Lucas 11:2

Quando você orar, diga

Dicas sermônicas sobre a Oração do Senhor

1

Não é uma receita de palavras. Um grande mérito na oração é que ela expressa mais naturalmente o sentimento daquele que a oferece. A tagarelice de uma criança é mais aceitável para um pai do que declarações majestosas colocadas em sua boca. Na caricatura de Raphael, os discípulos em adoração cercam o Senhor ressuscitado em várias atitudes, um ajoelhado, um com as mãos postas, um com as palmas das mãos abertas, um com a cabeça baixa, e um mostra reverência excitada pelo fato de que ele está permitindo que seu manto se arraste no sujeira; tendo o grande artista visto que a expressão mais elevada da emoção religiosa deve ser o resultado natural da alma e conter a marca da individualidade do adorador. Horace Bushnell costumava dormir, como dizia, conversando com Deus. As liturgias são úteis para estimular a espiritualidade; mas deve ser usado para sugerir, nunca para limitar, o pensamento religioso.

2. A maneira da oração é em geral -

(1) De extrema simplicidade. Sem elaboração.

(2) Calma. Não, oh's! apenas confiança silenciosa e consagração.

3. Analisando mais particularmente os sentimentos da oração, observamos que a oração modelo oferece um retrato de um homem modelo.

(1) Fé filial. "Nosso pai."

(2) Reverência. “Santificado”, & c.

(3) Lealdade. “Venha o Teu reino.”

(4) Um espírito conformado. "Seja feita a Tua vontade."

(5) Reconhecimento da Providência. "Dê-nos ... pão de cada dia."

(6) Dependência da graça. “Perdoe nossas dívidas.”

(7) Caridade sincera. “Pois nós perdoamos.”

(8) Dependência do Espírito Santo. “Não nos conduzas”, etc. ( JM Ludlow, DD )

Oração do Senhor como o decálogo

O Pai Nosso, como o Decálogo, divide-se em duas: duas tábuas de lei, duas folhas de petição. A primeira tábua da lei diz respeito a nossos deveres para com Deus; a primeira folha da oração diz respeito à glória de Deus. A segunda tabela respeita nossos deveres para com o homem; a segunda folha respeita as necessidades do homem. A primeira tabela contém as leis mais difíceis de obedecer sinceramente; a primeira página, as petições mais difíceis de orar com sinceridade.

Obedecer às leis da primeira tabela é o que nos qualifica para obedecer às da segunda. Orar as petições da primeira folha é o que nos qualifica para orar as da segunda. No entanto, nunca supomos que a oração foi composta com qualquer referência ao Decálogo. Toda semelhança deixa de ser interessante assim que é sentida como uma imitação. A semelhança por imitação trai o mecânico; semelhança sem imitação argumenta o artista, o criador.

A terra não se tornou esférica para imitar o sol, nem as folhas de um galho se tornaram serrilhadas para imitar umas às outras. Essas folhas se desdobram em uma semelhança externa porque elas se desdobraram em uma semelhança interna. O Decálogo não foi feito, ele se desdobrou. A oração não foi feita, ela se desdobrou; não foi construído, cresceu. E porque o Decálogo e a oração são desdobrados da mesma mente de Deus, folhas em um galho, flores em um caule, eles mostram os mesmos matizes e tomam o mesmo arranjo ordenado. ( CHParkhurst, DD )

O Pai Nosso indica a maneira correta de ver as coisas

Há uma tendência terrível em todos nós, que se infundiu da maneira mais perniciosa em nossa teologia, de olhar primeiro para nossa necessidade ou miséria, só depois para nossa relação com Deus e Sua natureza. Os últimos tornam-se dependentes dos primeiros. Temos consciência de uma perturbação em nossa condição; simplesmente com referência a essa perturbação contemplamos Aquele que esperamos que possa reformá-la. Acabamos de rastrear esse processo no paganismo.

Uma maldade é sentida; se há um mal, deve haver um libertador. Sem dúvida, a consciência dá esse testemunho, e é correto. Mas as qualidades do libertador são determinadas pelo caráter ou localidade daquilo que deve ser reparado, ou pelos hábitos daqueles que estão sofrendo por isso. Desse hábito mental pagão, a Oração do Senhor é o grande preservador. Diga primeiro: “Pai nosso.

“Essa relação é fixa, estabelecida, certa. Existia em Cristo antes de todos os mundos, foi manifestado quando Ele veio em carne. Ele ascendeu ao alto, para que possamos reivindicá-lo. Estejamos certos de que fundamentamos todos os nossos pensamentos nessas palavras iniciais; até que os conheçamos bem de cor, não vamos ouvir o resto. Prossigamos com cuidado, passo a passo, para o Nome, o Reino, a Vontade, assegurando-nos de nossa posição, confiantes de que estamos em uma região de bondade clara e sem mistura; da bondade que deve ser santificada por nós; que veio e virá até nós e em nós; que deve ser feito na terra, não apenas no céu.

Então estamos em condições de fazer essas petições, que normalmente temos pressa de proferir, e que Ele, em quem reside toda a sabedoria, nos ordena adiar. Por último, vem este “Livrai-nos do mal”. Quando somos capazes de olhar para o mal, não como o estado normal normal do universo, mas como absolutamente em desacordo com o caráter de seu Autor, com sua constituição, com o Espírito que Ele nos deu, então podemos ore, atribuindo algum significado real à linguagem, livra-nos dela.

Então, entenderemos por que os homens buscaram com fé o auxílio de seus semelhantes; para príncipes e chefes e legisladores e sábios. Eles foram enviados ao mundo para este fim, para esta missão. Eles foram feitos para agir como libertadores. Eles deveriam ser testemunhas de uma ordem verdadeiramente justa e resistir a todos os seus transgressores. Podemos entender por que homens fortes achavam que era melhor agir por conta própria do que depender de ajuda estrangeira.

Pois o Pai de todos colocou a sua força neles, para que a manejassem como Seus servos em Sua obra; foi Seu Espírito que os tornou cônscios de sua força e do propósito para o qual deveriam usá-la. Podemos ver por que essas esperanças foram continuamente frustradas, embora tivessem um fundamento tão certo; por que foram levados a pensar em ajuda superior, em campeões invisíveis, porque aqueles na terra se mostraram fracos ou abandonaram a causa e se serviram.

É verdade que as hostes do céu estão obedecendo ao poder a que as hostes da Terra foram ordenadas a obedecer; que estão fazendo Seu serviço socorrendo os que labutam abaixo; é verdade, porque Aquele que tudo governa não é um destino, mas uma vontade amorosa; não uma abstração, mas uma pessoa; não um mero soberano, mas um pai. Toda a criação é ordenada por esta lei de dependência mútua e caridade; mas é somente no conhecimento e adoração do Mais Alto que podemos apreender os lugares e tarefas do mais baixo; quando Ele está oculto, esses são esquecidos; a sociedade se torna incoerente; nada se entende; tudo está invertido; o libertador é um com o tirano; o mal e o bem se cruzam; invocamos Satanás para expulsar Satanás. Veja, então, que poder restaurador e regenerador reside nesta oração! (FD Maurice, MA )

Observações introdutórias

1. A primeira coisa a notar é a brevidade desta oração. Na maioria das religiões, supõe-se que a eficácia da oração depende de sua duração. A ideia é que os deuses não farão nada pelos homens a menos que sejam provocados. Esta oração repreende e corrige essa ideia.

2. Como essa oração deveria ser usada?

(1) Era para ser usado exclusivamente? Claramente não, visto que nos Atos temos o registro de várias orações que não seguiram essa forma, e ainda assim foram respondidas abundantemente.

(2) Devemos sempre, quando oramos, usar essas palavras - para incluir essa oração em todas as nossas súplicas? Não; Não acho que nosso Senhor pretenda exigir isso. Muitas vezes desejaremos orar com essas palavras; mas Ele quer dizer que nossos desejos serão livres para se manifestar à sua própria maneira. A oração é um modelo, em sua simplicidade, brevidade, franqueza, mas não uma forma prescrita; um cajado, não um grilhão, para a alma que ora. ( Washington, Gladden, DD )

O valor peculiar da Oração do Senhor

Não tanto em expressões particulares, mas sim no teor e espírito, no arranjo e clímax do todo, reside seu valor peculiar, e aqueles que podem afirmar do “Pater Noster” que é apenas uma junção de expressões rabínicas , pode nos assegurar com o mesmo direito que a partir de um número adequado de braços, pernas e membros individuais, pode-se compor um corpo humano animado. Honramos muito mais a sabedoria do Salvador nisto, que Ele não ensinaria a Seus discípulos acordes que fossem inteiramente estranhos a seus lábios não praticados, e em vão buscamos aqui os traços de um espírito judaico limitado.

Tão breve é, que nem mesmo cansa o espírito mais simples, e ainda assim tão perfeito que nada é totalmente esquecido: tão simples em palavras que até mesmo uma criança compreende, e ainda tão rico em matéria que as principais verdades e promessas e os deveres são aqui pressupostos, confirmados ou impressos, de modo que Tertuliano corretamente o nomeou “breviarium totius evangelii”. Quantas vezes ela pode ter sido mal utilizada, especialmente onde foi transformada em uma fórmula de oração sem espírito, enquanto os homens se esqueceram de que ela apenas expressa as idéias fundamentais elevadas que devem prevalecer no exercício da oração, ela permanece ainda continuamente um ouro meu para a fé cristã, um padrão para a oração cristã, um suporte para a esperança cristã. ( Van Oosterzee. )

A oração do Senhor

Edwin Booth, o célebre trágico, foi um homem que lançou em suas personificações uma quantidade de alma e coração que seus originais dificilmente poderiam igualar. Ele fez Ricardo III. para a vida e muito mais. Ele criou as paixões, emoções e experiências humanas, o estudo de sua vida. Ele podia não apenas agir, mas sentir raiva, amor, desespero, ódio, ambição, fúria, esperança e vingança com uma profundidade e força que espantou seus ouvintes.

Ele se transmutou no herói de sua personificação e pôde soprar um poder nas palavras de outros homens que talvez nunca tenha sido superado. E o que é bastante notável, quando ele estava inclinado a dar ilustrações dessa faculdade para círculos privados de amigos, ele quase sempre selecionava algumas passagens de Jó, Davi ou Isaías, ou outros homens santos da antiguidade. Quando um jovem professor questionador da Universidade de Harvard foi até ele à noite para pedir um pequeno conselho ou instrução sobre como se qualificar para um orador, o veterano trágico abriu a Bíblia e leu alguns versículos de Isaías de uma forma que fez o estudioso de Cambridge tremer de temor, como se o profeta tivesse ressuscitado dos mortos e estivesse expressando suas visões sublimes em seus ouvidos.

Ele estava então residindo em Baltimore, e um velho cavalheiro piedoso e urbano, ouvindo sobre seu maravilhoso poder de elocução, um dia o convidou para jantar, embora criticando fortemente o palco. Um grande grupo sentou-se à mesa e, ao retornar à sala, pediram a Booth, como um favor especial a todos, que repetisse o Pai Nosso. Ele demonstrou sua disposição de gratificá-los, e todos os olhos estavam fixos nele.

Ele se levantou lenta e reverentemente de sua cadeira, tremendo com o peso de duas grandes concepções. Ele tinha que perceber o caráter, os atributos e a presença do Ser Todo-Poderoso ao qual se dirigia. Ele deveria se transformar em pobre, pecador, tropeço, ignorante, suplicante necessitado, oferecendo homenagem, pedindo pão, perdão, luz e orientação. Diz um dos presentes: Foi maravilhoso assistir ao jogo de emoções que convulsionou seu semblante.

Ele ficou mortalmente pálido e seus olhos, virados trêmulos para cima, estavam molhados de lágrimas. Ele ainda não havia falado. O silêncio podia ser sentido; tornou-se absolutamente doloroso, até que finalmente o encanto foi quebrado como se por um choque elétrico, como sua voz rica em tons, de lábios brancos, sílaba, "Pai nosso, que estás nos céus," etc., com um pathos e uma solenidade fervorosa que emocionou todos os corações.

Ele terminou; o silêncio continuou; nenhuma voz foi ouvida, nem um músculo se moveu, em sua audiência extasiada, até que, de um canto remoto da sala, um soluço contido foi ouvido, e o velho cavalheiro (o anfitrião) deu um passo à frente, com olhos lacrimejantes e corpo vacilante, e agarrou Booth pela mão. “Senhor”, disse ele, com sotaque quebrado, “você me proporcionou um prazer pelo qual toda a minha vida futura será grata.

Sou um homem velho e todos os dias, desde a infância até os dias de hoje, pensei ter repetido o Pai Nosso; mas nunca ouvi isso antes - nunca! ” “Você está certo”, respondeu Boeth; “Ler aquela oração como deveria ser lida me causou o mais severo estudo e trabalho em trinta anos, e estou longe de estar satisfeito com meu sucesso”.

A plenitude do Pai Nosso

Eu costumava pensar que o Pai Nosso era uma oração curta; mas à medida que vivo mais e vejo mais vida, começo a acreditar que não existe tal coisa como passar por ela. Se um homem, ao fazer essa oração, fosse interrompido por cada palavra até que orasse completamente, isso levaria a vida inteira. “Pai Nosso” - haveria um muro de trinta metros de altura apenas com essas duas palavras para a maioria dos homens. Se eles pudessem dizer “Nosso Tirano” ou “Nosso Monarca” ou mesmo “Nosso Criador”, eles poderiam se dar bem; mas Pai Nosso ”- ora, um homem é quase um santo que pode orar assim.

Você lê: “seja feita a tua vontade”; e diga a si mesmo: “Oh! Eu posso orar por isso; " e o tempo todo sua mente gira e gira em imensos circuitos e distâncias distantes: mas Deus está continuamente trazendo os circuitos para mais perto de você, até que diz: “O que você acha do seu temperamento e do seu orgulho? como estão seus negócios e sua vida diária? ” Esta é uma petição revolucionária. Faria com que muitas lojas e lojas de um homem caíssem no chão ao pronunciá-lo.

Quem pode ficar no final da avenida ao longo da qual todos os seus pensamentos e desejos agradáveis ​​estão desabrochando como flores, e enviar estas palavras terríveis, “seja feita a tua vontade”, caindo por ela? Acho que é a oração mais terrível do mundo. ( HW Beecher. )

O Pai Nosso contém a essência do Antigo Testamento

Quando em Jerusalém eu li esta oração para um dos rabinos, ele disse: “Não há uma única oração, nem uma única exigência, que já não esteja contida no Antigo Testamento”. Eu disse: “Muito bem, vamos ver”. “Agora”, eu disse, “você pode me dar uma passagem paralela para 'Santificado seja o Teu nome?'” Ele citou em um instante o versículo quadragésimo terceiro do capítulo oitavo de Primeiro Reis. “Ouve Tua morada no céu ... para que todos os povos da terra conheçam Teu nome para temer a Ti.

E mais adiante, ele disse: “'Bendito seja o nome do Senhor'; o que significa isso senão 'Santificado seja o Teu nome'? ” “Vamos em frente - 'Venha o teu reino!'” Ele imediatamente me deu a passagem do salmo septuagésimo segundo. “Ele descerá como a chuva sobre a erva ceifada: como chuveiros que regam a terra. Em Seus dias os justos florescerão; e abundância de paz enquanto durar a lua.

Ele dominará também de mar a mar, e desde o rio até os confins da terra. ” “Prossigamos - 'seja feita a tua vontade assim na terra como no céu!'” “Não nos diz o salmista - 'Ensina-nos a fazer a tua vontade, ó Senhor?'” “Prossigamos- -'Dá-nos hoje o pão de cada dia? '”“ Você encontra esta oração nos Provérbios -' Não me dê nem pobreza nem riquezas, alimente-me com alimentos que me sejam convenientes.

'”“ Perdoe nossas dívidas, como perdoamos nossos devedores! ”
“Isso você encontra no Salmo cento e trinta e dois - 'Senhor, lembra-te de Davi e de todas as suas aflições', e no Salmo sétimo e no quarto versículo - 'Se eu recompensasse com mal aquele que estava em paz comigo. '”“ Não nos deixes cair em tentação. ” Ele disse imediatamente - “Ó Senhor, corrija-me com julgamento; não na tua ira, para que não me reduzas a nada.

”E então ele citou os Apócrifos, com os quais ele estava bem familiarizado. “Tire o desejo da sensualidade; ao espírito de licenciosidade, não me entregue. ” “O que é isso senão 'Não nos deixes cair em tentação'?” "Livrai-nos do mal." Ele citou - “Livra-me dos obreiros da iniqüidade”. Eu disse: "Você já fez?" Ele disse sim." “Então”, eu disse, “vocês acabam de mostrar que nosso bendito Senhor tinha razão, quando disse aos judeus que 'não veio para abolir a Lei, mas para cumpri-la.

'E você tem em todo o Antigo Testamento uma oração que não está contida na Oração do Senhor? ” Ele admitiu que não havia nenhum. Então você vê como esta oração, o Pai Nosso, de acordo com o testemunho de um judeu que se opõe ao Cristianismo, é um resumo, um resumo maravilhoso de todo o evangelho e de tudo o que Moisés e os profetas nos disseram . De modo que o grande e santo Stolberg diz - “a criança ora com simplicidade, e o erudito tenta em vão sondar suas profundezas”. ( J. Wolff, DD )

A oração do Senhor

Na oração que nosso Senhor ensinou a Seus discípulos, todos os relacionamentos em que nos posicionamos para com Deus são assumidos. O crente ora como -

I. UMA CRIANÇA DE CASA. “Pai Nosso”, & c.

II. UM ADORADOR. “Santificado”, & c.

III. UM ASSUNTO. “Venha o Teu reino.”

4. UM SERVO. "Seja feita a Tua vontade."

V. UM MENDIGO. “Dê-nos”, & c.

VI. UM DEVEDOR. “E nos perdoe”, etc.

VII. UM PECADOR ENTRE A TENTAÇÃO E O MAL. “E não nos conduzas,” & c. ( Gemas Classificadas do Pensamento. )

A oração do Senhor dada como um padrão

Temos aqui um plano básico para preencher, e em cujas linhas podemos construir a estrutura de nossas petições cada vez que oramos.

I. Observe, NÃO É UMA DAS PRÓPRIAS ORAÇÕES DO SENHOR QUE É DADA PARA UM TESTE PADRÃO. Está fora de questão que devemos oferecer para nossa oração diária as mesmas palavras que uma vez foram usadas para expressar as orações de Cristo por Ele mesmo. Quando, portanto, os discípulos pediram um padrão de oração para que pudessem orar exatamente como Cristo, o espírito dessa frase inicial em Sua resposta foi: “Não, suas orações não devem ser iguais às minhas. Eu oro dessa maneira. Desta forma, orem. Eu oro como o Senhor; mas quando orar, diga ”- e então Ele lhes deu essas palavras.

II. Você perceberá que este padrão foi concedido após a petição - Ensine-nos a orar COMO JOÃO TAMBÉM ENSINOU SEUS DISCÍPULOS. O orador, e aqueles de quem ele era o porta-voz, sem dúvida, estiveram na escola de João antes de entrarem na de Jesus. No entanto, você está pronto para se perguntar como eles poderiam ter pensado Nele naquele momento. Eles tinham acabado de ouvir aquele segredo sagrado, uma oração secreta de Jesus.

Você diz que cada um deveria ter sentido todo o seu ser dez vezes mais vivo e desperto naquele momento de glória e exaltação, e você pensa que então não deveria haver espaço para a memória de qualquer coisa mortal. No entanto, essa oração imediatamente os lembrou de seu antigo Mestre, e seu primeiro desejo foi que Jesus usasse o método de João para ensiná-los a orar. Ele deve ter sido um homem tremendo para deixar uma impressão nas mentes de seus estudiosos que era aguçada, mesmo na agudeza de tal empolgação.

Houve muita imperfeição nesta petição. Os discípulos não tinham o direito de falar com seu Senhor em nada parecido com o tom de um ditado. Enquanto pediam a Ele que os ensinasse, eles Lhe disseram como fazer e indicaram o tipo de ensino que preferiam. Mas Jesus passou pelo erro, reconheceu a necessidade e teve o prazer de formular uma oração pela ajuda de suas fraquezas e também das nossas; pois em nós também Seus olhos repousaram conforme Ele deu, e todos os que estão tentando ter uma comunhão mais íntima com Deus, podem agora sentir o seu caminho, pensar do seu jeito e orar do seu jeito, por meio dessas grandes palavras.

III. Observe o fato de que ESTE PADRÃO FOI DADO DUAS VEZES. Cristo já havia feito isso no Sermão da Montanha. Esses suplicantes, como se nunca tivessem ouvido falar nisso, pediram que Ele desse o que Ele já havia dado. Como foi isso? Supomos que, além dos discípulos que vieram de João a Jesus no início de seu ministério, e a história de cuja chamada é contada no início do Quarto Evangelho, havia outros cuja inscrição veio mais tarde, e que alguns destes tendo sido com João durante a primeira entrega da oração do Senhor, fez o apelo que deu origem a esta, a segunda entrega.

Estranho que eles ficassem contentes em perder tanto! Por que eles ficaram com João depois que ele indicou que Jesus era o Salvador? e como eles poderiam parar de olhar para as pontas dos dedos em vez de viajar na estrada? Talvez eles se considerem, por assim dizer, sempre eruditos na escola de Cristo, embora na classe de João, e como crianças espirituais que ainda precisam de suas lições elementares.

Eles chegaram atrasados ​​à escola. Eles tinham mais a aprender do que seus colegas de classe. Eles haviam perdido o Sermão da Montanha. Seus novos companheiros, espiritualmente estúpidos e lentos, não lhes haviam dito que o Senhor já havia dado um padrão de oração; eles, portanto, pediram um, e o compassivo Salvador deu-lhes o conteúdo de Suas palavras anteriores. Isso era apenas como Ele mesmo, o Mestre que tem infinita paciência com nossa estupidez, se inclina para nós, repete Sua lição e está dizendo para sempre: “Aprendei de Mim, porque sou manso e humilde de coração”.

4. ESTE PADRÃO DE ORAÇÃO DEVE SEMPRE SER TOMADO EM CONEXÃO COM TODA A REVELAÇÃO CRISTÃ E EXPLICÁVEL POR TODA. É um erro considerar esta, ou qualquer outra parte seccional da revelação, como se fosse o todo - um erro tratar isso como a revelação final da graça de Cristo.

V. O PADRÃO DESTINA-SE AO USO DE TODOS OS FILHOS DE DEUS, SEJAM AS SUAS DIFERENÇAS DE IDADE, CAPACIDADE OU EXECUÇÃO. Se encaixa na criança, se encaixa no homem, se encaixa no pai e na mãe, se encaixa no santo mais jovem, e no santo com cabeça reverenda.

VI. ESTE PADRÃO DESTINA-SE A FORNECER DETERMINADAS REGRAS E MÉTODOS DE ORAÇÃO.

1. Os peticionários são aqui ensinados a brevidade.

2. Eles são ensinados a evitar repetições vãs. (Veja Mateus 6:7 )

3. Eles são ensinados a orar usando essas mesmas palavras. O segundo anúncio do padrão foi precedido pela frase: “Quando orardes, dizei”, etc. Mas marque a condição. O ponto é que só podem dizer que quando nós fazer orar. A oração é uma coisa distinta do veículo da oração. Por mais bonita que seja, esta moldura é apenas um veículo de vida de oração, não um substituto para ela.

4. É uma oração social.

5. Eles são ensinados a orar dessa maneira.

VII. É DIREITO CHAMAR ESTE PADRÃO DE ORAÇÃO DE ORAÇÃO DO SENHOR. Alguns prefeririam chamá-la de oração do Rabino. Outros, a oração dos discípulos. Podemos também dizer da Festa da Memória, que não é a Ceia do Senhor, mas a Ceia dos Discípulos, pois apenas os discípulos devem mantê-la. Como a Ceia do Senhor é uma festa em memória, esta é uma oração em memória, para estar sempre em nossos ouvidos, sempre diante de nossos olhos, para mostrar pelo que devemos orar e como devemos orar; até que, “na morada amada de nosso Pai, nossas almas chegam em paz”. ( Dr. Stanford. )

Pai nosso, que estás nos céus

O prefácio do Pai Nosso

I. O QUE NOSSO SER ENSINADO A CHAMAR DE DEUS “PAI” NA ORAÇÃO NOS ENSINA.

1. Que somente os filhos de Deus podem orar de maneira aceitável.

2. Que é por Jesus Cristo que temos acesso a Deus na oração Efésios 2:18 ), porque é somente por Ele que Deus se torna nosso Pai; por Ele, por Sua causa, somos adotados na família do céu ( João 1:12 ).

3. Que vindo a Deus em oração, devemos vir em nome de Seu Filho, como o único fundamento de toda a nossa confiança e expectativa de Deus ( João 14:13 ).

4. Que o Espírito de adoção, o Espírito de Cristo em Seu povo, é o princípio de toda oração aceitável a Deus; pois por Ele é que somos capazes de chamar Deus de Pai ( Gálatas 4:6 ) e, portanto, é chamada de “oração escrita” ( Tiago 5:16 ).

5. Que devemos nos aproximar de Deus em oração com disposições e afeições infantis para com ele.

(1) Embora Ele seja muito gentil e nos admita em familiaridade com Ele, devemos vir com uma santa reverência ( Malaquias 1:6 ).

(2) Embora tenhamos ofendido a Deus, e estejamos sob as marcas de Seu desagrado, devemos vir com confiança, o que quisermos, o que precisarmos ( Efésios 3:12 ).

(3) Que Deus está pronto e disposto a nos ajudar, e devemos ir a Ele com essa confiança ( Mateus 7:11 ).

II. O QUE NOSSO SER DIRIGIDO A CHAMAR DEUS “NOSSO PAI” NOS ENSINA. Negativamente: não para que não possamos orar, dizendo "Meu Pai", ou que devemos sempre falar plural, dizendo: "Oramos". Pois temos exemplos nas Escrituras para orar no singular ( Esdras 9:6 ; Lucas 15:18 ). Mas--

1. Que não devemos orar secretamente apenas por nós mesmos, mas com os outros, unindo-nos a eles em público e privado.

2. Que devemos orar, não apenas por nós mesmos, mas pelos outros também, de acordo com o exemplo e preceito das Escrituras ( Atos 12:5 ; 1 Timóteo 2:1 ). Orar com e pelos outros é parte da comunhão dos santos. E é um dos privilégios da família de Deus na terra ter as orações de toda a família lá.

III. O QUE SOMOS ENSINADOS POR NOSSO SENDO ORIENTADOS A ENDEREÇAMOS A NÓS MESMOS A DEUS COMO “NOSSO PAI NO CÉU”.

1. Que devemos observar Seu poder soberano e domínio sobre todos, em nossas abordagens a Ele, crendo que Ele é capaz de nos ajudar em nossas maiores dificuldades, que nada é muito difícil para Ele, mas Ele pode fazer tudo o que quiser Salmos 115:3 ). Este é um terreno nobre para a fé.

2. Que devemos ser cheios de afeições celestiais em oração ( Salmos 123:1 ). E que a gloriosa grandeza de Deus acima de nós deve nos surpreender ao nos aproximarmos dele ( Eclesiastes 5:2 ).

3. A gloriosa e maravilhosa condescendência de Deus, que garante olhar de Seu trono no céu para nós, pobres vermes na terra ( Isaías 66:1 ).

4. Que vamos a Deus como os que são estranhos nesta terra, e para quem o céu é o lar, porque é a casa de nosso Pai ( 1 Pedro 1:17 ), olhando para este mundo como o lugar da nossa peregrinação, e o homens e costumes como aqueles que desejamos deixar, para que possamos ser admitidos na sociedade dos anjos e nos associarmos com os espíritos dos justos aperfeiçoados.

Inferências:

1. Vejamos aqui a condição miserável de quem não tem fundamento para chamar Deus de Pai.

2. Não há direito de orar sem fé. ( T. Boston, DD )

O prefácio da oração do Senhor

I. A QUEM SOMOS PARA DIRECIONAR NOSSAS ORAÇÕES; a Deus, o Deus onipresente, que enche o céu e a terra. Ele pode ouvir mil ou dez bilhões de peticionários ao mesmo tempo, se houvesse tantos, e saber distintamente o que cada um pede. E, além disso, oramos a um Deus infinitamente sábio, que sabe o que é adequado e o que não nos deve ser concedido.

II. SOB QUE CARÁTER OU DENOMINAÇÃO Deus (de acordo com a orientação de nosso Salvador aqui) deve ser abordado; como nosso Pai no céu.

1. Deus sustenta o caráter de um Pai no estilo das Escrituras em um aspecto triplo; isto é, com referência.

(1) Para a criação.

(2) Para separação externa.

(3) Para adoção e regeneração.

2. Devemos invocá-Lo como nosso Pai no céu. Senhor, não és tu Deus no céu? Ó Senhor Deus do céu. Mas Cristo nos orienta a fazer nossas súplicas a Deus com a mais profunda humildade, em consideração à distância infinita entre Deus e nós, e com admiração por Sua incrível condescendência em permitir-nos falar ao grande possuidor do céu e implorar Seu presença e bênção que está infinitamente exaltado acima de nós.

III. A MATÉRIA, E O MODO, da oração. A oração do Senhor pode ser considerada -

1. Como um diretório.

2. Podemos tomar a Oração do Senhor como um método.

3. Podemos considerar a Oração do Senhor como uma forma. ( John Whitty. )

Pater padre

Posso conceber duas maneiras ou métodos de chegar à noção de uma paternidade na Divindade, ou de chegar ao uso dessa forma de se dirigir ao Ser Supremo e chamá-lo de pai. O primeiro pode ser caracterizado como um processo ascendente, o segundo como um processo descendente; o primeiro tendo sua origem em uma relação terrena e humana, o segundo em uma relação que é celestial e divina.

I. A relação terrena e humana de um filho com um pai - um filho com um pai - é muito próxima e terna.

II. Aqui tocamos a outra visão mais elevada que, como penso, a Escritura sugere e garante a relação agora em questão; a relação a respeito da qual chamamos Deus Pai e O invocamos como Pai Nosso. É essencial para o próprio ser do Supremo que Ele seja Pai e que Dele seja um Filho. Por conseguinte, desde toda a eternidade - nos termos do Credo do Concílio de Nice - o Filho é do Pai, “seja adquirido por Seu Pai antes de todos os mundos; Deus de Deus, Luz de Luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus.

”Ele é“ o Filho eterno do Pai ”,“ gerado, não feito ”. A relação, portanto, de paternidade ou paternidade em Deus precede a criação, assim como a redenção; e é de fato desde a eternidade. Pois antes de todos os mundos o Filho está no seio do pai. E a infinita e inefável complacência subsistindo entre o Pai e o Filho, realizada na unidade do Espírito Santo com ambos, é o verdadeiro protótipo e modelo original ou padrão da relação paterna e da afeição paterna de que todos os que estão no Os filhos são participantes, e em virtude disso chamam Deus de Pai e O invocam como seu Pai. ( RSCandlish, DD )

Pater noster, nosso pai

O uso da forma plural nesta invocação é certamente significativo. Somos ensinados não apenas a invocar a Deus como Pai, mas a invocá-Lo como nosso Pai. Devemos dizer, Pai nosso; e isso também na oração secreta. Claramente, portanto, tu não te apreensivo, mesmo em tal segredo, estar sozinho com teu Deus como teu Pai. Outros são associados por ti a ti mesmo nesta expressão filial, e na comunhão de relacionamento filial que ela expressa.

Um, pelo menos, ou mais de um, deve ser sentido por ti para ser abraçado junto com você na invocação. Do contrário, você não poderia dizer bem, com um sentido pleno e profundo da realidade e da verdade, Pai Nosso.

I. Um em todos os eventos certamente existe - o próprio Mestre que te dá esta forma graciosa de tratamento. O Senhor Jesus se une a ti e te convida a unir-te a Ele, para que a invocação seja comum a ambos; - uma invocação conjunta; conjuntamente Seu e teu - "Pai Nosso."

1. Vamos considerar aqui, em primeiro lugar, a graciosa condescendência do bendito Filho de Deus em se unir a nós no início. Vamos contemplá-lo se aproximando de nós como um irmão, para que nós e Ele juntos possamos dizer: Pai nosso. Pois é como um irmão que Ele se aproxima de nós e se posiciona ao nosso lado; tem o caráter de um irmão, “um irmão nascido para a adversidade”. Ele assume nossa natureza.

Ele toma nosso lugar. Ele toma como Sua a própria relação em que nos posicionamos para com Deus como rebeldes apóstatas, súditos desobedientes, culpados e condenados, excluídos e alienados. Ele soa nas profundezas de sua degradação e experimenta a agonia mais amarga de sua maldição. Ele faz causa comum conosco.

2. E agora - você está em casa. A graciosa entrevista acabou. A reconciliação está completa. O Pai te encontrou, te abraçou e te deu as boas-vindas como Seu filho. Você mal pode acreditar de muita alegria. Mas verás coisas maiores do que isso. Por agora, em segundo lugar, na morada daquele Pai, você tem comunhão constante com Ele como um Pai. E nessa comunhão tu és permitido e capacitado para te unir ainda sempre Àquele que na tua aflição se une a ti.

II. Mas quando dizemos, Pai nosso, associamos a nós mesmos outros nesta comunhão de oração além do bendito Senhor. Ele de fato é preeminentemente nosso companheiro, neste ato de devoção filial; e outros são, e podem ser, somente nEle. Mas há espaço nesta irmandade para uma irmandade ampla o suficiente.

1. Todos os que estão ao alcance da misericórdia salvadora e do amor redentor podem ser compreendidos em seu abraço. Homens - todos os homens - tornam-se queridos e preciosos para mim agora. A cada homem - a qualquer homem - agora posso ir, e com toda a ternura de piedade fraterna e afeição fraterna, implorar - Irmão, Irmão - cansado e devastado naquele país distante! A ti, como a mim, Cristo Jesus, o irmão mais velho, clama: Vem! Vamos, tu e eu juntos - vamos para casa com Ele, o Irmão mais velho, dizendo - todos os três juntos - Pai Nosso.

2. Mas uma linha mais estreita, pelo menos no que diz respeito a esta terra, deve ser traçada. Sou chamado a simpatizar com o bendito Jesus, não apenas em Sua ida entre os perdidos e culpados filhos dos homens, para que Ele possa ganhá-los de volta à morada de Seu Pai e levá-los a se unirem a Ele dizendo a Ele, Nosso Pai . Mas devo simpatizar com o bendito Jesus também em Sua entrada e saída entre aqueles que Ele realmente trouxe novamente para aquela habitação, e a quem Ele está sempre apresentando lá como Seus irmãos a Seu Pai e aos deles.

Que todos eles tenham um lugar em nosso coração quando dizemos com Cristo, Pai Nosso. E para que possamos abrir espaço em nossos corações para todos eles, vejamos que com a ajuda daquele mesmo Espírito de adoção - aquele Espírito de Seu Filho - que o Pai envia aos nossos corações - o Espírito “não de escravidão e medo, mas de poder e de amor e de uma mente sã ”- banimos tudo o que tende a endurecer, amortecer ou estreitar nossas afeições.

3. Isso é tudo família? Esta é toda a irmandade? É apenas o grupo comparativamente pequeno de crentes entre os homens que temos que nos associar, quando em Cristo, e com Cristo, dizemos, Pai Nosso? Não; se houver um limite estreito para a família da fé na terra, há amplo espaço e margem suficiente em outro lugar. Pois, para não falar da multidão de remidos já ao redor do trono, não temos nós os santos anjos por nossos companheiros neste endereço filial a Deus? Pois eles também, assim como nós, têm interesse no Filho; “O primogênito”, a quem o Pai traz ao mundo, dizendo: “Que todos os anjos de Deus O adorem.

”Reverentemente - crendo - eles O adoram - embora, ai! muitos do anfitrião brilhante, por orgulho e incredulidade, recusam. Os escolhidos beijam o Filho e no Filho recebem a adoção de filhos. ( RSCandlish, DD )

Que associações sagradas se agrupam em torno da palavra Pai! A simples menção disso nos leva de volta ao amanhecer de nossa consciência, quando aprendemos nossas primeiras lições na boca de um pai. Mas para a alma pensativa e religiosa, o significado terreno não esgota o significado desse santo nome; pois Deus, a princípio, planejou que a paternidade humana fosse a miniatura do relacionamento em que Ele se posicionou com os homens, e desejou que compreendessem que o amor dos pais pelos filhos na terra é apenas uma gota no oceano do amor paternal que está em si mesmo.

I. Quando podemos verdadeira e inteligentemente chamar Deus de “nosso Pai”, NOVA VIDA É DADA ÀS NOSSAS DEVOÇÕES. Estou persuadido de que muito de nossa falta de prazer na oração, e muito da falta de vida e artificialidade em nossas devoções em geral, devem ser atribuídos ao fato de que não recebemos completamente o espírito de adoção e perdemos a ideia da Paternidade de Deus . Por que devemos ter medo de um pai? Que liberdade é aquela de que goza o nosso próprio filho! Veja como ele entra saltando em nosso quarto, calculando que estaremos totalmente interessados ​​em tudo o que ele tem a dizer, e sabendo que quando ele se apodera de nosso coração, ele se apodera de nossa força! Mas é diferente com Deus?

II. Quando podemos verdadeira e inteligentemente chamar Deus de nosso Pai, NOVA ALEGRIA É DADA À DESCARGA DO DEVER. O próprio sol do céu iluminaria nosso caminho, se todas as manhãs saíssemos para cuidar dos negócios de nosso Pai; e as coisas mais áridas e desinteressantes da vida diária adquiririam uma nova importância aos nossos olhos, e seriam feitas por nós com alegria, se apenas sentíssemos que as estávamos fazendo por um pai. Vamos experimentar este específico celestial e logo descobriremos que a glória do amor será um halo para nós todas as coisas comuns com seu próprio esplendor celestial, e o dever se fundirá em deleite.

III. Quando podemos chamar Deus de Pai de maneira verdadeira e inteligente, UM NOVO SIGNIFICADO É DADO A NOSSOS PROVAÇÕES TERRESTRES. O próprio Senhor disse no mês de Salomão: “O que poupa a vara odeia o filho”, e Ele é um Pai sábio demais para pensar em educar Seus filhos sem disciplina. Por meio de provações, Ele os impede de cair; Ele os leva a pensarem sobre si mesmos e a voltarem quando tiverem se desviado, e os prepara para o desempenho de árduos e importantes deveres.

Algum tempo atrás, durante uma estada no vale de Housatonic, eu estava muito interessado em passar por uma fábrica de papel e observar como os trapos imundos eram processados ​​após processo, até que por fim a polpa prensada entre rolos pesados ​​saiu do outro lado a teia perfeita do branco mais justo, com a marca do criador tecida nela. Deixe isso ilustrar o propósito de Deus com Seus filhos.

Quando Ele os sujeita a uma espécie de prova após a outra, é apenas para que, no final, possam sair purificados e refinados, tendo estampado sobre eles Seu nome e caráter, para serem "conhecidos e lidos por todos os homens".

4. Quando podemos chamar Deus verdadeira e inteligentemente de nosso Pai, UMA NOVA GLÓRIA É DADA À NOSSA CONCEPÇÃO DO MUNDO CELESTIAL. Jesus nos ensina a dizer: “Pai nosso que estás nos céus”, e assim nos leva a considerar esse laudo como nosso lar. O lar é o centro do coração e, assim, ao permitir-nos chamar Deus de nosso Pai e o céu de nosso lar, Jesus centra nossos corações ali e nos dá uma idéia de sua bem-aventurança que mal pensamos nos acessórios externos de seu esplendor , por causa da agradável expectativa que nutrimos de estar “em casa com o Senhor.

“Oh, que Deus, pela fé em Jesus Cristo, dê a cada um de nós esta nobre concepção do céu! Então, com base em princípios verdadeiros e racionais, desejaremos o país melhor e, por fim, teremos nos cumprido a bela bem-aventurança alemã: “Bem-aventurados os que têm saudades de casa, porque chegarão a casa”. ( WM Taylor, DD )

A revelação de Cristo da Paternidade de Deus

Eu acredito que a palavra “Pai” é aplicada a Deus sete vezes no Antigo Testamento; entre as inúmeras referências ao Ser Supremo que lotam quase todos os capítulos de todos os livros do Antigo Testamento, exceto um, Ele é mencionado apenas sete vezes como um Pai - cinco vezes como o Pai do povo hebreu, duas vezes como sustentando essa relação para indivíduos. Destas duas sugestões de que Deus é o Pai dos homens individualmente, uma é uma promessa a Davi de que Deus será o Pai de seu filho Salomão; a outra é uma predição de que aos poucos os homens orarão a Deus chamando-o de Pai - uma predição cumprida nesta oração.

Pois não há nenhum registro de qualquer oração no Antigo Testamento em que Deus seja chamado de Pai. “No caso vocativo, como um endereço a Deus em oração”, diz Dean Mansel, o nome do Pai “não ocorre no Antigo Testamento”. Foi, então, praticamente um novo pensamento sobre Deus que nosso Salvador deu aos Seus discípulos quando os ensinou sobre Deus. Eles sempre O conheceram como o Eterno, o Criador, o Auto-Existente, o Governante Supremo, o Juiz, o Senhor dos Exércitos e das Batalhas, o Capitão dos exércitos do céu; mas esse pensamento dele como o Pai no céu era algo que estava muito longe de todos os seus pensamentos comuns sobre ele.

Esta palavra os levou a um novo mundo. Era para eles como se estivessem parados por um longo tempo diante da sombria muralha externa de algum velho castelo no qual haviam sido convocados a entrar - parados ali e olhando duvidosamente para as ameaçadoras ameias de granito, com canhões e sentinelas nas muralhas com sugestões de passagens sombrias e masmorras e correntes dentro - quando de repente uma pequena porta se abriu, e eles viram dentro da parede um jardim agradável, com flores e fontes e refúgios frescos, e sentiram os odores mais doces e ouviram uma explosão de melodia de pássaros cantando e crianças felizes brincando ao sol.

Essa abertura no próprio coração de Deus fez esta palavra “Pai” para todos os que permaneceram por muito tempo na sombra fria da velha concepção monárquica de Seu caráter. ( Washington Gladden, DD )

Inferências

1 . A verdade contida neste novo nome de Deus é a verdadeira ideia construtiva em todas as ciências teológicas. Construa todas as suas teologias nesta base. Apegue-se à idéia de uma lei uniforme, de uma natureza das coisas que Deus estabeleceu, sob a qual o pecado é punido; mas quando você fala do caráter pessoal e governo de Deus, de Sua interferência direta nos assuntos dos homens, do que Ele faz sobrenaturalmente, na ordem da história, lembre-se de que Ele é nosso Pai.

2. A palavra nos sugere também a dignidade da natureza humana. O homem é feito à imagem e semelhança de Deus. Aquele que existiu antes de todos os mundos, Aquele cuja vontade é a fonte de todas as leis, Aquele que é a vida de todos os que vivem, o Onipotente, o Onisciente, o Deus Eterno, é nosso Pai.

3. A palavra não apenas eleva e glorifica cada criatura humana mais humilde, ela reúne em uma fraternidade, em uma família, todos os que habitam sobre a face da terra. É o grande nivelador de posições e hierarquias; a carta da fraternidade; a profecia de paz e boa vontade entre os homens.

4. Mais uma vez, quanta ajuda e inspiração há para nós no pensamento da relação aqui apontada. Leve para casa para você. Tente entender o que significa quando você diz que Deus é seu pai.

5. Nosso Pai Celestial ! Onde está eu não sei; o que nenhum homem sabe totalmente. Mas é onde nosso Pai está. E quem está com Ele não está longe do céu. Algo da melodia de sua música, algo da fragrância e da beleza de seus doces campos, penetram em seu coração mesmo enquanto ele caminha pelos caminhos empoeirados deste mundo inferior. ( Washington Gladden, DD )

Nosso pai

I. A expressão implica que Deus nos comunicou Sua própria QUALIDADE DE VIDA (ver Gênesis 1:27 ; Colossenses 3:10 ). Traços do Divino no homem, embora manchados pela queda.

1. Nossas faculdades intelectuais.

2. Nossa natureza estética.

3. Nosso poder de amar.

4. Nosso senso moral.

5. Nossos impulsos nativos para a bondade.

6. Nossa disposição para a comunhão divina.

7. Nossa esperança.

8. Nossa agência gratuita.

II. A expressão implica também que Deus nos mantém em RELAÇÃO ÍNTIMA CONSIGO MESMO.

1. Ele nos mantém na intimidade do afeto ( João 17:23 ).

2. Ele nos mantém na intimidade da comunhão. Um pai deseja a companhia de seus filhos.

(1) Portanto, Deus nos dá a ordem e o espírito de oração.

(2) Ele nos comunica Seus pensamentos na Bíblia e Suas próprias impressões da verdade e virtude por meio da influência de Seu Espírito Santo.

(3) Ele habita em nós, fazendo de nossos corpos Seus templos.

3. Ele nos visita com intimidade de serviço.

(1) Sua Providência assegura nosso bem-estar temporal.

(2) Sua Graça fornece nossa expiação.

(3) Seu Espírito serve aos nossos espíritos santificando-os. ( JM Ludlow, DD )

Nosso pai no céu

I. A RELAÇÃO DE DEUS CONOSCO COMO UM PAI.

1. Deus é Pai de três maneiras.

(1) Deus é um Pai por geração eterna; tendo, de maneira inconcebível e inefável, gerado Seu Filho, Deus co-igual, co-eterno Consigo Mesmo; e, portanto, chamado de “Filho unigênito de Deus” ( João 3:16 ).

(2) Deus é um Pai por criação temporal; como Ele dá um ser e uma existência para Suas criaturas.

(3) Deus é considerado um Pai por regeneração espiritual e adoção. E assim todos os verdadeiros crentes são considerados filhos de Deus e nascidos de Deus ( João 1:12 ). Agora que Deus deve estar satisfeito em levar isso em Seu estilo glorioso, até mesmo ser chamado de Pai Nosso, isso pode nos ensinar - Primeiro. Para admirar Sua infinita condescendência e nosso próprio privilégio e dignidade indescritíveis ( 1 João 3:1 ).

Em segundo lugar. Deve nos ensinar a andar dignos desta relação elevada e honrada para a qual somos levados; e para nos rebaixarmos como as crianças devem fazer, em toda a santa obediência aos Seus mandamentos; com temor e reverência à Sua autoridade, e humilde submissão à Sua vontade. Em terceiro lugar. Deus é teu Pai? Isso, então, pode nos dar abundância de certeza de que receberemos de Suas mãos o que pedirmos, se for bom para nós; e, se não for, não temos razão para reclamar de que não somos ouvidos, a menos que Ele transforme nossas orações em maldições.

Em quarto lugar. Deus é teu Pai? Isso, então, pode nos encorajar contra o desespero, sob o senso de nossos múltiplos pecados contra Deus e nos afastamentos dEle; pois Ele certamente nos receberá quando nos arrependermos e voltarmos para Ele.

2. A próxima coisa observável, é a partícula Nosso, Pai Nosso: que nos observa, que Deus não é apenas o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, mas Ele é o Pai de todos os homens, pela criação e providência, e especialmente a Pai dos fiéis, por regeneração e adoção.

(1) Consideremos uns aos outros como irmãos.

(2) Se você é mesquinho e humilde no mundo, isso deve ensiná-lo a estar bem contente com seu estado e condição atuais; pois Deus é teu Pai, e um Pai para ti igualmente com os maiores.

(3) Visto que quando oramos, devemos dizer: Pai nosso, isso nos ensina a interessar uns aos outros em nossas orações.

II. A próxima expressão CONFIGURA SUA GLÓRIA E GRANDEZA - “que estás nos céus”. “Mas Deus não está presente em todos os lugares? Ele não enche o céu e a terra, e todas as coisas? " Verdade. Mas esta expressão é usada -

1. Porque o céu é o lugar mais glorioso da residência de Deus, onde Ele mais especialmente estabeleceu Seu trono de graça, e ali se senta sobre ele.

2. Nossas orações são dirigidas a nosso Pai no céu, porque, embora Ele as ouça onde quer que sejam proferidas, ainda assim, Ele as ouve em nenhum lugar com aceitação, mas apenas no céu. E a razão é porque nossas orações são aceitáveis ​​somente quando são apresentadas a Deus por intercessão de Cristo. Agora, Cristo desempenha Seu ofício mediador apenas no céu; pois Ele o realiza em ambas as naturezas, pois Ele é Deus e Homem; e então Ele está apenas no céu. E, portanto, ainda estamos preocupados em orar ao nosso Pai no céu.

(1) Visto que somos orientados a orar a nosso Pai celestial, podemos ter certeza de que não há nenhuma circunstância de tempo ou lugar que possa nos impedir de orar. Pois o céu está sobre ti e está aberto para ti, onde quer que estejas.

(2) Seu Pai está no céu? Suas orações, então, devem ser feitas de modo a perfurar os céus onde Deus está. ( Bispo Hopkins. )

A invocação de abertura

Esta Invocação levanta a sobrancelha da criança e reivindica no céu e no Rei daquele país um interesse filial.

I. O FILIAL; ele vê no Altíssimo um Pai.

II. O FRATERNO; ele vem não apenas com suas necessidades particulares e votos, mas com aqueles de sua raça e irmandade, “Pai Nosso”. E--

III. O CELESTIAL; apesar de estarmos agora da terra, e ligado a ele por estes corpos mortais e terrenas, não são originalmente a partir dele, nem fomos feitos para ser eternamente em cima dele. Somos do céu e para o céu; pois lá e não aqui está nosso Pai, e onde Ele está nosso verdadeiro lar.

Conclusão. Que as igrejas ponderem essas grandes verdades. No princípio filial de nosso texto, eles encontrarão a vida e a terra glorificadas pelo pensamento de que um Pai os criou e os governa; e, acima de todas as distinções mundanas, eles valorizarão e exultarão em seus laços por meio de Cristo a Ele - regozijando-se, principalmente porque Cristo ordenou a Seus apóstolos que se alegrassem, pois seus nomes estão escritos no céu.

