João 12:12-20

Exposição do Evangelho de João

João 12:12-20

O que se segue é uma análise da passagem que deve estar diante de nós: -

A passagem que deve estar diante de nós traz ao nosso conhecimento um dos eventos mais notáveis ​​na carreira terrena de nosso Senhor. O próprio fato de ser registrado por todos os quatro evangelistas ao mesmo tempo indica algo de momento incomum. O incidente aqui tratado é notável por causa de seu caráter incomum. Isto; é bem diferente de qualquer outra coisa registrada do Senhor Jesus nos Evangelhos. Até agora, O vimos retirando-se tanto quanto possível do conhecimento público, retirando-se para o deserto, evitando qualquer coisa que tivesse sabor de exibição.

Ele não cortejou a atração: Ele não "chorou, nem lutou, nem fez com que sua voz fosse ouvida nas ruas" ( Mateus 12:19 ). Ele encarregou Seus discípulos de que "a ninguém digam que ele é Jesus, o Cristo" ( Mateus 16:20 ). Quando Ele ressuscitou a filha de Jairo, Ele "exortou-os severamente para que ninguém soubesse disso" ( Marcos 5:43 ).

Quando Ele desceu do Monte da Transfiguração, Ele deu ordens aos Seus discípulos para que "a ninguém digam o que viram, até que o Filho do homem ressuscite dos mortos" ( Marcos 9:9 ).

Desejamos insistir no leitor sobre a singularidade desta ação de Cristo entrando em Jerusalém da maneira que Ele fez, pois quanto mais isso nos prende, mais apreciaremos o motivo que O motivou. "Quando Jesus, pois, percebeu que eles (a multidão que ele havia alimentado) viriam e o levariam à força, para fazê-lo rei, ele partiu novamente para um monte sozinho" ( João 6:15 ).

Quando Seus irmãos insistiram: "Mostra-te ao mundo" ( João 7:4 ), Ele respondeu: "Ainda não é chegada a minha hora." Aqui, ao contrário, vemos Ele fazendo uma entrada pública em Jerusalém, assistido por uma imensa multidão de pessoas, fazendo até os fariseus dizerem: "Eis que o mundo foi atrás dele". E note-se cuidadosamente que o próprio Cristo tomou a iniciativa aqui em todos os pontos.

Não foi a multidão que lhe trouxe um animal ricamente enfeitado, nem os discípulos forneceram o jumentinho e pediram-lhe que o montasse. Foi o Senhor quem enviou dois dos discípulos à entrada de Betfagé para pegá-lo, e o Senhor moveu o dono da jumenta a entregá-la ( Lucas 19:33 ). E quando alguns dos fariseus pediram a Ele que repreendesse Seus discípulos, Ele respondeu: "Digo-vos que, se estes se calarem, as pedras clamarão imediatamente" ( Lucas 19:40 ).

Como, então, devemos explicar essa surpreendente mudança de política por parte de Cristo? Qual é a verdadeira explicação de Sua conduta? Ao buscar uma resposta a essa pergunta, os homens se entregaram às mais loucas conjecturas, a maioria das quais desonra grosseiramente a nosso Senhor. Os melhores comentadores vêem nas aclamações jubilosas das multidões uma evidência do poder de Cristo.

Ele os moveu para possuí-Lo como seu "rei", embora sobre por que Ele deveria fazê-lo aqui, eles não estão totalmente claros, nem explicam por que Seu mover seus corações produziu um efeito tão transitório, pois quatro dias depois as mesmas multidões gritou "Crucifica-o". Somos, portanto, obrigados a procurar em outro lugar a chave para este incidente.

Por que, então, o Senhor Jesus mandou buscar o jumento, montou nele e entrou na cidade real? Por que Ele permitiu que as multidões, sem repreensão, O saudassem com seus "Hosanas"? Por que Ele permitiu que eles O proclamassem seu rei, quando em menos de uma semana Ele deveria dar Sua vida como sacrifício pelo pecado? A resposta, em uma palavra, é porque as Escrituras assim o exigem! Aqui, como sempre, foi a submissão à Palavra de Seu Pai que O motivou.

