Levítico 25:2-55

Um sábado de descanso para a terra.

O ano sabático e o jubileu

1. Não suponho que esses regulamentos sabáticos se referissem separadamente a coisas separadas e distintas. O sétimo dia, o sétimo mês, o sétimo ano e o ano do jubileu, conforme os considero, todos expressam o mesmo grande pensamento e estão relacionados entre si no significado como as diferentes seções de um telescópio. Eles se dobram. Um é apenas uma repetição do outro em maior escala.

E todos eles vão na mesma linha para dar um foco para olhar mais longe nas profundezas e nos detalhes minúsculos de uma mesma cena. Temos sábados de dias e sábados de meses e sábados de anos e septenários de anos, todos multiplicados uns nos outros com aumento de juros, para indicar a aproximação de um grande sétimo de tempo, quando todos os procedimentos graciosos de Deus para com o homem virão para sua culminação, e para apontar o olho da esperança para algum grande sábado final, no qual o mundo cansado repousará de sua longa turbulência e todos os seus habitantes guardarão o jubileu.

2. A palavra “Jubileu” tem origem e significado duvidosos. Alguns o derivam de um verbo que significa lembrar, restaurar, trazer de volta; o que muito apropriadamente designaria um arranjo que lembrasse o ausente, restaurasse o cativo e trouxesse de volta propriedades alienadas. Alguns remontam a Jubal, o inventor dos instrumentos musicais, e supõem que este ano recebeu o seu nome por ser um ano de alegria e alegria, do qual a música é uma expressão e presença comum.

Nossa palavra em inglês “jovial” talvez seja rastreável a essa origem. Outros acham que é uma palavra que denota o som extraordinário de trombetas com as quais esse ano em particular sempre foi introduzido, alguns fazendo com que se refira ao tipo de instrumento usado, e outros ao tipo específico de nota produzida. Mas, afinal, pode ter sido um nome inventado para a ocasião, e com a intenção de carregar seu significado em seu som, ou obtê-lo da natureza do período que daí em diante deveria designar. É uma palavra que, se não em som, mas em suas associações, se conecta com as alegrias mais sublimes, introduzidas com proclamações emocionantes e triunfantes.

I. Em primeiro lugar, deve ser um sábado - um descanso consagrado e santo. O ano do jubileu foi o mais intenso e sublime dos períodos sabáticos. O sábado é a joia dos dias. É o sétimo marcado e sagrado, no qual Deus viu a criação terminada, e o grande Criador sentou-se complacentemente para ver os admiráveis ​​produtos de Sua sabedoria, amor e poder - tipo abençoado de um descanso ainda mais abençoado, quando Ele se assentará para ver a redenção terminada, os anos levados à sua perfeita consumação e a vida do mundo em plena e pacífica floração.

O jubileu será, portanto, a coroa das dispensações e a glória final dos séculos, quando o Filho de Deus descansará da longa obra da nova criação e se assentará com Seus santos para desfrutá-la para todo o sempre.

II. Em seguida, será o período de restituição. Tudo parecia voltar à condição feliz em que Deus havia originalmente organizado as coisas. O homem, neste mundo, é um proprietário despossuído. Deus deu-lhe posses e prerrogativas que foram arrancadas dele. Deus o fez apenas um pouco menor do que os anjos, o coroou com glória e honra e o colocou sobre as obras de Suas mãos.

Todas as criaturas foram dadas a ele para seu serviço, e ele deveria “ter domínio sobre todos os seres vivos que se movem sobre a terra”. Mas onde está toda essa glória e domínio agora? Como o ouro enfraqueceu e o poder diminuiu. Quanto estamos agora à mercê do que deveria servir e nos obedecer! Se foram, nossas propriedades outrora gloriosas. Desapareceu a grande liberdade que outrora envolvia o homem. Desapareceu toda a dignidade sublime que um dia o coroou.

Mas nem sempre permaneceremos nesta pobreza e desgraça. Essas velhas propriedades não nos abandonaram para sempre. Quando a grande e alegre trombeta do jubileu soar, as propriedades de nossos pais voltarão para nós novamente, nem estranhos mais atravessar aqueles salões patrimoniais.

III. Novamente, será um tempo de libertação para todos os oprimidos, presos ou redondos. O ano do jubileu desfez os grilhões de todo judeu cativo e abriu as portas da prisão para todos os que haviam perdido a liberdade. Somos todos prisioneiros agora. Embora as cadeias do pecado sejam quebradas, as cadeias da carne e a corrupção remanescente ainda nos confinam e restringem nossa liberdade. Mesmo aqueles piedosos que já faleceram da Terra ainda estão sob o poder da morte.

Suas almas podem estar em repouso, mas seus corpos ainda estão encerrados na cova da sepultura. Ainda há gemidos e “espera pela adoção, a saber, a redenção do nosso corpo”. Mas quando a grande trombeta do jubileu soar, esses gemidos cessarão e todos esses grilhões se dissolverão.

4. Outra característica desse tempo feliz é que será um tempo de reagrupamento para a família dispersa. Não é possível neste mundo que as famílias se mantenham unidas. Milhares de necessidades estão sempre nos pressionando para nos expulsar de nossas casas. As necessidades comuns da vida, para não falar dos objetivos e empreendimentos para o bem, a honra ou a distinção, operam para separar as famílias mais ternamente apegadas.

E se conseguirmos vencer as forças divisórias desse tipo, há outros que fazem seu trabalho de uma maneira que não podemos impedir. A morte vem e, um por um, todo o círculo é ceifado e dorme em sepulturas separadas, a maioria distantes. Mas chegará um dia em que todas as famílias dos virtuosos e bons estarão completas. O ano do jubileu trará de volta o ausente. Pois quando o Filho do homem vier, “Ele enviará Seus anjos com grande som de trombeta, e eles ajuntarão Seus eleitos desde os quatro ventos, de uma extremidade do céu à outra”. Ninguém deve ser esquecido ou esquecido.

V. Mas há ainda outra característica deste tempo abençoado que está por vir, à qual me referirei. O soar dessa trombeta será a convocação para uma festa sagrada com os suprimentos acumulados pela indústria dos anos anteriores. Embora nenhuma semeadura ou coleta devesse ser feita no ano do jubileu, Israel deveria ter fartura. A mão generosa do Céu deveria supri-los. Os anos anteriores forneceriam abundância para todo o período de descanso.

O sábado da terra era para ser alimento para eles. Agora é a nossa época de colheita. Os campos estão ondulando com belos produtos dourados que Deus quer que os colham e armazenemos para o nosso jubileu. Indústria e trabalho árduo são necessários. Devemos lançar a foice, colher os abençoados feixes e acumular tesouros no céu. Não adianta bancar o preguiçoso enquanto aquela safra madura nos convida a colher. Devemos trabalhar enquanto podemos e guardar enquanto estiver ao nosso alcance. Quando a trombeta soar, será tarde demais para começar a guardar para o ano de descanso. ( JA Seiss, DD )

O sabá do ano

O grande sábado do ano trazia consigo muitas vantagens e benefícios importantes que não pertenciam a nenhum outro período; e é interessante observar como exatamente todos eles simbolizavam as bênçãos conferidas pela obra redentora de nosso Emanuel.

I. Uma delas foi a extinção universal da dívida. Aqui está um homem que herdou de seus ancestrais uma estreita faixa de terra nas encostas rochosas do Monte Efraim. Ele cultiva um pequeno vinhedo na encosta, semeia alguns canteiros de trigo e cevada e tem algumas vacas e bois pastando em seu pequeno prado. Com saúde e boas temporadas, ele poderia suprir as necessidades modestas de sua casa e escapar da necessidade de dívidas.

Mas calamidades se abateram sobre ele. Sob a pressão de suas necessidades, ele foi compelido a contrair dívidas, na esperança de que dias mais auspiciosos o permitiriam saldá-las. Mas esses dias não chegam. Seus credores se tornam severos e exigentes, exigem pagamento imediato e ameaçam expulsá-lo de sua herança, jogá-lo na prisão e vender seus filhos como escravos. Ainda assim, ele continua lutando. No entanto, por mais que trabalhe, ele não consegue dominar as dificuldades que o cercam.

O estorvo é muito pesado, o perigo muito próximo e muito premente. Mas, no momento em que ele está a ponto de desistir de todos os esforços e resignar-se ao desespero, a manhã do jubileu irrompe sobre a terra. As alegres aclamações que lhe dão as boas-vindas crescem no ar e o alcançam entre as colinas. Sons abençoados são para ele! Eles lhe dizem que suas provações terminaram, seu lar está seguro; e que, pelo benigno decreto do Deus de Israel, ele pode agora sair para seu trabalho diário, a salvo do perigo que o tem ameaçado por tanto tempo.

Vai comigo para a prisão do devedor em Jerusalém, e olha para outro em quem a adversidade desferiu golpes ainda mais terríveis. Sujeito a reivindicações que ele não poderia atender, ele foi despojado de tudo o que possuía. Não havia parente rico o suficiente, ou generoso o suficiente, para resgatar sua propriedade ou se tornar fiador de sua pessoa, e seus credores, tendo o poder, o encerraram na prisão. Muitos anos se passaram desde então.

Ele perdeu toda a contagem do tempo - esqueceu de notar os anos lentos, enquanto eles se arrastam cansados ​​por ele - esqueceu que a hora da libertação se aproxima. O Dia da Expiação amanhece nos céus, mas ele não o sabe. Ele ouve as trombetas que proclamam o sábado do ano sem qualquer pensamento de seu significado. A porta de sua cela é aberta; ele é informado de que o jubileu chegou e que ele está livre.

Levantando-se apaticamente de sua cama de palha, ele olha ao redor espantado e estupefato. A verdade finalmente lampeja sobre ele, e com um grito baixo e trêmulo de agradecimento, ele sai para pisar na terra verde mais uma vez, para sentir o sopro suave da primavera e exultar no sol e céu brilhantes. Lembre-se de quantos casos, análogos aos agora supostos, deve ter havido em Israel a cada recorrência do ano de libertação, e você será capaz de formar alguma concepção das bênçãos relacionadas com aquela época sagrada.

Você também não pode deixar de perceber com que força e beleza o aspecto que consideramos ilustra a graça do evangelho. Por causa de nossos numerosos e agravados pecados, incorremos em tremendas responsabilidades para com a justiça de Deus, e incorremos em uma quantidade de obrigações que nenhuma aritmética humana pode calcular e nenhum esforço humano pode liquidar. O julgamento foi entrado contra nós no tribunal do céu, a execução emitida; e o severo mensageiro, Morte, apenas espera o sinal Divino para nos levar para as masmorras do inferno.

Mas nesta terrível exigência o Salvador interpôs-se em nosso resgate. Pela fé em Seu sacrifício expiatório, nossa grande dívida é cancelada; o último ceitil está pago; as exigências da lei são satisfeitas; e pela fiança dAquele que morreu por nós, somos exonerados perante o tribunal da Santidade Infinita.

II. No sábado do ano, havia o fim da escravidão. Veja aquele escravo cavando e sufocando nos quentes canaviais de Jericó, condenado a labutar durante o longo dia de verão sob um sol escaldante de verão, sem descanso e sem recompensa. Sua infância foi passada nas alturas arejadas do Carmelo, entre riachos murmurantes, o canto dos pássaros e o cheiro das flores. Lá ele cresceu, um jovem corajoso e de coração livre, ereto e alto, com um olho aguçado como o de um falcão e uma rapidez a pé como a ova que ele perseguia na encosta da montanha.

Mas o infortúnio, ainda mais rápido, o alcançou. Um impiedoso pretendente, a quem seus pais deviam, prendeu-o e condenou-o à escravidão. Olhe para ele agora. A escravidão curvou seu corpo forte e endureceu seus membros elásticos, e na testa, uma vez tão alegre, repousa uma melancolia sem esperança. Enquanto ele se inclina para sua tarefa, que lembranças tristes estão ocupadas dentro dele! Ele pensa nos entes queridos que estão longe - em sua infância feliz - em tudo o que ele poderia ter sido - na difícil sorte que foi sua - e lágrimas, lágrimas amargas estão em seu rosto bronzeado.

Mas enquanto ele medita e chora assim, seu ouvido capta a nota distante de uma trombeta. Agora está mais perto, mais alto. Ele desce rolando pelos desfiladeiros do deserto no caminho em direção a Jerusalém, pulando de penhasco em penhasco, e despejando suas ondas jocosas sobre a planície abaixo. Outros pegam a tensão e a enviam da parede e do telhado, do penhasco e do vale, até que o próprio ar pareça estar vivo com ela. Por um momento ele escuta incerto; em seguida, gritando: "O jubileu, o jubileu!" arranca o distintivo de sua servidão - levanta-se como um homem livre - e com o passo de um gigante, viaja de volta às cenas onde seu coração sempre esteve.

Por natureza, somos todos sujeitos de uma escravidão moral tão opressora quanto criminosa. Somos escravos de nossa própria depravação, "vendidos sob o pecado" e "guiados pelo diabo à sua vontade". Mas a Cruz de Cristo toca nossas correntes, e elas se despedaçam; Sua graça rasga a libré de servo de nossos espíritos, e caminhamos na alegria de uma bendita emancipação.

III. O jubileu trouxe consigo a restauração da propriedade. Imagine um israelita expulso pela adversidade da herança de seus ancestrais. Ele lutou muito para manter a velha casa; mas as perdas caíram pesadamente sobre ele e ele deve partir. O teto sob o qual ele nasceu, os riachos pelos quais ele caminhou, os campos que cultivou, as árvores em cuja sombra ele se reclinou, os túmulos onde seus pais dormem, tudo deve ser deixado, e deixado, infelizmente, no guarda de estranhos.

Ele lança um longo olhar de despedida para a cena que tanto ama, e então, com a esposa e os filhos, sai para o exílio. Os anos passam. Ele vagueia cada vez mais longe, sem encontrar um lugar de descanso, e "arrastando a cada um, remove uma corrente que se alonga". Mas, ouça, um toque de trombeta irrompe no ar. É captado e repetido da cidade e do vilarejo, do topo da colina e do vale, das rodovias e atalhos, até que toda a terra ressoe com o eco alegre.

O andarilho ouve. Seu coração sabe e sente isso. É o sinal do jubileu. Oh, com que êxtase ele agora se apressa de volta para sua casa mais uma vez! Velhos amigos cumprimentam seu retorno; velhos rostos familiares sorriem para ele; as mãos que ele agarrou na juventude agora agarram as suas com uma recepção feliz. Os dias de seu exílio acabaram. Ele está entre seus parentes novamente. E que imagem há aqui de nossa própria restauração pelo evangelho à herança que perdemos! Nossa condição, como criaturas caídas, assemelha-se à do judeu mendigo expulso de seu direito de primogenitura.