No princípio fraterno aprenderemos bem a amar a Igreja e a ter compaixão pelo mundo; e no princípio celestial, seremos ensinados a cultivar aquela mentalidade celestial que tornará o cristão, embora fraco, sofredor e desamparado em suas relações mundanas, já lustroso e abençoado, como Burke descreveu em sua pompa mundana, e no flor de sua juventude, a infeliz Rainha da França: “Um orbe brilhante, que mal parecia tocar o horizonte.

”Mais justamente poderia o santo de Deus ser assim descrito; tendo já, como o apóstolo ordena, sua conversação no céu, e espalhando ao redor da terra os esplendores daquele mundo com o qual ele mantém uma comunhão íntima e abençoada, e para o qual ele parece habitualmente pronto para subir, desejando partir, que seja com Cristo, o que é muito melhor. ( WR Williams, DD )

O pai divino

O Rev. Dr. Jonas King uma vez foi visitar as crianças em um asilo para órfãos. As crianças estavam sentadas em uma sala de aula e o Dr. King estava em uma plataforma diante delas. “Portanto, este é um asilo de órfãos”, disse ele. "Suponho que muitos de vocês, filhos, me diriam que não têm pai ou mãe, se eu perguntasse." "Sim senhor; sim, senhor ”, disseram algumas vozinhas. “Quantos de vocês dizem que não têm pai? Levante as mãos.

”Uma floresta de mãos foi erguida. "Então você diz, você não tem pai?" "Sim senhor; sim senhor." “Agora”, disse o Dr. King, “você já fez a oração do Senhor? Deixe me ouvir você." As crianças começaram: “Pai nosso que estás nos céus, Pare, crianças”, disse o Dr. King; "Você começou certo?" As crianças começaram de novo: “Pai nosso que estás nos céus” “Parem de novo, crianças”, disse o Dr. King.

"O que você disse? Nosso pai? Então você tem um Pai; um pai bom e rico. Eu quero falar sobre ele. Ele possui todo o ouro da Califórnia; Ele possui todo o mundo; Ele pode lhe dar tudo o que achar melhor para você. Agora, filhos, nunca se esqueçam de que vocês têm um pai. Vá até Ele o quanto quiser, como se pudesse vê-lo. Ele é capaz e está disposto a fazer tudo o que é para o seu bem. ”

Sede de Deus

“Por que dizemos na oração do Senhor: 'Quem estás nos céus', visto que Deus está em toda parte?” perguntou um clérigo de algumas crianças. Por algum tempo, ninguém respondeu; por fim, vendo um pequeno baterista que parecia poder dar uma resposta, o clérigo disse: “Bem, soldadinho, o que me diz?” “Porque é o quartel-general”, respondeu o baterista.

O endereço

A primeira parte da oração do Senhor chamei de endereço, ou a invocação, porque nela invocamos ou invocamos a Deus pelo nome e dizemos a Ele, por assim dizer, que vamos falar com Ele e implorar que ouça ao que estamos prestes a dizer.

1. O nome de “Pai”, pelo qual somos ordenados a invocar a Deus, é uma das coisas mais notáveis ​​em toda a oração. Para nós, de fato, que estamos acostumados com isso desde a infância, pode parecer quase uma coisa natural chamar Deus de pai. Mas fazê-lo, e também com a certeza de que Ele o aprova, está tão longe de ser uma coisa natural que, se Deus não nos tivesse expressamente autorizado e ordenado, nunca teríamos ousado chamá-lo por esse nome; deveríamos ter considerado uma presunção muito grande reivindicar relação com o Senhor do universo.

Qualquer um pode ver o passo que Cristo nos deu em direção ao céu ao nos contornar para nos dirigirmos ao nosso Criador, não como nosso Deus e Rei, mas como nosso Pai. Qualquer um pode ver e sentir a promessa que o nome contém de que Deus ouvirá nossas orações.

2. Todo privilégio tem seu dever correspondente. Consideremos quais deveres o privilégio, que Cristo comprou para nós, de chamar Deus de nosso Pai, traz consigo.

(1) O primeiro e principal dever é comportar-se com Ele como os filhos devem se comportar com o pai.

(2) O conhecimento de que Deus é nosso Pai e pode fazer tudo o que Lhe agrada, deve nos encher de fé e de uma confiança corajosa Nele. ( AW Hare. )

Nosso pai

Recebemos a ordem de dizer “Pai nosso”, e não meu Pai, para nos ensinar a não orar somente por nós mesmos, mas por toda a família de Deus e Cristo na terra. Quando dizemos “Pai Nosso”, devemos ter em mente que Deus tem outros filhos ao nosso lado, filhos que têm direitos iguais sobre Sua misericórdia e amor, filhos a quem Ele ama tanto quanto a nós. Devemos lembrar, também, que, se somos todos filhos de um Pai comum, devemos todos ser irmãos e irmãs.

Aqui está um assunto fecundo para auto-exame. Amamos como irmãos? Vivemos juntos como convivemos irmãos, em paz e concórdia? Ajudamos uns aos outros com o máximo de nosso poder? Regozijamo-nos com a prosperidade de nosso irmão, embora coisas semelhantes não aconteçam a nós? Sentimos essa preocupação por seu bem-estar, não apenas no corpo, mas na alma, que deve viver no coração de todos aqueles que se declaram diante de Deus como membros de uma grande família, mas ao mesmo tempo por nossos irmãos também? ? ( AW Hare. )

Qual arte no céu

Lembre-se de onde esse pai mora. É um Pai que está no céu a quem você deve orar. Portanto, ele deve ser -

1. Muito gracioso; ou Ele nunca teria permitido que você o chamasse por tal nome.

2. Ele deve ser o mais poderoso; pois Ele está acima de todas as coisas.

3. Ele deve ser muito sábio; pois Ele fez o mundo.

4. Ele é eterno e permanecerá sem mudança, quando os céus e a terra passarem. Tendo então um Pai, que é tão poderoso e sábio, e que também é imutável e eterno, que âncora de esperança este pensamento deve ser para nós! ( AW Hare. )

Nosso pai

Essa concepção familiar da Paternidade de Deus prejudica nossa reverência por Ele? Que os filhos dos pais mais amorosos respondam à pergunta.

1. Esta visão da natureza divina tem suas implicações importantes no tipo de piedade que devemos nutrir em nós mesmos e promover nos outros. O filho de pais humanos bondosos mostra sua piedade a eles, não por desprezar seus dons e rejeitando os sinais de seu amor, mas por desfrutar de todos eles ao máximo, com seus pais amorosos constantemente em seus pensamentos, usando seus dons como fariam. tê-los usados ​​e considerar-se mais feliz quando pode buscar seu prazer na presença deles e com sua participação.

Por paridade de razão, o verdadeiro filho de Deus manifesta a sua piedade, não arrancando dele o cálice da alegria que lhe foi posto nos lábios, mas fazendo com que sua alegria seja gratidão, sua alegria ação de graças, usando o mundo como não abusando dele, por adesão estrita às leis que sempre acompanham os dons e os tornam incomensuravelmente mais preciosos, e nunca perdendo o pensamento na presença benigna dAquele que tem toda a alegria de um Pai em ver Seus filhos felizes.

2. Se esses pontos de vista fossem proeminentes no ensino religioso, e especialmente na cultura religiosa dos jovens, a religião não seria o tema indesejável que é agora para tantos, nem os ofícios do culto cristão seriam considerados com a indiferença agora tão tristemente prevalente.

3. Paternidade implica em amor distinto pela criança individual e, portanto, necessariamente, um interesse pessoal nas ações boas ou más da criança, conduta certa ou errada, bom ou mau caráter.

4. Se a criança encontra privilégio e felicidade, ou restrição e aborrecimento, na casa bem organizada do pai humano, depende de sua própria escolha, de seu próprio caráter. O filho de Deus também pode ser feliz em Sua casa universal, somente por meio do amor ao pai e da conformidade com os costumes da casa. O filho de Deus que não tem um coração de filho deve ir para o seu próprio lugar, e esse não pode ser um lugar de privilégio ou alegria.

Mas ele foi banido, autopunido. Ele abandonou sua própria misericórdia. Não é o amor de Deus que é retirado dele; mas ele se retirou do abrigo e da alegria desse amor. ( Prof. Peabody, DD, LL. D. )

Carlyle e a oração do Senhor

“' Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome, seja feita a tua vontade' - que mais podemos dizer? Outra noite, em minhas reviravoltas sem dormir, que estavam ficando cada vez mais infelizes, essas palavras, aquela breve e grandiosa oração, vieram estranhamente à minha mente, com uma ênfase totalmente nova, como se escritas e brilhando para mim em suave e puro esplendor no seio negro da noite ali; então eu, por assim dizer, as li palavra por palavra, com uma repentina verificação de minhas divagações imperfeitas, com uma súbita suavidade de compostura que foi muito inesperada.

Não por talvez trinta ou quarenta anos eu havia repetido formalmente aquela oração; não, eu nunca senti antes quão intensamente é a voz da alma do homem - a aspiração mais íntima de tudo o que é elevado e piedoso na pobre natureza humana, digno de ser recomendado com um 'Assim orai' ”( Thomas Carlyle. )

Deus realizado como um Pai

Disseram-me de um bom homem, entre cujas experiências, das quais ele manteve um registro, esta, entre outras coisas, foi encontrada após sua morte, que em um momento de oração secreta, seu coração no início do dever estava muito ampliado, em dar a Deus aqueles títulos que são terríveis e tremendos, em chamá-lo de o grande, o poderoso e o terrível Deus; mas continuando assim, ele se controlou com este pensamento: "E por que não meu Pai?" ( Matthew Henry. )

A paternidade de Deus

Um judeu entrou em um templo persa e viu ali o fogo sagrado. Ele disse ao sacerdote: "Como você adora o fogo?" “Não o fogo: é para nós um emblema do sol e de sua luz animadora”, disse o sacerdote. Então perguntou o judeu: “Você adora o sol como uma divindade? Você sabia que ele também é uma criatura do Todo-Poderoso? ” O sacerdote respondeu que o sol era para eles apenas um emblema da luz invisível que preserva todas as coisas.

O israelita continuou: “Sua nação distingue a imagem do original? Eles chamam o sol de seu deus e se ajoelham diante da chama terrestre. Você deslumbra os olhos do corpo, mas escurece os da mente; ao apresentar a eles a luz terrestre, você tira deles o celestial. " O persa perguntou: "Como você nomeia o Ser Supremo?" “Nós O chamamos de Jeová Adonai; isto é, o Senhor que foi, que é e será.

”“ Sua palavra é grande e gloriosa, mas é terrível ”, disse o persa. Um cristão que se aproximava disse: "Nós O chamamos de Aba, Pai." Então o gentio e o judeu se olharam surpresos. Disse alguém: “Tua palavra é a mais próxima e a mais elevada; mas quem te dá coragem para chamar o Eterno assim? ” “O próprio Pai”, disse o cristão, que então expôs a eles o plano de redenção. Então eles acreditaram e ergueram os olhos para o céu, dizendo: “Pai, querido Pai”, deram as mãos e se chamaram irmãos. ( Krummacher. )

Do prefácio da oração do Senhor

I. A INTRODUÇÃO à oração do Senhor - "Desta maneira, portanto, orai." Nosso Senhor Jesus, nestas palavras, prescreveu aos Seus discípulos e a nós um diretório para a oração. Os dez mandamentos são a regra de nossa vida; o credo é a soma de nossa fé; e a oração do Senhor é o padrão de nossa oração. Assim como Deus prescreveu a Moisés um padrão do tabernáculo, Cristo nos prescreveu aqui um padrão de oração - “Assim, orai”, etc.

Não que estejamos amarrados às palavras da oração do Senhor; Cristo não diz: “depois destas palavras, orai”; mas “desta maneira”; isto é, que todas as suas petições concordem e simbolizem com as coisas contidas na oração do Senhor; e, de fato, bem podemos fazer todas as nossas orações consoantes e agradáveis ​​a esta oração, sendo uma oração mais exata. Tertuliano o chama de breviário e compêndio do evangelho; é como um monte de ouro maciço. A exatidão desta oração parece -

1. Na dignidade do Autor; uma peça de trabalho tem elogio do artífice, e esta oração tem elogio do autor; é a oração do Senhor. Assim como a lei moral foi escrita com o dedo de Deus, esta oração foi derramada dos lábios do Filho de Deus.

2. A exatidão desta oração aparece na excelência do assunto. Posso dizer desta oração, "é como prata provada na fornalha, purificada sete vezes." Nunca houve oração tão admirável e curiosamente composta como esta. Como o Cântico de Salomão, por sua excelência, é chamado de "o cântico dos cânticos", também pode ser chamado de "a oração das orações".

A questão é admirável.

1. Por sua sucinta; é curto e enérgico , multum in parvo, muito dito em poucas palavras. É preciso muita arte para desenhar os dois globos curiosamente em um pequeno mapa. Esta curta oração é um sistema ou corpo divino.

2. Sua clareza. Esta oração é clara e inteligível para todos os níveis. Clareza é a graça da palavra.

3. Sua integridade. Esta oração contém as coisas principais que devemos pedir, ou Deus tem que conceder. Há um benefício duplo em enquadrar nossas petições de maneira adequada à oração do Senhor.

1. Deste modo, o erro na oração é evitado. Não é fácil escrever errado após esta cópia; não podemos errar facilmente, tendo nosso padrão diante de nós.

2. Por meio disso, as misericórdias solicitadas são obtidas, pois o apóstolo nos garante que Deus nos ouvirá quando orarmos "de acordo com a Sua vontade". E certamente oramos de acordo com a Sua vontade, quando oramos de acordo com o padrão que Ele nos estabeleceu.

II. A PRÓPRIA ORAÇÃO, que consiste em três partes:

(1) Um prefácio;

(2) petições;

(3) a conclusão. Primeiro.

O prefácio da oração.

1. “Pai Nosso.”

2. “Que arte no céu.” Para começar com as primeiras palavras do prefácio. "Nosso pai." Pai às vezes é levado pessoalmente - “Meu Pai é maior do que!”: Mas Pai no texto é considerado essencialmente por toda a Divindade. Este título, Pai, nos ensina a quem devemos nos dirigir em oração; a Deus somente. Aqui não existe tal coisa na oração do Senhor: "Ó vós, santos ou anjos que estão no céu, ouvi-nos!" mas “Pai nosso que estás nos céus.

“Em que ordem devemos dirigir nossas orações a Deus? Aqui está apenas o Pai nomeado; não podemos dirigir nossas orações ao Filho e ao Espírito Santo? Embora o Pai seja apenas mencionado na oração do Senhor, ainda assim, as duas Pessoas éter não são excluídas por meio deste; o Pai é mencionado porque Ele é o primeiro na ordem; mas o Filho e o Espírito Santo estão incluídos, porque eles são o mesmo em essência. Os príncipes na terra dão a si mesmos títulos que expressam sua grandeza, como “altos e poderosos”; Deus poderia ter feito isso, e se expressado assim: “Nosso Rei da glória, nosso Juiz”; mas Ele dá a Si mesmo outro título, “nosso Pai”, uma expressão de Jove e condescendência.

Deus, para que Ele possa nos encorajar a orar a Ele, representa a Si mesmo sob esta doce noção de um pai, "nosso Pai". O nome Jeová traz majestade, o nome do Pai traz misericórdia. Em que sentido Deus é um Pai?

1. Por criação; foi Ele quem nos fez - “Nós também somos sua descendência”; “Não temos todos um Pai?” Mas há pouco conforto nisso; pois assim Deus é o Pai dos demônios pela criação; mas Aquele que os fez não os salvará.

2. Deus é um Pai por eleição.

3. Deus é um Pai por graça especial. Somente aqueles que são santificados podem dizer: “Pai nosso que estás nos céus”. Qual é a diferença entre Deus ser o Pai de Cristo e o Pai dos eleitos? Deus é o Pai de Cristo de uma maneira transcendente mais gloriosa. Cristo tem a primogenitura. O que é que faz de Deus nosso Pai? Fé - “Vós sois todos filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus”. Um incrédulo pode chamar Deus de seu Criador e seu Juiz, mas não seu Pai. A fé nos legitima e nos torna do sangue real do céu - "Vós sois os filhos de Deus pela fé."

Onde parece que Deus é o melhor Pai?

1. Nisso Ele é o mais antigo - "O Ancião de dias sentou-se." Uma representação figurativa de Deus que existiu antes de todos os tempos, isso pode causar veneração.

2. Deus é o melhor Pai, porque Ele é perfeito - “Nosso Pai que está nos céus é perfeito”; Ele é perfeitamente bom. Os pais terrenos estão sujeitos a enfermidades.

3. Deus é o melhor Pai no que diz respeito à sabedoria - “O único Deus sábio”. Ele tem uma idéia perfeita de sabedoria em Si mesmo; Ele conhece os meios mais adequados para realizar Seus próprios desígnios; os anjos acendem em Sua lâmpada. Em particular, este é um ramo de Sua sabedoria, que Ele sabe o que é melhor para nós. Um pai terreno não sabe, em alguns casos intrincados, como aconselhar seu filho. Ele é o único Deus sábio; Ele sabe como fazer com que as coisas más contribuam para o bem de Seus filhos. Ele pode fazer um tratado soberano de veneno; assim, Ele é o melhor Pai para sabedoria.

4. Ele é o melhor Pai, porque o mais amoroso - “Deus é amor”. As afeições dos pais são apenas mármore e inflexíveis em comparação com o amor de Deus por Seus filhos; Ele lhes dá a nata do Seu amor, elegendo o amor, salvando o amor. Nenhum pai como Deus por amor! Se você é Seu filho, você não pode amar sua própria alma tão inteiramente como Ele te ama.

5. Deus é o melhor Pai, para as riquezas; Deus tem terra suficiente para dar a todos os Seus filhos, Ele possui riquezas insondáveis. Ele dá o maná escondido, a árvore da vida, rios de alegria. Deus está sempre dando a Seus filhos, mas não tem menos; Suas riquezas são comunicadas, não prejudicadas; como o sol que ainda brilha, mas não tem menos luz. Ele não pode ser pobre quem é infinito.

6. Deus é o melhor Pai, porque Ele pode reformar Seus filhos.

7. Deus é o melhor Pai, porque Ele nunca morre - "Quem só tem a imortalidade." Os pais terrenos morrem e seus filhos ficam expostos a muitos ferimentos, mas Deus vive para sempre.

Onde está a dignidade de quem tem Deus por Pai?

1. Eles têm maior honra do que é conferida aos príncipes da terra; eles são preciosos na estima de Deus.

2. Deus confere títulos de honra a Seus filhos; Ele os chama de excelentes da terra, ou magníficos, como Junius descreve.

3. Esta é a honra de quem tem Deus como Pai - todos são herdeiros; o filho mais novo é um herdeiro.

(1) os filhos de Deus são herdeiros das coisas desta vida; Deus sendo seu Pai, eles têm o melhor título para as coisas terrenas, eles têm um direito santificado sobre elas. Outros podem ter mais carne de veado, mas os filhos de Deus têm mais bênçãos; portanto, eles são herdeiros das coisas desta vida.

(2) Eles são herdeiros do outro mundo; “Herdeiros da salvação”, “co-herdeiros com Cristo”.

4. Deus torna Seus filhos iguais em honra aos anjos. Como podemos saber que Deus é nosso Pai? Nem todos podem dizer “nosso Pai”: os judeus se gabavam de que Deus era seu Pai - “Temos um Pai, sim, Deus”. Cristo lhes diz seu pedigree: "Vós sois de vosso pai o diabo." Aqueles que são de espíritos satânicos e fazem uso de seu poder para derrotar o poder da piedade não podem dizer: Deus é seu Pai; eles podem dizer: "nosso pai que estás no inferno."

Bem, então, como podemos saber que Deus é nosso Pai?

1. Por ter uma disposição filial. Isso é visto em quatro coisas. Primeiro. Para derreter em lágrimas pelo pecado. Uma criança chora por ofender seu pai. Ele chora pelo pecado

(1) , pois é um ato de poluição. O pecado deflora a alma virgem; desfigurou a imagem de Deus; transforma a beleza em deformidade.

(2) Aquele que tem um coração de criança, sofre pelo pecado, pois é um ato de inimizade. O pecado é diametralmente oposto a Deus.

(3) Um coração infantil chora pelo pecado, pois é um ato de ingratidão; o pecado é um abuso do amor de Deus; é pegar as joias da misericórdia de Deus e usá-las para pecar. Deus fez mais por Seus filhos do que outros. Segundo. Uma disposição filial ou infantil deve ser cheia de simpatia; colocamos a sério as desonras refletidas sobre nosso Pai celestial; quando vemos a adoração de Deus adulterada, Sua verdade mesclada com o veneno do erro, é como uma espada em nossos ossos, ver sofrer a glória de Deus.

Terceiro. Uma disposição filial é amar nosso Pai celestial; aquele que não ama seu pai não é natural. Um amor infantil a Deus é conhecido, tanto pelos efeitos, quanto pelo grau; é um amor superior. Amamos nosso Pai Celestial acima de todas as outras coisas; acima da propriedade, ou relações, como o petróleo corre acima da água. Um filho de Deus vendo uma supereminência de bondade e uma constelação de todas as belezas em Deus, ele é realizado em amor a Ele na mais alta medida. Quarto. Uma disposição infantil é vista em honrar nosso Pai Celestial - “O filho honra seu pai.

Como mostramos nossa honra ao nosso Pai Celestial?

1. Por ter um temor reverencial de Deus sobre nós - "Tu temerás a teu Deus."

2. Podemos saber que Deus é nosso Pai, por nossa semelhança com Ele; a criança é a imagem de seu pai. Os homens ímpios desejam ser como Deus na glória futura, mas não pretendem ser como Ele aqui na graça; eles revelam ao mundo que Deus é seu Pai, mas não têm nada de Deus para ser visto neles; eles são impuros; eles não apenas desejam Sua imagem, mas a odeiam.

3. Podemos saber que Deus é nosso Pai, tendo Seu espírito em nós.

4. Se Deus é nosso Pai, somos de espírito pacífico - “Bem-aventurados os pacificadores, eles” serão chamados de filhos de Deus. ” A graça infunde uma disposição doce e amigável; tira a aspereza do espírito dos homens; transforma a ferocidade de leão em gentileza de cordeiro. Aqueles que têm Deus como seu Pai, seguem a paz e também a santidade,

5. Se Deus é nosso Pai; então amamos estar perto de Deus e conversar com ele. Uma criança ingênua adora se aproximar de seu pai e ir até sua presença. Davi invejou os pássaros que construíram seus ninhos tão perto dos altares de Deus, quando ele foi privado da casa de seu pai. Veja a maravilhosa bondade de Deus, que se agrada em entrar nesta doce relação de pai. Deus não precisava nos adotar; ele não queria um filho, mas nós queríamos um pai.

Deus mostrou poder em ser nosso Criador, mas misericórdia em ser nosso pai. Se Deus é um Pai, então deduzo que tudo o que Ele faz aos Seus filhos é amor. Mas Deus será um Pai para mim, que profanou Seu nome e fui um grande pecador?

Onde está a felicidade de ter Deus como nosso Pai?

1. Se Deus é nosso Pai, então Ele nos ensinará. Que pai se recusará a aconselhar seu filho? Um homem pode ver as figuras em um mostrador, mas não pode dizer como vai o dia, a menos que o sol brilhe; podemos ler muitas verdades na Bíblia, mas não podemos conhecê-las de modo salvador, até que Deus, por Seu Espírito, brilhe sobre nossa alma. Deus ensina não apenas o nosso ouvido, mas também o nosso coração; ele não apenas informa nossa mente, mas inclina nossa vontade; nunca aprendemos até que Deus nos ensine.

2. Se Deus é nosso Pai, então Ele tem entranhas de afeição por nós. Se não é natural para um pai amar a Seu filho, podemos pensar que Deus pode ser defeituoso em Seu amor? Para que você possa ver o amor paternal de Deus por Seus filhos:

(1) Considere que Deus faz uma avaliação preciosa deles - "Visto que tu eras precioso aos Meus olhos." Um pai prizeth seu filho acima de suas joias.

(2) Deus ama os lugares em que nasceram nos melhores por causa deles - “De Sião se dirá: Este homem nasceu nela”.

(3) Ele considera os grandes do mundo para não prejudicar Seus filhos; suas pessoas são sagradas - “Ele não permitiu que ninguém lhes fizesse mal; sim, Ele reprovou os reis por causa deles, dizendo: Não toques no Meu ungido. ”

(4) Deus se agrada da companhia deles; Ele adora ver seu semblante e ouvir sua voz.

(5) Deus carrega Seus filhos em Seu seio, como um pai que amamenta faz com que amamenta.

(6) Deus está cheio de cuidado solícito por eles - "Ele cuida de vocês." Um pai nem sempre pode cuidar de seu filho, ele às vezes está dormindo; mas Deus é um Pai que nunca dorme.

(7) Ele não acha nada bom demais para se separar de Seus filhos; Ele lhes dá os rins do trigo, o mel da rocha e "vinho nas borras bem refinado". Ele lhes dá três joias mais valiosas do que o céu; o sangue de Seu Filho, a graça de Seu Espírito, a luz de Seu semblante.

(8) Se Deus tem um amor melhor do que outro, Ele o concede a eles; eles têm a nata e a quintessência de Seu amor. Deus ama Seus filhos com tanto amor quanto ama a Cristo.

3. Se Deus é nosso Pai, Ele será cheio de simpatia - “como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que o temem” -

(1) em caso de enfermidades;

(2) lesões.

4. Se Deus é nosso Pai, Ele vai notar o que há de menos bom que vê em nós; se houver apenas um suspiro pelo pecado, Deus o ouve. Deus espia o menos bom em Seus filhos; Ele pode ver um grão de milho escondido sob a palha, a graça escondida sob a corrupção.

5. Se Deus é nosso Pai, Ele aceitará tudo o que fazemos em boa parte. Um pai aceita uma carta de seu filho gentilmente, embora ela contenha manchas ou um inglês ruim. Que manchas existem em nossas coisas sagradas?

6. Se Deus é nosso Pai, então Ele nos corrigirá na medida. “Eu te corrigirei na medida”; e que de duas maneiras: primeiro, será em medida, para a espécie; Deus não vai impor sobre nós mais do que somos capazes de suportar. Ele conhece nossa estrutura. Ele sabe que não somos de aço ou mármore, portanto, tratará com delicadeza. Em segundo lugar, Ele corrigirá na medida da duração; Ele não vai deixar a aflição durar muito. Uma asa de ferroada.

7. Se Deus é nosso Pai, Ele irá misturar misericórdia com todas as nossas aflições; se Ele nos der absinto para beber, Ele o misturará com mel. Em cada nuvem um filho de Deus pode ver um arco-íris de misericórdia brilhando, Como o limner mistura sombras escuras e cores brilhantes, assim nosso Pai celestial mistura o escuro e o claro juntos, cruzes e bênçãos; e não é esta uma grande felicidade, para Deus, assim, verificar Suas providências, e misturar bondade com severidade?

8. Se Deus é nosso Pai, o Maligno não prevalecerá contra nós. Deus fará com que todas as tentações de Satanás promovam o bem de Seus filhos.

(1) À medida que os colocam mais orando.

(2) Como eles são um meio para humilhá-los.

(3) À medida que os estabelecem mais na graça; uma árvore sacudida pelo vento é mais estável e enraizada; o sopro de uma tentação apenas estabelecerá um filho de Deus com mais graça. Assim, o maligno, Satanás, não prevalecerá contra os filhos de Deus.

9. Se Deus é nosso Pai, nenhum mal real nos sobrevirá - “Nenhum mal te sucederá.” Não é dito, nenhum problema; mas nenhum mal. O que prejudica a fornalha com o ouro? apenas o torna mais puro. O que machuca as aflições à graça? apenas refine-o e purifique-o. Que grande privilégio é ser libertado, embora não do golpe da aflição, mas do aguilhão! Novamente, nenhum mal sobrevém a um filho de Deus, porque nenhuma condenação - “nenhuma condenação para os que estão em Cristo Jesus”.

10. Se Deus é nosso Pai, isso pode nos fazer ir com alegria ao trono da graça. Se um homem fizesse uma petição ao inimigo, haveria pouca esperança; mas quando uma criança faz uma petição a seu pai, ela pode esperar com confiança acelerar.

11. Se Deus é nosso Pai, Ele se colocará entre nós e o perigo; um pai evitará o perigo de seu filho. Deus chama a si mesmo de escudo. Deus é um esconderijo. Deus designa Seus santos anjos para serem salva-vidas de Seus filhos. Nunca um príncipe foi tão bem guardado quanto um crente.

12. Se Deus é nosso Pai, não queremos nada do que Ele vê que é bom para nós; “Aqueles que buscam ao Senhor nada desejarão de bom.” Deus se agrada às vezes em manter Seus filhos em áreas comuns difíceis, mas é bom para eles.

13. Se Deus é nosso Pai, todas as promessas da Bíblia nos pertencem; Os filhos de Deus são chamados de “herdeiros da promessa”.

14. Deus torna todos os Seus filhos vencedores. Primeiro, eles se conquistam. Embora os filhos de Deus possam às vezes ser derrotados e perder uma única batalha, ainda assim não a vitória. Em segundo lugar, eles conquistam o mundo. Terceiro, eles conquistam seus inimigos; como pode ser isso, quando eles freqüentemente tiram suas vidas? Os filhos de Deus vencem seus inimigos pela paciência heróica. Um cristão paciente, como a bigorna, suporta todos os golpes invencivelmente; assim, os mártires venceram seus inimigos pela paciência.

15. Se Deus é nosso Pai, Ele agora e então nos enviará alguns sinais de Seu amor. Os filhos de Deus vivem longe de casa e às vezes são maltratados pelo mundo cruel; portanto, Deus, para encorajar Seus filhos, às vezes lhes envia provas e promessas de Seu amor. Quem são esses? Ele lhes dá um retorno! oração, há um símbolo de amor; Ele vivifica e amplia seus corações no dever, é um sinal de amor; Ele lhes dá as primícias de Seu Espírito, que são sinais de amor.

16. Se Deus é nosso Pai, Ele vai se dar ao luxo e nos poupar - “Eu os pouparei, como um homem poupa a seu próprio filho que o serve”.

17. Se Deus é nosso Pai, Ele nos dará honra e renome no último dia.

(1) Ele irá limpar a inocência de Seus filhos. Os filhos de Deus nesta vida são estranhamente mal representados para o mundo.

(2) Deus fará uma narrativa aberta e honrosa de todas as suas boas ações.

18. Se Deus for nosso Pai, Ele estabelecerá sobre nós uma boa terra de herança - “Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus, que gerou novamente para uma viva esperança, para uma herança incorruptível e imaculada.” Os filhos de Deus não devem esperar muito por sua herança; é apenas um piscar de olhos e eles verão a Deus.

19. Se Deus é nosso Pai, é um conforto, primeiro, em caso de perda de parentesco. Você perdeu um pai? No entanto, se tu és um crente, tu não és órfão, tu tens um Pai celestial, um Pai que nunca morre, “que somente banha a imortalidade. Segundo. É um conforto em caso de morte; Deus é o seu Pai e, na morte, você irá para o seu pai. Se Deus é nosso Pai, podemos com conforto, no dia da morte, entregar nossas almas em Suas mãos: assim o fez Cristo - “Pai, em Tuas mãos entrego o Meu Espírito.

“Se uma criança tem alguma joia, ele irá, em tempo de perigo, colocá-la nas mãos de seu pai, onde ela acha que ficará mais segura. Nossa alma é nossa joia mais rica, podemos na hora da morte entregar nossas almas nas mãos de Deus, onde estarão mais seguras do que em nosso próprio poder. Que consolo é este, a morte leva um crente à casa de seu Pai, "onde estão as delícias indizíveis e cheias de glória!"

Vamos nos comportar e nos comportar como filhos de tal Pai, em vários detalhes.

1. Dependemos de nosso Pai Celestial, em todas as nossas dificuldades e exigências; vamos acreditar que Ele proverá para nós.

2. Se Deus é nosso Pai, vamos imitá-lo.

3. Se Deus é nosso Pai, vamos nos submeter pacientemente à Sua vontade. O que deixa a criança lutando, senão mais golpes? O que atingiu Israel com sua murmuração e rebelião, senão uma marcha mais longa e tediosa, e por fim seus cadáveres caíram no deserto?

4. Se Deus é nosso Pai, que isso cause em nós uma reverência infantil - “Se eu sou Pai, onde está a minha honra?” Se você nem sempre tem uma confiança infantil, sempre mantenha uma reverência infantil.

5. Se Deus é nosso Pai, andemos obedientemente - “Como filhos obedientes”.

6. Se Deus é seu Pai, mostre por sua aparência alegre que vocês são filhos de tal Pai. Muita queda e desânimo deprecia a relação que você mantém com Deus.

7. Se Deus é nosso Pai, vamos honrá-Lo andando muito santamente - "Sede santos, porque eu sou santo." Um jovem príncipe perguntando a um filósofo como ele deveria se comportar, o filósofo disse: "Lembre-se de que você é filho de um rei." Causinus, em seus hieróglifos, fala de uma pomba, cujas asas sendo perfumadas com unguentos doces, puxou as outras pombas atrás dela. A vida santa dos filhos de Deus é um doce perfume para atrair outros à religião e torná-los membros da família de Deus. Justino, o mártir, disse que aquilo que o converteu ao cristianismo foi contemplar a vida irrepreensível dos cristãos.

8. Se Deus é nosso Pai, amemos todos os Seus filhos - “Como é agradável que os irmãos vivam em união!”

9. Se Deus é nosso Pai, mostremos mentalidade celestial; aqueles que são nascidos de Deus colocam suas "afeições nas coisas que são de cima". O que, um filho de Deus e um escravo do mundo! O que, surgiu do céu e enterrado na terra eu

10. Se Deus é nosso Pai, devemos possuir nosso Pai Celestial nos piores momentos; levantar-se em Sua causa, defender Suas verdades.

O que podemos aprender disso, que Deus está no céu?

1. Portanto, aprendemos que devemos elevar nossa mente em oração acima da terra. Deus nunca negou àquela alma seu terno que foi tão longe quanto o céu para pedi-lo.

2. Aprendemos com Deus estando no céu, Seu poder soberano. “Por esta palavra se entende que todas as coisas estão sujeitas ao Seu poder governante.” “Nosso Deus está nos céus, Ele fez tudo o que lhe agradou.” Deus estando no céu governa o universo e ordena todas as ocorrências aqui embaixo para o bem de Seus filhos.

3. Aprendemos a glória e majestade de Deus; Ele está no céu, portanto está coberto de luz; “Vestido de honra” e está muito acima de todos os príncipes do mundo, assim como o céu está acima da terra.

4. Aprendemos, de Deus estar no céu, Sua onisciência. “Todas as coisas estão nuas e abertas aos Seus olhos.”

5. Aprendemos com Deus estar no céu, conforto para os filhos de Deus; quando oram ao Pai, o caminho para o céu não pode ser bloqueado. Alguém pode ter um pai morando em terras estrangeiras, mas o caminho, tanto por mar como por terra, pode estar tão bloqueado que não há como ir a Ele; mas tu, santo de Deus, quando oras a teu Pai, Ele está no céu; e embora você esteja sempre confinado, você pode ter acesso a ele.

Uma prisão não pode te afastar de teu Deus; o caminho para o céu nunca pode ser bloqueado. “Pai”, denota reverência; “Pai nosso” denota fé. Em todas as nossas orações a Deus, devemos exercer fé - “Pai Nosso”. Fé é o que batiza a oração e lhe dá um nome; é chamada de “oração da fé”; sem fé, é falar, não orar. A fé é o sopro da oração; a oração está morta a menos que a fé respire nela.

A fé é um requisito necessário na oração. O óleo do santuário era composto de várias especiarias doces, mirra pura, cássia, canela: a fé é a principal especiaria, ou ingrediente da oração, que a faz subir ao Senhor, como incenso doce - “Que peça em fé"; "Tudo o que pedirdes em oração, crendo, recebereis." A fé deve receber a oração pela mão, ou não há como chegar perto de Deus; oração sem fé é malsucedida.

Como Joseph disse: “Você não verá minha face, a menos que traga seu irmão Benjamin com você”, então a oração não pode ver a face de Deus, a menos que leve a fé de seu irmão com ela. Isso faz com que a oração muitas vezes naufrague, porque se espatifa sobre a rocha da incredulidade.

Ó, borrife fé em oração! Devemos dizer, “nosso Pai”.

1. O que significa orar com fé? Orar com fé implica ter fé; o ato implica o hábito. Andar implica um princípio de vida; portanto, orar com fé implica um hábito de graça. Ninguém pode orar com fé, exceto os crentes.

2. O que é orar com fé?

(1) Orar com fé é orar por aquilo que Deus prometeu; onde não há promessa, não podemos orar com fé.

(2) Orar com fé é orar em nome meritório de Cristo - “Tudo quanto pedirdes em Meu nome, Eu o farei.”

(3) Orar com fé é; em oração para firmar nossa fé na fidelidade de Deus, crendo que Ele ouve e ajudará; isso é agarrar-se a Deus.

3. Como podemos saber que realmente oramos com fé? Podemos dizer “Pai nosso” e pensar que oramos com fé, quando é com presunção: como, portanto, podemos saber que realmente oramos com fé?

(1) Quando nossa fé na oração é humilde. Uma pessoa presunçosa espera ser impedida de orar por algum valor inerente a si mesma; ele é tão qualificado e prestou um bom serviço a Deus, portanto, está confiante de que Deus ouvirá sua oração.

(2) Podemos saber que oramos com fé, quando, embora não tenhamos o presente pelo qual oramos, ainda assim acreditamos que Deus o concederá, portanto, ficaremos Seu lazer. Um crente, pela palavra de Cristo, lança a rede da oração e, embora não pegue nada, ele lançará a rede da oração novamente, crendo que a misericórdia virá. Paciência na oração nada mais é do que fé estendida.

1. Reprova aqueles que oram com formalidade, não com fé; eles questionam se Deus ouve ou concederá - "Pedis e não recebais, porque pedis mal." A incredulidade corta as asas da oração, para que ela não voe ao trono da graça; o lixo da incredulidade interrompe a corrente da oração.

2. Vamos fazer da fé uma obra em oração, "nosso Pai". Ore com fé, eu digo, "nosso Pai." E para que possamos agir com fé na oração, considere

(1) A prontidão de Deus para ouvir a oração. Se Deus proibisse todos os discursos dirigidos a Ele, isso prejudicaria o comércio da oração; mas o ouvido de Deus está aberto à oração. Os Ediles entre os romanos tinham as portas sempre abertas, para que todos os que tivessem petições pudessem ter acesso livre a elas. Deus está pronto para ouvir e conceder orações; isso pode encorajar a fé na oração. E embora alguns possam dizer, eles oraram, mas não tiveram resposta: Primeiro.

Deus pode ouvir a oração, embora não responda no momento. Escrevemos uma carta a um amigo; ele pode ter recebido, embora ainda não tenhamos recebido uma resposta a respeito. Segundo. Deus pode dar uma resposta à oração, quando não a percebemos.

(2) Para que possamos agir com fé em oração, considere que não oramos sozinhos. Cristo ora sobre nossas orações novamente; A oração de Cristo é a base pela qual nossa oração é ouvida. Cristo tira a impureza de nossa oração e nada apresenta a Seu Pai, a não ser ouro puro. Cristo mistura Seus doces odores com as orações dos santos.

(3) Oramos a Deus por nada, exceto o que é agradável a Ele, e Ele tem uma mente a conceder; se um filho não pede nada a não ser o que seu pai está disposto a conceder, isso pode fazê-lo procurá-lo com confiança.

(4) Para encorajar a fé na oração, considere as muitas doces promessas que Deus fez à oração. A rolha impede que a rede afunde: as promessas são a rolha para impedir que a fé afunde na oração. Deus ligou

Ele mesmo a nós por Suas promessas. A Bíblia está repleta de promessas feitas à oração.

(5) Para que possamos agir com fé em oração, considere, Jesus Cristo comprou aquilo pelo qual oramos; podemos achar que as coisas que pedimos em oração são grandes demais para obtermos, mas não são grandes para Cristo comprar. ( T. Watson. )

Pai nosso que estás no céu

I. Destas palavras aprendemos, primeiro, que DEUS É UM PAI - “Quando orardes, dizei 'Pai!'”. No início, vamos ter cuidado para não tomar esta palavra bendita, Pai, figurativamente, ou, para usar a linguagem dos teólogos, como uma acomodação de au. Em vez disso, é precisamente o oposto. É a paternidade humana que é uma acomodação para o Divino, não o Divino que é uma acomodação para o humano.

Pois o espiritual existe antes do material, assim como a substância existe antes da sombra que ela projeta. O significado, a causa final, da própria paternidade terrena, o que é senão testemunhar e interpretar o celestial? Daí a profunda solenidade da Instituição Parental. O pai é para o bebê a imagem e representação do Pai no céu. E a primeira lição que o bebê aprende é a paternidade.

Feliz se ao aprendê-lo ele aprende tanto o Divino Pai quanto o humano! Assim, a instituição dos pais é o meio do Pai Celestial para elevar Seus filhos terrenos à Sua própria Paternidade Divina. E agora vamos refletir sobre a Paternidade Divina à luz do humano, e notar alguns dos significados que ela tem para nós. E, primeiro, Paternidade significa paternidade, ou comunicação da natureza. Os animais são criaturas de Deus; os homens são filhos de Deus.

Este é exatamente o ponto que o Senhor insiste ao exortar Seus discípulos a confiar no Pai Celestial. “Vede os pássaros do céu; eles não são filhos de Deus; ainda assim, seu Pai Celestial os alimenta; Ele não irá alimentá-lo muito mais, que são Seus filhos? ” Esta inspiração Divina ou inspiração é que faz do homem a imagem de Deus, a descendência de Deus, o filho de Deus. Quão augusto o registro Divino da genealogia do homem: “Quem era o filho de Enoque, quem era o filho de Sete, quem era o filho de Adão, quem era o filho de Deus.

”A paternidade, então, é consequência da natureza, e a filiação é uma herança da natureza. Como a diferença entre pai e filho é uma diferença em grau, e não em espécie, assim é a diferença entre Deus e o homem. O homem compartilha finitamente da natureza infinita de Deus. E isso é verdade para todos os homens. Deus não é apenas um Pai; Deus é o pai. É verdade que a Sagrada Escritura fala de adoção, ou uma filiação espectral.

Como um pai terreno discrimina entre seus filhos, admitindo os obedientes a intimidades especiais, parcerias, legados e coisas semelhantes, assim é com o Pai Celestial. Existe uma filiação da natureza na esfera da cabeça do homem; e há uma filiação da graça na esfera de Christhead. Novamente: Paternidade significa autoridade. O governo do Pai é natural, direto, pessoal, supremo, inextinguível.

E este é o governo de Deus. É baseado na paternidade. Assim como um pai terreno tem o direito natural de governar sua descendência, o mesmo ocorre com os celestiais. A paternidade, em simples virtude de ser a idade dos pais, é imperativa. Deus é o Pai-Rei. E autoridade significa o direito - e, quando necessário, o dever - de punir. Ai, quantas vezes neste mundo decaído a punição é necessária, por exemplo, para reivindicar autoridade ou emendar o caráter! E observe precisamente a base do direito de punir: não é idade, nem força, nem estatura; é a Paternidade.

Nenhum homem tem o direito de punir o filho de seu próximo, por mais cruel que seja: ninguém, exceto o próprio pai da criança, tem esse direito; e ele tem esse direito porque é pai. Cuidado, então, com as visões sentimentais da Paternidade de Deus. Mas vamos tomar cuidado com o extremo oposto. Pode haver visões escravistas de Deus tanto quanto sentimentais. Particularmente é este o caso entre os pagãos; seu Deus é a força.

Testemunhe Júpiter Tonans, Thor, Siva e semelhantes E então, mais uma vez, Paternidade significa Amor. O amor do Pai Celestial é mostrado no reino da Providência. Assim como um pai terreno revela sua paternidade arranjando as condições e provendo o bem-estar de seus filhos, o Pai Celestial também revela Sua Paternidade. E como o pai terreno não deixa os desejos e afazeres de seus filhos - seu mercado e roupas e escola e saúde e despesas de férias - manto regulado por máquinas, mas exerce sobre eles sua vigilância e tutela pessoal, sendo, em resumo, uma espécie de Providência; assim, o Pai Celestial não deixa as necessidades e assuntos de Seus filhos às operações cegas das leis da Natureza e as sequências inexoráveis ​​do destino, mas Ele exerce sobre eles uma vigilância, proteção e orientação pessoal.

O que o homem, acostumado a ter visões amplas e observadoras da história humana, não vê que o mais sábio e forte dos homens muitas vezes são apenas crianças nas mãos do Pai Celestial, protegidos por Ele, guardados por Ele, guiados por Ele, arranjados por Dele? A Providência de Deus surge da Paternidade de Deus. Mas a maior prova de que o Pai Celestial nos ama é vista na Encarnação de Seu Filho,

II. Mas nosso texto ensina uma segunda lição. É o seguinte: TODOS OS HOMENS SÃO IRMÃOS - “Quando orardes, dizei: 'Pai Nosso'” Cada um deve levar a corrida consigo, fazendo do seu quarto o oratório do mundo. Enquanto Aquele que não faz acepção de pessoas, e com quem não há variação ou sombra de variação, convida judeus e gentios, mongóis e caucasianos, núbios e anglo-saxões, a chamá-lo de pai, tanto tempo são judeus e gentios, mongóis e irmãos caucasianos, núbios e anglo-saxões.

Estas duas palavras - Pai Nosso - resolvem para sempre a questão da unidade moral da raça. A humanidade é mais do que um agregado de indivíduos; é um grupo familiar; nós somos membros um do outro. Além disso, essas palavras resolvem para sempre a questão missionária. Com estas palavras - Pai Nosso - nasce e alimenta e triunfará o empreendimento missionário, o verdadeiro “Entusiasmo da Humanidade”.

III. Mas nosso texto ensina uma terceira lição; é este: DEUS É NOSSO PAI CELESTIAL - “Quando orardes, dizei: 'Pai nosso que estais nos céus.'” E primeiro, negativamente: o termo céu, como ocorre em nosso texto, não deve ser tomado no local senso. Contendo em Si mesmo todas as coisas, Deus não pode estar contido em nada. “Eis que o céu e o céu dos céus não podem conter a Ti.” Afirmativamente: o paraíso do nosso texto é o paraíso moral e não o local.

Expressar excelência moral em termos de altitude é um instinto. Com que naturalidade usamos frases como estas: "Valor exaltado, alta resolução, propósito elevado, visões elevadas, caráter sublime, pureza eminente!" Com que naturalidade, também, usamos frases opostas: "Instintos baixos, paixões vis, caráter degradado, hábitos rastejantes, inclinar-se para fazê-lo!" Da mesma maneira, os pagãos instintivamente localizam seus deuses no topo das montanhas: e.

g., os persas no Cáucaso, os hindus em Meru, os gregos no Olimpo. Assim, os próprios judeus, quando caíram na idolatria, consagraram lugares altos e topos de colinas. Sem dúvida aqui também está o segredo do arco, e especialmente da torre, como o símbolo da arquitetura cristã - a Igreja é uma aspiração. Sendo a altivez o símbolo de tudo o que é moralmente excelente, dizer que nosso Pai está nos céus é atribuir a nosso Pai toda excelência moral.

E, primeiro, o céu sugere a imensidão de nosso pai. Nada parece tão distante de nós ou dá uma ideia de vastidão como a cúpula do céu. Novamente: o céu sugere a soberania de nosso pai. Não se precipite, pois, com a tua boca, e não se precipite o teu coração em proferir uma palavra diante de Deus; porque Deus está nos céus e tu na terra; portanto, sejam poucas as tuas palavras. Novamente: o céu sugere a espiritualidade de nosso pai.

Nada se parece tanto com aquela raridade de textura que tão instintivamente atribuímos ao espírito puro e incorpóreo, como aquele éter sutil e tênue que se acredita permeia o céu claro e impalpável e, na verdade, toda a imensidão. Novamente: o céu sugere a pureza de nosso pai. Nada é um emblema tão primoroso de imaculação absoluta e castidade eterna como a expansão imaculada do céu, não pisada por pés mortais, não varrida por nada além de asas de anjo.

Novamente: o céu sugere a bem-aventurança de nosso Pai. Não podemos conceber um emblema mais perfeito de felicidade e esplendor moral do que a luz. Mais uma vez: o céu sugere a obscuridade de nosso Pai. Pois embora o próprio Deus seja luz, ainda há momentos em que até os próprios céus obscurecem Seu brilho. “Por que Cristo nos ordenou que adicionássemos ao endereço, Pai Nosso, as palavras, Quem estás nos céus?” pergunta o Catecismo de Heidelberg.

E a resposta é: “Para que não tenhamos nenhum pensamento terreno sobre a majestade celestial de Deus”. Uma resposta verdadeira e nobre. O termo - Pai - expressa a relação de Deus conosco - é paternal. O termo - céu - expressa o caráter do Pai - é celestial. Assim, nosso texto nos dá Deus como Pai, homem como irmão, céu como caráter. ( GDBoardman, DD )

Nosso pai no céu

I. UMA RELAÇÃO DE CONCORRÊNCIA.

1. Uma relação terna entre nós e Deus: “Pai nosso que estás nos céus. Bem, quando você ora, o que você faz? com quem você fala? Imagino que alguns falem para si próprios, alguns para aqueles a quem fazem suas orações, muitos para absolutamente ninguém. O pagão vê seu ídolo e fala com ele, e você não pode entender isso. Mas você não vê nada, não ouve nada, não sente nada, então, quando você fecha os olhos e ora, é como se você não tivesse com quem falar.