A obediência amorosa Àquele que O enviou sempre foi a fonte de Suas ações. Sua purificação do templo foi o cumprimento de Salmos 69:9 . O testemunho que Ele prestou a Si mesmo foi o mesmo que as Escrituras do Antigo Testamento anunciaram ( João 5:39 ).

Quando na cruel Cruz Ele clamou: "Tenho sede", não foi para que Seus sofrimentos fossem aliviados, mas "para que a Escritura se cumprisse" ( João 19:28 ). Então aqui, Ele entrou em Jerusalém da maneira que Ele fez para que as Escrituras pudessem ser cumpridas.

Que escrituras? A resposta a esta pergunta nos leva de volta, antes de tudo, à profecia que Jacó fez ao morrer, uma profecia que relatava o que aconteceria a seus descendentes nos "últimos dias" - uma expressão do Antigo Testamento referindo-se aos tempos do Messias: começou em Seu primeiro advento, completado em Seu segundo. No curso de Seu pronunciamento divino, o idoso patriarca declarou: “O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a ele se ajuntará o povo.

Atando o seu jumentinho à vide, e o jumentinho à vide escolhida" ( Gênesis 49:9-11 ). A palavra "cetro" aqui significa vara tribal. Judá deveria preservar a independência separada de sua tribo até que o Messias viesse. O cumprimento disso é visto nos Evangelhos. Embora as dez tribos tenham sido levadas em cativeiro muito antes, de onde nunca mais retornaram, Judá (os "judeus") ainda estava na Palestina quando o Filho de Deus encarnou e habitou entre os homens.

Continuando sua profecia, Jacó anunciou: "E para ele [Shiló—o Pacificador—cf. 'tua paz' ​​em Lucas 19:42 ], será a reunião do povo." Isto recebeu seu primeiro cumprimento na entrada oficial de Cristo em Jerusalém. Mas marque as próximas palavras: “Atando o seu jumentinho à vide, e o jumentinho da sua jumenta à vide escolhida.

" A "videira" era Israel ( Isaías 5 , etc ); a " videira escolhida " era o próprio Cristo ( João 15:1 ). Aqui, então, foi o próprio fato anunciado profeticamente. Mas isso de forma alguma esgota a resposta bíblica para nossa pergunta.

Voltamo-nos para aquela notável profecia dada por Daniel a respeito das “setenta semanas”. Esta profecia é encontrada em Daniel 9:24-27 . Não podemos agora tentar uma exposição dele, [1] embora seja necessário fazer referência a ele. Esta profecia foi dada enquanto Israel estava cativo na Babilônia. Nele Deus deu a conhecer a extensão de tempo que deveria decorrer desde então até o dia em que as transgressões de Israel deveriam ser terminadas, e a justiça eterna seria trazida.

"Setenta semanas" deveriam abranger esse intervalo. A palavra hebraica para "semanas" é "hebdomads", e significa simplesmente setenários; "Setenta setes" dá o verdadeiro significado. Cada um dos "hebdomads" equivale a sete anos. Os "setenta setes", portanto, representavam quatrocentos e noventa anos.

Os "setenta setes" são divididos em três partes desiguais. Sete "setes" deveriam ser gastos na reconstrução de Jerusalém: os livros de Esdras e Neemias registram o cumprimento disso. Depois que Jerusalém foi restaurada, mais sessenta e dois "setes" deveriam seguir seu curso "até o Messias, o Príncipe". E então nos é dito: "Depois de sessenta e dois setes (adicionados aos sete 'setes' anteriores, perfazendo sessenta e nove ao todo), o Messias será cortado.

"Aqui, então, está um cálculo definitivo, e uma notável e mais importante profecia messiânica. "Messias, o Príncipe" (cf. Apocalipse 1:5 ), deveria apresentar-se a Jerusalém (observe "tua santa cidade" em Daniel 9:24 ), após a expiração do sexagésimo nono "sete", ou mais especificamente, precisamente quatrocentos e oitenta e três anos depois que Deus deu esta profecia ao Seu amado servo.

