João 11:11-27

Exposição do Evangelho de João

João 11:11-27

O seguinte é uma análise sugerida da passagem que está diante de nós: -

Na lição anterior vimos como o Senhor Jesus recebeu uma mensagem tocante de que Lázaro estava morrendo; na passagem agora diante de nós, vemos Ele indo para Betânia, Lázaro tendo morrido e sido sepultado no intervalo. O central em João 11 é Cristo dado a conhecer como a ressurreição e a vida, e tudo nele serve apenas para evidenciar por contraste a bem-aventurança desta revelação.

A ressurreição só pode ser exibida onde a morte chegou, e o que é tão enfatizado aqui é a desolação que a morte traz e o desamparo do homem na presença dela. Primeiro, o próprio Lázaro está morto; então Tomé fala dos discípulos que acompanham o Senhor a Betânia para que morram com Ele ( João 11:16 ); então Marta vem diante de nós; e embora na presença de Cristo, ela pudesse pensar apenas na morte de seu irmão ( João 11:21 ); foi o mesmo com Maria ( João 11:32 ); finalmente, os judeus que vieram consolar as irmãs enlutadas são vistos "chorando" ( João 11:33 ), e mesmo quando o Senhor está diante do túmulo, eles não pensam que Ele estava prestes a libertar a vítima do túmulo ( João 11:37). Que pano de fundo tudo isso para Cristo exibir Sua maravilhosa glória!

Não é difícil para nós discernir aqui por trás das sombras escuras o que é muito mais solene e trágico. A morte física é apenas a figura, bem como o efeito, de outra morte infinitamente mais terrível. O homem natural está morto em delitos e pecados. O salário do pecado é a morte, e quando o primeiro homem pecou, ​​ele recebeu esse salário terrível. No dia em que Adão comeu do fruto proibido, ele morreu, morreu espiritualmente, como uma imposição penal.

E Adão morreu espiritualmente não apenas como um indivíduo privado, mas como o chefe e representante público de sua raça. Assim como o corte do tronco de uma árvore de suas raízes significa (em pouco tempo) a morte de cada um de seus galhos, galhos e folhas, assim a queda de Adão arrastou consigo todos os membros da raça humana. É por esta razão que todo aquele que nasce neste mundo entra nele "alienado da vida de Deus" ( Efésios 4:18 ).

Sim, o homem natural, em todo o mundo, está espiritualmente morto. Ele está vivo para o mundo, para si mesmo, para o pecado, mas morto para Deus. Não é que haja uma centelha de vida dentro da qual, por cultivo cuidadoso ou exercícios religiosos, possa ser incendiada; ele é completamente desprovido de vida divina. Ele precisa nascer de novo; uma vida totalmente nova, do que aquela que ele possui por natureza, deve ser comunicada a ele, se ele entrar no reino de Deus.

A condição do pecador é muito, muito pior do que ele imagina, ou do que supõe a grande maioria dos doutores em divindade. De que serve um "remédio" para alguém que está morto? e, no entanto, os pensamentos de muito poucos se elevam quando pensam e falam do Evangelho. De que adianta raciocinar e discutir com um cadáver? e, no entanto, é exatamente isso que o pecador é do ponto de vista de Deus.

"Então, por que pregar a Palavra aos pecadores, se eles são incapazes de ouvi-la?" é a pergunta que naturalmente ocorrerá ao leitor. Triste, triste, de fato, que tal pergunta seja feita neste final de dia - triste, por causa da ignorância que desonra a Deus que ela exibe.

Nenhum servo inteligente de Deus prega a Palavra porque ele imagina que a vontade e a mente do pecador são capazes de responder a ela, mais do que quando Deus ordenou a Ezequiel: "Profetize sobre estes ossos e diga-lhes: Ó ossos secos, ouvir a palavra do Senhor" ( Ezequiel 37:4 ), ele supôs que os objetos de sua mensagem eram capazes de responder.

"Bem, por que pregar?" Primeiro, porque Deus nos ordenou a fazê-lo, e quem somos nós para questionar Sua sabedoria? Segundo, porque as próprias palavras que somos ordenados a pregar, "são espírito e vida" ( João 6:63 ). A Palavra que devemos “proporcionar” é “a palavra da vida” ( Filipenses 2:16 ).

O novo nascimento "não é de sangue (por descendência natural), nem da vontade da carne (sua própria vontade), nem da vontade do homem (a persuasão do pregador), mas DE DEUS" ( João 1:13 ), e a semente que Deus usa para produzir o novo nascimento é Sua própria Palavra ( Tiago 1:18 ).

Ora, isso é o que é tão marcante e tão perfeitamente ilustrado aqui em João 11 . Lázaro estava morto, e que ele havia morrido era inequivocamente evidenciado pelo fato de que seu corpo já estava se corrompendo. Da mesma maneira, a morte espiritual do homem natural é claramente manifestada pelas corrupções de seu coração e vida.

No parágrafo de abertura, procuramos trazer à tona como o que se destaca aqui em João 11 é o total desamparo do homem diante da morte.

E é isso que o servo de Deus precisa alcançar em sua aplicação espiritual. Se fosse apenas uma questão de estupidez do pecador, poderíamos superar isso por declarações claramente fundamentadas da verdade. Se fosse simplesmente uma vontade obstinada que se interpusesse no caminho da salvação do pecador, poderíamos confiar em nossos poderes de persuasão. Se fosse apenas que a alma do pecador estivesse doente, poderíamos induzi-lo a aceitar algum "remédio". Mas na presença da morte somos impotentes.