Mas você sabe como é quando escreve para seu pai ausente. Você não vê, não ouve ou sente nada, mas sabe que está falando com ele e que as palavras que você está escrevendo um dia ficarão sob seus olhos e servirão ao propósito em vista. E o mesmo acontece com o seu “Pai do céu”. Ele é um Deus pessoal real, não aquele que já foi, mas que é agora, "que estás nos céus". Quando você pensa em Deus, você freqüentemente pensa Nele com medo, com terror.

Ele é um Deus tão santo, Ele odeia o pecado, é tão justo em puni-lo e tão poderoso. E quando você ora, se você pensa sobre o assunto, seus pensamentos sobre Deus são como estes, e você só teme a Ele. Mas o que diz o texto? "Nosso pai no céu." Você pode ter medo dos outros, não de um pai. Você pode duvidar dos outros, não de um pai. Se há alguém em quem você pode confiar, amar e se sentir em casa, é um pai.

Há uma criança chorando como se seu coração fosse se partir. Eu faço tudo que posso para acalmá-lo, mas não consigo entender nada disso. Meus esforços bem-intencionados parecem apenas torná-lo pior. Mas quando seu pai aparece, como o pequeno estende as mãos, como seu rosto se ilumina, e quando uma vez nos braços de seu pai, como sua tristeza é silenciada! Quem é tão bom, atencioso e terno como um pai? E assim é Deus.

Eu gostaria de poder persuadi-lo a acreditar no amor e na ternura de Deus como um pai. Não há nada que você não possa dizer a ele. Não há nada que você não possa pedir a ele. Não há nada muito pouco - muito insignificante. Eu gostaria de poder convencê-lo do amor desse Pai celestial. O que isso faria por você! Posso supor que, na primavera ou no verão do ano, quando as flores são tão bonitas, você tem uma flor favorita.

Você o plantou com suas próprias mãos, rega diariamente, observa constantemente, está empenhado em vê-lo florescer. A planta está um tanto doente, e o botão longamente vigiado parece que vai cair sem nunca se abrir, até que você o tira da sombra e o põe ao sol; e o que você não poderia forçar de nenhuma outra forma, ocorre naturalmente sob o calor e a luz do sol de um dia de verão.

Esse é o efeito de ficar sob a luz do amor do Pai celestial. Faria por você o que o sol brilhante faz pelas flores - tornando-as saudáveis ​​e bonitas, uma alegria para todos os espectadores. A própria palavra, como deve derreter, atrair e alegrar você - "Pai Nosso!" Que palavra esta para ser aplicada a Deus! que nome devemos usar para chamá-lo! Não há nenhuma petição que possamos dirigir a Ele, de forma alguma igual a ela.

É uma oração em si, a mais poderosa que poderia ser oferecida. Deixe-me supor que um de vocês, meninos ou meninas, estivesse se afogando, que do mar, ou de algum lago ou rio vizinho, um de vocês soltasse o grito estridente: "Pai!" Não preciso lhe dizer o que se seguiria: não preciso descrever como seu pai se levantaria e se desligaria em um momento, como ele correria para o local de onde vinha o som.

Nem uma palavra mais seria necessária, ele pediria tudo o que você pedisse, conteria ao mesmo tempo petição e argumento - nenhuma oração seria como isso - "Pai!" Certa vez, uma mãe me disse que, desde o momento em que seus filhos começaram a chamá-la de “mãe”, a palavra exercia um poder sobre ela que ela não conseguia descrever. Ela pode estar no sótão, ocupada no trabalho, mas se, três andares abaixo, ela ouvisse seus filhos chamando "Mãe!" foi para o coração dela.

O próprio nome era tão doce - tinha tanto poder sobre ela - que ela imediatamente largou seu trabalho e correu para eles. E agora que eles são homens crescidos, ainda é o mesmo. Eu ouvi o chamado e logo segui o som de passos apressados ​​e gentis, "Bem, querido?" em resposta. Agora, se for assim, se o nome pai ou mãe tem tal poder com os pais terrenos, que poder não podemos supor que a palavra, “Pai nosso”, dos lábios de Seus filhos, tenha com o “Pai do céu ”? Não conheço palavras suficientes para expressar a honra de estar em tal relacionamento com Deus.

Nem seria fácil dizer o que devemos ser para esse Deus, como devemos amá-lo, servi-lo e obedecê-lo. Deixe-me apenas fazer uma observação aqui. Aqueles que chamam Deus de “Pai”, devem ser como ele. Você não costuma se impressionar com a semelhança dos filhos com os pais? Não há poucas crianças que eu poderia nomear, embora nunca as tivesse visto antes, apenas por sua semelhança com seus pais. Eu disse a uma criança na rua: “Seu nome é fulano de tal; não é? ” "Sim.

”“ Eu tinha certeza disso: ele é tão parecido com o pai. ” Agora, assim deveria ser com aqueles que chamam Deus de "Pai". A semelhança deve ser tal que todos a vejam. Sim, e o nome deve nos ajudar a ser como ele. Não posso, por muita vergonha, usar esse nome e fazer o que tenho feito. Assim como um filho doente pode muito bem mudar de nome e tentar ser o mais diferente possível do pai na aparência, por sentir uma vergonha por ser tão indigno dele; portanto, muitos de nós faríamos bem em desistir desse nome, a menos que sejamos mais dignos dele.

Não muito tempo atrás, o capelão de uma de nossas prisões me disse que entre os prisioneiros a quem ele ministrava, ele se encontrou com um soldado cujo nome estava nos livros da prisão repetidas vezes, mas que sempre deu um nome falso , atribuindo como a razão, que ele não podia suportar a ideia de o nome de honra de seu pai estar nos livros da prisão na pessoa de seu filho indigno.

2. Um relacionamento terno entre nós e Cristo. Esta observação explica o último. Isso é necessário para chegar ao fim. Mas para isso, o outro não poderia ser. Nem sempre fomos filhos. Éramos estranhos. Éramos inimigos. “Vós sois todos filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus.” “Predestinado para adoção de crianças por Jesus Cristo”. A relação entre nós e Cristo é de fraternidade.

3. Um relacionamento terno entre nós e os outros. Nenhum crente precisa estar, é, pode estar sozinho. Sempre que ele vem a Cristo, ele vem para a família.

II. AS CARACTERÍSTICAS DA VERDADEIRA ORAÇÃO.

1. Deve ser confiável: “Pai nosso - nosso Pai que está nos céus”. Confiante quanto à sua capacidade de fazer o que lhe é pedido. As crianças pequenas têm noções extraordinárias sobre o que seus pais podem fazer. Ao ouvi-los falar, você quase pensaria que eles acreditavam no poder de um pai para fazer qualquer coisa. Você deve ter notado isso nos outros ou em si mesmo. Se houver uma carga pesada a ser levantada, que uma criança não consegue mover, é mais do que provável que ela lhe dirá que seu pai pode levantá-la.

Se alguém ameaçar lhe fazer mal, embora seja um homem muito mais forte, ele diz que contará a seu pai, como se pudesse colocar tudo em ordem. A oração deve ser de confiança, no que diz respeito à vontade de Deus de fazer qualquer coisa, Seu amor: “Pai nosso”. Mais uma vez, a oração deve ser confiante, no que diz respeito à sabedoria de Deus: “Pai nosso que estás nos céus”. Quantas vezes os outros nos dão o que nossos pais negariam! Encontro o pensamento no qual tenho me demorado, de confiança em “nosso Pai”, belamente ilustrado em um livrinho muito interessante, intitulado “A missão de Nettie: histórias ilustrativas da oração do Senhor.

“Três crianças passavam a noite juntas, quando veio uma violenta tempestade que os obrigou a ficar onde estavam a noite toda. “Pouco antes da hora da oração, o Sr. Thorn disse-lhes que cada um poderia escolher o versículo bíblico de sua preferência e dizer por que o adorava. "Eu sei qual será o meu verso para esta noite", disse Margery. 'Não sei onde encontrá-lo, mas diz:' O Senhor da glória troveja.

'' Por que você escolheu esse verso, Margery? ' perguntou a Sra. Thorn. 'Porque eu acho tão bom, quando você ouve aquele barulho horrível, saber que é Deus. Isso me faz pensar em um dia há muito tempo. Tia Annie estava fora e ouvi um grande barulho no sótão, quando pensei que estava sozinha em casa; e eu estava tão assustado que gritei, e a voz de meu pai gritou: “Não tenha medo, pequena Margie; é apenas pai.

E agora, quando troveja muito alto, sempre parece que ouço Deus dizer: “Não tenha medo, pequena Margie; é apenas o Pai; " e não me sinto nem um pouco assustado. “Você não acha que é um verso realmente bonito? '” Recentemente, viajando em um vagão de trem, um amigo me contou os seguintes fatos, dos quais ele estava pessoalmente familiarizado. Há alguns anos, um navio, vindo do continente para este país, foi atingido por uma tempestade.

Um dos passageiros, muito alarmado, perguntou a um jovem marinheiro a bordo se havia perigo. Ele disse que havia, mas acrescentou: “Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que O temem”. O navio chegou ao porto em segurança e não faz muito tempo que o fato foi lembrado desta maneira interessante: A bordo de um de nossos vapores, um clérigo contou ao capitão o que eu disse a você, acrescentando que ele era o passageiro, e que a palavra de confiança do menino teve tanto efeito sobre ele que o levou a buscar o Salvador e, por fim, a se tornar um ministro do evangelho. "E eu", respondeu o capitão, "sou aquele menino marinheiro!" Eu te conto a história, em substância, como me foi contada; aquele marinheiro cristão e seu amigo estando, creio eu, ainda vivos.

2. A oração deve ser reverente: "Pai nosso que estás nos céus." A palavra "Pai" implica que, ainda mais "no céu". Você é muito específico ao falar com alguém de posição superior à sua! Que pensamento lhe dá de antemão! Quão ansioso você está para ver tudo bem, no que diz respeito ao seu vestido, seu cabelo, etc., como na varanda lá fora, você poderia ser visto, com seu boné ou seu lenço, limpando a poeira de seus sapatos; e depois de tocar a campainha, como seu coração bate antes que a porta seja aberta e você seja introduzido! Com que reverência as pessoas aparecem e falam com a Rainha! Os homens mais importantes entre nós não ficariam nem um pouco ansiosos hoje, se tivessem que comparecer diante de Sua Majestade amanhã. E quanto a aparecer diante de Deus e falar com Deus?

3. A oração deve ser em nome de Jesus.

4. A oração deve ser altruísta. ( JH Wilson, MA )

Deus Pai

Uma crença forte e prática do ser e da presença Divina está na base de toda devoção verdadeira. Um ateu não pode orar. “Aquele que vem a Deus, deve crer que Ele existe e que Ele é o galardoador daqueles que o buscam diligentemente.” A oração é a linguagem da natureza, porque é a linguagem da necessidade; é a linguagem de uma criatura para seu Criador, de uma criança, dependente, indefesa, ignorante, para seu Pai sobrenatural.

De qualquer posição na vida humana, ou parte do mundo, ou estado degradado da sociedade humana; de qualquer trono ou masmorra, de qualquer liberdade ou servidão, qualquer um da vasta família do homem pode afetuosamente e devidamente dirigir seus pensamentos ao céu, ele encontrará um ouvido de Pai e o coração de um Pai. Sua família é grande e amplamente dispersa; é composto de milhões e milhões, espalhados por cada continente e ilha, cada mar e costa, cada montanha e vale, cada palácio e cada cabana de toras; nem a nenhum deles é negada a relação de filhos.

Uma das obrigações da piedade é fundada nesta relação natural que os homens mantêm com Deus como a fonte original de seu ser. Quando adotamos a linguagem “Pai nosso que estás nos céus”, também somos lembrados da relação ainda mais cativante que existe entre seu Pai Celestial e aqueles que constituem Sua família espiritual. As Escrituras e os fatos nos instruem que todo filho e filha de Adão é por natureza alienado de Deus e um filho da ira.

Mesmo sob a antiga dispensação, não foi negada ao povo de Deus as esperanças e consolações dessa relação filial. A linguagem de Moisés para o povo de Israel é: "Vós sois filhos do Senhor vosso Deus." “Sem dúvida, Tu és nosso Pai”, é a linguagem do profeta. A bela linguagem de sua oração é: "Pai Nosso". Existem dois pensamentos interessantes nesta fraseologia enfática.

“Tu és o meu Deus”, diz o salmista, “e eu Te exaltarei”. Em outro lugar, ele diz: "Deus, nosso próprio Deus, nos abençoará." Existem atos de uma fé apropriada em palavras como essas. Mas não é só isso que essas palavras animadoras expressam. O caráter social desta oração não pode ser ignorado em silêncio. É “Pai Nosso”. O caráter social da religião é muito pouco conhecido pelos homens do mundo e muito pouco apreciado pelos cristãos.

A verdadeira piedade tem muito a ver com o caráter e obrigações individuais. Não pode existir sem meditação secreta e comunhão solitária com Deus. No entanto, é projetado para colocar em prática e consagrar todos os princípios sociais de nossa natureza. Existem interesses comuns, e existem interesses individuais, a serem perseguidos em súplica conjunta. Deus não é apenas o ouvinte da oração, mas também o ouvinte da oração social.

As relações sociais só florescem sob a influência genial do Cristianismo. Eles nunca foram conhecidos em sua pureza nas terras pagãs, embora elevados pela ciência e refinados pelas cortesias da vida. O evangelho sozinho os purifica e eleva, e lhes dá princípios. "Pai Nosso que estais no céu!" quão forte é o vínculo! Aqui as piores afeições são subjugadas e as melhores postas em prática.

Os poderes da terra e do pecado estão aqui subjugados, suspeita e ciúme, inveja e ódio. Nem se pode perder de vista o pensamento de que a união é a alma e a força da oração. Se “a ação unida é uma ação poderosa”, então a oração unida é uma oração poderosa. Por que deveria o princípio social ser pressionado em todos os outros serviços, exceto no serviço de Deus; e por que, enquanto os homens se associam para fins de negócios, prazer, literatura, realizações, ciência e artes, existem tão poucas associações para a oração? Deve-se buscar todas as outras sociedades, em vez da sociedade dos filhos de Deus? Há também neste breve discurso uma atribuição sublime.

"Pai Nosso que estais no céu! “O Ser Divino não está confinado nem aos céus nem à terra. Ele preenche tudo em todos ”: Ele está no céu; altamente exaltado como Deus sobre tudo; reinando ali em majestade invisível e habitando em uma luz inacessível e cheia de glória. Ele é venerável por sua grandeza. Ele se adorna com luz como com uma roupa, e está revestido de majestade e excelência.

Há grande imperfeição nos pais terrenos em comparação com Deus. Os pais terrenos não sabem como adaptar sua generosidade o tempo todo às necessidades de seus filhos. Não existe tal defeito, e nenhum erro com Deus. Mas nada restringe o poder de Deus de dar: dar não empobrece, recusar não O enriquece. O amor dos pais terrenos é forte; ela sobrevive à separação, aniquila a distância, perdoa a desobediência, a rebelião e a negligência.

Não perece nem mesmo com a infâmia de seus objetos, nem cede suas reivindicações às severas e inevitáveis ​​exigências da sepultura. Ele sobrevive à vida; alimenta-se de alegrias e esperanças recolhidas, e esbanja no mármore e na relva aquela ternura de que os mortos não têm consciência. É um abnegação e falta de reclamação, cobiça até o cansaço, e vigilância e dor para aqueles que ama. Mas não é indestrutível.

Que o espírito desta primeira frase na oração do Senhor nos aconselhe a nutrir impressões mais adequadas do Deus que adoramos. Ele não é um tirano inflexível, nenhum mestre duro; mas o melhor e mais gentil dos pais. ( G. Spring, DD )

Nosso pai

1. Cristo aqui nos ensina a chamar Deus de “Pai nosso”; e pela providência de Deus e bondade paternal, somos incorporados por assim dizer e amassados ​​juntos, para que pela suavidade de disposição, pela comunicação amigável, pela oração mútua, possamos nos transfundir uns nos outros e receber dos outros em nós mesmos. E nisso colocamos a comunhão dos santos.

2. Na participação daqueles privilégios e caracteres que Cristo concedeu e o Espírito selou, chamando-nos à mesma fé, batizando-nos na mesma pia, conduzindo-nos pela mesma regra, enchendo-nos da mesma graça, selando-nos o mesmo perdão, sustentando-nos com a mesma esperança.

3. Nos ofícios e deveres que Cristo tornou comuns, que Cristo exige de Sua Igreja: “Onde o meu temor não vigia apenas por mim, mas permanece como sentinela dos outros; minha tristeza não diminui apenas pelos meus próprios pecados, mas pelos pecados de meus irmãos; minha alegria tão completa com a alegria dos outros; e minha devoção é importuna e inquieta para toda a Igreja. ” Eu choro alto por meu irmão, e suas orações são o eco do meu grito. Estamos todos juntos nesta palavra noster, quando chamamos Deus de “nosso Pai”. ( A. Farindon. )

Amor no exterior

Nosso amor está tão acorrentado a nós mesmos que ela não consegue estender a mão aos outros. Ela é ativa e vocal em casa, mas tem cãibras e não consegue respirar para o bem-estar de nossos irmãos, impetu cogitationis in nobis ipsis consumpto, “tendo se consumido e gasto em casa”. ( A. Farindon. )

De aplicar a Paternidade de Deus a nós mesmos

Uma persuasão particular da afeição paternal de Deus por nós mesmos é especialmente necessária quando oramos a ele. Não podemos, na verdade, dizer a Ele: “Pai nosso” sem tal persuasão. Os benefícios dessa persuasão em particular são grandes e múltiplos. Para--

1. Distingue a fé sólida dos verdadeiros santos da fé falsa de professos formais e da fé trêmula dos demônios. Eles podem acreditar que Deus é um Pai, mas não podem acreditar que Deus é seu Pai.

2. Faz com que cheguemos com mais ousadia ao trono da graça. “Eu irei para o meu Pai.”

3. Faz-nos descansar em Deus com mais confiança para provisão para todas as coisas necessárias e proteção contra todas as coisas prejudiciais. Pois esta relação particular da paternidade de Deus para conosco mostra que Deus tem um cuidado especial por nós, a quem pertence especialmente a promessa do cuidado de Deus.

4. Muito nos sustenta em todas as aflições.

5. Fortalece nossa fé em todas as propriedades e obras de Deus.

6. Oferece muito conforto contra nossas múltiplas enfermidades.

7. Tudo o que pode ser dito sobre a paternidade de Deus não trará conforto ao homem, a menos que ele possa aplicá-lo a si mesmo. Os filhos não procuram o homem pelas coisas que desejam porque ele é pai de outros filhos, mas porque é seu próprio pai. ( William Gouge. )

Deus tem abundância de bênçãos para todos

Quanto à abundância de bênçãos que este nosso Pai comum tem, parece ser suficiente para todos, em que Cristo dirige todos para irem a Ele, e que para os outros, bem como para si próprios, e não temer colocá-lo em mente que Ele é o Pai dos outros tanto quanto de nós mesmos, e tem outros para abençoar tão bem quanto nós. Assim, como Deus não é como Isaque, que apostou uma bênção, e com ela abençoou um filho, não pôde abençoar o outro.

Ele é como uma fonte que sempre permanece cheia e continua a transbordar, embora nunca tanto seja tirada dela. Os homens que são muito cautelosos em manter os lagos fechados privados de si mesmos permitem que as fontes fluam em comum para os outros. Assim, a generosidade paterna de Deus flui para todos os que com fé participam dela. ( William Gouge. )

De Deus estar no céu

Como a grandeza de Deus é demonstrada? Por Sua mansão que está no céu. Uma mansão é um meio usual de grandeza ou mesquinhez. Quando vemos uma pequena cabana em ruínas, podemos imaginar que ele é um pobre e mesquinho que mora ali. Assim Eliphas estabelece a baixeza dos homens que “habitam em casas de barro, cujo fundamento está no pó”. Mas se vemos um palácio justo e imponente, pensamos que ele é um grande personagem que habita lá.

O Grande Nabucodonosor estabeleceu assim sua própria grandeza: “Não é esta grande Babilônia que edifiquei para a casa do reino e para a honra de minha majestade?” Muitos pervertem esta descrição da grandeza de Deus, pois assim eles contestam a excelência de Sua majestade. Para--

1. Alguns daí inferem que Deus pode ser circunscrito e rodeado em um lugar.

2. Outros deduzem daí que Ele está tão alto que não pode ver as coisas abaixo, que Elifas percebe ser a mente dos profanos em seu tempo, que dizem: “Não está Deus nas alturas do céu? Como Deus sabe? "

3. Outros daí inferem que embora seja certo que Deus secta a terra e todas as coisas feitas nela, ainda assim, Ele não os ordena, o que era a presunção de muitos filósofos.

Por que Deus é assim apresentado?

1. Para fazer nossas almas ascenderem tão alto quanto possível, quando oramos a ele. Acima do céu, nossos pensamentos não podem subir.

2. Distinguir Deus dos pais terrenos e mostrar que Ele é muito mais excelente do que eles, assim como o céu é mais alto do que a terra e as coisas no céu mais excelentes do que as coisas na terra.

3. Para mostrar que Ele está livre de todas as enfermidades terrenas e daquela mutabilidade a que as coisas na terra estão sujeitas.

4. Apresentá-lo da maneira mais gloriosa possível. Como os reis são mais gloriosos em seus tronos, assim é Deus no céu, que é o Seu trono.

5. Porque Sua glória é mais manifestada como no céu, então do céu.

Que direção dá para a maneira de orar?

1. Que na oração não concebemos nenhuma imagem de Deus. Pois com que pode ser semelhante Aquele que está nos céus?

2. Que não concebemos nenhuma coisa terrena ou carnal de Deus que está no céu.

3. Que não medimos Deus, Sua Palavra, nem obras pelo último de nossa razão. Ele está no céu; nós na terra. Isso, portanto, é medir as coisas celestiais com uma medida terrestre, que é muito escassa.

4. Que apliquemos toda a bondade dos pais terrenos a Deus de maneira transcendente e supereminente. Pois como o céu é mais alto do que a terra, tão grande é a sua misericórdia, & c.

5. Que com toda a reverência nos prostremos diante de Deus nosso Pai que está nos céus.

6. Para que nenhum lugar seja pretexto para nos impedir de orar. Pois assim como o céu e o sol nele estão em toda parte sobre nós, de modo que não podemos nos afastar de seu alcance, muito mais Deus está em todos os lugares sobre nós. O nosso Pai, que está no céu, está ligado a um país, ou a um lugar de um país mais do que a outro? Um conceito pagão [

Pois os pagãos imaginavam que seu Apolo, de quem recebiam seus oráculos, estivesse em Delfos, Cuma, Dodona e outros lugares semelhantes.

7. Para elevarmos corações puros em oração. Pois o céu, onde Deus está em Seu trono de graça, e para onde ascendem nossas almas em oração, é um lugar puro e santo.

8. Que nossas orações sejam feitas com santa sujeição à vontade de Deus.

9. Que pela fé elevemos olhos, mãos e corações ao céu.

10. Para que nossas orações sejam enviadas de modo que possam perfurar os céus onde Deus está. Isso deve ser feito com extensão, não de voz, mas de espírito. O som mais estridente de qualquer trombeta não pode alcançar o céu mais alto, nem o estrondo mais forte de qualquer canhão. Mas o ardor de espírito pode perfurar o trono da graça.

11. Que oremos com confiança no poder onipotente de Deus.

12. Que oremos com coragem, não temendo o que alguém na terra possa fazer para impedir o fruto e o sucesso de nossas orações. ( William Gouge. )

Da direção que Deus está no céu nos dá em matéria de oração

Que direção essa colocação de Deus no céu nos dá em matéria de oração? Ela nos ensina o que perguntar em especial.

1. Coisas de peso e valor dignas de serem dadas por tal Majestade. Quando os súditos preferem uma petição a seu soberano sentado em seu trono, ou cadeira de propriedade, eles não costumam fazer terno para alfinetes ou pontas. Isso foi desonroso para sua majestade. Devemos, então, adequar-nos a este ser supremo Majestade no céu para brinquedos e ninharias? Deve um jogador de dados orar para ganhar o dinheiro de seu companheiro? Deve um homem irado orar a Deus para que se vingue daquele de quem está irado? Deve alguém desejar que Deus satisfaça seus desejos?

2. A partir desta colocação de Deus no céu, somos ensinados a desejar as coisas celestiais, que são

(1) Os que cuidam da glória de Deus que está nos céus.

(2) Os que nos ajudam a ir para o céu. Se as coisas pelas quais somos ensinados a orar são celestiais, como é que as bênçãos temporais vêm em sua classe e número? Como apêndices e acessórios para as bênçãos celestiais e espirituais, pois assim são prometidas. “Busque primeiro o reino de Deus e Sua justiça; e todas essas coisas serão acrescentadas a você. ”

Como quando um homem compra feudos e terras, a madeira em sebes para botas de fogo, botas de arado e outros fins semelhantes é dada no valor bruto. Ou, mais claramente, quando um homem compra especiarias, frutas, confeitos, de qualquer uma dessas mercadorias, papel e fio de embalagem são dados na barganha. Portanto, se obtiveres as bênçãos celestiais, as coisas temporais, na medida em que forem necessárias para ti, serão lançadas.

3. Ao colocar Deus no céu, somos ensinados a desejar o próprio céu, para que possamos estar onde nosso Pai está e onde podemos desfrutar mais plenamente de Sua gloriosa presença. ( William Gouge. )

Pai nosso que arte

Da grandeza do Seu amor por nós quando O chamamos de pai. Da comunicação liberal de Sua bondade para nós, em que dizemos " Pai Nosso ". Da imutabilidade de Sua essência, sugerida nestas palavras, Qui es, “Qual arte”. Do alto domínio e poder que Ele tem sobre nós quando dizemos In Coelis, “Que estás nos céus”. ( Rei arquidiácono. )

“Nosso”, melhor do que o meu e o teu

Meum e Tuum, essas palavras, “Meu” e “Teu”, têm sido as sementes da inveja e contenda desde que o mundo era habitável. Destes pequenos grãos cresceu a grande colheita da lei. Foram eles que primeiro inventaram, e desde então exerceram nossos termos - os advogados comuns, causas de todas as rendas e cismas no corpo da comunidade. Estes têm soprado as brasas da contenda, ocasionado irmãos a irem à justiça com irmãos, não, irmãos a destruírem uns aos outros.

Se Abel tivesse perguntado a Caim em que disputa ele o matou, ele não poderia ter declarado sua controvérsia em outros termos, exceto Meum e Tuum - "Teu sacrifício é mais bem aceito do que o meu." Estes têm sido os malditos remoções dos limites e dos marcos dos vizinhos, deram ao opressor vigilante o direito ao patrimônio de outrem. Esses foram os depoimentos sangrentos que custaram a vida de Nabote; se ele tivesse renunciado ao seu direito à vinha e não a tivesse chamado de minha - “Não te darei a minha vinha” - preservou uma amiga de Jezabel e também uma vida.

Esses dois pequenos monossílabos, "meu" e "teu", são os grandes monopolistas que abrangem o mundo inteiro, que, como Abraão e Lot, dividem a terra entre eles, mas não conseguem concordar, mas estão sempre disputando e discutindo sobre suas partes ; como estes dois irmãos facciosos, Eteocles e Polyniees, que nunca puderam ser reconciliados, vivos ou mortos, pois quando eles mataram um ao outro, e foram colocados em um carro funerário, uma pilha funerária, suas cinzas lutaram e as chamas que queimaram o os corpos, sensíveis à contenda mortal que os envolvia em vida, dividiam-se.

Quantas ações e processos iniciados com esses termos “meu” e “teu” sobreviveram àqueles que os iniciaram primeiro e descendem do bisavô ao herdeiro na quarta geração? Desde então, esses dois haviam ocasionado tanta contenda, tanto dano no corpo político, que Cristo não os admitiu fazer qualquer facção ou fenda no corpo místico da Igreja. Mas como Ele era o Reconciliador de Deus e o homem pelo Seu sangue, então Ele se mostraria o Reconciliador do homem e do homem, fechando toda oposição minha e tua nesta palavra, como o pacificador comum, Noster, Nosso Pai. ( William Gouge. )

Uma lição de humildade

Ele não teria ninguém para se valorizar tanto a ponto de desprezar e desvalorizar todos abaixo deles. Deus é um Deus dos vales e também das colinas, nem dos ricos e dos nobres, mas também dos pobres. Sejam suas qualidades e graus nunca tão diferentes no relato do mundo, resumidos no relato desta oração, eles são todos iguais. Como apenas um sacrifício foi designado para os ricos e pobres, assim Cristo designou apenas uma oração, mas uma denominação para todos eles, Pater Nester, Nosso Pai.

O rei e o mendigo, o senhor e o escravo, todos concordam e dizem: “Pai nosso”. Deus não é um Pai parcial, nem Seu ouvido é parcial; Ele ouve e aceita um assim como o outro. Pois nossas orações não sobem em suas fileiras, nem fica a petição do pobre para deixar os grandes irem adiante; mas quando oramos, Deus compreende a todos nós sob uma noção comum de filhos e pretendentes. ( William Gouge. )

Deus nosso pai

O espírito de adoção é derramado em nossos corações, e seu grito é "Aba, Pai." Agora, eu não preciso dizer, estou certo, que de todos os sentimentos no mundo não há nenhum que seja tão provável de se exibir por sinais externos e provas como este - nenhum tão impossível de esconder, e da existência dos quais, em conseqüência, precisamos ter tão poucas dúvidas. Em primeiro lugar, então, vejamos que provas pode haver desse amor de Deus dentro de nós. Em primeiro lugar, como algo natural, como qualquer outra paixão ou forte sentimento que se apodere de nós, estará constantemente presente para nós.

Que o assunto urgente termine, e o fardo, por assim dizer, removido da mente, ele retorna instantaneamente como um arco desamarrado à sua própria curvatura. Deleita-se em recuperar sua liberdade, e aqueles pensamentos amados que no momento haviam sido deixados em segundo plano, retomam seu lugar natural e se tornam os primeiros sem esforço. Assim é, como todos sabemos, que o homem de prazer considera os pensamentos de prazer em primeiro lugar; ele não os busca; eles vêm.

O homem cujo coração está decidido a ganhar encontra especulações mundanas que o ocupam, quer queira quer não, creio eu, sem exceção, e assim por diante em todas as variedades de atividades humanas! O pensamento favorito vem! Bem, isso é o que quero dizer com respeito a Deus. Em todos os intervalos que deixam nossas ocupações mundanas, que são muitíssimos naqueles cujos corações não se entregam a elas, é o pensamento de nosso Pai celestial que se apresenta de maneira mais natural e afetiva a nós.

Em segundo lugar. Há outro princípio que flui naturalmente desta presença constante do pensamento de Deus em nossas almas secretas, e é um dos mais encantadores, senão o mais, que surge daqueles tesouros de graça que enriquecem a alma convertida. , até mesmo o sentimento de confiança, uma confiança total, sem reservas nem recuos, nAquele a quem amamos. É exatamente esse tipo de confiança, sem questionamento ou dúvida de suspeita, que você vê em uma criança inocente em relação a um pai afetuoso.

Em terceiro lugar. Outra prova do amor de Deus, como um verdadeiro princípio vivo dentro de nós, é a prontidão com que os homens encontram dificuldades, ou fazem o que o mundo chama de sacrifícios de ganho ou prazer, a fim de promover a santa vontade daquele a quem servem. Em quarto lugar. Outra evidência do amor de Deus ou não, é o deleite, ou não, com que a alma traça em todas as coisas os sinais da presença de Deus e a prova das suas múltiplas misericórdias para conosco.

Por fim, há outro sinal desse amor de Deus, que talvez seja o mais forte e o melhor de todos. Refiro-me ao amor pela alma dos outros e ao anseio por sua felicidade eterna. ( J. Garbett, MA )

Santificado seja o teu nome

Em santificar o nome de Deus

1. O homem que não santifica o nome de Deus não fala dele com reverência. Ele ajuda a santificar quem se esforça para impedir que outros o profanem.

2. O homem que santifica o nome de Deus deve ser muito diligente em adorá-Lo publicamente: aquele que é diligente em assistir à adoração pública de Deus, honra o próprio Deus e também protesta contra a conduta daqueles que não O honram; e aquele que deseja santificar o nome de Deus não pode fazer algo por sua influência no sentido de persuadir outros a santificá-lo?

3. Todo homem que deseja fazer o que ora deve ter o cuidado de honrar a Deus em sua casa; o dono de uma casa deve santificar o nome de Deus reunindo diariamente sua família ao seu redor, louvando-o e suplicando diante dEle; ele deve santificar o nome de Deus também, ensinando seus filhos a temê-lo, educando-os no temor; ele deve fazer um esforço constante para que Deus seja reconhecido como o Senhor daquela casa, para que Seu nome seja santificado em sua família, embora possa ser profanado em outras pessoas. ( Bispo Harvey Goodwin. )

Santificando o nome de Deus

Esta petição se relaciona com o que é chamado de “glória declarativa” - uma oração para que o nome de Deus seja conhecido e honrado por todas as Suas criaturas.

1. O desejo de que o nome de Deus seja “santificado” implica que temos um senso justo de Sua majestade e santidade. Aquele que está realmente ansioso pela honra do nome de Deus respeitará Sua Santa Palavra, Sua casa, Seu dia, Seus sacramentos e todas as instituições de Sua Igreja.

2. A petição, “Santificado seja o teu nome”, é uma oração para que todas as pessoas possam aprender a amar e obedecer aquele Pai misericordioso em cujo serviço encontramos tanta liberdade e deleite.

3. Esta petição também deve nos lembrar das várias maneiras pelas quais nosso Pai Celestial é tratado com desrespeito e desprezo.

4. Mais uma vez, a petição, “Santificado seja o Teu nome”, pode ser considerada como uma resposta devota de fé e esperança à visão do profeta da glória vindoura ( Malaquias 1:2 ).

Duas classes de pessoas devem considerar o assunto deste sermão como aplicável a elas.

1. Ele fala alto para aqueles que, embora vivam da generosidade diária de uma providência graciosa, para todos os efeitos e propósitos, ignoram a própria existência de Deus. O maior milagre do mundo é a paciência de nosso Pai celestial para com os ingratos e maus.

2. Não devem mesmo os professos seguidores de Cristo reconhecer, com profunda mortificação, sua própria negligência em promover a honra de Deus? ( JN Norton, DD )

A petição para o avanço da glória de Deus

I. O QUE SIGNIFICA PELO NOME DE DEUS. O “nome” de Deus é qualquer perfeição atribuída a Ele, pela qual Ele tem o prazer de se dar a conhecer aos homens.

1. Os títulos de Deus são Seu nome.

2. Os atributos de Deus são Seu nome. E há duas maneiras pelas quais Deus nos deu a conhecer a Si mesmo e Seu nome: por Suas obras e por Sua Palavra.

II. O QUE É MEIO DESTE NOME DE DEUS. Não podemos acrescentar nada a Suas perfeições infinitas, nem ao brilho e brilho de Sua coroa; ainda assim, é dito que santificamos e glorificamos a Deus, quando, em nossos pensamentos mais reverentes, observamos e admiramos Sua santidade e as brilhantes coruscações de Seus atributos; e quando nos esforçamos por todos os meios sagrados para declará-los aos outros, para que eles possam observá-los e admirá-los conosco e dar a Deus aquela santa veneração que Lhe é devida.

III. O QUE ESTÁ CONTIDO É ESTA PETIÇÃO.

1. Visto que Cristo nos ensinou a fazer esta a primeira petição em nossa oração a Deus, podemos aprender que a glória de Deus deve ser preferida por nós antes de todas as outras coisas.

2. Pelo fato de esta petição ser colocada no início da oração do Senhor, ela nos sugere que no início e na entrada de nossas orações, devemos implorar a ajuda de Deus, para cumprir deveres sagrados para que Deus seja glorificado e Seu nome santificado por nós nele. É um pedido bom e necessário implorar a Deus a ajuda e a ajuda de Seu Espírito para nos capacitar a santificar Seu nome nos pedidos subsequentes que devemos fazer.

3. Observe que, quando apresentamos esta petição diante de Deus, imploramos a ele três coisas.

(1) Graça para nós mesmos que pode nos capacitar a santificá-Lo e glorificá-Lo.

(2) Graças da mesma forma para outros, para habilitá-los a isso.

(3) Que Deus, por Sua providência todo-poderosa, dirige e governa todas as coisas, tanto boas quanto más, para o avanço de Sua própria glória. ( Bispo Hopkins. )

Santificando o nome de Deus

I. O QUE SIGNIFICA PELO NOME DE DEUS.

1. O próprio Deus. Os nomes são colocados para pessoas.

2. Tudo pelo qual Ele se dá a conhecer às Suas criaturas.

II. EM QUE SENTIDO O NOME DE DEUS DEVE SER CONSIDERADO OU SANTIFICADO. Não de forma eficaz. “Santo é o Seu nome”; não pode ser mais.

2. Mas de forma manifesta e declarativa, isto é, quando a santidade de Seu nome for manifestada, declarada, mostrada e reconhecida: “Eles santificarão Meu Isaías 29:23 ). O santo nome nas partes escuras da terra e nos homens escuros da terra é uma vela sob o alqueire; tem uma luz gloriosa, mas não é vista; o alqueire sendo removido, e o esplendor surgindo à vista, é santificado; os homens então mostram, declaram e reconhecem isso.

III. POR QUE SE DIZ QUE O NOME DE DEUS É CONSIDERADO OU SANTIFICADO EM VEZ DE GLORIFICADO.

1. Porque a santidade de Deus é Sua glória de uma maneira peculiar.

2. Porque é a manifestação da Sua santidade, ao comunicá-la à criatura, que traz a maior receita de glória da criatura a Deus. A verdade é que ninguém é digno de glorificá-Lo, exceto aqueles que são 1 Pedro 2:9 ).

4. A IMPORTAÇÃO DESTA PETIÇÃO O nome de Deus é santificado -

1. Por Si mesmo, manifestando a glória de Seu santo nome. E isso Ele faz em todas as descobertas que faz de si mesmo às Suas criaturas.

2. Por Suas criaturas, eles contribuem para Sua glória, mostrando Seu louvor e declarando a glória de Seu nome. Portanto, oramos nesta petição.

(1) Que Deus, por Sua providência soberana, santificará Seu próprio nome e glorificará a Si mesmo ( João 12:28 ).

(2) Que Deus, por Sua poderosa graça, faria com que os filhos dos homens, nós mesmos e outros, O glorificassem e santificassem Seu nome.

V. POR QUE ESTA PETIÇÃO É COLOCADA PELO NOSSO SALVADOR EM NOSSAS BOCAS PRIMEIRO? A razão é porque a glória de Deus ou a honra de Seu nome é o objetivo principal de nosso ser e de todos os outros. E, portanto, deve estar mais Romanos 11:36 nossos corações ( Romanos 11:36 ). Inferências -

1. A desonra feita a Deus pelo próprio pecado e pelos pecados dos outros deve necessariamente chegar perto do coração de um santo ( Salmos 51:4 ).

2. Os profanadores habituais desse santo nome não são nenhum dos filhos de Deus, cujo principal cuidado é fazer com que esse nome seja santificado.

3. Santidade é a glória da criatura e sua maior glória, pois é a glória de Deus e, portanto, a impiedade é sua desgraça e desonra. ( T. Boston, DD )

O que a primeira petição implica

I. Devemos orar para que Deus nos capacite a santificá-Lo em nossos corações, em nossas palavras e em nossas ações.

1. Em nossos corações. Devemos orar para que a santidade ao Senhor, o santo Senhor Deus, possa ser gravada ali. Devemos orar mais: que possamos sempre manter em nossos corações uma reverente estima de Deus, como um Ser de pureza infinita e imaculada, etc.

2. Devemos orar da mesma forma, para que possamos santificar o nome de Deus com a língua.

3. Aqui somos orientados a orar, para que possamos santificar o nome de Deus pela obediência prática.

II. Devemos igualmente orar para que Deus, por Sua providência, disponha de todas as coisas para Sua própria glória, como o Senhor e Governante universal, de quem, e por meio de quem e para quem são todas as coisas, e cujo trono é para todo o sempre; que tem o coração de todos em Suas mãos, a natureza universal em Seu comando, desde o mais insignificante verme ou inseto até a mais alta de todas as ordens angelicais no céu; e que tem sabedoria e poder suficientes para governar a todos da melhor maneira e promover o melhor fim. ( John Whitty. )

A santificação do nome de Deus

I. OS TERMOS DA ORAÇÃO. Implorar para que o nome de Deus seja santificado é pedir que seja tratado com a devida reverência, como convém ao santo. No céu é assim tratado ( Isaías 6:3 ). Mas qual é o “nome” de Deus? Representa Seu caráter, e inclui todos aqueles sinais e atos pelos quais Deus nos faz conhecer Sua essência moral; - todas as manifestações que Ele deu de Sua natureza e propósitos; - bem como no sentido mais restrito do títulos e denominações que Ele escolheu proclamar como Seus.

Como Sua Escritura, ou Sua Palavra, é uma manifestação mais completa e clara de Seu caráter do que a contida nesta estrutura material - a obra das mãos de Deus, a Criação visível; então, conseqüentemente, este volume da Escritura Divina e a revelação ali feita são uma parte importante de Seu nome. Como o Filho, em Sua encarnação, ainda mais claramente ”e ainda mais próximo de Deus manifestado, Ele, o Messias corporificado, é chamado de Palavra de Deus.

Pois assim como a palavra ou discurso é a personificação do pensamento humano, então Sua humanidade era a personificação do pensamento Divino, ou melhor, do Espírito Divino. Moisés, quando abrigado na fenda da rocha, ouviu o nome ser proclamado. Elijah captou sua “voz mansa e delicada”. Mas Cristo foi a pronunciação distinta, plena e alta do nome - articulado, legível e tangível - completo e duradouro.

E todas as instituições que o próprio Cristo estabeleceu, ou que Seus apóstolos depois dEle ordenaram por Sua autoridade, visto que essas instituições levam Seu nome, ou ilustram Seu caráter, devem ser consideradas como pertencendo ao escopo do texto.

II. OS PECADOS CONDENADOS POR ESTA PETIÇÃO.

1. A profanação que brinca com o nome e os títulos de Deus é evidentemente muito irreligiosa; e é, embora um pecado tão comum, muito antinatural, por mais fácil e frequente que seja cometido. Outros pecados podem suplicar a satisfação de alguma forte inclinação - a promessa de prazer ou de lucro, que trazem consigo, e a tempestade de emoção que leva os tentados para dentro deles. Mas o que se pode esperar do ganho ou do prazer do irrefletido e irreverente - o uso trivial ou desafiador desse nome terrível, que os anjos pronunciam com reverência e adoração? O fato de o pecado não ter sido provocado aumenta sua enormidade.

Que seja tão comum, ilustra terrivelmente a ampla remoção que o pecado fez das simpatias do homem do Deus a quem ele deve todo o bem; - tornando-o igualmente esquecido de suas obrigações por gentilezas passadas, e de sua exposição ao julgamento vindouro. Quão assassinos os homens guardam a honra de seus próprios nomes mesquinhos, e quão profundamente eles se ressentem, por parte de um companheiro pecador, embora seu igual, a crueldade que deveria continuamente, em suas narrativas, zombarias e falsidades, chamar em usar a honra de um pai enterrado, e a pureza de uma mãe reverenciada e falecida, e empregá-los como palavrões ou porções enfáticas de seu discurso - as tachas para agregar e enfatizar sua conversa frívola.

E a memória de um pai terreno, inferior e errante merece mais consideração do que a do Pai no céu, o Todo-santo, o Todo-poderoso e o Todo-gracioso? E se a profanação é má, o que é perjúrio, senão uma tentativa ousada de fazer do Deus da verdade e da justiça cúmplice do engano e do roubo? As vãs repetições de orações supersticiosas e formais; as devoções representadas no teatro, quando o dramaturgo instala o culto no palco como parte do entretenimento; e a mistura profana em alguns poetas cristãos dos deuses do paganismo com o verdadeiro Criador e Governador do Céu, reinstalando, como fizeram os poetas protestantes e católicos, os Joves e Apolo, as Minervas e Vênus de uma mitologia culpada, em a existência e honra, da qual

O cristianismo os desnudou - não serão deixados de lado, como lapsos veniais, no dia em que a Majestade dos céus fizer inquisição de culpa e requisição de vingança. E assim, quanto às instituições nas quais Jeová colocou Seu nome, assim como um monarca terrestre coloca seu selo e flecha larga em decretos e propriedades, colocar em usos profanos e comuns o que Deus reivindicou para propósitos sagrados, trai uma falha evidente para santificar Seu nome.

2. Mas dos pecados em ato, que esta oração denuncia, passemos aos pecados mais secretos, mas se possível ainda mais mortais, os do pensamento - os erros e as idolatrias do coração. O domínio escolhido e mais augusto de Jeová é aquele onde os legisladores humanos não podem entrar ou mesmo olhar - o mundo oculto da alma do homem. E nas especulações e nas afeições mudas e veladas daquela esfera interna, quanto pode Deus ser profanado e provocado.

III. Considere os DEVERES aos quais esta oração, para santificar o nome de nosso Pai, nos compromete.

1. Visto que, para santificar o nome de Deus, devemos nos tornar santos, o arrependimento e a regeneração são evidentemente requeridos para um serviço aceitável perante o Senhor nosso Deus. Os cristãos são chamados de vasos da casa de Deus? É necessário que eles sejam purificados "para se tornarem vasos adequados para o uso do Mestre."

2. E, como conseqüência dessa santidade crescente, os cristãos devem crescer em humildade e humilhação própria.

3. Comprometidos assim com a santidade e com a humildade como consequência da compreensão da verdadeira natureza e da ampla bússola da santidade, os cristãos estão novamente, ao clamar a seu Pai pela santificação de Seu nome, comprometidos com a solicitude pela conversão do mundo . ( WRWilliams, DD )

O nome sagrado

Que “nome” é este que nosso Senhor aqui nos ensina a “santificar” em nossas orações? Deus é conhecido por muitos nomes. Ele foi revelado pela primeira vez como Elohim, o Deus da natureza, o Criador - um nome ao qual nas primeiras Escrituras nenhum atributo moral é atribuído. Ele também era conhecido pelos primeiros patriarcas como El-Schaddai - o Deus Todo-Poderoso. Ele era conhecido também como o Santo de Israel e como o Senhor dos Exércitos.

Acima de tudo, Ele se declarou por aquele nome que em nossa versão é traduzido como Jeová - ou pelo qual a palavra SENHOR em maiúsculas é substituída - que parece significar o Ser Existente e Eterno. E agora Jesus nos ensina a nos dirigir a Ele como nosso Pai. Qual desses nomes estamos aqui convidados a consagrar? Assim que fazemos essa pergunta, imediatamente fica claro que “nome” não é usado aqui no sentido verbal restrito de que falamos, mas em um sentido cada vez mais amplo.

Não são apenas as letras e sílabas que soletram o nome pelo qual Deus é conhecido, que nosso Senhor nos ensina aqui a santificar. A petição inclui, suponho, todos os nomes pelos quais Deus se revelou. Não há palavra que seja grande o suficiente para conter toda a verdade que Deus disse aos homens sobre Si mesmo. Ele precisa escolher muitas palavras diferentes sob as quais declarar aos homens diferentes atributos e fases de Seu caráter.

E quando todas essas palavras são pronunciadas, a metade não é contada. E não é apenas por palavras que Ele se deu a conhecer. Na ordem e na beleza do universo, Ele se revela; nos movimentos da corrida; na pessoa de Seu Filho; e no coração do crente humilde e contrito. Na verdade, toda a criação, toda a providência, toda a história, é simplesmente o método de Deus de se revelar.

Agora, da forma como entendo essa primeira petição, ela inclui o pensamento de que todas essas revelações distintas, mas conspiratórias, de Deus devem ser reverenciadas. Tudo o que nos ajuda a um conhecimento mais completo dEle - Sua natureza, Seu caráter, Seus propósitos, Suas obras - deve ser considerado sagrado. Mas o nome de Deus representa o próprio Deus, e suponho que quando oferecemos esta oração de forma inteligente, expressamos o desejo não apenas de que as várias revelações que Deus fez aos homens sejam tratadas com reverência, mas que o próprio Deus seja honrado em nossa pensamentos e em nossa conduta. ( Washington Gladden, DD )

Em santificar o nome de Deus

Santificar é tornar santo ou considerar e reconhecer como santo. Não podemos por nossas palavras nem por nossos atos adicionar qualquer santidade essencial ao Santo de Israel; mas podemos ter pensamentos santos sobre Ele; podemos santificá-Lo em nossos corações. E nesta petição somos ensinados a pedir que nossos pensamentos sobre Deus sejam libertados do erro e purificados da corrupção; para que nossa concepção de Seu caráter seja corrigida, ampliada e santificada, de modo que se aproxime da realidade divina inefável.

Além disso, o nome do Senhor é santificado, por adicionarmos, como podemos, ao respeito e honra em que Seu nome é mantido entre os homens. O verdadeiro filho de Deus deseja que todos os homens amem e venerem seu Pai celestial; que não apenas a boa comunhão dos profetas, etc., deve louvá-lo, mas que todos os homens em todos os lugares devem honrá-lo; que a terra, assim como o céu, devem estar cheios da majestade de Sua glória.

1. Fazemos com que Seu nome seja santificado na terra, dizendo a verdade sobre ele. Uma razão pela qual muitos homens não santificam Seu nome é simplesmente que eles não entendem Seu caráter. Eles ouviram muitas coisas sobre Ele que não são verdadeiras. Você não está santificando o nome de Deus quando faz afirmações sobre Ele que dão a impressão de que Ele é injusto, tirânico ou cruel.

