e indignação contra o que trouxe a queixa, ou continua, e atrapalha o relier. De maneira semelhante, Cristo é afetado pelas enfermidades de Seu povo.

(a) Ele se compadece, tem compaixão deles.

(b) E essa piedade e compaixão não são isentas de movimentos e atos de amor. Na verdade, este é o seu surgimento. É por um amor que o tornou disposto a humilhar-se a ponto de levar sobre ele nossas fraquezas e enfermidades.

(c) Isso é acompanhado de desejo, acompanhado de uma inclinação para socorrer, aliviar aqueles cuja condição é digna de pena; fazer o que é melhor para eles em tal condição. O que quer isso não é pena. É o que há de mais vantajoso e desejável nessa afeição; é tudo o que devemos entender por compaixão, quando a Escritura o atribui ao Senhor; e quando concebemos que está em Cristo como Deus, na natureza divina, não é Nele uma dor incômoda ou apaixonada.

Essa é uma imperfeição que não deve ser atribuída a Ele; nem seria qualquer vantagem para nós se Ele fosse responsável por isso. Mas é a disposição Nele de ajudar e socorrer aqueles cujo estado exige piedade ou comiseração.

(d) Isso é acompanhado de zelo e raiva, ou indignação, contra aqueles que ocasionam a ofensa ou a tornariam pior e mais pesada.

(4) Ele é afetado por nossas enfermidades como homem. Como Ele tem uma natureza humana, também tem afeições humanas.

(5) Ele é afetado por nossas enfermidades como alguém muito preocupado conosco. Como amigo ( João 15:14 ); como irmão ( Hebreus 12:11 ); como um pai, com as queixas de Seus filhos ( Hebreus 2:13 ); como marido, com as necessidades ou sofrimentos da esposa dos Seus 2 Coríntios 11:2 ); como um unido a nós, como se considerando um conosco ( Efésios 1:22 ).

(6) Ele é realmente afetado por eles e com um propósito. Ele tem um senso mais eficaz deles do que qualquer outro, homens ou anjos, sim, ou nós mesmos; pois Ele tem um senso disso que certamente trará confiança, o que nem nós mesmos, nem homens ou anjos por nós, podemos fazer em muitos casos.

(7) É tudo simpatia extensa, atinge todas as nossas enfermidades. Ele tem compaixão de nós em todas as nossas fraquezas, em tudo o que sofremos, em tudo o que contém algo de miséria ou atividade. Isso fica claro no final deste versículo: Ele "foi tentado em todas as coisas", & c. Oh, mas, pode-se dizer, esta exceção exclui a maior parte de nossas enfermidades desta simpatia, e nós do conforto e vantagem dela, também naqueles pontos que mais precisam dela: para aquelas enfermidades que procedem de o pecado, ou estão misturados a ele, e o próprio pecado especialmente, são nossa maior miséria, tornam nosso estado atual mais lamentável e, portanto, são os que mais precisam de piedade e alívio.

Se Cristo não for tocado com o sentimento destes (que são os piores de todos), para ter compaixão de nós e estar pronto para nos socorrer, devemos buscar em nossas maiores pressões e ressentimentos, onde temos mais necessidade de alívio e pena; como por exemplo,

(a) Nas enfermidades que vêm do pecado, os efeitos do pecado, que são muitos e grandes, Ele não é tocado com o sentimento, etc.? Eu respondo: Sim, Ele é tocado, etc. Eles não são excluídos pela expressão. Ele mesmo trabalhou sob estes; pois tais enfermidades que vêm do pecado podem não ter pecado, embora sejam os efeitos do pecado, mas podem ser inocentes em si mesmas e sem pecado; e todos os que estão sem pecado, Ele mesmo foi exercitado.

Ele foi tentado em todos os pontos, exercitado com todas as enfermidades, mesmo aquelas que são efeitos do pecado, como nós; apenas eles estavam Nele sem pecado, pois não estão em nós. Pois Ele assumiu a natureza do homem caído, visto que foi ferido e enfermo pela queda; Ele considerou nossa natureza enfraquecida pelo pecado, embora não como contaminada por ele; não havia pecado em Sua natureza humana, mas havia aquelas fraquezas e enfermidades que eram os tristes resultados do pecado. Ele trabalhou sob estes, e assim sabe como se compadecer e simpatizar eficazmente com aqueles que ainda estão sob eles.

(b) Mas em enfermidades pecaminosas, que alívio há para eles? Cristo não foi tocado por nenhum pecador, e como pode Ele ser tocado pelo sentimento deles? por exemplo, o povo de Cristo tem muita ignorância e trevas, e muitas necessidades espirituais; eles são pecaminosamente defeituosos, tanto em conhecimento quanto em santidade; e estes são em si mesmos, e para aqueles que estão devidamente conscientes deles, misérias maiores do que a pobreza, ou doença, ou outras aflições e sofrimentos externos.

Eu respondo, Cristo tinha algo desses, embora nada da pecaminosidade deles; tanto destes, que Ele pode simpatizar com Seu povo sob eles. Ele queria muito conhecimento de muitas coisas; Ele desejava alguns dons espirituais, sim, e algum exercício da graça, em algumas partes de Sua vida, enquanto estava na Terra. Ele não chegou à perfeição nestes, mas aos poucos, e até então estava sob algum defeito e imperfeição, embora nenhum que fosse pecaminoso.

Pois Ele não queria nada do que deveria ter tido, ou que Seu estado atual fosse capaz de fazer; ainda, necessidades, defeitos e fraquezas interiores, sem pecado, Ele estava realmente sob Lucas 2:40 ; Lucas 2:52 ). Nisto parece claro que Ele não tinha a princípio aquela medida de conhecimento, e do Espírito Santo, como depois.

Ele não sabia muito, nem tinha aquele exercício de graça em sua infância ou infância, como na idade perfeita. Suas faculdades não eram capazes de perfeição completa aqui até que atingissem a maturidade total. Para que Ele saiba por experiência o que é estar sob os defeitos e carências, e assim saiba como ter pena daqueles que trabalham sob eles. Hebreus 5:2 a comparação é válida entre Ele e o sumo sacerdote levítico ( Hebreus 5:2 ).

(c) Oh, mas Ele nunca foi tocado pelo pecado (Hb 1:16), e esta é nossa maior miséria, o aguilhão de todas as queixas, que torna todas as outras pesadas e dolorosas. Se Ele não for tocado pelo sentimento de nosso pecado, ficaremos perdidos onde mais precisamos. Eu respondo: Há quatro coisas consideráveis ​​sobre o pecado: a ofensa, a tentação para com ele, a culpa dele, a punição por ele. Agora, não há nenhum destes, mas Cristo foi tocado por eles, mas apenas o primeiro.

Para que Ele tivesse um senso de pecado maior do que qualquer um de Seu povo jamais teve. Podemos ouvi-lo clamar sob o peso dela ( Lamentações 1:12 ). Toda a pena e maldição estava sobre Ele, parte das quais pesou Sua alma até a morte. De forma que, embora Ele não tivesse pecado, Ele foi tocado, ou melhor, oprimido com tal senso de pecado, que é o suficiente para movê-lo a toda compaixão por qualquer um de Seu povo sob o peso.

É uma grande simpatia; tais como alcança não apenas enfermidades que não têm respeito ao pecado, mas aquelas que são do pecado, como seus efeitos, e aquelas que são formalmente pecaminosas, sim, o próprio pecado; Ele é tocado com o sentimento de todos.

(8) É uma simpatia proporcional; uma compaixão que responde exatamente à natureza e qualidade de cada enfermidade; totalmente comensurável a ele, seja o que for. Como não é mais do que precisa, também não é menos do que requer, quanta compaixão e alívio sempre que exige.

(9) Uma simpatia constante e perpétua. Continua sem qualquer interrupção enquanto Ele for o Sumo Sacerdote, ou enquanto nossas enfermidades continuarem; enquanto estivermos sob qualquer fraqueza, interna ou externa; enquanto estivermos em qualquer perigo ou perigo; contanto que estejamos expostos a qualquer problema ou sofrimento. É nisso que consiste o fiel desempenho de Seu ofício sacerdotal. E Ele é um sacerdote para sempre ( Salmos 110:4 ), repetido frequentemente nesta Epístola ( Hebreus 5:6 ; Hebreus 7:17 ; Hebreus 7:21 ).

Usar

I. Para instrução. Esta verdade conduz o povo de Cristo a muitos deveres e obriga fortemente ao cumprimento deles.

1. Para admirar a Cristo; para empregar suas mentes em pensamentos elevados, de adoração e admiração de Cristo, em Sua pessoa, naturezas, ofícios e a execução deles; mas especialmente, maravilhoso nisso, que Ele fosse tocado com o sentimento de nossas enfermidades.

2. Para amar a Cristo. Não há maior atração do amor para um temperamento engenhoso do que o amor. Agora que Cristo é tocado com o sentimento de nossas enfermidades, você tem uma demonstração mais evidente de que Ele o ama. Por isso está muito claro qual é o Seu amor por você.

(1) Um grande e extenso amor; que pode atingir todas as condições e circunstâncias em que você está ou pode estar, mesmo que o amor dos outros não o toque, não se aproxime: um amor que se manifestará em todos os casos, mesmo onde menos poderia ser esperado; um amor que superará e transbordará todos os desânimos.

(2) Um amor livre. Esta é uma evidência que Ele pode amar livremente; Ele pode amar aqueles que são todos feitos de defeitos e imperfeições.

(3) Um amor duradouro e constante, como todas as águas não podem extinguir-se, nem as inundações afogam. Não pode ficar perplexo, ele suporta as provações mais dolorosas.

(4) Um amor incomparável. Não pode ser correspondido. Não existe tal coisa a ser encontrada no céu ou na terra, mas somente em Cristo. Agora, como Ele é o Sumo Sacerdote, Ele é Deus e homem; e assim Seu amor por nós é tanto o amor de Deus quanto o amor do homem em uma pessoa. Nenhum exemplo de tal amor pode ser dado em todo o mundo.

(5) É um amor cordial, não apenas em aparência ou aparência, não em atos e expressões exteriores, mas tal como brota de Seu coração e afeta isso. Ele é tocado, ou seja, Seu coração é tocado com as preocupações de Seu povo.

(6) Um amor todo-suficiente.

II.
Para conforto do povo de Cristo. Aqui está base de grande consolo em todas as condições; na pior das hipóteses, as circunstâncias mais dolorosas que você pode enfrentar neste mundo. ( D. Clarkson, BD )

Nosso simpatizante e sem pecado Sumo Sacerdote

I. TEMOS UM SUMO SACERDOTE. Não é em nenhum sentido figurado que Cristo é chamado de Sumo Sacerdote.

II. TEMOS UM SUMO SACERDOTE SIMPATICO.

1. Sua natureza nos assegura de Sua simpatia. E essa simpatia é daquele tipo íntimo e terno de que Ele pode ser suposto capaz, que era em todos os aspectos como Seus irmãos - isto é, em todas as coisas necessária para constituir uma natureza humana perfeita. Se, de fato, fazemos uma distinção entre enfermidades sem pecado e pecaminosas, devemos também fazer uma distinção entre os tipos de sentimento com os quais nosso Sumo Sacerdote pode ser tocado.

Ele é capaz de sentir por ambos, mas não certamente da mesma maneira. Aquelas enfermidades que chamamos de sem pecado, e que são mais as consequências dolorosas do pecado do que pecaminosas em si mesmas, Ele se sentia agora como sendo inseparáveis ​​da natureza humana; e, conseqüentemente, Ele sente uma simpatia de amor por eles, sem mistura de quaisquer emoções de desaprovação. Mas aquelas enfermidades, novamente, que são pecaminosas, Ele mesmo não podia estar ciente; não, eles devem ter sido, embora atenuados pelas circunstâncias, os sujeitos de Sua desaprovação.

E ainda como um Sumo Sacerdote ou Mediador não seria exigido, mas por causa do pecado; e como é no trabalho de receber as confissões, preferir as súplicas e oferecer as dádivas dos pecadores, pelos méritos de Seu sacrifício expiatório, que Ele está expressamente empenhado, Ele também deve sentir a simpatia da compaixão por aqueles que estão errando e fora do caminho, por muito que esteja misturado com desprazer e dor.

2. Mas, para que quaisquer dúvidas angustiantes ainda permaneçam em suas mentes de que, embora um participante de nossa natureza, Ele ainda pode nunca ter tido nossa experiência, sem a qual Ele ainda pode ser considerado como incapaz de ser tocado por um sentimento de nossa enfermidades, o apóstolo a esta negativa adiciona uma afirmação positiva - Ele "foi tentado em todos os aspectos como nós". Sua experiência, bem como Sua constituição, o qualificam para nosso compassivo Sumo Sacerdote e nos asseguram de Sua simpatia.

A vida humana é um estado de sofrimento e um período de tentação. Todas as categorias e condições dos homens têm suas provações peculiares; mas para a família humana muitas aflições são comuns; e tanto as tristezas peculiares quanto as gerais de nossa raça o Salvador conhecia por experiência. Assim, com boas intenções, foi submetido a provações por

Deus. Mas Ele também foi solicitado a pecar, para os piores propósitos, tanto por homens sem princípios quanto por demônios malignos.

III. TEMOS UM SUMO SACERDOTE SEM PECADO. É uma especulação curiosa na ciência da mente, e tem se tornado perigosa na da divindade, até que ponto a solicitação para o pecado pode atacar a mente do Santo sem que Ele se torne pecador; e como um ser infalível e impecável poderia estar sujeito a verdadeiras tentações. Talvez seja seguro não estabelecer dogmas sobre tais assuntos, e mais seguro evitar sua agitação.

É suficiente para fins religiosos, pelo menos, saber que os anjos que não guardaram seu primeiro estado, Adão e Eva que perderam o paraíso, e Cristo Jesus que o recuperou, foram todos tentados pelas solicitações do pecado enquanto ainda estavam na inocência. É ainda mais agradável saber que este Salvador imaculado, tendo saído vitorioso da fornalha ardente da tentação, é capaz, em conseqüência de Sua sujeição às provações, de maneira mais sensível e eficaz para socorrer os que são tentados. ( James Jarvie. )

Simpatia sacerdotal pelos companheiros de sofrimento

I. O FUNDAMENTO DA SIMPATIA DE CRISTO JESUS ​​- O QUE É?

1. A semelhança de suas circunstâncias. “Em todos os pontos tentados como nós.” Assim como nós, Jesus Cristo foi provado no corpo, provado pelo trabalho árduo, exaustão, fome, sede, dor e morte. Assim como nós, Jesus Cristo foi julgado em Seu estado ou condição, provado pela pobreza, perseguição, desprezo, falsidade ideológica, deserção, provado pela falta de amigos e provado pela solidão. Como nós, Jesus Cristo foi provado em mente, pelo medo, perplexidade e tristeza. E como nós. Jesus Cristo foi provado pela apresentação de seduções ao mal. Agora, em tudo isso, vemos uma semelhança de condição.

2. Mas agora, observe, a dessemelhança de caráter. “Ele foi provado em todos os pontos como nós, mas sem pecado”. Ele nunca transgrediu nenhuma lei. Ele não deixou nada por fazer que deveria ter feito. Nenhuma contaminação do pecado jamais entrou em Seu espírito. Gostaríamos de observar aqui que “sem pecado”, Jesus Cristo seria mais sensível a todos os tipos de sofrimento. É verdade que Ele nunca experimentou remorso.

Mas todos os sentimentos como tristeza e medo seriam mais fortes Nele do que em nós, porque Ele não tinha pecado. O pecado endurece a alma. A santidade mantém todos os poros do espírito abertos. “Sem pecado”, Cristo Jesus iria, em um mundo de pecado, sofrer aquilo que nenhum pecador em tal mundo poderia suportar. “Sem pecado”, Jesus Cristo veria formas de tentação moral mais rápida e completamente.

II. A ESFERA EM QUE A SIMPATIA DE CRISTO ESTÁ AQUI DISSIDA PARA SER EXIBIDA. Ele aparece na presença de Deus por nós como nosso grande Sumo Sacerdote, e na presença de Deus por nós, aparecendo como nosso grande Sumo Sacerdote, Ele é “tocado com o sentimento de nossas enfermidades”. Como Ele nos representa com todas as nossas enfermidades, Ele é "tocado com o sentimento dessas enfermidades". Ele oferece, como nosso grande Sumo Sacerdote, no sentido de aplicação, o sacrifício pelo pecado.