"Tudo isso soa muito desanimador", diz o leitor. Tanto melhor se isso resultar em nos colocar de cara diante de Deus. Nada é mais saudável do que ser esvaziado da auto-suficiência. Quanto mais cedo chegarmos a este lugar, melhor. "Pois nós", disse Paulo, "não confiamos na carne" ( Filipenses 3:3 ).

Quanto mais rápido somos levados a perceber nossa própria impotência, maior a probabilidade de buscarmos a ajuda de Deus. Quanto mais cedo reconhecermos que "a carne para nada aproveita" ( João 6:63 ), mais prontos estaremos para clamar a Deus por Sua graça todo-suficiente. Não é até que deixemos de depender de nós mesmos que começamos a depender de Deus.

"Para os homens isso é impossível, mas para Deus todas as coisas são possíveis" ( Mateus 19:26 ), e isso, lembre-se, foi dito por Cristo em resposta à pergunta dos discípulos: "Quem então pode ser salvo?"

Aqui, então, é onde a luz irrompe. Aqui é onde a "glória de Deus" ( João 11:4 ) brilha. O homem pode estar desamparado diante da morte, mas Deus não. Lázaro não conseguiu se levantar, nem suas amadas irmãs e amigos tristes poderiam trazê-lo de volta da sepultura. Ah! mas Aquele que é, Ele mesmo, "a ressurreição e a vida" entra em cena, e tudo é alterado.

E o que ele faz? Ora, Ele fez o que deve ter parecido extraordinariamente estranho a todos os que O contemplaram. Ele clamou ao homem morto: "Venha." Mas de que adiantava fazer isso? Tinha Lázaro o poder em si mesmo para sair? Certamente não - se Maria ou Marta, ou qualquer um dos apóstolos clamaram: "Lázaro, vem para fora" isso teria sido inequivocamente evidenciado. A voz de nenhum homem é capaz de perfurar as profundezas da tumba.

Mas foi Alguém que era mais do que homem, que agora falou, e Ele disse: “Venha” não porque Lázaro fosse capaz de fazê-lo, mas porque era a Voz vivificante que falava. Os mesmos lábios onipotentes que trouxeram um mundo à existência pelo mero decreto de Sua boca, agora ordenavam ao túmulo que entregasse sua vítima. Foi a Palavra de poder que penetrou nos portais escuros daquele sepulcro. E aqui, caro leitor, está a verdade reconfortante, inspiradora e satisfatória para o obreiro cristão.

Somos enviados para pregar a Palavra aos pecadores perdidos e mortos, porque, sob a aplicação soberana do Espírito Santo, essa Palavra é “a palavra da vida”. Nosso dever é clamar a Deus diariamente e poderosamente para que Ele tenha o prazer de fazê-lo assim para alguns, pelo menos, daqueles a quem falamos.

Antes de chegarmos à real ressurreição de Lázaro, nosso capítulo registra muitos detalhes interessantes e instrutivos que servem para realçar a beleza de sua característica central. O Senhor Jesus não tinha pressa; com perfeita compostura, Ele se moveu em dignidade divina e ainda compaixão humana para o lar aflito em Betânia. Em cada ponto duas coisas são proeminentes: as imperfeições do homem e as perfeições de Cristo.

"Disse isto: e depois disse-lhes: O nosso amigo Lázaro dorme" ( João 11:11 ). As "estas coisas" são a declaração de que a doença de Lázaro foi para a glória de Deus, para que o Filho de Deus fosse glorificado por meio dela ( João 11:4 ); Sua intenção expressa de retornar à Judéia ( João 11:7 ); e Sua certeza declarada de que não poderia haver "tropeço" visto que Ele andou na luz sem nuvens do semblante do Pai ( João 11:9 ).

Nestas três coisas aprendemos os grandes princípios que regulavam a vida de Cristo – humildade, dependência, obediência. Ele agora anunciava que Lázaro não estava mais na terra dos vivos, referindo-se à sua morte sob a figura do "sono". A figura é muito bonita, e vários pensamentos abençoados são sugeridos por ela. É uma figura freqüentemente empregada nas Escrituras, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento: no primeiro é aplicada a salvos e não salvos: mas no N.

T. é usado apenas para o povo do Senhor. [1] No NT ocorre em passagens bem conhecidas como 1 Coríntios 15:20 ; 1 Coríntios 15:51 : "Agora Cristo ressuscitou dos mortos, e se tornou as primícias dos que dormem.

.. Eis que vos mostro um mistério; Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados"; e 1 Tessalonicenses 4:14 ; 1 Tessalonicenses 5:10 : "Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também os que dormem em Jesus Deus trará com ele... que morreu por nós, que, quer acordemos ou durmamos, devemos viver juntos com ele." Abaixo damos alguns dos principais pensamentos sugeridos por esta figura: -

Primeiro, o sono é perfeitamente inofensivo. No sono não há nada a temer, mas muito a agradecer. É um amigo e não um inimigo. Assim, para o cristão, é com a morte. Disse Davi: “Sim, ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum”. Essa deve ser a linguagem triunfante de todo filho de Deus. O "aguilhão" passou da morte ( 1 Coríntios 15:56 ; 1 Coríntios 15:57 ), e não tem mais poder para ferir um dos redimidos de Cristo, do que uma vespa tem depois que seu ferrão foi extraído.

Em segundo lugar, o sono vem como um alívio bem-vindo após as tristezas e labutas do dia. Como o sábio declarou: “Doce é o sono do trabalhador” ( Eclesiastes 5:12 ). A morte, para o crente, é simplesmente o portal pelo qual ele passa desta cena de pecado e turbulência para o paraíso da bem-aventurança. Como 1 Coríntios 3:22 nos diz, a "morte" é nossa.