2. Podemos fazer com que Seu nome seja santificado, também, mostrando aos homens que O honramos e amamos. Os bons e os maus sentimentos são contagiosos. A influência inconsciente de corações reverentes e vidas que louvam ajudará a elevar os pensamentos dos outros às mesmas realidades sublimes.

3. De louvar vidas, eu disse. Pois não é principalmente pelo comportamento reverente e o discurso devoto dos filhos de Deus que a glória de seu Pai é promovida, mas pela fidelidade, nobreza e beleza de sua conduta. Se proclamarmos que Ele é nosso Pai, então aqueles que não O reconhecem olharão para ver de que espírito somos. E se em nossas vidas os homens veem a pureza e a verdade, a masculinidade e a honra, a fidelidade e a caridade que pertencem a todos que aprendem Dele e permanecem em Sua comunhão e são transformados à Sua imagem, não podem deixar de honrar Aquele em quem vivemos e mover e ter nosso ser. ( Washington Gladden, DD )

Egoísmo excluído

Esta primeira petição da oração do Senhor, sem dizer nada sobre isso, desfere um golpe mais eficaz no mal central da natureza humana - nosso egoísmo. Os homens tendem a ser quase tão egoístas em sua religião, quase tão egoístas em suas orações, quanto em qualquer outra parte de suas vidas. Mas esta petição afasta totalmente seus pensamentos de si mesmos. “Pai nosso, que estás nos céus”, dizemos; e agora que nosso pensamento é elevado ao Doador Infinito, o que devemos pedir primeiro? Para o alívio de nossas dores, o suprimento de nossas necessidades, o perdão de nossos pecados, a salvação de nossas almas, o bem-estar de nossos amigos? Não; essas são coisas para pedir, mas não primeiro.

“Santificado pelo Teu nome”! Longe de nós mesmos para Deus, nosso pensamento é rapidamente desviado. “Comecem a orar”, diz esta petição, “deixando de pensar em si mesmos; por lembrar que sua pequena personalidade não é o centro em torno do qual este universo gira. ” “Busque primeiro o reino”, etc., é o grande mandamento do Mestre, e aqui Ele o enquadra na primeira petição da oração que deve estar sempre em nossos lábios.

“Desta maneira, portanto, orai. O eu deve ser o fulcro sobre o qual sua oração se apoiará, mas não é o poder que o eleva em direção ao céu. É olhando para fora e não para dentro, para cima e não para baixo, que o homem escapa da escravidão do pecado para a liberdade dos filhos de Deus. ( Washington Gladden, DD )

Algumas coisas nas quais Deus gravou Seu nome

1. A natureza externa está marcada com o nome Divino. Nosso Senhor nos deu o exemplo de enviar pensamentos de adoração ao Pai Celestial ao sugerir a grama, os lírios, os pardais, nossos cabelos, fontes, nuvens etc. O homem de ciência deve ser o mais devoto de todos, pois, como diz Max Muller: “O olho do homem capta o olho de Deus que irradia do meio de todas as Suas obras”.

2. Nossa natureza humana leva o nome de Deus. Para reverenciar a Deus plenamente, devo reverenciar Sua imagem em mim mesmo. Abusar de minha natureza de qualquer forma é blasfêmia. Especialmente são a consciência, o impulso para o amor puro, fé, esperança, etc., caracteres divinos impressos em nós, para ignorar ou depravar qualquer um dos quais é um sacrilégio.

3. As providências, especialmente aquelas relacionadas com nossas próprias vidas, são para nós nomes de Deus. Cada bênção é uma lembrança gravada com o nome do Doador; e toda aflição é a marca que o Grande Pastor de nossas almas colocou sobre nós para nos marcar e assegurar que somos Seus.

4. A Bíblia leva o nome de Deus. É uma série de cartas paternais para nós.

5. Jesus Cristo é, antes de tudo, o nome de Deus, que só se pode articular nas pulsações de uma grande vida. ( JM Ludlow, DD )

Santificando o nome de Deus

O nome de Deus - isto é, Sua natureza ou caráter. É para consagrar isso que Jesus nos ensina a orar. Não que o nome de Deus possa ser mais verdadeiramente santo em si mesmo em um momento do que em outro. O nome do Santo de Israel é sempre igualmente sagrado em si mesmo; assim como o sol é sempre igualmente quente e glorioso. Para nós, no entanto, o sol às vezes é mais quente e às vezes mais frio, às vezes mais brilhante e às vezes menos brilhante; às vezes também o perdemos de vista e somos deixados na noite e na escuridão.

Assim é com o nome de Deus. Embora em si seja sempre sagrado, totalmente sagrado, por nós, pecadores, é mais reverenciado e mais santificado em um momento do que em outro. Há um verão para a alma, quando olhamos para o brilho do semblante de Deus; e também há um inverno da alma, quando nossa alma está fria e murcha pela falta de Sua presença animadora e animadora. Há também uma noite da alma em que perdemos todo o sentido e sentimento de Sua santidade, e somos, por assim dizer, deixados nas trevas do pecado.

Portanto, ao orar para que o nome de Deus seja santificado, oramos para que não haja mais inverno espiritual, nem escuridão espiritual, mas que as almas de todos os homens possam, em todos os momentos, sentir o mesmo senso brilhante e alegre da verdadeira natureza de Deus e personagem; oramos para que todos os homens possam, em todos os momentos, pensar em Deus verdadeiramente como Ele é. Agora há muita necessidade, acredite em mim, de orar por isso.

I. Há muita necessidade de orar para que todos nós possamos sempre nutrir pensamentos verdadeiros, santos e reverentes a respeito de Deus.

1. O pecador endurecido desonra o nome de Deus, roubando-O de Sua justiça e ódio contra o pecado.

2. O pecador desesperado desonra a Deus de outra maneira, esquecendo-se de Sua misericórdia e benignidade. Quando oramos para que o nome de Deus seja santificado entre os filhos dos homens, oramos, em outras palavras, para que eles tenham um senso tão verdadeiro e vivo tanto de Sua justiça quanto de Sua misericórdia, que possa levá-los imediatamente ao temor e amá-lo.

II. Mas, uma vez que somos feitos de alma e corpo, não só cabe a nós santificar e santificar nosso Pai e Salvador em nossos corações e almas, devemos também santificá-Lo com nossos corpos e com ações externas - por exemplo, com nossos línguas e vozes - dizendo todos os Seus louvores, especialmente juntando-se ao serviço público da Igreja.

III. Vamos santificar o nome de Deus, reverenciando tudo que pertence a Ele, Sua Palavra, Seu dia, Seus sacramentos, Seus ministros, Seu povo. ( AW Hare. )

Reverência religiosa

Razões para o declínio disso.

1. A teologia técnica, na tentativa de delinear os atributos Divinos, os diminuiu, usando sobre eles termos que descrevem as necessidades e limitações humanas, até mesmo enfermidades e paixões humanas.

2. Existem certos estágios da pesquisa científica que são desfavoráveis ​​ao temor religioso e à devoção. A reverência e a ciência não têm, entretanto, nenhum antagonismo essencial, e não podem ser permanentemente ou há muito divorciadas.

3. Outra razão para o declínio da reverência entre nós foi o declínio da autoridade dos pais e da disciplina doméstica.

4. Existe também um estilo de instrução religiosa para os jovens que gera irreverência. Refiro-me à mania de explicação, que menospreza tudo o que é grande e degrada tudo o que é elevado no esforço de tornar as verdades tão vastas quanto a imensidão e a eternidade compreensíveis pela mente mais jovem e débil. ( Prof. Peabody, DD, LL. D. )

A obrigação primordial de reverência

Se houver Alguém, por quem e somente em quem vivo, para quem toda a minha consciência está aberta, cujo poder e amor palpitam igualmente em cada pulsação de luz das estrelas longínquas e em cada batida do meu próprio coração; para quem não há longe nem perto, nem grande nem pequeno; a quem minhas menores necessidades são conhecidas e meus menores desejos, preciosos; que é para mim mais do que posso compreender nos mais queridos nomes do amor humano, e não é menos o terno e compassivo Pai de miríades sobre miríades em todos os reinos de Seu universo - sentir tudo isso é adorar e adorar, e diga, com a mais profunda reverência: "Santificado seja o Teu nome". ( Prof. Peabody, DD, LL. D. )

Irreverência na fala

Brincar com um nome é desrespeito à pessoa a quem pertence. Na relação filial, a irreverência da fala e a correspondente deficiência de conduta coincidem uniformemente, sendo as duas causa e efeito reciprocamente. O primeiro, entretanto, por si só produziria o último. Fosse um filho que realmente honrasse o pai e a mãe tentado pelo mau exemplo a falar levianamente sobre eles e a chamá-los por nomes indignos de uma relação tão sagrada, a irreverência de sentimento e conduta seria a conseqüência rápida e inevitável.

Os hebreus não ousavam pronunciar, nem mesmo em ocasiões solenes ou na leitura das Escrituras, Jeová, o nome mais sagrado de Deus - uma reticência que deve ter tornado a blasfêmia o mais raro dos pecados. Oxalá pudéssemos tirar deles uma lição quanto ao uso desnecessário do nome divino, mesmo em tempos sagrados e em temas sagrados, muito mais quanto à sua pronunciação em ocasiões comuns! O uso frívolo ou profano desse nome não pode coexistir por muito tempo com um espírito reverente.

Cedo e necessariamente ele cai no ateísmo prático. É uma ofensa social contra a qual nenhum estresse de indignação pode ser excessivo. Como lesa-majeste contra o Soberano do universo, é o clímax da audácia humana. Como um pecado contra a alma, não direi que seja irreparável; pois não acredito que o poder de recuperação seja negado a qualquer ser sob o reino do amor infinito; mas, de todas as formas de culpa e injustiça, tem essa má preeminência, que suja a única fonte para sua própria purificação, profana o próprio santuário diante do qual a adoração humilde e aterrorizada é seu único sinal de arrependimento e condição de perdão. ( Prof. Peabody, DD, LL. D. )

Da primeira petição na oração do Senhor

Esta petição, “Santificado seja o teu nome”, é colocada em primeiro plano, para mostrar que a santificação do nome de Deus deve ser preferida a todas as coisas.

I. Deve ser preferido antes da vida: oramos: "Santificado seja o Teu nome", antes de orarmos: "O pão nosso de cada dia nos dá hoje." Quando algumas das outras petições forem inúteis e desatualizadas; não precisaremos orar no céu: “Dá-nos o pão de cada dia”, porque não haverá fome; nem: “Perdoa-nos as nossas ofensas”, porque não haverá pecado; nem: “Não nos deixes cair em tentação”, porque a velha serpente não está lá para tentar: ainda assim, a santificação do nome de Deus será de grande utilidade e solicitação no céu; estaremos sempre cantando aleluias, que nada mais é do que a santificação do nome de Deus. Cada pessoa na bendita Trindade - Deus Pai, Filho e Espírito Santo - deve ter esta honra, para ser santificado; Sua glória sendo igual, e Sua majestade co-eterna - “Santificado seja o Teu nome”.

1. O que significa o nome de Deus?

(1) O nome de Deus significa Sua essência - “O nome do Deus de Jacó te defende”; isto é, o Deus de Jacó te defende.

(2) O nome de Deus significa qualquer coisa pela qual Deus pode ser conhecido; como um homem é conhecido por seu nome. O nome de Deus são Seus atributos, sabedoria, poder, santidade, bondade; por estes Deus é conhecido pelo Seu nome.

2. O que significa santificar o nome de Deus? Santificar é separar algo do uso comum para algum fim sagrado. Como se dizia que os vasos do santuário eram santificados, santificar o nome de Deus é separá-lo de todos os abusos e usá-lo de maneira santa e reverente. Em particular, santificar o nome de Deus é dar a Ele alta honra e veneração, e tornar Seu nome sagrado. Quando um príncipe é coroado, algo realmente é adicionado à sua honra; mas quando vamos coroar a Deus com nossos triunfos e aleluias, não há nada adicionado à Sua glória essencial; Deus não pode ser maior do que é, apenas podemos fazê-lo parecer maior aos olhos dos outros.

8. Quando podemos dizer que santificamos e santificamos o nome de Deus?

(1) Quando professamos Seu nome.

(2) Santificamos e santificamos o nome de Deus quando temos um alto apreço e estima por Deus; nós O colocamos no lugar mais alto de nossos pensamentos.

(3) Santificamos e santificamos o nome de Deus quando confiamos em Seu nome.

(4) Santificamos e santificamos o nome de Deus quando nunca fazemos menção de Seu nome, mas com a mais alta reverência; O nome de Deus é sagrado e não deve ser falado, mas com veneração. A Escritura, quando fala de

Deus, dá a Ele Seus títulos de honra - “Bendito seja o Deus Altíssimo”; “Bendito seja o Teu glorioso nome, que é exaltado acima de todas as bênçãos e louvores.”

(5) Santificamos e santificamos o nome de Deus quando amamos Seu nome.

(6) Santificamos e santificamos o nome de Deus quando Lhe damos uma adoração sagrada e espiritual. Então, santificamos o nome de Deus e O santificamos em uma ordenança, quando damos a Ele os elementos vitais da religião e um coração em chamas de zelo.

(7) Nós santificamos e santificamos o nome de Deus quando santificamos Seu dia "Santificai o dia de sábado."

(8) Santificamos e santificamos o nome de Deus, quando atribuímos a honra de tudo o que fazemos a Ele - "Dai ao Senhor a glória devida ao Seu nome." Este é um nome sagrado de Deus quando traduzimos toda a honra de nós mesmos para Deus - "Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao Teu nome dá glória!" O rei da Suécia escreveu esse lema na batalha de Leipsic: “ Ista a Domino facta sunt ”; "O Senhor operou esta vitória por nós."

(9) Santificamos e santificamos o nome de Deus obedecendo-lhe. Como um filho honra mais a seu pai do que pela obediência?

(10) Santificamos e santificamos o nome de Deus quando exaltamos o nome de Deus em nossos louvores. Diz-se que Deus santifica e o homem santifica. Deus nos santifica dando-nos graça, e nós O santificamos dando-Lhe louvor. Especialmente, é um alto grau de santificar o nome de Deus, quando podemos falar parede de Deus e abençoá-lo em um estado de aflição - "O Senhor o tirou, bendito seja o nome do Senhor!" Muitos vão abençoar a Deus quando Ele dá, mas abençoá-Lo quando Ele tira é um alto grau para honrar a Deus e santificar Seu nome.

(11) Santificamos e santificamos o nome de Deus quando simpatizamos com Ele; lamentamos quando Seu nome sofre.

(a) Levamos a sério Sua desonra. Como Moisés foi afetado pela desonra de Deus! Ele quebrou as mesas.

(b) Lamentamos quando a Igreja de Deus é abatida, porque agora o nome de Deus sofre.

(12) Santificamos e santificamos o nome de Deus quando damos honra a Deus Filho como damos a Deus Pai.

(13) Nós santificamos o nome de Deus defendendo Suas verdades. Grande parte da glória de Deus está em Suas verdades; As verdades de Deus são Seus oráculos. As verdades de Deus apresentam Sua glória; agora, quando somos zelosos defensores das verdades de Deus, isso é uma honra feita ao nome de Deus.

(14) Nós santificamos e santificamos o nome de Deus, fazendo tantos prosélitos quanto podemos para Ele; quando, por meio de todos os expedientes sagrados, conselho, oração, exemplo, buscamos a salvação de outros.

(15) Santificamos o nome de Deus quando preferimos a honra do nome de Deus antes das coisas mais queridas.

(a) Preferimos a honra do nome de Deus a nosso próprio crédito. Este é um nome de Deus sagrado, quando nos contentamos em ter nosso nome eclipsado, para que o nome de Deus brilhe ainda mais.

(b) Preferimos a honra do nome de Deus antes de nosso lucro mundano anti-juros - "Abandonamos tudo e Te seguimos."

(c) Preferimos a honra do nome de Deus antes de nossa vida - “Pois

Por amor de Deus, estamos mortos o dia todo. "

(16) Nós santificamos e santificamos o nome de Deus por meio de uma conversa sagrada - “Vós sois sacerdócio real, um povo peculiar: para que apresentais os louvores dAquele que vos chamou.”

1. Veja a verdadeira nota e caráter de uma pessoa piedosa; ele é um santificador do nome de Deus “Santificado seja o Teu nome”.

2. Posso aqui tomar uma lamentação triste e falar, como o apóstolo Paulo, chorando, para considerar como o nome de Deus, em vez de ser santificado e santificado, é desonrado. Teodósio levou isso de forma hedionda quando eles jogaram terra sobre sua estátua; mas agora, o que é muito pior, a desgraça é lançada sobre o glorioso nome de Jeová. Vamos santificar e santificar o nome de Deus. Se tivéssemos apenas um vislumbre da glória de Deus, como Moisés viu na rocha, a visão disso atrairia adoração e louvor de nós.

Para que possamos ser estimulados a este grande dever, a santificação, adoração e santificação do nome de Deus, considere -

1. É o fim do nosso ser. Por que Deus nos deu nossa vida, mas para que nosso viver seja uma santificação de Seu nome? Por que Ele nos deu almas senão para admirá-Lo; e línguas, mas para louvá-lo? A excelência de uma coisa é quando atinge o fim para o qual foi feita; a excelência de uma estrela é dar luz, de uma planta ser frutífera; a excelência do cristão é atender ao fim de sua criação, que é santificar o nome de Deus e viver para aquele Deus por quem vive.

2. O nome de Deus é tão excelente que merece ser santificado - “Quão excelente é o Teu nome em toda a terra!” "Tu estás vestido com honra e majestade." Deus é digno de honra, amor, adoração. Freqüentemente conferimos títulos de honra àqueles que não os merecem; mas Deus é digno de ser louvado; Seu nome merece santificação. Ele é acima de tudo a honra e o louvor que os anjos no céu Lhe dão.

3. Oramos: “Santificado seja o Teu nome”: isto é, que o Teu nome seja honrado e magnificado por nós. Agora, se não engrandecermos Seu nome, contradizemos nossas próprias orações.

4. Os que não santificam o nome de Deus, e trazem receitas de honra para Ele, Deus receberá Sua honra sobre eles - “Eu receberei honra sobre Faraó”.

5. Não será um pequeno consolo para nós, quando morrermos, o fato de termos santificado e santificado o nome de Deus: foi o consolo de Cristo um pouco antes de Sua morte; “Eu Te glorifiquei na terra.” '( T. Watson. )

“Santificado seja o Teu nome”

Agora, há duas razões pelas quais esta oração, “Santificado seja o teu nome”, é especialmente necessária. O primeiro surge de nossas próprias limitações como criaturas finitas. Embora sejamos Filhos de Deus, somos finitos e Deus é infinito; e, portanto, nossas concepções Dele serão proporcionais a nós mesmas: isto é, serão finitas; e, até agora, imperfeito, pobre, indigno. Mas há uma segunda razão pela qual devemos fazer esta oração.

“Santificado seja o Teu nome!” Não somos apenas finitos e, portanto, devemos necessariamente ter concepções limitadas de Deus; nós também caímos e, portanto, devemos necessariamente ter concepções pecaminosas Dele. Como confundimos o caráter, os propósitos, as providências, a justiça, o amor, a autoridade de Deus - em uma palavra, Sua Paternidade! Santificar o nome de nosso Pai Celestial, então, é ter Seu nome santificado na esfera de nossos próprios pensamentos, sentimentos, desejos, propósitos, em uma palavra, nosso caráter.

É orar: “Ampliadas sejam nossas concepções de Ti, Ó infinito! Castigados sejam nossos sentimentos por Ti, ó Santo! Exaltados sejam nossos propósitos em referência a Ti, ó Poderoso! Celestializados sejam nossos personagens diante de Ti, Ó Que Tudo Vê! ” Novamente: Santificar o nome de nosso Pai Celestial é santificá-lo na esfera de nossas próprias palavras. Mais uma vez: Santificar o nome de nosso Pai Celestial é santificá-lo na esfera de nossas próprias vidas.

Para a vida sem respostas para a vida interior. Nossas opiniões a respeito de Deus controlam nossas práticas. Lembrando, então, que nossas vidas representam nossas visões de Deus, que necessidade constante há de orar: “Pai, santificada seja nossa vida!” Ao levar nossa meditação a uma conclusão, peço que observe. Primeiro - que o conhecimento do nome de Deus tem sido um propósito revelador. Novamente: santificar o nome do Pai Celestial é o propósito ou causa final da própria criação. ( GDBoardman, DD )

“Santificado seja o Teu nome”

Em relação a esta petição, tenho três observações a fazer.

I. O LUGAR que esta petição ocupa na oração do Senhor. Ela ocupa o primeiro lugar, como a coisa mais importante em toda a oração. Há um jovem artista que passou muitos dias cansativos em uma pintura que, como sua obra-prima, irá, ele espera, garantir para ele fama e fortuna. Ninguém pode entrar na sala, exceto ele mesmo. Ele carrega a chave no bolso. Seu primeiro pensamento é sua foto.

Se algum mal acontecesse, ele seria um homem arruinado. Mas um dia você vê a fumaça saindo de sua casa, e então a chama se apaga, e tudo está em chamas, não pode haver mais volta. O que quer que ele mais valorize, cada um deve agarrar-se imediatamente e correr para salvar a vida, de modo que a escolha diga o valor que atribui ao seu fardo. Ele não lançou um olhar para sua preciosa obra de arte, mas através da fumaça e das chamas você o vê exibindo, não a imagem, mas seu velho pai acamado! - tão importante para ele que eclipsa tudo o mais.

Ora, assim como o jovem considerava os interesses de seu pai, como importantes acima de tudo, o que diz respeito a Deus deve, com todo homem, vir antes do que diz respeito a si mesmo; e isso, não como diferente, mas como tendo preeminentemente a ver consigo mesmo. Quantas vezes a maioria de nós passou por esta grande petição levianamente, sem pensar no que significava e com pouco desejo de que nossa oração fosse atendida, quando dissemos: "Santificado seja o Teu nome." E ainda assim dizia respeito a nós mesmos e aos outros, à Igreja e ao mundo, indizivelmente mais do que qualquer coisa de tipo temporal que poderíamos ter pedido.

II. O SIGNIFICADO desta petição. O nome de Deus é aquele pelo qual Ele se dá a conhecer. Eu observo, que a oração pede -

1. Para que o nome de Deus seja conhecido. A menos que seja conhecido, não pode ser santificado. Você viu a sombra de uma pessoa: você poderia aprender algo sobre ela até mesmo com isso. Você viu uma daquelas imagens tiradas da sombra que a cabeça projeta na parede; você pode tirar algo disso. Mas quando você vê um retrato bem acabado, faz toda a diferença. É quase tão bom quanto ver a própria pessoa.

Agora, Deus em Suas obras nos dá a sombra, o perfil escuro. Mas Deus em Sua Palavra, e, acima de tudo, Deus em Seu Filho, Jesus Cristo, nos dá Sua semelhança, Seu retrato, de modo que encontramos Jesus dizendo: “Aquele que Me viu, viu o Pai”.

2. Para que o nome de Deus seja reverenciado e honrado. Ele é o Rei; Ele é o Criador; Ele é Deus. Ele fez todas as coisas. Ele sustenta todas as coisas. As hostes do céu O louvam noite e dia.

3. Para que o nome de Deus seja amado. Isso é maior do que o anterior.

III. O LEVANTAMENTO desta petição. Veja seu rumo -

1. No nome literal de Deus. Tudo o que pertence a Deus é santo e deve ser reverenciado e honrado. Especialmente, "santo e reverendo é o Seu nome." Temos aqui o terceiro mandamento, “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão”, transformado em oração.

2. Sua influência na Casa de Deus. Há muito tempo, o templo era chamado de lugar santo, como o lugar onde Deus tinha Sua morada.

3. Sua relação com a Palavra de Deus. A Bíblia é a carta de Deus e pode muito bem ser honrada e valorizada. E, no entanto, quantas vezes é o contrário, tanto com o livro em si quanto com o que ele diz! Olhe atrás dele, e o que você tem aí? "A Bíblia Sagrada." Em todas as suas relações com a Bíblia, lendo ou ouvindo, ou de outra forma relacionada a ela, lembre-se da palavra: “Santificado seja o Teu nome”.

4. Sua relação com o Dia de Deus. É chamado de Dia do Senhor. Ele chama isso de "meu dia santo".

5. Sua relação com o Filho de Seu amor. Este foi o melhor de todos os dons de Deus - Seu Filho unigênito e bem-amado. Ele era peculiarmente o nome de Deus - o Revelador do Pai, a respeito de quem Ele diz: “Meu nome está nele”. ( JH Wilson, MA )

O nome de Deus santificado

Ao expressar este primeiro e maior desejo de toda mente devota, é de alguma importância instituir a indagação: Como um fim tão desejável pode ser alcançado? Confessamos nossa incapacidade de honrar a Deus corretamente. Pedimos que Ele nos torne aptos para honrá-Lo e dar-Lhe a glória que é devida.

1. Isso é feito, em primeiro lugar, quando nos familiarizamos com Deus. Muitos homens deixam de receber a devida honra de seus semelhantes, porque não são conhecidos. Basta conhecer as suas excelências, para amá-lo e respeitá-lo. Suas excelências podem ser pouco presunçosas e aposentadas, e precisam ser investigadas; ou podem ser obscurecidos por sua condição humilde ou cobertos por um véu de preconceito e precisam ser inspecionados por um olhar imparcial, para que possam ser apreciados. Nenhum homem honra a Deus enquanto permanece ignorante a respeito dEle. Respeitamos a Divindade, considerando Sua excelência Divina; nem podemos deixar de, pelo menos, respeitá-lo, se o conhecemos.

2. O nome de Deus também é santificado por um tratamento reverente a Ele em nossos pensamentos, palavras e ações. “Como um homem pensa em seu coração, assim ele é.” Pensamentos baixos e indignos de Deus não levarão à complacência, gratidão ou honra.

3. O nome de Deus é santificado por uma consideração adequada a todas as Suas instituições e ordenanças. Assim como “a verdade é para o bem”, as instituições são para o benefício dos princípios. E essas são todas as instituições de um Cristianismo puro. As instituições que o Grande Fundador da religião indicou coincidem com o grande fim para o qual todo o sistema do próprio Cristianismo foi revelado.

Eles são os símbolos visíveis de grandes e importantes princípios e os meios pelos quais são desenvolvidos e perpetuados. O evangelho não pode viver sem eles. Prostre-os e exterminará a religião verdadeira da terra.

4. O nome de Deus também é santificado pelas exibições que Ele mesmo faz de Sua própria excelência. Quando oramos para que o nome de Deus seja santificado, oramos para que Ele próprio o torne santo e venerável, por meio de exibições cada vez mais extensas e refulgentes de Sua glória. Há outra pergunta geral, cuja resposta pode servir ainda mais para ilustrar a importância desta petição: Por que esta petição ocupa um lugar tão alto neste resumo da oração; e por que é tão desejável e importante que o nome de Deus seja santificado? Grandes e eternos interesses dependem das honras de Seu nome.

Detenhamo-nos alguns momentos nas razões que justificam essas observações gerais.

1. O nome e a honra de nosso Pai Celestial são justamente grandes e queridos. É o maior e mais querido nome do universo. Os anjos não suportam ver isso desonrado, porque Ele é Deus, seu Criador e Soberano; Seus filhos não podem, porque Ele é o Pai deles, e eles têm todos os sentimentos honrados e honrados de crianças.

2. Que o nome de Deus seja santificado, também é exigido pelos grandes interesses da santidade em nosso mundo.

3. Inseparável dessas sugestões também é o pensamento de que a felicidade das criaturas requer que o nome de Deus seja santificado. Deixe Deus ser mostrado, e uma mente santa será feliz; deixe Deus ser retirado, e isso é miserável. O momento mais feliz da vida do cristão é quando ele desfruta das visões mais amplas e impressionantes de Deus e permanece com admiração e adoração em Suas perfeições ilimitadas e insondáveis. ( G. Spring, DD )

O nome de Deus é nossa primeira consideração na oração

Poderíamos elevar nossa devoção a este nível, ele estava de fato em seu zênite adequado. Mas nossas orações em sua maior parte são manchadas por algumas parcialidades e respeito, e nós mesmos somos mais respeitados nelas do que Deus. Se forem insignificantes, solicitamos algum bem para nós; se eucarísticos, damos graças por algum bem que recebemos; se for obsoleto, pedimos para ser preservados de alguns males. Ainda assim, temos a parte principal; e nossas orações são como os cavaleiros partas, que cavalgam para um lado, mas olham para outro; eles parecem ir em direção a Deus, mas na verdade refletem sobre nós mesmos.

E quantos de nós cairíamos diante de Deus se não precisássemos Dele? E esta pode ser a razão pela qual muitas vezes nossas orações são enviadas como o corvo para fora da arca de Noé, e nunca mais retornam. Mas quando fazemos da glória de Deus o objetivo principal de nossa devoção, eles avançam como a pomba e voltam para nós com um ramo de oliveira. É uma bela observação de Quadrigarius em Gellius, que dardos e flechas que são disparados para cima voam mais nivelados e acertam o alvo com mais segurança do que aqueles que são disparados para baixo.

Mas é mais verdadeiro em nossas orações, que são chamadas de "ejaculações", porque são arremessadas de nós como flechas de um arco: aquelas que voam para cima a Deus e visam a Sua glória, fazem mais se fixam e o levam do que aqueles outros que voam para baixo sobre nós. ( A. Farindon. )

Dos detalhes a serem orados sob a primeira petição

A quantas cabeças podem ser referidos os detalhes pelos quais somos ensinados a orar na primeira petição? Principalmente até três. Pois somos ensinados a desejar -

1. Graças em nós mesmos que nos capacitem a santificar o nome de Deus.

2. As graças em outros que possam capacitá-los para isso.

3. Tal providência soberana em Deus, que pode direcionar tudo para isso. Quais são as graças que desejamos para nós mesmos até o fim mencionado?

Tais como são necessários para todo poder de nossa alma, e parte de nosso corpo para torná-los instrumentos de santificação do nome de Deus, como -

1. Para nosso entendimento, desejamos conhecimento de Deus; que (como ora o apóstolo) "Deus nos daria o Espírito de sabedoria e revelação no conhecimento Dele."

2. Para a nossa vontade, desejamos uma submissão completa e completa dela a Deus, como ao nosso Senhor soberano.

3. Para nossa mente e vontade, em conjunto, desejamos a fé, por meio da qual damos todo o crédito devido à verdade da Palavra de Deus e cremos Nele. Esta é uma grande honra prestada a Deus; “Pois aquele que recebe o Seu testemunho, pôs o seu selo, assim Deus é verdadeiro”.

4. Para o nosso coração, desejamos que seja totalmente voltado para Deus; e que Ele pode ser o objeto de todas as nossas afeições.

5. Para o nosso discurso, desejamos mencionar o nome de Deus, como temos ocasião, com toda a reverência; sim, e tomar todas as ocasiões para falar da glória de Seu nome.

6. Para nossa vida e ações externas, desejamos que sejam santos, justos e irrepreensíveis. Que graças desejamos aos outros para santificar o nome de Deus? Todos aqueles que devemos desejar para nós mesmos.

O que desejamos que Deus, por meio de Sua providência soberana, se volte para a santificação de Seu nome? Tudo o que for, como -

1. As virtudes de Seus santos, por meio das quais eles podem ser inflados.

2. A paz e prosperidade de Seus santos, de outra forma eles podem ser afastados de Deus.

3. As falhas e insensatez de Seus santos, ao transformar a inveja dos irmãos de José no cumprimento de Sua palavra.

4. Os problemas e cruzes de Seus santos, para que não se afundem sob o peso deles.

5. As conspirações e práticas perversas de Seus inimigos e dos inimigos de Sua Igreja.

6. Tudo o que todas as criaturas fazem; para que assim em todos os lugares, em todos os tempos, em e por todas as coisas, o nome de Deus seja santificado. Todas as coisas pelas quais nós mesmos podemos santificar o nome de Deus; seja em nossa alma, como os dons e graças dela; ou em nosso corpo, como saúde, força, agilidade e destreza para qualquer coisa que faça para esse fim; ou em nosso chamado, seja ele pertencente à Igreja, Comunidade ou família; ou em nosso estado exterior. ( W. Gouge. )

A que pontos podem ser referidos os deveres, aos quais estamos obrigados por causa da primeira petição? A que estamos obrigados em relação a nós mesmos? Para fazer o melhor uso que pudermos de todos os meios que Deus oferece para habilitar-nos a santificar Seu nome, dando-nos conhecimento de Deus.

1. Assim, para contemplar as criaturas e meditar nelas, podemos discernir a marca de Deus nelas, e as evidências que dão de Sua sabedoria, poder, justiça, misericórdia, providência, etc. Davi também por este meio teve seu coração encantado com uma santa admiração de Deus ( Salmos 8:1 , etc.).

2. Para dar mais atenção a Deus em e pela Sua Palavra. As Escrituras são aquelas que testificam de Deus.

3. Aproveitar todas as ocasiões de despertar nossa glória (como Davi chama nossa língua) para falar e divulgar a glória do nome de Deus.

4. Para ordenar todo o curso de nossa vida, de modo que seja digno do Senhor, e um meio de trazer honra ao Seu nome. A que estamos obrigados em relação aos outros?

Para fazer o nosso maior esforço para atrair outros para santificar o nome de Deus; para este fim, devemos -

1. Instruir os que são ignorantes de Deus no conhecimento de Deus.

2. Atraí-los a colocar todo o seu coração em Deus, recomendando-lhes a grandeza e a bondade de Deus, para que por isso se apaixonem.

3. Para encorajá-los a todas as boas obras pelas quais Deus é glorificado. ( W. Gouge. )

O que devemos lamentar a respeito da primeira petição?

1. Ateísmo, que é uma negação total de Deus.

2. Ignorância do Deus verdadeiro.

3. Erros de Deus.

4. Leve estima de Deus.

5. Negligência da devida adoração.

6. Uso indevido de Seu nome.

7. Profanação e todas as formas de impiedade.

8. Desprezo de Sua imagem conforme Ele colocou sobre nós. ( W. Gouge. )

O nome conquistador

Esta petição está na frente da tropa, sendo apresentada perante os outros para reconhecer o poder daquele nome que poderia dar sucesso a tudo o que buscamos no restante deles. Constantino usou esse lema vitorioso em seu estandarte, In hoc vinces. Bem, posso escrever no início desta petição, Hoc nomine vinces; por este nome tu obterás a vitória. ( Rei arquidiácono. )

Pensei melhor do que falar

Seu entendimento será mais aguçado e claro para discerni-Lo sem um nome. Melhor é apenas conceber do que nomear Deus, pois nossa presunção é mais ampla do que nossa linguagem; e é mais glória para Deus quando, em uma contemplação silenciosa, O confessamos muito maior do que podemos pronunciar. Sejamos religiosos para santificar, não curiosos para pesquisar Seu nome. Para teu serviço e adoração tu não precisas conhecer outro nome senão Deus. Esse título é suficiente para dar objetivo às tuas petições; aquele objeto poderoso para concedê-los. ( Rei arquidiácono )

Atributos de Deus

Em vez disso, devo pensar que é uma boa maneira moral de expressar a infinitude de Deus por um número infinito de atributos. Que dano ou defeito é para o diamante, embora você coloque várias taxas sobre ele? a quantidade e o brilho ainda são um e o mesmo; Deus também. Nem aqueles atributos Dele que começaram no tempo, causam qualquer alteração ou mudança em Sua eternidade. A mesma moeda é sucessivamente chamada de preço, dívida, peão, tributo; no entanto, essas denominações não mudam nem o metal, nem o peso, nem a impressão. Quão mais fácil, então, podemos apreender a imutabilidade da substância de Deus em meio a esses Seus atributos - “Em quem não há sombra de mudança”. ( Rei arquidiácono. )

Venha o teu reino: -

Reino de Deus

I. O REINO PELO QUAL CRISTO NOS ENSINOU A ORAR. Um reino espiritual. A oração tem por seus objetos -

1. A propagação do evangelho entre os homens.

2. A recepção salvadora do evangelho pelo homem.

II. POR QUE A VINDA DESTE REINO É CONSIDERADA DESEJÁVEL. Tills aparecerá quando consideramos as inúmeras e valiosas bênçãos que invariavelmente traz: tais como -

1. A luz que ele espalha.

2. A liberdade que concede.

3. A paz que promove.

4. As leis que ele aplica.

5. A pureza que estabelece.

III. AS CONSIDERAÇÕES QUE DEVEM NOS INDUZIR A ORAR PELA VINDA DESTE REINO. Temos um incentivo na consideração -

1. Que o Soberano deste reino tem um direito indiscutível ao governo universal.

2. Este reino ainda não atingiu a extensão total do domínio prometido.

3. O estabelecimento universal deste reino é definitivamente certo.

4. O DEVER DE QUEM ORAM PELA VINDA DESTE REINO. É seu dever -

1. Pessoalmente, para receber o evangelho.

2. Para promover pessoalmente a propagação do evangelho.

3. Perseverar pessoalmente em oração pelo sucesso deste evangelho. ( W. Naylor. )

Razões para esforços missionários

I. Oramos para que o reino de Deus venha, por causa DA WRETCHEDNESS QUE PREVALECE ONDE SEU REINO NÃO ESTÁ ESTABELECIDO. A própria religião dos pagãos é sua miséria.

II. O EVANGELHO É EM SI UMA BÊNÇÃO PODEROSA.

III. Desejamos que o evangelho seja levado a todas as terras, porque ELE CONDUZ A BÊNÇÃOS IMPREVISÁVEIS A SEGUIR. ( Arcebispo Sumner. )

O reinado do céu

A mera menção de um reino sugere a ideia de poder e glória.

1. O reino de Deus, embora não seja temporal, é real.

2. O reino por cujo progresso tantas vezes oramos é um reino pacífico, e que é constituído na própria pessoa do próprio Rei.

3. O reino de nosso bendito Senhor, por cuja prosperidade temos permissão de orar, trabalhar e perseverar, admite extensão ilimitada em todo o mundo.

4. Devemos oferecer esta petição por nós mesmos, para que o Espírito de Deus possa governar em nossos corações de modo que todo pensamento e desejo sejam subjugados à obediência de Cristo. É o trabalho do coração, muito mais do que o trabalho da cabeça, que nos torna aptos para este reino. A religião é um princípio interior, exigindo abnegação e esforço pessoais; e como a vegetação é mais avançada pelos suaves orvalhos e chuvas do que pelas violentas torrentes de chuva, o mesmo ocorre com o crescimento da graça na alma.

5. Quando oferecemos a petição: “Venha o teu reino”, não oramos apenas por nós mesmos, mas também por aqueles que gozam de menos privilégios religiosos do que nós. O filantropo não se contenta em desfrutar de sua abundância, nem o patriota, de sua liberdade, sozinho. O verdadeiro cristão, como seu Divino Mestre, teria tudo para ser salvo, e ele sente pena daqueles que não conhecem o modo de vida. O zelo pela honra de Deus e pelo avanço de Seu reino pode ser exercido sem a menor violação das regras da caridade cristã.

Um de nossos bispos americanos, ao entrar em uma bela igreja na Espanha, foi abordado por um padre romano, que perguntou se ele era católico. “Sim”, foi a resposta imediata, “Católica, mas não romana”. O bom sacerdote segurou sua mão e disse: “É triste que aqueles que amam Jesus sejam diferentes. Lhe contaremos e, algum dia, Sua oração será atendida e todos seremos um. ” Enquanto os dois se separavam para sempre deste lado da sepultura, o padre espanhol disse, com evidente sinceridade e emoção: “Reze por mim!” Sempre que tal espírito prevalecer entre os discípulos de Cristo, o alvorecer do milênio estará próximo.

Agir de acordo com a famosa regra de Santo Agostinho ajudará a boa causa: “Nas coisas essenciais, unidade; nas coisas questionáveis, liberdade; em todas as coisas, caridade. ” ( JN Norton, DD )

A vinda do reino de Deus

1. Devemos distinguir do reino de Deus. Agora, o reino de Deus é duplo; seja universal, ou mais particular e peculiar. O um é Seu reino de poder; o outro é Seu reino de graça. É este último que se refere aqui. Agora, este reino da graça é a Sua Igreja, e pode ser considerado de duas maneiras.

(1) Em seu crescimento e progresso.

(2) Em sua perfeição e consumação. No primeiro aspecto, é a Igreja militante aqui na terra; e, neste último, é a Igreja triunfante no céu: pois ambos constituem um só reino, sob diversos aspectos.

2. A próxima coisa na ordem é mostrar como esse reino de Deus é dito que virá. Esta palavra, “venha”, implica que oremos por um reino que ainda está em progresso; e ainda não atingiu o grau mais alto daquela perfeição que é esperada e desejada. Agora, este reino peculiar é dito que existe em três aspectos.

(1) Com respeito aos meios de graça e salvação: pois onde estes são corretamente dispensados ​​(quero dizer a Palavra Sagrada e os Sacramentos), é o reino de Deus iniciado e erigido; e, portanto, a encontramos chamada de “a palavra do reino” ( Mateus 13:19 ).

(2) No que diz respeito à eficácia desses meios. Quando toda a obediência pronta e cordial for submetida às leis de Deus, então venha este reino, e sua glória será avançada e aumentada.

(3) No que diz respeito à perfeição. E assim acontece quando as graças dos santos são fortalecidas e aumentadas; quando as almas dos piedosos, partindo desta vida, são recebidas no céu; e quando todo o número deles terá sua perfeita consumação e bem-aventurança, na glorificação da alma e do corpo, após a ressurreição geral. E assim vimos como o reino de Deus pode vir.

3. Em seguida, devemos indagar pelo que oramos quando dizemos: “Venha o Teu reino”.

(1) Eu respondo, há várias coisas expressas sob esta petição, como

(a) Oramos para que Deus se agrade de plantar Sua Igreja onde ela não está.

(b) Esta petição sugere nosso desejo sincero de que as Igrejas de Cristo, onde estão implantadas, possam ser aumentadas em número de fiéis: que aqueles que ainda são inimigos do nome e da profissão de Cristo possam ser trazidos para o Igreja visível; e que aqueles que ainda são estranhos a uma poderosa obra da graça, podem, pela operação eficaz do Espírito Santo, ser trazidos para serem membros da Igreja invisível.

(c) Oramos para que toda a Igreja de Cristo, em todo o mundo, seja protegida da ruína. Para que eles não sejam invadidos por superstição ou idolatria: que Deus não iria, em Sua ira, remover Seu castiçal deles; Como

Ele fez, em Seu justo julgamento, de outras Igrejas que já foram gloriosas e esplêndidas: nós oramos, da mesma forma, que Deus compense todas as brechas, e compõe todas as diferenças, e silencia todas as controvérsias.

(d) Isso indica nosso humilde pedido a Deus para que Suas ordenanças sejam dispensadas de maneira pura e poderosa.

(2) Esta petição também respeita a Igreja triunfante no céu.

(a) Bem podemos orar para que todo o corpo místico de Jesus Cristo, e cada membro dele, seja levado à plena fruição do céu e da felicidade; que diariamente mais possam ser admitidos na comunhão celestial, até que seu número, bem como suas alegrias, sejam consumados.

(b) Também podemos orar para que os corpos de todos os santos sejam ressuscitados, unidos às suas almas e glorificados no reino dos céus. ( Bp. Hopkins. )

Venha o teu reino

I. O QUE SIGNIFICA O REINO DE DEUS. Um reino quádruplo.

1. O reino de Seu poder.

2. O reino de Seu evangelho.

3. O reino de Sua graça.

4. O reino de Sua glória.

Usar

1. Submetam-se com satisfação às disposições da Providência. Se Deus é o Rei de todos, há alguma falha na administração; não, não é tudo bem feito, sim, melhor feito?

2. Submetam-se ao bom cetro. Vocês são súditos do reino do evangelho? Então convém que você esteja sujeito às leis, observe as ordenanças e seja submisso aos oficiais do reino.

3. Que nosso Mestre real tenha seus corações como Seu trono, e estabeleça Seu reino de graça ali.

4. Trabalhe e fique inquieto até que obtenha seu interesse no reino da glória garantido E isso é feito fechando com Cristo para todos os fins para os quais Ele foi dado por Deus. É perigoso atrasar isso.

II. A IMPORTAÇÃO DESTA PETIÇÃO. Os quatro reinos estão docemente ligados entre si e permanecem em uma linha de subordinação, cujo fim é o reino da glória, o reino da graça sendo subordinado a ele, o reino do evangelho ao da graça e o reino de poder ao o reino do evangelho. Portanto, devo começar com o reino da glória.

1. Qual é a importância desta petição com referência ao reino da glória? Importa -

(1) Que o reino da glória ainda não chegou “Ainda não apareceu o que seremos” ( 1 João 3:2 ). O rei ainda não ergueu esse reino. O dia da coroação do rei para esse reino ( 2 Tessalonicenses 1:10 ) ainda não chegou.

(2) Que virá. O rei realmente o desenhou. Desde a eternidade Ele decretou João 17:24 ).

(3) Que é dever e disposição dos santos e filhos de Deus desejar a vinda deste reino, e que eles próprios e outros sejam introduzidos nele ( 2 Timóteo 4:8 ).

2. Qual é o significado desta petição com referência ao reino da graça? Não há como entrar no reino da glória, mas por meio do reino da graça. Portanto, desejar a vinda do primeiro é desejar a vinda do último também. Importa -

(1) Que todos os homens estão naturalmente sem este reino, sob o domínio de Efésios 2:2 ).

(2) Que não podemos trazer a nós mesmos ou outros para ele ( João 6:44 ).

(3) Que não podemos, onde está estabelecido, mantê-lo e avançá-lo contra os inimigos dele ( 2 Coríntios 3:5 ).

(4) Que é dever e disposição dos filhos de Deus desejar que o próprio Senhor possa trazer Seu reino.

3. Qual é a importância desta petição com referência ao reino do evangelho? Por meio dele, a pessoa é levada ao reino da graça. Assim, desejando a vinda de um, desejamos também a vinda do outro. Importa -

(1) Que existem muitos impedimentos no caminho da propagação e eficácia do evangelho que não podemos remover.

(2) Que o próprio Senhor pode remover todos os impedimentos do caminho e fazer o evangelho triunfar sobre todos eles, pessoas ou coisas, pecados ou problemas, que são colocados no caminho para impedi-lo ( Isaías 57:14 ).

(3) Que é dever e disposição dos filhos de Deus desejar o avanço do reino do evangelho.

(4) Que Deus exerceria Seu poder para tudo isso.

4. Qual é o significado desta petição com referência à vinda do reino de poder de Deus? É pelo poder de Deus que todas essas grandes coisas devem ser realizadas. Portanto, o desejo da vinda do evangelho é o desejo da vinda deste reino também. Importa -

(1) Que essas coisas não serão feitas a menos que a Onipotência se interponha. A obra é grande, as mãos nela empregadas são fracas e há grande oposição. Vai ficar, se o céu não der uma mão amiga.

(2) Que é dever e disposição dos filhos de Deus desejar que Deus exerça o reino de Seu poder no mundo, como pode melhor conduzir a esses fins ( Isaías 64:1 ).

III. AS RAZÕES DA PREOCUPAÇÃO DOS FILHOS DE DEUS PELA VINDA DE SEU REINO.

1. A nova natureza neles se move dessa maneira ( Isaías 43:21 ).

2. É o reino de seu pai. Como eles podem ajudar a se preocupar com isso?

3. Seu próprio interesse reside nisso.

Usar

1. De informação.

(1) A excelência, utilidade e necessidade do evangelho glorioso. É o reino de Deus.

(2) Que o clamor pela ruína do reino de Deus não pode ser outro senão o clamor da família do inferno.

(3) Que o reino de nosso Senhor triunfará sobre todos os seus inimigos e vencerá toda oposição.

2. De julgamento. Experimente assim, quer você seja da família de Deus ou não. Você tem uma preocupação bondosa com a vinda de Seu reino? O seu coração diz dentro de você: “Venha o teu reino”? Se não for assim, Deus não é seu Pai; mas se for assim, Ele é. ( J. Boston, DD )

A oração pela vinda do reino de Deus

I. O que se entende por REINO?

1. Não aquele reino geral de Deus que se estende a todo o mundo, e todas as idades dele.

2. Nem o reino da graça, pelo qual Deus governa nos corações de Seu povo; pois Deus sempre governou assim como Ele se agradou em submeter a Si mesmo. Isso não pode, portanto, ser o que Cristo apontou diretamente, embora o aumento desse reino, pelo acréscimo de membros reais à Sua Igreja, possa ser incluído nessa petição.

3. Nosso Salvador não dirigiu Seus discípulos a orar para que um reino mundano pudesse ser estabelecido sob o Messias.

4. Nem podemos julgar que Cristo os dirigiu a orar para que o reino da glória viesse imediatamente ou em pouco tempo. Pois o evangelho deveria ser pregado a todas as nações, e uma Igreja a ser reunida a Cristo por uma sucessão de muitas eras antes que esse fim viesse. No entanto, aquele glorioso reino eterno parece estar incluído.

5. A dispensação do evangelho, que deveria ser colocada sob Cristo, o ungido de Deus, como o Senhor e cabeça dela, a quem todo o julgamento foi confiado, foi claramente intencionada neste lugar.

II. O que devemos entender pela VINDA deste reino. Isso inclui, podemos supor, três coisas.

1. Para que as profecias relacionadas ao reino do Messias sejam cumpridas. Para que aquele reino pudesse ser realmente estabelecido, do qual foi dito, não deveria ter fim; aquele trono de Deus erguido, sobre o qual Davi escreveu, "que deveria ser para todo o sempre." Em uma palavra, que tudo o que Deus havia falado por Seus profetas daquela natureza pudesse ser cumprido; e que o começo daquele reino poderia acontecer em breve, o que João havia pregado como então próximo.

2. Que pudesse parecer que Cristo era o ungido do Senhor, embora Seu reino não viesse com observação, com tal pompa externa e esplendor que geraria admiração.