No que diz respeito à provisão da expiação, ela terminou quando Ele entregou o fantasma. Ele não se oferece, nesse sentido, muitas vezes, mas no que diz respeito à aplicação de Seu sacrifício, isso é perpétuo. E, assim, oferecendo, no sentido da aplicação, Seu próprio sacrifício pelo pecado, ao fazer isso, Ele é “tocado pelo sentimento de nossas enfermidades”. Então, como nosso sacerdote, Ele nos limpa e nos purifica.

Essa é uma das funções do sacerdócio: borrifar água limpa sobre nós para que sejamos limpos; e ao nos purificar, Ele é “tocado pelo sentimento de nossas enfermidades”. Também faz parte de Sua obra, em nome de Jeová, nos abençoar, dizer-nos, como o sacerdote da antiguidade: “Jeová te abençoe e te guarde”. E quando Ele pronuncia sobre nós esta bênção divina “Ele se comove com o sentimento de nossas enfermidades.

”Também é Sua intercessão por nós. E ao mencionar nosso nome e registrar nossas circunstâncias, Ele é “tocado com o sentimento de nossas enfermidades”, “tocado com o sentimento de nossas enfermidades” quando as exibimos. Algumas de nossas enfermidades podem estar nas profundezas sombrias de nossa natureza espiritual, mas quando nos apresentamos, apresentamos até mesmo essas enfermidades aos Seus olhos, e quando as exibimos, Ele é “tocado” por elas.

À medida que nos tornamos cônscios deles, Ele é “tocado” com Seu sentimento de solidariedade - portanto, Ele não os trata com mão áspera, mas gentil. Ele é “tocado com o sentimento de nossas enfermidades”, visto que, de várias maneiras, Ele as reconhece; “Tocado” por causa de sua bondade, porque como Deus Ele é amor, e “tocado” por causa de sua experiência passada. Mas o que devemos fazer com esse fato? “Cheguemos, portanto, com ousadia ao trono da graça, para que possamos obter misericórdia e encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade.

”Alguns são inclinados a ficar longe do trono da graça por causa de suas tristezas. Este escritor sagrado nos proíbe de nos mantermos afastados do trono da graça, por causa dessas enfermidades e problemas, e em nome de Deus ele nos manda vir como estamos. Quanto maiores as suas tristezas, maior a necessidade de sua vinda. Quanto mais ferozes forem suas tentações, maior será a necessidade de sua vinda. E, posso dizer, quanto mais você precisar fazer por você, mais bem-vindo será. ( S. Martin, DD )

Simpatia de cristo

Eles nos dizem que, em algumas terras sem trilhas, quando um amigo passa pelas florestas sem trilhas, ele quebra um galho de vez em quando, para que aqueles que vierem depois vejam os vestígios de sua presença ali e saibam que eles não estão fora da estrada. Oh, quando estamos viajando pela noite tenebrosa e os bosques escuros de aflição e tristeza, é algo para encontrar aqui e ali um borrifo quebrado ou uma haste folhosa curvada com o passo do pé de Cristo e o toque de Sua mão enquanto Ele passou, e lembrar que o caminho que Ele trilhou Ele santificou, e que existem fragrâncias persistentes e forças ocultas na lembrança, "em todos os pontos tentados como somos", suportando tristeza por nós, suportando tristeza conosco, suportando tristeza como nós. ( A. Maclaren, DD )

Tocado com o sentimento

Você às vezes não acha muito difícil fazer até mesmo seu médico entender como é a dor? As palavras não parecem transmitir isso. E depois de explicar a sensação de exaustão e cansaço da melhor maneira possível, você está convencido de que aqueles que não a sentiram não a subestimaram. Agora, pense em Jesus não apenas entrando no fato, mas no sentimento do que você está passando. “Tocado pelo sentimento” - quão profundo isso vai! ( F R. Havergal. )

Fidelidade nascida da simpatia

O Sr. Howells conta a história de um motorista de táxi em Florença, em cujo táxi ao anoitecer ele mandou uma criança para o hotel à distância. Sendo persistente em garantir o número do motorista, o cocheiro começou a adivinhar seu motivo e então respondeu ao Sr. Howells: “Oh! descanse, eu também sou um pai! ” ( HO Mackey. )

Simpatia de cristo

Nossa graciosa Rainha, durante seu longo e conturbado reinado, teve permissão para enviar muitas cartas de condolências às cabeças coroadas em terras estrangeiras, quando foram chamadas, na providência de Deus, para trocar suas coroas e diademas por símbolos de luto . Entre todos eles nunca houve um que carregasse consigo e dentro de si uma graça de ternura tão profunda e doce como aquela que ela escreveu com sua própria mão há algum tempo à viúva do falecido presidente da grande república da América. E por que trouxe tanto conforto? Porque seu eu, eras foram manchadas com as lágrimas de uma viuvez aparentada. ( Bp. De Algoma. )

Simpatia com o tentado

Tendo sido tentado - ou atravessado, Lutero foi um pregador penetrante e enfrentou a tentação de todos os homens; e sendo uma vez questionado como ele poderia fazer isso? “Minhas próprias tentações múltiplas”, disse ele, “e experiências são a causa delas”; pois desde sua tenra idade ele foi muito espancado e atormentado com conflitos espirituais. ( J. Trapp. )

Simpatia permanente de Cristo

Trajano, o Imperador, sendo culpado por seus amigos por ser muito gentil com todos, respondeu que sendo um Imperador, ele agora seria tal para os homens privados, como ele uma vez, quando era um homem privado, desejou que o Imperador fosse com ele. Cristo nada perdeu de Sua habitual piedade com Sua exaltação no Céu. ( J. Trapp. )

Tentação de Cristo como a nossa

Cristo foi "tentado como nós". Somos tentados pelos sentidos? Ele também. Somos tentados por oportunidades de honra e poder carnal? Ele também. Somos tentados por meio de nossas afeições humanas? Ele também. Somos tentados a nos desviar do caminho da obediência pelas enfermidades dos bons ou pelo questionamento astuto dos sábios do mundo? Ele também. Cada processo de teste ao qual somos submetidos, Ele passou.

Satanás não omitiu nenhum modo concebível, e não reteve nenhuma possível intensidade de prova da alma sagrada de Emanuel. Todas as perspectivas mágicas e todas as ilusões calmantes que o externalismo poderia dar, todas as suas influências alegres ou tristes, todo o seu poder de ternura ou terror, ele empregou para encantar ou assaltar o Filho do Homem. Portanto, Ele foi tentado em todos os pontos como nós, quanto aos instrumentos da tentação, embora não tivesse todas as nossas suscetibilidades ao seu toque. Em todos os pontos em que Ele pôde inocentemente, Ele realmente se assemelhou a nós. Ele sempre foi tentado como nós; embora sempre vitoriosos, como não somos. ( C. Stanford, DD )

Cristo tentado em todas as faculdades da humanidade

Um geógrafo pode ser um representante competente da terra por onde viaja, sem ter pisado em cada pé de solo que descreve. Robinson não precisou pisar cada centímetro quadrado das ruas de Jerusalém para entender a topografia daquela cidade e representá-la com precisão para nós. Não era necessário que Cristo passasse por cada sombra e cada inflexão da experiência humana para compreendê-las.

Para todas as questões de experiência de certas fundações definidas do corpo docente; e é suficiente se todas as faculdades que trabalham em nós foram provadas, sofridas, tentadas e provadas Nele, e provadas até esta medida, para que nenhum homem depois de viver sofresse qualquer tentação ou prova contra qualquer faculdade tal pressão que foi feita contra nosso Salvador. Orgulho - é tentado entre os homens? Tudo o que exijo é que Cristo tenha sentido uma tentação de orgulho mais do que igual; que deve inchar incomensuravelmente acima e superar qualquer prova que abale Seus seguidores abaixo - em outras palavras, o suficiente posto à prova naquela faculdade particular da alma humana, para entender o que essa faculdade pode sofrer; como pode ser tentado; que curso é necessário para sustentar alguém sob tal tentação.

Não é necessário, portanto, que Cristo mantenha o relacionamento do marido, pois Ele nunca esteve no casamento; ou do pai. Exige apenas que Ele mantenha tal relação com a natureza ou vida humana universal para que não haja nenhuma faculdade, nenhuma paixão, nenhum sentimento que seja tentado em nós, que também não deva ser tentado Nele; e que não deve haver tal pressão sobre nós para que nossa tentação seja sempre maior do que Seu conhecimento da tentação por meio de Seu próprio sofrimento. ( HWBeecher. )

O sumo sacerdote tentado

I. PRECISAMOS ESTUDAR A AFIRMAÇÃO DO APÓSTOLO.

1. “Ele foi tentado.” “Deus não é tentado pelo mal”; mas o Salvador foi. É óbvio que a tentação pode ser uma possibilidade apenas para um espírito criado. Por causa disso, os hebreus sentiram a idéia de um Salvador tentado a ser o mais discordante para seus gostos e repulsivo para seu orgulho. Mas Paulo, nesta carta, que foi escrita com o próprio propósito de confirmar sua fé, não faz nenhuma tentativa de suavizar ou qualificar aquela verdade que tanto a provou; ele apresenta considerações que provam que o que parecia ser a vergonha do evangelho era sua glória, e que o que parecia ser sua fraqueza era um dos segredos de seu poder. Ele reitera a declaração de que Cristo foi realmente tentado.

2. Sim, Ele não apenas foi tentado, mas o apóstolo acrescenta: Ele foi tentado em todos os pontos como nós. Ele foi tentado por todos os poderes, todas as artes, todos os estratagemas e todos os instrumentos que são utilizados para nos ajudar. Em todos os pontos em que podia inocentemente, Ele realmente se parecia conosco: Ele sempre foi tentado como nós, embora sempre vitorioso como não somos.

3. Quando o escritor sagrado disse de Jesus: “Ele foi tentado em todos os pontos, como nós”, ele adiciona a notável qualificação “mas sem pecado”. Ou seja, o tentador O encontrou sem pecado e O deixou sem pecado. Imagine um pai, em alguns dias sombrios de pobreza, tendo a chance de levar, sem ser detectado, ouro pertencente a outro homem. Ele não tem o pecado da desonestidade, mas o pensamento de seu filho faminto, e a possibilidade por este único ato secreto de salvá-lo da morte certamente será uma verdadeira provação; e, embora ele afaste o pensamento como fogo, ele não sente a tentação? Imagine algum santo sentenciado a perecer na fogueira por Cristo.

As autoridades dizem: “Retrate-se e viva, ou confesse e morra!” Ele não tem o pecado de deslealdade espiritual, mas quando olha através das grades da prisão no verde da primavera e na glória azul do céu, em contraste com tudo isso vem o pensamento de que se ele fosse constante seu Salvador, ele deve tremer na cela sombreada durante meses de cansaço e somente ser trazido à luz do dia para morrer; embora ele possa dizer: “Ó Jesus, embora todos os homens Te neguem, não o farão !!” - todas essas coisas não se combinam para tornar aquela oferta de vida uma tentação difícil de vencer? Portanto, é concebível que, embora Cristo não tivesse pecado, Ele não estava isento de ser tentado. Ele se apropriou de nossa natureza com todas as suas fraquezas.

II. Vamos agora, com profunda reverência, nos esforçar para averiguar OS FIM DAS TENTAÇÕES DO SAVIOUR.

1. Ele foi tentado para ser aperfeiçoado. A natureza divina não poderia ser aperfeiçoada; isso, de fato, já era perfeito, pois o que nem sempre é perfeito nem sempre é Deus. Mas a natureza humana nasce fraca e subdesenvolvida; tem que crescer na mente e no corpo; uma de suas leis essenciais é sua capacidade de aprimoramento. Foi assim que até Jesus teve que ser educado. Ele não atingiu a estatura total em um momento.

É verdade que o Salvador sempre foi perfeito até mesmo quanto à Sua natureza humana, mas a perfeição é uma coisa relativa; a perfeição de uma criança é algo inferior à perfeição de um homem - como a excelência negativa difere da excelência positiva, e como o botão perfeito é inferior à "flor consumada e brilhante".

2. Ele foi tentado para destruir o domínio do tentador.

3. Ele foi tentado para que Sua experiência peculiar e característica de tentação pudesse levar Seus seguidores também a esperar o mesmo.

4. Ele foi tentado para que pudesse nos ensinar por Seu exemplo como enfrentar e sustentar a tentação. Ele foi “conduzido” não pela ação de Sua própria escolha, mas “pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo”; e em todas as instâncias subsequentes você pode seguir a regra do mesmo princípio. Se você mora na selva, é provável que pegue a febre da selva. Se você “diariamente com o verme com crista”, é provável que seja ferido por sua presa mortal; e, portanto, se você armar sua barraca na Vanity Fair, é provável que capte o espírito vaidoso da cena. “Lidar com a tentação é uma aventura; fugir disso é uma vitória. ”

5. Ele foi tentado, para proporcionar a Seu povo tentado a certeza de Sua simpatia. Mesmo em circunstâncias normais, ansiamos por simpatia. Sem ela, o coração se contrai e murcha e se fecha como uma flor em uma atmosfera desagradável, mas se abrirá novamente em meio ao som da franqueza e às cenas de amor. Quando estamos com problemas, essa necessidade é em proporção ainda mais urgente; e para o coração triste sentir-se sozinho é uma dor maior do que a natureza pode suportar.

Um olhar de simpatia parece ajudá-lo mais do que a dádiva de riquezas incalculáveis. É preciso lembrar que é o sofrimento, e não necessariamente a semelhança em outros aspectos, que confere o poder da simpatia. E Jesus não “sofreu, sendo tentado”? Sua natureza infinitamente sagrada, posta em contato com o pecado pela tentação, deve ter passado por profundidades de vergonha e tristeza que nós, os pecadores, nunca podemos soar.

6. Ele foi tentado para que fôssemos encorajados a ousar na oração pedindo ajuda. A dispensação de ajuda está descansando nas mãos de Jesus. Podemos inferir, portanto, com que sabedoria, delicadeza e prontidão ele nos será trazido quando o buscarmos. ( U. Stanford, DD )

A tentação de nosso Senhor

Ao refletir sobre as tentações de nosso Senhor, e sobre a simpatia que Ele agora sente por aqueles que são tentados, é muito necessário lembrar a diferença entre a tentação e o pecado, ou a propensão para o pecado. Muitas pessoas não podem compreender como alguém pode ser tentado a pecar sem propensão ao pecado. Parece a essas pessoas que um objeto apresentado a tal pessoa com vistas à tentação pode, de fato, não ser tentação alguma; e que pode exercer tão pouca influência em sua mente quanto pode exercer sobre uma pedra ou uma árvore.

Conseqüentemente, como Cristo foi tentado em todos os pontos como nós; como Ele é nosso exemplo em resistir às tentações; e como Ele simpatiza conosco em todas as nossas tentações, eles pensam que Ele deve ter tido uma tendência pecaminosa em Sua natureza humana. Para não confundir a tentação com o pecado, ou com uma tendência pecaminosa, consideremos o que é pecado! o que é tentação. Não podemos ter uma definição melhor de pecado do que aquela que o Apóstolo João nos dá: “Pecado é a transgressão de 1 João 3:4 ).

O homem é sujeito de numerosos desejos e afeições essenciais à natureza humana. Todos os desejos naturais do homem - quero dizer, seus desejos como homem, não como homem decaído - destinavam-se a ser satisfeitos e foram implantados com esse propósito. Mas eles deveriam ser gratificados apenas de uma certa maneira; somente daquela maneira que Deus deve designar e que deve conduzir à Sua glória e ao bem-estar e felicidade de todas as Suas criaturas santas.

E assim traçou em Sua lei e delineou nos corações e consciências de Suas criaturas. O pecado, então, como o apóstolo nos diz, é a transgressão da lei. É o desejo ou tentativa de satisfazer esses desejos naturais, indiferentes em si mesmos, de uma maneira que Deus proibiu. Em seguida, o que é tentação? A tentação é prova. A tentação é o que serve para nos mostrar o que somos e o que há em nós.

Ela traz à luz a força ou a fraqueza de nossa fé, nosso amor a Deus e nosso respeito à Sua lei. Existem duas maneiras pelas quais um homem pode ser tentado, provado ou examinado. Primeiro - Quando a busca é feita em seu coração e a conduta por meio de uma simples indagação. Desta forma, somos ordenados a tentar ou examinar a nós mesmos. Em segundo lugar - um homem é tentado quando é exposto à influência de algum objeto de desejo natural, ou medo, ou aversão, cuja tendência, se não fosse regulada pelo temor de Deus, seria atraí-lo ou expulsá-lo o caminho do dever.