O sono é uma provisão misericordiosa, não apreciada tanto quanto deveria ser. O escritor aprendeu essa lição há alguns anos, quando testemunhou um amigo próximo, que sofria gravemente, procurando dormir em vão por mais de uma semana. Igualmente misericordiosa é a morte para quem está preparado. Tente imaginar Davi ainda vivo na terra depois de três mil anos! Uma existência tão prolongada neste mundo de pecado e sofrimento provavelmente o teria deixado irremediavelmente louco há muito tempo. Quão gratos devemos ser por não termos a longevidade dos antediluvianos!

Terceiro, no sono nos deitamos para nos levantarmos novamente. É de curta duração; algumas horas arrancadas do nosso tempo de trabalho, para depois acordar e levantar-se para um novo dia. Da mesma forma, a morte é apenas um sono e ressurreição, um despertar. "E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno" ( Daniel 12:2 ). Na gloriosa manhã da ressurreição, os mortos em Cristo serão despertados, para não mais dormir, mas viver para sempre durante o perfeito Dia de Deus.

Quarto, o sono é um momento de descanso. O trabalho do dia é trocado por doce repouso. Isto é o que a morte significa para o cristão: "Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor: Sim, diz o Espírito, para que descansem de seus trabalhos" ( Apocalipse 14:13 ). Isso se aplica apenas ao "estado intermediário", entre a morte e a ressurreição.

Quando recebermos nossos corpos glorificados, haverá novos ministérios para nos envolvermos, pois está escrito: "Seus servos o servirão" ( Apocalipse 22:3 ).

Quinto, o sono exclui as tristezas da vida. No sono estamos misericordiosamente inconscientes das coisas que nos exercitam ao longo do dia. O repouso da noite nos proporciona um alívio bem-vindo daquilo que nos incomoda durante o dia. É assim na morte. Não que o crente esteja inconsciente, mas que os que estão no paraíso nada sabem das lágrimas que são derramadas na terra. As Escrituras parecem indicar que há uma exceção em seu conhecimento do que está acontecendo aqui: a salvação dos pecadores é anunciada no alto ( Lucas 15:7 ; Lucas 15:10 ).

Sexto, talvez uma razão pela qual a morte seja comparada a um sono é enfatizar a facilidade com que o Senhor nos vivificará. Ressuscitar os mortos (impossível como parece ao cético) será mais simples para Ele do que despertar um adormecido. É uma coisa singular que nada nos desperte tão rapidamente quanto ser abordado pela voz. Assim nos é dito que "está chegando a hora em que todos os que estão nas sepulturas ouvirão a sua voz" ( João 5:28 ).

Sétimo, o sono é um momento em que o corpo está preparado para os deveres do amanhã. Quando o dorminhoco desperto se levanta, ele está revigorado e revigorado, e pronto para o que está diante dele. Da mesma maneira, o crente ressuscitado será dotado de um novo poder. As limitações de seu corpo mortal não existirão mais. O que foi semeado em fraqueza será ressuscitado em poder.

"Depois disso, disse-lhes: Nosso amigo Lázaro dorme, mas eu vou para despertá-lo do sono" ( João 11:11 ). Que condescendência maravilhosa foi para o Senhor da glória chamar um pobre verme da terra de seu "amigo"! Mas note que Ele disse: “Nosso amigo”. Isso, acreditamos, foi uma palavra de repreensão a Seus discípulos temerosos e desconfiados; Nosso amigo, seu, assim como o meu.

Ele também lhe mostrou bondade. Você professou amá-lo; você vai agora deixá-lo definhar! Suas irmãs estão tristes, você vai ignorá-las em sua extremidade! É por isso que Ele aqui diz "eu vou" - contraste o "nós" nos versículos 7 e 15. Nosso amigo - eu vou. Eu para quem o perigo é maior. Estou pronto para ir. Era tanto uma repreensão quanto um apelo. Ele havia dito a eles que a doença de Lázaro era para que o Filho de Deus pudesse ser glorificado por meio disso ( João 11:4 ), eles seriam indiferentes quanto a como essa glória seria exibida!

"Eu vou para que eu possa despertar" - vá, mesmo que para Sua própria morte. Ele "não agradou a si mesmo". Pensamentos de Sua própria segurança pessoal não o retardariam mais do que Ele permitira que a afeição pessoal o apressasse. O que está diante Dele era a glória do Pai, e nenhuma consideração de consequências pessoais O impediria de cuidar dos negócios de Seu Pai. O momento havia chegado para a glória do Pai resplandecer através do Filho: portanto, Seu "eu vou", nitidamente contrastado com o "ele ficou dois dias ainda" de João 11:6 .

Ele ia despertar Lázaro: "Ninguém pode despertar Lázaro deste sono, a não ser Aquele que fez Lázaro. Todo rato ou mosquito pode nos levantar desse outro sono; nada além de um poder onipotente deste." (R. Salão).

"Então seus discípulos disseram: Senhor, se ele dormir, ele fará bem. Mas Jesus falou de sua morte: mas eles pensavam que ele havia falado de descansar no sono" ( João 11:12 ; João 11:13 ). Fica claro pela linguagem deles que os discípulos não haviam entendido o Senhor: eles supunham que Ele queria dizer que Lázaro estava se recuperando.

No entanto, a figura que Ele usou não era obscura; era algo com o qual as escrituras do Antigo Testamento deveriam tê-los tornado completamente familiarizados. Por que, então, eles falharam em perceber Seu significado? A resposta não é difícil de encontrar. Eles ainda estavam tímidos e hesitantes em retornar à Judéia. Mas por que isso deveria ter obscurecido suas mentes? Porque eles estavam ocupados com circunstâncias temporais. Era com o "apedrejamento" que eles estavam preocupados, o apedrejamento de seu amado Senhor - embora, se Ele fosse apedrejado, não houvesse muita probabilidade de que eles escapassem.