3. A vinda do reino de Deus deve ser entendida como significando o aumento e o avanço dele, bem como seu início.

III. Quais eram os DISCÍPULOS pelos quais orar nesta petição? Sem dúvida, eles deviam orar pelo cumprimento das coisas que foram prometidas e profetizadas a respeito do reino de Cristo.

4. O que devemos orar nesta petição? Não devemos apresentar este pedido exatamente no mesmo sentido, pedir exatamente a mesma coisa que os discípulos de Cristo fizeram, a quem Ele deu essas instruções sobre a oração, como orar e pelo que orar? Eu respondo, não; sem dúvida, não devemos usar essas palavras no mesmo sentido que usaram. Era apropriado para aqueles que viveram antes da vinda de Cristo, e esperaram pela redenção, orar pelo advento do Messias; que o desejo de todas as nações possa vir: seria absurdo e impertinente para nós fazê-lo, uma vez que sabemos que, neste sentido, o reino ( ou seja, a dispensação do evangelho)

começou há quase dois mil anos.

1. Devemos orar para que o reino de Satanás seja destruído.

2. Devemos orar, para que as fronteiras do reino de Cristo sejam alargadas; que mais reinos da terra podem ser adicionados a ele; que Seu interesse possa crescer e florescer; e os reis e príncipes deste mundo, que ainda não estão familiarizados com Cristo, o Senhor universal, podem trazer sua glória e honra para Sua Igreja.

3. Devemos orar, para que o número de verdadeiros crentes possa aumentar: que Cristo possa ter numerosos súditos fiéis submetidos a Ele, um povo disposto, para quem Seu jugo é suave e Seu fardo é leve; que não apenas confessam Seu nome e atendem a Suas ordenanças e coisas semelhantes, mas sinceramente O honram, estimam e amam, e desejam a graça para capacitá-los a adornar sua santa profissão pela estrita obediência a Seu evangelho.

E devemos orar para que em todas as Igrejas de Cristo a verdade, a santidade e a paz prevaleçam; que a verdadeira doutrina do evangelho pode ser universal e fielmente pregada, os opositores podem ser convencidos e suas bocas caladas, os erros refutados e todas as corrupções removidas quanto à adoração ou ao governo da Igreja. E aquela santa disciplina de acordo com a direção do evangelho pode ser mantida, onde já é usada; e restaurado, onde é reduzido a nada, pela mornidão e negligência, ou pelo orgulho e ambição e cobiça transformados em tirania e opressão.

4. Sob este tema de oração, podemos fazer menção de nós mesmos e orar para que nossas próprias almas sejam subjugadas a Cristo e que Seu reino venha em nós.

5. Devemos orar por aquele estado glorioso da Igreja, que as Escrituras nos dão base para acreditar que haverá antes do fim do mundo. Um milênio, ou reinado de mil anos de Cristo, é mencionado no Apocalipse, quando o diabo deve ser amarrado por mil anos, e Cristo reinar em algum sentido eminente para esse termo.

6. Somos orientados por esta petição a orar para que o reino da glória seja acelerado.

Reflexões práticas:

1. Devemos lamentar de coração as infelizes partes do mundo onde o evangelho do reino não é pregado e de quem o mistério da redenção está totalmente oculto.

2. Devemos ser profundamente gratos porque a nós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus.

3. É uma vergonha e vergonha para uma nação como esta, que tão pouco do santo fruto do evangelho seja visto entre nós; e tanto vício e impiedade, como (considerando todas as coisas) dificilmente podem ser igualados entre os pagãos. Não se levantarão para julgar conosco no último dia e nos condenarão como mais culpados do que eles?

4. Devemos temer o justo julgamento de Deus e orar para que Deus derrame Seu Espírito sobre nós; sobre magistrados, ministros e todos os tipos de pessoas; para que a glória não se afaste de nós, mas para que o reino de Deus avance e floresça entre nós, em retidão e paz e alegria no Espírito Santo; e que esse reino venha em nossos próprios corações.

5. Aqueles que oram para que o reino de Satanás seja destruído, devem cuidar para que nada façam para promovê-lo, praticando eles próprios coisas ilícitas, ou sendo coniventes com tais coisas, ou encorajando-os em outras. Se fizermos isso, nossas próprias orações nos condenarão. ( John Whitty. )

A vinda do reino da graça de Deus

O reino aqui pretendido é o domínio de Sua graça - aquela provisão de Sua infinita misericórdia, pela qual Ele deve submeter nossa raça pecaminosa a uma lealdade alegre, homenagem exultante e serviço geral. Isso, por enquanto, só aconteceu em parte. Seu estabelecimento completo e final tem sido por muito tempo o tema da profecia e o fardo da oração. Os movimentos de Deus em Seu reino da Providência respeitaram desde o início até o desenvolvimento deste reino da graça. Vamos agora considerar os vários aspectos deste reino.

I. É espiritual. Como a natureza mais nobre do homem é a sua interior, invisível e espiritual, é principalmente para ela que Deus e a religião de Deus se voltam. O poder que vai mudar a face da terra e a história da raça não é um exército, nem uma frota, nem um tesouro; mas uma palavra de salvação - algo da mente, e para a mente - e é um Espírito que renova e santifica - o Espírito criador desce, para criar novamente e restaurar nossos espíritos criados caídos.

Agora, como o Espírito Santo é a grande agência primária em avançar e sustentar o domínio espiritual de Deus na terra, tudo o que O entristece ou repele - tudo que assume substituí-lo em suas prerrogativas, ou afirma hipotecá-lo a um certo eclesiástico comunhão, ou aprisioná-lo em certas ordenanças, conforme dispensado por uma certa ordem de homens, e, acima de tudo, tudo o que se esquece de nossa dependência Dele, ou afeta a independência Dele e de Seus auxiliares, é até agora um obstáculo no caminho de a vinda deste império espiritual. Para entrar na Igreja de Cristo, ou para ajudar outros a promovê-la, devemos nascer do Espírito.

II. É social. Embora a religião comece com o indivíduo, ela, após ter renovado o mundo interior do coração, afeta necessariamente o mundo exterior, ou o homem em todas as suas relações com seus semelhantes; tanto aqueles que têm sentimentos semelhantes aos dele, ou homens de mente espiritual, e aqueles também que ainda não têm afinidade e simpatia por ele, ou, como a Escritura chama esta última classe, os homens de mente carnal.

Se um homem é um verdadeiro discípulo de Jesus, ele é, ou deveria ser, o melhor homem em todas as suas relações com a sociedade mundana, desde que essas relações não assumam o controle e sobrepujação de seus deveres e relações com o céu. A educação, o comércio e a arte - na medida em que se mantenham em uma posição de devida deferência ao puro cristianismo - elevarão e abençoarão a sociedade. Na medida em que a rivalizem ou desafiem, eles não podem deixar de desapontar as esperanças que despertam e transformar o corpo político em uma aparência doentia de prosperidade, cuja insalubridade logo trairá qualquer grande revés dos negócios. O pauperismo, a escravidão e a questão do trabalho em nossos tempos podem ser alcançados com mais segurança e eficácia pelos princípios cristãos difundidos pela comunidade.

III.
Mas embora esta religião, começando no homem individual e espiritual, trabalhe inevitavelmente em todas as relações sociais, interesses e doenças, ela é, ao contrário do governo e das instituições da terra, eterna. Então Daniel o descreveu, “um domínio que nunca terá fim”. As Igrejas da terra são apenas como os navios-receptadores de uma marinha, dos quais a morte está recrutando diariamente o recruta instruído e adepto para sua entrada em serviço nos mares longínquos e pacíficos do mundo celestial.

Cristo pede ao coração e a homenagem do espírito imortal; e, como a morte molda e dispersa por um tempo o tabernáculo corporal, Ele nem perde Seus direitos, nem Seu cuidado sobre o espírito que aquele tabernáculo corporal durante o tempo abrigou. Agora, o reino dos céus já conheceu, em meio a reveses aparentes e locais, seus estágios de extensão e avanço regulares. Ele se espalhou por uma grande parte do globo.

As nações mais poderosas do mundo são seus aderentes nominais. As missões estão difundindo neste mesmo sábado entre tribos cujos nomes nem mesmo nossos pais sabiam, e em impérios que aqueles pais consideravam irremediavelmente barrados contra o acesso de nossa fé. A profecia nos assegura que isso continuará com zelo ainda maior e conquistas ainda maiores. Os judeus serão trazidos. O maometismo cairá, e mesmo agora está evidentemente murchando.

O anticristo será destruído. Esses são estágios no desenvolvimento social do reino abençoado de Cristo. Mas atrás e acima deles vêm desenvolvimentos mais elevados no cristão individual. Os justos aqui têm em seus lares terrenos, mas hospedam-se no deserto. A mais próspera das igrejas terrenas nada mais é do que uma barraca verde, erguida por peregrinos ao lado das fontes de Elim, e que logo será abandonada em sua marcha além da linha do horizonte visível presente.

Mas na Canaã celestial há uma estabilidade de posse e repouso perpétuo, e plenitude de felicidade - de conhecimento - e de santidade. Em direção a esse estado culminante e culminante do reino do Redentor, todos os estágios anteriores e inferiores tendem. As tristezas de Sião são disciplinares; seus reveses, mas a educam para um início mais bem-sucedido nos poderes e fortalezas das trevas; e com os destinos de seu Redentor nela embarcados, e com a infalibilidade e Onipotência unidas em seu timoneiro, seu curso, como o dele, é “vencer e vencer.

”Agora, quando a Palavra de Deus fala deste reino, às vezes faz alusão ao seu início, às vezes ao seu avanço e às vezes novamente aos seus estágios finais. Em seu início espiritual e individual, está dentro de nós. Em seu fermento social alcançando a tribo, a nação e a raça, está ao nosso redor. Em seu último e triunfante dia, não é mais uma questão de tempo e terra. Está além e acima.

Chegou em esplendor para nunca diminuir, em poder para nunca ser diminuído; e os reis da terra trazem sua glória para seus portões que nunca serão fechados. Orar, então, pelo reino de Cristo, é orar pela conversão dos pecadores e pela edificação e santificação dos discípulos. ( W.

R. Williams, DD)

Venha o teu reino

1. Considere a ousadia de Cristo ao falar essas palavras. Aqui está um único pensamento Dele, que é o ideal mais sublime já apresentado na fala humana - algo que, até então, era totalmente desconhecido na terra, em sua verdade e plenitude. Cristo aqui anuncia a comunhão do humano com a natureza divina, a santificação da vontade e do temperamento do homem e sua união com o propósito e plano de Deus.

Em meio a todas as rivalidades da raça, Cristo permanece como o índice de um reino espiritual, por cuja prevalência Seus discípulos devem orar. Ele perfeitamente, eles - tímidos e apaixonados - muito imperfeitamente, representavam o reino de Deus a ser estabelecido no mundo.

2. Pense na luz que é lançada sobre o evangelho por meio dessa declaração do Filho de Deus. A Palavra de vida era para regenerar o mundo.

3. O verdadeiro padrão pelo qual devemos medir a sociedade. O teste é: até que ponto a ideia Divina é realizada? O reino de Deus está estabelecido?

4. Aqui, novamente, encontramos o critério de julgamento quanto ao que constitui o renome individual na história.

5. Somos lembrados por essas palavras da grande oportunidade da vida. Podemos cooperar com Deus em trazer, primeiro nossa própria alma em harmonia com Sua vontade, e então conduzir outros espíritos sob o doce domínio de Sua lei real. ( RS Storrs, DD )

O reino eterno

O reino de Deus é em sua essência um reino espiritual; a sede de Seu domínio está nos pensamentos e afeições dos homens; os sinais de seu domínio são uma pureza cada vez mais profunda e um amor crescente entre os filhos dos homens. É claro que ele se apodera das coisas externas também e as molda por sua lei; muda os costumes, as modas, as leis e as relações sociais dos homens; não é em sua essência carne e bebida, mas rege a vida dos homens que são seus súditos leais, quer comam, bebam ou o que façam.

Ainda assim, afeta as formas e modas dos homens apenas na medida em que transforma os pensamentos e desejos dos homens; funciona de dentro para fora; suas forças são todas espirituais, embora suas manifestações sejam visíveis em todos os reinos da vida. E inclui tudo o que é verdadeiro, tudo o que é puro, tudo o que é adorável, tudo o que é honesto e corajoso e sólido e doce no universo. Tudo o que é bom é de Deus e é um sinal do governo do Seu reino no mundo.

Tudo o que mostra melhora - seja de bom para melhor, ou de pior para melhor - é um sinal do progresso do reino de Deus no mundo.
Onde quer que a moralidade e a pureza estão ganhando, onde o vil está se tornando menos vil, e o cruel menos cruel, e o ganancioso menos ganancioso, aí o reino de Deus está avançando. “Não há nada bom senão um, isto é, Deus”, disse o próprio nosso Senhor; e não há bem em qualquer homem, desde a mais débil virtude no pior homem até a maior integridade no melhor homem - não há bem em nenhuma instituição beneficente, ou em qualquer costume bondoso, ou em qualquer refinamento da vida social- -Isso não é uma inspiração Divina; isso não é o resultado da obediência à lei divina; isso não é, portanto, um símbolo da presença e prevalência em algum grau do reino de Deus.

Quando fazemos esta petição de maneira inteligente, então, não estamos pedindo nada menos do que isso, para que a luz, o amor e o poder de Deus possam aumentar e abundar em todo o mundo. "Mas por que, então", pode-se perguntar, "deveríamos dizer, 'Venha o teu reino'?" Se o reino de Deus é a soma de todas as forças benéficas, de todas as influências sagradas, de toda a verdade, de todo amor e de toda retidão, por que devemos orar para que venha? Já está aqui.

O mundo nunca foi totalmente destituído de justiça. Deus nunca esteve sem uma testemunha na terra. Por que então oramos: “Venha o teu reino”? Por que desejamos ou perguntamos em março que o verão pode chegar? Isso certamente seria um desejo adequado e poderia ser uma oração adequada. No entanto, todos os elementos do verão estão aqui hoje. A terra, de cujo seio fecundo brota o verão, está aqui esperando; em suas veias uma miríade de vidas palpita; o poderoso príncipe da luz está brilhando sobre nós todos os dias; ar e luz, umidade e calor, todas as forças que fazem o verão, estão aqui; todos os dias o sol está girando sua carruagem um pouco mais alto no céu; a cada dia o império da luz se amplia e o reino da noite se estreita; no entanto, embora os elementos e forças de onde vem o verão estejam aqui,

E então esta petição pede, não para que a justiça, a paz e a alegria no Espírito Santo possam começar na terra, porque começaram a existir há muito tempo, mas para que continuem e aumentem. Provavelmente é o aumento deste reino que se pretende mais especificamente. É uma manifestação mais completa, ampla e gloriosa desses grandes princípios e forças. É uma oração para que as vidas que agora não estão sob seu controle sejam submetidas a eles; que as instituições que agora são governadas pelo egoísmo e contenda podem ser permeadas por eles; para que os lares nos quais o vício, a ganância e o mundanismo reinam possam ser purificados e santificados pelo espírito de pureza e amor; que as sociedades em que a frivolidade e a vaidade agora governam possam ser governadas pela sobriedade, modéstia e quietude;

Não é uma prece para que o fermento seja trazido e colocado nas medidas de farinha, mas para que sua influência sutil e transformadora se estenda até que permeie toda a massa. Não é uma oração para que o grão de mostarda seja plantado, mas para que seu crescimento seja acelerado pelo orvalho suave da graça de Deus e pela luz do sol de Sua verdade até que se torne uma grande árvore, cujos galhos cantarão as canções de Paraíso, e em cuja sombra todos os cansados ​​do mundo podem descansar. ( Washington Gladden, DD )

A petição mais abrangente

Esta é a petição mais abrangente da oração do Senhor. Na verdade, é a petição mais abrangente que o homem pode fazer; dificilmente há algo que pedimos que não seja resumido nesta oração. É uma oração para que o mundo inteiro se torne melhor e mais brilhante; que todas as pessoas no mundo possam se tornar mais gentis e fortes, e mais verdadeiras, gentis e felizes ano após ano.

E é um reconhecimento do fato de que isso só pode acontecer quando o mundo está repleto do conhecimento de Deus e é governado por Sua lei; somente quando as pessoas no mundo vierem a conhecê-lo melhor e a obedecê-lo mais perfeitamente. ( Washington Gladden, DD )

Respostas a esta petição

As pessoas às vezes questionam se a oração alguma vez foi respondida; mas aqui está uma oração que os cristãos têm feito agora por mil e oitocentos anos, e se você quiser saber se ela foi atendida, leia toda a história desde que Cristo ascendeu. “Venha o Teu reino!” os discípulos oraram, e logo uma perseguição sangrenta caiu sobre eles em Jerusalém, e os expulsou da cidade santa, e os fez andarilhos sem teto.

Essa foi uma maneira estranha de responder à oração. Mas “os que estavam espalhados iam por toda parte pregando a Palavra”. Para cima e para baixo nas estradas acidentadas da Palestina, eles foram proclamando as boas novas de grande alegria. Não demorou muito para que os mensageiros descobrissem o caminho para as alturas do Monte Touro, e aqui e ali um centro de luz foi aceso nas escuras províncias da Ásia Menor; então veio a voz de Paulo convocando-o para a Macedônia, e a Europa foi invadida pelo intrépido apóstolo, que plantou o estandarte do evangelho nos campos clássicos de Filipos e nas alturas do Areópago.

Destes pequenos começos o fermento do Cristianismo se espalhou, até agora quase um terço da raça humana reconhece Jesus Cristo como Senhor "Venha o teu reino!" bons cristãos oraram. E Aquele que ouve o clamor de Seus filhos desceu à terra e estendeu Sua mão para a mulher, por tanto tempo escrava do poder do homem, e o trabalho de sua indolência, e vítima de suas paixões, e a ergueu e vestiu sua maternidade com dignidade e sua feminilidade com divindade, e deu-nos por sua mão as bênçãos do lar, o melhor de todas as coisas preciosas da terra.

“Venha o Teu reino!” os fortes de fé estavam chorando; e uma Presença não vista pelos homens permaneceu entre os prisioneiros nas masmorras que estavam infestando covis de doença e vileza, e colocou sua mão gentil sobre esses infelizes filhos do mal, e ergueu o peso do ódio e do desprezo que tornou sua sorte tão desesperadora, e procurou conduzi-los a caminhos de pureza. “Venha o Teu reino!” Os filhos de Deus choraram; e as vítimas da insanidade viram um raio de esperança através da escuridão mental em que caminhavam e se viram não mais acorrentadas e açoitadas como criminosos, mas gentilmente conduzidas e tratadas com bondade.

“Venha o Teu reino!” foi a voz de milhões que gemeram na escravidão, e de milhões mais que se lembraram de seus irmãos em laços como amarrados a eles; e, um por um, os grilhões se quebraram - os fortes grilhões da lei romana, as cordas feridas do vilarejo feudal, as labutas degradantes da escravidão britânica, as algemas prescritivas da servidão russa - até mesmo em nossa própria terra, e em em nossos dias, “nossos olhos viram a glória da vinda do Senhor”, quando Ele vem proclamando a liberdade por toda a terra a todos os seus habitantes.

“Venha o Teu reino!” os filhos da luz estavam suplicando; e as hierarquias que procuravam confinar o pensamento dos homens ficaram perplexas e paralisadas, e a Bíblia foi desencadeada, e os caminhos que conduzem ao propiciatório foram abertos aos pés de todos os crentes penitentes. Assim, é por meio dessas poderosas mudanças que libertaram, elevaram e iluminaram os filhos de Deus que o reino de Deus tem vindo através de todos os tempos, com glória e poder cada vez maiores. ( Washington Gladden, DD )

Maneiras pelas quais podemos acelerar a vinda do reino de Deus

Até as crianças podem ajudar a trazer, em muitos lugares, este reino de Deus pelo qual oram diariamente. Eu ouvi uma mãe contar outro dia sobre seus filhos que haviam brigado às vezes, como muitas crianças fazem, eu temo, mas que ambos ficaram tão profundamente arrependidos e envergonhados por causa de uma de suas brigas que tomaram cuidado por muitos dias depois isso para não dizer uma palavra amarga, ou para cometer um ato odioso.

Assim, a paz veio àquele lar por meio da oração e da vigilância dessas duas crianças cristãs; e a paz, você sabe, é um dos sinais do reino de Deus no mundo. E espero que, quando as crianças fizerem essa oração, lembrem-se de que essa é uma das maneiras pelas quais ela é atendida e pela qual podem ajudar a respondê-la. E onde quer que ajudemos uns aos outros para uma vida melhor - para sermos mais verdadeiros ou corretos ou honrados ou gentis, para sermos mais fiéis em nossos deveres para com Deus ou para com os homens - lá estamos ajudando a responder às nossas orações e apressar a vinda do reino de Deus. ( Washington Gladden, DD )

Lealdade a deus

A reverência reconhece a majestade de Deus; lealdade Sua autoridade. Podemos reverenciar um rei estrangeiro; somos leais apenas aos nossos. Muitos são capazes de sentir o sentimento anterior, mas aparentemente não são influenciados por isso. Eles vão em multidões para adorar, confessando que é bom e apropriado fazê-lo, mas nunca pensem em deixar suas casas para obedecer a um preceito divino ao praticar um ato de justiça ou caridade em nome de Deus.

Lord -Bacon era um homem muito reverente, mas não leal, pois ele era um homem injusto. Robert Burns deve ter tido algum senso sagrado das coisas divinas para escrever o “Cotter's Saturday Night”; mas ele não era um súdito honesto de Deus, pois não guardou o sétimo mandamento. “O reino” é aquela condição na qual as leis de Deus são perfeitamente guardadas e Suas promessas são cumpridas. O reino de Deus, com suas influências sagradas, pressiona contra nossa geração e contra todos os homens nela, tão realmente quanto o éter superior pressiona contra a atmosfera terrestre.

A justiça do reino pressiona nossas consciências; nossas naturezas morais são tão sensíveis a ela quanto nossos nervos à mais leve influência motora. Não podemos impedir o senso de justiça e julgamento, despertando complacência ou pavor, de acordo com nossas vidas. Estamos todos e sempre conscientes das realidades espirituais sobre nós e dentro de nós. Quando oramos: "Venha o teu reino", pedimos que a mesma justiça que torna o céu perfeito venha a reinar na vida de todos os homens, não vagamente discernida pela consciência e refletida nos preceitos da Bíblia, mas como é no caráter de Deus nosso rei.

Oramos para que o amor que alegra o céu preencha cada alma humana, não como o sentimos em nossa caridade mais benévola, mas como em Deus que “é amor”: rezamos para que venha Cristo, em quem a justiça e o amor divinos foram incorporados e ganhar todos os corações para o Seu domínio. E se formos honestos na oração, abrimos nosso próprio coração para receber o reino, para que sobre ele sejam postas as leis da santidade e do amor.

A petição proferida com sinceridade é, portanto, uma fórmula de consagração. Uma ilustração de lealdade espiritual ao nosso Rei pode ser tirada de uma cena histórica. Quando Guilherme, o Conquistador, assumiu o domínio da Inglaterra, cada um de seus barões se ajoelhou diante dele com a cabeça descoberta e, colocando as mãos nas de seu superior, jurou - "Ouça, meu senhor, eu me torno seu homem feudal pelo resto da vida e respeito terreno, e vou manter a fé e lealdade a você para a vida ou a morte. Deus me ajude." Em seguida, o beijo do rei o investiu com sua porção da terra. ( JM Ludlow, DD )

Valorização do reino de Deus

É o estado de espírito de um homem que o qualifica para desfrutar qualquer um dos reinos de Deus. O que é o reino celestial dos sóis e estrelas para aquele cujos olhos estão voltados para baixo? Diga a ele que no espaço distante “há 1.000 estrelas vistas a olho nu, e cada uma delas é o centro de um sistema planetário; que foi calculado que 100 milhões poderiam ser vistos pelo telescópio onde fossem explorados ”; mas sua alma não é despertada para essas realidades estupendas e distantes, e aquele reino celestial não ressoa de harmonias, nem repete eterno em seus ouvidos.

O mundo é o que o fazemos. É um mercado, ou o pórtico de um templo, ou uma escola onde o caráter é disciplinado para a eternidade, ou uma esfera de governo onde o solo exibe a marca dos passos de Deus para o olho observador; o mundo é um desses para nós de acordo com nossa cultura, nosso conhecimento, nossa vida. Portanto, este reino de Deus é para você de acordo com o seu ponto de observação. É apreciado ou negligenciado, pois você costuma valorizar ou desprezar o mundo espiritual e as influências espirituais.

Você acha que a maior coisa do mundo é uma alma governada por Deus? Uma alma receptiva à influência para guiar suas convicções e dar à consciência domínio sobre as paixões? Você costuma pensar que a falsidade, o excesso, a inimizade, a impureza, a ignorância - as maldições que transformam a terra em um deserto - serão eliminados tão certamente quanto há um Deus no céu; arrancado do solo das afeições dos homens pelo grande poder e pelo amor que tudo subjuga do evangelho de Seu Filho? É uma inclinação de sua mente, um hábito de pensamento resoluto, que você não desonrará o propósito ou caráter de seu Criador por suspeitar que Ele poderia fazer esta terra para uma horda de paixões culpadas e desenfreadas para se revoltar; por guerra e cupidez, por inveja, luxúria e avareza; que não faz parte do seu credo que a doença e o clamor do lazarismo são o estado natural da espécie humana? Não; foram trazidos pelo mal, por influências malignas; trazido para um mundo que seu Criador declarou ser “muito bom”; trazido pelo pecado.

Mas como Deus não os trouxe, Ele livrará a terra deles. A sentença deles já foi pronunciada. O trono está definido. O julgamento é passado. Deixe que eles revelem seu tempo determinado. Aos seus olhos, eles estão condenados; a criação já gemeu sob seu peso por muito tempo, mas é chegada a hora de sua redenção; para o seu ouvido já é impressionante; e “Eis que faço novas todas as coisas: novos céus e uma nova terra.

”“ A crença é algo voltado para sua própria realização. ” Grotius, ao descrever o sucesso dos batavos em quebrar o jugo espanhol, diz lindamente, “ credendo fecerunt”. Acreditando que eles poderiam fazer isso - eles o fizeram. Portanto, aquele que ora: “Venha o teu reino”, de coração, apressa sua vinda e o vê vir. ( B. Kent. )

A definição de um escravo das palavras: "Venha o teu reino."

Uma escrava em Travaneore, em um concurso público de candidatos ao batismo, em resposta à pergunta: O que significam as palavras “venha o teu reino”? (quando o silêncio dos outros fez com que ela falasse), disse modestamente: “Nós oramos para que a graça reine em cada coração”. Os teólogos mais eruditos não poderiam ter respondido melhor à pergunta.

O reino de Deus não é deste mundo

Sem dúvida, muitos de nós já ouvimos a conhecida história contada sobre o antigo monge dominicano São Tomás de Aquino. Ele estava um dia sentado no Vaticano com o Papa Inocêncio IV, e grandes quantidades de ouro e prata estavam sendo carregadas para o tesouro. “Já passou o dia, como vê”, disse o Papa, de maneira satisfeita, “em que a Igreja poderia dizer: 'Prata e ouro não tenho.

'”“ Sim ”, respondeu Santo Tomás,“ e com isso também passou o dia em que ela poderia dizer ao paralítico:' Levante-se e ande '”. Não, não é um dom, mas fidelidade que Deus considera - o o estabelecimento de uma conexão entre a Igreja de qualquer país e o Estado nunca deve, em nenhum sentido, ser considerado um estabelecimento do "reino de Deus". ( WS Carter, MA )

Reino triplo de Deus

O que é este reino, cuja vinda nosso Senhor nos ordena pedir e desejar? O reino de Deus, na medida em que temos alguma preocupação com ele nesta oração - na medida em que ainda está por vir, e deve, portanto, ser algo diferente daquele governo e domínio que Ele está sempre exercendo sobre cada parte de Sua criação --é um reino triplo.

I. Existe Seu reino e autoridade sobre as almas de todos os verdadeiros crentes, que chamamos de Seu REINO ESPIRITUAL.

II. Existe Seu reino na terra, ou Sua Igreja, que chamamos de SEU REINO VISÍVEL, porque é visível a todos os homens e todos podem vê-lo.

III. Existe Seu REINO CELESTIAL, que virá após a ressurreição e durará para sempre. ( AW Hare. )

Venha o teu reino

Nunca senti o poder desta petição de forma mais impressionante do que quando uma vez estava no meio de uma floresta sem folhas. Era um dia claro no início da primavera. Todas as nuvens foram retiradas do dossel. As árvores estavam perfeitamente nuas e seus grandes galhos eram como braços estendidos em oração. Para mim, eles pareciam estar dizendo: “Ó primavera, vem e veste-nos com a tua formosura; verão, venha e nos enriqueça com a tua abundância; estamos esperando pacientemente por ti; através da longa tempestade de inverno, nós nos demoramos por ti; venha o teu reino.

”Eu, também, uma pobre árvore humana sem folhas, levantei minha súplica, salvando, com um coração cheio,“ Ó primavera mais bela, ó verão mais rico, ó Luz mais pura, venha, veste-me, adorna-me, torna-me bela; Ó, Salvador, venha o Teu reino. ” ( Dr. J. Parker. )

Venha o teu reino

1. A vida humana é um grande DESEJO.

2. Este desejo deve transformar a vida humana em uma nobre ASPIRAÇÃO.

3. Esta aspiração só pode ser nobre à medida que é elevada em direção a UM PAI.

4. Este Pai deve ser convidado a vir com todo o poder e esplendor de UM REINO. ( Dr. J. Parker. )

O reino de deus

I. O QUE É ESTE REINO?

1. O termo em seu significado primário, sem dúvida, sugere um território material, com um soberano pessoal, leis, ofícios, instituições. Mas, sem nenhum esforço, transferimos essa organização para o que é ideal e usamos o termo em um sentido figurado. Estamos acostumados a falar de um reino como representando alguma seção particular das coisas criadas; como, por exemplo, o reino animal, o reino vegetal, o reino das letras.

O princípio da vida, e não qualquer modo ou forma particular de seu desenvolvimento, deve ser o mesmo nos vários membros do reino. Da mesma forma, a frase “reino de Deus” pretende abranger todos os que estão espiritualmente relacionados com Deus - todos os que são participantes da natureza divina e são subservientes ao governo e governo divinos. O desenvolvimento completo desse reino é, suponho, o significado do termo aqui; e para isso nossa oração é dirigida, embora na realidade o próprio reino já tenha chegado.

2. Este pensamento sugere outro. Falamos de uma vida comum, uma vida divina que constitui a cidadania no reino de Deus, das leis pelas quais esta vida é governada, dos princípios pelos quais ela é animada. Vamos ampliar essa ideia para ver quais são as forças morais em ação dentro do reino. “O reino de Deus está dentro de você.” Não é uma coisa para ser vista; é um poder a ser sentido.

Essa visão do reino é puramente pessoal. Seus princípios devem ser apreendidos, de modo que aquele que é alistado como seu sujeito possa possuir as qualidades morais pertinentes a ele. “O reino de Deus não é comida e bebida; mas justiça e paz, e alegria no Espírito Santo. ”

II. DE QUEM É ESTE REINO? É o reino de Deus. Mas não de Deus apenas como Deus. É o reino do pai. Pai de quem? Meu pai? Nosso pai.

III. COM QUEM ESTÁ COMPROMETIDO O GOVERNO DESTE REINO? Àquele que pela encarnação misteriosa era ao mesmo tempo Filho de Deus e Filho do homem. Ambas as naturezas são necessárias em Sua qualidade de Príncipe e Governante. Como Deus, Ele governa com atributos Divinos; como homem, Ele conhece e sente pelos governados. Tenhamos o cuidado de estar prontos para reconhecer este reino quando ele vier. ( T. Lessey. )

Venha o teu reino

Uma alma verdadeiramente devotada a Deus se junta de coração nesta petição: "Venha o teu reino!"

1. Nessas palavras, esta grande verdade está implícita - que Deus é um rei. Aquele que tem um reino não pode ser menos que um rei - “Deus é o Rei de toda a terra”. E Ele é um Rei em Seu trono - "Deus está assentado no trono de santidade." Ele tem Suas prerrogativas reais; Ele tem poder para fazer leis, para selar perdões, que são as flores e joias pertencentes a Sua coroa. Portanto, o Senhor é rei.

2. Ele é um grande Rei, “um Rei acima de todos os deuses”. Ele é grande em si mesmo; e não como outros reis, que se tornaram grandes por seus súditos.

3. Deus é um Rei glorioso - “Quem é este Rei da glória? Ele tem glória interna - O Senhor reina, Ele está vestido com majestade. ” Outros reis têm trajes reais e suntuosos para fazê-los parecer gloriosos aos observadores, mas toda sua magnificência é emprestada; mas Deus está vestido com majestade, Sua própria essência gloriosa está em vez de vestes reais, e "Ele se cingiu de força."

Ele estabelece Seu trono onde nenhum outro rei o faz; Ele governa a vontade e as afeições; Seu poder restringe a consciência.

1. (1) Se Deus é um grande Rei, e se assenta como Rei para sempre, então não é depreciação para nós servi-Lo. “Ser servo de Deus é reinar como um príncipe”; é uma honra servir a um rei. Se os anjos voam rapidamente sobre a mensagem do Rei do céu, então podemos considerá-lo um favor a ser levado a Seu serviço real. Teodósio considerou uma honra maior ser servo de Deus do que ser imperador.

Portanto, como a rainha de Sabá, vangloriando-se da glória do reino de Salomão, disse: “Felizes os teus servos que estão continuamente diante de ti”, assim, felizes são aqueles santos que estão diante do Rei dos céus e aguardam em Seu trono.

(2) Se Deus é um Rei tão glorioso, coroado com sabedoria, armado com poder, enfeitado com riquezas, então isso nos mostra a prudência que é ter esse Rei como nosso; dizer: “Meu Rei e meu Deus!”

É uma grande política estar do lado mais forte.

(1) Se Deus é um Rei tão glorioso, cheio de poder e majestade, vamos confiar nEle.

(2) Se Deus é um Rei tão grande, temamos Hiram “Não me temeis? diz o Senhor: não tremerás na Minha presença? ”

(3) Se Deus é um Rei tão glorioso, Ele tem o poder de vida e morte em Suas mãos.

(4) Deus é um Rei tão grande, tendo todo o poder no céu e na terra em Suas mãos? Vamos aprender a sujeição a ele. Obedeça ao Rei da glória.

3. Consolo para aqueles que são os súditos do Rei do céu; Deus empregará todo o poder real para seu socorro e conforto.

(1) O Rei do céu pleiteará a causa deles.

(2) Ele protegerá Seu povo; Ele coloca uma guarda invisível sobre eles.

(3) Quando for para o bem de Seu povo, Ele levantará libertação para eles.

4. Terror aos inimigos da Igreja. Que reino Cristo significa aqui?

Neg. 1. Ele não se refere a um reino político ou terreno.

2. Não se refere ao reino providencial de Deus; “Seu reino domina sobre tudo”; isto é, o reino de Sua providência. Este reino da providência de Deus, não oramos, deve vir, pois já chegou. Então, que reino se quer dizer aqui quando dizemos: “Venha o teu reino”?

Positivamente. 1. O reino da graça, reino que Deus exerce na consciência de Seu povo - este é o reino menor de Deus. Quando oramos, “venha o teu reino” -

(1) Aqui está algo implicitamente implícito, que estamos no reino das trevas.

(a) Oramos para que possamos ser tirados do reino das trevas.

(b) Para que o reino do diabo no mundo seja demolido.

(2) Algo com intenção positiva.

(a) Oramos para que o reino da graça seja estabelecido em nossos corações e aumentado.

(b) Oramos para que o reino da glória se apresse e possamos, no bom tempo de Deus, ser transladados para ele.

Esses dois reinos de graça e glória diferem não especificamente, mas gradualmente; eles não diferem em natureza, mas apenas em grau. O reino da graça nada mais é do que o início ou início do reino da glória; o reino da graça é a glória na semente, e o reino da glória é a graça na flor; o reino da graça é a glória ao amanhecer, e o reino da glória é a graça em todo o meridiano; o reino da graça é a glória militante, e o reino da glória é a graça triunfante.

Há uma conexão tão inseparável entre esses dois reinos, graça e glória, que há passagem para um reino, mas pelo outro. Em Atenas havia dois templos, um templo da virtude e um templo da honra, e não havia entrada no templo da honra senão através do templo da virtude; assim, os reinos da graça e da glória estão tão intimamente ligados, que não podemos entrar no reino da glória, mas por meio do reino da graça.

Muitas pessoas aspiram ao reino da glória, mas nunca buscam a graça; mas esses dois, que Deus uniu, não podem ser separados; o reino da graça leva ao reino da glória. De quantas maneiras um homem natural está no reino das trevas?

1. Ele está sob as trevas da ignorância - "tendo o entendimento obscurecido."

2. Oremos para que Deus nos tire deste reino das trevas. O reino da graça de Deus não pode entrar em nossos corações até que primeiro sejamos tirados do reino das trevas. Por que não devemos nos esforçar para sair deste reino das trevas? Quem gostaria de ficar em uma masmorra escura? Vá a Cristo para te iluminar - “Cristo te dará luz”; Ele não apenas trará a tua luz a ti, mas abrirá os teus olhos para vê-la. Essa é a primeira coisa implícita em “venha o teu reino”; oramos para que possamos sair do reino das trevas.

II. A segunda coisa que está implícita em “venha o teu reino” é que oramos implicitamente contra o reino do diabo, oramos para que o reino de Satanás seja demolido no mundo. Satanás tem um reino; ele obteve seu reino pela conquista; ele conquistou a humanidade no paraíso. O reino de Satanás tem duas qualificações ou caracteres.

1. É um reino de impiedade.

2. É um reino de escravidão. Oremos para que o reino de Satanás, estabelecido no mundo, seja derrubado.

Quando oramos: “Venha o teu reino”, aqui está algo com a intenção positiva.

1. Oramos para que o reino da graça seja estabelecido em nossos corações e aumentado.

2. Para que o reino da glória se apresse, e que possamos, no tempo devido de Deus, sermos transladados para ele. Começo com o primeiro, o reino da graça.

Quando oramos: “Venha o teu reino”, oramos para que o reino da graça entre em nossos corações.

1. Por que a graça é chamada de reino? Porque, quando a graça chega, há um governo real estabelecido na alma. A graça governa a vontade e as afeições, e traz o homem todo em sujeição a Cristo; a graça reina na alma; ela balança o cetro, subjuga os desejos rebeldes.

2. Por que devemos orar para que este reino da graça entre em nossos corações?

(1) Porque, até que venha o reino da graça, não temos direito ao pacto da graça. O pacto da graça é para uma pessoa indelicada uma fonte selada; é guardado como um paraíso com uma espada flamejante, para que o pecador não possa tocá-lo; sem a graça você não tem mais direito a ela do que um fazendeiro ao foral da cidade.

(2) A menos que o reino da graça seja estabelecido em nossos corações, nossas ofertas mais puras são contaminadas; eles podem ser bons quanto ao assunto, mas não quanto à maneira; eles querem aquilo que deve melhorá-los e adoçá-los.

(3) Precisamos orar para que o reino da graça venha, porque até que esse reino entre em nossos corações, somos repulsivos aos olhos de Deus - “Minha alma os abominou”. Já li sobre uma mulher que sempre usava óculos lisonjeiros; por acaso, vendo seu rosto em um espelho verdadeiro, ela enlouqueceu. Os que agora se vestem com o lisonjeiro vidro da presunção, quando uma vez que Deus lhes dá uma visão de sua imundície, eles se abominarão - "Tereis nojo de vós mesmos, por todos os vossos males."

(4) Até que venha o reino da graça, o homem ficará exposto à ira de Deus - "e quem conhece o poder da sua ira?"

(5) Até que venha o reino da graça, o homem não pode morrer com conforto; só quem toma Cristo nos braços da fé pode ver a morte com alegria. Mas é triste ter o rei dos terrores no corpo, e não o reino da graça na alma.

3. Como podemos saber que o reino da graça está estabelecido em nossos corações?

(1) Os homens pensam que têm o reino da graça em seus corações porque têm os meios da graça; eles vivem onde soa a trombeta de prata do evangelho; eles são elevados ao céu com ordenanças - “Eu tenho um levita como meu sacerdote”, com certeza irei para o céu.

(2) Os homens pensam que têm o reino da graça estabelecido em seus corações porque têm algumas obras comuns do Espírito. Como podemos saber que o reino da graça está estabelecido em nós? Em geral, por ter uma metamorfose ou mudança operada na alma; isso é chamado de "a nova criatura". Quando o reino da graça é estabelecido, há luz na mente, ordem nas afeições, flexibilidade de vontade, brandura na consciência; tais que não podem encontrar mudança no coração, eles são os mesmos que eram, tão vãos, tão terrestres, tão impuros como sempre; não há nenhum sinal do reino da graça de Deus neles.

Podemos saber que o reino da graça entrou em nossos corações por termos a graça principesca da fé. Podemos saber que o reino da graça entrou em nossos corações por termos a nobre graça do amor; fé e amor são os dois pólos sobre os quais gira toda religião - “Os justos te amam”. Podemos saber que o reino da graça entrou em nossos corações espiritualizando os deveres da religião - “Vós sois um santo sacerdócio para oferecer sacrifícios espirituais.

"Podemos saber que o reino da graça entrou em nós por antipatia e oposição contra todo pecado conhecido -" Eu odeio todos os caminhos falsos. " Podemos saber que o reino da graça entrou em nós, quando nos entregamos a Deus pela obediência; como um servo se entrega a seu senhor, como uma esposa se entrega a seu marido, assim nós nos entregamos a Deus pela obediência. Temo que o reino da graça ainda não tenha entrado em meu coração.

1. Não consigo discernir a graça. Um filho de Deus pode ter o reino da graça em seu coração, mas não sabe disso. A xícara estava no saco de Benjamin, embora ele não soubesse que estava lá; você pode ter fé em seu coração, a taça pode estar em seu saco, embora você não saiba disso. A semente pode estar na terra, quando não a vemos brotar.

2. Antes que o reino da graça entre no coração, deve haver alguma preparação para ele; o terreno baldio do coração deve ser quebrado; Temo que o arado da lei não tenha sido profundo o suficiente; Não fui humilde o suficiente, portanto não tenho graça. Deus não prescreve uma proporção justa de tristeza e humilhação; a Escritura menciona a verdade da tristeza, mas não a medida.

3. Se o reino de Deus estivesse dentro de mim, seria um reino de poder; me capacitaria a servir a Deus com vigor de alma; mas tenho um espírito de enfermidade sobre mim, sou fraco e impotente e não estou sintonizado com toda ação sagrada. Há uma grande diferença entre a fraqueza da graça e a falta da graça: um homem pode ter vida, embora esteja doente e fraco.

4. Temo que o reino da graça ainda não tenha chegado, porque acho o reino do pecado muito forte em mim. Se eu tivesse fé, isso purificaria meu coração; mas encontro muito orgulho, mundanismo, paixão. Aqueles pecados que antes usavam como coroa na cabeça agora são grilhões na perna; Não é tudo isso do Espírito da graça em você? O pecado está em você como um veneno no corpo, do qual você está cansado, e usa todos os antídotos das Escrituras para expulsar.

5. Onde o reino da graça vem, ele amolece os ouvidos; mas encontro meu coração congelado e endurecido; Mal consigo espremer uma lágrima. As flores crescem em uma rocha? Pode haver alguma graça em um coração tão rochoso? Pode haver tristeza onde não há lágrimas, a melhor tristeza é racional. Trabalhem para descobrir que este reino da graça está estabelecido em seus corações; enquanto outros aspiram a reinos terrenos, trabalhe para ter o reino de Deus dentro de você.

O reino da graça deve entrar em nós antes que possamos entrar no reino da glória.

1. Este reino de Deus dentro de nós é nossa beleza espiritual; o reino da graça adorna a pessoa e a destaca aos olhos de Deus e dos anjos.

2. O reino da graça estabelecido no coração é nossa defesa espiritual.

3. O reino da graça estabelecido no coração traz paz com ele - “O reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça e paz”. Existe uma paz secreta que se origina da santidade.

4. O reino da graça enriquece a alma; um reino tem suas riquezas.

5. Quando o reino da graça chega, ele fixa e estabelece o coração - "Ó Deus, meu coração está firme!" Antes que o reino da graça venha, o coração está muito inconstante e instável, como um navio sem lastro.

6. Este reino da graça é distinto; é uma garantia segura do amor de Deus.

Como devemos fazer para obter este reino?

1. Em geral, esforce-se por isso; não podemos ter o mundo sem trabalho, e pensamos que podemos ter graça? "Se a procuras como prata."

2. Tal como este reino de Deus estabeleceu neles, ele exige gratidão e ação de graças. Pelo que você será grato, senão por um reino? Se Deus te coroou com o reino da graça, coroe-O com seus louvores. A segunda coisa pretendida por nosso Salvador nesta petição é que o reino da graça possa aumentar, para que possa entrar mais em nós. E isso pode responder a uma pergunta.

Por que oramos: “Venha o teu reino”, quando o reino da graça já entrou na alma? Até que venhamos a viver entre os anjos, precisaremos fazer esta oração: "Venha o teu reino." Senhor, permite que Teu reino de graça entre com mais poder em minha alma; deixe a graça ser mais aumentada e aumentada. Quando o reino da graça aumenta na alma?

Quando é um reino florescente?

1. Quando um cristão tem mais graus adicionados às suas graças; há mais óleo na lâmpada, seu conhecimento é mais claro, seu amor é mais inflamado; a graça é capaz de graus e pode subir mais alto que o sol no horizonte.

2. Então o reino da graça aumenta quando um cristão obtém mais força do que ele tinha. Essa graça que nos levará através da prosperidade não nos levará através dos sofrimentos; o navio precisa de um ataque mais forte para atravessá-lo em uma tempestade do que em uma calmaria.

3. Então, o reino da graça aumenta quando um cristão tem mais conflito com as corrupções espirituais.

4. Então o reino da graça floresce quando um cristão aprendeu a viver pela fé - “Eu vivo pela fé no Filho de Deus”.

5. Quando o cristão chega ao santo zelo

6. Então o reino da graça aumenta quando um cristão é tão diligente em sua vocação particular quanto devoto em sua geral.

7. Então o reino da graça aumenta quando o cristão é estabelecido na fé e no amor da verdade.

8. Então o reino da graça aumenta no coração de um homem quando ele se esforça para ser um instrumento para estabelecer este reino em outros.

Onde aparece a necessidade disso, para que o reino da graça seja aumentado.

1. Este é o desígnio de Deus em manter um ministério permanente na Igreja, para aumentar o reino da graça nos corações dos homens.

2. Precisávamos que o reino da graça aumentasse; a respeito, temos muito trabalho a fazer, e um pouco de graça dificilmente nos levará adiante.

3. Se o tecido do reino da graça não aumentar, ele se deteriorará - "Deixaste o teu primeiro amor." Se a graça não for melhorada, logo será prejudicada.

4. Ter o aumento da graça é adequado ao Cristianismo. Os santos não são apenas joias de brilho cintilante, mas árvores para crescer. Eles são chamados de luzes do mundo. A luz ainda está aumentando: primeiro vem o amanhecer e, portanto, ela brilha mais forte no meridiano.

5. À medida que o reino da graça aumenta, também aumenta o conforto do cristão.

Como podem ser consolados os que lamentam sua falta de crescimento e choram por não poderem encontrar o aumento do reino da graça?

1. Ver e lamentar nossa decadência na graça argumenta não apenas sobre a vida da graça, mas também sobre o crescimento.

2. Se um cristão não aumenta em uma graça, ele pode em outra; se não no conhecimento, ele pode na humildade. Se um tecido de árvore não cresce tanto nos galhos, pode crescer na raiz; crescer para baixo na raiz é um bom crescimento.

3. Um cristão pode crescer menos em afeição quando ele cresce mais em julgamento. Como músico, quando envelhece, seus dedos são rígidos e não tão ágeis no alaúde como antes, mas ele toca com mais arte e julgamento do que antes; assim, um cristão pode não ter tanto afeto no dever como na primeira conversão, mas ele é mais sólido na religião e mais decidido em seu julgamento do que antes.

4. Um cristão pode pensar que não aumenta em graça porque não aumenta em dons; ao passo que pode haver uma decadência das partes naturais, a memória e outras faculdades, quando não há uma decadência da graça. As peças podem ser prejudicadas, quando a graça é melhorada.

5. Um cristão pode aumentar em graça, mas não ter consciência disso. Chego ao segundo ponto pretendido nesta petição: “Para que o reino de glória se apresse e possamos, no devido tempo, ser traduzidos para ele”. Quando oramos: “Venha o teu reino”, aqui está algo com a intenção positiva. Oramos, primeiro, que o reino da graça seja colocado em nossos corações; 2º, para que cresça e floresça; 3º, para que o reino da glória se apresse, e que Deus, em Seu devido tempo, nos traduza para ele.

1. O que é este reino de glória.

2. Quais são as propriedades dele.

3. Onde ultrapassa todos os outros reinos.

4. Quando este reino vier.

5. Onde aparece a certeza disso.

6. Por que devemos orar por sua vinda.

Primeiro. O que é este reino de glória. Por este reino se entende aquele estado glorioso que os santos desfrutarão quando reinarem com Deus e os anjos para sempre. Se um homem está à beira-mar, ele não pode ver todas as dimensões do mar, seu comprimento, largura e profundidade, mas ele pode ver que é de uma vasta extensão; assim, embora o reino dos céus seja daquela incomparável excelência que nem a língua do homem ou dos anjos pode expressar, ainda assim podemos concebê-lo como uma coisa extraordinariamente gloriosa, como os olhos não viram. 1ª O que o reino dos céus implica.