Agora, é esta profecia que recebeu seu cumprimento e fornece a chave necessária para o que está diante de nós em João 12 . A entrada do Senhor Jesus em Jerusalém de maneira tão auspiciosa, foi o Messias formal e oficialmente apresentando-se a Israel como seu "Príncipe". Em seu livro mais excelente "The Coming Prince", o falecido Sir Robert Anderson reuniu provas conclusivas para mostrar que nosso Salvador entrou em Jerusalém no mesmo dia que marcou a conclusão da sexagésima nona "hebdomad" de Daniel 9 . Fazemos aqui uma breve citação de sua obra magistral.

“Nenhum estudante da narrativa evangélica pode deixar de ver que a última visita do Senhor a Jerusalém não foi apenas de fato, mas no propósito dela, a crise de Seu ministério, o objetivo para o qual foi direcionado. sinais haviam sido dados de que a Nação rejeitaria Suas reivindicações messiânicas, Ele havia evitado todo reconhecimento público delas, mas agora o duplo testemunho de Suas palavras e obras havia sido totalmente oferecido.

Sua entrada na Cidade Santa foi para proclamar Sua messianidade e receber Sua condenação. Repetidas vezes, Seus apóstolos foram até mesmo acusados ​​de não torná-lo conhecido. Mas agora Ele aceitou as aclamações de 'toda a multidão dos discípulos', e silenciou o protesto dos fariseus com indignação.

"O pleno significado das palavras que se seguem no Evangelho de Lucas é ocultado por uma ligeira interpolação no texto. Como os gritos irromperam de Seus discípulos, 'Hosana ao Filho de Davi, bendito é o Rei de Israel que vem em o nome do Senhor', ele olhou para a Cidade Santa e Lucas 19:42 : 'Se tu também soubesses, ainda neste dia, as coisas que pertencem à tua paz! Lucas 19:42 ). Chegou a hora da visita de Jerusalém, e ela não sabia. Muito antes disso, a Nação O havia rejeitado, mas este era o dia predestinado em que sua escolha deveria ser irrevogável”.

Uma outra profecia continua a ser considerada, em alguns aspectos a mais maravilhosa das três. Se Deus anunciou por meio de Jacó o simples fato da reunião do povo ao Pacificador, se por Daniel Ele deu a conhecer o ano e o dia em que o Messias de Israel deveria se apresentar oficialmente como seu Príncipe, por meio de Zacarias Ele também deu a conhecer a própria maneira de Sua entrada em Jerusalém.

Em Zacarias 9:9 lemos: "Alegra-te muito, ó filha de Sião, exulta, ó filha de Jerusalém; eis que o teu rei vem a ti: justo e salvador, humilde e montado num jumento e num potro, o potro de um jumento.

“Como veremos, várias palavras nesta profecia não são citadas nos Evangelhos, portanto esta previsão (como toda profecia) receberá outro cumprimento; será completamente realizada quando o Senhor Jesus retornar a esta terra.

Antes de chegarmos à exposição detalhada, façamos um breve comentário sobre o que acaba de acontecer. Pelo menos três profecias foram cumpridas por Cristo em Sua entrada oficial em Jerusalém, profecias que foram dadas centenas de anos antes, profecias que entraram em detalhes tão minuciosos que apenas uma explicação delas é possível, e isso é o próprio Deus deve ter dado a elas. . Esta é a mais incontestável e conclusiva de todas as provas da inspiração divina das Escrituras.

Somente Aquele que conhece o fim desde o início é capaz de fazer previsões precisas do que acontecerá muitas gerações depois. Como o cumprimento registrado dessas (e muitas outras) profecias garante o cumprimento daquelas que ainda estão por vir!

"No dia seguinte, muitas pessoas que viriam para a festa, ao saberem que Jesus estava chegando a Jerusalém, pegaram ramos de palmeiras, saíram ao seu encontro e clamaram: 'Hosana! que vem em nome do Senhor'" ( João 12:12 ; João 12:13 ).

