Hebreus 13:4

Casado

( Hebreus 13:4 )

A partir de uma prescrição de deveres para com os outros, o apóstolo passa a dar instruções àqueles que nos preocupam, no que diz respeito a nossas próprias pessoas e caminhadas. Ele faz isso proibindo as duas concupiscências mais radicais e abrangentes da natureza corrupta, a saber, impureza e cobiça: a primeira respeitando as pessoas dos homens de maneira peculiar, a outra sua conversa ou conduta.

Atos de impureza moral são distinguíveis de todos os outros pecados que são perpetrados em atos externos, pois são imediatamente contra o eu do homem e sua própria pessoa (ver 1 Coríntios 6:18 ), e, portanto, a castidade é imposta sob os meios para preservar a mesmo, isto é, casamento; enquanto o antídoto para a cobiça é dado, a saber, um espírito de contentamento.

A conexão entre Hebreus 13:4-6 e 13:1-3 é óbvia: a menos que a impureza e a cobiça sejam mortificadas, não pode haver amor real exercido pelos irmãos.

Assim como Deus uniu os ossos e tendões para o fortalecimento de nossos corpos, assim Ele ordenou a união de homem e mulher em casamento para o fortalecimento de suas vidas, pois "dois são melhores do que um" ( Eclesiastes 4:9 ) ; e, portanto, quando Deus fez a mulher para o homem, Ele disse: "Farei-lhe uma adjutora idônea para ele" ( Gênesis 2:18 ), mostrando que o homem é favorecido por ter uma esposa.

O fato de que tal não é realmente o caso em todos os casos deve, pelo menos na maior parte, ser atribuído ao afastamento dos preceitos divinos a respeito. Como este é um assunto de vital importância, consideramos conveniente apresentar um esboço bastante abrangente do ensino das Sagradas Escrituras sobre ele, especialmente para o benefício de nossos jovens leitores; embora acreditemos que seremos capazes de incluir o que será útil para os mais velhos também.

Talvez seja uma observação banal, mas não menos importante por ter sido proferida com tanta frequência, que com exceção da conversão pessoal, o casamento é o mais importante de todos os eventos terrenos na vida de um homem ou mulher. Forma um vínculo de união que os une até a morte. Isso os coloca em relações tão íntimas que devem adoçar ou amargar a existência um do outro. Implica circunstâncias e consequências que não são menos abrangentes do que as eras infinitas da eternidade.

Quão essencial é, então, que tenhamos a bênção do Céu sobre um empreendimento tão solene, porém precioso; e para isso, quão absolutamente necessário é que estejamos sujeitos a Deus e à Sua Palavra. Muito, muito melhor permanecer solteiro até o fim de nossos dias do que entrar no estado de casamento sem a bênção divina sobre ele. Os registros da história e os fatos observados fornecem abundante testemunho da veracidade dessa observação.

Começaremos apontando a excelência do casamento: "O casamento é honroso:" diz nosso texto, e é assim antes de tudo porque o próprio Deus colocou uma honra especial sobre ele. Todas as outras ordenanças ou instituições (exceto o sábado) foram designadas por Deus por meio de homens ou anjos ( Atos 7:35 ), mas o casamento foi ordenado imediatamente pelo próprio Senhor - nenhum homem ou anjo trouxe a primeira esposa para o marido ( Gênesis 2:22 ).

Assim, o casamento recebeu mais honra divina do que todas as outras instituições divinas, porque foi celebrado diretamente pelo próprio Deus. Novamente; esta foi a primeira ordenança que Deus instituiu, sim, a primeira coisa que Ele fez depois que o homem e a mulher foram criados, e isso, enquanto eles ainda estavam em seu estado não caído. Além disso, o lugar onde ocorreu o casamento deles mostra a honra desta instituição: enquanto todas as outras instituições (exceto o sábado) foram instituídas fora do paraíso, o casamento foi celebrado no próprio Éden! — insinuando quão felizes são aqueles que se casam no Senhor.