Deus, somos informados, tentou Abraão assim, quando Ele ordenou que ele oferecesse Isaque. Este é o modo de prova que geralmente entendemos pela palavra tentação. Nesse modo, é prerrogativa de Deus somente nos tentar ou nos levar à tentação. É tentação neste último sentido apenas que [no momento fale. Para que haja tentação, é necessário que haja certa adaptação natural ou afinidade na mente com o objeto da tentação; mas se princípios mais elevados governam e governam a alma de modo que neutralizem inteiramente essa afinidade, de modo que nem a menor inclinação ou desejo de gratificação pecaminosa seja excitado, então não há pecado nem propensão para pecar.

Tão longe de haver qualquer propensão para o pecado, que a própria tentação prova que existe a mais forte propensão para a santidade. Põe à prova e prova a existência e força dos princípios positivamente santos que regulam todos os movimentos da mente e do coração. Suponha que duas substâncias sejam quimicamente combinadas por uma afinidade ou atração mútua. A força dessa afinidade é testada pela introdução de outra substância que tem afinidade para uma e não para a outra das substâncias em combinação.

Se uma dessas substâncias tiver uma afinidade mais forte pelo teste do que pela substância com a qual está combinada, ela se desprenderá e se unirá ao teste. Mas se sua afinidade com a substância com a qual está combinado for mais forte, permanecerá como antes. E se os testes mais poderosos são aplicados sem produzir qualquer alteração, isso prova que a afinidade das duas substâncias em combinação é muito forte para ser superada por qualquer outra que se saiba existir.

Assim, em um ser perfeitamente santo, o princípio do amor a Deus e à Sua lei é uma afinidade muito poderosa para ser superada pelo mais poderoso de todos os desejos, ou pelo mais doloroso de todos os sofrimentos. Nenhuma tentação pode suscitar mesmo uma única inclinação momentânea de desobedecer a Deus e sacrificar os princípios da retidão e verdade eternas. Nosso Senhor era um Homem perfeito e possuía todas as afeições que naturalmente pertencem a um homem perfeito.

Se Ele não os possuísse, não poderia ter sido objeto de tentação. Mas não apenas isso, Ele era um homem de dores e familiarizado com os sofrimentos. Ele foi submetido a todas as provações, tristezas e sofrimentos que pertencem ao homem em seu estado decaído, exceto e exceto aqueles que estão inseparavelmente relacionados com a ignorância, a alienação de Deus e os hábitos de pecado, que se aderem a todos os outros filho de Adão.

Ele sempre conheceu perfeitamente o caráter e a vontade de Seu Pai, e sempre foi, desde o ventre, perfeitamente inclinado à obediência e cheio de uma completa aversão ao pecado. Ele, portanto, não poderia ter ignorância para desencaminhá-lo; nenhuma alienação de coração de Deus para superar; nenhuma força do mau hábito para subjugar. Nele o amor de Deus reinava supremo e estava em exercício constante e ininterrupto. Nenhuma tendência para pecar jamais existiu em Sua mente santa.

Ele não experimentou nada daquela batalha entre a carne e o espírito que existe em nós, porque Nele o amor de Deus era perfeito, e o Espírito habitava Nele sem medida. No entanto, Suas tentações excederam infinitamente as nossas, tanto em poder, variedade e número; e, portanto, Ele é capaz de simpatizar conosco em todas as nossas tentações muito mais perfeitamente, e entrar muito mais plenamente em todas as dificuldades e provações de cada indivíduo entre nós, do que é possível para qualquer outro ser humano.

Ele, de fato, não simpatiza conosco por experiência na batalha entre a carne e o espírito, pois eles deveriam simpatizar conosco em nosso pecado, em nossa falta de amor a Deus e na fraqueza de nossa fé. E Deus nos livre de desejarmos que alguém simpatize conosco em pecado. Mesmo assim, embora Ele não simpatize conosco nesta guerra, ainda assim Ele tem compaixão de nós e está sempre pronto para olhar com um olhar compassivo para nossa fraqueza. ( J. Taxa, MA )

Cristo, a força do tentado

O primeiro pensamento é sugerido pela posição das palavras. Eles vêm logo após as advertências e ameaças mais solenes encontradas na Bíblia. Se eles ouvissem apenas as advertências da desastrosa história de seus antepassados, que pereceram no deserto como penalidade por terem se desviado de Deus, seriam levados ao desespero para não cair no mesmo exemplo de incredulidade; mas ele os aponta para o Salvador, que é mais forte do que todos os seus inimigos, e para o amor e a graça que pode redimi-los de todos os seus pecados.

A revelação bíblica de Deus é uma combinação desses elementos contrastantes da natureza divina. Retidão e misericórdia, justiça e amor são as revelações do caráter de Deus em Cristo. Nosso caráter como cristãos deve se firmar e crescer sobre esses alicerces. Nossa fé em sua plenitude é como a árvore cujas raízes agarram-se às rochas e se enroscam nas fundações das colinas muito abaixo da superfície, nos recessos ocultos; mas os ramos ondulam na brisa e se revestem da beleza da folhagem e ecoam com o alegre canto dos pássaros e sobem sempre em direção à luz e ao céu.

Portanto, nossa fé deve ter raízes na convicção do pecado e na justiça de Deus, mas deve subir à luz do perdão de Deus e do amor em Cristo. Deve ser forte e terno - uma combinação de admiração e confiança infantil. Agora, vamos tentar entender o significado do próprio texto. Jesus Cristo é tocado com o sentimento de todas as nossas enfermidades, porque Ele foi tentado como nós. Ele não tinha pecado e, portanto, não foi tentado por desígnios malignos.

Ele não foi tentado pelas inclinações hereditárias. Mas as tentações podem vir de desejos perfeitamente sem pecado. O motivo para violar uma lei pode vir das mais nobres afeições da alma humana. Durante a última guerra, milhares de homens desertaram do exército de ambos os lados, por covardia e por traição ignóbil à causa em que se alistaram. Houve um soldado que entrou no exército aos 23 anos, deixando uma jovem esposa em casa.

Seu histórico como soldado não tinha mancha. Ele carregou as cores de seu regimento em uma centena de batalhas. Nos últimos dias terríveis de sofrimento no inverno em torno de Petersburgo, ele permaneceu em seu posto sem vacilar por um momento. Uma carta chega para ele de sua casa. Um vizinho pobre escreve a ele que sua esposa está morrendo e seus filhos estão morrendo de fome. Ele se candidata a uma licença, mas não pode ser concedida.

Mais uma vez, um apelo lamentável vem da mesma mão. Ele vai para sua casa, enterra sua esposa morta, cuida de seus filhos, volta para o exército e é preso por deserção em face do inimigo. Antes da corte marcial que o julga, ele não tem nada a dizer por que a sentença não deveria ser proferida sobre ele. Ele sabia que era a morte e estava pronto para aceitá-la; mas pede-lhes, como um favor para ele, que leiam uma carta, para que saibam que ele não era um covarde.

O advogado do juiz começa a ler a carta em voz alta, mas sua voz treme e falha. É passado de um para o outro e lido em silêncio; e nenhum homem no tribunal poderia conter as lágrimas de simpatia por um bravo camarada. A sentença é proferida com uma recomendação de perdão, e o perdão é dado pelo general comandante. Ele foi tentado a violar seu dever de soldado pela fidelidade à esposa e aos filhos.

Podemos ser tentados pelos impulsos mais nobres de que o coração humano é capaz. O homem bom sofre mais na presença da tentação do que o homem mau. O bom homem resiste; e a resistência envolve uma luta que tensiona todos os nervos e coloca todos os princípios à prova. Um ilustre escritor ilustra esse princípio psicológico. Existem dois homens de negócios: um é consciencioso e honrado; o outro, um trapaceiro pronto para qualquer prática afiada.

Ambos estão sob pressão de dificuldades financeiras. Uma oportunidade é oferecida a cada um de fazer fortuna por meio de fraude. O homem consciencioso viu o desastre chegando, Sua esposa foi criada na prosperidade; ela se separou de seus luxos e está fazendo o trabalho de servos. Ele diz a si mesmo: “Posso tirar o cuidado e o fardo dela e salvar as crianças da pobreza com este único golpe. Mas não, Deus me ajude, vou vê-los morrer de fome antes de vender minha honra e consciência.

“O malandro, por outro lado, dá as boas-vindas à oportunidade. Ele argumenta: "Outros fazem isso, por que não posso?" Com ele não há luta moral. Sua consciência enfraquecida não oferece nenhuma barreira contra a qual a tentação se agite e se enfureça. Ele e o tentador têm uma mesma opinião. Os maus caem em tentação, os bons resistem a ela. Mas a resistência envolve o sofrimento como preço da vitória. Dizem que Cristo sofreu, sendo tentado.

A diferença entre nossa tentação e a do Salvador é esta: a vontade de Sua carne era pura e inocente; a vontade da nossa carne é impura e pecaminosa; e estes nos tornam mais sujeitos à queda, mas não aumentam a dor do conflito, ao contrário, diminuem-no. Cristo sofreu, sendo tentado, e Seu sofrimento foi maior em proporção a Seu antagonismo moral ao mal. Esse princípio tira Sua tentação da região da irrealidade e da aparência e O une a nós em um vínculo vivo de fraternidade humana.

A simpatia humana é embotada demais para compreender as lutas mais profundas de uma consciência sensível com a tentação oculta. Mas Aquele que foi tentado em todos os pontos, como nós, sabe tudo e pode dar-lhe graça para a hora de necessidade. Você pode confessar todos esses pecados a ele. Ele triunfou sobre eles e você se rendeu a eles. Mesmo assim, Ele mediu a força de cada uma dessas tentações; e essa experiência o qualificou para redimir você do poder deles e salvá-lo por Sua graça. ( Bp. AM Randolph. )

Ainda sem pecado

De Cristo sem pecado

Cristo era puro, sem pecado, nestas bases:

1. Que Sua natureza humana pode ser adequada para ser unida à natureza divina.

2. Para que Ele seja um Salvador suficiente de outras pessoas. “Pois tal Sumo Sacerdote se tornou nós, que é santo, imaculado, separado dos pecadores” (cap. 7:26).

3. Para que possamos ser feitos justiça de Deus Nele ( 2 Coríntios 5:21 ).

4. Para que sejamos salvos, mas a lei não frustrada ( Romanos 8:3 ; Romanos 10:4 ).

5. Que Satanás não tenha nada a objetar contra ele.

6. Para que a morte, a sepultura e o diabo percam seu poder agarrando-se Àquele que não tinha pecado.

(1) A mencionada pureza de Cristo, ser sem pecado, coloca uma diferença entre Cristo e outros sacerdotes, que “se ofereceram por si mesmos e pelos erros do povo” (cap. 9: 7).

(2) Portanto, parece que nenhum outro homem poderia ter sido um sacerdote suficiente; pois “não há justo; não, nenhum. ” “Todos pecaram” Romanos 3:10 ; Romanos 3:23 ).

(3) Isso nos proporciona muito conforto contra nossos múltiplos pecados; pois quando comparecemos diante de Deus, Ele nos vê em nosso Fiador. Os olhos de Deus estão especialmente voltados para Aquele que não tem pecado.

(4) Isso pode ser um bom incentivo para nos purificarmos de todo pecado tanto quanto possível, para que sejamos semelhantes a Ele ( 1 João 3:3 ). ( W. Gouge. )

Pecado não ajuda a simpatia

Pode-se supor que para os homens pecadores um sumo sacerdote que conhecesse o pecado seria mais cheio de simpatia. Mas o apóstolo não está escrevendo aos homens como pecadores, aos homens que caíram, mas aos homens em perigo de cair. E para a condição de tais homens, a história de Cristo apela com poder. Ele conhecia todas as tentações e pode simpatizar com os que foram tentados; Ele o venceu, e isso lhe deu habilidade e poder para abrir um caminho de fuga.

E mesmo do pecado, o pecador é um mau juiz; ele vai considerá-lo com repulsa indevida, ou com sentimento piegas, ou com uma insensibilidade que vem de pensar que é uma coisa natural entre os homens. Uma visão clara e incolor dela, e daqueles sujeitos a ela, só pode ser encontrada na mente tentada, mas não caída. ( AB Davidson, LL. D. )

Venha com ousadia ao trono da graça

Ousadia no trono

I. AQUI ESTÁ NOSSO GRANDE RECURSO DESCRITO: “O trono da graça.” Aproximando-nos de Deus em oração, chegamos

1. A Deus como Rei, com reverência, confiança e submissão.

2. Para aquele que dá como um Rei; portanto, pedimos amplamente e com expectativa.

3. Para aquele que se senta em um trono “da graça” com o propósito de dispensar graça.

4. Para aquele que ao ouvir a oração é entronizado e glorificado.

5. Para aquele que até mesmo ao ouvir a oração age como um soberano, mas cuja soberania é toda pela graça.

II. AQUI ESTÁ UMA EXORTAÇÃO DE AMOR: “Vamos lá.” É a voz de quem vai conosco. É um convite

1. De Paulo, um homem como nós, mas um crente experiente que experimentou muito o poder da oração.

2. De toda a Igreja falando nele.

3. Do Espírito Santo.

III. AQUI ESTÁ UM ANÚNCIO DE QUALIFICAÇÃO: “Corajosamente”.

1. Constantemente, em todos os momentos.

2. Sem reservas, com todos os tipos de petições.

3. Livremente, com palavras simples.

4. Esperançosamente, com total confiança de ser ouvido.

5. Fervorosamente, com importunação de súplicas.

4. AQUI ESTÁ UMA RAZÃO DADA PARA OUSADIA. "Portanto."

1. “Para que possamos obter misericórdia e encontrar graça”; não para que possamos dizer boas palavras, mas podemos realmente obter bênçãos.

(1) Podemos vir quando precisarmos de grande misericórdia por causa de nosso pecado.

(2) Podemos vir quando temos pouca graça.

(3) Podemos ir quando precisarmos de mais graça.

2. Existem muitos outros motivos para vir de uma vez, e com ousadia.

(1) Nosso caráter pode nos estimular. Somos convidados a vir em busca de “misericórdia” e, portanto, pecadores indignos podem vir.

(2) O caráter de Deus nos incentiva a ser ousados.

(3) Nossa relação com Ele como crianças nos dá grande liberdade.

(4) A orientação do Espírito Santo nos aproxima do trono.

(5) As promessas nos convidam por sua grandeza, franqueza, certeza, etc.

(6) Cristo já nos foi dado e, portanto, Deus não nos negará nada.

(7) Nossos sucessos anteriores no trono nos dão uma confiança sólida.

3. A grande razão de todos para uma abordagem ousada está em Jesus.

(1) Ele uma vez foi morto, e o propiciatório é aspergido com Seu sangue.

(2) Ele ressuscitou e nos justificou pela Sua justiça.

(3) Ele ascendeu e tomou posse de todas as bênçãos da aliança em nosso favor. Peçamos aquilo que é nosso.

(4) Ele é simpático, terno e cuidadoso conosco; devemos ser ouvidos.

Conclusão:

1. Vamos ao trono, quando somos pecadores, para encontrar misericórdia.

2. Vamos ao trono, quando estivermos fracos, para encontrar ajuda.

3. Vamos cegar ao trono, quando formos tentados, para encontrar a graça. ( CH Spurgeon. )

Ao chegar ousadamente ao trono da graça

I. VAMOS VER O QUE DECLARA O SENHOR EM SI MESMO. Seu trono da graça significa

1. Que Ele é um Deus de glória, de uma majestade gloriosa. Aqui estava a mais gloriosa e majestosa aparição de Deus entre Seu povo de outrora. Sobre o propiciatório Ele apareceu em glória. A arca, da qual este propiciatório fazia parte, a parte mais rica e esplêndida, é chamada de Sua glória ( Salmos 78:61 ). Aqui Ele concedeu Sua presença especial, como em Seu trono.

2. Que Ele é um Deus de domínio e soberania, que Ele governa e reina e é o governador supremo ( Salmos 99:1 ). Ele reina; que aparece em Seu trono. Ele se senta entre os querubins. Assim representado, o propiciatório era Seu trono. Por causa dessa grandeza, supremacia é atribuída a Ele (versículo 2), e a partir daí Ezequias declara Sua soberania sobre todos os reinos ( 2 Reis 19:15 ).