E quando nossos pensamentos estão centrados em coisas temporais, ou quando motivos egoístas nos controlam, nossa visão espiritual é eclipsada. É somente quando nossos olhos são únicos (para a glória de Deus) que todo o nosso corpo fica cheio de luz. "Então Jesus lhes disse claramente: Lázaro está morto" ( João 11:14 ). Que prova foi essa da onisciência de Cristo.

Ele sabia que Lázaro já estava morto, embora os discípulos supunham que ele estava se recuperando de sua doença. Nenhuma segunda mensagem veio de Betânia para anunciar o falecimento do irmão de Marta e Maria. E nenhum foi necessário. Embora na forma de um servo, à semelhança do homem, Cristo não era outro senão o Deus Poderoso, e prova clara disso Ele aqui forneceu. Quão abençoado é saber que nosso Salvador não é outro senão Emanuel!

"E, por amor de vós, alegro-me de não estar ali, para que creiais; contudo, vamos ter com ele" ( João 11:15 ). Mas por que Cristo deveria se alegrar por causa dos discípulos por estar ausente de Betânia no momento em que Lázaro estava afundando? Porque os discípulos agora seriam capazes de testemunhar uma manifestação mais elevada de Sua glória, do que de outra forma se Ele estivesse presente enquanto Lázaro estava doente.

Mas que diferença faria Sua presença ali? Isto: é impossível escapar da inferência de que se o Senhor Jesus estivesse lá, Lázaro não teria morrido – impossível não apenas porque Suas palavras aos discípulos claramente o implicavam, mas também por causa do que outras escrituras nos ensinam sobre esse ponto. A implicação é clara: o que o Senhor inequivocamente quis dizer aqui foi que era inconsistente com Sua presença que alguém morresse nela.

É uma coisa muito impressionante que não haja nenhum vestígio de alguém ter morrido na presença do Príncipe da Vida ( Atos 3:15 ). E, além disso, os registros do Evangelho mostram que sempre que Cristo entrou na presença da morte, a morte imediatamente fugiu diante dEle! Quanto à impossibilidade de alguém morrer na presença de Cristo, temos uma ilustração em conexão com o que aconteceu no Getsêmani.

Quando os oficiais vieram para prender o Salvador, Pedro desembainhou a espada e feriu o servo do sumo sacerdote, com a óbvia intenção de matá-lo. Mas em vão. Em vez de partir a cabeça em pedaços, ele simplesmente cortou uma orelha! Mais impressionante ainda é o caso dos dois ladrões que foram crucificados com Ele: Eles morreram depois que Ele entregou Seu espírito! Quanto à morte fugindo com a aproximação de Cristo, temos um exemplo mais notável no caso do filho da viúva de Naim.

Aqui foi diferente do que nos casos da filha de Jairo e do irmão de Marta e Maria. Cada um deles havia apelado para Ele, mas aqui era o contrário. Um homem estava prestes a ser sepultado, e como o cortejo fúnebre estava a caminho do cemitério, o Senhor Jesus se aproximou e, tocando o esquife, disse ao jovem: "Levanta-te", e imediatamente "os mortos sentaram-se, e começou a falar" ( Lucas 7:14 ; Lucas 7:15 )!

"E eu estou feliz por vocês que eu não estava lá, para que vocês possam acreditar" ( João 11:15 ). Quão perfeitos são os caminhos de Deus! Se Marta e Maria tivessem seu desejo atendido, não apenas elas (e Lázaro também) teriam negado uma bênção muito maior, mas os discípulos teriam perdido o que deve ter fortalecido sua fé.

E também, Cristo teria sido privado desta oportunidade que Lhe permitiu dar a mais poderosa demonstração de Seu poder que Ele já fez antes de Sua própria morte; e toda a Igreja também teria sido a perdedora! Como isso deve nos mostrar a sabedoria e a bondade de Deus em frustrar nossos desejos, a fim de que Sua própria vontade infinitamente melhor possa ser feita.

Esse versículo também ensina uma lição muito importante sobre como o Senhor desenvolve fé em Seus próprios. Os corações dos discípulos foram instruídos e iluminados gradualmente. Não houve ação repentina e violenta contra eles. Eles não atingiram sua medida de graça de uma só vez. Seus olhos se abriram lentamente para perceber quem e o que era Cristo; foi por repetidas manifestações de poder divino e compaixão humana que eles vieram a reconhecer nEle um Messias de uma ordem muito mais elevada do que eles haviam sido ensinados a esperar.

João 2:11 ilustra o mesmo princípio: "Este princípio de milagres fez Jesus em Caná da Galiléia, e manifestou a sua glória, e os seus discípulos creram nele." E Deus lida conosco da mesma maneira. Há, no desenvolvimento de nossa fé, primeiro a folha, depois a espiga, depois o grão cheio na espiga. Compare o desenvolvimento da fé de Abraão através das provações cada vez mais severas pelas quais Deus o fez passar.

"No entanto, vamos ter com ele" ( João 11:15 ). Lázaro estava morto, e ainda assim o Senhor fala em ir até ele. "Ó amor, mais forte que a morte! A sepultura não pode separar Cristo e Seus amigos. Outros amigos nos acompanham até a beira da sepultura, e então eles nos deixam. 'Nem a vida nem a morte podem separar o amor de Cristo'" (Burkitt ). Lázaro não poderia vir a Cristo, mas Cristo iria até ele.