“O ato criativo culminante de Deus foi a criação da mulher. No final de cada dia criativo é formalmente registrado que 'Deus viu o que havia feito, que era bom'. Mas quando Adão foi feito, está explicitamente registrado que 'Deus viu que não era bom que o homem estivesse só'. Quanto ao homem, o trabalho criativo carecia de completude, até que, como todos os animais e até mesmo as plantas tinham suas companheiras, deveria ser encontrado para Adão também uma ajuda, adequada para ele - sua contraparte e companheira. trabalho do último dia criativo também para ser bom.

Assim como Deus Pai honrou a instituição do casamento, Deus também o fez. Primeiro, por ser "nascido de mulher" ( Gálatas 4:4 ). Em segundo lugar, por Seus milagres, pois o primeiro sinal sobrenatural que Ele realizou foi nas bodas de Caná na Galiléia ( João 2:9 ), onde Ele transformou a água em vinho, insinuando assim que, se Cristo estiver presente em seu casamento (i.

e., se você "casar no Senhor") sua vida será alegre ou abençoada. Terceiro, por Suas parábolas, pois Ele comparou o reino de Deus a um casamento ( Mateus 22:2 ) e a santidade a uma "veste de casamento" ( Mateus 22:11 ). Assim também em Seu ensino: quando os fariseus tentaram enganá-lo sobre o assunto do divórcio, Ele estabeleceu Seu imprimatur na constituição original, acrescentando: "Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem" ( Mateus 19:4-6 ).

A instituição do casamento foi ainda mais honrada pelo Espírito Santo, pois Ele o usou como uma figura da união que existe entre Cristo e a Igreja. "Por isso deixará o homem pai e mãe, e se unirá à sua mulher, e serão os dois uma só carne. Grande mistério é este, mas falo de Cristo e da Igreja" ( Efésios 5:31 ; Efésios 5:32 ).

A relação que existe entre o Redentor e os remidos é comparada, repetidas vezes, àquela que existe entre um homem e uma mulher casados: Cristo é o "Marido" ( Isaías 54:5 ), a Igreja é a "Esposa" ( Apocalipse 21:9 ).

"Voltem-se, ó filhos rebeldes, diz o Senhor, porque sou casado com vocês" ( Jeremias 3:14 ). Assim, cada pessoa da bendita Trindade colocou Seu selo sobre a honradez do estado matrimonial.

Não há dúvida de que no verdadeiro casamento cada parte ajuda a outra igualmente e, em vista do que foi apontado acima, qualquer um que se aventure a manter ou ensinar qualquer outra doutrina ou filosofia entra em conflito com o Altíssimo. Isso não estabelece uma regra rígida e rápida de que todo homem e mulher são obrigados a contrair matrimônio: pode haver boas e sábias razões para permanecer sozinho, motivos adequados para permanecer solteiro - físicos e morais, domésticos e sociais.

No entanto, uma única vida deve ser considerada anormal e excepcional, ao invés de ideal. Qualquer ensinamento que leve homens e mulheres a pensar no vínculo matrimonial como um sinal de servidão e o sacrifício de toda independência, a interpretar a esposa e a maternidade como trabalho penoso e uma interferência no destino superior da mulher, qualquer sentimento público para cultivar o celibato como algo mais desejável e honrado, ou substituir qualquer outra coisa por casamento e lar, não apenas invade a ordenança de Deus, mas abre a porta para crimes inomináveis ​​e ameaça os próprios alicerces da sociedade.

Agora é claro que o casamento deve ter motivos particulares para a nomeação do mesmo. Três são dados nas Escrituras. Primeiro, para a propagação das crianças. Este é o seu propósito óbvio e normal: "Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou: homem e mulher os criou" ( Gênesis 1:27 ) - não ambos os homens ou ambas as mulheres, mas um masculino e um feminino; e para tornar o desígnio inequivocamente claro, Deus disse: "Sejam férteis e multipliquem-se.