3. Que Ele é um Deus de poder e força, de todo-poderoso poder. Quando Ele é mencionado como estando em Seu trono, o propiciatório, Ele é chamado de Senhor dos Exércitos, aquele que tem todo o poder no mundo ( 1 Samuel 4:4 , 2 Samuel 6:2 ); e a arca, da qual o propiciatório era a parte principal, é chamada de força de Deus ( Salmos 78:61 ; Salmos 132:8 ), porque, como era um testemunho de Sua presença, então um símbolo de Sua força e poder, pronto para ser engajado por Seu povo.

4. Que Ele é um Deus de santidade ( Salmos 99:5 ). Adorar em Seu escabelo é adorar o propiciatório (versículo 1), entre os querubins. Lá Ele residia como um Deus de santidade. E, por causa disso, cada parte do templo, sim, a colina onde estava assentada, foi considerada sagrada (versículo 9). Mas acima de tudo, aquela parte onde estava o propiciatório, aquele era o lugar santíssimo, ou como é em hebraico, a santidade das santidades (Ex 27:23).

O propiciatório era o trono de Sua santidade Salmos 47:8 ); e dando oráculos a partir daí, é chamado de oráculo da santidade ( Salmos 28:2 ).

5. Que Ele é um Deus de sabedoria, que vê e conhece todas as coisas, para quem nada está oculto, obscuro ou difícil. Do propiciatório Ele deu oráculos; Ele fez descobertas ao Seu povo de tais coisas que, de outra forma, eles não poderiam chegar ao conhecimento.

6. Em suma, a menção do trono da graça nos lembra da sabedoria de Deus, que devemos nos aproximar Dele como alguém que conhece nosso estado, sim, nossos corações, e entende todas as maneiras e meios como nos ajudar e nos faça bem.

II. O QUE O TRONO DA GRAÇA DECLARA O SENHOR PARA NÓS.

1. Um Deus em Cristo. O trono da graça é “o trono de Deus e do Apocalipse 22:3 ). O trono de Deus sozinho não deve ser abordado por nós; mas o trono de Deus e do Cordeiro é o assento da misericórdia, o trono da graça. Ele não apenas dá leis ao Seu povo, mas faz provisões para eles, para que suas almas tenham abundância (versículo 1 com Ezequiel 47:1 .), E ele protege Seus súditos também. Assim como as asas dos querubins (partes do propiciatório) obscureceram e cobriram as coisas sagradas, Ele também cobre e sombreia Seus santos.

2. Um Deus reconciliado. Significa que Sua justiça está satisfeita, Sua ira apaziguada; não agora indignado contra Seu povo, mas bem satisfeito e propício. O nome do propiciatório declara isso. É ἱλαστήριον , um propiciatório.

3. Um Deus de perdão. Como perdoando graciosamente os pecados de Seu povo. Quando Ele é representado para nós no propiciatório, Ele é apresentado como um Deus que descobriu uma maneira de esconder nossos pecados de Sua vista.

4. Um Deus em aliança ( Números 10:33 ; Hebreus 9:4 ).

5. Um Deus que terá comunhão com Seu povo; alguém que admitirá pó e cinzas para ter comunhão com ele. Ele se oferece lá para encontrá-los, para ter comunhão com eles, para descobrir e se comunicar com eles. Ele admite Seus servos à comunhão com Ele quando Ele promete encontrá-los. E o propiciatório era o local de reunião que o Senhor designou para Moisés ( Êxodo 30:36 ).

Ele se encontrará com ele como encontramos um amigo com quem desejamos e temos prazer em conversar. Ele encontraria Seus servos lá para se descobrir a eles. A LXX traduz: “Eu serei conhecido por ti desde então”, Ele se deu a conhecer como um homem a seu amigo. Lá Ele Êxodo 25:22 com eles ( Êxodo 25:22 ).

6. Um Deus que ora e responde às petições e súplicas de Seu povo. O Senhor deu respostas do propiciatório; e esta pode ser a razão pela qual sua postura de adoração e oração antiga era em direção ao propiciatório ( Salmos 28:2 ). Esse era o lugar onde estava o propiciatório. Chamado de oráculo, porque o Senhor do propiciatório deu as respostas; e assim é traduzido por alguns “o lugar de resposta” (então Salmos 5:7 ).

7. Um Deus que está presente com Seu povo. Mais particularmente, isso denota

(1) Uma presença íntima. Ele está no meio de Seu povo. Assim Ele estava enquanto estava no propiciatório, assim Ele estará enquanto permanecer, o que isto apenas tipifica; enquanto o trono da graça, enquanto a mediação de Cristo continua, que é Rei e Sacerdote para sempre.

(2) Uma presença especial e graciosa. Ele não estava presente aqui apenas como está no resto do mundo, mas de uma forma mais especial, como em um propiciatório, do qual outros estavam distantes, de modo que não pudessem ter acesso ao propiciatório, sem vantagens por isso.

(3) Uma presença gloriosa. Como o propiciatório sobre o qual o Senhor aparece é um trono de graça, também é um trono de glória ( Jeremias 17:12 ; Jeremias 14:21 ).

(4) Uma presença todo-suficiente - suficiente para protegê-los de todas as coisas terríveis e supri-los com todas as coisas desejáveis. Esta é a segurança do Seu povo ( Salmos 46:5 ).

(5) Uma presença contínua. Diz-se que ele habita no propiciatório. Em referência a isso está Sua promessa ( 1 Reis 6:13 ). O trono da graça não denota menos ( Apocalipse 7:15 ). Aqui está Ele e aqui Ele habita. Nunca precisamos sofrer por Sua ausência. Recorra a Ele no trono da graça, e nunca precisaremos ficar perdidos.

8. Um Deus que se mostrará misericordioso e misericordioso para com Seu povo, que o tratará com misericórdia e graça. Agora, quando Ele assim representa a Si mesmo, eles podem encontrar graça e misericórdia. ( D. Clarkson, BD )

O cristão no trono da graça

I. O QUE O CRISTÃO QUER.

1. Perdão.

2. Força.

II. O PRIVILÉGIO DO CRISTÃO. Podemos obter tudo o que precisamos.

1. Podemos nos aproximar do trono da graça.

2. Corajosamente, não com um sentimento de terror, mas como a um Deus amoroso, um Pai reconciliado.

III. OS INCENTIVOS DO CRISTÃO. Precisamos de um advogado. Cristo é o advogado do pecador. Precisamos de um advogado experiente - Jesus foi um Salvador tentado e experiente. Precisamos de um advogado compassivo - Jesus era um advogado experiente e, portanto, um advogado compassivo. ( HMVilliers, MA )

I. Será bom - não, é muito importante - que entendamos O SIGNIFICADO do apóstolo quando ele nos ordena “vir com ousadia ao trono da graça”. Não devemos, então, nos aproximar do trono da graça duvidando; não devemos nos aproximar como se pensássemos que não seríamos recebidos ali com alegria; não devemos vir como se esperássemos ser mandados embora sem ser ouvidos, pois então a fraqueza de nossa fé em Cristo é imediatamente manifestada.

Em suma, aproximar-se com a persuasão de que Deus não ouvirá nossa oração é insultar, em vez de respeitá-lo e honrá-lo. Devemos nos precaver igualmente contra uma abordagem precipitada e presunçosa, porque, como pecadores culpados e contaminados, é impossível que possamos ter qualquer coisa com que comparecer perante o Senhor. Uma ousadia como essa nunca pode se tornar aqueles que vêm para obter misericórdia e graça. A ousadia que estamos autorizados a usar é aquela que surge do conhecimento de nossa própria vileza e da suficiência que há em Cristo para as necessidades de Seu povo. Aqui está nossa confiança, aqui está nossa esperança; em Cristo e Nele crucificado encontramos poder e disposição para ajudar.

O trono da graça

II. AS RAZÕES pelas quais devemos chegar ao trono da graça são duas, a saber, para que possamos obter misericórdia e graça para ajudar em tempos de necessidade. E oh! que necessidade temos de orar por misericórdia! Vamos por um momento relembrar os muitos e graves pecados que cometemos contra um Deus puro e santo. Lembremo-nos também que muito em breve devemos prestar contas a Deus por cada palavra que falamos, cada pensamento que concebemos, cada ação que praticamos.

Vamos pensar por um momento nessas coisas, e certamente não demoraremos em clamar por misericórdia; certamente devemos gritar com sinceridade e imediatamente com o publicano: "Deus, tenha misericórdia de mim, pecador". Devemos vir também pela “graça para ajudar em tempos de necessidade”. Embora a salvação não seja por dívida, mas pela graça, embora seja um dom gratuito de Deus por meio de Cristo Jesus, devemos estar prontos para recebê-la.

A santidade, lembre-se, não nos dará direito ao céu; só nos tornará semelhantes àqueles que são considerados dignos disso. Cada momento, portanto, de nossas vidas deve estar sob a orientação da graça divina.

III. E agora, deixe-me lembrá-lo de algumas ESTAÇÕES EM QUE PRECISAMOS MUITO DA ASSISTÊNCIA DE DEUS.

1. O tempo de prosperidade é um "tempo de necessidade". Quando o mundo sorri para nós, estamos em uma situação de grande dificuldade e perigo. Estamos, então, aptos a colocar nossa confiança mais na criatura e menos no Criador.

2. O tempo de adversidade é um "tempo de necessidade". Quando a mão de Deus exerce forte pressão sobre nós, quão prontos estamos para questionar Sua benevolência! Quão dispostos estamos a ceder ao desespero e a nos entregar a uma dor imoderada! duvidar dessas palavras graciosas: “Todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus”!

3. A hora da morte é uma “hora de necessidade”. É uma coisa terrível lutar com o príncipe deste mundo pela última vez. É uma coisa terrível saber que estamos prestes a entrar na eternidade e aparecer na presença do Deus vivo. ( John Wright, MA )

O trono da graça

Estamos aqui direcionados a um trono com seu caráter: diz-se que é um trono da graça. Somos aqui levados a contemplar nosso Redentor em Seu caráter mais exaltado; somos aqui chamados a vê-lo como um sacerdote em um trono. Os sacerdotes raramente são promovidos a um trono, ou têm a oportunidade de exercer influência ao seu redor sem mal para eles e mal para a sociedade. Temos aqui, no entanto, um sacerdote em um trono - de quem temos tudo a esperar e nada a temer.

1. Alguns tronos, você sabe, são hereditários; e assim é, pois Aquele que o ocupa é o Filho, o Filho unigênito de Deus, o Primogênito de toda criatura, o brilho da glória de Seu Pai e a imagem expressa de Sua pessoa - o Herdeiro de todas as coisas, e conseqüentemente, o Herdeiro deste trono.

2. Alguns tronos, você sabe, foram garantidos pela conquista; e isso também. Ele saiu do conflito, Suas vestes tingidas em Seu próprio sangue e no sangue de Seus inimigos; e através das fileiras de demônios e morte, Ele empurrou Seu curso triunfante para a posse daquele reino, e obteve a vitória gloriosa.

3. Alguns tronos são eletivos; assim também é. “O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te à Minha direita até que Eu faça dos Teus inimigos o escabelo dos teus pés.” “Deus o exaltou à Sua destra para ser Príncipe e Salvador.”

Mas é denominado “o trono da graça” - não um trono da graça, como muitas vezes ouvimos falar, como se houvesse muitos desse tipo: tal coisa; há apenas um.

1. “O trono da graça” - para distingui-lo daquele trono do Redentor no qual Ele se assenta como o Governador do universo, o Governador da terra, do céu e do inferno.

2. Distingue-se, novamente, daquele trono de eqüidade no qual Ele se senta como o Governador Moral do mundo; em cuja capacidade Ele exerce uma influência judicial que se estende a todas as mentes e consciências.

3. Então, novamente, é distinto do trono do julgamento, no qual Ele se assentará aos poucos. Este é “o trono da graça”. Aqui somos chamados a ver o Redentor sentado no propiciatório, entre os querubins, como Ele fez quando deu audiência ao sumo sacerdote e deu Suas ordens. Herói, ele abre uma câmara de audiência para Seu povo; aqui Ele recebe os pedidos feitos em oração pelos necessitados, humildes e desejosos filhos de Deus.

Aqui Ele ouve seus casos e necessidades diversificados e concede assistência adequada, sustentadora e abundante.

1. É o “trono da graça”, porque a graça, o amor e a bondade imerecidos o projetaram e ergueram. Não tínhamos reclamação nem direito a tal privilégio. É a graça que continua; e é muito difícil dizer se a graça abunda mais na construção deste trono, ou em continuá-lo aos filhos dos homens.

2. É o “trono da graça”, porque a graça é dada aqui. Aqui Ele dá graça para instruir o ignorante, para dirigir os que duvidam, para animar o espírito brando, para sustentar o coração fraco, para fortalecer suas fraquezas, para confortar suas aflições, para suprir suas necessidades. Aqui Ele dá graça para salvar ao máximo; pois todo dom bom e perfeito que vem do Pai da luz é aqui dispensado.

3. Agora, para este “trono da graça” temos todas as tarefas. Em primeiro lugar, temos tarefas porque precisamos de misericórdia. Precisamos da misericórdia de Deus para perdoar todas as nossas ofensas e para remir o castigo a que estamos expostos.

4. Não precisamos apenas de misericórdia, mas também da certeza de que Deus nos deu misericórdia. Sabemos e sentimos que somos culpados; por que não podemos saber e sentir que estamos perdoados? A consciência da culpa traz alarme e, enquanto for esse o caso, não pode haver conforto, nem paz, até que a culpa seja removida e levada embora. E que misericórdia é essa! Que céu de felicidade ser perdoado e saber disso! Mas nós somos criaturas improdutivas e improdutivas.

Precisamos de misericórdia para nos acompanhar como a figueira estéril. Nosso precioso tempo, por exemplo, nem sempre foi aproveitado de maneira lucrativa; nossos talentos nem sempre foram empregados de maneira útil; nossos deveres para com Deus, na gratidão, na fé, na afeição - nossos deveres para com os homens, na bondade, na caridade e no amor - não foram estritamente cumpridos. Precisamos da misericórdia de Deus para perdoar tudo isso; precisamos da misericórdia de Deus para nos suportar e perdoar todas as nossas transgressões.

Somos necessitados pensionistas da generosidade divina e precisamos de suprimentos de graça. Dependemos de Deus a cada momento, e só podemos viver por meio dessa dependência; podemos viver apenas enquanto Sua generosidade for exercida. Dependemos dEle para a vida, que está perpetuamente exposta ao perigo; dependemos dEle para obter ajuda, que só pode ser obtida de Suas mãos. Dependemos Dele para suprimentos temporais - dia a dia para o nosso pão de cada dia.

Dependemos dEle para libertar nossas almas do poder do pecado, do mundo, da carne e do diabo. Em suma, precisamos da misericórdia de Deus em cada período da vida, na condenação da morte e até mesmo no dia do julgamento: precisamos “buscar a misericórdia de Deus para a vida eterna”. Temos incumbências neste trono para que possamos obter misericórdia.

5. Mas não precisamos apenas de misericórdia para perdoar nossos pecados, suportar nossa falta de lucro e suprir nossas necessidades, mas precisamos da graça para nos renovar. Precisamos de graça renovadora - graça para iluminar nossas mentes, graça para renovar nossos corações, graça para regenerar a natureza do nosso coração, graça para conformar nossa vontade com a vontade de Deus - graça para que possamos aprovar, desejar e saborear o desfrute espiritual, e, assim, esteja preparado para todo o serviço de Deus.

6. Precisamos também da graça para nos manter neste estado renovado. A vida de Deus concedida à natureza humana colocada em circunstâncias como essas seria como lançar uma faísca de fogo sobre um oceano de gelo. Como deve ser mantido vivo, como deve explodir em chamas, como deve iluminar com sua luz as trevas e derreter a dureza do mundo, só pode ser recebendo a graça. E embora Deus tenha prometido conceder esta vida, e se deleite em concedê-la, ainda assim, Ele não a dará sem ser indagado: devemos buscar a graça ao trono da graça.

7. Mas precisamos da graça, visto que temos deveres a cumprir. Nossos deveres são numerosos; eles pertencem a Deus, ao homem e a nós mesmos. O texto anuncia uma época especial, que o apóstolo chama de “tempo de necessidade”: “para que obtenhamos misericórdia e achemos graça para socorro na hora de necessidade”. Falando de maneira geral, todo momento é um “momento de necessidade”; pois quando é que nenhum inimigo, como um animal de rapina astuto e astuto, não está esperando por um momento de descuido para agarrar e devorar? No entanto, há certas estações determinadas que podem ser mais enfaticamente chamadas de “tempo de necessidade.