"Então disse Tomé, chamado Dídimo, aos seus condiscípulos: Vamos nós também, para morrermos com ele" ( João 11:16 ). Não é de admirar que ele tenha dito isso a seus condiscípulos e não ao Senhor. Muito melancólica foi sua expressão. Thomas era um homem que via o lado sombrio das coisas. Lázaro está morto, Cristo vai morrer, vamos morrer também! E isso, depois que o Senhor disse: "Vou, para despertá-lo do sono" ( João 11:11 )! Quão difícil é para o homem entrar nos pensamentos de Deus! Cristo estava indo para Betânia para dar vida.

Thomas fala apenas de morrer. É evidente que ele falhou completamente em entender o que Cristo disse em João 11:9 . Quanta incredulidade existe até mesmo em um crente! E, no entanto, não devemos ignorar o espírito de devoção que as palavras de Tomé exalaram: Tomé preferiu morrer a ser separado do Salvador; Embora lhe faltasse inteligência, estava profundamente apegado à pessoa do Senhor Jesus.

"Vamos nós também, para que morramos com ele" ( João 11:16 ). “Esta era a linguagem de uma mente desesperada e desanimada, que não conseguia ver nada além de nuvens escuras na imagem. aquele dos doze que pensa que, se voltarem para a Judéia, todos morrerão!Coisas como essas são profundamente instrutivas e, sem dúvida, são registradas para nosso aprendizado.

Eles nos mostram que a graça de Deus na conversão não remodela um homem a ponto de não deixar nenhum traço de sua inclinação natural de caráter. O sanguíneo não deixa totalmente de ser sanguíneo, nem o desanimado de ser desanimado, quando passam da morte para a vida e se tornam verdadeiros cristãos. Isso nos mostra que devemos fazer grandes concessões ao temperamento natural ao formar nossa estimativa de cristãos individuais.

Não devemos esperar que todos os filhos de Deus sejam exatamente um e o mesmo. Cada árvore em uma floresta tem suas próprias peculiaridades de forma e crescimento, e ainda assim todas à distância parecem uma massa de folha e verdura. Cada membro do corpo de Cristo tem sua própria tendência distinta e, no entanto, todos são guiados por um Espírito e amam um Senhor. As duas irmãs Marta e Maria, os apóstolos Pedro, João e Tomé, certamente eram muito diferentes um do outro em muitos aspectos. Mas todos eles tinham um ponto em comum: amavam a Cristo e eram Seus amigos" (Bispo Ryle).

"Então, quando Jesus veio, descobriu que já havia quatro dias na sepultura" ( João 11:17 ). Cristo não corrigiu o erro de Tomé, mas calmamente deixou a verdade para fazer, no devido tempo, sua própria obra. A referência aqui aos "quatro dias" torna evidente que em João 11 temos algo mais do que um quadro típico da condição espiritual da nação de Israel.

Do ponto de vista doutrinário, a condição de Lázaro na sepultura retratou com precisão o estado do homem natural morto em delitos e pecados, uma massa de corrupção. É verdade que Lázaro era judeu, mas "como na água o rosto responde ao rosto, assim o coração do homem ao homem" ( Provérbios 27:19 ). O terceiro capítulo de Romanos mostra claramente que o estado de Israel era também o estado dos gentios.

O "dia" aqui, como geralmente neste Evangelho, significa (em seu significado mais profundo) mil anos. "Quatro dias", se o homem estivesse no lugar da morte - alienação de Deus - pois foram exatamente quatro mil anos desde a queda de Adão até a vinda de Cristo. Deus permitiu que o terrível estado do homem se manifestasse completamente antes de enviar Cristo a esta terra.

"Então, quando Jesus veio, descobriu que já havia quatro dias na sepultura." Observe que este versículo não diz: "Quando Jesus chegou a Betânia, descobriu que Lázaro já estava na sepultura há quatro dias", mas, em vez disso, "Quando Jesus veio, descobriu que já estava na sepultura há quatro dias". O Espírito Santo tinha uma razão para colocá-lo indefinidamente, e essa razão procuramos mostrar acima.

Quando "Jesus veio" a esta terra, "ele", o homem caído, estava "na sepultura" - o lugar da morte - "já há quatro dias" - quatro mil anos. Oh, a precisão minuciosa e maravilhosa das Escrituras!

"Ora, Betânia estava perto de Jerusalém, cerca de quinze estádios" ( João 11:18 ). Parece haver uma dupla razão pela qual esta referência topográfica é feita aqui. Primeiro, explica por que os "muitos judeus" vieram a Betânia para consolar Marta e Maria ( João 11:19 ).

Segundo, mostra quão perto de Jerusalém ocorreu a ressurreição de Lázaro. Ficava a menos de três quilômetros da sede do judaísmo, a uma curta distância, quase à vista do Templo. Todo o espaço para desculpa foi assim removido por qualquer ignorância nos líderes da nação quanto à identidade da pessoa de Cristo. Seu último e maior "sinal" foi dado diante de muitas testemunhas oculares quase às portas do Sinédrio. Assim, neste detalhe aparentemente sem importância, o Espírito Santo enfatizou a profunda culpa daqueles que foram os maiores responsáveis ​​por rejeitar a Cristo.

"E muitos dos judeus vieram a Marta e Maria, para consolá-los a respeito de seu irmão" ( João 11:19 ). E pobres edredons eles devem ter feito. Eles estão à vista novamente em João 11:37 . Quando eles testemunharam as lágrimas do Senhor Jesus ao lado do túmulo de Lázaro, eles disseram: "Não poderia este homem, que abriu os olhos do cego, fazer com que nem mesmo este homem morresse?" Embora sem dúvida eles considerassem Cristo um operador de milagres, é claro que eles não tinham apreensão da glória de Sua pessoa - "este homem" mostra isso.