"Por esta razão, o casamento é chamado de "matrimônio", que significa maternidade, porque resulta em virgens que se tornam mães. Portanto, é desejável que o casamento seja contraído em tenra idade, antes que passe o auge da vida: duas vezes nas Escrituras lemos de "a esposa da tua juventude" ( Provérbios 5:18 ; Malaquias 2:15 ).

Apontamos que a geração de filhos é o fim "normal" do casamento; no entanto, há épocas especiais de "angústia" aguda quando 1 Coríntios 7:29 é válido.

Em segundo lugar, o casamento é concebido como um preventivo da imoralidade: "Para evitar a fornicação, tenha cada um a sua própria mulher, e cada mulher o seu próprio marido" ( 1 Coríntios 7:2 ). Se alguém fosse isento, pode-se supor que os reis receberiam dispensa - por causa da falta de um sucessor ao trono, caso sua esposa fosse estéril; no entanto, o rei é expressamente proibido de ter uma pluralidade de esposas ( Deuteronômio 17:17 ), mostrando que o perigo de uma monarquia não é suficiente para compensar o pecado de adultério.

Por esta causa, uma prostituta é chamada de "mulher estranha" ( Provérbios 2:16 ), mostrando que ela deveria ser uma estranha para nós; e os filhos nascidos do casamento são chamados de "bastardos", que (sob a Lei) foram excluídos da congregação do Senhor ( Deuteronômio 23:2 ).

O terceiro propósito do casamento é evitar as inconveniências da solidão, significadas no "não é bom que o homem esteja só" ( Gênesis 2:18 : como se o Senhor tivesse dito: Esta vida seria cansativa e miserável para o homem, se nenhuma esposa lhe for dada como companheira: "Ai daquele que está sozinho quando cair, porque não tem outro para ajudá-lo" ( Eclesiastes 4:10 ).

Alguém disse: "como uma tartaruga que perdeu sua companheira, como uma perna quando a outra é cortada, como uma asa quando a outra é cortada, assim seria o homem se a mulher não tivesse sido dada a ele". Portanto, para a sociedade mútua e conforto, Deus uniu o homem e a mulher para que os cuidados e medos desta vida pudessem ser aliviados pelo ânimo e ajuda um do outro.

Consideremos a seguir a escolha de nosso cônjuge. Primeiro, aquele que for escolhido como parceiro de nossa vida deve estar fora daqueles graus de parentesco proibidos pela lei divina: Levítico 18:6-17 . Em segundo lugar, o cristão deve se casar com um companheiro cristão. Desde os primeiros tempos, Deus ordenou que "o povo habitasse sozinho e não fosse contado entre as nações" ( Números 23:9 ).

Sua lei para Israel em relação aos cananeus era: "Nem te casarás com eles: tua filha não darás a seu filho, nem sua filha tomarás a teu filho" ( Deuteronômio 7:3 e cf. Josué 23:12 ).

Quanto mais, então, Deus deve exigir a separação daqueles que são Seu povo por um vínculo espiritual e celestial do que aqueles que ocuparam apenas uma relação carnal e terrena com Ele. "Não vos prendais a um jugo desigual com os incrédulos" ( 2 Coríntios 6:14 ) é a ordem clara aos Seus santos desta dispensação.

A parceria de qualquer tipo de pessoa que nasceu de novo com alguém em estado de natureza é aqui proibida, como fica evidente nos termos usados ​​no versículo seguinte - "companheirismo, comunhão, concórdia, parte, acordo".

Existem apenas duas famílias neste mundo: os filhos de Deus e os filhos do diabo ( 1 João 3:10 ). Se, então, uma filha de Deus se casa com um filho do Maligno, ela se torna nora de Satanás! Se um filho de Deus se casa com uma filha de Satanás, ele se torna genro do Diabo! Por um passo tão infame, uma afinidade é formada entre alguém que pertence ao Altíssimo e outro que pertence a Seu arquiinimigo.