I. Implica uma liberdade de todo o mal.

1. A liberdade das necessidades da natureza. Que necessidade haverá de alimento quando nosso corpo se tornar espiritual? Embora não seja espiritual por substância, mas por qualidades. Que necessidade haverá de roupas quando nossos corpos forem como o corpo glorioso de Cristo? Que necessidade haverá de armadura quando não há inimigo? Que necessidade haverá de dormir quando não houver noite?

2. No reino dos céus seremos libertados das imperfeições da natureza. Desde a queda, nosso conhecimento sofreu um eclipse.

(1) Nosso conhecimento natural é ira-per pés, está mesclado com a ignorância. Nossa ignorância é mais do que nosso conhecimento.

(2) Nosso conhecimento divino é imperfeito - “Sabemos apenas em parte”, diz Paulo.

3. No reino dos céus seremos libertos dos trabalhosos trabalhos desta vida. Deus promulgou uma lei no paraíso, "com o suor do teu rosto comerás o pão." Onde deveria haver descanso senão no centro celestial? Não que esse doce descanso no reino dos céus exclua todo movimento, pois os espíritos não podem ficar ociosos; mas os santos glorificados descansarão de toda ocupação cansativa; será um trabalho fácil, um movimento cheio de deleite; os santos no céu amarão a Deus, e que trabalho é esse? Dá trabalho amar a beleza? Eles louvarão a Deus, e isso certamente é encantador; quando o pássaro canta, não é tanto um trabalho quanto um prazer.

4. No reino dos céus seremos libertados da corrupção original: esta é a raiz de todo pecado real. Não haveria pecado real se não houvesse o original; não haveria água no riacho se não houvesse na fonte. Que momento abençoado será aquele, para nunca entristecer mais o Espírito de Deus!

5. No reino dos céus seremos libertados de todas as tristezas - “Não haverá mais tristeza”. Nossa vida aqui está repleta de problemas. Ou as perdas causam tristeza, ou processos judiciais vexam, ou a indelicadeza parte o coração. Podemos também separar a umidade do ar, ou o peso do chumbo, como os problemas da vida do homem.

6. Devemos, no reino dos céus, ser libertos da falta de recato da tentação.

7. No reino dos céus, seremos libertados de todos os cuidados penosos.

8. Devemos, no reino dos céus, ser libertos de todas as dúvidas e escrúpulos. Nesta vida, o melhor santo tem suas dúvidas, como a estrela mais brilhante tem seu cintilar.

9. Devemos, no reino dos céus, ser libertados de toda sociedade com os ímpios.

10. Devemos, no reino dos céus, ser libertos de todos os sinais do desagrado de Deus.

11. Devemos, no reino dos céus, ser libertados de todas as divisões.

12. Devemos, no reino dos céus, ser libertos da vaidade e da insatisfação.

II. No reino dos céus há uma gloriosa fruição de todo bem. Com relação aos frutos e privilégios deste reino celestial -

1. Teremos comunhão imediata com o próprio Deus, que é o mar inexaurível de toda felicidade; isso os teólogos chamam de "a visão beatífica". Deus tem todas as excelências concentradas Nele. Se uma flor tivesse a doçura de todas as flores, quão doce seria aquela flor! Toda a beleza e doçura que se espalham na criatura podem ser infinitamente encontradas em Deus; portanto, vê-Lo e desfrutá-Lo arrebatará a alma de deleite. Devemos ver Deus de modo a amá-Lo e ser conscientizados de Seu amor.

2. Veremos, no reino dos céus, com estes olhos, o corpo glorificado de Jesus Cristo. Se a glória de Sua transfiguração foi tão grande, qual será a glória de Sua exaltação?

3. Devemos, no reino dos céus, desfrutar da sociedade de "uma inumerável companhia de anjos."

4. Teremos, no reino dos céus, uma doce sociedade com os santos glorificados; então a comunhão dos santos será ilustre.

5. No reino dos céus haverá alegria incompreensível.

6. No céu, honra e dignidade são atribuídas aos santos. Um reino importa honra. Quando todos os títulos e insígnias de honra mundana jazerem no pó - a maça, a estrela de prata, a liga - então a honra dos santos permanecerá.

7. Teremos, no reino dos céus, um abençoado descanso. Este descanso é quando os santos se deitarão no seio de Cristo, aquela colméia de doçura, aquele leito de perfume.

8. Os santos terão, no reino dos céus, seus corpos ricamente enfeitados com glória; eles serão cheios de clareza e brilho, como o rosto de Moisés brilhou que Israel não era capaz de contemplar a glória. Os corpos dos santos glorificados não necessitarão de joias quando brilharem como o corpo de Cristo.

9. No reino celestial está a eternidade; é uma fruição eterna; eles nunca serão colocados para fora do trono, "eles reinarão para todo o sempre." É chamado de “reino eterno” e “peso eterno de glória”. As flores do paraíso, de que é feita a guirlanda dos santos, nunca murcham. Bem, podemos orar: "Venha o teu reino."

Quais são as propriedades ou qualificações do reino dos céus?

1. A glória deste reino é sólida e substancial; a palavra hebraica para glória significa peso, para mostrar quão sólida e poderosa é a glória do reino celestial. A glória do reino mundano é aérea e imaginária, como um cometa em chamas, ou fantasia.

2. A glória deste reino é satisfatória - “Contigo está a fonte da vida.” Como eles podem escolher, a não ser estar satisfeitos, os que estão na nascente? “Quando eu acordar, ficarei satisfeito com a Tua semelhança.” A alma nunca está satisfeita até que tenha Deus como sua porção e o céu como seu refúgio.

3. A glória do reino do céu é pura e sem mistura; os riachos do paraíso não são turvos. Existe facilidade sem dor, honra sem desgraça, vida sem morte.

4. A glória deste reino é constantemente estimulante e revigorante; há plenitude, mas não há excesso. Os confortos mundanos, embora doces, mas com o tempo tornam-se obsoletos; um leito baixo agrada um pouco, mas dentro de algum tempo estamos cansados ​​e levantaríamos.

5. A glória deste reino é distribuída a cada santo individualmente. Em um reino terreno, a coroa vai apenas para um, uma coroa caberá apenas uma cabeça; mas no reino acima da coroa vai para todos, todos os eleitos são reis. Deus tem terra suficiente para dar a todos os Seus herdeiros.

6. Lúcido e transparente. Este reino dos céus é adornado e coberto de luz.

7. A glória deste reino é adequada e proporcional ao desejo da alma. A excelência de uma festa é quando a carne é adequada ao paladar; este é um ingrediente da glória do céu - ele atende exatamente aos desejos dos santos glorificados.

8. A glória deste reino será oportuno. A sazonalidade de uma misericórdia aumenta sua beleza e doçura; é como maçãs de ouro para quadros de prata. Depois de um inverno rigoroso neste clima frio, não será oportuno que as flores da primavera da glória apareçam e o canto dos pássaros do paraíso venha?

Onde o reino dos céus supera infinitamente todos os reinos da terra.

1. Destaca-se no arquiteto; outros reinos têm homens para erguer suas estruturas, mas o próprio Deus lançou a primeira pedra neste reino. Este reino é da maior antiguidade; Deus foi o primeiro Rei e Fundador dele; nenhum anjo era digno de colocar uma pedra neste edifício.

2. Este reino celestial se destaca em altitude; está situado mais alto do que qualquer reino, quanto mais alto qualquer coisa é mais excelente; sendo o fogo o elemento mais sublime, é o mais nobre. O reino dos céus está situado acima de todas as orbes visíveis. Se os homens ímpios pudessem construir seus ninhos entre as estrelas, o menor dos crentes logo estaria acima deles.

3. O reino dos céus supera todos os outros em esplendor e riquezas; é descrito por pedras preciosas. Aqueles que são pobres no mundo, contudo, assim que entram neste reino, enriquecem, tão ricos quanto os anjos; outros reinos são enriquecidos com ouro, este é enriquecido com a Divindade.

4. O reino dos céus supera todos os outros reinos em santidade. Os reinos da terra são em sua maioria profanos; há um esgoto comum de luxo e impureza correndo neles. Santidade é a joia mais brilhante da coroa do céu.

5. O reino dos céus supera todos os outros reinos em sua natureza pacífica; é um reino de paz. A paz é a glória de um reino. A coroa de um rei é mais adornada com o lírio branco da paz do que quando é cercada com as rosas vermelhas de uma guerra sangrenta. Não há batimento de tambores ou rugido de canhões; mas a voz de harpistas que tocam, em sinal de paz.

6. O reino dos céus excede em magnitude; é de vastas dimensões. Como toda estrela tem uma grande orbe para se mover, assim será com os santos quando brilharem como estrelas no reino dos céus.

7. O reino dos céus se destaca na unidade; todos os habitantes concordam em amor; o amor será o perfume e a música do céu; assim como o amor a Deus será intenso, também o amor aos santos. O amor perfeito, pois expulsa o medo, expulsa a inveja e a discórdia. Lá Lutero e Zuinglius estão de acordo; Satanás não pode colocar seu pé fendido ali para fazer divisões; haverá perfeita harmonia e concórdia, e nenhuma corda dissonante na música dos santos. Valeu a pena morrer para estar naquele reino.

8. Este reino excede todos os reinos terrestres em alegria e prazer; portanto, é chamado de paraíso.

9. Este reino dos céus supera todos os reinos terrestres em auto-perfeição. Outros reinos estão com defeito; eles não têm todas as provisões dentro de si, mas estão dispostos a traficar para o exterior para suprir suas necessidades em casa; O rei Salomão mandou buscar ouro a Ofir; mas não há defeito no reino dos céus; possui todas as mercadorias de seu próprio crescimento.

10. Este reino dos céus supera todos os outros em honra e nobreza.

11. Este reino dos céus supera todos os outros em saúde. No clima celestial não há vapores nocivos para gerar doenças, mas um doce cheiro aromático vindo de Cristo; todas as suas vestes cheiram a mirra, aloés e cássia.

12. Este reino dos céus excede em duração; ele permanece para sempre. É fundado em uma base forte, o onipoteney de Deus; Neste reino os santos nunca serão expulsos ou depostos de seu trono, como alguns reis foram, a saber, Henrique VI, etc., mas reinará para todo o sempre. Quando este reino será concedido? Esta glória no reino dos céus começará na morte, mas não será aperfeiçoada até a ressurreição. Onde aparece a certeza e infalibilidade deste reino de glória?

Que este reino abençoado será concedido aos santos está além de qualquer disputa.

1. Deus o prometeu - “É do agrado de seu Pai dar-lhe o reino”; "Eu designo para você um reino." A terra inteira depende da palavra do poder de Deus; e nossa fé não pode depender da palavra de Sua promessa?

2. Há um preço estabelecido para este reino. O céu não é apenas um reino que Deus prometeu, mas que Cristo comprou; é chamado de "posse adquirida".

3. Cristo ora para que os santos tenham este reino estabelecido sobre eles: “Pai, desejo que também aqueles que Me deste, estejam comigo onde Eu estou”, isto é, no céu.

4. Os santos devem ter este reino abençoado em virtude da ascensão de Cristo: “Subo para Meu Pai e vosso Pai, para Meu Deus e vosso Deus.” Onde está o conforto disso? Aqui está - Jesus Cristo ascendeu para tomar posse do céu para todos os crentes. Assim como um marido toma terras em outro país em nome de sua esposa, Cristo foi tomar posse do céu em nome de todos os crentes - “Vou preparar um lugar para vocês”.

5. Os eleitos devem ter este reino abençoado, em relação à obra anterior do Espírito em seus corações.

6. Os eleitos devem ter este reino abençoado em virtude de sua coalizão e união com Jesus Cristo. Eles são membros de Cristo; portanto, eles devem estar onde sua cabeça está.

Por que devemos orar tão fervorosamente por este reino celestial, “Venha o Teu reino”?

1. Porque é um reino pelo qual vale a pena orar.

2. Devemos orar por este reino de glória, porque Deus não concederá este reino a ninguém sem orações “Eles buscam a glória e a imortalidade”; e como buscamos senão pela oração?

3. Devemos orar para que venha o reino da glória, para que entrando nele possamos pôr fim ao pecado. Às vezes acho que será um momento abençoado para nunca mais ter um pensamento pecaminoso! Não devemos orar: “Venha o Teu reino”, por descontentamento, porque nos livraríamos dos problemas e das cruzes desta vida.

4. Porque todos os inimigos de Cristo serão colocados sob seus pés.

5. Devemos orar fervorosamente para que venha o reino da glória, para que possamos ver Deus “face a face” e ter uma comunhão ininterrupta e eterna com Ele no céu empíreo.

1. Por tudo isso, você vê que não há nada dentro de toda a esfera da religião imposto em termos irracionais. Quando Deus nos manda servi-Lo, não é um pedido irracional; Ele vai de graça nos entronizar em um reino. Quando ouvimos falar de arrependimento, mergulhar nossas almas em lágrimas salgadas pelo pecado, ou de mortificação, decapitar nosso rei-pecado, estamos prontos para resmungar e pensar que isso é difícil e irracional - "Mas servimos a Deus de graça?" Não é uma generosidade infinita nos recompensar com um reino? Este reino está tão acima de nossos pensamentos quanto além de nossos méritos. Nosso serviço não pode ser tão difícil quanto um reino é doce.

2. Veja, portanto, a graça real de Deus para Seus filhos, que Ele preparou um reino para eles, um reino enfeitado com glória; está infinitamente acima do modelo que podemos traçar em nossos pensamentos.

3. Veja, portanto, que a religião não é algo ignominioso e vergonhoso. Um príncipe levaria em consideração os desprezos de alguns frenéticos quando seria coroado? Vocês que são iniciantes, amarre suas reprovações como uma coroa sobre sua cabeça, despreze suas censuras tanto quanto seus elogios; um reino está chegando.

4. Veja por que caminhos opostos os piedosos e os ímpios seguem na morte; os piedosos vão para um reino, os maus vão para a prisão; o diabo é o carcereiro, e eles estão presos às "correntes das trevas".

5. Veja então aquilo que pode nos tornar apaixonados pelos deveres sagrados; cada dever executado espiritualmente nos aproxima um passo do reino. Como toda flor tem sua doçura, assim também teria todo dever, se a considerássemos como uma cadência mais próxima do céu.

6. Isso nos mostra o pouco motivo que os filhos de Deus têm para invejar a prosperidade dos ímpios.

7. Há um reino de glória chegando? então veja como todos os santos ficam felizes com a morte; eles vão para um reino; eles verão a face de Deus, que brilha dez mil vezes mais forte que o sol em sua glória meridiana. Os piedosos na morte serão empossados ​​em sua honra e terão a coroa real posta sobre suas cabeças. No reino dos céus os santos são coroados com todas as perfeições de que a natureza humana é capaz.

No reino dos céus há glória em sua mais alta elevação; naquele reino está o conhecimento sem ignorância, santidade sem pecado, beleza sem mancha, força sem fraqueza, luz sem escuridão, riquezas sem pobreza, facilidade sem dor, liberdade sem restrições, descanso sem trabalho, alegria sem tristeza, amor sem ódio, abundância sem fartura, honra sem desgraça, saúde sem doença, paz sem guerra, contentamento sem cessação. Ó felicidade dos que morrem no Senhor, eles vão para este reino abençoado. E se eles ficam tão felizes quando morrem, deixe-me fazer duas inferências.

(1) Que pequena causa os santos têm para temer a morte? Alguém tem medo de ir para um reino?

(2) Se os piedosos ficam tão felizes quando morrem, eles vão para um reino: então, que pouca razão temos para lamentar imoderadamente a morte de amigos piedosos. Devemos lamentar por sua preferência?

8. Veja a sabedoria dos piedosos; eles têm o olho da serpente na cabeça da pomba; virgens sábias. Moisés escolheu "antes sofrer aflição com o povo de Deus". Foi uma escolha sábia e racional; ele sabia que se sofresse, ele deveria reinar. No dia do julgamento, aqueles que o mundo considerou tolos parecerão sábios; eles fizeram uma escolha prudente, eles escolheram a santidade; e o que é felicidade senão a quintessência da santidade?

9. Veja a loucura daqueles que, por prazeres e lucros vãos, perderão um reino tão glorioso. Lisímaco, por um gole de água, perdeu seu império; assim, por um gole de prazer pecaminoso, eles perderão o céu. Nós também nos parecemos muito com nosso avô Adão, que por uma maçã perdeu o paraíso; muitos por ninharias, para conseguir um xelim a mais na loja ou no alqueire, arriscarão a perda do céu. Se Satanás pudesse se gabar, dando toda a glória e reinos do mundo, isso não poderia contrabalançar a perda do reino celestial.

De reprovação.

1. Reprova aqueles que absolutamente não procuram este reino de glória; como se tudo o que disséssemos sobre o céu fosse apenas um romance, eles não se importam. Parece que eles não se importam porque não trabalham para ter o reino da graça estabelecido em seus corações. Se eles têm algum pensamento sobre este reino, ainda assim é de uma maneira enfadonha e descuidada. Lutero passava três horas por dia em oração. “Ana, a profetisa, não saiu do templo, mas serviu a Deus com jejum e orações noite e dia.

”Quão zelosos e industriosos foram os mártires para entrar neste reino celestial! Eles usavam seus grilhões como ornamentos, arrebatavam tormentos como coroas e abraçavam as chamas tão alegremente quanto Elias fez com a carruagem de fogo que veio buscá-lo ao céu; e não achamos que este reino vale o nosso trabalho?

2. Reprova os que já foram grandes fanáticos na religião e pareciam ter sido tocados com uma brasa do altar de Deus, mas desde então esfriaram em sua devoção e pararam de buscar o reino celestial.

De onde é isso?

1. Por falta de um princípio sobrenatural da graça. O ramo que precisa morrer não tem raiz para crescer.

2. Da incredulidade - “Um coração mau e incrédulo, apartando-se do Deus vivo”.

3. Os homens deixam de buscar o reino celestial; é de alguma luxúria secreta nutrida na alma, talvez uma luxúria devassa ou avarenta. Demas por amor ao mundo abandonou sua religião.

4. Os homens deixam de buscar o reino dos céus por timidez; se persistirem na religião, podem perder seus locais de lucro, talvez suas vidas.

Como saberemos que este reino está preparado para nós? Se estivermos preparados para o reino. Como isso pode ser conhecido? Iríamos para o reino dos céus? somos celestiais?

1. Somos celestiais em nossas contemplações? Nossos pensamentos estão voltados para este reino?

2. Somos celestiais em nossas afeições? Colocamos nossas afeições no reino dos céus? Este é o temperamento de um verdadeiro santo; suas afeições estão voltadas para o reino de Deus, sua âncora está lançada no céu e ele é levado para lá pelas velas do desejo.

3. Somos celestiais em nossos discursos? Cristo depois de Sua ressurreição falou das coisas pertencentes ao reino de Deus. Suas línguas estão sintonizadas com a língua da Canaã celestial?

4. Somos celestiais em nossas negociações? Nosso tráfego e mercadorias estão no céu? Nós negociamos no reino celestial pela fé? Um homem pode viver em um lugar e negociar em outro; ele pode viver na Irlanda e comercializar nas Índias Ocidentais; então, nós negociamos no reino celestial? Eles nunca irão para o céu quando morrerem, aqueles que não negociarem no céu enquanto viverem.

5. Nossas vidas são celestiais?

De exortação a todos em geral.

1. Se houver um reino tão glorioso por vir, creia nesta grande verdade.

2. Se houver um bendito reino de glória por vir, tomemos cuidado para não perdermos esse reino, temamos perder o céu por um tiro curto. Tremer no corpo é uma doença; na alma uma graça.

Quantos passos um homem pode dar no caminho para o reino de Deus, mas perdê-lo!

1. Pode ser adornado com civilidade, pode ser moralmente justo, pode ser prudente, justo, temperante, pode ser isento de estatutos penais; isso é bom, mas não o suficiente para trazer um homem para o céu.

2. Ele pode pendurar a bandeira de uma profissão gloriosa, mas não chega ao reino.

3. Um homem pode frequentar as ordenanças e, ainda assim, perder o reino.

4. Um homem pode ter alguns problemas pelo pecado e chorar por ele, mas perder o reino celestial.

5. Um homem pode ter bons desejos, mas perder o reino - "Deixe-me morrer a morte dos justos!"

6. Um homem pode abandonar seus pecados, juramentos, embriaguez, impureza, mas carece do reino.

Em segundo lugar, esse medo é necessário, se considerarmos como é uma perda perder o reino celestial.

1. Os olhos dos ímpios serão abertos para ver sua perda; agora eles não se importam com a perda do favor de Deus, porque não sabem o valor disso.

2. Um segundo agravamento da perda deste reino será que os pecadores serão repreendidos por sua própria consciência.

3. Um terceiro agravante da perda do céu será olhar para outros que ganharam o reino.

4. Um quarto agravamento é que esta perda do reino dos céus é acompanhada com a punição dos sentidos.

5. Um quinto agravamento da perda deste reino será considerar em que termos fáceis e razoáveis ​​os homens poderiam ter tido este reino.

6. Agravamento da perda deste reino, será uma perda eterna e irreparável; o céu, uma vez perdido, nunca pode ser recuperado. O que devemos fazer para não perder este reino de glória?

1ª Preste atenção nas coisas que farão você perder o céu.

1. Cuidado com a preguiça espiritual.

2. Cuidado com a incredulidade. A descrença manteve Israel fora de Canaã; então vemos que "eles não puderam entrar por causa da incredulidade."

3. Se você não deseja perder o reino celestial, tome cuidado com o engano, imaginando que o caminho para o reino dos céus seja mais fácil do que a íris; íris, mas um suspiro, ou, "Senhor, tenha misericórdia!"

4. Se você não deseja perder o reino celestial, preste atenção aos atrasos e procrastinações.

5. Se você não quiser ficar sem o reino dos céus, preste atenção ao preconceito. Muitos têm preconceito na religião, e nesta rocha atiram suas almas.

6. Se você não deseja perder o reino dos céus, preste atenção à presunção.

7. Se você não deseja perder o reino celestial, preste atenção às delícias e prazeres da carne.

8. Se você não quiser ficar aquém do reino dos céus, preste atenção à mentalidade mundana; um espírito avarento é um espírito de monturo, sufoca as boas afeições, como a terra apaga o fogo.

9. Se você não deseja chegar ao reino dos céus, tome cuidado para não se entregar a qualquer pecado.

10. Se você não quiser ficar aquém do reino dos céus, preste atenção às paixões desordenadas; muitos navios se perderam em uma tempestade e muitas almas se perderam em uma tempestade de paixões indisciplinadas.

11. Se você não quiser ficar aquém do reino dos céus, preste atenção à injustiça em seus procedimentos; fraude consiste em duas coisas. Mistura de commodities - como se alguém misturasse trigo mau com bom e o vendesse por trigo puro, isso é fraudar.

12. Se você não deseja perder o reino dos céus, preste atenção nas más companhias.

13. Se você não quer ficar aquém do reino dos céus, preste atenção para não cair; cuidado com a apostasia; perde o prêmio quem não se mantém na corrida; aquele que naufraga na fé não pode chegar ao porto da glória. 2ª O segundo meio para a obtenção do reino é uma consideração séria; a maioria dos homens fica aquém do céu por falta de consideração. 3º. O terceiro meio de obter este reino é manter a oração diária.

4º. Se você deseja obter o reino celestial, ame o céu. O amor coloca o homem no uso de todos os meios para desfrutar da coisa amada. 5 ª. Se você deseja obter o reino dos céus, faça da religião seu negócio. 6º. Se você deseja obter o reino dos céus, ligue seu coração a Deus por votos sagrados. 7º. Se queres obter o reino, abrace todas as estações e oportunidades para a tua alma - “Resgatando o tempo.

”8º. Obtemos o reino dos céus pela obediência uniforme e alegre. Obediência é a estrada pela qual viajamos para o céu. 9º. Se quisermos obter este reino, estaremos muito na comunhão dos santos; um carvão de zimbro aquece e inflama outro. 10º. Se quisermos alcançar este reino dos céus, estejamos dispostos a aceitar as condições de Cristo.

Muitos estarão barateando e oferecendo algo pelo reino dos céus; eles evitarão o pecado grosseiro, e irão ao coma à igreja, e farão suas orações; e ainda assim, enquanto eles não estão dispostos a pagar o preço de Deus. Como pode um cristão aguentar até chegar ao reino? Como ele persevera?

1. Com a ajuda do Espírito. Deus leva o cristão à perseverança pela energia e vigorosa operação de Seu Espírito.

2Cristo causa perseverança e continua um santo até que ele venha ao reino celestial por Sua intercessão. O reino dos céus não pode ser obtido sem trabalho. Um barco pode muito bem chegar à terra sem remos, como nós ao céu sem trabalho. Não podemos ter o mundo sem trabalho, e pensamos em ter o céu? Que luta existe por reinos terrenos, que são corruptíveis e sujeitos a mudanças? Com que vigor e entusiasmo os soldados de Aníbal continuaram sua marcha sobre os Alpes e as rochas escarpadas, e os soldados de César lutaram com fome e frio! Os homens violarão as leis e juramentos, nadarão até a coroa de sangue; se aventurarão assim para promoções terrestres, e não devemos nos esforçar mais por um reino terrestre? Este é um "reino que não pode ser movido", um reino onde há beleza incomparável, honra imaculada, alegria sem mistura; um reino onde não haverá nada presente que poderíamos desejar que fosse removido, nem nada ausente que poderíamos desejar que fosse desfrutado. (T. Watson. )

Venha o teu reino

Primeiro: existe Seu reino natural, ou Seu reino sobre a criação material. Em segundo lugar: existe o reino sobrenatural de Deus, ou Seu reino sobre a criação moral. Pois, devemos notar, o reino de nosso Pai, como todas as coisas da vida, é um crescimento. E primeiro, o reino de Deus, visto como um início, tem seu início com e em Jesus Cristo. Não que o reino de Deus, como um domínio espiritual, não existisse antes da Encarnação.

Profetas e patriarcas eram membros dela; mas eles eram membros antecipadamente. O reino de Deus, então, visto como um princípio, tinha sua raiz em Jesus Cristo: e por isso é chamado de Seu reino, o reino do Filho, o reino de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. E assim pesquisado, o reino de Deus já chegou. Naqueles dias veio João Batista pregando no deserto da Judéia, dizendo: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus.

A partir daquele momento, o próprio Jesus começou a pregar e a dizer: “O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo: arrependei-vos e crede no evangelho”. Novamente: o reino de Deus, visto como um crescimento, tem seu desdobramento no Espírito Santo. Pois, sendo um reino espiritual - a construção de um caráter espiritual - é necessário um arquiteto espiritual, um trabalhador espiritual, um edil espiritual. O reino de Deus não é comida e bebida, uma questão de distinção cerimonial entre limpo e impuro; é justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Como tal, o reino de Deus, desde que o Filho partiu e o Espírito veio, sempre existiu e ainda está vindo. A conversão de cada pecador separado ao longo de todos esses séculos foi a criação de um novo e distinto ducado ou principado no império do pai. Mais uma vez: o reino de Deus, visto como uma consumação, tem seu fim e sua conclusão no pai. O reino por cuja vinda somos ensinados a orar é, como vimos, o reino da consumação, quando Deus será tudo em todos.

Mas como a vinda do que é definitivo envolve a vinda do que é intermediário, e como o Cristo deve reinar continuamente até que tenha feito de todos os Seus inimigos Seu escabelo, a oração pela vinda do reino de nosso Pai envolve a oração pela vinda do reino de Seu Filho. . Mas não é suficiente que simplesmente oremos: "Venha o teu reino!" Devemos também trabalhar na linha de nossa oração. ( GD Boardraan, DD )

Venha o teu reino

Aquele que é “nosso Pai”: também é um rei. Esta é uma oração que até as crianças podem fazer. Este é um assunto com o qual até as crianças têm de lidar. Na guerra que há pouco tempo se travava no continente europeu, o interesse e o trabalho não se limitaram aos adultos. Não só nas universidades e entre os alunos, mas nas escolas, e entre os jovens em geral, não havia só entusiasmo, mas esforço.

Todos eles sentiram que podiam e deveriam fazer algo. O espírito de guerra parecia ter entrado nas primeiras escolas. As próprias crianças estavam se transformando em pequenos soldados. “O que essas crianças poderiam saber sobre essas coisas?” você pergunta. Talvez a melhor resposta que posso dar é ler para vocês um trecho que recortei de um jornal da época: “A energia, a concórdia e o bom senso prático demonstrados pelas senhoras genovesas, em seu trabalho de caridade e patriotismo, foram maravilhosos.

A primeira entrega de suprimentos para os feridos havia sido despachada no dia 20 de julho, sob a superintendência dos cirurgiões e seus tratadores. Os baús continham bandagens, compressores, fiapos e camisas. Eles foram encaminhados para o depósito central em Milão, e não um dia antes. Cada classe tem competido nessas ofertas. Até as crianças das escolas infantis abriram mão de sua mesada para comprar frutas e, por algumas semanas, comeram pão seco na refeição do meio-dia e, com o dinheiro assim economizado, compraram materiais para suas contribuições.

”Devem os nomes do rei e capitães da Itália ser palavras familiares entre o povo? Devem as crianças da Itália conhecer os nomes de Garibaldi, Victor Immanuel, La Marmots e Cialdini, e ficarem entusiasmados com a simples menção deles? Devem eles se interessar pelos movimentos de seus exércitos e falar entre si em ganhar Venetia e Roma para a coroa italiana, e nossos meninos e meninas não se interessarão pela vinda daquele reino de justiça e paz, de que fala nosso texto ? Não queremos lutas desse tipo, queremos orar. Jesus disse: “Meu reino não é deste mundo”.

I. A ORAÇÃO: “Venha o teu reino!” O que está implícito nisso?

1. A destruição do reino de Satanás. Satanás também é um rei - um rei poderoso - o cabeça de um reino, com amplo domínio e muitos súditos. Eu falei da Itália. Não faz muito tempo, aquele país foi dividido em vários reinos e estados insignificantes. Em alguns deles, o povo gemia sob o jugo de seus opressores. Suas prisões eram calabouços repugnantes e imundos, cheios de miseráveis ​​prisioneiros, que estavam lá para o que, neste país, não teria sido considerado crime.

Por terem uma Bíblia ou folheto em sua posse, por retirá-lo de seu esconderijo na calada da noite e reunir alguns vizinhos para ouvi-lo ler, por falar sobre Jesus e o caminho da salvação, eles foram presos e banidos . Você não acha que quando ouviram as novas das façanhas maravilhosas de Garibaldi, e do que ele e sua banda de bravos jaquetas vermelhas estavam decididos a fazer por todo o país, enquanto ouviam o som distante do clarim, e depois o estalo de mosquetes mais perto, conforme eles ouviam se aproximando cada vez mais - oh, você não acha que elesoraria devotamente: "Venha o teu reino", enquanto pensavam na abordagem de alguém que lhes daria liberdade civil e religiosa, que romperia os grilhões do prisioneiro e abriria as portas da prisão, e traria o reino de terror para um fim? Durante o motim indiano, quando nossos compatriotas foram cercados por todos os lados por rebeldes sanguinários, que haviam sido culpados das atrocidades mais terríveis e estavam esperando, como feras predadoras, prontos para correr sempre que uma abertura fosse feita e sujeitar seus vítimas do que era pior do que a morte - como ansiavam pela vinda dos soldados britânicos, para quebrar o poder do inimigo e encerrar rapidamente sua breve mas terrível supremacia! Se os amotinados tivessem obtido sua vontade, dificilmente poderíamos imaginar o que poderia ter sido - como mulheres e crianças pequenas teriam sido torturadas e mortas impiedosamente,

Oh, como seus corações ansiavam pela quietude e segurança de seu lar distante; e enquanto eles voltavam, em pensamento, para a terra de seu nascimento, quão seriamente eles suspiraram: "Venha o teu reino!" E quando finalmente houve o som de gaitas de foles distantes, dizendo que Sir Colin Campbell e seus bravos Highlanders estavam vindo para resgatar, e suas cores finalmente apareceram voando ao vento, e o estrondo de canhão caiu sobre os ouvidos, quem deve Já contou como foi bem-vindo, triste como eles choraram de alegria, quando a restauração do domínio britânico os salvou das mãos de inimigos cruéis? Esta petição pede a destruição do poder de Satanás

(1) em nós mesmos. Temos mais a ver com isso do que muitos de nós imaginamos.

(2) Ele pede a destruição do poder de Satanás em outros. Embriaguez, palavrões, descuido e crime em casa. Isso afeta tudo isso.

(3) Escravidão e opressão. Este mal não é mais o que era antes. Mas em muitas partes do mundo ainda existe.

(4) Guerra. Não é estranho que os homens tenham tanto prazer em assassinar uns aos outros?

(5) Erro e superstição. Tenho principalmente em vista aqui, os gigantescos sistemas do papado e do maometismo, que lançaram sua sombra negra sobre muitas belas terras - na Europa, Ásia, América do Sul e outras partes do mundo.

(6) Judaísmo - a religião do judeu. Existem milhares e milhares de judeus, espalhados por todo o mundo, cujo ódio amargo ao Senhor Jesus é algo maravilhoso, compartilhado, como é, pelas próprias crianças.

(7) Heathenism.

(8) Divisão entre os amigos professos de Cristo. “Nisto”, disse Jesus, “conhecerão todos que sois Meus discípulos, se vos amardes uns aos outros”. Agora vim até você hoje como uma espécie de sargento de recrutamento. Não se assuste. Não tenho nenhum desejo de prendê-lo, e embora eu desejasse que você se alistasse sob a bandeira de meu Rei, eu não posso, embora eu pudesse, deslizar Seu xelim em sua mão e prender o distintivo do recruta em seu chapéu, então que você deveria acordar como se estivesse dormindo, e de repente encontrar-se como soldados.

Eu só gostaria de ter o poder e a felicidade de alistar todos vocês. Quando os colonos tomam posse de um novo país, há duas coisas a serem feitas. Eles devem primeiro limpar o terreno do que está nele, derrubando as grandes árvores, como no sertão da América, ou removendo o mato e as ervas daninhas que se apossaram do solo. Mas isso não é suficiente. Parando por aí, as coisas logo estariam de novo onde estavam. As coisas velhas já passaram, mas as coisas novas ainda não chegaram.

Eles devem cultivar a terra, semear e plantar, e evitar que o que é mau ou inútil volte a crescer, cultivando o que é útil e bom. Quando o terreno está apenas limpo, o trabalho está apenas pela metade. Se você estivesse entregando uma propriedade às suas mãos, com uma casa feia de se ver e perigosa de se morar, uma ruína, não bastaria que você derrubasse a casa velha e limpasse o lixo.

Isso seria necessário, de fato, mas seria apenas um passo na direção certa - um meio para um fim. Uma vez que a velha casa desaparecesse, uma nova teria que ser montada em seu lugar. Você teria imediatamente que começar a construir, forte e belamente, e a perfeição da coisa seria ter, em vez da ruína, não um mero local vazio, mas uma habitação confortável e elegante. Agora, tudo isso é exatamente o que deve ser no outro caso.

O reino de Satanás pode ter sido destruído até agora, mas se o reino de Deus não for estabelecido em seu lugar, Satanás voltará e obterá uma posse mais firme do que nunca. Essa imagem temos em Mateus ( Mateus 12:43 ), desenhada pela mão do próprio Jesus.

Vejamos, então, o que significa o avanço do reino da graça.

(1) A vinda de Cristo como Rei em nossos próprios corações. Naturalmente, temos corações rebeldes, reconhecendo Satanás, o usurpador, como rei. Por que não deixar de lado a oração, por não precisar mais dela? Porque ainda precisamos disso. A Irlanda não faz parte da Grã-Bretanha? Não pertence à coroa britânica? Victoria Queen não está lá tão bem como aqui? Você diz sim; claro." Então, por que regimento após regimento está sendo enviado através do Canal - cavalaria, infantaria e artilharia, espalhados por toda a terra? Porque há rebeldes no país que precisam ser intimidados, conquistados e, se for o caso, transformados em súditos leais.

Agora, a Irlanda no momento, leal como um todo, mas com fenianos aqui e ali, na cidade e no campo, não saindo abertamente e dando batalha, mas se encontrando em segredo, tendo seu treino à noite, trabalhando no escuro, e de vez em quando e então ser descoberto e apreendido é como uma criança ou homem cristão. Ele é um súdito de Cristo, bem no fundo, sincero, leal. Mas ainda há traidores internos - rebeldes - os restos da velha natureza - temperamentos malignos, hábitos malignos, disposições malignas, tendências malignas, não exatamente o que antes eram - não controlados, não resistidos - mas não erradicados, não morto ainda.

E assim há uma luta constante mantida; e quando você pensa que eles estão razoavelmente vencidos, e você viu o último deles, eles começam, de repente, e mostram suas cabeças novamente - de forma que às vezes é quase como uma luta pela vida.

(2) A vinda de Cristo como Rei aos corações dos outros. Posso imaginar um de vocês, com todo o resto da sua família, passando uma hora no gelo, em algum lago vizinho. Quando você está no meio do lago, de repente ouve-se um rangido e, em meio minuto, você está na água, lutando pela vida. O alarme é dado. Cordas, mastros, barcos e coletes salva-vidas estão todos sendo requisitados; mas o gelo está podre e, uma vez quebrado, ninguém pode chegar perto.

Por fim, com grande dificuldade, você é resgatado, e as palavras não podem dizer o quão feliz e grato você está. Mas por que você não corre para casa, tira as roupas molhadas e, ao lado do fogo ardente, ou em uma cama confortável, fica bem de novo? Por que você fica na margem, a água pingando de você, meio morto de frio? por que parecer tão melancólico, e parecer que você iria voltar correndo - ai, iria,se eles não o impediram pela força? Acho que ouço você dizer: "Você não vê meu pai, minha mãe, minha irmã, agarrando-se à superfície escorregadia apenas para perdê-la novamente, ou capaz apenas de esticar as mãos, ou, entorpecido e exausto, dando e indo para baixo? " Acho que ouvi seu grito agudo: “Ó meu pai, meu pai! - salve-o! O que minha própria vida seria para mim sem ele? Deus salve meu amado pai! ” Qualquer coisa além disso, você pensaria estranho de fato.

A verdade é que você mesmo não pode ser corretamente salvo, sem ter o desejo, enviar a oração e se esforçar para que aqueles que você ama também sejam salvos. Se você não se importa com a salvação deles , você tem motivos para duvidar da sua. Da mesma forma, quando você consegue algo bom, se você tem o coração correto, você deseja que outros compartilhem com você.

Se você está olhando para uma bela foto, logo surge o desejo de que algum amigo estivesse lá para vê-la; e se você o encontrasse ao seu lado, isso dobraria seu próprio prazer. Se eu te encontrasse mal protegido do frio, em um desses dias de inverno, descalço, ou com as mãos todas congeladas, ou sem cobertura quente para envolver em você, e lhe desse um par de sapatos e meias ou de luvas quentes ou uma capa ou sobretudo confortável - se você fosse o único a receber essa ajuda, e o resto de sua família ficasse faminto como antes - você acha que poderia levar essas coisas, ou usá-los, com algum conforto? Quando você viu as mãos ou pés frios do seu irmãozinho ou o corpo trêmulo, você poderia ajudar a tirar o que eu lhe dei, e, pelo menos, compartilhar o uso deles com ele? e não aumentaria a sua alegria cem vezes, se eu desse o mesmo presente a todos, e fizesse todos iguais?

3. Esta petição implica a aceleração do reino da glória. Passamos agora a considerar -

II. NOSSO DEVER em relação a ele.

1. Para orar. Muitos de nós fazemos esta oração, mas nunca a oramos. Muitos repetem as palavras que não desejam a coisa. Na última grande exposição em Londres, houve um objeto que despertou um interesse especial. Era uma máquina de falar, concebida de modo a permitir a emissão de certos sons, como os da voz humana. Muitas de nossas orações são tão inúteis como se fossem proferidas por tal máquina, porque não são as orações do coração.

Por que, suponha que as crianças de qualquer cidade ou distrito se unissem para conseguir algo que muito desejavam de seus pais ou professores, e estivessem em uma só voz para perguntar, não seria muito difícil recusar o pedido? Eles não teriam quase certeza de que defenderiam seu ponto de vista? Uma grande reclamação agora, em todas as igrejas, é a falta de missionários. Os homens não podem ir e contar aos pagãos a história do amor redentor e pregar entre eles as riquezas insondáveis ​​de Cristo.

Não seria triste se, no dia da colheita, quando os campos estão cobertos de milho ondulante, pronto para ser cortado, ninguém pudesse colher, de modo que o grão começasse a cair da orelha, ou apodrecer em seu talo? Essa é apenas uma imagem do mundo pagão agora. O que ajudaria a obtê-los? Uma coisa, eu sei, ajudaria maravilhosamente - as orações de nossos filhos. Outra reclamação em muitos setores é a falta de bênção onde estão os missionários.

O coração de alguns deles está fraquejando, porque parece haver tão poucos frutos em todo o seu trabalho. Eles precisam - eles pedem sua ajuda. Recentemente, vi a foto de um grupo de crianças que faziam ninhos. O ninho estava na face de um penhasco. Um dos meninos estava com uma corda bem amarrada na cintura e foi descido suavemente. Em certo sentido, ele fez o trabalho; mas tudo não dependia dos outros segurando a corda? E quando, tendo roubado o ninho, ele foi atacado pela mãe pássaro, eu posso imaginar que ele não teve tanto medo disso quanto de eles o deixarem ir; de modo que acho que ouço seus gritos para aqueles que estão acima, de quem todos dependiam: “Segure a corda! Segure a corda! ” Um dos primeiros missionários que deixou este país para desfraldar o padrão do evangelho na Índia, disse que só consentiria em descer para a mina, com a condição de que seus amigos,

“Isso é o que eles querem e esperam que você faça agora. Eles foram em seu lugar; e de todas as terras, o clamor dos missionários, para as crianças em casa, em meio a todos os seus perigos e desânimo, é: “Segure a corda! Segure a corda! ” Segurar a corda é a oferta de oração fervorosa e fé.

2. Para trabalhar. Não basta orar. Devemos trabalhar tanto quanto orar. Os dois devem sempre andar juntos - orando e trabalhando. Talvez você diga: “O que semelhantes a nós podem fazer? Não podemos pregar para as pessoas; não podemos sair como missionários; não vemos que podemos ser de alguma utilidade - que podemos fazer qualquer coisa de errado neste assunto. ” Bem, você pode fazer muitas outras coisas. Muitos de vocês têm uma quantidade maravilhosa de energia.

Eu vi muitos de vocês em seus jogos e observei-os com muito interesse e prazer enquanto faziam esforços tremendos para chegar em primeiro na competição. Jovens, que conseguem dominar lições tão difíceis na escola, que podem adquirir conhecimentos de latim e grego, francês e alemão; que são tão versados ​​em geografia, aritmética e matemática; que ganham prêmios e recebem elogios incessantes por suas habilidades e boas qualidades, com certeza você pode fazer algo por Cristo.

Há muito trabalho infantil que se perde. Há, talvez, benefícios obtidos no que diz respeito à promoção da saúde geral do corpo, mas muito pouco no que diz respeito ao resultado direto. Existem algumas coisas que uma criança não pode fazer tão bem quanto um homem. Existem alguns tipos de trabalho que ele não pode fazer - alguns fardos que ele não pode carregar. Mas há coisas que ele também pode fazer a cada zumbido - algumas melhores.

Um pequeno corpo pode entrar em algumas aberturas onde um grande não pode. Uma mãozinha pode fazer algumas coisas que uma mão grande não pode. Em nossas grandes fábricas, as crianças podem ir aonde os idosos não podem, e podem fazer o que os outros não podem. Então, no trabalho de campo. O trabalho para Cristo é freqüentemente comparado à semeadura. Agora, às vezes uma mão jovem pode deixar cair uma semente onde uma mais velha não pode. Somos informados de um escocês em outra terra, que sentindo falta do cardo de seu país natal e desejando vê-lo como se estivesse em casa, ele adquiriu um suprimento de sementes e, ao viajar de um lado para outro, espalhou-as pela janela de sua carruagem onde quer que ele fui.

Soltando-o aqui e ali, não demorou muito para que o cardo escocês se eriçasse por toda aquela região. Agora, a mão de uma criança pode fazer isso e semear melhor do que o cardo escocês. Pode semear a semente incorruptível da Palavra nos corações humanos. Deixe-me dar algumas ilustrações. Há alguém que é descrito como "não acreditando no céu nem no inferno, em Deus nem no diabo". Não há como chegar até ele.

Ministros e outros tentaram em vão alcançá-lo. "Ele disse que se algum pároco ousasse entrar em seu quarto, ele quebraria seus miolos com o atiçador." Ele é um infiel e está doente, como é que ele vai fazer? Uma garotinha repete para ele um hino que aprendeu na Escola Sabatina e, à medida que ela prossegue, ele cobre o rosto e chora. A porta é assim aberta, e o coração do homem é alcançado, e quando, um pouco depois, ele morre, entre as últimas palavras que ele pronuncia estão três versos do hino daquela criança, que ele aprendeu a fazer seu: -

“Veja o sorriso de paciência suavizando minha testa,

Veja os anjos gentis esperando agora,

Para levar minha alma para o alto ”;

e seu último desejo é que um sermão seja pregado com base no texto “Esta é uma palavra fiel, e digna de toda aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal”.

3. Para dar. Não importa que seja pouco que você tenha para dar. As crianças devem ser desde cedo acostumadas a dar para a causa de Cristo, e a dar o que é seu. Cada família deve ser uma pequena sociedade missionária - orando, trabalhando, doando. “Senhor”, disse um trabalhador ao Sr. Knill, de São Petersburgo, “fui ontem à noite à reunião missionária e o ouvi falar do amor de Cristo e da responsabilidade do povo de Cristo em buscar a salvação dos pagãos.

Já professei ser cristão por muitos anos, mas nunca dei nada para a causa cristã. Vim agora dizer que, com boa saúde e trabalho constante, economizei £ 10; e eu o trouxe, implorando sua aceitação, como minha primeira contribuição para a sociedade missionária. ” Não se exiba em dar, não mais do que em trabalhar. Seja como um jovem em uma pequena cidade do interior da Escócia, que depois se tornou um homem bom e útil.

Sua ambição era dar uma moeda de ouro à causa de Cristo; e, quando finalmente ele tinha um meio-soberano, e chegou o dia em que ele deveria colocá-lo no prato na porta da igreja, a atenção dos dois eiders na porta foi atraída pela maneira cuidadosa com que o rapaz abaixou seu centavo. Ao levantá-lo, ali, entre dois centavos, estava a moeda amarela! ( JH Wilson, M. A )

O reino de Deus na terra

Teremos visões ainda mais claras deste reino, especificando algumas de suas grandes características. Possui características muito notáveis ​​e é diferente de qualquer outro reino.

1. É enfaticamente distinguido pelo caráter e autoridade de seu Grande Príncipe. Em todos os momentos, em todas as circunstâncias, e em todo o seu procedimento e administração, este reino está sujeito a Ele como seu grande e único Monarca. Sua lei comum e seus estatutos positivos não podem ser prescritos por nenhum poder terreno e secular. Em nenhuma particular Suas decisões podem ser afastadas.

2. Outra peculiaridade deste reino será encontrada nos princípios pelos quais ele é administrado. “Justiça e juízo são a morada do trono de Deus”; esses são os grandes princípios sobre os quais ela foi construída e se mantém firme. E nisso consiste de maneira preeminente a força e excelência de Suas reivindicações sobre o coração de Seus súditos. Sua própria lei é revestida de novo poder pela graça que traz a salvação. Princípios que assim se originam com o coração da Divindade, são adequados para dirigir-se ao coração dos homens.

Conseqüentemente, uma peculiaridade das leis deste reino é o fato de serem espirituais e irem além do homem exterior. Eles visam o coração.

3. Outra peculiaridade deste reino é encontrada no caráter de seus súditos. Os súditos deste reino são aqueles que são redimidos pelo sangue de seu Príncipe e santificados por Seu Espírito. Eles possuem uma mente compatível com o espírito e teor da Palavra de Deus; ao passo que sua obediência prática a ela é o efeito do amor de Deus derramado em seus corações.

4. Outra peculiaridade deste reino, portanto, consiste em sua influência benevolente e sagrada. Por mais depravado que seja o mundo, sua grande segurança, sob Deus, está na influência prática deste reino divino.

5. Outra das distinções deste reino é que é um reino feliz. O reino de Deus veio a eles como homens que sofrem e perecem, com a abundância de sua luz, a plenitude de seus perdões, a redundância de sua graça. A enfermidade e a miséria que consistiam em seu afastamento de Deus são curadas por serem restauradas.

6. A única característica remanescente deste reino no qual habitarei é sua perpetuidade. É um reino que “nunca será destruído”: ele “não será deixado para outras pessoas”: ele “permanecerá para sempre”. “Deste reino”, disse o anjo Gabriel a Maria, “não haverá fim”. As "portas do inferno não prevalecerão contra ele."

Os meios de estender o reino de Deus

Está destinado a avançar; mas a investigação é de interesse: Como e por que meios seu progresso deve ser assegurado? Suas conquistas não são físicas, nem políticas, nem militares; mas vitórias espirituais, e são alcançadas por uma armadura espiritual.

1. Existem medidas preparatórias pelas quais as mentes dos homens se tornam acessíveis às suas influências. Existe uma conexão íntima entre o sistema de providência e o método da graça. Um dos meios selecionados e ordenados para o avanço do reino de Deus sempre foram as revoluções e a conduta de Sua poderosa providência. Sua providência, de maneiras invisíveis, bem como visíveis, prepara o caminho para Seu evangelho e é o precursor designado para anunciar sua aproximação.

A história do passado, assim como os eventos que estão ocorrendo sob nossa própria observação, mostram abundantemente como as muitas reviravoltas nos assuntos dos homens, servem ao propósito de Seu reinado mediador. Até a espada do conquistador recebe sua comissão dAquele que se propõe a segui-la com a espada de Seu Espírito.