Nossos pecados nos despojaram de tudo. A santidade original de nossa natureza, a semelhança e o favor de Deus, nossa parentesco com os anjos, nosso título de uma bendita imortalidade, se foram e estão além de nosso poder de recuperação. Mas a misericórdia de Deus providenciou para nós um jubileu. Ao crer em Seu Filho unigênito, recebemos de volta, sim, mais do que recebemos de volta, nossa herança alienada. Somos novamente investidos de uma propriedade gloriosa e enriquecidos com uma riqueza que os impérios não podiam conceder.

4. O sábado do ano foi planejado para ser uma época de harmonia e repouso. Durante sua continuação, a terra deveria descansar, os implementos agrícolas deveriam ser retirados e o trabalho cessar, para que as relações sociais e os sentimentos bondosos pudessem ser cultivados sem restrição. Não deveria haver contenda nem opressão; todas as disputas deveriam ser postas de lado, todas as contendas abandonadas; e a sociedade em todas as classes deveria apresentar uma cena ininterrupta de fraternidade e paz.

Com que beleza esta característica do ano sagrado prefigura os resultados que o Cristianismo contempla. Seu desígnio é transmitir a todos os que verdadeiramente a abraçam uma paz que vem do céu e é o penhor do céu, e então uni-los uns aos outros em uma harmoniosa e santa fraternidade. Todos os seus elementos, todas as suas tendências, são de união e amor. A humanidade se tornará uma grande família.

Animosidades públicas e privadas, o jarro de interesses conflitantes, a oposição de classes, a insolência dos ricos, a arrogância dos fortes, serão lembrados apenas para despertar o espanto de que jamais poderiam ter existido. Então será o jubileu da criação, o grande sábado do mundo. Sobre a face da humanidade, há muito agitada pelo erro, luta e pecado, virá uma calma sagrada; como a quietude de um entardecer calmo depois da turbulência de um dia tempestuoso, quando os ventos diminuem e as nuvens desaparecem, e o céu azul irrompe, e o sol poente espalha ouro sobre a terra sorridente e as águas adormecidas. E essa paz universal na terra será o prelúdio da paz eterna no céu.

V. Mais uma analogia evangélica do sábado-ano pode ser traçada na extensão e plenitude dada à sua proclamação. "Fareis soar a trombeta por toda a vossa terra." A maneira como isso foi feito foi muito interessante e sugestiva. Quando chegava o momento de proclamar o jubileu, uma companhia de sacerdotes postava-se na porta do Tabernáculo ou Templo, cada um com uma trombeta de prata na mão.

Os levitas nas cidades e vilas, e todos os pais da nação, também estavam equipados com trombetas de prata. Quando chegou a hora, a companhia de padres soou o sinal indicado. Aqueles em sua vizinhança imediata repetiram. A resposta foi dos levitas e dos habitantes da próxima cidade. E assim foi enviada de casa em casa, de cidade em cidade, de montanha em montanha, de tribo em tribo, até que as fronteiras mais distantes da terra ecoaram e ecoaram novamente com a música alegre.

O soar das trombetas de prata era, sem dúvida, um símbolo da proclamação do evangelho. Os ministros de Cristo têm o mandamento de publicar a redenção por Seu sangue e de convidar os deserdados e arruinados a voltar para a casa de seu pai. E na obra de espalhar esta mensagem, todo o povo de Deus deve dar parte. As novas de misericórdia anunciadas pelos sacerdotes e levitas devem ser adotadas por cristãos particulares e levadas a cabo em todas as esferas da vida.

Ao lado da lareira, na classe da Escola Sabatina, no círculo social, nos balneários de negócios, a trombeta deve ser tocada. Vizinho deve soar para vizinho, vila a vila, cidade a cidade, terra a terra, até que o ponto mais distante e isolado do globo tenha sido penetrado pela convocação alegre. E está próxima a hora em que esta bendita consumação será realizada. Ressoe, ó trombeta da redenção, ao longo de nossos céus varridos pela tempestade, ressoando sobre a terra e o mar, proclamando o fim do pecado, o fim das dores de parto, e anunciando o nascimento da nova criação espiritual na qual habita a justiça. ( Dr. Ide. )

O propósito do ano sabático

O principal objetivo do ano sabático, pelo menos aos olhos do legislador levítico, não era sua utilidade econômica para revigorar o solo, ou qualquer outra das muitas vantagens materiais que lhe foram atribuídas, mas seu significado espiritual como um geral Sábado dedicado a Deus; pois, assim como a semana é um ciclo completo para o trabalho do homem, assim é o ano para o cultivo e a produção da terra; e o homem deveria descansar a cada sétimo dia, e a terra a cada sétimo ano, a fim de que, ao sacrificar um dia de trabalho e um ano de produção, o israelita pudesse expressar sua gratidão à misericórdia de Deus que abençoa suas obras e que o sustenta durante a suspensão temporária de seus esforços.

Ele deveria ser lembrado de que os tesouros da terra foram de fato criados para o benefício do homem, mas que ele não deveria usá-los de forma egoísta e gananciosa; e, por outro lado, que o solo estava realmente carregado com a maldição de Deus, mas que Sua generosidade dá abundância e dá trégua do labor cansativo. Quem afirmará que essas e outras ideias abstratas, que fundamentam as leis do ano sabático, foram concebidas no início da era mosaica, ou poderiam ser transmitidas de forma proveitosa a pessoas não instruídas que pretendiam adorar seu Libertador dançando em volta da imagem de ouro de um bezerro ? As opiniões de Filo, que dá o comentário mais antigo sobre nossas leis, podem ser expostas resumidamente.

Moisés pensou no número sete, ele observa, digno de tal reverência, sendo "o número puro e sempre virgem", que ordenou a cada sétimo ano a remissão de dívidas a fim de "ajudar os pobres e treinar os ricos para a humanidade" ; ele ordenou que então o povo deveria deixar a terra sem cultivo e sem cultivo, e "deliberadamente deixar escapar de suas mãos certas e valiosas receitas", a fim de ensiná-los a não ser "totalmente devotados ao ganho, mas até mesmo dispostos a se submeter a alguns perda ”, e assim prepará-los para suportar pacientemente qualquer infortúnio ou calamidade; ele desejava, além disso, dar a entender que era pecado oprimir e oprimir o homem com fardos, visto que mesmo a terra, que não tem sentimentos de prazer ou dor, iria gozar um período de relaxamento; e que todos os benefícios concedidos aos nossos semelhantes certamente encontrarão recompensa e retribuição, visto que até mesmo a terra inanimada, depois de ter tido permissão para descansar por um ano, grata retribui este favor, produzindo no próximo ano safras muito maiores do que o normal; assim como os atletas, ao alternar recreação e esforço “como com uma harmonia bem regulada”, aumentam enormemente sua força e são finalmente capazes de realizar maravilhas de resistência; ou como a natureza sabiamente ordenou que o homem trabalhe e durma alternadamente, para que ele não seja desgastado pelo trabalho árduo.

Mas o principal objetivo do legislador era "a humanidade, que ele julgou adequado tecer em todas as partes de sua legislação, imprimindo em todos os que estudam as Sagradas Escrituras uma disposição sociável e humana". Com essa visão, ele "levantou os pobres de sua aparente condição humilde e os libertou da censura de serem mendigos", "marcando momentos em que, como se estivessem obtendo uma receita de suas próprias propriedades, eles se encontrassem na posse da abundância, sendo subitamente enriquecido pelo dom de Deus, que os convidou a compartilhar com os próprios possuidores o número dos sete sagrados.

”Nessas observações, os motivos caridosos e morais do ano sabático são admiravelmente, mas suas tendências teocráticas foram desdobradas de maneira imperfeita; nem se pode esperar que Filo aprecie o desenvolvimento gradual manifesto nos vários livros do Pentateuco: na lei do Levítico, a caridade não é mais do que um objeto incidental e subordinado. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Um sábado de descanso para a terra

I. Propriedade divina no solo

II. Os interesses mais elevados do homem não são materiais e terrenos.

III. A vizinhança e a benevolência devem ser cultivadas.

4. Confiança em Deus, em obediência implícita à sua vontade. Desistir do esforço de prover sua própria manutenção seria -

1. Obtenha sua fé no cuidado paternal de Deus.

2. Convoque-os para um uso religioso do tempo que Deus libertou das labutas seculares.

3. Incite-os a ter pensamentos de gratidão no trato de Deus com eles como Seu povo e ganhe-os para um renovado reconhecimento de que “não eram deles”, mas dEle, que os redimiu e ainda cuidou deles.

V. Descanso sabático: a graciosa lei do céu para os trabalhadores terrenos, O homem precisa da pausa do sábado, a fim de compreender -

1. Que possibilidades mais elevadas são abertas a ele pela graça de Deus, do que ser um servo do solo em que ele habita.

2. Que Deus deseja dos homens a devoção de estações fixas e horas de lazer para meditação sagrada e comunhão com os céus. ( WH Jellie. )

O sabá dos campos

1. A Palestina foi projetada e arranjada por Deus, quando Ele lançou os fundamentos da terra e dividiu às nações sua herança, para ser uma fortaleza natural para a preservação da verdade e pureza religiosas; um lar no qual um povo da aliança pode ser treinado e educado, na casa de Deus e diretamente sob Seus olhos, para ser zeloso das próprias boas obras e ser um sacerdócio real para a humanidade - para cumprir em sua história a promessa de Deus ao fundador de sua raça, para que nele sejam benditas todas as famílias da terra.

E, portanto, Deus o rodeou de fortificações naturais que o mantinham separado e isolado - mesmo que colocado no meio das populações mais concentradas do mundo, no próprio foco para o qual irradiava seu relacionamento com o outro - até os objetos de o treinamento eremita e a disciplina de seus habitantes foram realizados.

2. Os judeus não podiam deixar de ser uma nação de fazendeiros. Como uma nova semente de Adão, submetida a uma nova prova de obediência, eles foram colocados neste novo jardim do Éden, para vesti-lo e mantê-lo, a fim de que, através do cultivo da terra, o deserto e o lugar solitário pudessem ser alegrados. , e o deserto para se alegrar e florescer como a rosa. Seus pensamentos, delimitados por todos os lados por paredes intransponíveis, voltaram-se para dentro de seu próprio país para o desenvolvimento do patriotismo e a formação de uma vida nacional mais compacta e concentrada.

Suas energias eram empregadas exclusivamente no cultivo do solo e no desenvolvimento ao máximo dos recursos da terra. E muito ricos e variados eram esses recursos. Nenhum outro país do mundo apresentou, dentro de uma área limitada semelhante, tamanha diversidade de solo e clima.

3. Foi de acordo com todas essas disposições naturais do país para o isolamento do povo durante as idades de sua disciplina sob o cuidado especial de Deus para serem os benfeitores da humanidade, que os arranjos notáveis ​​do sétimo ou ano sabático foram Divinamente instituído. Cada sétimo ano era sagrado para o Senhor, assim como cada sétimo dia. Durante todo aquele ano, toda a nação manteve o feriado.

O povo não estava, de fato, absolutamente ocioso; pois isso teria se mostrado desmoralizante e neutralizado a natureza benéfica de todo o arranjo. Muito de seu tempo era gasto em observâncias religiosas e em ouvir e estudar a lei de Deus. Sua atenção foi direcionada de seus assuntos materiais comuns para suas preocupações espirituais. E embora todo cultivo de terras aráveis ​​fosse estritamente proibido, eles ainda tinham que cuidar de suas ovelhas e gado, e cuidar com mais ou menos cuidado de seus anti-pomares de jardins ; enquanto, sem dúvida, uma boa parte de seu lazer seria ocupada com o conserto de suas casas, implementos agrícolas e móveis domésticos, e na tecelagem e nas várias outras artes econômicas.

No final de uma semana, ou sete desses sábados dos anos - ou após o lapso de quarenta e nove anos - a escala sabática, começando com o sétimo dia e continuando até o sétimo mês e o sétimo ano, recebia sua conclusão no ano do jubileu. Este foi o grande sábado político do povo e da terra. O dia de sábado era o descanso do indivíduo; o ano sabático era o resto de cada fazenda e casa; enquanto o jubileu era o resto de toda a comunidade, pois era apenas como um membro do estado que cada israelita poderia participar de suas provisões.

4. Qual foi o desígnio desses notáveis ​​anos sabáticos, limitando nossa atenção apenas às suas relações agrícolas, e deixando fora de vista suas outras provisões? Por que esses sábados dos campos foram instituídos? A primeira razão deve obviamente referir-se ao próprio solo; pois a escada de todas as relações humanas, sociais, políticas e religiosas, necessariamente repousa sobre o cultivo do solo.

Foi para beneficiar a própria terra em primeiro lugar, que os sábados dos campos foram ordenados. Toda a terra arável do país deveria ficar em pousio um ano inteiro em intervalos fixos recorrentes, de modo que durante esses longos períodos de descanso pudesse adquirir, da atmosfera, das operações dos elementos e da vida animal, e da decadência. das plantas que produziu espontaneamente, as substâncias férteis que havia perdido.

Mais do que a maioria dos solos, o da Palestina precisava desse descanso periódico completo. Sendo principalmente composto por calcário desintegrado, e muito solto, leve e seco em sua textura, ele se partiu, sob a influência de um clima árido, muito facilmente de seus fosfatos e outros materiais fertilizantes. Mas nesta razão física foram baseadas razões morais muito importantes para os sábados nos campos.

Era necessário que toda a terra descansasse periodicamente, não só para que sua fertilidade fosse preservada, mas também para limitar os direitos e controlar o sentido de propriedade nela. A terra e toda a sua plenitude são de fato do Senhor, como o Criador e Preservador de todas as coisas; mas, em um sentido muito especial, a Terra da Promessa era sua propriedade. Ele alugou Sua vinha a lavradores que deveriam render a Ele os frutos espirituais dela; e o aluguel que Ele exigia como Superior era que um ano em sete, e um ano em quarenta e nove anos, a terra deveria ficar em pousio - deveria passar do jugo do homem para a liberdade de Deus - deveria ser oferecido um sacrifício, por assim dizer, a Ele sobre o grande altar da montanha da Palestina.