"Linguagem forte!" sim, mas não muito forte. Ó, a desonra feita a Cristo por tal união; Oh, a colheita amarga de tal semeadura. Em todos os casos é o pobre crente que sofre. Leia as histórias inspiradas de Sansão, Salomão e Acabe e veja o que se seguiu às suas alianças profanas no casamento. Tão bem pode um atleta atribuir a si mesmo um peso pesado e então esperar vencer uma corrida, quanto alguém progredir espiritualmente depois de se casar com um mundano.

Caso algum leitor cristão esteja inclinado ou espere ficar noivo, a primeira pergunta para ele ou ela pesar cuidadosamente na presença do Senhor é: Esta união será com um incrédulo? Pois se você está realmente ciente e coração e alma estão impressionados com a tremenda diferença que Deus, em Sua graça, colocou entre você e aqueles que são - por mais atraentes na carne - ainda em seus pecados, então você não deve ter dificuldade ao rejeitar toda sugestão e proposta de fazer causa comum com tal.

Você é "a justiça de Deus" em Cristo, mas os incrédulos são "injustos"; você é "luz no Senhor", mas eles são trevas; você foi trasladado para o reino do querido Filho de Deus, mas os incrédulos estão sob o poder de Belial; tu és filho da paz, ao passo que todos os incrédulos são "filhos da ira" ( Efésios 2:3 ); portanto, "separem-se, diz o Senhor, e não toquem em impuros; e eu os receberei" ( 2 Coríntios 6:17 ).

O perigo de formar tal aliança é antes do casamento, ou mesmo do noivado, nenhum dos quais poderia ser levado a sério por qualquer cristão verdadeiro, a menos que a doçura da comunhão com o Senhor tivesse sido perdida. As afeições devem primeiro ser retiradas de Cristo antes que possamos encontrar deleite na intimidade social com aqueles que estão alienados de Deus e cujos interesses estão confinados a este mundo. O filho de Deus que está "guardando seu coração com toda diligência" não terá, não pode, ter alegria em intimidades com os não regenerados.

Infelizmente, quantas vezes a busca ou a aceitação de uma amizade íntima com os incrédulos é o primeiro passo para abrir o afastamento de Cristo. O caminho que o cristão é chamado a trilhar é realmente estreito, mas se ele tentar alargá-lo ou trocá-lo por um caminho mais largo, deve estar em contravenção à Palavra de Deus e à sua própria irreparável dano e perda.

Terceiro, "casado... somente no Senhor" ( 1 Coríntios 7:39 ) vai muito além de proibir um incrédulo como cônjuge. Mesmo entre os filhos de Deus há muitos que não seriam adequados uns aos outros em tal laço. Um rosto bonito é uma atração, mas quão vão ser governados em um empreendimento tão sério por uma ninharia.

Bens terrenos e posição social têm seu valor aqui, mas quão vil e degradante permitir que eles controlem um empreendimento tão solene. Oh, quanta vigilância e oração são necessárias na regulação de nossas afeições! Quem compreende plenamente o temperamento que se igualará ao meu? que será capaz de suportar pacientemente minhas faltas, ser um corretivo para minhas tendências e uma ajuda real em meu desejo de viver para Cristo neste mundo? Quantos fazem um show justo no começo, mas acabam miseravelmente. Quem pode me proteger de uma série de males que cercam os incautos, senão Deus, meu Pai?

"Uma mulher virtuosa é uma coroa para seu marido" ( Provérbios 12:4 ): uma esposa piedosa e competente é a mais valiosa de todas as bênçãos temporais de Deus: ela é o dom especial de Sua graça. "Uma esposa prudente é do Senhor" ( Provérbios 19:14 ), e Ele requer ser definitivamente e diligentemente procurado: ver Gênesis 24:12 .

Não basta ter a aprovação de amigos e pais de confiança, valiosos e até necessários que (geralmente) são para nossa felicidade; pois, embora estejam preocupados com nosso bem-estar, sua sabedoria não é suficientemente abrangente. Aquele que designou a ordenança precisa receber o primeiro lugar nela, se quisermos ter Sua bênção sobre ela. Agora, a oração nunca pretende ser um substituto para o cumprimento adequado de nossas responsabilidades: sempre somos obrigados a usar cuidado e discrição, e nunca devemos agir apressadamente e precipitadamente. Nosso melhor julgamento é regular nossa emoção: no corpo a cabeça está colocada sobre o coração, e não o coração sobre a cabeça!