2. Além desses arranjos preparatórios, existem instrumentos morais pelos quais este reino deve ser promovido.

3. Outro dos meios pelos quais este reino é promovido é a educação religiosa dos jovens. Observo, então, mais uma vez, que há um lugar apropriado para outra agência poderosa no avanço do reino de Deus: quero dizer, o poder da oração. ( G. Spring, DD )

Venha o teu reino

Nesta petição temos três palavras, e todas muito observáveis.

I. Um substantivo - “Reino”;

II. Um pronome - “Teu”; e--

III. Um verbo - “Venha”.

I. O reino pelo qual somos ordenados a orar não é aquele com o qual os Chiliasts ou Milenários sonham carinhosamente, o gozo da pompa e prazer e toda felicidade temporal na terra por mil anos juntos após a ressurreição. Essa fantasia eles extraíram de Apocalipse 20:1 . e outros lugares.

II. Eu agora prossigo mais, para revelar a natureza do reino de Deus. É Regnum Tuum, “ Teu reino”. O que coloca uma diferença entre este e outros reinos. Para falar algo sobre eles em sua ordem.

1. Primeiro. No reino de Cristo e em Suas leis, nem o povo, nem o Senado, nem os sábios, nem os juízes tinham participação. As leis de Cristo são imutáveis ​​e eternas, mas todas as constituições humanas são temporárias e mutáveis.

2. A segunda cabeça em que a diferença deste reino de outros é vista, é o poder dele, que se estende não apenas ao corpo, mas também à alma. Os magistrados promovem leis, ameaçam, amarram a língua e as mãos; mas não exerce influência nem operação no coração e na vontade dos homens. Mas neste nosso reino espiritual o Rei não apenas ordena, mas nos dá Sua mão ajudadora para que possamos cumprir Seu comando. Mas devemos lembrar que é um reino do qual falamos; e Cristo é um Rei, não um tirano.

3. Passamos agora para a terceira cabeça de diferença, que consiste na bússola e no circuito deste reino, que é tão grande quanto todo o mundo. A este respeito, todos os reinos carecem dela, cada um tendo seus limites, os quais não pode passar sem violência. Tolo título é o que alguns dão ao Imperador de Roma, como se ele tivesse poder sobre os povos mais remotos e desconhecidos do mundo. Bartolus o considera nada menos do que um herege que o nega.

Mas seus argumentos não são melhores do que o título do imperador, que é apenas nominal. “O evangelho deve ser pregado a todas as nações”, diz nosso Salvador ( Marcos 16:15 ). Mas como o sol percorre todo o mundo, mas ainda não brilha em todas as partes ao mesmo tempo, mas começa no leste e passa para o sul e assim para o oeste; e, ao passar para a frente, traz luz a um lugar e retira-a de outro: assim é com o Sol da Justiça; Ele espalha Seus raios sobre aqueles que estavam nas trevas e na sombra da morte, e torna a noite para aqueles que tiveram o meio-dia mais claro. Não que Sua raça esteja confinada, como a do sol, mas por causa da interposição dos pecados dos homens, que se excluem de Seus raios.

4. E agora, para prosseguir com o nosso quarto ponto de diferença: como este é o maior de todos os reinos, é o mais duradouro.

5. Concluiremos com as riquezas deste reino. Se o dinheiro fosse virtude, e a salvação da honra terrena; se o jaspe fosse santidade, e a safira obediência; se aquelas pérolas no Apocalipse eram virtudes; então o de nosso Salvador seria verdadeiro também neste sentido: “O reino dos céus seria tomado pela violência” ( Mateus 11:12 ).

Os avarentos, os ambiciosos, os publicanos e pecadores seriam todos candidati angelorum, "co-pretendentes e competidores pelo lugar de um anjo". Eis, então, neste reino, riquezas que nunca acabam; não dinheiro, mas virtude; não honra, mas salvação; não o jaspe e a safira, mas aquela pérola que é melhor do que todos os nossos bens. Feita a comparação, a escolha é fácil.

E uma grande loucura preferir o mundo à Igreja. No mundo, as leis são mutáveis, aqui eternas. No mundo, muitas vezes eles têm línguas para falar, mas não mãos para golpear; aqui eles trovejam e iluminam. Lá o poder bate no ouvido, aqui ele perfura o próprio coração. Os reinos do mundo são limitados por lugar e tempo; isso é inconfinível: mais alcance na Igreja do que no mundo.

As riquezas de um são decadentes e transitórias, e de outro, eternas. E sobre este reino justo, poderoso, grande, rico e eterno, não podemos deixar de dizer: Advento: "Que venha."

III. Passamos agora à petição em si, ao verbo Adveniat, "Let it come." Que exala em um desejo sincero de trazer este reino para mais perto. Quer você tome isso como o evangelho, que é a manifestação da vontade de Deus; ou para receber o evangelho, que é a execução de Sua vontade; quer você o tome para o reino da graça aqui, ou para o reino da glória no futuro; A dveniat, "Let it come!" Essa é a linguagem de todo verdadeiro cristão.

“Onde ainda não chegou, 'que venha'; não pode vir em breve. E quando vier, deixe-o chegar mais perto. Quando estiver dentro de nós, deixe-se estabelecer lá; e quando for estabelecido, que seja eternizado ali. Remova todos os obstáculos, forneça todos os socorros, ut adveniat, 'para que venha'; para que Teu reino de graça nos dê direito ao Teu reino de glória. ” Posso citar aqui muitos obstáculos ao crescimento do evangelho; como heresia, que é uma víbora venenosa mordendo não o calcanhar, mas o próprio coração; a infidelidade, que rouba a Cristo de Seus súditos, contrai Seu reino em uma sala estreita e em um pequeno número; desordem, que o rasga, que cria confusão ali.

1. Além disso: este Advento chega até o segundo advento de Cristo, até o fim de todas as coisas. Pois de Seu reino de glória dizemos: "Venha." E é uma palavra de desejo, não de impaciência. Pois embora clamamos: “Até quando, Senhor? quanto tempo?" ( Apocalipse 6:10 ) ainda estamos dispostos a permanecer Seu lazer. Pois é também uma palavra que expressa nossa esperança. E a esperança, ao despertar e despertar o nosso desejo, também o modera, para que não seja irregular.

2. Em segundo lugar. Adveniat é uma palavra que expressa nossa fé. Embora a esperança demore um longo dia, a fé se apega às promessas como se elas estivessem presentes, sendo “a substância, a evidência”, a presença “das coisas futuras” ( Hebreus 11:1 ). A fé é a vida da esperança, sem a qual não pode existir. A esperança supõe fé; mas a fé pode estar onde não há esperança alguma.

3. Por último. Este Adveniat, como é a linguagem de nossa esperança e fé, é também o dialeto de nossa caridade e amor a Deus e aos irmãos. ( A. Farindon, DD )

Da diferença entre os reinos de graça e glória

Os reinos da graça e da glória são apenas um e o mesmo reino, dividido em duas partes, que diferem em seis circunstâncias.

1. Com o tempo. O reino da graça está agora presente enquanto vivemos aqui. O reino da glória está por vir.

2. No lugar. Esta graça está na terra; o da glória no céu.

3. Em condições. Esta luta continuamente contra muitos inimigos, a respeito dos quais é considerada a Igreja militante; que triunfa sobre todos os inimigos, a respeito dos quais é chamada de Igreja triunfante.

4. Para entrar neles. Isso deve ser entrado e passado antes que possamos entrar nisso. O sacerdote deveria entrar pelo santuário no sanctum sanctorum.

5. Na forma de governo. Isso é governado e ordenado por muitos meios subordinados, como magistrados, ministros e ordenanças diversas. Isso imediatamente pelo próprio Deus.

6. Em continuação. Isso tem uma data e está para terminar. Isso é eterno sem fim. ( W. Gouge. )

Como devemos orar por igrejas particulares cujo estado conhecemos?

Devemos estruturar nossas orações de acordo com o que ouvimos, vemos ou conhecemos de alguma outra forma. Como--

1. Se alguma bênção especial for concedida a alguém, orar para que ela seja continuada e aumentada.

2. Se alguma trama perniciosa for praticada contra alguém, orar para que seja evitada.

3. Se ministros ou outros membros de qualquer igreja ficarem surpresos, orar para que eles sejam libertados.

4. Se houver perseguição contra qualquer Igreja, orar para que o fogo seja apagado ou então que coragem e força suficientes sejam dadas aos perseguidos para resistir e suportar a prova mais extrema.

5. Se qualquer erva daninha de idolatria, heresia, cisma ou semelhante brotar em qualquer Igreja, orar para que seja arrancada. Para aguçar nossa oração aqui, devemos frequentemente lembrar o que, neste caso, é prometido por Cristo: “Toda planta que Meu Pai celestial não plantou será arrancada”. Este é o verdadeiro uso que devemos fazer do conhecimento que temos da propriedade de qualquer uma das Igrejas de Deus. ( W. Gouge. )

Das coisas a lamentar sob a segunda petição

Todas essas coisas, de qualquer forma, prejudicam ou depreciam o reino de Cristo. Como--

1. Esse grande domínio que Satanás tem no mundo.

2. O pequeno circuito do reino de Cristo.

3. A mistura dos assuntos de Satanás com os de Cristo naquele pequeno circuito.

4. As muitas nuvens que obscurecem a luz do evangelho. Refiro-me às nuvens de erro, superstição, tradições humanas e coisas assim.

5. Os despojos da Igreja feitos por inimigos declarados.

6. Traição de irmãos de coração falso.

7. Infidelidade em magistrados.

8. Infidelidade em ministros.

9. Desolação dos seminários.

10. Desordem de famílias.

11. Caminhada indigna de professores.

12. Repreensões lançadas sobre os santos.

13. Perseguição levantada contra a Igreja.

14. Retrocesso de professores.

15. Cismas, seitas e dissensões na Igreja. ( W. Gouge. )

Oração pelo avanço do reino de Cristo

1 . O primeiro motivo, para o qual peço sua atenção, é o comando Divino. Devemos orar pelo avanço deste reino, porque Deus, nosso legítimo Soberano, requer isso de nós.

2. Um segundo motivo, que deve nos induzir a orar pela vinda do reino de Deus, é que por este evento desejável a glória Divina será grandemente promovida.

3. Os benefícios que resultarão da vinda do reino de Deus para a humanidade fornecem outro motivo poderoso para nos induzir a orar por seu avanço. O número e o valor desses benefícios, conforme respeitam a vida presente, podem em alguma medida ser inferidos da consideração da natureza e tendência do reino de Cristo. Consiste essencialmente, como já foi observado, em justiça, paz e santa alegria.

4. Podemos, portanto, adicionar, como outro motivo que deve nos induzir a orar pela difusão universal do reino de Cristo, que Ele prometeu, e até jurou por si mesmo, que esse evento infalivelmente acontecerá.

5. Como um incentivo adicional para fazer isso, permita-me lembrar-lhe que o tempo alocado para seu cumprimento está avançando rapidamente, e que a aparência atual do mundo e as dispensações da Providência indicam claramente que Deus está prestes a terminar Sua obra e abreviado em justiça, e que o último dia do reino de Cristo está começando a despontar.

6. Como outro motivo para induzi-lo a isso, considere os efeitos felizes que isso terá sobre vocês. Nada pode mais direta ou mais poderosamente tender a destruir todas as paixões maléficas e malignas em seus seios, ou promover nelas o crescimento da benevolência divina, do que orar freqüentemente pelo avanço do reino de Cristo. Para que nossas orações por este evento sejam aceitáveis ​​a Deus, duas coisas são indispensavelmente necessárias.

(1) O primeiro é que sejam acompanhados por esforços correspondentes.

(2) A segunda coisa necessária para tornar nossas orações pelo avanço do reino de Cristo sinceras e aceitáveis ​​é que nós mesmos nos tornemos súditos voluntários de Seu reino. ( E. Payson, DD )

Seja feita a tua vontade, como no céu, assim na terra

Fazendo a vontade de Deus

I. O QUE SIGNIFICA PELA VONTADE DE DEUS.

1. A vontade dos mandamentos de Deus ( Hebreus 13:24 ; Mateus 7:21 ). A vontade de Deus pode ser reduzida a duas cabeças:

(1) Fé;

(2) Santidade.

2. A vontade da providência de Deus ( Salmos 135:6 ). Pode ser considerado -

(1) Em relação ao dever ( Salmos 32:8 );

(2) Como ordenar e dispor de eventos sobre nós mesmos e os outros Mateus 10:29 ).

II. POR QUEM A VONTADE DE DEUS É FEITA NO CÉU.

1. Pelos corpos celestes - sol, lua e estrelas.

2. Pelos anjos.

III. A IMPORTAÇÃO DESTA PETIÇÃO.

1. Com referência à vontade da ordem de Deus .

(1) Uma confissão de que -

(a) A vontade de Deus não é feita na terra como no céu,

(b) Há em todos os homens naturalmente uma indisposição e incapacidade totais para a vontade dos mandamentos de Deus.

(2) Uma profissão que -

(a) É a tristeza de seus corações que a vontade de Deus não seja feita por eles próprios ou por outros, como é feita no céu ( Mateus 21:29 ).

(b) Que Deus, pelo poder de Sua graça, pode reformar isso e moldar as almas dos homens na terra para fazerem Sua vontade, como no céu.

(3) Um desejo

(a) Que Ele, por Sua graça, removeria de si mesmos e de outros toda cegueira espiritual e faria com que conhecessem Sua vontade

Efésios 1:17 ).

(b) Que Deus, por Sua graça, removeria de si mesmos e dos outros toda fraqueza, indisposição e perversidade, e os faria obedecer e fazer Sua vontade, como é feito no céu ( Salmos 119:35 ). E aqui, como em um espelho, podemos ver que tipo de fazer a vontade de Deus os santos almejam e desejam. Isto é--

(i) Fazer isso de maneira uniforme, sem tropeçar ou mudar de curso.

(ii) Fazê-lo incansavelmente.

(iii) Para fazer isso universalmente.

(iv) Para fazer isso com humildade.

(v) Para fazer isso com alegria.

(vi) Fazer isso prontamente, sem demora.

(vii) Fazer isso constantemente.

2. Com referência à vontade da providência de Deus.

(1) Uma confissão -

(a) De uma aptidão natural em todos os homens para discutir, reclamar e murmurar contra os métodos e disposições da Providência ( Números 14:2 ).

(b) De um atraso natural em concordar com os desígnios da providência de um tipo ou outro.

(2) Uma profissão -

(a) da tristeza do santo por essa disposição de coração contrariando a vontade de Deus;

(b) da fé no poder da graça para submeter a vontade a essa conformidade.

(3) Um desejo de graça para uma conformidade total com a vontade da providência de Deus.

(4) Um consentimento à vontade de Deus, uma rendição do coração para que seja feito.

4. POR QUE os santos têm tanta preocupação que a vontade de Deus seja feita na terra, como no céu.

1. Porque é muito justo, santo, razoável e equitativo em todas as coisas, e eles o vêem assim ( Salmos 119:128 ).

2. Porque a glória de Deus, que de todas as coisas é a mais cara aos santos, está profundamente interessada neste assunto.

3. Porque isso faria um paraíso na terra. Se houvesse tal harmonia entre a terra e o céu, que a vontade de Deus fosse feita em um como no outro, isso faria na terra -

(1) Um paraíso para a beleza e a ordem de todas as coisas.

(2) Um paraíso de felicidade. A felicidade dos homens está em sua assimilação a Deus; e eles são tão semelhantes a Ele quanto se conformam à Sua vontade. ( T. Boston, DD )

Em fazer a vontade de Deus

Esta petição é freqüentemente citada como se fosse meramente uma oração por uma resignação dócil; ou, como se contivesse apenas um eco dos soluços do Getsêmani. Mas embora isso certamente esteja incluído, a oração parece incluir muito mais; e pedir energia cristã, bem como perseverança cristã; e para diligência tanto quanto paciência. Não é apenas o lema daquele bendito Redentor, visto que Ele é visto sofrendo mutuamente, mas também quando Ele é apresentado incessantemente e efetivamente próximo.

Toda a obediência de Cristo em vida, bem como Sua obediência até a morte, está incluída no sentimento e no espírito da petição que temos diante de nós. Haveria outra incongruência em dar à presente sentença apenas a construção estreita de resignação ao sofrimento; é que os anjos e santos no céu dificilmente poderiam ser apresentados a nós da maneira em que aqui estão, como nossos modelos. Eles não poderiam ser padrões daqueles que suportam males, uma vez que de todo mal eles estão agora e para sempre isentos.

Mas dê à petição o escopo mais amplo de conformidade com a vontade do Pai - tanto em ação quanto em submissão - que seja a vontade do Senhor feita, assim como a vontade do Senhor suportada - esforçada e suportada - e você podem ver prontamente como os adoradores glorificados no alto - aqueles que obedecem contínua, perfeita e alegremente aos desejos do Pai - podem muito bem ser modelos para nossa imitação, e seu zelo fornece um incentivo ardente para nossa emulação decadente. É a linguagem da adoração à obediência.

I. O QUE É A VONTADE DE DEUS? Existem profundidades e alturas em Sua vontade ainda, mas muito parcialmente conhecidas. É a Sua vontade de controle - aquele propósito soberano e que governa tudo, que prevê e usa todas as ocorrências e todas as influências, e até mesmo todas as resistências - provendo as erupções e avalanches de nossa revolta, e de nosso pecaminoso desprezo por Ele, e de nossa aliança com o inferno, e entrelaçando até mesmo estes em Seus planos amplos.

Muito dessa Vontade controladora e soberana está entre aquelas “coisas secretas” que, como Moisés declarou, pertencem apenas ao Senhor; enquanto as “coisas reveladas” pertencem mais propriamente a nós e aos nossos filhos. Os grandes contornos e últimos resultados deste propósito controlador e soberano que Ele tornou conhecidos; mas seus detalhes e muitas de suas relações são ainda inescrutáveis ​​para nossas faculdades limitadas.

Mas há outro aspecto de Sua vontade. É a Sua vontade de comando; o que Ele requer de nós e o que Ele desaprova em nós. Isso Ele torna conhecido pela voz da razão e da consciência em parte, mas mais perfeitamente no livro de Suas Escrituras, e pelas influências de Seu Espírito. Vemos nos seres humanos, mesmo os justos e sábios da raça, a mesma distinção entre sua vontade de controle e sua vontade de comando ou conselho.

Tomemos, por exemplo, o ilustre Howard, o mártir missionário, da benevolência para com os presos e abandonados. Este bom homem havia elaborado, com base em sua experiência e observação, certas regras para a melhor construção e governança das prisões. Agora, se sua vontade de conselho ou comando, por assim dizer (seus preceitos de sabedoria e bondade), tivesse sido acatada por malfeitores, eles não seriam os presidiários; e a outra parte dos estudos de Howard, sua lei de controle, não seria mais necessária.

Mas se os homens, no abuso de sua liberdade, agiram mal, então em sua vontade controladora - sua disposição de trazer para fora do caso como estava, não como ele desejava, mas como eles fizeram, o melhor para sociedade e para o próprio transgressor - ele teve suas prisões preparadas e arranjadas para a detenção e contenção do malfeitor. Da mesma forma, um governo civil, justo e equitativo, cujas leis justas são ameaçadas de resistência por uma parte ou por uma província inteira de seus súditos, pode por sua vontade de conselho ou comando, instar sincera e gentilmente os homens da província a obedecerem o direito civil; mas se eles desprezarem a legislação mais branda, ela pode, em sua vontade de controle, proclamar, e que justa e inevitavelmente, a lei marcial para a repressão da revolta e para a vingança de sua própria autoridade desonrada e ameaçada.

Agora o pecado é uma anomalia nos domínios de Deus. Ele, permitindo a Suas criaturas nas raças angelicais e humanas o exercício da liberdade, pode ter permitido que o pecado ocorresse, enquanto Sua vontade de comando ou legislação o condena sincera e estritamente; mas Ele permite isso apenas porque em Sua vontade de controle Ele acabará por conter suas devastações e fazer sua ira louvá-Lo. Seus preceitos são uma coisa; Seus decretos, no caso de rejeitarmos Seus preceitos, outro.

Para deixar espaço e espaço para a exibição do caráter real do homem, para o desenvolvimento da flor e da flor desabrochada de seu coração depravado - para permitir margem e margem suficientes para a existência de um mundo de provação e para a manifestação da natureza e vontade de Satanás, e para os verdadeiros frutos dos conselhos infernais do tentador - Deus dá apenas a vontade de Sua ordem para ser totalmente conhecida; e mantém ainda em reserva e escuridão comparativa a vontade de Seu controle; assim como um legislador, tendo dado a seus súditos, antes de sua revolta, declarações justas e completas quanto a seus estatutos, não é obrigado, se as rejeitar, a adicionar um plano completo e minucioso de Suas campanhas, quando, como vingador, Ele vem para puni-los pela violação desses estatutos. Basta, para a justiça, que o pecador saiba que sua transgressão,

II. O QUE ESTA PETIÇÃO COMPREENDE? Muito abrangente.

1. Ao oferecer este pedido, por implicação necessária, pedimos que possamos ter a graça séria e honestamente para inquirir, em todos os canais através dos quais ele deve chegar até nós, quais são os seus desejos, e o que Ele deseja que seus filhos façamos ? O mesmo aconteceu com Paulo na primeira agonia de sua conversão - "Senhor, o que queres que eu faça?" A consciência, então, será apreciada e mantida não como um espelho embaçado, mas como um espelho polido, para que possa refletir mais claramente a luz e as imagens lançadas sobre ela.

As Escrituras serão ponderadas, habitualmente, com oração e de forma prática. E como nenhuma dessas petições é isolada e egoísta, mas compreende as necessidades de nosso irmão tanto quanto as nossas - orar para que a vontade de Deus seja conhecida é virtualmente implorar que os dois Testamentos do Apocalipse, o Antigo proclamado pelos profetas do Salvador , e o Novo pelos apóstolos do Salvador, pode ser difundido no exterior.

É para nos comprometermos com o propiciatório que as orações que oferecemos devem ser acompanhadas por planos e esmolas, e esforços para a tradução e dispersão dessas Escrituras entre toda a fraternidade de nossa raça.

2. É, novamente, uma oração explicitamente que a vontade, sendo uma vez e de qualquer maneira - lendo ou ouvindo, pela consciência ou Escritura, ou pelos ministros do berçário, da Escola Sabatina ou do púlpito - dado a conhecer, pode ser feito por nós. É, portanto, uma oração para que Deus nos dê a graça da obediência em ação, para que nossas vidas, palavras e pensamentos possam cumprir Sua lei de forma prática e exemplificar Seu evangelho.

3. Mas embora a obediência na ação seja exigida, não é o único significado da petição. A obediência deve ser demonstrada tanto no sofrimento quanto na labuta. E a obediência do sofrimento se submete não apenas à vontade do mandamento de Deus, que exige que enfrentemos todos os sacrifícios de reputação e interesse e facilidade que a obediência aos seus preceitos pode nos ocasionar; mas se submete também à vontade do controle de Deus, à Sua Providência Soberana e inescrutável, que ordena todos os eventos e supera até mesmo a maldade e a ira do homem e dos demônios, para a realização de seus próprios sábios propósitos. ( WR Williams, DD )

O reinado da graça visto em relação à obra da justiça

I. AQUI ASSUME-SE QUE A VONTADE DE DEUS É FEITA POR TODOS OS HABITANTES DO CÉU COMO ELE PRÓPRIO EXIGE. O lugar, as partes e a prática a que se refere esta declaração devem, sucessivamente, receber uma consideração distinta, embora breve.

1. Determinar a localidade do céu além da possibilidade de uma dúvida razoável irá, provavelmente, para sempre exceder a capacidade do homem enquanto na terra.

2. Se, entretanto, não podemos fixar a localidade do céu, podemos descrever seus habitantes.

3. Tendo mostrado quem são os habitantes do céu, devemos considerar como eles agem. Cada indivíduo desta empresa incontável serve a Deus dia e noite em Seu templo. A obediência de cada um começa e termina no amor. Essa paixão sagrada é fixada supremamente no Senhor.

II. HÁ AQUI UMA DOUTRINA A SER ESTABELECIDA. A frase: “Seja feita a tua vontade assim na terra como no céu”, certamente mostra que, na opinião de seu autor, Deus não apenas exerce, mas exercerá sobre os homens na terra a mesma autoridade sobre os santos e anjos no céu. .

1. Nossa primeira prova deve ser obtida a partir dos ditames da consciência. Por consciência, entendemos o poder da mente humana que aprova as ações que considera corretas e condena as que considera erradas. Por todas as suas operações, ele reconhece uma autoridade maior do que a humana.

2. Esta importante doutrina admite confirmação adicional das deduções da razão. A vontade de Deus é declarada em Suas leis. Estes são enquadrados com uma referência especial à matéria ou à mente; formando, em um caso, a base de um governo natural e, no outro, o fundamento de um governo moral.

3. Para apresentar evidência direta da Escritura em apoio à doutrina que o texto implica. Há duas pessoas apresentadas ao nosso aviso na página sagrada, cuja história precisamos fazer pouco mais do que nos referirmos, para uma confirmação da verdade de que Deus não permitirá que os iníquos prosperem em sua iniqüidade. Esses são Adam e Noah.

III. UM DEVER DE CUMPRIR.

1. Os objetos pelos quais o cristão é ensinado a orar devem ser observados na ordem de sua própria importância. Eles são dois - um evidentemente supremo e o outro subordinado. Como objetivo final, devemos orar para que a vontade de Deus seja feita na terra como no céu; e como se estivéssemos cientes de que esse fim não poderia ser alcançado por nenhum outro meio, devemos orar para que Seu reino venha.

2. A importância de nossas orações com respeito a este assunto aparecerá imediatamente, se considerarmos a maneira como elas afetam nossas próprias mentes, e as numerosas promessas que Deus fez para ouvi-las e respondê-las.

(1) É impossível para qualquer pessoa entrar no espírito desta petição sem sentir o poder de uma verdadeira filantropia cristã. Todos os que podem dizer, com entendimento e coração: “Venha o teu reino”, devem ser constrangidos a perguntar se podem de alguma forma ajudar em seu avanço. Não seria, talvez, ir longe demais afirmar, "que onde quer que essas palavras tenham sido devidamente empregadas na adoração a Deus, elas expressam uma preocupação real pelo bem-estar do homem."

(2) A oração, quando assim associada ao esforço, certamente prevalecerá mais ou menos. Deus diz a Seu Filho: “Pede-me e eu te darei os gentios por herança, e os confins da terra por tua possessão”. Sem dúvida, Ele está pedindo isso pessoalmente no céu e por Seu povo na terra, pois nos é dito que orações serão feitas por Ele continuamente. E não é respondido tão bem quanto feito? Ao revisar nosso assunto, naturalmente observamos -

1. Essa obediência à vontade do Criador é absolutamente essencial para o bem-estar de toda criatura inteligente.

2. Além disso, é óbvio que se não houvesse pecado, não teria havido sofrimento.

3. É, portanto, certo que, para sermos felizes, devemos estar em um estado de aceitação por Deus. ( J. Jukes. )

Como a vontade de Deus é feita no céu?

Certa vez, um professor de escola dominical questionava sua classe sobre o significado da petição: “Seja feita a tua vontade”, quando disse: “E como você supõe que os anjos, que devem ser nossos modelos, fazem a vontade de Deus? ” Várias respostas muito adequadas foram dadas e, por fim, uma garotinha se levantou e disse: "Ora, senhor, eles fazem isso sem fazer perguntas!"

I. Certamente é feito com zelo. Sem atrasos nem vadiagem; nenhuma desculpa esfarrapada para negligenciar a vontade de Deus. Podemos afirmar que somos zelosos, mesmo em grau moderado? Somos zelosos o suficiente para fazer coisas que realmente não requerem nenhum sacrifício especial nem perseverança?

II. Os anjos no céu fazem a vontade de Deus REVERENTEMENTE. Contraste os vinte e quatro anciãos, a quem São João contemplou em sua visão, prostrando-se diante do Divino Redentor e lançando suas coroas de ouro no pó ( Apocalipse 4:11 ), com a conduta de mortais pecadores que tratam o Santo de Deus Templo com desrespeito, e cujos joelhos teimosos se recusam a dobrar em oração, e então diga se a lição que o comportamento reverente dos anjos deve ensinar foi perfeitamente aprendida.

III. A vontade de Deus também é feita no céu COM ALACERTA ALARGADA. A grande passagem da visão de Isaías ( Isaías 6:1 ) dificilmente precisa ser citada para provar este ponto.

4. Novamente: a vontade de Deus é feita no céu PERSEVERAMENTE. A hoste angelical “serve-O dia e noite em Seu Templo” ( Apocalipse 7:15 ); e “não descansam dia e noite” ( Apocalipse 4:5 ) em suas exaltadas atribuições de louvor.

Enquanto a fraqueza de nossa natureza moral nos obriga a descansar, até mesmo dos ofícios de nossa religião, os espíritos abençoados nas terras melhores movem-se rapidamente, sem sensação de cansaço, e adoram a Deus com alma tranquila. Que mudança deve ocorrer sobre nós, antes que aqueles que imaginam ser padrões de propriedade - porque frequentam o culto público por uma breve hora, pela manhã e à noite, no domingo - estejam preparados para servir a Deus dia e noite, nas celestiais santuário.

V. Os anjos, além disso, fazem a vontade de Deus no céu HARMONIOSAMENTE. O ciúme e a inveja não são admitidos ali.

VI. Mais uma vez: a vontade de Deus é feita no céu PERFEITAMENTE. Imperfeições e fragilidades estragam nossos melhores serviços na terra. Mal aprendem a vontade de Deus, os anjos são prontamente e perfeitamente obedecidos. ( JN Norton, DD )

Fazer a vontade de Deus

I. A PRÓPRIA PETIÇÃO.

1. Qual é a vontade de Deus.

(1) O propósito de Deus é a Sua vontade.

(2) Os preceitos e mandamentos também são a vontade de Deus.

2. O que oramos pode ser feito.

(1) É claro que nós especial e absolutamente oramos para que a vontade do preceito de Deus seja feita, e que, não apenas por nós, mas por todos os homens: pois esta vontade de Deus é a regra de nossa obediência, e de acordo com devemos conformar todas as nossas ações. E, porque não somos suficientes de nós mesmos a ponto de pensar qualquer coisa de nós mesmos, muito menos para cumprir todos aqueles vários e importantes deveres de santidade que Deus nos ordenou em Sua Palavra, portanto, nosso Salvador nos ensinou a implorar a graça de Deus e ajuda para nos capacitar a cumprir Sua vontade. E, de fato, há muitos motivos pelos quais devemos orar para que Sua vontade de preceito seja feita na terra, se considerarmos:

(a) A grande relutância e oposição da natureza corrupta contra ela. A Lei é espiritual; mas somos carnais e vendidos sob o pecado ( Romanos 7:14 ).

(b) A glória de Deus está profundamente preocupada em fazer Sua vontade. Pois é a glória de um rei ter suas leis obedecidas. E assim é de Deus.

(c) Nosso próprio interesse está profundamente preocupado com isso.

(2) É mais duvidoso se devemos simplesmente orar para que a vontade do propósito de Deus seja feita.

(a) Porque a vontade do propósito de Deus é secreta e desconhecida e, portanto, não pode nos interessar tão imediatamente no que diz respeito ao dever; pois as coisas secretas pertencem a Deus, mas as reveladas pertencem a nós e aos nossos filhos ( Deuteronômio 29:29 ).

(b) Porque esta vontade de Deus terá, dentro dos períodos estabelecidos por Seus decretos eternos, seu cumprimento mais perfeito e completo. Pois, embora Sua vontade revelada possa ser resistida e impedida, ainda assim, nem os homens nem os demônios podem impedir Sua vontade secreta e os propósitos de Seus conselhos: estes ocorrerão, apesar de todo o rancor e oposições; e, portanto, parece agir de maneira totalmente apropriada para nossas orações.

(c) Muitas coisas acontecem pela vontade do propósito de Deus, pelas quais não devemos orar; sim, contra o qual devemos orar. Como - para não exemplificar na vontade de Deus de permitir os pecados e iniqüidades dos homens, que, além de todas as exceções, devemos depreciar - vamos apenas considerar, a caridade comum nos obriga a não orar para que qualquer mal de sofrimento aconteça nós mesmos ou outros; e, no entanto, sabemos que muitas vezes é a vontade do propósito de Deus trazer grandes e dolorosos julgamentos sobre reinos, famílias e pessoas.

E se podemos orar indefinidamente para que esta vontade seja feita, isso não seria nada mais do que orar pela morte e ruína de muitos milhares, por quem a vontade revelada de Deus nos ordena orar e desejar todo o bem e prosperidade para eles. Mas ainda, apesar de tudo isso, podemos sem dúvida orar para que a vontade do propósito de Deus seja feita, na medida em que realize aquelas coisas pelas quais somos obrigados a orar pela vontade de Seu preceito.

(3) A próxima coisa a ser observada é a partícula “Tua” - “seja feita a Tua vontade. E isso traz consigo uma ênfase e uma exclusão.

(4) A última coisa a ser investigada é, o que significa a vontade de Deus ser "feita na terra". E aqui, brevemente para resolver isso, que a vontade de Deus deve ser feita na terra, significa que seja feita por homens que vivem na terra; o lugar aqui sendo colocado para as pessoas nele.

(a) Que todos os homens no mundo, renunciando à vontade de Satanás e às suas próprias vontades corruptas, possam prontamente sujeitar-se à vontade de Deus.

(b) Oramos para que possamos aproveitar e aproveitar ao máximo os poucos e curtos dias desta vida mortal.

II. A MEDIDA E PROPORÇÃO DA PETIÇÃO. Para que possamos compreender mais plenamente pelo que oramos, devemos indagar como os santos anjos e espíritos abençoados fazem a vontade de Deus no céu.

1. Sua obediência é absolutamente perfeita.

(1) Eles fazem tudo o que Deus ordena.

(2) Eles fazem toda a vontade de Deus com todas as suas forças.

2. Sua obediência é alegre, não extorquida pelo medo.

(1) A vontade de Deus é feita no céu com zelo e ardor.

(2) A vontade de Deus é feita no céu com rapidez e prontidão.

(3) A vontade de Deus é feita no céu com toda prostração, reverência e humildade possíveis.

(4) A vontade de Deus é feita no céu com constância e perseverança. ( Bispo Hopkins. )

Reflexões práticas

I. Não devemos pensar que é difícil estar sujeito ao governo divino, obrigados a fazer a vontade de Deus e a nos submeter a ele. Isso é mais razoável e mais lucrativo para nós do que sermos deixados à nossa própria liberdade, para seguir nosso próprio prazer e escolher nossas próprias circunstâncias. Mas não somos facilmente persuadidos a pensar assim. Suponho que alguns dirão: Deus, que é o Pai dos espíritos e o autor de todas as faculdades da alma, nos deu os sentidos e os apetites; e não é lícito gratificá-los? Sem dúvida, é; mas dentro dos limites devidos.

Deus deu ao homem razão também, pela qual suas inclinações sensuais e apetites devem ser governados, como a faculdade superior pela qual somos distinguidos dos animais; e Ele nos deu Sua Palavra, contendo Sua vontade, a lei da natureza e ordenanças positivas, às quais, como súditos de Deus, sabemos que devemos nos esforçar para conformar nosso coração e vida. Agora, se não usarmos nosso entendimento, se não seguirmos os ditames da razão, nem atendermos à voz da consciência, mesmo a consciência natural, e nos entregarmos às concupiscências e apetites sensuais, então nos transformaremos em brutos e nos renderemos desprezível a Deus e a todos os homens sábios.

II. Vamos bendizer a Deus porque Sua vontade nos é revelada.

III. Vamos desejar e nos esforçar para conhecer a vontade de Deus conforme ela nos é revelada. Tê-lo na Escritura é uma coisa, e tê-lo no entendimento, na memória, no coração, é outra.

4.
Vamos fazer a vontade de Deus.
“Se sabeis estas coisas, felizes sereis se as fizerdes.
Aquele que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado ”. O significado é que o conhecimento, sem obediência, está tão longe de desculpar os homens quando eles pecam, ou de atenuar a culpa, que a agrava.

V. Vamos ao trono da graça, para que possamos obter misericórdia para perdoar nossa oposição à vontade de Deus em pensamento, palavra ou ação; e para que a graça nos ajude proporcionalmente à obra que Ele nos deu para fazer, e às nossas enfermidades que nos incapacitam para isso; para que Sua graça seja suficiente para nós, e Sua força aperfeiçoada em nossa fraqueza.

VI. Vamos exortar uns aos outros a uma obediência à lei divina. Então, somos ensinados a fazer em muitos lugares da Palavra Sagrada. E tenhamos muito cuidado para não, ao contrário, colocar uma pedra de tropeço no caminho dos outros, e os tentarmos a ofender. Já temos culpa suficiente, não sejamos participantes dos pecados de outros homens; não vamos entrar em uma confederação contra Deus.

VII. Vamos todos trabalhar para estarmos preparados para aquele mundo em que habita a justiça. Onde não haverá pecado nem tentação para isso, nenhuma inclinação ou seduções para se opor à vontade de Deus; onde não tentaremos os outros, e onde não haverá ninguém para nos tentar. Lugar feliz onde o Deus santo governará sem oposição. ( John Whitty. )

O abençoado vontade

Esta petição sem dúvida transmite a muitos daqueles que a usam uma lição de simples submissão. E, sem dúvida, inclui isso. Às vezes a vontade de Deus entra em conflito com nossos planos, vai contra nossos desejos, perturba nosso repouso, e então é necessário que nos submetamos. Nessas ocasiões, é bom podermos dizer de coração: “seja feita a tua vontade”; e, portanto, é bom estabelecermos em nossos pensamentos de antemão que Sua vontade é uma boa vontade e deve ser feita; e que, embora no momento possa parecer doloroso, certamente produzirá frutos pacíficos de justiça em todos os que confiam Nele e esperam em Sua Palavra.

Há um erro bem aqui, porém, contra o qual devemos estar atentos. É possível ser muito submisso. A submissão pode degenerar em supinação. Devemos ter a certeza de que os males que nos ameaçam estão vindo sobre nós pela vontade de Deus antes de nos submetermos a eles. Um homem está sentado em uma colina íngreme na primavera quando ouve um barulho e, olhando para cima, percebe uma enorme rocha que foi solta pela geada que desce sobre ele.

É evidente que a rocha passará diretamente sobre o lugar onde ele está sentado, e embora haja tempo para ele escapar, ele fica quieto, dizendo: "Parece ser a vontade do Senhor que eu morra aqui, e Sua vontade será feita. ” Mas esta não é a vontade de Deus no verdadeiro sentido da palavra. A vontade de Deus é que o homem escape; o barulho que o avisa é o chamado que o convoca a escapar; sentar-se quieto não é confiar em Deus, nem se submeter a Deus, mas tentar Deus da maneira mais perversa.

Um homem sofre de dispepsia, resultado de sua própria imprudência no uso dos alimentos; ou de dor de cabeça nervosa, resultado de uma indulgência intemperante com o fumo; e embora ele não conserte seus hábitos, nós o ouvimos falar em meio a seus sofrimentos sobre ser submisso às provações que Deus colocou sobre ele. Todo sofrimento, diz ele, vem das mãos de Deus; é Sua vontade que eu sofra; Sua vontade será feita.

Mas não é a vontade de Deus que este homem sofra; esta não é a porção que Deus escolheu para ele; é a parte que ele escolheu para si mesmo, a gravata é totalmente submissa. É apenas em um sentido secundário que o sofrimento pode ser considerado a vontade de Deus. Sua vontade é expressa em Suas leis; a obediência às Suas leis traz saúde, felicidade e paz; a desobediência traz sofrimento. O sofrimento é uma advertência contra a desobediência e uma forma de dissuasão dela. ( Washington Gladden, DD )

Em fazer a vontade de Deus

Para fazer a vontade de Deus, devemos saber o que é. Como vamos descobrir? A primeira e mais óbvia resposta a essa pergunta é que Sua vontade foi revelada e que a encontramos em Sua Palavra. É especialmente encontrado no ensino de Cristo e Seus apóstolos. Nosso próprio Senhor condensou toda a lei de Deus em dois mandamentos curtos - “Amarás”, etc. Aquele que obedece perfeitamente a estes dois mandamentos faz perfeitamente a vontade de Deus.

Portanto, encontramos neste Livro Sagrado uma declaração da vontade de Deus que pode servir para guiar nossos pés nos caminhos da obediência. Se estudarmos a Palavra com espírito de oração e dócil, saberemos mais de Sua vontade do que jamais encontraremos tempo e forças para fazê-lo. E se, em todo o nosso estudo da Bíblia, buscamos principalmente - encontrar coisas para fazer - obter dicas sobre o tipo de trabalho que Deus tem para nós, na purificação de nossas vidas e no serviço de Ele e de nossos próximos no mundo; se o procurássemos como um livro de pedidos no qual esperávamos encontrar alguma direção definida para fazer a vontade de Deus hoje - tenho certeza de que nosso estudo da Bíblia nos faria muito mais bem do que agora.

Somos muito aptos a ler a Bíblia e estudá-la como um mero serviço superficial. É uma coisa a ser cumprida, há muita leitura ou estudo da Bíblia a ser feito; é um dever e, quando feito, é cumprido, como qualquer outro dever. Ou então caímos no hábito de pensar que há um certo encanto nisso; que o estudo da Bíblia de alguma forma misteriosa tem uma espécie de efeito alternativo sobre o caráter; de modo que gastar certo tempo todas as semanas lendo-o será um meio de graça.

Se pudéssemos nos livrar de todas essas noções formais e supersticiosas, e apenas lembrar que nosso principal negócio com a Bíblia é descobrir dela o que Deus deseja que façamos, o livro rapidamente adquiriria um novo significado e valor. O Sr. Matthew Arnold diz que a conduta é três quartos da vida, e que a Bíblia, muito acima de todos os outros livros, é o livro da conduta. Estaremos seguros, estou certo, em adotar sua máxima, para que enquanto oramos: "Seja feita a tua vontade", possamos pesquisar as Escrituras para encontrar a cada dia como ajudar a responder a nossa oração - que parte da vontade de Deus devemos fazer todos os dias. ( Washington Gladden, DD )

A vontade de Deus de ser descoberta na natureza e na providência

A vontade de Deus é revelada não apenas na Bíblia, mas também na natureza e na providência. Aprendemos a vontade de Deus assim como aprendemos a vontade de um homem, apenas atendendo ao que Ele disse, mas observando o que Ele está fazendo. Suas obras, tão distintamente quanto Suas palavras, indicam Sua vontade. Então, quando eu colho no prado uma flor de violeta ou pé de galinha, e olho no rosto e vejo como suas pétalas são habilmente esculpidas e como são pintadas delicadamente, então aprendo um pouco qual é a vontade de Deus.

Uma coisa tão bela como esta é uma expressão de Seu pensamento e de Seu amor. Ele não deseja que eu seja santo mais do que esta flor seja bela. E embora as flores não sejam todas perfeitas; embora em um ambiente desagradável alguns deles tenham sido mutilados e marcados; no entanto, disso sempre temos certeza de que a flor mais bela é a que mais se aproxima de ser a flor que Deus pretendeu fazer e fez no início.

Portanto, quando vemos um ser humano de plena estatura e proporções justas, com olhos claros e pele rosada, e a beleza salutar que brota de uma saúde perfeita, podemos dizer com igual segurança que a vontade de Deus é revelada no corpo que a alma habita, por pior que seja o habitante. E embora existam muitos corpos decrépitos e enfermos nos quais os seres humanos fazem suas casas, ainda estamos certos de que os corpos mais sólidos, simétricos e belos são os mais próximos do que Deus deseja que todos os corpos dos homens sejam.

Da mesma maneira, quando encontramos uma vida humana que é reta e modesta e pura e benéfica, baseada em firmes princípios de justiça e honra, trabalhando silenciosamente, mas energicamente para a edificação da justiça, sabemos que a vontade de Deus é revelada em tal a vida assim é mais perfeitamente do que qualquer palavra pode dizer, mais claramente do que qualquer flor pode mostrar, mais completamente do que a forma mais formada e o rosto mais bonito podem revelá-la.

E quando vamos para um lar no qual o amor é a lei, no qual cada membro da família busca viver dignamente, e no qual todos conspiram juntos para buscar o bem-estar e a felicidade uns dos outros, de modo que a lei do lar parece ser , Cada um por todos e todos por cada um - então temos a certeza de que a vontade de Deus nos é revelada na vida desta família; que algo assim é o que Ele deseja que cada lar seja.

E se nos encontrarmos em uma comunidade onde abundassem a paz, a ordem, a temperança, a parcimônia, a laboriosidade e o contentamento; onde não havia pobreza esquálida e nenhuma sujeira, pestilência geradora, e nenhuma fortuna enorme, e nenhum gasto perdulário de riqueza, e nenhum capitalista extorsivo que se mantinha totalmente afastado dos trabalhadores com cujo trabalho eles foram enriquecidos e não se importaram, então enquanto seus dividendos não diminuíram, quão rápido os trabalhadores foram empobrecidos e brutalizados; onde não havia servos oculares, que trabalhavam apenas quando eram vigiados, e não havia patrões descontentes, rudes e desconfiados; onde a lei da boa vontade prevaleceu sobre a lei da oferta e demanda, fazendo a paz onde antes havia conflito, e espalhar abundância onde antes havia pobreza - se algum dia encontrarmos uma comunidade como essa, devemos saber com certeza que a vontade de Deus encontrou expressão em sua vida corporativa; devemos dizer com confiança que toda comunidade na terra seria como esta comunidade quando Sua vontade fosse feita na terra como é feita no céu. (Washington Gladden, DD )

Um espírito conformado: submissão inquestionável

Isso excede a mera lealdade. Um homem é leal a um reino terreno se cumprir suas leis e pagar o devido tributo; mas, ao mesmo tempo, ele pode criticar as leis e desejar que fossem diferentes; pode considerar a política do governo como imprudente e uma violação de sua liberdade pessoal; e não gostam dos indivíduos que têm a administração. Gladstone é um inglês leal, embora na chamada Oposição.

Mas o cristão que pode usar esta petição não teria nenhum partido de oposição no reino de Deus. Ele ama o Soberano, teria prazer na administração e deseja que os detalhes da vontade Divina também se tornem a sua vontade. Para cumprir os sentimentos da petição, deve-se dormir

1. Conformidade do desejo natural com Sua Providência.

2. Conformidade do desejo moral com Sua Lei.

3. Conformidade do desejo espiritual com toda a Sua verdade como ensinada em Sua Palavra ou por seu Espírito. ( JM Ludlow, DD )

A vontade de Deus deve ser a regra de nossa vida

Se um homem colocar um pedaço de pau torto em um terreno nivelado, o pedaço de pau e o chão não combinam, mas a falha está no pedaço de pau; e, em tal caso, o homem não deve se esforçar para trazer o chão plano para a vara torta, mas dobrar a vara torta até mesmo com o chão. Assim é entre a vontade de Deus e a nossa; há uma discrepância e choque entre eles; mas onde está a culpa? ou melhor, onde não está? não na vontade de Deus, mas em nossas afeições tortuosas e corruptas; Nesse caso, não devemos, como Balaão, buscar trazer a vontade de Deus à nossa, mas nos contentar em retificar e ordenar a distorção de nossas vontades pela retidão e santidade da vontade de Deus, que deve ser o governante e moderador de nossas vontades; por isso devemos clamar com Davi: “Ensina-me, Senhor, a fazer a tua vontade”; e com toda a Igreja de Deus, naquele padrão de palavras salutares: “seja feita a tua vontade assim na terra como no céu”; nunca esquecendo que, também, do próprio Cristo Jesus em meio à Sua agonia e suor de sangue: “Pai, não seja feita a minha vontade, mas a tua” (Lucas 22:42 ). ( Agostinho. )

A melhor vontade de Deus

Um homem deve ser falso com suas próprias convicções morais, pois pode dizer a um Deus que viola suas idéias de santidade e excelência divina: "Reine, reine." Deve ser apresentada à alma humana uma divindade que é melhor do que o homem, em cada e em todos os aspectos - muito melhor que parecerá uma bênção infinita e indescritível que tal Deus controle todas as coisas, e restrinja os homens a torne-se como ele mesmo.

Os homens ensinaram que Deus tinha o direito de governar simplesmente porque era o mais forte. É verdade que o mais sábio, o melhor e o mais forte devem ter precedência. É verdade, portanto, que Deus tem o direito de reinar no céu e na terra - em qualquer lugar - mas não porque Ele tenha poder para reinar. É verdade que quando você vê o uso que Deus faz de Seu poder, você não pode deixar de seguir aqueles que na visão apocalíptica adoravam Seu poder, e aclamavam louvor a ele; mas quando você olha para a questão de maneira restrita e a reduz à sua base, nenhum ser no céu ou na terra tem o direito de reinar, simplesmente porque ele tem poder.

O certo vai com a qualidade moral. Se a consciência de Deus é pura e suprema sobre todas as consciências; se os sentimentos morais de Deus são as próprias fontes das quais fluem nossos sentimentos morais; se Sua sabedoria é suprema e infalível; se Seu amor é mais amplo, mais profundo, mais elevado, mais amplo e mais cheio de generosidade do que qualquer outro amor, essas qualidades o elevam à supremacia. Mas o mero fato de que Deus fez os homens não é mais um argumento de que Ele os possui, do que o fato de eu ter filhos é um argumento de que os possuo.

Tenho obrigações de criá-los; mas quando eles vêm para a propriedade do homem, o mero fato da paternidade é uma razão pela qual posso torcer seus pescoços, ou por que posso tornar um escravo de um, e colocar um em um ciclo de odiosas preferências? A paternidade não dá a ninguém o direito de desprezar as grandes distinções morais que o amor e a consciência estabeleceram no mundo. Isso não acontece entre os homens, e muito menos em Deus.