A própria abstinência do trabalho agrícola durante os sábados nos campos - a abnegação em se conter periodicamente por um ano inteiro para lavrar o solo - a confiança necessária em buscar pão em Deus durante um período tão longo de descanso forçado - a confiança de que Ele nos anos anteriores asseguraria da terra um aumento adequado para enfrentar a pressão que a lei do ano sabático impôs às suas energias produtivas - tudo isso foi apenas uma repetição das condições anexadas à posse do Éden, a saber, , que Adão deveria se abster de comer o fruto proibido.

Os sábados nos campos eram uma prova da fé dos israelitas, uma prova de sua obediência. Somente enquanto eles guardaram esses sábados, se abstiveram de comer o fruto proibido de seus campos, a terra lhes rendeu sua abundância e os alimentou com seus frutos de vida. “A terra é Minha”, disse Deus, ao promulgar esta lei sabática; “Porque sois estrangeiros e peregrinos comigo.

Os israelitas viviam como uma verdadeira vida de tenda - uma vida de peregrinos e estranhos na terra em meio a suas posses estabelecidas em Canaã - como haviam vivido em suas peregrinações pelo deserto. Mas, ainda mais, os sábados dos campos conectavam, da maneira mais bela e interessante, a agricultura dos israelitas com as instituições de sua religião. A lei que os promulgou foi dada em palavras correspondentes às do quarto mandamento: um era apenas uma extensão do outro.

Os usos naturais, sociais e espirituais do dia de sábado sugeriam os do ano de sábado. A mesma sacralidade e obrigação Divina ligadas a um e a outro. Sob o governo teocrático de Israel, o santuário e a fazenda estavam dentro do mesmo círculo de influências sagradas. Mas talvez o mais interessante de todos os aspectos dos sábados nos campos fosse sua relação com o futuro - seu caráter profético.

Assim como o dia de sábado apontava para o verdadeiro e final descanso que resta ao povo de Deus, o ano sabático e o ano do jubileu apontavam para o jubileu do mundo - os tempos de refrigério e a restituição de todas as coisas faladas de por todos os profetas - a regeneração e o reino glorioso a ser herdado pelo verdadeiro Israel de Deus quando eles receberem de volta cem vezes mais tudo o que perderam.

O dia de sábado comemorava o alívio do homem do fardo do trabalho imposto a ele por causa de seu pecado; os sábados dos campos são o alívio da natureza da maldição do solo por causa do homem. O ano de descanso para a natureza desgastada foi uma prefiguração da mudança que está reservada para o mundo exterior, quando todo deserto se tornará um campo fértil, e em vez do espinho crescerá o pinheiro, e de onde resultará como um novo céu e uma nova terra onde habita a justiça.

5. Mas, ai de mim! Por mais benéfica que fosse, uma lei tão peculiar, e exigindo tanta fé e abnegação, não foi completa e ininterruptamente observada. Depois de quatro séculos de obediência, durante os quais a terra preservou sua fertilidade primitiva, e não houve fomes decorrentes do empobrecimento do solo, mas apenas de secas inusitadas e outras causas atmosféricas, o povo deixou de manter o ano de pousio, não só por falta de confiança na providência de Deus em meio a um modo de vida tão peculiar, mas também através da corrupção moral dos tempos.

Então a terra, originalmente a mais fértil do mundo, tornou-se uma das mais caprichosas e incertas; o estoque de materiais fertilizantes foi rapidamente consumido pelo cultivo incessante; e aquele estado de coisas que Moisés predisse aconteceu - “E a vossa força se gastará em vão, porque a vossa terra não dará o seu aumento”. Fome após fome, algumas delas de excessiva severidade e longa persistência, decorrentes da sobrecarga e exaustão do solo, varreram a terra e dizimaram o povo.

Daí em diante, a desconsideração do ano sabático tornou-se o fardo de toda denúncia profética, e "a voz do historiador e do profeta era um lamento contínuo de fome". Nesta dolorosa extremidade da sorte do país, o julgamento ameaçado por Moisés contra a violação do ano de pousio foi infligido - “E eu vos espalharei entre os gentios, e desembainharei a espada atrás de vós, e a vossa terra ficará desolada e suas cidades são desperdiçadas.

Então a terra desfrutará de seus sábados enquanto estiver desolada e vocês estiverem na terra de seus inimigos; mesmo então a terra descansará e desfrutará de seus sábados. Enquanto estiver desolado, descansará, porque não descansou nos vossos sábados, quando o detivestes. ” Durante o cativeiro babilônico, houve um período de pousio contínuo de setenta anos. Durante todo aquele longo período, os campos da Palestina permaneceram desolados, não foram semeados nem colhidos; e por meio desse descanso oportuno e muito necessário, a terra recuperou grande parte de sua antiga fertilidade.

E assim Deus graciosamente mesclou misericórdia e julgamento; combinou a punição de Seu povo com a renovação de sua herança. Cansados, com os pés doloridos, em lágrimas, os tristes exilados voltaram à sua terra natal, ensinados por sua própria experiência que é um mal e uma coisa amarga pecar contra Deus. ( H. Macmillan, DD )

Lições do ano sabático

I. Que o senhor era o único proprietário da terra.

II. Que a terra repousava sobre ela, continuamente, o favor do senhor.

III. Que o favor divino proporciona o bem-estar de todos os seres vivos.

4. Que de todas as coisas vivas, o homem é o mais próximo e querido do grande criador.

V. Que o grande criador ensina verdades morais ao homem por meio das obras da natureza. ( FW Brown. )

O ano do jubileu. -

O ano do jubileu: seu significado quádruplo

I. A dispensação cristã de liberdade e descanso do evangelho (ver Lucas 4:18 ).

II. A vida privilegiada do crente de sagrada libertação e alegria ( cf. Efésios 1:13 ; Hebreus 4:9 ; Hebreus 8:12 ).

III. A idade milenar, de justiça e paz estabelecidas (ver Isaías 66:18 ; Apocalipse 20:2 ).

4. O estado celestial de segurança e serenidade eternas (ver 2 Pedro 3:13 ; Apocalipse 14:13 ; Apocalipse 21:4 ). Na aplicação dos incidentes do jubileu a cada uma dessas grandes realizações de seu simbolismo, os seguintes fatos se destacam claramente: -

1. Bounty. Deus deu uma abundância sobrenatural no ano anterior ao jubileu, para que no gozo de vastos suprimentos não houvesse necessidade de labuta, nenhuma ocasião para cuidado (ver Levítico 25:21 ). E com certeza existe

(1) Generosidade nas provisões do evangelho ( 1 Timóteo 1:14 ).

(2) Plenitude da graça para o crente em Jesus ( 2 Coríntios 4:15 ; Tito 3:6 ).

(3) Abundância de bem para ser desfrutado na era milenar ( Salmos 72:7 ).

(4) Bem-aventurança ilimitada na terra celestial ( Salmos 16:2 ),

2. Descanse. Esse ano sabático deveria ser consagrado ao repouso; a terra deveria descansar; o trabalhador deveria cessar de trabalhar. Cada necessidade foi suprida sem o cansaço do trabalho. Igualmente verdadeiro para -

(1) Descanso do Evangelho que o Cristianismo anuncia ( Mateus 11:29 ).

(2) O descanso do crente que a fé assegura ( Hebreus 4:3 ).

(3) Descanso milenar para uma Igreja cansada ( Apocalipse 20:2 ).

(4) Descanso celestial para os seguidores redimidos de Cristo ( Apocalipse 14:13 ).

3. Liberdade. Todos os servos foram libertados no momento em que soou a trombeta do jubileu ( Levítico 25:39 ). E certamente isso encontra verificação no -

(1) Liberdade que Cristo proclamou às almas escravizadas pelo pecado e pelo medo ( Lucas 4:18 ; Hebreus 2:15 ).

(2) Liberdade espiritual realizada pela fé ( Romanos 8:15 ; João 8:36 ).

(3) Emancipação da escravidão, que distinguirá o reinado milenar ( Isaías 49:8 ).

(4) A liberdade gloriosa dos filhos de Deus no céu ( Romanos 8:21 ; Apocalipse 21:24 ).

4. Restituição. Se o israelita havia se separado de sua herança, sua posse era restituída a ele no ano do jubileu, e sem pagamento ( Levítico 25:25 ). Então--

(1) A redenção de Cristo recupera para o homem tudo o que o pecado havia perdido.

(2) Os crentes em Jesus recuperam todas as virtudes, felicidade e esperanças que a queda havia arruinado.

(3) O mundo cansado e injustiçado desfrutaria da alegria paradisíaca por meio da influência milenar de Cristo.

(4) O céu realizará tudo o que foi desejado na terra e restaurará tudo o que a morte havia desolado.

V. Que fique assinalado que o jubileu, com todas as suas bênçãos, foi conseqüência da expiação. Só depois que o sangue de expiação foi derramado e o bode vivo levou para a terra do esquecimento os pecados que (cerimonialmente) foram transferidos para ela, as trombetas de prata tocaram suas notas exultantes, proclamando liberdade e descanso, restituição e retidão para o povo. E é por causa da expiação de Cristo que -

(1) O cristianismo chegou ao homem pecador, com todas as suas boas novas e riquezas de salvação ( João 1:29 ; Efésios 1:6 ).

(2) As bênçãos espirituais são herdadas pelo crente em Jesus ( Romanos 5:11 ).

(3) A Igreja desfrutará da glória milenar sabática ( Apocalipse 19:11 ).

(4) O céu será a posse eterna dos redimidos (Apocalipse 8: 14-17 Apocalipse 14:3 ?). ( WH Jellie. )

O ano do jubileu

I. Vamos olhar para a era do evangelho como o jubileu do mundo. E observe especialmente que o ano do jubileu foi inaugurado no Dia da Expiação. Agora, como está nosso jubileu? Não foi também introduzido pela expiação? Os profetas predisseram a vinda do ano aceitável, mas não houve jubileu até que Cristo viesse, e não houve verdadeira trombeta do jubileu até depois que Cristo morreu. Ele colocou três argilas na sepultura, e no terceiro dia Ele ressuscitou, e então após quarenta dias Ele ascendeu, o Grande Sumo Sacerdote, e entrou no Lugar Santíssimo, levando ali Seu próprio sangue.

Então, a expiação tendo sido feita, Ele envia o Espírito no dia de Pentecostes, e Seus servos saem por toda parte pregando o jubileu que havia ocorrido - um jubileu baseado em uma expiação infinita. Agora, é igualmente verdade que a expiação de Cristo deve inaugurar todas as proclamações do evangelho. Não há evangelho sem expiação, assim como não havia qualquer trombeta do jubileu sem primeiro o dia da expiação.

Um evangelho sem sangue não é um evangelho, mas a melhor arma do inferno. Um evangelho que ignora o Cordeiro morto é pior do que nenhum evangelho, pois não apenas deixa os homens em sua ignorância original, mas os entorpece e torna clorofórmio uma nova mentira. Vamos examinar por um momento algumas das coisas principais incluídas na pregação do evangelho e ver como todas elas estão relacionadas com o grande dia da expiação de Cristo.

1. Certamente, a paz deve ser classificada entre as primeiras e principais notas. O evangelho, como um anjo, voa pelo mundo, clamando: "Paz! - Paz! - Paz!" Acho que esta é uma das notas mais doces em toda a harmonia do evangelho. Mas que tipo de paz é a paz do evangelho? É a paz baseada no sangue!

2. Se a paz é uma das notas principais do evangelho, certamente podemos colocar a seu lado a remissão de pecados. Oh, vamos dizer que Deus pode perdoar todos os pecados, embora não possa ignorar um. Por todos os meios, diga que Deus pode perdoar toda iniqüidade - que não há pecador tão mau que Deus não possa perdoá-lo, nenhum pecado tão hediondo que não possa ser perdoado; mas lembre-se, a remissão de pecados, como a paz, é baseada no sangue.

3. Limpeza também é uma das notas mais sonoras do evangelho, e é uma coisa abençoada ser capaz de dizer a um pecador que por mais manchado de pecado que ele esteja, ele ainda pode ser purificado, e que a alma que está negra como perdição pode ser feito tão branco como a lã, e que a alma que está tingida de carmesim com iniqüidade pode ainda ser tão limpa que até mesmo a neve levada parecerá preta em comparação. Mas lembre-se de que é o sangue que limpa. Agora, observe a seguir, que o jubileu foi proclamado com nota de trombeta.

A expiação foi feita e de cada topo de colina a nota é ouvida.

1. E quem toca a trombeta? Por que cara. Deve ter sido um trabalho alegre para ele. Nenhum anjo, mas teria cobiçado a honra, mas é o homem que recebe a comissão para a obra, e certamente, ele a soprará melhor, pois ao soprar ele diz: “Estou soprando boas novas para mim mesmo”. Talvez o homem no topo da colina tivesse uma dívida e não soubesse como pagá-la. Oh, com que boa vontade aquele homem tocaria a trombeta! Diz ele: “Estou liquidando minha própria dívida.

”Ou talvez aquele outro homem tivesse um menino que estava na prisão. Diz ele: "Vou dar um sopro que será ouvido em toda parte, pois estou soprando uma nota que vai abrir as portas da prisão para o meu próprio filho." Ele tinha conseguido um exílio, talvez, longe, e por motivos familiares aquele menino não pôde voltar para casa. “No momento em que esta nota for ouvida”, diz o trompetista, “o exilado poderá voltar.

“Então o homem sopra, sim, como nenhum anjo ou serafim poderia ter soprado. Portanto, nenhum anjo poderia pregar o evangelho como o homem que é salvo pelo evangelho. Quando pregamos a Cristo, podemos muito bem pregá-lo com santo êxtase, pois pregamos aquilo que nos salva; e quando estou contando a história da expiação feita, podemos contá-la com toda a alma. As trombetas foram tocadas pelo homem.

2. E então observe, eles foram espalhados por toda parte. Isso é o que você e eu temos que fazer. Temos que ajudar a soar a trombeta por toda a terra. Vá, sopre entre os grandes da terra, e diga aos reis e potentados que eles devem nascer de novo. Vá e sopre a nota entre os mais humildes e os mais pobres que enchem nossas salas de missão e teatros e diga como Cristo pode salvar o mais vil.

Vá e seja semelhante a Cristo e proclame aos que perecem em todos os lugares que o ano aceitável do Senhor é chegado e que Ele está disposto a curar os que estão com o coração quebrantado e a abrir as portas da prisão a todos os cativos.

3. Notamos ainda que as notas da trombeta do jubileu e as notas do evangelho são idênticas. O que foi que aquela trombeta proclamou? Em primeiro lugar, proclamou um retorno a todos os exilados e a todos os que foram banidos de suas casas. Acho que vejo o pai quando a trombeta soa; ele puxa o ferrolho, desce a corrente e diz: “Meu filho vai voltar logo. Por anos ele foi excluído de casa.