É importante observar as palavras iniciais desta citação. O que temos aqui é a continuação do primeiro versículo do nosso capítulo. "Então Jesus, seis dias antes da páscoa, veio a Betânia." Durante a semana que precedeu a páscoa, Jerusalém estava cheia de judeus, que vinham em grupos de todas as partes da Palestina. Eles vieram cedo para que pudessem ser cerimonialmente qualificados para participar da festa ( João 11:55 ).

Já aprendemos que o principal tópico de conversa entre aqueles que lotavam o templo neste momento era se Jesus viria ou não para a festa ( João 11:56 ). Agora, quando as notícias chegaram a eles de que Ele estava a caminho de Jerusalém, eles imediatamente partiram para encontrá-Lo.

Tendo em vista o que lemos em João 11:57 , alguns experimentaram uma dificuldade aqui. “Tanto os principais sacerdotes como os fariseus deram um mandamento, que, se alguém soubesse onde ele estava, o mostrasse, para que o prendessem”. Como foi então que agora lemos sobre "muita gente... pegou ramos de palmeira e saiu ao seu encontro?" A dificuldade é rapidamente removida se apenas prestarmos muita atenção ao que o Espírito Santo disse.

Primeiro, observe que em João 11:57 o pretérito é usado, "tinha dado mandamento": isso foi antes do Senhor Jesus se retirar para Efraim ( João 11:54 ). Em segundo lugar, observe que João 11:55 nos diz que "muitos saíram do país para Jerusalém" ( João 11:55 ).

É evidente, portanto, que muitos (se não todos) daqueles que agora saíam com ramos de palmeiras para saudar o Senhor eram homens da Galiléia, peregrinos, que vieram para a metrópole dos lugares onde a maioria de Suas obras poderosas foram feitas. Foram os galileus que em uma ocasião anterior procuraram fazê-lo "um rei" ( Jo João 6:15 , cf.

7:1). Eles não eram apenas muito menos preconceituosos contra Ele do que os da Judéia, mas também estavam muito menos sob a influência dos principais sacerdotes e fariseus de Jerusalém. Maravilhosamente precisa é a Escritura. Quanto mais minuciosamente for examinado, mais suas perfeições perfeitas serão reveladas para nós. Como este exemplo nos mostra, mais uma vez, que nossas 'dificuldades' na Palavra se devem à nossa negligência em observar cuidadosamente o que ela diz e tudo o que ela diz sobre qualquer assunto!

"Tomou ramos de palmeiras e saiu ao seu encontro" (versículo 13). Este era um sinal de alegria, um símbolo do festival. Em conexão com a festa dos tabernáculos, Deus instruiu Moisés a dizer a Israel: "E no primeiro dia tomareis para vós ramos de boas árvores, ramos de palmeiras... e vos alegrareis diante do Senhor vosso Deus" ( Levítico 23:40 ).

Em Apocalipse 7:9 , onde vemos a "incontável multidão diante do trono e diante do Cordeiro", eles têm "palmas nas mãos".

"E clamou, Hosana! Bendito o Rei de Israel que vem em nome do Senhor." A palavra Hosana significa "Salve agora!" É um grito de triunfo, não de petição. Sobre até que ponto essas pessoas penetraram no significado das palavras que aqui proferiram, talvez não seja para nós dizer. A sequência indicaria que eles só foram ditos sob a emoção do momento. Mas olhando além de seu desígnio inteligente, para Aquele cuja mão dominante dirige tudo, vemos aqui o Pai fazendo com que um testemunho público seja dado para a glória de Seu Filho.

Ao nascer, Ele enviou os anjos para dizer aos pastores de Belém: "Na cidade de Davi nasceu hoje um Salvador, que é Cristo, o Senhor", e agora Ele permitiu que esta multidão o saudasse como o Bem-aventurado venha em Nome do Senhor. Novamente; antes do início do ministério público de Cristo, os sábios do Oriente foram levados a Jerusalém para anunciar que o rei dos judeus havia nascido; e agora que Seu ministério público terminou, é novamente testemunhado que Ele é "o Rei de Israel".