“Estamos morrendo em um estado de incerteza; não sabemos absolutamente o que está diante de nós. Estou ciente de que se pode dizer que, se tivermos a graça de viver para Deus agora, a graça do sofrimento será concedida para os tempos de sofrimento; e se tivermos a graça de viver para Deus agora, quando Deus mudar a obra de fazer para sofrer, de viver para morrer, Ele mudará a graça também. Sim, ele vai; mas apenas em resposta à oração: Ele será "consultado".

Qual é o uso que podemos fazer deste assunto?

1. O apóstolo diz: “Venha com ousadia ao trono da graça” - não de forma irreverente. Nunca devemos esquecer a justiça, a santidade, a dignidade e o mistério dAquele a quem nos dirigimos: devemos ter a graça de “servi-Lo com reverência e temor piedoso; pois nosso Deus é um fogo consumidor ”.

2. Quando é dito: “Venha com ousadia ao trono da graça”, o apóstolo não quer dizer que você deve vir presunçosamente, como se fosse ordenar a Deus.

3. Quando o apóstolo diz: “Venha com ousadia ao trono da graça”, entendemos que devemos ir prontamente. Devemos ter conhecimento de nosso estado, sentir nossos desejos, nutrir desejos de santidade. Não devemos meditar sobre nossa indignidade; não devemos negociar com o inimigo; não devemos esperar até que estejamos melhores; não devemos esperar uma estação mais conveniente.

4. Quando é dito: “Venha com ousadia ao trono da graça”, entendemos que devemos nos aproximar. Não é suficiente chamar a atenção de Deus à distância, mas captar Seu coração e a própria plenitude de Seu coração. “Venha com ousadia ao trono da graça” e espere encontrá-lo perto para salvar.

5. “Venha com ousadia ao trono da graça”; venha alegremente. E para fazer isso devemos contemplar a Deus em todos os aspectos encorajadores de Seu caráter. Quando chegamos ao trono, devemos olhar para Ele em todas as relações amigáveis, fraternas e bíblicas nas quais Ele se descobriu a nós.

6. “Venha com ousadia ao trono da graça” - venha com liberdade; não estreito em suas próprias almas, não contraído em seus desejos, não limitado em suas aspirações.

7. “Venha com ousadia ao trono da graça” - venha com confiança, com a confiança que você receberá.

8. “Venha com ousadia ao trono da graça” - venha freqüentemente. O caminho que leva a este trono deve ser pisado, bem usado, um caminho tão batido que seja tão despojado quanto a rua.

9. Devemos vir importunadamente - como Jacó quando agarrou o anjo e disse: “Não Te deixarei ir, a menos que me abençoes”; como a mulher cananéia quando disse: "É bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorros?" como a viúva que, por continuar indo ao juiz injusto, o aborrece; como a pessoa que pediu ao vizinho à noite o empréstimo de pão para entreter o amigo e não quis negar.

10. O apóstolo sugere encorajamento. Somos encorajados a vir porque temos um Sumo Sacerdote que é grande em todos os atributos de misericórdia e amor, que completou Sua obra para a satisfação de Seu Pai e entrou além do véu. "Vendo que temos um Sumo Sacerdote." Quando você chega ao trono, Ele o pega pela mão e o apresenta a Deus; Ele pega suas orações e as perfuma com o incenso de Seu mérito, e incita seus pedidos débeis. ( W. Atherton. )

Socorro oportuno

I. HÁ, HAVERÁ, UMA TEMPORADA, MUITAS TEMPORADAS, NO CURSO DE NOSSA PROFISSÃO E ANDANDO DIANTE DE DEUS, ONDE PRECISAMOS OU DEVEMOS TER NECESSIDADE DE AJUDA E ASSISTÊNCIA ESPECIAL. Isso está incluído nas últimas palavras, “ajuda na hora de necessidade” - ajuda que é adequada e oportuna para e para tal condição em que somos encontrados para clamar por ela fervorosamente.

1. Uma época de aflição é uma dessas estações. Deus é uma ajuda ( Salmos 46:1 ) em todos os tipos de dificuldades e aflições.

2. Uma época de perseguição é uma dessas estações; sim, pode ser a estação principal aqui pretendida (ver capítulo 10). E esta é a maior prova que, em geral, Deus exerce com a Sua Igreja. Em tal estação, algumas sementes decaem totalmente, algumas estrelas caem do céu, algumas se mostram temerosas e incrédulas, para sua ruína eterna; e poucos existem, a não ser onde a perseguição é urgente, e isso os prejudica. Temores carnais, com sabedoria e conselhos carnais, podem estar em ação nessa época; e todos os frutos que vêm dessas raízes malignas são amargos.

3. Um tempo de tentação é uma dessas estações. São Paulo descobriu isso quando mandou o mensageiro de Satanás para esbofeteá-lo.

4. Uma época de deserção espiritual é uma dessas épocas. Quando Deus de alguma forma se afasta de nós, precisamos de assistência especial.

5. Uma época em que somos chamados para o desempenho de qualquer grande e notável dever é essa época também. Assim foi com Abraão quando ele foi chamado primeiro para deixar seu país e depois para sacrificar seu filho. Tal foi o chamado de Josué para entrar em Canaã, proposto a nosso exemplo ( Hebreus 13:5 ), e dos apóstolos para pregar o evangelho quando foram enviados como ovelhas entre os lobos.

6. Os tempos de mudanças e as dificuldades com que são atendidos introduzem essa época. “Mudanças e guerra”, diz Jó, “são contra mim” ( Jó 10:17 ). Em todas as mudanças há uma guerra contra nós, na qual podemos ser derrotados se não formos mais vigilantes e não tivermos a melhor assistência.

7. A hora da morte é uma dessas temporadas. Abandonar todas as coisas presentes e esperanças presentes, desistir de uma alma que parte, entrando no mundo invisível, e uma eternidade imutável nele, nas mãos de um Senhor soberano, é uma coisa que requer uma força acima da nossa para o desempenho correto e confortável de.

II. QUE HÁ COM DEUS EM CRISTO, DEUS NO SEU TRONO DE GRAÇA, UMA MOLA DE AJUDA APROPRIADA E TEMPORÁVEL PARA TODOS OS TEMPOS E OCASIÕES DE DIFICULDADE. Ele é o Deus de toda graça, e uma fonte de águas vivas está com Ele para o refrigério de toda alma cansada e sedenta.

III. TODA AJUDA, SUCORO OU ASSISTÊNCIA ESPIRITUAL EM NOSSOS ESTRAGOS E DIFICULDADES PROCEDEM. DA MESMA MISERICÓRDIA E GRAÇA, OU DA BONDADE, BONDADE E BENIGNIDADE DE DEUS EM CRISTO.

4. QUANDO ATRAVÉS DE CRISTO OBTER MISERICÓRDIA E GRAÇA PARA NOSSAS PESSOAS, NÃO PRECISAMOS TEMER, MAS TEREMOS AJUDA ADEQUADA E TEMPORÁVEL PARA NOSSOS DEVERES. Se encontrarmos misericórdia e obtermos graça, teremos ajuda.

V. A MANEIRA DE OBTER AJUDA DE DEUS É POR UMA DEVIDA APLICAÇÃO DO EVANGELHO DE NOSSAS ALMAS PARA ISSO AO TRONO DA GRAÇA.

VI. GRANDES DESENCORAJAMENTOS, COM frequência, se interpõem em nossas mentes, e contra nossa fé, quando precisamos de ajuda especial de Deus e faríamos nosso pedido a ele para alívio. Está incluído na exortação para vir com ousadia; isto é, rejeitar e vencer todos esses desânimos, e usar a confiança de aceitação e liberdade de expressão diante dEle.

VII. A CONSIDERAÇÃO DA FÉ DA INTERPOSIÇÃO DE CRISTO EM NOSSO NOME, COMO NOSSO SUMO SACERDOTE, É A ÚNICA MANEIRA DE REMOVER OS DESENCORAJAMENTOS E DE NOS DAR OUSADIA EM NOSSO ACESSO A DEUS. Vamos, portanto, com ousadia; isto é, por conta do cuidado, amor e fidelidade de Cristo como nosso Sumo Sacerdote, antes de sermos discursados.

VIII. EM TODAS AS NOSSAS ABORDAGENS PARA DEUS, DEVEMOS CONSIDERÁ-LO COMO UM TRONO. Embora seja um trono de graça, ainda é um trono, a consideração do qual deve influenciar nossas mentes com reverência e temor piedoso em todas as coisas que temos que fazer com ele. ( John Owen, DD )

O pecador no trono da graça

I. O TRONO DA GRAÇA.

1. É estabelecido para aqueles que foram arruinados pelo pecado.

2. Ninguém chegará a ele, exceto aqueles que sentem o pecado como um fardo.

3. É também uma espécie de retiro sagrado, onde os verdadeiros seguidores de Jesus podem encontrar seu Senhor.

II. O QUE DÁ AO PECADOR SUA OUSADIA QUANDO ELE VEM COM SUAS PETIÇÕES A ESTE TRONO?

1. Sua confiança total em Cristo.

2. Seu conhecimento experimental do sacerdócio eterno de Cristo.

3. Sua própria experiência.

III. A TEMPORADA MAIS ADEQUADA PARA SE APROXIMAR DO TRONO DA GRAÇA.

1. Uma época de mornidão nacional é o dízimo da necessidade.

2. O momento em que o Senhor está se armando com julgamento é um momento de necessidade.

3. Uma época de prosperidade é uma época de necessidade.

4. Uma época de guerra espiritual é uma época de necessidade. ( FG Crossman. )

O trono da graça

I. O SEDE DO PODER.

1. Um trono - o símbolo do domínio - onde Deus manifesta Seu Isaías 6:1 ; Apocalipse 19:4 ; Mateus 6:13 ).

2. O poder pode ser obtido em dois sentidos - autoridade e habilidade. Cristo possui ambos ( Hebreus 8:1 ).

3. Ele tem autoridade para perdoar, para conceder o dom da filiação, para exercer o controle supremo ( Mateus 9:6 ; João 1:12 ; João 17:2 ).

4. O segredo de nosso poder sobre o mal está em estarmos sob o controle de Cristo ( Lucas 7:8 ; Eclesiastes 8:4 ).

II. O LUGAR DE ADORAÇÃO.

1. A distinção entre a cruz e o trono.

2. O local de expiação e o local de adoração ( Êxodo 25:22 ).

3. As provisões para adoração em Cristo. Acesso (Ef

2:18, 3:12; Hebreus 10:19 ). Perdão e aceitação Hebreus 10:23 ).

III. A FONTE DE FORNECIMENTO.

1. Para atender a nossa indignidade. "Misericórdia."

2. Para suprir nossa insuficiência. "Graça." “Minha graça” - “para ti” 2 Coríntios 12:9 ).

3. Um rio saindo do trono ( Apocalipse 22:1 ).

4. A exortação: “Vamos com ousadia.” “Aproximemo-nos” - “com um coração verdadeiro” - “em plena certeza da fé” ( Hebreus 10:22 ). ( EH Hopkins. )

Ousadia no trono da graça

I. O QUE É ESTA OUSADIA. Não é audácia, grosseria ou liberdade insignificante. Oração e insolência não coincidem. Essa ousadia não surge de nada em nós mesmos, mas puramente da bondade do Ser ao qual nos dirigimos: e consiste principalmente na persuasão de que estamos livremente autorizados a vir e que podemos ter confiança de ter sucesso.

II. OS PROPÓSITOS PARA OS QUAIS DEVEMOS CHEGAR AO TRONO DA GRAÇA. Para “obter misericórdia” e “encontrar graça”. As bênçãos são conectadas com sabedoria pelo apóstolo, porque há muitas pessoas que tentam separá-las. Eles seriam salvos do inferno, mas não do pecado. Eles desejavam ser perdoados, mas não renovados. Eles teriam misericórdia, mas não graça. Mas não se deixe enganar. A quem Deus perdoa, Ele santifica e prepara para o Seu serviço. E ambas as bênçãos são igualmente importantes e necessárias para nossa salvação. Oremos, portanto, por ambos.

1. Ore por misericórdia. E ore como aqueles que sabem que precisam muito disso. Você é muito culpado.

2. Ore por “graça para ajudar em momentos de necessidade”. Mas não é sempre um momento de necessidade para nós? Isto é. E não há um momento em nossa existência em que possamos viver como devemos, independentemente da graça divina. Precisamos dessa graça para mortificar nossas corrupções; para santificar nossas afeições; resistir às tentações: vencer o mundo. Mas há algumas épocas em que exigimos peculiarmente a ajuda da graça divina.

Agora, se devemos orar “para que possamos obter misericórdia e encontrar graça para socorro em tempo de necessidade”, isso não significa, como uma inferência justa, que uma pessoa que não ora é destituída tanto da misericórdia quanto da graça de Deus?

1. Você chegou a este trono? Você gostava de ouvir sermões - mas embora ouça com tanta frequência Deus, Deus já ouviu falar de você?

2. Você projeta para vir? ou você decidiu “restringir a oração diante dEle”? Você imagina que pode adquirir essas bênçãos de outra forma que não seja pela oração? Ou você imagina que essas bênçãos não são dignas de sua busca? Se você pudesse ganhar uma fortuna orando - você não oraria? Ou saúde - você não oraria? Mas o que significa misericórdia e graça? Ou você imagina que eles não devem ser ganhos? Não há motivo para tal desespero: Ele “espera ser gracioso; e é exaltado para ter misericórdia. ” ( W. Jay. )

O trono da graça

I. Nosso texto fala de um TRONO, - “O Trono da Graça”. Deus deve ser visto na oração como nosso Pai; esse é o aspecto que nos é mais caro; mas ainda não devemos considerá-lo como se fosse tal como nós; pois nosso Salvador qualificou a expressão “Pai nosso”, com as palavras “que estás nos céus”. Para nos lembrar que nosso Pai ainda é infinitamente maior do que nós, Ele nos ordenou que disséssemos: “Santificado seja o Teu nome; Venha o teu reino ”; de modo que nosso Pai ainda deve ser considerado como um Rei, e em oração chegamos, não apenas aos pés de nosso Pai, mas também ao trono do Grande Monarca do universo.

Se a oração sempre deve ser considerada por nós como uma entrada nas cortes da realeza do céu; se devemos nos comportar como cortesãos na presença de uma ilustre majestade, então não temos dificuldade em saber o espírito certo para orar.

1. Se em oração chegamos a um trono, é claro que nosso espírito deve, em primeiro lugar, ser de humilde reverência. Espera-se que o assunto ao se aproximar do rei deva prestar-lhe homenagem e honra.

2. Um trono e, portanto, deve ser abordado com devota alegria. Se eu for favorecido pela graça divina para estar entre aqueles favorecidos que frequentam Suas cortes, não ficarei feliz?

3. É um trono e, portanto, sempre que for abordado, deverá ser com total submissão. Não oramos a Deus para instruí-lo quanto ao que ele deve fazer, nem por um momento devemos presumir ditar a linha do procedimento divino.

4. Se for um trono, deve ser abordado com expectativas ampliadas.

5. O espírito certo para se aproximar do trono da graça é o de confiança inabalável. Quem duvidará do rei? Quem se atreve a contestar a palavra imperial?

6. Se a oração é uma vinda ao trono de Deus, deve sempre ser conduzida com a mais profunda sinceridade e no espírito que torna tudo real. Se você é desleal o suficiente para desprezar o Rei, pelo menos, para seu próprio bem, não zombe Dele na cara, e quando Ele estiver em Seu trono. Se em algum lugar você ousar repetir palavras sagradas sem coração, não seja no palácio de Jeová.

II. Para que o brilho e o brilho da palavra "trono" não sejam demais para a visão mortal, nosso texto agora nos apresenta o brilho suave e gentil dessa palavra encantadora "GRAÇA". Somos chamados ao trono da graça, não ao trono da lei. É um trono estabelecido propositalmente para a dispensação da graça; um trono do qual cada expressão é uma expressão da graça; o cetro que se estende dele é o cetro de prata da graça: os decretos proclamados a partir dele são propósitos da graça; os dons que estão espalhados por seus degraus de ouro são dons da graça; e Aquele que se assenta no trono é a própria graça.