Não nos importamos em tê-lo aqui. ” Aquele menino talvez tenha se ofendido em alguma coisa e não se importou em mostrar o rosto na vizinhança, então por muitos longos anos o pai suspirou ao ver seu rosto novamente. Mas, no momento em que ouviu aquela nota, ele disse: “Vede, para que a porta não seja fechada até que ele volte. Meu filho ouviu a nota tão rápido quanto eu. Pode estar certo de que a essa altura seu rosto estará voltado para casa.

”A trombeta soou“ lar doce lar, ”para todos os banidos. Havia um prisioneiro pálido em uma masmorra; mas a nota da trombeta encontrou seu caminho entre as barras de ferro, e acho que o vejo quando ele diz: “Agora, carcereiro, tire esses grilhões eu e saia com eles rapidamente! Você não tem o poder de me manter em durance vil por mais um momento. " Veja como ele joga as algemas no chão e estica os braços livres em êxtase! Esse trunfo disse a ele a única palavra gloriosa "Liberdade!" Estas foram algumas das notas que soou a trombeta do jubileu; mas, oh, a trombeta do evangelho não soa meramente as mesmas notas, mas as mesmas notas agudas para um “Selah” mais alto, ainda.

II . agora, quando a alma recebe seu jubileu? Posso imaginar alguém dizendo: “Bem, meu caso é muito ruim. É muito bom falar sobre uma era de jubileu, mas isso e um coração de jubileu são duas coisas diferentes. ” Eu sei disso e acho que posso entender você. Não exprimo os teus sentimentos quando coloco o assunto assim: - “Eu sou tudo o que falaste, sou um exilado longe da casa de meu Pai, sou cativo, e o ferro corrói a minha alma.

Sou um devedor e sinto que devo algo que nunca poderei pagar. Estou acima da cabeça e dos ouvidos; Estou afogado em dívidas. Eu sou um miserável falido. Não posso pagar um centavo por libra. Eu sou um homem perdido Como vou ter um jubileu? " Ora, eu te digo, você terá um jubileu no mesmo momento em que acreditar no relato da trombeta do jubileu. Graças a Deus, o jubileu da alma pode chegar a qualquer dia. Não é uma vez em cinquenta anos, ou uma vez em cinquenta dias, ou uma vez em cinquenta horas, ou uma vez em cinquenta minutos.

Deus está disposto a dar a salvação a qualquer momento. No momento em que aceitar a Cristo, no momento em que crer no relato do evangelho, esse momento virá o seu jubileu. Lembre-se de que não é suficiente ter o evangelho pregado ao seu redor. Não é suficiente viver na era do evangelho. Deve haver uma recepção pessoal da verdade. ( AG Brown. )

O jubileu

I. A tendência da sociedade de dar errado. Os males remediados pelo jubileu foram -

1. Dívida.

2. Escravidão.

3. Destituição.

4. Trabalho exaustivo.

II. A constante interposição de Deus para consertar a sociedade. ( Homilista. )

O ano do jubileu

I. A necessidade do homem do melhor ocasional do trabalho duro. O sistema hebraico era notável pelo número e variedade de suas provisões para isso. Pela ênfase assim dada ao descanso, Deus o santificou como sendo um dever e um privilégio. É necessário nesta era de trabalho excessivo, quando a luta pela riqueza consome as energias dos homens tão rapidamente e os torna tão cansados ​​e prematuramente velhos e quebrantados. Podemos pensar em muitos que deveriam tirar um ano sabático de descanso e depois acrescentar um ano de jubileu.

II. Todos os homens têm direito a uma parte da generosidade de Deus. Não era permitido aos homens, no ano do jubileu, armazenar nada do que crescia nos campos. Deus foi manifestamente o único autor disso. Era para ser distribuído, portanto, como as outras generosidades puras de Sua mão, como a chuva e o sol, a todos igualmente. Isso acontecia a cada ano sabático, bem como no jubileu. A fé cristã endossa isso. O fato de possuir o título de um pedaço de terra não garante que alguém absorva para si tudo o que ele produz. A caridade cristã diz: “Distribua o benefício disso”.

III. O bem-estar da sociedade está em perigo pela aquisição de grandes propriedades rurais. A operação do jubileu era evitar o acúmulo de terras nas mãos de poucos. Se no decorrer de cinquenta anos tal acumulação ocorreu, o jubileu a redistribuiu. O bem público exigia sua divisão geral entre o povo. A Grã-Bretanha sofre muito com a concentração excessiva na propriedade da terra. O princípio da caridade, se dado pleno funcionamento, restringiria a acumulação excessiva.

4. A dignidade do homem visto como filho resgatado de Deus é outra ideia incorporada no jubileu ( Levítico 25:42 ). ( AH Currier. )

O ano do jubileu

I. Sua origem. Ele está conectado com duas das principais instituições judaicas.

1. Com o sábado semanal. Vem do sábado em duas etapas; primeiro, pela instituição de um sábado para a terra, caindo a cada sete anos; e em segundo lugar, pela atribuição de uma santidade especial no sétimo desses sábados terrestres.

2. Com o Dia da Expiação.

II. Suas disposições. Restauração--

1. Devedor liberado de dívidas.

2. Escravo libertado da escravidão.

3. Exílio restaurado à herança.

III. Suas lições para nós mesmos.

1. A vinda de Cristo foi a inauguração de um jubileu maior, trazendo bênçãos mundiais e duradouras. Nós também somos devedores, devedores da lei em todo o seu ciclo de exigências; somos escravos do pecado e de Satanás; perdemos nossa justa herança de inocência e céu. Mas ouça como Cristo introduz Seu ministério ( Lucas 4:16 ).

2. Conosco como com os judeus, ainda é no Dia da Expiação que a trombeta do jubileu soa. Nossa liberdade e restauração foram conquistadas com muito custo ( 1 Pedro 1:18 ). Com os judeus, a negligência do Dia da Expiação levou à perda do jubileu. E se a expiação de que tanto falamos nunca foi nada para nós, em nosso sentido da necessidade dela, em nossa busca pela bênção dela, para nós não houve jubileu - ainda estamos em nosso pecados. Seremos menos zelosos do que o devedor ou o escravo quando temos muito mais necessidade de zerar? ( Walter Roberts, MA )

O ano do jubileu

I. Suas características peculiares.

1. Foi uma grande bênção para todos os entristecidos.

(1) Todo cativo foi libertado.

(2) O errante exilado voltou.

(3) O devedor oprimido foi liberado de suas dívidas.

(4) Os pobres infelizes foram restaurados à sua herança ancestral.

(5) Famílias que haviam sido separadas foram agora reunidas.

(6) Todos os bens revertidos para as famílias a quem foram originalmente atribuídos na conquista de Canaã.

2. Tudo isso estava intimamente relacionado com o Dia da Expiação.

3. Era para ser um ano de perfeita liberdade de labuta.

4. Cada transação comercial referia-se ao ano do jubileu.

II. Seu significado típico.

1. Faz referência especial à glória milenar de Israel na terra que Jeová guarda para eles por todas as gerações.

(1) Deus reivindica Canaã como a nenhum outro.

(2) Deus honrou Canaã como não fez outra.

(a) Lá estavam Seu trono e santuário.

(b) Lá Seus sacerdotes ministraram e Seus profetas falaram.

(c) Lá, Seu próprio Filho nasceu, cresceu, trabalhou, chorou, sofreu, morreu e ressuscitou.

(d) Quando Jesus voltar, Seus pés estarão no Monte das Oliveiras.

2. É um belo e correto tipo de céu.

(1) Onde cada crente entrará em sua herança e em seu descanso perfeito.

(2) Onde todo exílio, cativeiro, separação, pobreza e opressão cessarão para sempre. ( DC Hughes, MA )

O jubileu; ou, as forças degenerativas e corretivas da sociedade

I. As forças degenerativas da sociedade estão em si. Dívida. Escravidão. Pobreza. Materialismo.

II. As forças corretivas da sociedade vêm de Deus.

1. O homem é superior à propriedade. A violação desta verdade é a ruína da sociedade e é violada todos os dias.

2. Deus é o dono da propriedade. “A Terra é do Senhor e toda a sua plenitude”.

3. A sociedade tem necessidades mais elevadas do que a propriedade. Serviços espirituais. ( Homilista. )

A semelhança entre o ano do jubileu e o evangelho

I. Nas bênçãos concedidas.

1. Remissão de dívidas (ver Atos 13:38 ).

2. Libertação da escravidão (ver Romanos 6:22 ).

3. Restauração de bens perdidos (ver 1 Pedro 1:4 ).

4. Libertação do trabalho árduo (ver Hebreus 4:3 ).

5. Provisões abundantes e alegria universal (ver 1 Pedro 1:8 ).

II. O jubileu deveria ser proclamado em um determinado dia e de uma maneira peculiar.

1. No Dia da Expiação ( Levítico 25:9 ; ver Lucas 24:46 ).

2. Foi anunciado pelo som de trombetas ( Levítico 25:9 ; ver Romanos 10:14 ). A proclamação deveria ser para todos (ver Marcos 16:15 ).

III. A bem-aventurança da dispensação do evangelho experimentada pelos crentes,

1. O gozo pessoal da liberdade (ver Romanos 8:21 ; Gálatas 5:1 ).

(1) Liberdade de Satanás.

(2) Do mundo.

(3) Das trevas mentais e do pecado.

2. A realização do descanso (ver Isaías 14:3 ).

(1) Descanse em Cristo.

(2) Das obras.

(3) Em trabalho de parto.

(4) Em perspectiva.

3. A posse de abundância (veja Romanos 5:20 ).

(1) A palavra.

(2) Os sacramentos.

(3) Alegria.

(4) Espírito Santo.

(5) Glória.

4. O desfrute da salvação (ver Isaías 12:2 ).

(1) Salvação presente.

(2) Salvação perfeita e completa.

(3) Salvação eterna e infinita. ( TB Baker. )

O som alegre

Uma interpretação da palavra “jubileu” a conecta, de uma forma selvagem, com uma lenda rabínica sobre o carneiro preso no matagal, na época em que Abraão foi tentado a sacrificar seu filho Isaque. Era uma lenda na tradição tola que o corpo desse animal foi reduzido a cinzas, mas Deus o ressuscitou depois por milagre. Então, de sua pele foi feito o manto que Elias usou no deserto; fora de suas entranhas foram feitas cordas para a harpa tocada por Davi.

De um de seus chifres foi construída a trombeta que foi tocada no Monte Sinai; do outro, a trombeta que restava para ser tocada na vinda do Messias. Portanto, alguns dos primeiros comentaristas disseram que o termo “jubileu” era derivado de uma palavra árabe que significava carneiro. Mas a última e melhor interpretação é referida a uma expressão do Livro de Josué ( Josué 6:5 ).

Lá o versículo seria lido, traduzido literalmente, "ao prolongar com o chifre do jubileu". O significado parece ser que esse nome de “jubileu” não foi dado exatamente ao instrumento, mas à nota que ele proferiu - o som peculiar de tinido, contínuo e vibrante de uma buzina. A palavra provavelmente representa o toque prolongado, rápido, de longo alcance e profundamente penetrante da trombeta que varreu toda a terra.

À medida que avançamos na investigação desta parte mais interessante da história hebraica, devemos fazer uma pausa longa o suficiente no início para insistir na conexão do grande Dia da Expiação com o grande Dia do Jubileu. Veio logo depois da data. Aparece logo a seguir no registo da instituição; e no ensino espiritual está indispensavelmente associado a ele. Não pode haver jubileu no universo de Deus até que a expiação pelo pecado seja completada.

I. O tipo.

1. Qual era o desígnio do ano de jubileu conforme Deus o deu? É uma pergunta necessária, mas a resposta não será difícil se levarmos em consideração toda a história da instituição. Em geral, parece ter sido colocado no meio da vida humana como uma barreira contra os três maiores males dos quais a humanidade é herdeira. Insistia no alívio do excesso de trabalho. Uma grande ideia da ordenança era o descanso - descanso para o solo, descanso para os trabalhadores sobre ele.

O jubileu também exigia libertação da opressão. O estudo mais acurado será recompensado apenas pela busca em detalhes das habilidosas provisões feitas para aliviar o peso de todo tipo de serviço de títulos permitido naquela época. Uma consideração para tal exigência é inserida no mandamento. Há um para o “irmão”, outro para o “estrangeiro” e outro para o “peregrino.

“Todos os servos são aqui declarados servos de Deus, assim como toda a terra é declarada terra de Deus. E neste grande ano de graça, chegou a hora de todos os escravos ficarem livres - livres para sempre. O jubileu também ordenou a liberação da obrigação. Entre todos os pesos e preocupações da vida humana, certamente uma das mais cruéis é a dívida. “Os ricos não os oprimem e os arrastam perante os tribunais?” É natural que o façam; pois a natureza humana conhece poucas mudanças.

O homem mais sábio do mundo certa vez disse claramente: “O rico domina sobre os pobres, e o que toma emprestado é servo do que empresta”. Aqui está novamente uma intervenção do céu em favor dos devedores angustiados. A lei previa a restauração de propriedades e a liberação da usura no final do quinquagésimo ano.

2. Qual foi a acolhida do jubileu quando o povo o recebeu? Só pode haver uma resposta: Um grande e feliz dia de júbilo universal foi em todo o comprimento e largura da terra.

II. O antítipo. Em geral, pode-se dizer que o som dessas trombetas era o símbolo da proclamação do evangelho de Cristo sobre toda a terra. O propósito deste evangelho era checar as forças deteriorantes na sociedade humana; para estabelecer princípios que libertariam os homens de todos os pesos e opressões do pecado e pecadores.

1. Portanto, existe algo como um jubileu no coração. Quando a escravidão da corrupção é quebrada, a dívida da transgressão paga, a caligrafia que era contra nós ( Colossenses 2:14 ) tirada e pregada na Cruz, a alma realmente libertada porque libertada pela verdade, nosso Redentor certamente virá ( Jó 19:25 ) e certamente permanecerá na terra - então é que parece soar uma grande alegria de libertação por meio de toda a natureza do homem regenerado.

2. Existe algo como um jubileu na Igreja. Houve tempos na história em que a piedade era baixa e os homens piedosos fracassaram; os caminhos de Sião pranteavam, a cidade ficava solitária, os fogos nos altares eram apagados nas cinzas. Então veio um som impetuoso de presença espiritual, quase como uma pressão, e um toque de trombetas de prata, chamando para a atividade, para a penitência, para o canto e para a vida religiosa novamente. O Redentor veio a Sião ( Isaías 59:20 ) e aos que se converteram da transgressão em Jacó.