"Quem encontra uma esposa (uma verdadeira) encontra uma coisa boa e obtém o favor do Senhor" ( Provérbios 18:22 ): "encontrar" implica uma busca definida. Para nos dirigir nisso, o Espírito Santo forneceu duas regras ou qualificações. Primeiro, piedade, porque nosso parceiro deve ser como o Esposo de Cristo, puro e santo.

Em segundo lugar, aptidão, "uma ajuda, idônea para ele" ( Gênesis 2:18 ), mostrando que uma esposa não pode ser uma "ajuda" a menos que ela seja "adequada", e para isso ela deve ter muito em comum com seu cônjuge. Se o marido dela for um trabalhador, seria uma loucura ele escolher uma mulher preguiçosa; se ele for um homem instruído, uma mulher sem amor ao conhecimento seria bastante inadequada. O casamento é chamado de "jugo" e dois não podem se unir se todo o fardo recair sobre um - como aconteceria se um fraco e doente fosse o parceiro escolhido.

Agora, para o benefício de nossos leitores mais jovens, vamos apontar algumas das marcas pelas quais um cônjuge piedoso e adequado pode ser identificado. Primeiro, a reputação: um homem bom geralmente tem um bom nome ( Provérbios 22:1 ), ninguém pode acusá-lo de pecados abertos. Em segundo lugar, o semblante: nossa aparência revela nosso caráter e, portanto, as Escrituras falam de "aparências orgulhosas" e "aparências devassas" - "a aparência de seu semblante testemunha contra eles" ( Isaías 3:9 ).

Terceiro, o discurso, pois "da abundância do coração a boca fala:" "o coração do sábio ensina a sua boca e acrescenta aprendizado aos seus lábios" ( Provérbios 16:23 ); "Ela abre a boca com sabedoria e em sua língua está a lei da bondade" ( Provérbios 31:26 ).

Quarto, o vestuário: uma mulher modesta é conhecida pela modéstia de seu traje. Se a roupa for vulgar ou vistosa, o coração é vaidoso. Quinto, a empresa mantida: pássaros da mesma pena voam juntos - uma pessoa pode ser conhecida por seus associados.

Uma palavra de advertência talvez não seja totalmente desnecessária. Não importa com que cuidado e oração o parceiro seja selecionado, ele não achará o casamento uma coisa perfeita. Não que Deus não o tenha feito perfeito, mas o homem caiu desde então, e a queda estragou tudo. A maçã ainda pode ser doce, mas tem um verme dentro. A rosa não perdeu sua fragrância, mas os espinhos crescem com ela. Querendo ou não, em todos os lugares devemos ler a ruína que o pecado trouxe.

Então, não vamos sonhar com essas pessoas perfeitas que uma fantasia doentia pode retratar e os romancistas retratam. Os homens e mulheres mais piedosos têm suas falhas; e embora sejam fáceis de suportar quando há amor genuíno, ainda assim devem ser suportados.

Algumas breves observações agora sobre a vida doméstica do casal. Luz e ajuda serão obtidas aqui se tivermos em mente que o casamento retrata a relação entre Cristo e Sua Igreja. Isso, então, envolve três coisas. Em primeiro lugar, a atitude e as ações de marido e mulher devem ser reguladas pelo amor, pois esse é o vínculo cimentício entre o Senhor Jesus e Sua Esposa: um amor santo, amor sacrificial, um amor duradouro que nada pode cortar.

Não há nada como o amor para fazer as rodas da vida doméstica funcionarem suavemente. O marido mantém com sua companheira a mesma relação que o Redentor mantém com os redimidos, e daí a exortação: "Maridos, amem suas mulheres, assim como também Cristo amou a Igreja" ( Efésios 5:25 ): com um amor sincero e constante, sempre buscando o bem dela, atendendo às suas necessidades, protegendo e provendo para ela, suportando suas enfermidades: assim "dando honra à esposa, como ao vaso mais fraco, e como sendo herdeiros juntamente da graça da vida; que suas orações sejam impedido" ( 1 Pedro 3:7 ).