1. Se em oração eu estiver diante de um trono da graça, então as falhas de minha oração serão ignoradas.

2. Por ser um trono de graça, as faltas do próprio peticionário não impedirão o sucesso de sua oração.

3. Se for um trono da graça, os desejos do pleiteador serão interpretados. Se eu não conseguir encontrar palavras para expressar meus desejos, Deus em Sua graça lerá meus desejos sem as palavras.

4. Se for um trono da graça, então todas as necessidades daqueles que vierem a ele serão supridas.

5. E assim todas as misérias do peticionário serão compassivas.

III. Mas agora, considerando o texto como um todo, ele nos transmite a ideia de GRAÇA ENTRADA. É um trono, e quem se senta nele? É a graça personificada que está aqui instalada com dignidade. E, verdadeiramente, a graça de hoje está em um trono. No evangelho de Jesus Cristo, a graça é o atributo predominante de Deus. Como pode ser tão exaltado?

1. “Nós respondemos, bem, a graça tem um trono pela conquista.

2. A graça, além disso, senta-se no trono porque se estabeleceu ali por direito. Não há injustiça na graça de Deus.

3. A graça é entronizada porque Cristo concluiu Sua obra e foi para os céus. Ele está entronizado em poder.

4. Por fim, nosso texto, se bem lido, traz em si SOBERANIA RESPLENDENTE NA GLÓRIA - A GLÓRIA DA GRAÇA. O propiciatório é um trono; embora a graça esteja presente, ainda é um trono. A graça não substitui a soberania. ( CH Spurgeon. )

O trono da graça

I. AS BÊNÇÃOS FALADAS DE.

1. Misericórdia, misericórdia perdoadora, misericórdia reconciliadora, misericórdia salvadora. O santo mais brilhante precisa disso, assim como o maior pecador. Precisamos disso a cada hora de nossa vida e em cada ação de nossa vida.

2. Graça: apoiando, ajudando a graça, "graça para ajudar em tempo de necessidade." É a graça somente que pode subjugar nossas corrupções, resistir à tentação, aquecer nossos corações e trazer força, conforto e esperança para nossas almas atribuladas.

II. ONDE ESTA MISERICÓRDIA E ESTA GRAÇA DE AJUDA DEVEM SER OBTIDAS.

1. O apóstolo nos diz para buscá-los em um trono: ele nos envia, portanto, a um Deus de majestade. Um trono implica também que Ele é um Deus de infinito e onipotente poder no universo sobre o qual Ele reina.

2. No entanto, é um trono de graça. Aquele que se assenta sobre ele removeu do caminho todos os impedimentos para que Ele agora possa ser gracioso para com um mundo de pecadores de uma forma consistente com Sua honra, e mostrar-se um Deus de misericórdia sem manchar a glória de Suas outras perfeições.

III. COMO DEVEMOS PROCURAR ELE MISERICÓRDIA E GRAÇA? “Cheguemos com ousadia ao trono da graça”.

1. É claro que se Deus está sentado em um trono como um Deus de majestade e poder, essa ousadia deve ser totalmente diferente da presunção destemida ou da liberdade irreverente.

2. A ousadia de que fala o apóstolo se opõe à vontade própria e, conseqüentemente, deve incluir nela a submissão à vontade de Deus.

3. Essa ousadia se opõe à restrição na oração, e implica uma liberdade humilde e santa em nosso endereço a Deus. Se vivemos habitualmente em Sua fé e temor, podemos ir ao Seu trono, não como estranhos e estrangeiros, mas como membros de Sua casa.

4. Essa ousadia se opõe à desconfiança e descrença, e inclui a persuasão de que Deus tem graça para conceder e está disposto a conceder, e que estamos autorizados a pedir e esperar por isso. É a ousadia da fé que o apóstolo recomenda; uma confiança, não em nossos próprios méritos, mas na misericórdia soberana: uma fé no Senhor Jesus, e uma fé Nele que triunfa sobre os medos e suspeitas e eleva-se à confiança da esperança. Essa confiança é bastante consistente com aquela humildade que nos torna pecadores; na verdade, está intimamente ligado a ele. ( C. Bradley, MA )

O trono da graça

I. PARA ONDE VEMOS. "Até o trono da graça." Não o trono do terror, mas o trono da graça; não envolto na escuridão sombria da repulsa, mas radiante com a luz do sol do convite: não enviando relâmpagos e trovões para alarmar, morcego estendendo o ramo de oliveira da paz; e daquele trono da graça são ouvidos os doces tons de misericórdia, suplicando aos pecadores que se reconciliem com Deus.

Você pergunta onde você deve vir? Dizemos que onde quer que se encontre um coração arrependido e contrito, quebrantado por seus pecados, está o trono da graça; onde quer que seja encontrada uma alma que ora, o trono da graça está lá. Em seus armários; quando você oferece seu sacrifício diário de oração e louvor sob o teto doméstico no altar da família; quando vocês vêm à casa de Deus como adoradores sinceros, nos serviços sagrados da Igreja, nos sacramentos da sagrada instituição de Cristo, o trono da graça está aqui! E a este trono da graça você é sempre bem-vindo. Mas observe, devemos vir cada um por nós.

II. COMO DEVEMOS VIR. "Corajosamente." Não temas, alma trêmula; dê desânimo aos ventos. Seu coração é sincero? Então venha com confiança ao trono da graça.

III. POR QUE VEMOS. “Para que possamos obter misericórdia e encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade.” Seu único refúgio seguro é o trono da graça. Aqui você pode encontrar em todos os momentos a ajuda oportuna de que precisa, um bálsamo para cada ferida, conselho para cada dificuldade, conforto para cada tristeza. Mas a palavra usada pelo apóstolo tem um significado ainda mais profundo do que este. Significa ajuda prestada em resposta a um pedido de assistência. Se quisermos ter a ajuda de Deus, devemos pedi-la com fervor importuno, como aqueles que sentem sua necessidade miserável. ( WJ Brock, BA )

O trono da graça

I. O MAGNÍFICO OBJETO PARA O QUAL NOSSA ATENÇÃO É DIRECIONADA.

II. A MANEIRA DE ABORDAGEM ESPECIFICADA.

1. Com liberdade de acesso.

2. Com liberdade de expressão. Não precisa se intimidar com a grandeza do Ser ao qual nos dirigimos. Podemos expor livre e plenamente nosso caso e tornar conhecida nossa necessidade.

3. Com garantia de sucesso. Não precisa temer uma repulsa.

4. Com frequência de aplicação. O propiciatório original só poderia ser abordado anualmente.

5. Devemos vir como estamos. Nenhuma cerimônia é necessária. Agora podemos vir com ousadia, porque

(1) Este é o caminho expressamente estabelecido.

(2) Porque todos os santos antigos vieram desta forma.

(3) A grande bondade e graciosidade de Deus devem nos induzir a vir.

(4) A intercessão de Cristo por nós, e o Espírito dentro de nós, deve encorajar-nos assim a nos aproximar.

III. AS GRANDES EXTREMIDADES A SEREM CONSIDERADAS NA VIR AO TRONO DA GRAÇA,

1. Para que possamos obter misericórdia.

(1) Misericórdia para perdoar nossa culpa.

(2) Poupança de misericórdia.

(3) Misericórdia diária.

2. Para encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade. Graça inclui todas as bênçãos do favor divino. Tudo o que precisamos para o corpo, alma, tempo e eternidade. Graça para nos “ajudar”.

(1) Para orar e servir a Deus.

(2) Para trabalhar em Sua causa.

(3) Para sofrer por Sua causa.

(4) E para triunfar sobre nossos inimigos.

Aplicativo:

1. Aprenda o que vimos em oração.

2. Como devemos vir.

3. O que devemos buscar - misericórdia, etc. ( J. Burns, DD )

O trono da graça (um sermão para crianças)

Suponha que você estivesse comigo em um dos palácios no extremo oeste da cidade - St. Palácio de James ou Palácio de Buckingham. Subimos no Palácio de Buckingham uma escada nobre, branca como a neve, feita de mármore branco. Então somos admitidos por servos em libré real a uma grande galeria; e você diz: “Que lugar lindo! Nunca vi algo assim antes. Oh! que lindas fotos! Oh! que cadeiras e mesas maravilhosas, cintilantes de ouro! ” Então eu levo você para outro apartamento e digo: “O que é aquilo na parte superior deste grande salão, esta grande galeria? Você vê?" "Oh! sim ”, você diz; “Isso me parece um assento.

“Sim, é um assento; mas é um trono. É onde a Rainha se senta às vezes. Esse é o trono da Grã-Bretanha - o trono mais maravilhoso da face da Terra. Mas tenho que falar de um trono hoje, como nunca foi visto por olhos mortais. Os anjos nunca viram isso. Qual é o nome disso? "O trono da graça."

I. O TRONO.

1. Qual é o trono da graça? A misericórdia de Deus em Cristo Jesus.

2. Por que é chamado de trono da graça?

(1) Grace planejou o trono ( Salmos 89:2 ).

(2) A graça brilha no trono ( Êxodo 34:6 ).

(3) A graça é concedida do trono. Perdão. Pureza. Cura.

3. As excelências deste trono.

(1) É um trono caro.

(2) É um trono adorável.

(3) É um trono de grande altura ( Salmos 103:9 ).

(4) É um trono próximo.

(5) É um trono livre.

II. O REI QUE ESTÁ ASSENTADO NESTE TRONO.

1. Rei da graça.

2. Rei dos reis.

3. Rei da glória.

III. NOSSO DEVER E PRIVILÉGIO PARA VIR AO TRONO. ( A. Fletcher, DD )

Venha com ousadia ao trono da graça

Reúna o que você vê de ternura, grandeza e generosidade dos homens, e imagine-os agrupados no caráter de um ser perfeito, coloque-o na esfera da onipotência, dê-lhe o alcance da eternidade e chame-o Deus, ou o Filho de Deus, como você quiser; e então você tem uma concepção, .f. do Senhor Jesus Cristo, pairando sobre os pobres neste mundo, e dizendo-lhes, com uma voz que nunca morre até que a última alma humana seja redimida: “Venha a mim e obtenha ajuda em hora de necessidade.

”Bem, que tipo de ajuda? Não importa o tipo. Em que momento de necessidade? A qualquer hora que for preciso. Se for uma doença corporal, pode-se ir a Deus com ela? Certamente; porque Ele supre as necessidades do corpo. Se você tem problemas domésticos, ou problemas em seus assuntos seculares, ou problemas de disposição em suas formas inferiores, vá até Ele com isso. Se você pode ir a Ele para coisas superiores, você pode ir para as inferiores. Um homem diz: “Aqui estão notas de mil dólares; pegue quantos quiser.

”“ Mas ”, disse eu,“ há centenas e cinquenta e dez e cinco e uns; posso levá-los em vez dos milhares? ” Se ele disser que posso ter milhares, não se recusará a me dar alguns. Se ele me der o maior, não se recusará a me dar o menor. Agora, Deus nos deu Seu próprio Filho; Ele se deu a nós; Ele fez aberturas de animais de estimação, uma verdadeira amizade para nós; Ele disse: “Eu sou vosso Pai e vós sois Meus filhos”; Ele nos concedeu a bênção da comunhão direta consigo mesmo; e visto que Ele nos deu coisas cada vez maiores, há algo de que precisamos, desde as próprias sandálias com as quais pisamos na terra, que Ele não nos dará? Ao orar a Deus, começamos dizendo: “O pão nosso de cada dia nos dá hoje”; mas, ah, existem diferentes tipos de pão.

Há um tipo de pão para o corpo, e Deus o dará; mas também há outro tipo de pão para a mente - para gosto, benevolência, consciência, veneração e amor - e Ele o dará. O próprio Deus é o pão da vida, pelo qual as muitas bocas da alma são supridas. Ele nos dá em grande abundância todas as coisas de que precisamos. ( HW Beecher. )

Ousadia na oração

Uma santa ousadia, uma familiaridade disciplinada, é o verdadeiro espírito da oração correta. Dizia-se de Lutero que, quando orava, era com tanta reverência como se estivesse orando a um Deus infinito, e com tanta familiaridade como se estivesse falando com seu amigo mais próximo. ( GS Bowes. )

Descontrair na oração

Esta palavra “ousadamente” significa liberdade sem restrições. Você pode ser livre, pois você é bem-vindo. Você pode usar a liberdade de expressão. A palavra é assim usada ( Atos 2:29 ; Atos 4:13 ). Você tem liberdade para falar livremente o que pensa; para falar de todo o seu coração, suas enfermidades e necessidades e medos e queixas.

Porque os outros podem não restringi-lo a falar com Deus prescrevendo quais palavras você deve usar; então você não precisa se conter, mas falar livremente tudo o que sua condição requer. ( D. Clarkson, BD )

Destemor na oração

Certa vez, um peticionário se aproximou de Augusto com tanto medo e tremor que o imperador gritou: “O quê, cara! você acha que está dando uma bofetada para um elefante? ” Ele não se importava em ser considerado um governante duro e cruel. Quando os homens oram com uma servidão servil sobre eles, com frases frias e fixas e uma solenidade agachada, o Espírito livre do Senhor pode muito bem repreendê-los. Você está vindo para um tirano? Santa ousadia, ou pelo menos uma esperança infantil, é o que mais convém a um cristão.

Acesso a Deus em oração

Os edis entre os romanos tinham as portas sempre abertas, para que todos os que tivessem petições pudessem ter acesso livre a elas. A porta do céu está sempre aberta para as orações do povo de Deus. ( T. Watson. )

Todos podem vir

“ Visto que temos um grande Sumo Sacerdote que já foi para os céus; vamos, portanto, chegar com ousadia ao trono. ” Para que o “nós” do nosso texto seja tão amplo quanto o “nós” do versículo 14. Perguntamos quão amplo é isso? Veremos em breve. A referência aqui evidentemente é ao grande dia da expiação, quando o sumo sacerdote entrava no lugar santo com o sangue da expiação.

Quando esse grande acontecimento aconteceu, quem o padre representava? Os sacerdotes, ou os anciãos, ou a parte temente a Deus dos israelitas? Certamente não; mas todo judeu. Não havia ninguém na vasta multidão que pudesse dizer: Ele entrou como meu representante e eu fui aceito nele. Agora o apóstolo diz que Cristo é um grande Sumo Sacerdote, de quem o outro era apenas o tipo. Quem, então, Ele representou? A resposta do Livro é: toda a humanidade. Se você quiser medir o “nós” que Cristo representa, pode facilmente fazê-lo f Seu nome favorito não era “Eu, o Judeu”, mas “Eu, o Filho do Homem”. ( C. Garrett. )

O infinito amigo diante do trono

Durante a fome do algodão, procurei muitos necessitados e disse: "Por que você não vai ao comitê e obtém o que precisa?" e a resposta foi: “Não posso, nunca pedi ajuda na minha vida. Tem sido minha alegria dar e não receber. Se eu tentasse falar por mim mesmo, ficaria sufocado; Eu não posso fazer isso, vou morrer de fome primeiro. ” E eu disse: “Eu não quero que você fale; Eu só quero que você venha, eu farei toda a conversa.

”E na hora marcada ele veio e eu disse:“ Esta é a pessoa de quem eu falei ”; e eles imediatamente aliviaram suas necessidades e o mandaram para casa regozijando. E assim, pobre pecador, será contigo. Tu estás dizendo: “Eu sou um desgraçado tão culpado. Meus pecados foram tantos e tão agravados que não ouso falar com Deus ”; e aponto para Aquele que “vive sempre para interceder” por ti, e que está esperando este momento para suplicar por ti. ( C. Garrett. )

Para onde convidado

Não é para o trono de julgamento, mas para o trono da graça. Quando a fome do algodão visitou Lancashire, e a generosidade do povo desta terra foi mostrada como nunca tinha sido mostrada antes, e as ferrovias foram sobrecarregadas com os presentes generosos de todas as classes, não deixamos esses tesouros nas ruas por qualquer transeunte para levar. Grandes armazéns foram adquiridos e comitês indicados para providenciar para que fossem entregues às pessoas adequadas.

Agora, suponha que eu tivesse saído na rua em Preston e encontrado um pobre operário parecendo magro e mal vestido, e perguntei se ele estava desempregado, e ele respondeu: “Sim, senhor; e já faz dois anos. ” Digo: “Então suponho que seus recursos se esgotaram e você mal consegue encontrar comida para sua família? “Ele responde:“ Não; Não tenho roupa nem comida para mim ou para eles e não sei o que fazer.