3. Existe algo como um jubileu no estado. Os poetas estão cantando sobre “o bom tempo está chegando”; mas ainda não chegou. Ainda assim, está prometido ( Isaías 61:1 ).

4. Existe algo como um jubileu no mundo. Esta é a restituição final, o dia de todos os dias na terra. Claro, a bênção virá por meio da Igreja; mas toda a raça compartilhará algo de sua vasta bênção. ( CS Robinson, DD )

O jubileu é um tipo do evangelho

I. Seu objetivo principal.

1. Gentil e benevolente.

2. Sábio e político.

3. Bom e benéfico.

II. Sua referência típica.

1. O jubileu da graça.

2. O jubileu de glória.

III. Seu começo alegre ( Salmos 89:15 ). ( Wm. Trenó. )

Alegria jubilar

O jubileu do Antigo Testamento deveria ser um tipo de toda a dispensação do Novo Testamento em três pontos, imaginando por seu caráter sabático o descanso do evangelho em Cristo, por sua libertação sem reservas de cativos e escravos, a redenção cristã da culpa e da escravidão espiritual, e por sua restituição universal da propriedade aos pobres e necessitados, a plenitude daquela herança que é entesourada para todos os fiéis em Cristo, cujas riquezas insondáveis, como as posses nacionais, abertas pelo jubileu, enriquecem a todos, sem empobrecer quem faz o bem seu título.

I. O primeiro elemento da alegria jubilar, comum ao judeu da antiguidade e ao cristão em meio às celebrações da era do evangelho, é a alegria da distinção ou do privilégio. Não houve um único memorial de bênção ou promessa, temporal ou espiritual, que o jubileu não recordasse e erguesse diante dos olhos daquela nação mais favorecida, de modo que foi da parte de Deus uma reiteração impressionante de Sua aliança, e assim por diante. da parte deles, um reconhecimento grato de que eles eram de fato uma “geração escolhida, um sacerdócio real, um povo peculiar”. A Igreja Cristã, e nós, como membros dela, somos privilegiados -

1. Quanto à segurança.

2. Quanto ao caráter.

3. Quanto ao trabalho.

4. Quanto ao sofrimento.

II. O segundo grande elemento da alegria do jubileu é a alegria da estabilidade e do progresso. Traços de progresso podem ser encontrados em todos os principais países do mundo cristão. O último meio século viu a causa das missões passar por todas as suas fases, e encontrar todos os seus perigos, desde o ridículo, a negligência, a esperança adiada, até agora ele se classifica talvez como a característica mais distinta e gloriosa de nossa época.

III. O terceiro elemento da alegria do jubileu é a alegria da antecipação ou consumação. Cremos que a fé e a esperança, no próprio tempo de Deus, realizarão uma conquista maravilhosa desta terra há muito revoltada, e que o amor, trabalhando em uma Igreja unida e purificada, durante grandes períodos reunirá e guardará os despojos da vitória. Mas é para a vinda de Cristo que esperamos e nos apressamos, como a coroa e a consumação da esperança cristã. ( J. Cairns. )

Posse de terra

Todos os homens, em última análise, vivem do solo. Nunca haverá um processo pelo qual os elementos originais que entram nos alimentos sejam transformados em alimentos. Podemos voar no ar ou viajar ao redor da Terra com o sol; mas nunca devemos tomar as substâncias desorganizadas que formam a grama, os grãos e a carne dos animais e convertê-los diretamente em alimento; eles devem primeiro ser organizados em formas vitais.

Conseqüentemente, as questões relativas à terra são as mais imperativas que se apresentam aos homens. Relacionar o homem de maneira justa com o solo, de modo que dele extraia mais facilmente seu alimento, esta é a questão subjacente de toda a história, sua tônica e maior conquista. As principais lutas em todas as épocas e nações giraram em torno dessa relação. Existem duas forças em ação na questão, ambas procedentes do que parece quase um instinto de propriedade do solo.

A terra é nossa mãe, e ela nos corteja perpetuamente para si mesma. Possuir um pedaço de terra e ser capaz de dizer: “Isto é meu” é um dos mais doces sentimentos pessoais; declara nosso parentesco com este mundo natural que nutre nossa vida e sustenta nossos pés. Essas duas forças que atraem os homens ao solo são, em primeiro lugar, uma sensação natural, quase instintiva, de se manter próximo da fonte da vida, como um general sábio não se deixa separar de seus suprimentos.

A outra força é o orgulho, a ganância e o amor ao poder dos fortes. Aqui está uma força tripla da qual se originou de longe a maior parte da injustiça e opressão que afligiu a raça humana. A posse do solo é o expoente mais seguro e a base sólida da força mundana. Tudo o mais pode falhar: os corações dos homens, tesouros cunhados, navios e casas, obrigações e promessas a pagar, mas enquanto a sociedade mantiver um homem na posse da terra, ele será forte; ele tem um lugar para ficar, as fortificações construídas pela natureza e os braços e defesas que brotam perpetuamente da terra; ele percebe a fábula de Antaeus.

A característica notável da Comunidade Judaica é sua legislação preventiva contra abusos prováveis ​​e, de outra forma, certos. As lutas de outras nações e a habilidade do estadista têm sido para corrigir os abusos; na Comunidade Judaica, eles foram previstos e contrariados. Não há palavras para expressar a maravilha sentida pelo estudante de ciências sociais quando ele mede pela primeira vez a importância daquela característica do Estado judeu conhecida como o ano do jubileu.

É pouco compreendido, escondido em um livro desinteressante, afirmado em fraseologia antiga e cega, uma coisa de épocas muito passadas, no entanto, continua a ser a mais exaltada peça de estadista que o mundo conheceu - um exemplo de sagacidade social, e ampla, sabedoria de longo alcance, como a que procuramos em vão nos anais de qualquer outra nação. Resolveu desde o início o problema que nenhum outro povo já resolveu, exceto através de eras de luta e revolução.

A nação hebraica existia sob a consciência de uma aliança com Jeová. Seria uma crítica mesquinha que investigasse a origem dessa crença, movida pelo desprezo pela aparente presunção dessa pequena nação de escravos fugitivos - mesquinha e mesquinha na verdade! Seria mais sábio e científico considerar cada nação como estando sob aliança com Deus, se ela tivesse a sabedoria de conhecê-lo. O fato de esta nação discernir o fato eterno, e trabalhá-lo nas fundações de seu Estado, apenas mostra sua compreensão da natureza do Estado e sua receptividade à verdade inspirada.

Não diminui a sabedoria desta legislação que provavelmente não atendeu às exigências do desenvolvimento posterior da nação, nem mesmo que seus detalhes podem ter se tornado um obstáculo no estado mais complexo da sociedade que se seguiu ao cativeiro, quando provavelmente cessou a ser aplicada. Sua sabedoria deve ser encontrada em suas características previsionais, em sua reversão da história comum, ou seja, ela plantou a nação em direitos iguais desde o início, em vez de deixá-los para serem alcançados pela luta, e em sua afirmação do princípio geral de que é sensato manter o corpo das pessoas o mais próximo possível da fonte de sua subsistência.

Não foi abandonado antes de educar e alicerçar a nação nos conceitos de retidão prática que se encontram nas páginas dos profetas, por meio dos quais se tornaram a inspiração do mundo. Seu design e efeito são evidentes. Era uma barreira ao monopólio da terra. Toda ganância e orgulho nessa direção foram limitados. Pode-se adicionar campo a campo por uma série de anos, mas depois de um tempo o processo cessou e as terras voltaram aos seus proprietários originais.

O objetivo era tornar tal hábito não lucrativo, manter os recursos da sociedade uniformemente distribuídos, evitar que os ricos se tornassem muito ricos e os pobres desesperadamente pobres, desfazer o infortúnio, dar àqueles que erraram por preguiça ou imprevidência uma oportunidade de melhorar as lições da pobreza, para evitar que as crianças colham as faltas de seus pais; uma geração pode desperdiçar sua parte, mas a próxima não foi forçada a herdar as consequências.

Embora seja uma medida política, é informada com significado espiritual. É todo instinto com misericórdia. Ensinou a humanidade. Repreendeu e reprimiu os grandes pecados. Estava de acordo com o fato subjacente da história nacional que era a libertação, e, também, com a ideia central do mundo, que é a redenção, a redenção do mal, qualquer que seja a causa e de qualquer tipo. Foi uma afirmação de esperança perpétua, esperança que, embora muito demorada, finalmente chega a todos, e cada homem retorna aos bens que seu Criador lhe deu.

Foi em seu significado mais profundo uma profecia trabalhada na economia prática de uma nação. Ele mostra a recuperação do mal, a anulação de todos os fardos que pesam sobre a humanidade, a herança eterna aguardando os filhos de Deus quando seu ciclo se completar. Esta antiga peça de estadismo está repleta de lições precisas para os tempos modernos. Não pode ser reproduzido na forma, mas ainda ensina a lição sempre necessária, nações flutuantes e corporações e indivíduos estão sempre esquecendo que o mundo pertence a todos os homens pelo dom de Deus.

Ensina a sabedoria de mostrar misericórdia aos pobres e desafortunados, e a imprudência de permitir monopólios sem fim e aumento ilimitado de riqueza. É tarefa do Estado cuidar para que essas coisas sejam restringidas, tanto como corretas quanto seguras, tão necessárias para os ricos quanto para os pobres. Os métodos empregados às vezes parecem carecer de justiça técnica, mas há uma retidão que está por trás da justiça formal.

À medida que o mundo avança, as formas de justiça tendem a se tornar instrumentos de opressão nas mãos dos avarentos, orgulhosos e fortes. Esses três estão sempre à espreita para oprimir os pobres, os humildes e os fracos; e seus instrumentos mais escolhidos são as formas jurídicas e instituições necessárias à sociedade. Mas eles têm seus limites por uma lei que está acima de todas essas leis e instituições formais.

Quando a riqueza oprime os pobres, ou os mantém no mero ponto de vida, quando os monopólios tributam as pessoas, sempre que poucos possuem o solo, por legal que seja a forma de posse, quando há algum processo em andamento pelo qual os ricos ficam mais ricos e os pobres mais pobres, há uma justiça divina acima de toda justiça formal, que intervém e declara que tais processos devem parar. ( TT Munger. )

O ano do jubileu

O ponto principal e distintivo no ano do jubileu era que todas as propriedades fundiárias eram revertidas para seus possuidores originais. A instituição era esta: o povo vindo como um povo inteiro, consistindo de tribos e famílias distintas, e estabelecendo-se no território, Deus diz: “Esta terra é Minha; Eu dou a vocês, em porções distintas para suas famílias distintas, para nunca serem alienados. ” De modo que a maneira correta de colocar isso, em nossa linguagem moderna, seria que a terra, a propriedade de qualquer propriedade nunca poderia ser vendida, mas apenas o produto dela por tantos anos.

Nunca poderia sair inteiramente da família a que pertencia. Mas o preço a ser dado varia de acordo com a proximidade ou a distância do ano jubilar; de acordo com o número de anos até aquele momento, menos ou mais seria pago pela produção da terra; pois quando esse tempo chegou, as terras foram entregues por aqueles que haviam comprado os produtos delas até então, e todos voltaram à sua posse paterna original.

As casas construídas em aldeias e ligadas ao campo aberto também estavam sujeitas a essa lei; e eles voltaram. Mas as casas construídas nas cidades não estavam sujeitas a essa lei. A qualquer momento durante os anos que precederam o jubileu, qualquer porção de terra, qualquer campo ou fazenda, poderia ser resgatada; se o homem que se separou dele pudesse ir e oferecer o dinheiro que valia, ele poderia exigi-lo; qualquer um de seus parentes poderia resgatá-lo da mesma maneira.

Eles só podiam fazer isso por um ano com uma casa na cidade; depois disso, saiu inteiramente deles. Mas o ponto principal no ano do jubileu era essa liberdade, essa remissão de dívidas, esse retorno de todos à sua herança original, que pode ter sido repartida por vício, por imprevidência, por indiscrição, ou que pode ter sido deles por infortúnio e vicissitude inevitável. Os objetivos desta instituição muito peculiar, penso que é justo supor, podem ser como estes.

A intenção era produzir uma lembrança na mente do povo, da maneira pela qual Deus os havia introduzido e estabelecido ali, e dado a eles seus bens; e, claro, de sua relação peculiar de aliança com ele. Teria uma tendência também para impedir o surgimento de uma grande potência fundiária, que poderia se tornar uma aristocracia opressora e tirânica. Certamente, teria também a tendência de tornar as pessoas muito cuidadosas com suas genealogias, a fim de que pudessem estabelecer facilmente seus direitos sobre tal ou qual propriedade.

E isso, pensamos - a distinção e clareza da genealogia com respeito às tribos e famílias - também teve uma influência sobre as profecias a respeito do Messias e Sua vinda por meio de uma tribo e família em particular. Pretendia-se, talvez, ou pelo menos teria essa tendência, até mesmo atenuar os males que os homens, por sua indiscrição e imprevidência, poderiam trazer sobre si próprios e suas famílias; dar a eles, por assim dizer, outra chance de se recuperarem, ou pelo menos a seus descendentes, de recuperar bens que deveriam ter sido mantidos. E, ao todo, a influência disso seria, eu acho, para difundir um sentimento muito humanizador, gentil e feliz por toda a comunidade. ( T. Binney. )

Resultados do ano do jubileu

Foi no antigo Israel, como nos céus acima de nós, cujas luminárias, após um certo período de tempo, sempre retornam ao mesmo lugar no firmamento, e à mesma posição relativa entre si. O sol, por exemplo, embora mude de lugar diariamente, deve nascer e se pôr, doze meses a partir desta data, na mesma hora, e aparecer em seu meridiano no mesmo local que hoje. Correspondendo a isso, ou como a revolução de uma roda, que restaura cada raio ao seu lugar anterior, a sociedade, qualquer mudança entretanto ocorrida na liberdade pessoal ou propriedade hereditária, retornou, entre os antigos hebreus, ao mesmo estado em que foi no início daqueles cinquenta anos cujo fim trouxe o jubileu. ( T. Guthrie, DD )

Liberdade por meio de cristo

É triste ver homens amarrados com correntes, de modo que não podem usar seus membros. E se eles estão trancados na prisão, além de acorrentados, isso é ainda mais triste. Mas existem correntes e prisões para as almas dos homens, assim como para seus corpos. Se cedermos a qualquer pecado, esse pecado amarra nossas almas de forma que elas não teriam mais liberdade de ação do que nossos corpos teriam se estivessem acorrentados por correntes de ferro.