Em segundo lugar, a liderança do marido. "A cabeça da mulher é o homem" ( 1 Coríntios 11:3 ); "Porque o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da Igreja" ( Efésios 5:23 ). A menos que este compromisso divino seja devidamente atendido, certamente haverá confusão.

A família deve ter um líder, e Deus confiou seu governo ao marido, responsabilizando-o por sua administração ordenada; e séria será a perda se ele se esquivar de seu dever e entregar as rédeas do governo para sua esposa. Mas isso não significa que a Escritura lhe dê licença para ser um tirano doméstico, tratando sua esposa como uma serva: seu domínio deve ser exercido em amor para com aquela que é sua consorte.

"Da mesma forma, vós, maridos, habitai com eles" ( 1 Pedro 3:7 ): procure sua sociedade após o término do dia de trabalho. Essa injunção divina condena claramente aqueles que deixam suas esposas e vão para o exterior sob o pretexto de um "chamado de Deus".

Terceiro, a sujeição da esposa. “Mulheres, sujeitai-vos a vossos próprios maridos, como ao Senhor” ( Efésios 5:22 ): só há uma exceção a ser feita na aplicação desta regra, a saber, quando ele manda o que Deus proíbe ou proíbe o que Deus manda. "Porque assim também se adornavam antigamente as santas mulheres que confiavam em Deus, estando sujeitas a seus próprios maridos" ( 1 Pedro 3:5 ): infelizmente, quão pouco deste "adorno" espiritual é evidente hoje! "Assim como Sara obedeceu a Abraão, chamando-o de senhor: de quem sois filhas, desde que façais o bem, e não temais com nenhum espanto" ( 1 Pedro 3:6): a submissão voluntária e amorosa ao marido, por respeito à autoridade de Deus, é o que caracteriza as filhas de Sara. Onde a esposa se recusa a submeter-se ao marido, os filhos com certeza desafiarão os pais — semeiam o vento, colhem o redemoinho.

Temos espaço para apenas um outro assunto, ao qual é profundamente importante que os jovens maridos prestem atenção. "Prepara o teu trabalho fora e ajusta-o para ti no campo; e depois constrói a tua casa" ( Provérbios 24:27 ). O ponto aqui é que o marido não deve pensar em possuir sua própria casa antes de poder comprá-la.

Como Matthew Henry diz: "Esta é uma regra de providência na administração dos assuntos domésticos. Devemos preferir as necessidades antes dos luxos, e não expor o que deve ser gasto para o sustento da família". Infelizmente, nesta era degenerada, muitos jovens casais querem começar onde seus pais terminaram, e então sentem que devem imitar seus vizinhos ímpios em várias extravagâncias. Nunca entre em dívida ou compre no "sistema de crédito": "Não devamos nada a ninguém" ( Romanos 13:8 )!

E agora uma palavra final sobre nosso texto. "O casamento é honroso para todos" que são chamados para isso, nenhuma classe de pessoas sendo excluída. Isso claramente desmente o ensino pernicioso de Roma sobre o celibato do clero, como também 1 Timóteo 3:2 , etc. "E a cama imaculada" não significa apenas fidelidade ao voto de casamento ( 1 Tessalonicenses 4:4 ) , mas que o ato conjugal da relação sexual não é poluente: em seu estado não caído, Adão e Eva foram convidados a "se multiplicar"; no entanto, moderação e sobriedade devem ser obtidas aqui, como em todas as coisas.

Não acreditamos no que é chamado de "controle de natalidade", mas exortamos sinceramente o autocontrole, especialmente por parte do marido: "Mas Deus julgará os devassos e adúlteros". Esta é a mais solene advertência contra a infidelidade: aqueles que viverem e morrerem impenitentemente nestes pecados perecerão eternamente ( Efésios 5:5 ).