Além disso, parece que nunca passou pela cabeça deles que Ele era capaz de ressuscitar os mortos. Como então eles poderiam "confortar" as irmãs tristes? É impossível para um incrédulo ministrar verdadeiro conforto a um filho de Deus. Só Deus pode curar os quebrantados de coração. Somente o Consolador Divino pode trazer paz à alma perturbada, e sem conhecê-Lo, uma pessoa não salva é incapaz de apontar a outra a Fonte de consolo e descanso.

"E muitos dos judeus vieram a Marta e Maria, para consolá-los a respeito de seu irmão." Marque aqui a sabedoria dominante de Deus. Ao esperar quatro dias antes de ressuscitar Lázaro, um número muito maior testemunhou sua ressurreição e, assim, o milagre de Cristo foi autenticado de forma mais decisiva, pois receberia maior publicidade. A Mão que controla todas as coisas moldou os eventos de tal maneira que foi impossível para o Sinédrio desacreditar este último grande "sinal" do Messias de Israel.

Aqui estava então mais uma razão para o “portanto” em João 11:6 . Deus não só tem uma boa razão para cada um de seus atrasos, mas geralmente uma razão múltipla. Muitos e vários fins são alcançados por cada uma de Suas ações. Não apenas perversas, mas totalmente sem sentido são nossas críticas aos Seus caminhos.

"Então Marta, logo que soube que Jesus vinha, foi ao seu encontro" ( João 11:20 ). Essa ação era completamente característica de Marta. Mesmo que o Senhor Jesus ainda não tivesse entrado na aldeia ( João 11:30 ), ela avança ao seu encontro.

Os versos que seguem nos mostram algo da condição de sua mente neste momento. "Mas Mary ficou sentada quieta na casa." "É impossível não ver o temperamento característico de cada irmã saindo aqui. Marta - ativa, agitada, ocupada, demonstrativa - não pode esperar, mas corre impulsivamente ao encontro de Jesus. Maria - quieta, gentil, pensativa, meditativa, mansa - senta-se passivamente em casa" (Bispo Ryle).

Que marcas de verdade são esses pequenos detalhes! Como é evidente que o mesmo que inspirou Lucas 10 moveu João a registrar aqui essas pequenas marcas de caráter!

"Então disse Marta a Jesus: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido" ( João 11:21 ). Há quem pense que Marta falou com espírito de petulância, que ela estava repreendendo o Senhor por não ter respondido mais prontamente à mensagem que Lhe enviou enquanto Ele estava em Bethabara. Mas achamos que isso é um erro.

Banhista, consideramos as palavras de Marta como um lamento doloroso, a expressão da dor de seu coração. As palavras de Marta mostram claramente o que tinha sido mais importante na mente das irmãs durante aqueles quatro dias de provação - note que Maria diz quase a mesma coisa quando conheceu Cristo ( João 11:32 ). Havia uma estranha mistura do natural e do espiritual, de fé e incredulidade nesta declaração de Marta.

Ela tinha confiança em Cristo, mas limitava Seu poder. Ela acreditava que seu irmão não havia morrido, não importa o quão baixo ele fosse, se Cristo estivesse presente; no entanto, o pensamento nunca parece ter entrado em sua mente de que Ele foi capaz de ressuscitar Lázaro agora que ele estava morto. "Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade" teria sido adequado à sua condição naquele momento. E quantas vezes é apropriado para nós! Infelizmente, que deve ser assim. O cristão é um estranho paradoxo; uma dupla personalidade de fato.

"Então disse Marta a Jesus, Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido." O que é repreensível nesta declaração de Marta é que ela estava fazendo da distância uma limitação do poder de Cristo. E não temos sido muitas vezes culpados da mesma coisa? Não temos muitas vezes invejado aqueles que estavam na Palestina durante o tempo em que a Palavra tabernáculo entre os homens? Mas agora, infelizmente, Ele está ausente; e o céu parece tão distante! Mas não é: não estava muito longe para Stephen ver direito! Mas suponha que fosse; o que então? Não temos a preciosa promessa do Salvador, "LO, estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos"! Mas, diz o leitor, Cristo está corporalmente ausente.

Verdade, e era isso que exercia Martha. No entanto, não deveria; se o Senhor não tivesse curado o servo do centurião e o filho do nobre à distância por Sua palavra! Ele tinha; mas a memória falhou a Marta na hora da provação e sofrimento. Infelizmente, isso é tão frequentemente o caso conosco.

"Mas eu sei que, mesmo agora, tudo o que pedires a Deus, Deus te concederá" ( João 11:22 ). É esta palavra adicional que indica que havia um significado diferente nas palavras de Marta de João 11:21 das de Maria em João 11:32 .

Certamente Martha deve ter dito o que fez aqui sem qualquer deliberação. Com uma impulsividade característica, ela provavelmente pronunciou os primeiros pensamentos que lhe vieram à mente. E, no entanto, dificilmente podemos conceber alguém fazendo tal declaração se ela conhecesse a Cristo como Deus o Filho. A palavra que ela usou para "pedir a Deus" indica que ela não reconhecia que Cristo era Aquele em quem habitava corporalmente toda a plenitude da Divindade.

No grego do Novo Testamento há duas palavras para "pedir". O primeiro, "aiteo", significa um pedido familiar. O segundo, "eroteo", significa uma petição suplicante. Um é adequado para expressar o favor pedido ao Criador pela criatura, o outro para o pedido de um filho ao Pai. O primeiro nunca é usado de Cristo com o Pai, exceto aqui nos lábios de Marta! Foi um rebaixamento de Cristo ao nível dos profetas. Foi o resultado inevitável de ter sentado tão pouco aos Seus pés ouvindo Suas palavras.