Isso é o que se quer dizer em uma das belas coletas de nossa Igreja, na qual oramos para que possamos “ser libertados das cadeias daqueles pecados que por nossa fragilidade cometemos”. E esta é a razão pela qual a Bíblia fala dos homens como sendo “levados cativos por Satanás à sua vontade” ( 2 Timóteo 2:26 ). Ele tenta os homens a cometerem pecados e, então, os amarra nas cadeias desses pecados; e assim são feitos seus prisioneiros ou cativos.

E quando Jesus procura um pobre pecador, e o converte por Sua graça; quando Ele o livra do poder de seus pecados, muda seu coração e o ajuda a levar uma nova vida, então é que Ele está abençoando aquele homem dando liberdade ao cativo. Mas não há correntes que Satanás faça para os homens tão fortes quanto as que prende na alma do pobre ébrio. Ele está com as mãos e os pés amarrados. A prisão na qual ele é feito cativo tem paredes tão grossas e portas tão fortemente trancadas e trancadas, que ele nunca pode sair por qualquer esforço próprio.

Mas Jesus é capaz de quebrar a corrente mais forte pela qual qualquer pobre bêbado já foi amarrado, e abrir a porta da prisão apesar de todos os ferrolhos e grades que podem prendê-la. Aqui está uma ilustração dessa afirmação, que sei ser verdadeira. Um dia, enquanto o Sr. Moody pregava em nossa cidade, recebi uma carta escrita por uma pessoa que se autografava como “Um Bêbado Reformado”. Ele queria que eu lesse esta carta na reunião do meio-dia para encorajar aqueles que estavam tentando se libertar das correntes às quais o bêbado está amarrado.

E eu li lá. O autor desta carta ligou para me ver antes que eu a lesse em público, para que eu pudesse ter certeza de que estava tudo bem. Fiquei surpreso com sua aparência quando o vi. Ele era o homem mais bonito e cavalheiresco que eu já tinha visto. Ele era inteligente e bem educado. Esta foi a sua história, tão resumidamente quanto posso contar. “Minha família”, disse ele, “é uma das mais respeitáveis ​​da Filadélfia.

Eles pertencem à Sociedade de Amigos. Minha mãe, agora no céu, foi anteriormente uma pregadora na Sociedade. Por sete anos, fui um bêbado convicto. Por causa desse terrível mal, perdi meu dinheiro, meu negócio, meu caráter, minha saúde, meus amigos e meu respeito próprio. Até me separou de minha esposa e família, e me tornou um pária da sociedade. Eu estava perdido para tudo o que era bom. Eu havia tentado várias vezes parar de beber, mas em vão.

Eu havia tomado remédios diferentes e havia assinado o juramento de temperança várias vezes, mas sem nenhum benefício. Todo mundo disse que meu caso era impossível. Por fim, quando eu estava em um hospital público, doente com aquela doença terrível que causa a embriaguez, chamada delirium tremens, e estava entregue à morte; então, como creio, em resposta às orações de minha santa mãe, fui levado a olhar para Jesus. Eu o chamei por ajuda.

Ele ouviu meu grito e me ajudou. Pelo poder de Sua graça, Ele quebrou as fortes correntes daquele pecado terrível pelo qual eu estava preso, e que nada a não ser a graça de Deus pode quebrar. Eu me levantei da cama como um homem mudado. Com a ajuda que Jesus me deu, consegui parar de beber. E agora, há meses, sou um homem sóbrio. Minha saúde, felicidade e utilidade foram restauradas para meus amigos e minha família e estou a caminho do céu, onde espero encontrar aquela amada mãe por meio de cujas orações fui salvo.

“Essa era a história desse homem. Aqui vemos como Jesus dá libertação aos cativos. E o que Ele fez por este pobre prisioneiro do pecado e de Satanás, Ele é capaz e está disposto a fazer por todos os que O invocam. E se Ele tem poder para ajudar os homens dessa forma, então pode-se dizer que Ele foi “enviado para abençoá-los”. ( Richard Newton, DD )

As correntes do pecador são auto-forjadas

Conta-se que um famoso ferreiro dos tempos medievais, tendo sido feito prisioneiro e enclausurado em uma masmorra, teve a ideia de fugir e começou a examinar a corrente que o prendia, com o objetivo de descobrir alguma falha que poderia torná-la mais fácil de ser quebrado. Sua esperança foi vã, pois ele descobriu, pelas marcas nele, que era obra de sua própria autoria, e sempre se gabou de que ninguém jamais poderia quebrar uma corrente que ele havia forjado.

E agora era sua própria corrente que o prendia. É assim com o pecador. Suas próprias mãos forjaram a corrente que o amarra, uma corrente que em bobinas infinitas e sempre multiplicadas está ao redor de sua alma e que nenhuma mão humana pode quebrar. No entanto, há uma mão que pode quebrá-lo - a mão dAquele que traz "liberdade aos cativos e a abertura da prisão aos que estão presos". ( Lanterna do Pregador. )

Liberdade por meio de cristo

É afirmado com autoridade que quando o velho imperador da Rússia morreu, ele fez o atual imperador prometer libertar todos aqueles servos. Então, o atual imperador reuniu o Conselho Imperial e disse: "Quero ver se você consegue fazer algum plano pelo qual possamos libertar esses homens." Eles eram os proprietários desses servos e, é claro, não queriam libertá-los. O Conselho Imperial esteve em sessão por seis longos meses, e uma noite eles enviaram sua decisão, selada, que não estava certa, e é dito que ele desceu para a Igreja Grega, tomou o sacramento e foi para sua Palácio; e na manhã seguinte houve uma grande comoção e as pessoas não conseguiam entender.

Grandes canhões foram colocados em torno de seu palácio e, em pouco tempo, 65.000 soldados estavam reunidos em torno do palácio real; e justo ao meio-dia da meia-noite saiu o que chamamos de proclamação, mas o que eles chamam de ukase, aos servos da Rússia, que eles estavam livres para sempre. Ela se espalhou pelo império e um grito percorreu a nação: "Os homens nascidos na escravidão são libertados!" Eles encontraram um que os libertou.

Não eram boas notícias? Mas aqui estão as notícias do evangelho, que todo homem nascido em pecado e levado cativo por Satanás pode ser libertado pelo poder do Senhor Jesus. ( T. De Witt Talmage. )

Libertação do pecado

O pecado é o grande mal do mundo. Infectou todos os corações e não há nenhum justo - não, nenhum. Este é o testemunho da Escritura: “Todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus”. Mas não é preciso revelação para dizer isso aos homens. Os sábios do mundo pagão antes de Cristo vieram dar o mesmo testemunho, eu aprendi grego, chamado Xenofonte, disse: “É claro que tenho duas almas; quando o bom fica por cima, faz o que é certo; quando o mal entra em cursos perversos.

”Um homem ainda mais sábio, chamado Platão, usou a imagem de um cavalo bom e mau, atrelado a uma carruagem e conduzido pelo mesmo cocheiro. Existem dois poderes em ação na natureza humana, arrastando-se em direções diferentes. E Crates, outro grande homem dos tempos antigos, disse que era impossível encontrar um homem que não tivesse caído; assim como toda romã tinha um grão ruim, também todo personagem tinha alguma falha, alguma semente de corrupção.

Assim, descobrimos que os homens de hoje em terras pagãs, que nunca ouviram o nome de Cristo, ecoam o clamor do apóstolo Paulo: “Desventurado homem que sou! quem me livrará do corpo desta morte? ” Eles sentem sua escravidão ao mal; eles sentem a necessidade de uma libertação. Agora Jesus é o Salvador dos homens. Somente Cristo carregou este grande nome. Maomé é profeta; Buda é apenas professor; Jesus é o Salvador.

Ele pode nos libertar da escravidão do pecado. Um de meus amigos, que é um missionário na China, me disse outro dia que o credo de muitos cristãos convertidos pode ser resumido em uma frase: “Acredito que Jesus Cristo é capaz de me livrar do vício do ópio”. O evangelho os conquista com a promessa de libertação desse terrível vício. Eles começam com isso. Eles colocam o poder salvador de Jesus à prova.

“Estou entregue a todos os pecados que você possa imaginar”, disse Liu Kisa Shan; “Eu sou um fumante de ópio, um libertino, um jogador, um bêbado, um homem não-filiado e tudo o que é ruim. Cristo Jesus pode me salvar? ” Ele havia entrado na capela de Hankow, e as palavras do pregador despertaram a esperança de libertação em seu coração. “Pode Cristo Jesus me salvar?” "Sim; Ele pode e Ele fará ”, disse o pregador.

E eles se ajoelharam juntos e clamaram a Ele por salvação. E o novo coração foi dado, do qual estávamos falando na semana passada. E Liu foi para a casa de seus amigos, para mostrar-lhes quão grandes coisas o Senhor havia feito por ele; e é hoje o centro de uma obra evangélica, onde antes ele era conhecido por viver mal. Jesus salva os homens hoje. Ele pode salvá-lo, pois “Ele é capaz de salvar perfeitamente todos os que por meio dele se chegam a Deus”. ( Howard James. )

Livre de dívidas

O grande Henry Clay certa vez foi colocado em uma posição em que não poderia recusar um favorecedor e, ainda assim, não teria creditado a si mesmo por ter feito nada para merecer a liberdade que recebeu. Ele devia £ 2.000 no Northern Bank of Kentucky, e sua nota para essa quantia tinha sido renovada de tempos em tempos, apesar de todos os seus esforços para encontrar uma maneira de saldar - até que a dívida se tornou uma fonte de ansiedade quase desesperada para ele.

A ideia disso o intrometia em todos os lugares, embaraçava seu trabalho e preocupava seu descanso. O dia do pagamento chegaria novamente e o encontraria tão indefeso como sempre. Ele se irritou como um leão em uma rede. Quer ele tenha traído sua inquietação ou não, houve pelo menos alguns que conheceram seu segredo - e com resultados como ele era o último homem a esperar. Certa manhã, ele foi ao banco com o antigo recado.

“Liguei para saber sobre minha dívida.” O caixa respondeu: “Foi pago; você não nos deve nada. ” Ele ficou pasmo e, sob forte emoção, virou-se e saiu. Os homens que pagaram a dívida do embaraçado estadista o fizeram porque o amavam. Cristo Jesus nos amou tão bem que morreu para nos libertar dos pecados do passado e tornou-se o próprio fiador por nossa dívida para com a lei quebrada de Deus, que nunca poderíamos pagar. Nunca conquistamos tal bênção. Foi apenas o Seu amor que o deu. ( Era Cristã. )

Portanto, não oprimereis uns aos outros.

O opressor repreendeu e a opressão foi removida

I. A opressão que agora existe e que é nosso dever eliminar. Não pode haver dúvida de que há um espírito de competição feroz no exterior - um espírito que permeia todos os negócios, que entra em todas as profissões, que espreita nossa troca, senta-se ao lado do comerciante e do banqueiro em suas mesas, abre a loja cedo e fecha tarde, desperta sentimento de raiva e inveja, torna o homem de negócios ansioso e excitado no exterior, taciturno ou inquieto em casa, o que desata as restrições da religião e da honra, interpõe-se entre vizinho e vizinho, amigo e amigo, relação e relação: ele sugere empreendimentos precipitados, barganhas difíceis, especulações de moralidade duvidosa e atos que outrora teriam feito a face honesta brilhar de vergonha.

Esse espírito é o que leva a constrangimentos terríveis, expedientes ilegais, uma parcimônia miserável, uma falsa aparência, uma exibição custosa, uma existência febril, um fim prematuro. Oh! se há um povo a quem é o dever fazer soar este aviso: “Preste atenção e acautele-se com a cobiça”, essa nação é nossa. Foi dito com toda a verdade que o “desejo de acumulação é a fonte de toda a nossa grandeza e de toda a nossa baixeza.

É ao mesmo tempo nossa glória e nossa vergonha. É a causa de nosso comércio, de nossa marinha, de nossos triunfos militares, de nossa enorme riqueza e de nossas invenções maravilhosas; e é a causa de nossas facções e animosidades, de nosso miserável pauperismo e da pior que a degradação pagã de nossa população. ” Esse espírito irrompeu com uma influência tão ampla e terrível que os homens começaram a ficar horrorizados e a se perguntar a que isso levaria.

Poetas cantaram sobre essa época; a Palavra de Deus nos advertiu contra isso; os estadistas estão meditando sobre isso; a imprensa troveja contra ele; e muito tarde - ai de mim! tarde demais! - o púlpito está dando voz aos sábios e amorosos conselhos dAquele que disse: "A vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui." Agora, antes de passar a apresentar a você a opressão que prevalece e as graves consequências que dela resultam, deixe-me perguntar, por mais que esta questão possa afetar a si mesmo, se você gostaria que tal estado de coisas continuasse sem controle e sem reprovação ? Você gostaria que a febre da especulação, da competição, para aumentar? Você gostaria que o espírito de insatisfação entre as classes trabalhadoras se fortalecesse? Não pode haver dúvida de que, embora muitos esquemas de benevolência e piedade cristã tenham sido iniciados e executados, com referência a outras terras, prevaleceu entre nós uma miséria e profundidade de sofrimento que há muito deveria ter sido investigada e aliviada.

Esta miséria foi ignorada, não porque outros objetos atraíram simpatia e receberam atenção - pois isso seria uma calúnia infame contra aquela caridade que "nunca falha", e pode igualmente estender seus braços para socorrer o escravo africano e se curvar para sussurre conforto e conselho para os miseráveis ​​em casa - mas cresceu tão silenciosa e gradualmente um monstro maligno, que até as próprias vítimas demoraram a discernir seu caráter, e mais lentas ainda a sugerir um remédio.

O corpo humano é limitado em seu poder de fadiga duradoura; e quando consideramos que existem milhares que estão empregados em trabalho constante por mais de doze horas, muitas vezes, também, em uma atmosfera prejudicial e em uma posição restrita, você estará preparado para a declaração, feita com base em testemunho médico, que prejudicou, quadros exaustos e, muitas vezes, uma morte prematura, são os frutos desse sistema.