Esses decretos, portanto, são inconsistentes com uma alegre confiança na vontade de Deus, que ensinou que Deus tinha o direito de reinar simplesmente porque tinha poder para fazê-lo; que não devíamos questionar esse poder divino; e que, quando os homens colocam suas imagens de idéias, seus ídolos de ensino, dizendo “Este é Deus”, se os homens os questionam, eles questionam o Deus real porque questionam esses deuses teóricos.

E essa ideia de que Deus tinha o direito de reinar simplesmente porque foi capaz de fazê-lo, seria despotismo no céu, tanto mais odioso que o despotismo na terra, quanto a esfera é mais ampla, e o Ser mais sábio e abrangente. A sabedoria de Deus, a justiça de Deus, a verdade de Deus, o amor de Deus, a fidelidade de Deus - isso dá a Ele - devo dizer certo? --necessidade, para reinar. Esses O exaltam, e sobre eles está o trono do universo. ( HW Beecher. )

Vontade de que Deus governe

“ Comece e diga: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome. Venha o teu reino ”- pare! se você disser a próxima frase, está tudo acabado - você é o Seu “seja feita a tua vontade”. O que? Em você? Em seu motivo? No seu gosto? Em seus afetos? Nos conselhos providenciais de Deus para você nos assuntos de sua família? Fique então, mãe, sobre seu filho que está doente no berço, e diga, se você puder: “Pai nosso que estás nos céus” - então Deus é o seu Pai, e Ele ama seu filho mais do que você - “Santificado seja o Teu nome.

Venha o teu reino ”- agora você ousa olhar para o rosto de seu filho e dizer:“ seja feita a tua vontade ”, se é a vontade de Deus levar o filho? Olhe para sua propriedade, que parece trêmula e prestes a cambalear e cair. Olhe para a sua propriedade que parece ganhar asas e voar para longe. Em meus dias de menino, em um clima exatamente como este, na velha Belém, Connecticut, onde estudei latim caçando pombos, estive e vi entre as folhas tenras e jovens, milhares, miríades de pombos.

As árvores pareciam carregadas com eles. E eu vejo na cidade aqui, homens ricos, cujas filiais estão carregadas de dinheiro. Ao estampido de uma arma, ou ao vôo de uma pedra, ou a um pequeno grito, os pombos, com um rasgo e um rugido, todos se levantaram, e o ar tornou-se clamoroso, enquanto voavam para todos os lados; e em um minuto a madeira estava quieta, com exceção, talvez, da casca de um esquilo. Eles tomaram asas para si e voaram para longe.

E assim o homem que ontem era cheio de ramos, hoje não tem ramos. Tudo é arrancado dele e se foi. E você pode permanecer em sua esterilidade e dizer: “Seja feita a tua vontade”? Entre dois veio a sombra e a escuridão, e ambos os corações tristes, e ambos anseiam. Vocês dois podem dizer, em vista da separação final e eterna - neste mundo, eterno - “seja feita a Tua vontade”? Você pode ficar na casa do seu orgulho e dizer: “Seja feita a Tua vontade”? É o seu Deus tal que, por causa da doçura Nele, por causa da beleza Nele, por causa da alegria que você tem Nele, por causa de Sua gloriosa excelência, você pode dizer de seu orgulho, “a vontade de Deus seja feita nisso”? Você pode dizer que é da sua vaidade? Você pode silenciar toda paixão para dormir com o nome de Deus? ( HW Beecher. )

Vontade de Deus, não a nossa

Esta é a petição que mais nos preocupa. Mostra-nos qual deve ser o grande objetivo e objetivo de nossas vidas - que possamos fazer a vontade de Deus. Depois de orar a nosso Pai para que Seu nome seja santificado e que Seu reino venha, oramos para que Sua vontade seja feita; pois, a menos que Sua vontade seja feita, Seu reino não pode vir, Seu nome não pode ser santificado. Pode-se dizer que um pai é honrado pelos filhos enquanto eles o desobedecem? Pode-se dizer que um rei reina sobre Seus súditos enquanto eles se rebelam contra ele? Na queda, o homem colocou sua própria vontade contra a de Deus; e assim sua vontade tornou-se corrompida e contaminada, como tudo deve ser quando o Espírito purificador de Deus o deixar.

O homem estabeleceu sua própria vontade. Essa é a grande doença e o principal mal de nossa natureza. Isso vem de nossos pais; ele se mostra logo após nosso nascimento; e suas sementes continuam a espreitar, mesmo no melhor dos homens, enquanto permanecerem no corpo. Tendo assim descoberto a causa da doença, podemos ver mais facilmente como ela deve ser curada. Devemos nos livrar dessa causa; devemos erradicar aquela obstinação que é a fonte de todo o mal.

Devemos aceitar a vontade de Deus como nosso governo e guia, e devemos nos esforçar por todos os meios ao nosso alcance, pela oração, pela meditação, pela abnegação, para trazer nossa própria vontade primeiro em completa obediência a Deus, e então fazê-la um com Deus. Depois, há outra parte da vontade de Deus que também deve ser levada em consideração. Quero dizer aquela parte que é feita para nós, e que exerce nossa paciência e nossa fé, como aquela parte que deve ser feita por nós exerce nossa obediência e atividade. Devemos sacrificar nossa vontade à vontade de Deus, não apenas fazendo Sua vontade, mas sofrendo Sua vontade, com fé, submissão e contentamento. ( AW Hare. )

A medida e o grau em que a vontade de Deus deve ser feita por nós

“Como é feito no céu.” A medida que Cristo estabelece para nós é sempre uma medida infinita, e o padrão é sempre um padrão celestial. Assim como Moisés foi ordenado a fazer o tabernáculo para os filhos de Israel de acordo com o modelo mostrado a ele no monte, nós, também, devemos enquadrar o tabernáculo de nossa vida cristã e todas as coisas pertencentes a ele, de acordo com o modelo perfeito do céu. Devemos orar e nos esforçar para que a vontade de Deus seja feita na terra como no céu; isto é, devemos fazê-lo como os anjos o fazem.

(1) Totalmente;

(2) prontamente;

(3) alegremente;

(4) por amor a Deus, para a Sua glória, e não para a nossa. ( AW Hare. )

O espírito de verdadeira resignação

Enquanto Richard Baxter estava morrendo, em meio a dores primorosas que surgiram da natureza de sua doença, ele disse: "Eu tenho uma paciência racional e uma paciência crente, embora o sentido recue, Senhor, quando Tu quiseres, o que tu quiseres, como tu queres. "

Seja feita a tua vontade assim na terra como no céu

- Esta petição consiste em duas partes.

I. O assunto - “fazer a vontade de Deus.

II. A maneira - “como no céu”.

I. O assunto desta petição é, "fazer a vontade de Deus": "seja feita a tua vontade."

1. O que significa a vontade de Deus?

2. O que pedimos nestas palavras, “seja feita a tua vontade”? Devemos conhecer a vontade de Deus antes de podermos cumpri-la; o conhecimento é o olho que deve dirigir o pé da obediência. Saber a vontade de Deus pode tornar um homem admirado, mas fazer a vontade de Deus o torna abençoado.

(1) O simples conhecimento da vontade de Deus é ineficaz; não melhora o coração. O conhecimento sozinho é como um sol de inverno, que não tem calor ou influência; não aquece as afeições, nem purifica a consciência.

(2) Saber sem fazer a vontade de Deus tornará a sua saúde ainda pior. O conhecimento de muitos homens é uma tocha para levá-los ao inferno. Vamos estabelecer isso, fazer a vontade de Deus, "seja feita a tua vontade".

3. Por que fazer a vontade de Deus é tão necessário?

(1) Fora do patrimônio líquido. Deus pode justamente reivindicar o direito à nossa obediência; Ele é nosso fundador. Deus é nosso benfeitor; é apenas que, se Deus nos dá nossa permissão, devemos dar-Lhe nossa lealdade.

(2) O grande desígnio de Deus na Palavra é nos tornar cumpridores de Sua vontade. Se você disser a seus filhos o que você pensa, não é apenas para que eles conheçam a sua vontade, mas também a façam. Todas as providências de Deus devem nos tornar cumpridores de Sua vontade. Assim como Deus faz uso de todas as estações do ano para a colheita, todas as Suas várias providências devem trazer a colheita da obediência. As aflições devem nos levar a fazer a vontade de Deus.

(3) Ao fazer a vontade de Deus, evidenciamos sinceridade.

(4) Fazer a vontade de Deus muito propaga o evangelho; este é o diamante que brilha na religião.

(5) Fazendo a vontade de Deus, mostramos nosso amor a Cristo - “Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama”. Que amor maior a Cristo do que fazer a Sua vontade, embora contrarie a nossa? “Não reverenciamos o Príncipe se odiarmos Suas leis.” É uma coisa vão um homem dizer que ama a pessoa de Cristo, quando despreza Seus mandamentos. Não fazer a vontade de Deus na terra é um grande mal. É pecaminoso, tolo e perigoso. Devemos fazer a vontade de Deus ou sofrê-la.

(6) Tudo o que Deus deseja que façamos é para nosso benefício; eis aqui o interesse próprio. Como se um rei ordenasse a seu súdito que cavasse em uma mina de ouro, e então lhe desse todo o ouro que havia cavado. Deus nos manda fazer a Sua vontade, e isso é para o nosso bem.

(7) Fazer a vontade de Deus é nossa honra.

(8) Fazer a vontade de Deus na terra nos torna semelhantes a Cristo e semelhantes a Cristo.

(9) Fazer a vontade de Deus na terra traz paz na vida e na morte.

(10) Se não formos cumpridores da vontade de Deus, seremos considerados como desprezadores da vontade de Deus; deixe Deus dizer o que Ele quiser, mas os homens continuarão no pecado. Isso é desprezar a Deus - "Por que os ímpios desprezam a Deus?"

4. De que maneira devemos fazer a vontade de Deus, para que possamos encontrar aceitação? A maneira de fazer a vontade de Deus é o principal. Os escolares dizem bem: “A maneira de uma coisa é tão exigida quanto a própria coisa”. Se um homem constrói uma casa, se não a veste de acordo com a mente do proprietário, ele não gosta dela, mas pensa que todas as suas despesas foram perdidas; então, se não fizermos a vontade de Deus da maneira correta, ela não será aceita.

Devemos não apenas fazer o que Deus designa, mas como Deus designa; aqui está o próprio sangue vital da religião. Então venho responder a esta grande pergunta: "De que maneira devemos fazer a vontade de Deus, para que possamos encontrar aceitação?"

(1) Fazemos a vontade de Deus de maneira aceitável quando cumprimos deveres espirituais - “que adoram a Deus no espírito”. Servir a Deus espiritualmente é cumprir os deveres a partir de um princípio interior. Um caranguejo pode dar tão bem como uma pereira, mas não é tão bom quanto o outro, porque não provém de uma raiz tão doce; uma pessoa não regenerada pode fazer tanta obediência externa quanto um filho de Deus; ele pode orar tanto, ouvir tanto, mas sua obediência é dura e amarga, porque não vem da doce e agradável raiz da graça. O princípio interno de obediência é a fé; portanto, é chamada de “obediência da fé”.

(2) Fazemos a vontade de Deus de maneira aceitável quando preferimos Sua vontade antes de todas as outras; se Deus quer uma coisa, e o homem quer o contrário, não obedecemos à vontade do homem, mas sim a Deus.

(3) Fazemos a vontade de Deus de maneira aceitável quando fazemos a vontade de Deus como é feita no céu; isto é, como os anjos fazem. Fazer a vontade de Deus como os anjos denota isso, que devemos nos assemelhar a eles e torná-los nosso modelo. Embora não possamos nos igualar aos anjos em fazer a vontade de Deus, devemos imitá-los. Uma criança não pode escrever tão bem quanto o escrivão, mas imita a cópia. Em particular--

(a) fazemos a vontade de Deus como os anjos fazem no céu quando fazemos a vontade de Deus regularmente; vamos de acordo com as instituições Divinas, não decretos de conselhos ou tradições. Isso é fazer a vontade de Deus como os anjos: eles fazem isso regularmente; eles não fazem nada além do que é ordenado. Os anjos não são para cerimônias; como existem leis estatutárias na terra que o obrigam, então a Escritura é a lei estatutária de Deus que devemos observar exatamente.

O relógio é definido pelo mostrador; então nossa obediência é correta quando passa pelo relógio de sol da Palavra. Se a obediência não tem a Palavra como regra, não é fazer a vontade de Deus, mas a nossa; é adoração à vontade. Em muitos há uma estranha coceira após superstição; eles amam uma religião espalhafatosa e são mais pela pompa de adoração do que pela pureza. Isso não pode ser agradável a Deus, pois, como se Deus não fosse sábio o suficiente para determinar a maneira como Ele será servido, o homem terá a ousadia de prescrever para ele. Investir invenções humanas em coisas sagradas é uma ação de nossa vontade, não de Deus; e Ele dirá: "Quem requereu isso de suas mãos?"

(b) Fazemos a vontade de Deus como os anjos no céu fazem quando a fazemos inteiramente, sem mutilação; fazemos toda a vontade de Deus. Aquele que toca alaúde deve tocar todas as cordas, ou estragará toda a música. Os mandamentos de Deus podem ser comparados a um alaúde de dez cordas - devemos obedecer à vontade de Deus em cada comando, tocar cada corda, ou não podemos fazer nenhuma boa melodia na religião. O texugo tem um pé mais curto que o outro; os hipócritas são mais curtos em algumas funções do que em outras.

Alguns vão orar, não dar esmolas; ouvir a Palavra, não perdoar seus inimigos; receba o sacramento, não faça restituição. Como podem ser santos aqueles que não são justos? Mas quem pode fazer toda a vontade de Deus? Embora não possamos fazer toda a vontade de Deus legalmente, podemos evangelicamente, que é - Primeiro: quando lamentamos que não podemos fazer a vontade de Deus melhor; quando falhamos, choramos. Segundo: quando é o desejo de nossa alma fazer toda a vontade de Deus. Terceiro: Quando nos esforçamos para fazer toda a vontade de Deus.

(c) Fazemos a vontade de Deus como os anjos fazem no céu, quando o fazemos com sinceridade. Primeiro: Fazer a vontade de Deus por puro respeito à ordem de Deus. Assim, os anjos fazem a vontade de Deus no céu; O comando de Deus é o peso que move as rodas de sua obediência. Segundo: Fazer a vontade de Deus com sinceridade é fazê-lo com um olho puro para a glória de Deus.

(d) Fazemos a vontade de Deus como os anjos fazem no céu, quando o fazemos de boa vontade, sem murmurar. Os anjos gostam de ser empregados no serviço de Deus; é o paraíso dos anjos para servir a Deus. “Não há virtude naquilo a que somos obrigados.” Uma alma piedosa vai à Palavra como se fosse uma festa, ou como alguém se deliciaria em ouvir música. Não que uma pessoa verdadeiramente regenerada esteja sempre no mesmo temperamento alegre de obediência: ela pode às vezes sentir indisposição e cansaço de alma; mas seu cansaço é seu fardo - ele está cansado de seu cansaço; ele ora, chora, usa todos os meios para recuperar aquele entusiasmo e liberdade no serviço de Deus que ele costumava ter. O amor é como o almíscar entre o linho, que o perfuma; o amor perfuma a obediência e a faz subir ao céu como incenso.

(e) Fazemos a vontade de Deus como os anjos no céu quando fazemos a vontade de Deus com fervor. Os anjos servem a Deus com fervor e intensidade. A formalidade mata o dever; quando servimos a Deus de maneira opaca e fria, isso é como os anjos? O dever sem fervor é como um sacrifício sem fogo; devemos subir ao céu em uma carruagem de fogo de devoção.

(f) . Fazemos a vontade de Deus como os anjos no céu quando damos a Deus o melhor em cada serviço. Os judeus podem não oferecer ao Senhor vinho pequeno ou misturado, mas o vinho forte, para sugerir que devemos oferecer a Deus o melhor, o mais forte de nossos afetos. Domiciano não queria esculpir sua imagem em madeira ou ferro, mas em ouro: Deus terá o melhor que temos; serviços de ouro.

(g) Fazemos a vontade de Deus como os anjos no céu quando o fazemos prontamente e rapidamente. Os anjos não contestam ou arrazoam o caso, mas assim que recebem seu encargo e comissão de Deus, eles imediatamente obedecem.

(h) Fazemos a vontade de Deus como os anjos no céu quando o fazemos constantemente. Os anjos nunca se cansam de fazer a vontade de Deus; eles servem a Deus dia e noite. A constância coroa a obediência. Nossa obediência deve ser como o fogo do altar que foi continuamente mantido aceso.

Uso 1. Ramo 1: Veja, portanto, nossa impotência; não temos poder inato para fazer a vontade de Deus. De que precisamos orar, “seja feita a tua vontade”, se temos poder de nós mesmos para fazê-lo?

Ramo 2: Se devemos fazer a vontade de Deus na terra como é feito pelos anjos no céu, veja então a tolice daqueles que seguem um padrão errado; eles fazem como a maioria de seus vizinhos. Devemos fazer dos anjos nossos padrões, e não nossos vizinhos. Se nossos vizinhos fazem a vontade do diabo, devemos fazê-lo também? Se nossos vizinhos vão para o inferno, devemos ir para lá também para fazer companhia?

Ramo 3: Veja aqui o que pode nos fazer desejar estar no céu, então faremos a vontade de Deus perfeitamente como os anjos fazem. Ai, quão defeituosos somos em nossa obediência aqui! Sejamos cumpridores da vontade de Deus - “seja feita a tua vontade”. Primeiro: é nossa sabedoria fazer a vontade de Deus. Guarde e cumpra estes estatutos, “pois esta é a sua sabedoria”. Segundo: é nossa segurança. Não está a miséria sempre acompanhada de fazer nossa própria vontade, e a felicidade, a fazer a vontade de Deus?

(a) A miséria sempre acompanhou o ato de nossa própria vontade. Nossos primeiros pais deixaram a vontade de Deus para cumprir a sua própria, “comendo o fruto proibido”. E o que resultou disso?

(b) A felicidade sempre acompanhou o cumprimento da vontade de Deus. Daniel fez a vontade de Deus contrariando o decreto do rei; ele dobrou os joelhos em oração a Deus, e Deus não fez com que toda a Pérsia se ajoelhasse diante de Daniel?

(c) A maneira de termos nossa vontade é fazer a vontade de Deus. Você vê que não perde nada por fazer a vontade de Deus. Esta é a maneira de ter a sua vontade: deixe Deus ter a Sua vontade ao ser obedecido, e você terá a sua vontade ao ser salvo.

5. Como podemos fazer a vontade de Deus corretamente?

(1) Obtenha conhecimentos sólidos; devemos conhecer a vontade de Deus antes de podermos cumpri-la.

(2) Se quisermos fazer a vontade de Deus corretamente, trabalhemos pela abnegação; a menos que neguemos nossa própria vontade, nunca faremos a vontade de Deus. A vontade de Deus e a nossa são contrárias, como o vento e a maré, e até que possamos cruzar nossa própria vontade, nunca cumpriremos a de Deus.

(3) Vamos buscar corações humildes. O orgulho é a fonte da desobediência.

(4) Implore pela graça e força de Deus para fazer Sua vontade. Se a pedra-ímã puxar o ferro, não será difícil para o ferro se mover; se o Espírito de Deus capacitar, não será difícil, mas antes agradável, fazer a vontade de Deus.

II. Nesta petição, “seja feita a tua vontade assim na terra como no céu”, oramos para que tenhamos a graça de nos submetermos pacientemente à vontade de Deus naquilo que Ele inflige. O texto deve ser entendido tanto sobre o sofrimento da vontade de Deus quanto sobre o cumprimento da vontade de Deus.

1. O que essa submissão paciente à vontade de Deus não é. Há algo que parece paciência que não é, a saber, quando um homem carrega algo porque não pode evitar; ele toma a aflição como seu destino e, portanto, ele suporta aquilo que não pode evitar. Isso é mais uma necessidade do que paciência.

2. O que pode acontecer com a submissão paciente à vontade de Deus?

(1) Um cristão pode ser sensível à aflição, mas se submete pacientemente à vontade de Deus. Devemos nos humilhar sob a mão de Deus, o que não podemos fazer a menos que estejamos conscientes disso.

(2) Um cristão pode chorar sob uma aflição, mas se submeter pacientemente à vontade de Deus. Deus permite lágrimas. A graça torna o coração terno; a dor cala a boca nos sufoca; o choro dá vazão à tristeza.

(3) Um cristão pode reclamar em sua aflição, mas ser submisso à vontade de Deus - “Eu clamei ao Senhor com a minha voz, derramei minha reclamação diante Dele”.

3. O que é que não pode resistir à submissão paciente à vontade de Deus?

(1) Descontentamento com a Providência. O descontentamento contém uma mistura de tristeza e raiva, e ambas devem despertar uma tempestade de paixão na alma.

(2) Murmurar não pode resistir à submissão à vontade de Deus. Murmurar é o cúmulo da impaciência; é uma espécie de motim na alma contra Deus. Murmurar é muito mau; brota - Primeiro: Do ​​orgulho: os homens pensam que merecem o melhor das mãos de Deus. Segundo: Desconfiança; os homens não acreditam que Deus pode fazer um melado de veneno, tirar o bem de todos os seus problemas. Os homens murmuram nas providências de Deus, porque desconfiam de Suas promessas.

(3) A debilidade de espírito não pode subsistir com uma submissão silenciosa à vontade de Deus. Estar com a mente perturbada é como quando um exército é derrotado, um corre para um lado e outro para aquele, o exército é colocado em desordem: então, quando um cristão está com a mente apressada, seus pensamentos correm para cima e para baixo distraídos, como se ele fosse desfeito. Isso não pode permanecer com a submissão paciente à vontade de Deus.

(4) A auto-desculpa não pode suportar a submissão à vontade de Deus; em vez de ser humilhado pelas mãos de Deus, a pessoa se justifica.

4. O que é esta submissão paciente à vontade de Deus?

(1) Em reconhecer a mão de Deus; vendo Deus na aflição - "A aflição não procede do pó."

(2) A submissão paciente à vontade de Deus reside em nossa justificação de Deus. A submissão paciente à vontade de Deus reside na aceitação da punição. Essa paciente submissão à vontade de Deus na aflição mostra muita sabedoria e piedade. A habilidade de um piloto é mais discernida em uma tempestade, e a graça de um cristão na tempestade de aflição; e de fato esta submissão à vontade de Deus é o mais necessário para nós enquanto vivemos aqui nesta região inferior.

No céu, não haverá necessidade de paciência mais do que a luz das estrelas quando o sol brilha. No céu haverá toda a alegria, e então para que necessidade de paciência? Quando não nos submetemos, como devemos, à vontade de Deus em nossa aflição?

1. Quando temos pensamentos duros sobre Deus e nossos corações começam a inchar contra ele.

2. Quando estamos tão perturbados em nossa aflição atual que somos inadequados para o dever.

3. Não nos submetemos como deveríamos na vontade de Deus quando trabalhamos para nos libertar da aflição por meios indiretos.

Os meios para uma resignação silenciosa à vontade de Deus na aflição são -

1. Consideração judiciosa - “No dia da adversidade, considere.” A consideração seria como a harpa de Davi para encantar o espírito maligno da perversidade e do descontentamento. A perversidade e a falta de submissão a Deus são muito pecaminosas.

(1) É pecaminoso em sua natureza; murmurar quando Deus nos cruza em nossa vontade mostra muita impiedade.

(2) Brigar com a providência de Deus e não ser submisso à Sua vontade é pecaminoso na origem e na causa; surge do orgulho.

(3) A briguidade e a insubmissão à vontade de Deus são pecaminosas em seus concomitantes. Ele está ligado ao pecaminoso aumento do coração. Pensamentos maus surgem; pensamos mal de Deus, como se Ele nos tivesse feito mal, ou como se tivéssemos merecido algo melhor de Suas mãos. As paixões começam a surgir; o coração secretamente se preocupa com Deus.

(4) A perversidade e a falta de submissão à vontade de Deus são más nos efeitos. É impróprio para o dever; é ruim navegar em uma tempestade. Insubmissão à vontade de Deus é muito imprudente. Não ganhamos nada com isso; não nos alivia de nosso fardo, antes o torna mais pesado. Quanto mais a criança luta com o pai, mais é espancada. O mal de não ser submisso à vontade de Deus na aflição, deixa o homem aberto a muitas tentações.

Levar nossa vontade a Deus na aflição muito honra o evangelho; um cristão insubmisso reprova a religião, como se ela não fosse capaz de subjugar um espírito indisciplinado. É um físico fraco, que não consegue eliminar os maus humores; e certamente é um evangelho fraco se não pode controlar nosso descontentamento e martirizar nossas vontades. Podemos entregar nossa alma a Deus com mais alegria quando morremos, quando entregamos nossa vontade a Deus enquanto vivemos.

O segundo meio de levar nossa vontade a Deus na aflição é estudar a vontade de Deus.

1. É uma vontade soberana; Ele tem um direito supremo e domínio sobre Suas criaturas. Um homem pode cortar sua própria madeira como quiser.

2. A vontade de Deus é uma vontade sábia; Ele sabe o que é favorável ao bem de Seu povo.

3. A vontade de Deus é uma vontade justa - "não fará o juiz de toda a terra o que é certo?"

4. A vontade de Deus é uma vontade boa e graciosa; promove nosso interesse. O mangual de Deus deve apenas arrancar nossas cascas.

5. A vontade de Deus é uma vontade irresistível; podemos nos opor, mas não podemos impedir. O aumento da onda não pode parar o navio quando ele está a todo vapor; portanto, o aumento de nossa vontade contra Deus não pode impedir a execução de Sua vontade - "Quem resistiu à Sua vontade?" Quem pode continuar sendo a carruagem do sol em toda a sua carreira? O terceiro meio para se submeter a Deus na aflição é obter um coração misericordioso; todas as regras e ajudas no mundo farão muito pouco até que a graça seja infundida.

A tigela deve ter um bom viés, ou não funcionará de acordo com o nosso desejo; então, até que Deus coloque um novo viés de graça na alma, que inclina a vontade, ela nunca se submete a Deus. O quarto meio para se submeter a Deus na aflição é obter um espírito humilde; um homem orgulhoso nunca se rebaixará a Deus. Quinto significa: Liberte seus corações das coisas de baixo; ser crucificado para o mundo. ( T. Watson. )

“Seja feita a Tua vontade assim na terra como no céu”

Observe, então, que existem duas maneiras de fazer a vontade do Pai: uma maneira correta, como, por exemplo, é feito no céu, e uma forma errada, como, por exemplo, é feito na terra. Não, mas na terra a vontade de nosso Pai pode ser, e muitas vezes é, feita de maneira correta. Mas os casos, comparativamente falando, são tão raros que devemos procurar nosso modelo em outro lugar, assim como os marinheiros no meio do oceano se orientam, não de qualquer coisa que possam ver ao seu redor, mas dos corpos celestes acima deles.

O que nos é ordenado, então, orar é o seguinte: Assim como a Tua vontade é feita no céu, assim, Pai, que a Tua vontade seja feita na terra! E agora vamos dar uma olhada em alguns dos detalhes da maneira pela qual a vontade de nosso Pai é feita no céu. E primeiro, a vontade de nosso Pai é feita no céu voluntariamente. Existem dois tipos de lealdade. Existe a lealdade da necessidade. Essa é a lealdade da criação material. Não há um átomo de matéria em toda a imensidão incomensurável, mas que obedece à vontade de Deus instantaneamente, completamente, eternamente.

A estrela mais próxima da periferia da criação e o átomo mais próximo do centro da Terra unem-se em uma obediência profunda e inquestionável. Mas em toda essa obediência profunda não há liberdade de escolha. E isso em grande medida é a lealdade da terra. Pois até os homens ímpios, como vimos, estão fazendo a vontade de Deus; mas eles o fazem com relutância, apesar de si mesmos. E isso nos leva a considerar o outro tipo de lealdade, a lealdade da escolha.

Esta é a suprema prerrogativa da criação moral distinta da material. Novamente: a vontade de nosso Pai é feita no céu conscientemente. Nem sempre, nem mesmo geralmente, é assim feito na terra. Homens ímpios, como vimos, estão fazendo a vontade de Deus; mas eles fazem isso inconscientemente. Não em forma de absorção pessoal na Deidade, como o budista anseia, mas em forma de resposta consciente, os anjos no céu fazem a vontade de seu Pai.

É sua vontade fazer a vontade Dele. Novamente: a vontade de nosso Pai é feita no céu totalmente, com toda a natureza. Ai de mim! não é assim na terra. Considere até o mais santo de Seus filhos; com que coração parcial e fracionário eles O servem! Embora o espírito esteja disposto, a carne é fraca. No céu, razão, julgamento, memória, imaginação, linguagem, motivo, escolha, resolução, tendência, atividade, obediência, alegria, humildade, gratidão, consciência, fé, esperança, amor, reverência, adoração - toda sensibilidade, todo poder, o a natureza como um todo e em cada uma das partes, tudo, e sem liga, e em cada uma das hostes celestiais, mescla-se em um incenso comum de serviço e adoração.

Novamente: a vontade de nosso Pai é feita no céu com alegria. Novamente: a vontade de nosso Pai é feita no céu universalmente. Novamente: a vontade de nosso Pai é feita no céu simultaneamente. E a cada habitante do céu é atribuída sua própria parte, seja a voz ou o dedo, na música sempre variável dos céus; e cada um cumpre sua própria parte em tempo e som perfeitos, de modo que nenhuma nota seja insuficiente ou supérflua, nenhuma nota dissonante, no coro universal - arcanjo e santo, principado e primogênito - todo o próprio céu, sempre movendo-se majestoso concordância e melodia beatífica.

Novamente: a vontade de nosso Pai é feita no céu ininterrupta e eternamente. Quão irregular e intermitente é a obediência de muitos dos filhos de Deus na terra! Para concluir, observe-se: Alguém há que, na esfera da humanidade, fez a vontade do Pai na terra como os anjos o fazem no céu. “Então eu disse, Lo! Eu vim - no volume do livro está escrito a meu respeito, para fazer a tua vontade, ó Deus! ” ( GDBoardman, DD )

“Seja feita a Tua vontade assim na terra como no céu”

Você aprende aqui o que faz o céu ser o céu. É que a vontade de Deus é feita ali - perfeitamente, sempre, em tudo. Isso é o que faz o céu. Faz o céu em qualquer lugar, em qualquer lugar. Ele traz o céu em um coração. Ele traz o céu para um lar. Traz o céu para uma rua, cidade ou terreno. Se universal, seria o paraíso em todo o mundo. Quando Garibaldi, o herói da Itália, iniciou sua carreira de conquista, ou melhor, devo dizer, de emancipação, muitas partes da Itália gemiam sob a opressão e a tirania; as prisões estavam lotadas; justiça não era para ser tida; liberdade não havia nenhuma.

A ignorância, o crime e a miséria estavam por toda parte. Enquanto ele avançava, abrindo as portas da prisão, dando liberdade ao povo, deixando o caminho livre para todas as boas influências exercidas sobre eles, você poderia ter perguntado: O que faz a diferença entre uma cidade ou província e outra situada perto dela , onde essas mudanças não ocorreram? E você pode ter ouvido em resposta: "A vontade do Libertador, ou de seu mestre real, é feita aqui!" E o mesmo explica a diferença entre um coração e outro, entre o feliz e o bom, e o mau e o miserável entre os homens; são um ou outro, conforme se faça ou não a vontade de Deus entre eles.

I. UMA GRANDE AUTORIDADE - a vontade de Deus: "Tua vontade." Se um mestre e um servo dão ordens opostas, não hesito em obedecer ao mestre; e se me perguntam o motivo, digo: Ele é minha autoridade. Nas fábricas, ou em qualquer obra pública, se um contramestre estivesse dando certas ordens, o operário ou moça poderia apontar para os regulamentos impressos, assinados pelo gerente e tendo o selo da empresa anexado, e dizer: "Isso é minha autoridade, que não posso desconsiderar.

"Se um funcionário ferroviário fosse solicitado ou subornado para fazer algo que fosse uma violação da regra, ele puxaria suas instruções do bolso e, tendo primeiro apontado para o parágrafo que o proibia, ele colocaria o dedo na assinatura do gerente e dizer: “Essa é a minha autoridade; Não me atrevo. ” Bem, gostaria que você fosse tão meticuloso no respeito que presta à autoridade de Deus quanto o operário ou ferroviário é em relação à autoridade de seu gerente, decidindo tudo pela vontade de Deus.

1. A vontade de Deus está acima da de magistrados e reis.

2. A vontade de Deus está acima da dos senhores e amantes.

3. A vontade de Deus está acima da dos pais.

4. A vontade de Deus está acima de nossa própria vontade.

II. UMA LIÇÃO DIFÍCIL - submissão à vontade de Deus: “seja feita a tua vontade”. Ouvi falar de uma senhora que, ao ser visitada por um amigo, disse: “Eu estava apenas tentando aprender a oração do Senhor quando você entrou.” "O quê", disse sua amiga, "você nunca aprendeu a oração do Senhor?" “Não”, foi a resposta; “Acabei de concluir a terceira petição e acho difícil aprender: ainda não posso dizer: 'Seja feita a tua vontade!'”. Chama-se “aquela boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

“A dureza está em nós - em sermos tão pecadores e depravados, tão ignorantes e obstinados. Se você seguisse uma regra direta, não acharia difícil fazer com que uma árvore que crescera torta e retorcida ficasse ao lado dela, apenas para responder a ela? Lutero chegou ao ponto de dizer que não era “ seja feita a tua vontade”, mas “ seja feita a minha vontade”, tanto que a vontade de Goal se tornou sua.

Há uma mulher piedosa que está doente de morte. Ela é questionada se ela viveria ou morreria. “O que Deus agrada”, é a resposta dela. “Mas se Deus se referisse a você, qual você deveria escolher?” “Na verdade, se Deus se referisse a mim, eu deveria até mesmo encaminhá-lo novamente.” Veja aquele menino surdo e mudo. Como a escola onde ele está sendo examinado, a pergunta está escrita em uma lousa: "Por que você nasceu surdo e mudo, enquanto eu posso ouvir e falar?" “Nunca”, diz o narrador, “esquecerei o olhar de santa resignação e tristeza castigada que pairava em seu semblante quando ele pegou o giz e escreveu:“ Mesmo assim, Pai, pois assim parece bom aos Teus olhos.

“Há um oficial cristão de idade avançada, com um filho único e querido. Durante um cerco, eles estão sentados juntos em sua tenda, quando um tiro arranca a cabeça do filho. O que o pai deve fazer? “Ele imediatamente se levantou, primeiro olhou para seu filho sem cabeça e, em seguida, erguendo os olhos para o céu, enquanto as lágrimas rolavam por seu rosto, disse: 'Seja feita a Tua vontade!'” Somente a fé em Deus pode nos levar a isso .

Visão e sentido não bastam. Há um comerciante viajando com uma quantia considerável de dinheiro, atingido por uma forte chuva e totalmente encharcado. Ele tende a murmurar e a repreender Aquele que o enviou; mas assim que ele chega a um bosque, ele tem outros pensamentos para ocupá-lo, pois um ladrão está esperando por ele, e no momento seguinte o cano de uma arma é apontado para ele, o gatilho é puxado, seu clique é ouvido, mas o a arma não dispara, pois a chuva encharcou a pólvora; e espetando seu cavalo, o viajante volta em segurança para sua esposa e família.

A chuva que ele tanto resmungou foi o meio de salvá-lo. Não posso dizer melhor como isso - essa submissão - do que nas palavras de alguém que teve toda sua cota de problemas, mas nunca ouviu reclamar: “Posso te ensinar meu segredo com grande facilidade; não consiste em nada mais do que usar bem os olhos. Qualquer que seja o estado em que estou, em primeiro lugar olho para o céu e me lembro de que meu principal objetivo é chegar lá; Eu então olho para a terra e me lembro de quão pequeno é o lugar que ocuparei nela; Eu então olho para o mundo e observo quantas multidões existem que são em todos os aspectos mais infelizes do que eu. Então eu aprendo onde está localizada a verdadeira felicidade, onde todas as nossas preocupações devem terminar e quais são os poucos motivos que tenho para reclamar ou reclamar. ”

III. UMA ORAÇÃO SANTA - para que a vontade de Deus seja suprema em todos os lugares: “seja feita a tua vontade na terra”, etc. Nossa última observação referia-se mais especialmente à providência de Deus, isto aos mandamentos de Deus. Um falava de submissão, o outro falava de obediência. Pois, observe, a oração é para que a vontade do Senhor seja feita. Ele tem uma obra e uma vontade a fazer, e nós e outros devemos ser os executores.

E então observe, é "na terra". Muitos desejam que a vontade de Deus seja feita no céu, não na terra. “Faremos a Sua vontade quando chegarmos lá.” Não, mas na terra como no céu. Como pode ser? Principalmente no espírito disso. E como eles servem no céu? A Palavra nos dá vislumbres, dos quais podemos colher -

1. Que eles façam a vontade de Deus prontamente. Não há nada de dúvida ou incerteza - nada de hesitação, recuo ou adiamento.

2. Eles fazem isso com alegria.

3. Eles fazem isso com todas as suas forças. Oh, que desperdício de energia existe na terra.

4. Eles fazem isso sempre, constantemente, incansavelmente. “Eles O servem dia e noite em Seu templo.”

5. Todos fazem isso. “Não são todos espíritos ministradores? “Como os diferentes fios de um tear, todos se combinam para compor o justo tecido com suas folhas e flores, de cores delicadas e formas elegantes que encantam o olhar de quem vê. ( JH Wilson, MA )

A vontade de Deus realizada na terra

O direito de Deus, portanto, de dar a lei é fundado em Sua supremacia original e não derivada. A eternidade de Sua existência, a supremacia de Sua sabedoria, poder e bondade, tão infinitamente acima de todas as criaturas, dão a Ele o trono e fazem dele o monarca. Que é a vontade perceptiva de Deus a que esta oração se refere, não pode admitir uma pergunta. Um objeto obtido não pode ser objeto de petição.

Este pedido não pode se relacionar com o propósito de Deus, porque Seu propósito é cumprido tão bem na terra quanto no céu. “Seu conselho permanecerá e Ele fará toda a Sua vontade”. Mas não é assim com Sua lei. Sua vontade perceptiva é considerada uma coisa estranha; é transgredido, abusado e vilipendiado. Como então a vontade de Deus é feita no céu?

1. A vontade de Deus é feita em todas as suas partes. Não há forma ou modificação de santo afeto para com Deus, que não existe e não é encenado. Tampouco existem violações da grande lei do amor aos semelhantes. Não há mão assassina ou intenção maligna; nenhuma paixão furiosa e vingativa; sem aspereza ou crueldade; nenhuma grosseria, ou mesmo desatenção e negligência. Não há cenas revoltantes de impureza, nem lugares de licenciosidade, nem olhos lascivos. Não há língua mentirosa ou desejo cobiçoso.

2. A vontade de Deus é ali obedecida também por todos os seus habitantes. Não há jarro em sua sociedade, e nenhuma discórdia em sua canção.

3. No céu, a vontade de Deus também é feita com sinceridade e alegria. Não há hipocrisia aí; nenhum sacrifício formal é oferecido naquele altar. Neste mundo baixo, a verdadeira religião é exótica; uma planta antinatural e não indígena, confinada e limitada em seu crescimento, e às vezes uma coisa escassa, anã e desajeitada. Ele compartilha do solo frio e da tristeza desta terra baixa, nunca chega à maturidade e às vezes desabrocha para murchar.

Mas que lápis pode pintar, ou que poesia descrever sua beleza e fragrância, quando transplantada para os céus? Não é mais um floweret deprimido e caído, é como a rosa de Sharon, desdobrando suas folhas em seu leito nativo.

4. No céu, a vontade de Deus é feita perfeitamente e para sempre. O fluxo das afeições sagradas é constante e irresistível, e "claro como o cristal" e sua força e vigor permanecem para sempre inabaláveis. Não há épocas de langour e declínio, nem apostasia e apostasia.

5. Não é impróprio apresentar a observação de que a lei de Deus não é menos obrigatória na terra do que no céu. Embora todo homem deva obedecer à lei de Deus meramente porque é lei e uma expressão de Sua vontade, é uma regra correta à qual ele está sujeito. É tão razoável que a vontade de Deus seja feita na terra como no céu. É razoável para esses príncipes imortais obedecerem ao seu soberano, e isso é irracional para o homem?

6. A obediência à vontade de Deus produziria um alto grau de felicidade na terra assim como no céu. O fundamento sobre o qual repousa a felicidade dos seres pensantes é sua obediência à vontade divina.

7. Ainda mais: Deus seria tão verdadeiramente honrado e glorificado pela obediência da terra, como Ele é pela obediência do céu. Ele é eminentemente exaltado pela facção sem pecado do mundo celestial.

8. Isso não é tudo. Em alguns aspectos, Deus é ainda mais honrado pela obediência da terra do que pela obediência do céu. O planeta em que vivemos é um mundo peculiar. Ele tem propriedades e relações totalmente peculiares a si mesmo. Não existem tais expressões da bondade Divina feitas para qualquer outro mundo como são feitas para este. Em nenhum lugar ele assume a forma de favor ao culpado, exceto aos homens. Outros ganharam a herança celestial por sua própria justiça; os habitantes da Terra são a aquisição do sangue do Salvador e a recompensa por Sua obediência até a morte.

9. A condição atual da Igreja e do mundo está afetando de maneira melancólica a toda mente cristã.

10. No entanto, apesar disso, essa mesma oração sugere uma base de esperança. ( G. Spring, DD )

Da maneira de seguir um padrão perfeito

Como podemos fazer a vontade de Deus como eles fazem, visto que em todos os pontos eles fazem isso da maneira mais perfeita, e é impossível para nós atingirmos tal perfeição?

1. Da maneira como o fazem, podemos também seguir a vontade de Deus, embora não de forma tão completa. A vela ilumina as casas, assim como o sol no mundo: assim, não em grande medida. Pode haver em qualidade e semelhança uma comparação entre coisas que são em quantidade e medidas muito desiguais.

2. Todos os santos, mesmo na terra, têm o início daquela perfeição celestial operada neles, que no início o apóstolo denomina "as primícias do Espírito". Agora podemos estar “confiantes exatamente nisso, que aquele que começou uma boa obra em nós, a fará até o dia de Jesus Cristo: para que sejamos irrepreensíveis naquele dia”.

3. Nosso desejo e empenho podem e devem estar além de nossa capacidade, como será provado por e por. ( W. Gouge. )

Somos muito propensos a seguir imperfeições

Como um fluxo, onde uma violação é feita, deixará o canal para correr naquela violação e, ao se esforçar para correr por ali, tornará a violação cada vez maior; então nós, onde vemos qualquer defeito no padrão, estamos prontos não apenas para falhar por esse defeito, mas para ser muito pior. Um prosélito feito por um fariseu revelou-se duas vezes mais filho do inferno do que o fariseu. Nós somos, por aquela corrupção da natureza que está em nós, propensos a nos desviar do padrão que é colocado diante de nós, mesmo quando o padrão em si é bom e correto. Quanto mais devemos desviar quando o padrão é defeituoso? No entanto, por um padrão perfeito, seremos mantidos mais próximos e mantidos mais perto da perfeição. ( W. Gouge. )

Tiro alto

Um homem que atira em uma marca ao seu alcance pode atirar rapidamente por falta de aplicar toda a sua força. ( W. Gouge. )

Quais são os detalhes pelos quais, em virtude da terceira petição, devemos orar?

1. Tais como dizem respeito à própria petição.

2. Tal como concerne a direção adicionada ao mesmo. A quantas cabeças podem ser remetidas as coisas que dizem respeito à própria petição? Especialmente para quatro. Quais são estes -

1. A própria regra, nesta palavra "vontade".

2. A restrição disso, nesta partícula "Tua".

3. A extensão disso, nesta frase "ser feito".

4. O lugar onde deve ser feito, "na terra". Que desejo temos em relação à regra?

1. Conhecimento da Palavra de Deus; pois na Palavra de Deus é revelada a Sua vontade, e seu conhecimento é a base da verdadeira obediência: “Dá-me entendimento”, diz o salmista, “e guardarei a Tua lei; sim, eu a guardarei de todo o coração. ” O desejo de obediência sem conhecimento é muito absurdo. A prática de um homem ignorante é como um cego vagando pelos caminhos. Como pode ser de outra forma, se tal cair em muitos perigos?

2. Uma conformidade de nossa vontade com a de Deus; ou uma prontidão em nossa vontade e coração para ceder a tudo o que sabemos ser a vontade de Deus.

3. Força de memória para reter a Palavra de Deus, e que nas boas direções e doces consolações, nos preceitos e promessas dela.

4. Vida de consciência, tanto para nos animar em fazer a vontade de Deus, como também para nos impedir quando nos desviarmos dela, e não permitir que fiquemos quietos até que voltemos a ela.

5. Amor à Palavra de Deus: que nossos corações estejam tão firmes nela, ao fazermos dela nossa alegria e deleite.

6. Renovação de nossas partes externas, para que se tornem instrumentos em suas diversas funções, para executar a vontade de Deus: para que assim como há disponibilidade para querer, também haja execução.

Que desejo nós temos em relação à restrição da regra citada nesta palavra “Tua”?

1. Uma compreensão distinta da excelência e perfeição da vontade de Deus.

2. Um discernimento correto da vaidade e corrupção da vontade da criatura, especialmente quando não é agradável à vontade de Deus.

3. Uma negação de nossa própria vontade.

4. Mortificação da carne. Pois “a carne luta contra o Espírito, de modo que não podemos fazer as coisas que queremos”.

Que desejo nós temos em relação à extensão da regra citada? (ser feito).

1. Uma realização de tudo o que Deus determinou.

2. Uma submissão satisfeita a tudo que Deus faz acontecer.

Que desejo nós temos em relação ao lugar aqui especificado para fazer a vontade de Deus, “na terra”?

1. Graça bem para usar o tempo desta vida mortal. Porque o tempo enquanto vivermos na terra é o dia em que podemos trabalhar e o tempo de fazer o bem.

2. Sujeição universal à vontade de Deus em todo o mundo. Pois esta frase indefinida, na terra, mostra que nosso desejo deve ser estendido a todos os que estão na face da terra. A quantas cabeças sua maneira de obediência pode ser reduzida? A seis especialmente: quais são os seguintes: -

1. Sinceridade.

2. Integridade.

3. Alacrity.

4. Sedulidade.

5. Ardência e zelo.

6. Constância. ( W. Gouge. )

Dos pecados contra a maneira de fazer o bem

Quais são as falhas contra a direção que devemos lamentar? Uma maneira má de fazer coisas boas; como quando eles são executados.

1. Hipocritamente, apenas na aparência e na aparência, e não na verdade.

2. Parcialmente ou pela metade; tanto quanto parece bom para nós mesmos, mas não mais.

3. De má vontade, como se fosse feito mais por compulsão do que por qualquer disposição livre da vontade.

4. Negligentemente, e descuidadamente, sem dar atenção, ou qualquer respeito que considere um assunto tão importante.

5. Mornamente, sem qualquer fervor de afeição.

6. Inconstantemente, como se tivéssemos nos arrependido do bem que havíamos feito, e então nos recusamos a mantê-lo. ( W. Gouge. )

A liberdade está obstruída com restrições

É uma liberdade negativa, como aquela que é concedida aos presos a quem é permitida a liberdade da prisão, de circular livremente pela casa, mas não pode ultrapassar esse circuito (se você pode chamar isso de liberdade de não usar algemas) ou então ter licença para andar no exterior com seus guardiões, ou ficar confinado a um quarto, é assim: o homem não fica indiferente a si mesmo, mas ainda é servido por uma restrição. Para falar mais corretamente, o homem tem uma liberdade sobre sua vontade, como os tratadores têm sobre os leões em suas grades, que lhes permitem uma espécie de liberdade: eles não os amarram, mas os deixam andar em suas celas, e podem escolher , mantendo-os dentro daqueles limites, se eles farão algum dano; mas era uma presunção perigosa ampliá-los ainda mais, como perigosos em sua ousadia, que ousam imputar ao homem a liberdade de fazer o bem,

O homem pode rudemente lançar e projetar coisas boas, ter intenções e intenções para com o bem, mas tudo isso é apenas propósito, mas fingimento, não é ação. Ele deve esperar em Deus para terminar suas boas intenções. Pois embora ele possa lançar o modelo, estabelecer a plataforma da virtude, ele não pode elevar a obra sem assistência superior. “A não ser que o Senhor construa a casa”, em vão é todo o outro empreendimento. ( Rei arquidiácono. )

A vontade de Deus vista em Sua Palavra

Vamos aqui invocar a nossa contemplação, e como aqueles que olham o sol refletido na água, o verão com mais perfeição e segurança do que se o olhassem em sua própria esfera em que se move; assim veremos a gloriosa Vontade de Deus por reflexo em Sua Palavra. Olhando assim para isso, seremos capazes de nos satisfazer na medida em que nos tornamos cristãos, não curiosos demais para entender. ( Rei arquidiácono. )

Uma cópia ruim

Devemos levar nossas vidas, mas não pelo mundo, Sicut em Coelis, non sicut em Terra, a terra é uma cópia ruim, manca e imperfeita. Deixe que os animais façam disso seu objetivo, o nível de seus pensamentos. A forma estreita e exaltada do homem o leva a olhar para cima, convida sua contemplação para as coisas de cima, não as coisas de baixo. Que o homem degenera da natureza, muito mais da graça, que se propõe a si mesmo padrões ignóbeis baixos. ( Rei arquidiácono. )

Saber a vontade de Deus não é suficiente

Não é suficiente conhecer a Bíblia, nem ser capaz de repetir os vários volumes de Sua vontade, a menos que uma prática se junte a esta ciência especulativa do Cristianismo. Saber o que fazer e paciência para fazer o que sabemos acelera nossa condenação e acrescenta peso a ela. ( Rei arquidiácono. )