"Disse-lhe Jesus: Teu irmão há de ressuscitar" ( João 11:23 ). Estas foram as primeiras palavras do Senhor Jesus agora que Ele havia chegado aos confins de Betânia. Ele estava prestes a dar "beleza por cinza, óleo de alegria por luto, veste de louvor por espírito angustiado" ( Isaías 61:3 ); mas ainda não anunciou especificamente Seu propósito gracioso.

Em vez disso, Ele primeiro deu a promessa ampla e geral: "Teu irmão ressuscitará", sem anunciar quando ou como. É a maneira do Senhor extrair gradualmente Sua graça nos corações dos Seus. Ele disse o suficiente para encorajar a esperança e fortalecer a fé, mas não o suficiente para excluir o exercício do coração. A luz nos é dada gradualmente sobre os grandes mistérios da vida. "Aqui um pouco e ali um pouco." A fé tem que ser disciplinada, e o conhecimento é transmitido somente quando o coração é capaz de recebê-lo.

"Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas vós não as podeis suportar agora" ( João 16:12 ) ainda vale. Aos coríntios, Paulo teve que dizer: "E eu, irmãos, não vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a crianças em Cristo. Com leite vos tenho alimentado, e não com carne; não podiam suportar, nem ainda agora podeis" ( 1 Coríntios 3:1 ; 1 Coríntios 3:2 ). Infelizmente, somos tão estúpidos e fazemos progressos tão lentos nas coisas de Deus.

"Disse-lhe Marta: Eu sei que há de ressuscitar na ressurreição do último dia" ( João 11:24 ). Marta supôs que Ele estava gentilmente deixando de lado seu pedido implícito de que Ele "pediria a Deus", e que Ele a estava apontando para uma esperança futura e distante. Pobre Marta! Até então ela havia aprendido pouco com o Senhor Jesus.

Ela não tinha nada melhor do que a esperança comum dos judeus - a ressurreição dos mortos "no último dia". Isso não sugere outra razão pela qual o Espírito Santo nos diz em João 11:18 que "Betânia estava perto de Jerusalém" - menos de duas milhas de distância. Marta ainda estava sob a influência do judaísmo! Mas essas palavras dela também contêm um aviso para nós.

Martha, como a mulher do poço, não compreendia a proximidade do benefício. Em cada caso, meio desanimado, eles o colocam no futuro. À mulher samaritana, Cristo disse: “Vem a hora, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; A isto ela respondeu: "Sei que vem o Messias, que se chama Cristo: quando ele vier, nos dirá todas as coisas.

" A Marta Ele havia dito: "Teu irmão ressuscitará", e ela respondeu: "Eu sei que ele ressuscitará na ressurreição do último dia". , ao passo que Ele falou a cada um de uma bênção presente.É mais fácil acreditar em coisas que estão distantes (que não nos obrigam a nenhum exercício de coração!) do que apropriar-se agora daquilo que ministra conforto e força para a presente provação.

Exige menos a fé crer que em um dia futuro receberemos corpos glorificados, do que descansar agora na encorajadora certeza de que “os que esperam no Senhor renovarão suas forças”.

"Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida" ( João 11:25 ). Foi como o que o Senhor disse à mulher no poço. Quando ela, por sua palavra, adiou a bênção, Ele respondeu imediatamente: "Sou eu que falo com você"; então agora Ele diz a Marta: “Eu sou a ressurreição e a vida”. Aqui está algo de vital importância para nossas almas.

Não é simplesmente que Ele corrigiu a visão dessas mulheres, desviando-as do futuro distante para o presente imediato, mas que Ele fixou seus olhos em Si mesmo! Não são os eventos futuros, mas a Pessoa do Senhor, sempre presente conosco, que mais precisamos nos ocupar. Força, bênção, conforto, são concedidos na medida em que somos arrebatados com o próprio Cristo.

"Eu sou a ressureição e a vida." “Veja como o Senhor procede para instruir e elevar sua mente; quão graciosamente Ele suporta com sua irritação passageira; quão ternamente Ele toca as feridas ainda abertas; como Ele a leva de sofrer por seu irmão para acreditar ainda mais plenamente em seu Salvador; como Ele a levanta da morada sobre Lázaro morto, para repousar implicitamente naquele que é o Senhor da vida; como Ele a desvia de pensar apenas em uma remota e geral ressurreição para confiar naquele que é ainda neste presente, a Ressurreição e a Vida" (Dr.

G. Brown). Assim também Ele remove nossa ignorância, ajuda nossa incredulidade e suporta nossa irritação. Maravilhosa condescendência, paciência incomparável, graça insondável! E como a percepção disso deve nos humilhar e nos fazer corar de vergonha! "Senhor, aumenta nossa fé" em Ti mesmo.

Mas por que esta ordem: a ressurreição e a vida? Por pelo menos uma razão tripla. Primeiro, esta é a ordem doutrinária. Na experiência espiritual, Cristo é para nós a ressurreição antes de ser a vida. O pecador está morto em delitos e pecados, na sepultura da culpa, separado de Deus. Ele tem sua morada "entre os túmulos" ( Marcos 5:3 ).

Sua primeira necessidade é ser tirado deste lugar terrível, e isso ocorre em sua regeneração. O novo nascimento é uma passagem da morte para a vida ( João 5:24 ); é o ser trazido ao terreno da ressurreição. O mesmo pensamento duplo de deixar o lugar da morte e receber a vida da ressurreição é encontrado novamente no versículo 25: "Vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus; ." Lázaro na sepultura, ressuscitado pela palavra de Cristo, nos dá uma ilustração perfeita da poderosa obra da graça de Deus no coração de Seus eleitos.