Oh! pense, eu oro, nesses erros amargos; pense na agonia do espírito, no esforço prolongado e sem esperança, na estrutura atenuada, na bochecha funda, no olho frio, nos membros vacilantes, no peso constante do coração, na sala triste, na noite sem dormir, na sensação de desespero sem voz e torturante ; sim, pense nisso que está ocorrendo em Londres, com suas igrejas, Casas do Parlamento e reuniões do Exeter Hall, e saudações aos heróis da Criméia, e correndo para ajudar algum mendigo vagabundo robusto, e então lembre-se, com vergonha e confusão de rosto, que foi escrito: “Portanto, não oprimereis uns aos outros; mas tu temerás o teu Deus, porque eu sou o Senhor teu Deus. ”

II. De nada serviria se nos contentássemos em suspirar por todas essas misérias, em vez de perguntar que medidas podem ser tomadas para aliviá-las e repará-las. Por isso, chamei sua atenção para este doloroso assunto na esperança de induzi-lo a simpatizar com os esforços que agora são feitos, especialmente pela Associação de Encerramento Antecipado, para melhorar a condição das classes trabalhadoras.

É muito satisfatório, então, e encorajador sentir, que os interesses do empregador e do empregado são idênticos a esse respeito; pois é evidente que não pode ser vantajoso para o empregador que a saúde, a energia, o espírito e os princípios morais daqueles que ele emprega sejam minados. O fabricante logo sofreria se a qualidade de sua matéria-prima se deteriorasse; e se a resistência dos trabalhadores da Inglaterra enfraquecesse, seu poder de produção necessariamente diminuiria.

Agora é encorajador descobrir que os próprios empregadores de mão de obra estão se tornando mais atentos à necessidade de algo ser feito. Eu poderia facilmente multiplicar os casos de empregadores que estão atentos ao dever, bem como a vantagem de tomar medidas para melhorar a condição dos empregados. E quais são essas etapas? O encerramento mais cedo todos os dias, o pagamento do vencimento na quinta ou sexta-feira, ou, em todo o caso, na madrugada do sábado e no sábado a meio feriado.

São incompatíveis com os interesses dos empregadores? Longe disso. Temos amplo testemunho para provar que os obreiros tão aliviados se empenharão com maior entusiasmo em seu trabalho, animados com gratidão a seus empregadores e estimulados por uma esperança recém-descoberta. Então o lar inglês retomará sua alegria; então o marido e pai provará as delícias que purificam e suavizam, e então, também, o sábado amanhecerá para muitos que surgirão para cumprir seus deveres sagrados, para sentir sua influência calmante e para adorar nas cortes dAquele que disse - “Não oprimereis uns aos outros; mas tu temerás a teu Deus, porque eu sou o Senhor teu Deus. ” ( CFS Money, MA )

Leis de salários comerciais

Diz-se que John Wanamaker, quando uma garota lhe disse que não conseguiria viver com os três dólares e meio por semana que ele lhe oferecia, respondeu: “Eu sei, mas o fato é que estou lotado de pedidos de meninas, filhas de mecânicos, comerciantes etc., que já têm suas casas e usam seu salário apenas para se vestir, e eles estabelecem a balança. “A história do patrão que contava friamente a uma menina que vinha com a mesma reclamação:“ A maioria de nossas meninas tem amigos cavalheiros que as sustentam; é melhor você fazer o mesmo ”, tem sido não apenas amplamente falado, mas amplamente aceito.

Um cavalheiro foi a um importador rico na Broadway para pedir uma situação para um amigo e recebeu a resposta: “É melhor ele não vir aqui. O fato é que todos os nossos homens são mal pagos, mas podemos conseguir tudo o que queremos com os salários atuais. Por que devemos pagar mais? ” É notório que grande parte do “trabalho por peça” feito pelas mulheres para as grandes lojas e manufaturas é feito por aquelas que apenas desejam prover-se de alguns confortos adicionais.

Assim, inúmeros exemplos podem ser dados do fato de que os assalariados são os que mais sofrem com a competição daqueles que são, pelo menos em parte, independentes. Que isso é errado e injusto será reconhecido imediatamente por todas as pessoas de mente certa. O remédio, entretanto, não é tão facilmente reconhecido. Como regra, supõe-se que cabe aos próprios empregados. Diz-se que esses outros não têm o direito de trabalhar em condições tão baixas.

Sem dúvida, se todos fossem altruístas, resultaria em muito alívio da dificuldade. Existe, no entanto, uma outra fase do caso para a qual gostaríamos de chamar a atenção e que é da responsabilidade do empregador. Até que ponto é certo para um homem aceitar um serviço pelo qual ele não paga um preço justo - isto é , um preço tal que aquele que o recebe possa viver dele de forma justa e confortável? Existem, é claro, limitações.

Nenhuma regra de ferro pode ser estabelecida. A inexperiência não pode reivindicar o mesmo que a experiência, a extravagância não deve estabelecer a lei para a economia. No entanto, afinal, todo empregador sabe perfeitamente bem se está ou não pagando o que é chamado de "salários dignos". É moda condenar as leis mosaicas por pertencerem a um período e estado da sociedade totalmente alheios às necessidades modernas. Ninguém, porém, que estude cuidadosamente essas leis pode deixar de reconhecer o fato de que elas tocam muito de perto as demandas que ouvimos de todos os lados por uma distribuição mais igualitária da propriedade, uma relação mais justa entre empregador e empregado.

O Império Alemão já endossou o mesmo princípio ao declarar claramente a obrigação da comunidade de prover para seus membros individuais. O Ocidente não é o Oriente. Anglo-saxões não são semitas; mas a lei fundamental de que um homem não deve oprimir outro, tirando proveito de suas necessidades é tão verdadeira agora e aqui quanto era no deserto da Arábia muitos séculos atrás. ( Revisão Hom. )

O que vamos comer no sétimo ano? -

I. Vamos primeiro ouvir a pergunta. “O que vamos comer no sétimo ano?” Bem, isso era uma questão de mera natureza. Grace não teve nada a ver com isso. É o homem que confia em sua própria força nativa, o homem que julga todas as coisas por sua própria razão, o homem que não vai além em sua crença do que pode ver e compreender. A natureza humana pode compreender arar e colher. A natureza pode compreender espalhar a semente.

A natureza pode acreditar em uma vida autodependente, mas não pode compreender renunciar a todas as atividades humanas e viver absolutamente sob as bênçãos de Jeová e, portanto, em um espírito de descrença queixosa, ela pergunta: “Mas o que devemos comer?” Fazer esta pergunta é virtualmente acusar Deus no tribunal da Razão e dizer: “Está muito bem dizer-nos que não devemos arar, não colher e não colher; mas o que devemos comer? Nós morreremos de fome se apenas nos alimentarmos do que Tu nos deste.

Se fizermos isso, teremos celeiros vazios, e celeiros vazios significarão bocas vazias e bocas vazias significarão ruína nacional e morte. ” Assim, a natureza cega sempre argumenta e não confia mais do que pode ver. Um arado que pode ser visto tem muito valor diante de um Deus em que só se pode acreditar. Agora, esta não é uma pergunta continuamente sendo feita nos dias atuais? Não está sendo colocado por alguns aqui esta manhã? Há alguém ali perguntando desta maneira: Se eu fizer tudo o que Deus me diz, como poderei seguir em frente na vida ou abrir meu caminho? Se eu conduzir meus negócios de acordo com os elevados princípios cristãos, se eu der absoluta e completa obediência a todos os mandamentos das Escrituras, se mantenho meus dedos limpos das coisas que contaminam as mãos do mundo e se mantenho minha integridade, e me recuso a rebaixar-se a todas as mesquinharias mesquinhas que considero comuns nos negócios do mundo, bem, então, o que devo comer? Não posso também fechar as venezianas de uma vez? Este mesmo assunto foi apresentado a mim ontem por um cristão professo.

Disse ele: “Senhor, está tudo muito bem para você falar como você fala, e você deve fazer o certo, mas se não fizermos essas pequenas coisas, nossos filhos terão que sofrer por isso. Estamos vivendo no mundo e temos que fazer na medida em que o mundo faz, pois se não o fizermos, o que comeremos? ” Assim, a incredulidade entra em cena e diz: "Obediência perfeita a Deus significa fome." Por outro lado, a fé responde: “Obediência perfeita significa um banquete de bênçãos.

”A fé não se importa de onde o suprimento pode vir; a fé não se preocupa com os resultados prováveis; obedece aos mandamentos de Deus, não faz perguntas e não levanta objeções. Não sejamos, entretanto, muito duros com essas pessoas, pois essa pergunta é freqüentemente feita mais com um espírito de ansiedade do que uma disposição para reclamar. Um crente tímido, sem pensar em limitar o Santo de Israel, pode colocar a questão de alguma forma como esta: "Bem, senhor, é tudo muito verdadeiro o que você diz, e Deus me livre de duvidar de Sua providência, mas supondo que eu ficasse doente durante este ano - supondo que tivesse uma longa e cansativa doença, que me impede de trabalhar por semanas! O que devo fazer? Fatos são coisas teimosas, e se eu não posso ganhar um centavo, como posso comprar alguma coisa para a família? Se houver uma longa interrupção do emprego, o que devemos comer? ” Ou, pode ser,

Olhar! Quando examino o horizonte, não consigo ver um campo de colheita que devo colher este ano. Se eu for a todos os meus celeiros, os encontro vazios; se eu for para minhas árvores, eu as encontro nuas. Humanamente falando, não vejo esperança de nada além de dificuldades e privações, e a pergunta em meu coração esta manhã é: 'O que vamos comer este ano?' e embora já o tenha perguntado centenas de vezes, não pareço estar mais perto da solução do problema.

”Bem, querido amigo, você tem a mais sincera simpatia do meu coração, e eu gostaria de poder ajudá-lo, e a todos como você, mas devo dizer:“ Confie em Deus e faça o que é certo ”. “Vou comandar a Minha bênção”, é a resposta de Deus à sua pergunta sobre ansiedade. Às vezes, porém, a pergunta é feita mais por curiosidade do que mesmo por ansiedade. É com esse espírito que fazemos a pergunta esta manhã: "O que vamos comer?" Não é uma questão de Deus nos dar comida ou não; sabemos que Ele o fará; mas gostaríamos de saber que tipo de comida ele porá em nossa boca neste sétimo ano.

Será igual ao ano passado ou melhor? Haverá um novo sabor ou uma repetição do antigo sabor? Será fruto de uma nova árvore ou novo fruto de uma velha árvore? Qual será nosso tipo de experiência durante este ano? Devemos, durante seus meses, comer do fruto de Canaã, ou ficaremos satisfeitos com o maná do deserto?

II. Bem, tentaremos agora dar-lhe a resposta tal como a apresenta no texto. Devemos viver com a bênção de nosso Deus. Israel teve que aprender uma verdade, e essa verdade era esta - que as bênçãos de Deus valiam mais do que todos os seus próprios esforços; que se Deus falasse uma palavra de bênção ordenadora, ela teria mais valor para eles do que todos os seus arados e trabalho agrícola. Amado, isso não é verdade para você? Você não aprendeu de três maneiras a lição que o Senhor dará? Isso será verdade este ano em sua vida no que diz respeito aos assuntos temporais.

Não é o dispêndio de força cerebral ou o emprego dos músculos do braço que vai fazer com que você ganhe o seu pão; é a bênção de Deus que repousa sobre você. Não há nada além disso; e oramos para que você reconheça a verdade preciosa e, no final deste ano, diga, a respeito de suas conquistas: “É porque Jeová ordenou a Sua bênção”. Mas existe uma vida superior que você e eu temos que viver, e essa é a vida da alma.

Como isso será mantido este ano? Eu respondo - pela bênção de Deus. Nenhum homem tem poder para manter o fogo aceso em sua própria alma; nenhum homem tem força suficiente para impedir que sua própria fé vacile; ninguém tem capacidade autocontida de impedir que seu próprio coração divague. E quão verdadeiro será em relação a nós como Igreja! O pregador deste ano deve buscar a Deus seus textos. “O Senhor proverá” deve ser reconhecido até mesmo nisso.

Não é o serviço, é a bênção do serviço. Não é a palavra, é a bênção da palavra. É o orvalho que está no maná que o torna tão refrescante; é a bênção de Jeová a única que satisfaz; e embora possamos dirigir nosso próprio arado, e embora possamos tentar espalhar a sementeira por todos os lados, ainda assim, se você obtiver uma festa espiritual este ano, o orador dá um passo para trás e diz que não é dele.

Se Deus o torna um meio de abençoar uma alma, não é nem ele nem seu sermão, é a bênção ordenada pelo Senhor que refresca o coração. Se tivéssemos tempo, poderíamos mostrar como isso se aplica a tudo relacionado à Igreja. Nossas escolas irão prosperar assim como a bênção do Céu é sua porção. Há um outro pensamento que surge naturalmente do sujeito; é isso, que a resposta à pergunta: "O que comeremos no sétimo ano" é "Exatamente o mesmo que você comeu no sexto ano", porque você observará, se você olhar para o contexto, que Deus lhes deu uma bênção dupla no sexto ano, de modo que as árvores produziram o dobro de seu costume - ou melhor, triplo - e os campos, uma colheita tríplice. De modo que no sétimo e no oitavo ano eles não tiveram nenhum novo tipo de fruto do que no sexto. Era a mesma fruta, e do mesmo sabor. (AG Brown. )

O homem não precisa se desesperar - Providência

Veja, então, e afunde em seu coração profundamente, o que Deus é capaz de fazer por você em relação a todas as necessidades do mundo, se você obedecer e confiar nEle. Ele também fez tal promessa em Êxodo, de manter todas as coisas em segurança para eles em casa, enquanto estivessem em Jerusalém, servindo-o de acordo com esta lei. E que perda tiveram os pastores quando deixaram seus rebanhos no campo e foram até o menino Jesus, conforme o anjo lhes havia dito? Deixe este lugar novamente fortalecer sua fé contra todas as objeções de carne e sangue, feitas de razões e causas naturais como parecem aos homens.

Pois se o Senhor puder, mesmo então quando a terra estiver mais fraca, tendo sido gasta com lavoura contínua, cinco anos juntos, fazer o sexto ano produzir uma bênção tripla, suficiente para aquele ano, para o sétimo ano e para no oitavo ano, até que a colheita estivesse pronta; que clima fora de época, que terra árida, o que isso, o que aquilo, fará um homem desesperar da providência de Deus para as coisas necessárias? Deixe Deus por sua conta e pelo Seu poder onipotente: cumpra o seu dever, tema-O, ame-o, sirva-o, obedeça-o com um coração verdadeiro, chame seus filhos e servos para fazerem o mesmo, e você verá a benignidade de o Senhor para seu conforto.