”Eu digo:“ Por que você não vai ao depósito e pega o que deseja? Há abundância lá. ” Ele diz: “Ah! mas, senhor, não me resta um centavo ”. Eu respondo: “Eu sei; e se você tivesse, há uma centena de lojas em Preston que ficariam felizes em vê-lo; mas este é um lugar aberto para aqueles que não têm dinheiro, e não há ninguém no mundo mais bem-vindo aos tesouros lá do que você. ” E o mesmo com você, pobre pecador. Este lugar foi aberto de propósito para ti. ( C. Garrett. )

O valor transcendente do perdão

Vá esta noite para o pobre E que está sob sentença de morte. Entre na cela dele e diga a ele que você trouxe boas notícias. Com que ansiedade ele se vira para você e pergunta: "O quê?" Você responde: "O Barão Rothschild está morto e deixou para você o herdeiro de toda a sua vasta riqueza." Oh, com que decepção ele se afasta! Você diz a ele que, além disso, você veio para dar a ele as maiores honras da terra. Ele não te dá ouvidos.

Ele diz: “O que é tudo isso para mim, quando tenho que morrer na quinta-feira? “Você diz:“ Cara, você se afasta de riquezas ilimitadas, de vastos acres, de pedras preciosas e joias cintilantes? O que você quer?" E com os olhos ansiosos e vermelhos, ele se vira para você e sibila com os dentes cerrados: “Perdão! Dê-me isso e eu te abençoarei: sem isso, todo o resto não passa de zombaria ”. ( C. Garrett. )

Apelo por misericórdia

Uma mulher denunciada perante Alexandre, o Grande, e condenada, disse: "Eu apelo de ti, ó rei!" Alexandre disse: “Tu és uma mulher louca! Não sabes que todo apelo é de um juiz inferior para um superior? Mas quem está acima de mim? ” Ela respondeu: “Sei que estás acima de tuas leis e que podes dar perdão; e, portanto, apelo da justiça à misericórdia, e por minhas faltas imploro perdão. ” Os pecadores também devem fazer. ( Cawdray. )

Incentivo para vir com ousadia

Quando nosso príncipe trouxe sua bela noiva para a Inglaterra, eles chegaram a Portsmouth tarde demais para desembarcar. Seu coração estava pulsando com muitas emoções desconcertantes. Qual seria a recepção que ela deveria ter? O povo de seu marido acolheria um estranho? e uma série de outras perguntas. Como ela não conseguia dormir, ela saiu para o convés do navio em que estava; e voltando os olhos para a costa, viu em cada mastro em letras de luz, “Bem-vindo! Bem-vindo a Alexandra! Bem-vindo a nossa princesa! “E quem pode se perguntar isso, quando ela olhou, seus medos se dissiparam e seus olhos se encheram de lágrimas de alegria.

Não havia lugar para uma única dúvida quanto ao caráter de sua recepção. E o mesmo com você, pobre pecador. Curvado pelo sentimento de sua enorme culpa, você tem medo de erguer os olhos para o céu ou de pensar em Deus. Mas trago-te boas novas de grande alegria. Existe misericórdia para ti. Deus te convida para o Seu trono. Ilumine seus olhos, e onde você esperava ver a escuridão das trevas, você verá mil estrelas da promessa te animando.

Olhar! Há um, "Venha". Existe outro, “Quem quer que seja”. Há outro, “Nowise”. Veja como eles aparecem, como estrelas ao entardecer, mais brilhantes e ainda mais brilhantes, e cada um tem uma mensagem de misericórdia para ti. ( C. Garrett. )

O trono da graça

Quando Deus promulga leis, Ele está em um trono de legislação: quando Ele administra essas leis, Ele está em um trono de governo: quando Ele prova Suas criaturas por meio dessas leis, Ele está em um trono de julgamento: mas quando Ele recebe petições, e distribui favores, Ele está no trono da graça. ( CH Spurgeon. )

A distinção entre misericórdia e graça

A distinção entre as duas palavras "misericórdia" e "graça", no lugar diante de nós, parece consistir no seguinte - que a primeira descreve a emoção de bondade e compaixão com que o pedido de ajuda é atendido, enquanto a última descreve as comunicações reais de influência celestial com as quais, em resposta à oração, Ele reabastece a alma para o tempo de necessidade - uma distinção com a qual os termos originais são muito consistentes, e que parece mais além dos diferentes verbos com os quais são conjugados as expressões “encontre misericórdia” e “obtenha graça.

”Sua graça pode ser suficiente para você, Sua força pode ser aperfeiçoada em sua fraqueza, e sobre todas as tentações, dificuldades, aflições, mortes, vocês podem ser feitos“ mais do que vencedores por Aquele que os amou ”. (JB Patterson, MA )

Primeiro misericórdia, depois graça

Obter misericórdia vem primeiro; em seguida, encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade. Você não pode inverter a ordem de Deus. Você não encontrará graça para ajudar em tempo de necessidade até que tenha buscado e encontrado misericórdia para salvar. Você não tem o direito de contar com a ajuda, proteção e orientação de Deus, e todos os outros privilégios esplêndidos que Ele promete aos "filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo", até que você tenha esta primeira bênção, a misericórdia de Deus em Cristo Jesus ; pois é “em” Jesus Cristo que todas as promessas de Deus são Sim e Amém. ( FR Havergal. )

Ajuda na hora de necessidade

Ajuda na hora de necessidade

Outro dia, durante a violenta tempestade que assolou a costa oeste da Inglaterra, vi uma escuna sendo conduzida nas areias perto de Waterloo. Em pouco tempo, um fumegante veio em sua ajuda; mas o navio carregado foi rápido no banco de areia e foi considerado impossível arrastá-lo para águas mais profundas. Eles esperaram algumas horas até que a maré subisse e, então, quando as águas mais profundas ao redor da escuna levantaram uma parte de seu casco da margem, o rebocador a vapor novamente se aproximou e o navio foi rebocado para águas seguras do canal para Liverpool.

Como a escuna, que flutuou no banco de areia, muitos de nós flutuamos nas tempestades da vida nas areias da angústia, onde jazemos indefesos. Nessas ocasiões, amigos podem ter se aproximado para tentar nos trazer de volta ao nosso antigo poder a paz e a esperança; mas estávamos muito firmemente presos em nosso problema para que qualquer ser humano nos ajudasse. Foi só quando a onda do amor de Deus entrou fluindo em nosso coração que houve qualquer chance de aplacar nosso desespero.

Até que sentíssemos Seu amor derramado em nosso coração, era impossível que alguém nos erguesse do barro lamacento de nosso desespero. Éramos como o navio carregado no banco de areia; tivemos que esperar pelo fluir do amor de Deus; e quando isso aconteceu, fomos libertados das garras que nos prendiam. Quando, como a maré que transborda, o Senhor se move dentro e ao nosso redor, dando ao nosso coração sobrecarregado o apoio e o conforto de Seu amor, o aperto de mão e as palavras animadoras de um amigo são poderosos para nos ajudar.

Se, portanto, este for o seu momento de necessidade, oro para que o Espírito Santo possa primeiro encher o seu coração com a Sua presença. O texto revela claramente que nosso Deus se comove com o sentimento de nossas enfermidades. Como uma folha no outono, soprada de um lado para o outro à mercê do vento, então há momentos em que uma tempestade de tristeza nos separa do galho em que florescemos e nos tornamos o esporte do medo e da descrença.

O texto mostra que a alma cansada, que é como aquela folha indefesa, pode encontrar ajuda no trono da graça. Como um galinho lançador, no meio de uma multidão de crianças, é continuamente lançado ao ar, nunca descansando um momento, exceto quando começa a cair, então há muitos que são continuamente esbofeteados pela adversidade. O fracasso de sua esperança lhes dá um golpe, a doença outro, o luto golpeia com força e as vicissitudes de uma vida morro acima os preocupam quando pretendem descansar.

A sua alma sofre como aquele brinquedo? Em caso afirmativo, o texto mostra que Deus se comove com suas dores e deseja dar-lhe graça para ajudá-lo em sua hora de necessidade. Por acaso, eu estava caminhando por uma estrada rural, perto de Dunham, e parei para descansar na margem da cerca viva, quando um pássaro, com um grito de medo, voou acima da minha cabeça. Sentindo-me seguro de que seu ninho devia estar na cerca viva atrás de mim, esperei que o pobre pássaro voltasse logo, e fiquei sentado olhando para ele.

Em poucos minutos, o pássaro voou em direção a uma árvore à minha frente, quando meu cachorro saltou atrás dela. Chamei-o de volta e segurei-o com segurança pelo pescoço. Suponho que o pássaro viu que eu era amigável, pois em um minuto ele se aproximou e pousou na cerca viva à minha frente. Em pouco tempo, ele voou em minha direção, mas no mesmo instante voltou para a sebe. Embora desejasse voltar para seus pequeninos no ninho, ainda assim, sem dúvida, seu coração batia de medo; porque pode não ser certo que eu seja um amigo; e então, embora eu segurasse o cão, seus olhos afiados mantiveram um olhar aguçado sobre aquele doce pássaro, e ele pode ter pensado: "Se eu chegar mais perto, o cão pode pular sobre mim!" Enquanto eu observava, desejei de todo o coração poder falar com o pássaro, dizer-lhe que não permitiria que o cachorro se mexesse um centímetro para machucá-lo.

O cão pode olhar, mas não deve prejudicar. Talvez o pássaro tenha visto o que eu quis dizer, pois ficou mais ousado e voou por cima da minha cabeça para a sebe atrás de mim; e enquanto eu segurava o cachorro com um aperto mais firme, fazia a água entrar em meus olhos, ao pensar como nosso Pai celestial evitou ferir as almas de Seu povo. Como o pássaro, muitas vezes temos medo, e também com bons motivos; mas tudo o que pode nos ferir está nas mãos de nosso Deus.

Lembro-me de estar no topo do píer em Douglas, Ilha de Man, quando vi um velho amigo meu, que parecia muito infeliz. Como o sol brilhava forte e havia vento suficiente para fazer as ondas saltarem e se chocarem contra o cais, lançando respingos dourados em nossos rostos, pensei que todos deveriam ficar contentes; e batendo palmas nas costas de meu amigo exclamou: “O que devo fazer? Ora, você parece que vai se afogar! " Ele respondeu: “Você não ficaria tão alegre se tivesse meus problemas.

Ver; vocês observam aquela cortiça, ali, que vai sendo lançada pelas ondas! Bem, eu sou como aquela rolha. ” Para sua surpresa, ri e exclamei: “Bem; Fico muito feliz em saber que você é como aquela rolha! ” Ele se voltou para mim com um olhar de reprovação, como se eu estivesse zombando dele. Eu disse novamente: “É verdade; Estou muito feliz que você seja assim! ” Então, com um ar magoado, ele se virou, dizendo: "Por que você está feliz?" Eu respondi: “Só porque a rolha não afunda! É verdade que as ondas batem nele; mas, veja, não afunda! ” Então, ele agarrou minha mão dizendo: “Graças a Deus, embora eu esteja em uma terrível bagunça, ainda assim, como aquela rolha, não pude afundar!” Não desanime; e embora o futuro possa parecer negro, não deixe o desespero entrar em sua alma.

Certa vez, um médico me disse: “Estou tão nervoso que fico com muito medo quando meu cocheiro está me levando pelas ruas e muitas vezes fecho os olhos ou tento ler o jornal para esconder o que está à minha frente”. O médico acrescentou: “Eu sei que é uma tolice; pois meu homem é um motorista muito cuidadoso e devo me sentir seguro; mas são meus nervos fracos! “Talvez seus nervos espirituais estejam descontrolados e você tenha medo de que algo aconteça que o machuque.

Nesse caso, você precisa da ajuda do trono da graça neste momento de necessidade. Venha com ousadia; pois Deus se emociona com o seu medo e ansiedade e pode ajudá-lo. O texto nos diz que Cristo é nosso Sumo Sacerdote. O sumo sacerdote dos judeus era um personagem oficial, que orava por eles no dia anual da expiação e aparecia em seu nome perante Deus. Ele fez isso oficialmente e pode não ter sentido uma tristeza extrema por causa dos pecados do povo, como se esses pecados fossem seus.

Ele fez isso como um ato oficial. Mas quando Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote da humanidade, expiou nossos pecados, Ele sentiu a tristeza da agonia da morte. Você pode contratar um advogado para assumir o caso de um amigo seu que será julgado por sua vida; e ele pode fazê-lo oficialmente sem colocar seu coração no caso; mas se o advogado olhar para o prisioneiro e vê-lo com uma expressão de agonia; se ele notar lágrimas de tristeza e vergonha escorrendo pelo seu rosto; se ele vir seu corpo tremendo na agitação do terror, o advogado será tocado de simpatia pelo prisioneiro e pleiteará como se sua própria vida dependesse de seus esforços.

Da mesma forma, Jesus ficou tão tocado com o sentimento em Si mesmo dos pecados, tristezas e aflições da humanidade, que quando Ele os representou na Cruz do Calvário, Seu coração se partiu! Você pode manter distância de um Deus assim? Outra noite, abriguei-me da chuva por alguns minutos em uma porta. Uma menininha descalça apareceu e, sentando-se na soleira da porta, começou a chorar. Achei que ela havia sido enviada para suscitar minha compaixão, mas descobri depois que não era esse o caso.

Logo um menino corpulento apareceu, dizendo: "Polly, o que foi?" A menina respondeu: “Não posso vender meus jornais - não vendi nenhum!” O menino curvou-se sobre ela; Eu mal conseguia ver seu rosto, mas, pela gentileza de suas palavras, imaginei que seu olhar deve ter expressado muita simpatia. Ele disse - “Aqui; dê-me seus papéis; Vou vender 'era para ti! " Então ele os tirou da moça, e o rapaz subiu e desceu oferecendo-os à venda.

Suponho que não poderia ter estado lá mais de três ou quatro minutos antes que ele viesse correndo com cinco pence para os jornais, dizendo: "Aqui, um deles me deu um bit de três pence, e você vai receber!" Pobre moça! Ela estava com o coração fraco por causa da chuva; e como ela não teve coragem de ir até as pessoas para lhes oferecer papéis, ela sentou-se com o coração partido, até que o nobre rapaz se adiantou para ajudá-la.

Ele ficou tocado com a sensação de sua impotência e fez o que pôde para animá-la. Da mesma forma, Jesus fica emocionado com a sua decepção e faz tudo o que pode para ajudá-lo. Ele vem até você dizendo: “Tende bom ânimo; Eu estou contigo; não desanime! Vou dar-lhe paciência para suportá-lo e coragem para superá-lo. ” Há cerca de seis ou sete anos, um príncipe indiano passeava numa carruagem pelas ruas de Londres, quando viu um índio maltrapilho parado no meio-fio com uma escova na mão: era um varredor de rua.

O príncipe ordenou imediatamente que a carruagem parasse e acenou para o homem. Ao descobrir que era de seu próprio país, o príncipe abriu a porta da carruagem dizendo: “Meu conterrâneo, suba”. O índio maltrapilho pensou que ele devia estar sonhando e recuou; mas o príncipe disse: “Venha, venha até mim, meu conterrâneo”; e o pobre homem sentou-se ao lado do príncipe e foi admitido em seu serviço.

O príncipe ficou “comovido” quando viu seu pobre compatriota em seus trapos e o ajudou. Jesus é o Príncipe das almas atribuladas, e cada homem é osso de Seus ossos e carne de Sua carne. Ele se comove com sua falta de amigos e tristeza. Quando você estava em um barco a vapor e uma criança caiu na água, você não torceu as mãos em agonia? O que você disse? Ora, você exclamou: "Oh, que eu pudesse nadar, que pudesse saltar e resgatar a criança que se afogava!" E quando um bravo marinheiro saltou no mar e salvou a criança, você não chorou e gritou de alegria.

? Talvez, agora, você esteja se afogando nas profundezas do pecado, você pode estar sofrendo as inundações de tristeza, ou pode ser dominado por um oceano de problemas; mas Jesus é tocado. Como um homem que não sabe nadar, posso sentir pena, embora não possa ajudá-lo; mas Jesus não apenas sente por você, mas é como o bravo marinheiro que salta às profundezas para salvá-lo. ( W. Birch. )

A realidade e o símbolo

Acho que pode ser demonstrado pela experiência humana que a raça humana nunca pode ascender em direção à civilização, e que pode ainda menos ascender em direção aos níveis mais elevados da civilização, que incluem o desenvolvimento moral e espiritual, sem a ajuda real ou imaginária de uma inteligência superior no mundo invisível. O que precisamos é de um sacerdote, e um sumo sacerdote, que seja sensível, intimamente afetado e preocupado com o nosso - o quê? virtudes? dignidades? realizações? Não, com nossas “enfermidades.