Segundo, esta era a ordem dispensacional. Os santos do Antigo Testamento estavam todos na sepultura quando Aquele que é "A Vida" desceu a esta terra. Portanto, é no poder da ressurreição que eles conhecerão o Cristo de Deus. Mas os crentes na Palestina na época em que a Palavra eterna tabernáculo entre os homens O conheciam como o Vivo, Deus manifestado em carne. E, no entanto, foi só depois da Cruz que eles O conheceram como tal no sentido mais amplo da palavra.

Não foi até o dia de Sua própria ressurreição que Ele soprou sobre os discípulos e disse: "Recebei o Espírito Santo" ( João 20:22 ). É a vida de um Salvador ressurreto e eterno que o crente agora tem como uma posse inalienável e eterna. Cristo é a ressurreição porque Ele é a vida, e Ele é a Vida porque Ele é a Ressurreição.

Terceiro, esta será a ordem profética. Quando o Senhor Jesus deixar o trono de Seu Pai e descer aos ares, Seu povo será encontrado em dois grandes grupos; de longe a maior parte estará (quanto a seus corpos) dormindo na sepultura; os outros estarão vivos na terra. Mas "carne e sangue" não podem herdar o reino de Deus. Os santos vivos precisarão ser "mudados", tanto quanto os santos adormecidos precisarão ser ressuscitados.

Portanto para um Cristo será a ressurreição, para o outro a vida. As duas companhias de crentes são claramente distinguidas em 1 Tessalonicenses 4:16 : "Os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares.

" A "mudança" dos crentes vivos é mencionada em 1 Coríntios 15:51 . É a esta "mudança" dos crentes que não entraram na sepultura que Romanos 8:11 se refere: "Mas se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vós, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também vivificará (dá vida a) vossos corpos mortais pelo seu Espírito que habita em vós." Maravilhosamente plenas foram estas palavras de Cristo: "Eu sou a ressurreição e a vida."

"Aquele que crê em mim, ainda que esteja morto, viverá" ( João 11:25 ). Isso foi trazido para mostrar que o que Cristo acabara de falar era eletivo e não comum a todos os homens como tal. Ele estava se referindo a algo peculiar aos Seus: "aquele que crê" limita a primeira parte do versículo aos eleitos de Deus.

A ressurreição dos incrédulos, não para a "vida", mas para a segunda morte, onde, no entanto, eles existirão em tormento consciente para todo o sempre, é mencionada em outras escrituras, como Daniel 12:2 ; João 5:29 ; Apocalipse 20 , etc.

"Aquele que crê em mim, ainda que esteja morto, viverá." O grego aqui é muito explícito e impressionante. O verbo, "ainda que estivesse morto", está no passado, e com ele é acoplado um particípio presente, "ainda viverá", isto é, continuar a viver; mas isso, note-se, é predicado de quem crê. Como esta palavra de Cristo fala da indestrutibilidade da fé - seu caráter sempre vivo e eterno! Principalmente, esta foi uma mensagem de conforto para Martha; foi além do que Ele havia dito a ela em João 11:23 .

Primeiro Ele disse: “Teu irmão ressuscitará”; em seguida, Ele dirigiu a atenção para Si mesmo como "a ressurreição e a vida"; agora Ele sugere que, embora Lázaro tivesse morrido, ainda assim, porque era crente, deveria viver. "Porque eu vivo, vós também vivereis" ( João 14:19 ) que consideramos uma promessa paralela.

"E todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá" ( João 11:26 ). No final do versículo anterior, Cristo se referiu à ressurreição física, vida corporal; aqui, Ele fala da morte em seu sentido último. Apocalipse 20:6 repete a mesma verdade abençoada: "Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre este não tem poder a segunda morte.

"No final do versículo anterior, o Senhor Jesus havia falado de crentes que adormeceram - eles viverão. Mas aqui Ele fala de crentes vivos - eles nunca morrerão. O Senhor havia feito a mesma afirmação em uma ocasião anterior: " Se um homem guardar a minha palavra, nunca verá a morte."

"Você acredita nisso?" ( João 11:26 ). Toda comunicação divina desafia o coração ao qual é feita. Entendemos que "isto" de Cristo inclui tudo o que Ele disse em João 11:25 ; João 11:26 .

"Você acredita nisso?" Você realmente se apegou a isso? Quão pouco compreendemos o que nos foi apresentado. Quão pouco entramos no que acreditamos de maneira parcial e geral! A sequência ( João 11:39 ) mostra claramente que Marta não tinha realmente "acreditado" no que Cristo aqui disse a ela - uma advertência mais perspicaz para nós. Muito do que pensávamos ter guardado não nos impressionou quando chega a hora da prova.

"Disse-lhe ela: Sim, Senhor, creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus, que devia vir ao mundo" ( João 11:27 ). A maioria dos comentaristas está bastante perdida aqui. Eles consideram essa declaração de Martha como uma evidência de que as névoas da dúvida haviam desaparecido e que finalmente sua fé havia saído à luz do sol.

Mas o que lemos em João 11:39 claramente refuta tal visão, e o que está diante de nós aqui deve ser interpretado em harmonia com suas palavras finais no próprio túmulo. Como então devemos entender sua declaração em João 11:27 ? Pressionada como estava pela pergunta perspicaz do versículo anterior, parece-nos que ela recorreu a uma resposta geral, que afirmava sua crença de que o Senhor Jesus era o Messias prometido. Tendo-o confessado como tal, ela imediatamente seguiu seu caminho. Ela sentiu que havia uma profundidade nas palavras do Senhor que ela era incapaz de compreender. E aqui devemos parar.

Deixe o leitor interessado ponderar as seguintes perguntas para prepará-lo para a próxima lição:

NOTAS: A única exceção aparente é o caso da filha de Jairo.