Estas coisas serão lançadas sobre você, e Aquele que conhece o seu encargo, e lhe deu esse encargo, nunca deixará você nem eles do que é adequado. Você vê aqui o que Ele pode fazer e deixar que isso lhe seja útil. Eu direi a você o sentimento do meu coração mais adiante neste ponto, e assim raciocino: Deus pode ser tão forte quando a terra está fraca, e Ele será assim forte para o conforto de Seus servos? Por que, então, Ele não pode ser, ou por que não será, forte em minha fraqueza, em sua fraqueza e na fraqueza de todo homem e mulher que crê nele? Fora, medo, longe, eu posso não te ouvir! quando eu estiver mais fraco Ele será o mais forte.

Pois Seu poder é mais bem visto na fraqueza, e colocarei toda a minha confiança e confiança Nele, puxando uma discussão com Davi de minha fraqueza para movê-lo, e não para me incomodar. Cure-me, Senhor, porque sou fraco. Minha fraqueza me conduzirá a Ti, não de Ti, e demorarei Teu bom lazer. Senhor me fortaleça, Senhor me console, e sob a cobertura de Tuas asas, deixe-me estar a salvo de todas as tentações que Te desagradam e me machucam! ( Bp. Babington. )

Confiança prática em Deus

Um fiel e zeloso ministro metodista da Carolina do Norte escreve a um amigo em Calcutá: “Existem duas fábricas de algodão aqui, e meu encargo consiste principalmente dos proprietários, operativos e outros ligados às fábricas. Os proprietários são cristãos e metodistas, e estão prontos para fazer o que puderem pela causa de Cristo. O líder tem um grande interesse em nosso trabalho na Igreja e ensina uma grande classe de meninos em nossa Escola Sabatina, embora sobrecarregado pelos cuidados de um imenso negócio durante toda a semana.

Quando a nova fábrica foi construída, o prédio, com todas as suas máquinas, foi solenemente dedicado, por um serviço religioso público, a ser usado para a glória de Deus. Dois anos atrás, um grande avivamento estava acontecendo aqui. O Sr.-- parou a fábrica para que todas as mãos pudessem participar das reuniões. Ele recebeu um pedido urgente de mercadorias de Nova York. Ele respondeu que as mercadorias não podiam ser fornecidas. Eles telegrafaram de Nova York que deviam ficar com as mercadorias.

Em seguida, os fios emitiram de volta a mensagem: 'O Senhor está trabalhando; as fábricas não funcionarão esta semana. ' Oxalá tivéssemos mais homens assim! Cristo requer que o dinheiro, bem como o intelecto e o coração, sejam consagrados a ele. 'Minha é a prata, e Meu é o ouro, diz o Senhor dos Exércitos.' “Certamente o Senhor diria ao dono do moinho, como disse à mulher cananéia: Grande é a tua fé! ( Testemunha indiana. )

A terra é Minha; porque sois estrangeiros e peregrinos comigo .

O sistema hebraico de posse da terra

I. O primeiro e fundamental princípio do sistema fundiário prescrito ao povo escolhido que habitaria esta terra típica era que a terra pertencia a Jeová e deveria ser mantida pelo povo imediatamente dele e sob ele, como seu soberano e superior supremo e senhor.

II. Fluindo naturalmente - de fato, pode-se dizer logicamente - do princípio da propriedade Divina do solo, e sua posse pelos israelitas como o povo escolhido do Senhor, é a próxima característica do sistema terrestre israelita - viz. partição igual da terra entre todas as famílias que constituem a nação (ver Números 26:1 .

) Deve-se notar que, na própria divisão da terra, cada tribo deveria receber sua cota na proporção de sua extensão numérica, distinta das demais; e que a distribuição tribal deveria, posteriormente, ser distribuída entre todas as famílias que compunham a tribo, de modo que cada uma tivesse sua parte definida. Além disso, foi posteriormente estabelecido que uma parcela no território de uma tribo nunca deveria se tornar propriedade de qualquer membro de uma tribo diferente, de modo que as herdeiras ou herdeiras-donatárias pudessem se casar apenas "na família da tribo de seu pai.

”Essas promulgações subsidiárias, sem dúvida, referiam-se especialmente ao caráter e objetivos peculiares da constituição israelita. Eles tendiam a preservar e perpetuar as tradições e sentimentos familiares e tribais; eles facilitaram a manutenção de registros genealógicos precisos; eles forneceram uma base para a operação prática da lei do jubileu; promoveram o autogoverno do povo pelos tribunais graduados da família e da tribo; e eles, ao mesmo tempo, fundiram o povo em uma comunidade compacta, pelos laços de um interesse igual no solo.

Obviamente, é impossível aqui sequer olhar para a tão discutida questão dos méritos relativos de um proprietário aristocrático ou camponês, de grandes ou pequenos proprietários de terras, de fazendas extensas ou limitadas. Mas é interessante notar que, na legislação de terras israelita, temos precisamente e praticamente aquele sistema de propriedade camponesa que encontramos existente e florescendo em muitos países, e ao qual não poucos daqueles que deram o mais independente e atencioso e sincera atenção ao assunto, procuremos a solução das dificuldades que se acumulam em torno do assunto em nossa própria terra.

III. A próxima característica do sistema de terras israelita é que o retorno a ser feito pelo povo por suas terras era precisamente o mesmo que José fixou para ser pago pelo arrendatário da coroa egípcia - a saber, um quinto do valor bruto produção anual. No caso dos israelitas, entretanto, este quinto foi dividido em dois décimos, e seu pagamento foi prescrito de uma forma que respirasse o espírito de reconhecimento religioso mais grato do que de estrita exigência legal.

4. A próxima característica do sistema de terras israelita é que a terra assim distribuída ao povo, e mantida por eles como vassalos do Senhor, era inalienável. “A terra não será vendida para sempre, porque a terra é minha, diz o Senhor.” Era claramente necessário, para a manutenção das características essenciais da constituição israelita e para a realização do destino nacional, que a terra fosse inalienável.

Um sistema que permitia a agregação, mais ou menos rapidamente, da terra do país em mãos de poucos; e do conseqüente desprendimento, mais ou menos extensivamente, da população do solo, teria sido fatal para a preservação da existência nacional e para a realização do destino nacional. A lei proibia de forma distinta e absoluta a venda ou alienação da terra, e fortalecia a proibição com decretos contra usura ou juros.

Os sucessivos proprietários de terras tinham, portanto, na realidade, apenas um interesse diferente nela; e era justo e concebivelmente benéfico que eles possuíssem o poder de dispor desse interesse limitado. O infortúnio inocente pode obrigar, ou outras causas podem induzi-los a se separarem dele. E isso a lei do jubileu os capacitou a fazer. Por essa lei, o proprietário estava habilitado a dispor do usufruto - o direito aos frutos - da terra por um período não superior, em seu limite final possível, ao intervalo entre a idade de vinte anos, quando um israelita do sexo masculino atingiu a plena maioria, e setenta, o fim estimado de uma vida humana normal.

Tudo o que o proprietário da terra tinha poderes para dispor era seu próprio interesse vitalício. Mas nem o vendedor nem o comprador sabiam qual seria a duração certa desses juros; e naquela época não existiam tabelas atuariais, exibindo a expectativa média de vida humana. A lei do jubileu, portanto, entrou em cena e converteu cada juro vitalício em um juro que terminava no jubileu seguinte; e o comprador pagou por ela um preço correspondente ao número de anos entre a venda e o jubileu, deduzido dos anos sabáticos ou de pousio.

Mas o descarte mesmo desse interesse limitado no solo não era absoluto ou irredimível. O poder de vendê-lo era uma concessão à fragilidade ou necessidade humana. Não se deve presumir que um israelita sincero alienaria seu interesse no solo da terra do convênio, exceto sob a severa pressão de circunstâncias adversas. Na verdade, achamos tão forte esse apego ao solo que mesmo nos tempos difíceis de Acabe, Nabote repele as propostas do rei para sua terra com a exclamação: “O Senhor me proíba de dar a herança de meus pais a ti ”( 1 Reis 21:3 ).

E assim, para oferecer uma oportunidade para o resgate da terra, se as circunstâncias do vendedor melhorarem, ou um parente estiver disposto a tomar seu lugar, a lei do jubileu estipula que o vendedor ou seu parente devem ter o direito a qualquer momento resgatar a vida pagando ao adquirente o valor do usufruto pelo período a decorrer entre o resgate e o jubileu, calculado com base no preço original.

Deve-se notar ainda que a proibição de alienar não se estendia a residências em cidades muradas. Como não estavam de forma alguma relacionados com a ocupação agrícola da terra, podiam ser vendidos para sempre; mas para evitar a coerção, ou disposição impensada, ou dificuldades de outras causas, a lei fornecia uma espécie de annus deliberandi, de modo que a casa pudesse ser resgatada pelo preço estipulado a qualquer momento antes de expirar um ano a partir do dia da venda, após o que se tornou irredimível.

A lei do jubileu tinha, é claro, um propósito tanto nacional quanto individual, um significado religioso e também secular. Era parte daquele grande sistema de tipos que percorria todo o Mosaismo. Previa a eliminação ou modificação periódica das desigualdades que surgiam entre as pessoas ao longo dos anos. Evitou que famílias fossem permanentemente empobrecidas por causa da incapacidade, devassidão ou infortúnio de um membro individual.

Periodicamente, todas as terras desviadas eram devolvidas aos seus verdadeiros donos, livres de todos os obstáculos e obstáculos. Foi um rejuvenescimento nacional, uma restauração e renovação periódica da constituição original da comunidade e uma infusão de vida e espírito renovados em toda a comunidade!

V. A única outra parte do sistema de terras israelita que ainda precisa ser notada é a lei da sucessão. A lei israelita de herança é expressa em Números 27:8 . A lei mosaica não faz nenhuma provisão a respeito da disposição testamentária de propriedade; e a idéia de tal poder é excluída tanto por seu princípio fundamental, ao qual mencionamos, quanto pelo sistema de sucessão hereditária que prescreve expressamente.

O princípio de que a terra era do Senhor e de que as sucessivas gerações de israelitas eram meramente “estranhos” temporariamente “peregrinando” nela, necessariamente excluía o poder do assentamento póstumo não menos do que o da alienação durante a vida. ( R. Reid. )

Peregrinos com Deus

A instituição do ano jubilar tinha mais de um propósito. Como arranjo social, tendia a prevenir extremos de riqueza e pobreza. Como instituição cerimonial, era o cumprimento da lei do sábado. Foi designado para fazer cumprir e fazer com que toda a estrutura da riqueza nacional repousasse sobre esse pensamento contido no texto. A terra não era deles para vender - eles tinham apenas uma ocupação benéfica. Eles eram apenas como um bando de errantes se acomodando por um tempo, com a permissão do Proprietário, em Sua propriedade.

I. Aqui está a lição da propriedade de Deus e nossa mordomia. “A terra é Minha.”

1. Este pensamento deve nutrir gratidão. A noite mais escura se enche de luz, e o lugar mais solitário resplandece com rostos de anjos, e o travesseiro mais pedregoso é macio para quem vê em todos os lugares a escada que tricota a terra com o céu, e para quem todas as suas bênçãos são como os mensageiros que a descem recados de misericórdia e levar o coração ao Deus de quem eles vêm.

2. Este pensamento deve trazer submissão. Não devemos murmurar, por mais que possamos nos arrepender, se o proprietário retoma um pouco da terra que Ele nos deixou ocupar. Ele não o tira para seu proveito, mas “para nosso proveito” - para que sejamos levados a reivindicar uma herança melhor em si mesmo do que podemos encontrar até mesmo nos melhores de seus dons.

3. Esse pensamento deve produzir um senso de responsabilidade no uso de tudo o que temos.

II. Aqui está a lição da transitoriedade de nossa permanência na Terra. "Vós sois estranhos e peregrinos."

1. O contraste entre o mundo externo e nossa permanência nele

2. A constante mudança e progressão da vida.

3. O verdadeiro e único lar permanente. Use o transitório como preparação para o eterno.

III. Aqui está a lição de confiança. "Comigo." Temos companhia mesmo quando mais solitários. Quem quer que vá, Deus permanece. ( Homilista. )

Leis de terras entre outras nações

Algum conhecimento de nossa ordenança alcançou autores pagãos; assim, Diodor da Sicília escreve: “Moisés dividiu a terra por sorteio, dando porções iguais aos cidadãos particulares, mas maiores aos sacerdotes; e ele proibiu os primeiros de vender suas terras, para que alguns gananciosamente não comprassem muitos lotes, expulsassem os menos prósperos e, assim, causassem uma diminuição da população ”. Entre outras nações antigas, encontramos alguns arranjos ligeiramente análogos às leis bíblicas.

Licurgo, depois de ter distribuído a terra essencialmente em partes iguais, tornou infame para qualquer um comprar a propriedade de outro ou vender a sua; no entanto, ao permitir que os cidadãos doassem suas propriedades ou as legassem, ele pavimentou o caminho para o que eventualmente aconteceu que "alguns tinham muito, outros muito pouco, pelo que a terra caiu em poucas mãos". Sólon promulgou uma lei impedindo as pessoas de adquirir terras além de um determinado limite.

Platão acreditava que ninguém deveria possuir mais do que quatro vezes mais do que a renda mais baixa ou "um único lote". Os locrianos foram proibidos de vender seu antigo patrimônio ou seus lotes originais de terra, a menos que notoriamente pressionados pela angústia; e em alguns outros países era ilegal vender essas terras por qualquer motivo. Os Dalmatae dividiam suas terras a cada oito anos. Com o objetivo de igualar a propriedade dos cidadãos, Phaleas de Calcedônia ordenou que os ricos dessem porções do casamento, mas nunca as recebessem, enquanto os pobres deviam sempre recebê-las, mas nunca dá-las.

No entanto, mesmo essas e outras medidas semelhantes, imperfeitas e desconexas em comparação com a lei completa e bem equilibrada do Pentateuco, foram consideradas impraticáveis ​​e, em sua maioria, permaneceram letra morta. Assim, Aristóteles comenta sobre a igualdade de propriedade: “É possível que se estabeleça uma igualdade de bens e, no entanto, que seja muito grande, quando leva a uma vida luxuosa, ou muito pequena, quando obriga as pessoas a viverem muito.

Portanto, é evidente que o legislador deve almejar um meio adequado ou uma suficiência moderada para todos. E, no entanto, é ainda mais importante que os cidadãos nutram uma semelhança de sentimentos do que uma igualdade de propriedade; mas isso só pode ser se eles forem devidamente educados sob a direção das leis. ” Teria o grande filósofo, conhecido a legislação do Pentateach, nela a realização de seu ideal? Ele certamente descreve com precisão suas principais características. ( MM Kalisch, Ph. D. )