“Nossas virtudes, dignidades e realizações, tais como são, se dão muito bem; mas nossas enfermidades e transgressões precisam de socorro. Precisamos de um Deus cujos atributos e disposições O levem a ser útil apenas no momento de nossa necessidade - não um Deus que simplesmente age de acordo com Sua própria vontade abstratamente, como Ele é representado para fazer, pensando nas coisas de acordo com Sua vontade como é dito nas velhas fórmulas.

Para ser um bom professor, é preciso descer ao nível do erudito e conhecer suas dificuldades. Ele deve adaptar seu treinamento à dureza da tarefa e às limitações das faculdades do estudioso. E o que precisamos é a concepção de um Deus que é pessoal no mesmo sentido em que nosso pai e nossa mãe eram pessoais para nós - ou seja, adaptando-se às nossas necessidades, para que, aos poucos, possamos ser criados para eles , em conformidade com a lei universal da educação.

Existem grandes dificuldades nesta concepção e alguns obstáculos. É intrinsecamente algo que causa muita perplexidade para os homens formar uma ideia definida da existência espiritual invisível. Fazemo-lo transferindo, por influência da imaginação e da razão, os fatos familiares de nossa experiência mental para o Ser a quem chamamos Deus. Existem duas grandes dificuldades neste assunto.

Uma é que fomos treinados tão amplamente para usar nossos sentidos que, quando nos comprometemos a nos mover em seu reino da vida, achamos difícil moldar ideias que não sejam sensuais - que sejam impalpáveis ​​e incomensuráveis. A outra é que a bondade e a delicadeza em nós são tão pequenas, que a magnanimidade em nós é tão difícil de ser distinguida da minanimidade, que somos tão pouco sensíveis às várias excelências de caráter moral, que a vida requer facas com tal força e vanguarda, e que nosso treinamento é tal que não estamos aptos a ter o material com o qual criar nosso Deus, a menos que voltemos para a mãe, o pai, o irmão e a irmã em nossa própria casa.

É principalmente para expor essas dificuldades que escolhi este assunto. Acharei difícil fazer uma declaração sobre o assunto que não levasse a mal-entendidos, mas por isso não me esforçarei menos para declará-la. Primeiro, houve um infeliz substituto para um Deus pessoal de idéias teológicas que, da mesma forma, tira a personalidade Dele nas concepções dos homens como doutrinas panteístas.

O uso de símbolos tem sido tal, eles têm sido empregados tão imprudentemente ou ignorantemente, que têm levado as pessoas a uma idolatria substancial. Em livros, sermões e exortações, inúmeros homens são exortados a “vir à cruz”; para “agarrar-se à Cruz”; “Não esquecer a Cruz”, “chorar aos pés da Cruz”. Que idolatria! Não existe nenhum Jesus Cristo que seja um Deus vivo? Precisamos agora, depois de dois mil anos, que Ele seja interpretado por um símbolo de dois mil anos atrás? Não é a coisa significada cem vezes mais desejável do que qualquer símbolo dela? Nos tempos antigos, bem debaixo do beiral da crucificação, tinha uma função que não pode ser superestimada; mas desempenhou essa função; e pelo uso da cruz os homens interpretam para o mundo aquilo que foi criado para interpretar:

Em vez de nos levar a um Deus pessoal, um Auxílio presente em tempo de necessidade, ele impede nosso acesso a I-lira, e nos vemos vagando no Calvário quando temos um Salvador vivo na Nova Jerusalém. Outra coisa que impede o acesso dos homens a um Deus vivo e pessoal é a apresentação que é feita continuamente da expiação de Cristo. Não me comprometo a criticar a doutrina da expiação, nem a dizer que é uma doutrina desnecessária; mas eu resisto veementemente à substituição de um "plano de salvação", como às vezes é chamado, ou o termo "expiação", pela frase "o Senhor Jesus Cristo" - pois, realmente, na pregação, os homens são exortados a aceitar a expiação de Cristo, em vez de aceitar a Cristo.

Eles são convidados a serem salvos por meio da expiação, em vez de serem salvos pelo amoroso poder e amorosa influência de Cristo. O que o doente quer saber não é se a pílula que ele toma foi composta, mas se, tomando-a, os calafrios e a febre irão parar. Se o fizerem, ele não se importa com o que há nele; e se não o fizerem, ele não se importa com o que está nele. O que a humanidade deseja é a salvação; e é trazido a eles por meio da apresentação de Jesus Cristo, que tenta salvá-los, não os impulsionando por um sistema de leis físicas e observâncias mecânicas, ou por conceitos abstratos de direito e dever, mas levando-os a um novo terreno de liberdade pessoal.

O Senhor está para você e para mim como um Salvador vivo. Ele é seu Salvador pessoal e meu Salvador pessoal; Ele é o seu Redentor e meu Redentor; Ele é seu irmão e meu irmão. Eu não vou mais a Ele por meio da expiação; esse é o Seu vigilante. Não vou a Ele pelo caminho da Cruz; isso é assunto da história. Eu vou diretamente a ele. Venho a Ele porque cada pulsação de minha natureza me diz que preciso ser elevada e espiritualizada, e porque tenho fé que tudo isso pode ser encontrado Nele.

Venho a Ele porque sou impelido por todo o volume de minhas necessidades. Venho a Ele porque sou atraído para Ele por todo o ardor de minha confiança e amor. Há mais um ponto que é ainda mais excepcional. Refiro-me ao uso de sangue. Houve um tempo em que esse símbolo era necessário. Na dispensação do Antigo Testamento, o sangue era significativo das qualidades morais. Mas que uso possível, na associação moderna, tem o sangue? Aqui e ali, um homem derrama seu sangue por seu país, no qual o sangue fácil representa sua disposição de se sacrificar por seu país.

Pode ser necessário, em certas circunstâncias, tomar sangue como um emblema de abnegação, heroísmo e sofrimento como eles existem em Deus, a fim de dar uma concepção deles a pessoas de mente inferior; mas quando foi empregado por um certo tempo, e essas concepções foram envolvidas e envolvidas até um determinado ponto, eles se tornam mais fortes do que o símbolo: e o símbolo, em vez de beneficiá-los, fica em seu caminho, e constantemente tende a desenhar eles voltam da verdade espiritual para a representação carnal dela.

Se essas críticas forem válidas, a pergunta volta naturalmente: Como você procederia? O que você faria? Em primeiro lugar, direi que não acredito que você possa reunir um público tão ignorante e degradado a ponto de ser incompetente para entender a revelação de Deus.em Cristo Jesus como Salvador pessoal, a coisa em si é mais simples do que qualquer figura pela qual você possa representá-la. E a grande carência da Igreja hoje, ao que parece, é tal apresentação de Cristo aos homens que todo homem e toda mulher deve sentir que tem um Amigo vivo no céu que pensa neles, que os conhece pelo nome, e quem entende seu nascimento, sua linhagem, sua educação, suas responsabilidades, as várias influências que operam sobre eles, mas das quais não são responsáveis, sua cultura, seu entorno, tudo o que lhes pertence; que eles têm um irmão que foi lá para tomar todo o poder em Suas mãos e exercê-lo em seu favor.

O que toda pessoa precisa é o sentido de um Jesus Cristo vivo, a quem, na prova ou na necessidade, possa recorrer e ter consciência de que ouve e está presente para ajudar. Em tempos de necessidade, quando suas expectativas são frustradas, quando seus planos são desfeitos, quando sua vida parece um desastre, e quando o desespero se apodera de você, e você não sabe que caminho seguir em busca de socorro - então você precisa tenha fé que existe Alguém no céu que o conhece, que o ama e que estará ao seu lado e estará ao seu lado até o fim, aconteça o que acontecer com você.

Tal Salvador você tem em Cristo Jesus; e nada o separará de Seu amor. E aquele que tem um Salvador como esse não precisa pedir nada aos filósofos. Ele terá escrito em sua própria alma a filosofia de sua própria experiência; e animado pela alegria e alegria que lhe são ministradas, ele terá como atrair outros homens para cima, dizendo: “Este Cristo foi para mim e este será Cristo para vocês, se vocês O aceitarem.

"Eu imploro a você agora - e acima de tudo em tempos de depressão e problemas - providencie para que você tenha um domínio sobre o Cristo vivo: não sobre uma doutrina, não sobre um símbolo, mas sobre uma Pessoa, palpitante, vital , perto e transbordando de amor generoso. ( HWBeecher. )

Tempos de necessidade

Se Deus é um Sumo Sacerdote misericordioso para com todos, em todas as circunstâncias, e de acordo com a lei da humanidade, Ele deve ter simpatia e terna consideração pelo homem, não apenas nos sofrimentos que são trazidos sobre eles sem sua própria culpa, mas naquele vasto fluxo de loucuras diárias e pecados e preconceitos e tropeços e escorregões, que vão constituir a vida humana. Simpatia divina pelo mero infortúnio que temos, e é uma grande misericórdia; e se não houvesse outra simpatia além dessa, ainda seria uma grande misericórdia; mas ajudaria apenas um pouco no sentido de aliviar o sofrimento humano.

A falta de coração não reside principalmente nas coisas que são trazidas sobre nós sem qualquer agente nosso. Portanto, a simpatia, para ser eficaz e atender às necessidades da vida humana, deve levar o homem em sua natureza pecaminosa e em sua experiência real. Aquilo que Cristo veio fazer foi buscar e salvar os perdidos; não aqueles que simplesmente foram perdidos por culpa dos outros, mas aqueles que foram perdidos por sua própria culpa.

Deus em Cristo é um Pai com atributos e sentimentos paternos plenários. Considere o que um pai - um ser infinitamente inferior, menos sensível e menos capaz de grandeza moral - fará por um filho. Quanto ele suportará eu, quanto ele esquecerá, quanto ele perdoará! E Deus deve ser considerado menos do que um homem? Aquele que é maior do que o homem na direção do bem, da paciência, da gloriosa benignidade, será capaz de ter menos tolerância para com Seus filhos do que um pai terreno manifesta para com os seus? O terno pensamento de Deus e Sua compassiva simpatia são um refúgio para o qual todo homem pode correr - e a maioria quando a maioria das pessoas precisa de algum refúgio e de alguma força.

Vamos selecionar algumas ocasiões que nos levarão a Deus. Em geral, pode-se dizer que todas as emergências em que o coração não encontra descanso e conforto no uso dos instrumentos comuns de consolação estão entre essas ocasiões. Há momentos de grande sofrimento físico, em que os homens são justificados em se apropriar dessa promessa e dessa exortação, e ir diretamente em busca de ajuda a Deus.

Existe uma filosofia física fria , uma indiferença estóica ou uma força estóica, na qual alguém pode se apoiar no sofrimento; mas isso não deve ser comparado com aquela fé brilhante que alguém pode ter, que Deus, embora para seus próprios sábios propósitos Ele não remove a dor, ainda olha para nós e entende nossas necessidades, sente por nós e por nós, e trabalha em nós submissão, paciência e fortaleza.

O sofrimento físico, prolongado por muito tempo, normalmente tende à degradação; mas onde é aceita com o espírito correto, edifica os homens em qualidades que são piedosas - e por meio do sofrimento, muitos homens se tornaram heróicos. Tempos de grande perplexidade, em que há dúvidas e incertezas que atacam como lobos os temores dos homens; que trazem pressão, cuidado e sofrimento para a alma - estes são momentos de necessidade que justificam você em ir a Deus em busca de simpatia.

Você tem Seu pensamento e Sua consideração; e por que você não deveria se confortar com isso? Você levaria seus medos ao seio de um amigo; por que você não vai levá-los para o seio dos melhores amigos? Os tempos de depressão religiosa são tempos peculiarmente de necessidade, em que os homens têm justificativa para ir a Deus, onde surgem da dúvida sobre a própria piedade de alguém, ou do que é ainda mais doloroso - ceticismo de toda a natureza e teia da a própria verdade, que, por assim dizer, perturba e põe à deriva toda a natureza religiosa.

Existem dois tipos de céticos. Alguns são céticos pela força de paixões malignas, que os levam a buscar a destruição, para que tenham uma licença maior e sejam perversos impunemente. Outros são céticos pela força de sentimentos morais. Eles têm suas dúvidas de pensamento e suas dúvidas de coração; e é a melhor parte de sua natureza, muitas vezes, que se empenha dentro deles, buscando resolver muitas dessas questões insolúveis; procurando apaziguar muitas aspirações e fomes da alma; procurando colocar verdades parciais em sua plena luz.

Eles têm fome e sede por fé. Eles anseiam por isso com um desejo inexprimível. E onde, não porque busquem, e não porque desejem, os homens desonram a Deus e se afastam da conduta correta; onde eles fazem isso, apesar de se esforçarem para conformar sua vida aos princípios éticos do evangelho, você diz que eles deveriam ser fechados a si mesmos, e não deveriam ir a nenhum amigo em busca de simpatia e remédio? E, acima de tudo, não deveriam ir a Deus? E não podem eles supor que, em tempos de necessidade como os deles, Deus simpatizará com eles? Também há momentos de necessidade em que os homens são levados a sofrer devido ao desenvolvimento de tendências filantrópicas.

Existem muitas pessoas que olham para a vida humana com os mais melancólicos sentimentos. A condição da sociedade em geral; o estado da humanidade que é aparente em todos os lugares; as leis que atuam entre os homens; os problemas do destino da raça - essas coisas, para uma natureza atenciosa e generosa, são produtivas, freqüentemente, de excessiva dor. Uma natureza indiferente, antipática e egoísta olhará para eles sem o menor problema; mas há muitos que ficam tristes por ponderar sobre tais mistérios insolúveis.

E os momentos de tristeza que eles experimentam são momentos de necessidade em que eles são justificados em colocar suas ansiedades e solicitudes aos pés de Cristo e encontrar descanso Nele. Contra todas essas visões, as tendências ateístas do coração freqüentemente se levantarão. Os homens sabem a verdade; mas freqüentemente, nestes tempos de exigência, eles têm consciência de sua própria indignidade e não ousam deixar seu destino nas mãos de Jeová ou de Jesus; e seu remorso e sentimento de culpa os impedem de agir.

Existem muitas pessoas que não irão a Deus apenas quando precisam Dele, mas que primeiro se comprometem a fazer uma obra de justiça e, assim, a fazer uma preparação. Quando eles tiverem vencido sua tentação ou pecado, ou quando eles tiverem trazido algum grau de paz e complacência em seus corações, então eles pretendem ir a Deus para uma ratificação, por assim dizer, da obra que é realizada neles.

Mas isso não é sábio. É quando mais você sente o dardo que Satanás lança; é quando mais você sente o veneno que atormenta a alma; é quando mais você sente a dor que o coração sofre - é então que você mais precisa de Deus. Não espere até sentir vontade. Não espere até estar consciente de que todo o medo se foi. Pegue seu medo, sua culpa, seu remorso e vá com eles, porque você está em necessidade.

Não há nenhum outro argumento como este, "Senhor, salve ou eu perco". Há outra dificuldade que leva os homens a não usarem esses pontos de vista quando apresentados; e essa é a falta de resposta de Deus. Bem, você tem um Sumo Sacerdote que foi tentado em todos os pontos como você, mas sem pecado. O teu próprio Cristo, que te chama para Ele, sofreu precisamente da mesma forma como te queixas do sofrimento. E o momento em que você experimenta a incapacidade de ir a Deus é um dos momentos de necessidade que deve levá-lo a Ele.

Você tem um Deus que teve a mesma experiência em Sua condição terrena e limitada. Ele também foi levado a essas emergências que provam você, e tem pena de você e sofre com você por causa delas. Não há tempo de necessidade em que você não possa encontrar uma preparação para você no coração de Cristo. Você vai perguntar, talvez: "Como, então, sob tais circunstâncias, Deus nos dará ajuda em tais momentos de necessidade?" Não sei.

Não está escrito. Mas eu sei disso: que Ele tem o controle de todas as forças naturais, de todas as leis físicas, de todas as influências sociais e morais. Sei que Ele é o Governador do universo e que todas as coisas contribuirão no tempo devido para o bem daqueles que O amam e confiam. E porque não conheço os segredos pelos quais Ele socorre os homens, não devo, portanto, confiar nEle? ( HWBeecher .)