“E Jesus, tendo achado um jumentinho, sentou-se sobre ele, como está escrito” ( João 12:14 ). Esta é simplesmente uma declaração abrangente, reunindo em uma palavra os resultados dos detalhes fornecidos pelos outros evangelistas, e que João toma como certo que estamos familiarizados. O relato mais completo da obtenção do jumentinho é fornecido por Lucas, e muito impressionante é notar o que ocorreu – veja Lucas 19:29-35 .

Não há nada em seu relato que entre em conflito com a declaração mais curta que João nos deu. "E Jesus, quando encontrou um jumentinho, sentou-se sobre ele." Ele a "encontrou" porque orientou os discípulos onde encontrá-la! É outra daquelas alusões incidentais à Divindade de Cristo, pois de uma forma inconfundível evidenciou Sua onisciência; Ele sabia o local exato onde a bunda estava amarrada!

"Não temas, filha de Sião; eis que o teu Rei vem, montado em um jumentinho" ( João 12:15 ). A ênfase é aqui colocada na idade do animal que Cristo montou. Era um "jovem"; Lucas nos diz que era um "em que nenhum homem se sentou" ( João 19:30 ).

Isso não é sem significado profundo. Sob a economia mosaica, apenas os animais que nunca foram trabalhados deveriam ser usados ​​para fins de sacrifício (ver Números 19:2 ; Deuteronômio 21:3 ). Muito marcante é isso.

Como Seu nascimento de uma virgem, como Seu sepultamento em um novo sepulcro, “onde nunca foi posto homem” ( João 19:41 ); então aqui, na única ocasião em que Ele assumiu algo como majestade, Ele selecionou um jumentinho que nunca havia sido montado anteriormente. Quão abençoadamente isso aponta para a dignidade, sim, a singularidade de Sua pessoa dificilmente precisa ser considerada.

"Sentado nele, como está escrito." Como isso confirma o que dissemos no início. Foi para cumprir a Palavra profética que o Senhor Jesus aqui agiu como Ele agiu. Aquilo que foi “escrito” foi o que sempre O controlou. Ele vivia de cada palavra que saía da boca do Senhor. A Palavra encarnada e a Palavra escrita nunca entraram em conflito. Que fundamento então Ele tinha para dizer: "Eu sempre faço as coisas que lhe agradam"! Oh, que possamos ter mais de Seu espírito!

"Não temas, filha de Sião: eis que o teu Rei vem, montado em um jumentinho." Hora importante foi essa. O verdadeiro rei de Israel, o Filho e Senhor de Davi, agora se apresentou oficialmente à nação. Várias foram as tentativas feitas para interpretar isso. Em anos recentes, a visão que tem tido mais destaque entre os estudantes da verdade profética é que Cristo estava aqui oferecendo o reino a Israel, e que se Israel O tivesse recebido, o reino milenar teria sido rapidamente inaugurado.

É pior do que inútil especular sobre o que teria acontecido se a nação tivesse agido de forma diferente do que fez; ocioso, porque "as coisas secretas pertencem ao Senhor". Nosso dever é pesquisar diligentemente e estudar com oração "as coisas que são reveladas" ( Deuteronômio 29:29 ), sabendo que quaisquer dificuldades que possam ser apresentadas, a rejeição de Israel e a crucificação do Senhor Jesus foram de acordo com o que a mão e o conselho de Deus "determinou antes para ser feito" ( Atos 4:28 ).

Qual era então o propósito de Cristo ao se apresentar a Israel como seu Rei? A resposta imediata é: Atender aos requisitos da Palavra profética de Deus. Mas isso só leva a investigação para outro passo. Qual era o propósito de Deus ao exigir que o Messias de Israel agisse assim nesta ocasião? Ao buscar uma resposta para isso, atenção cuidadosa deve ser dada ao cenário. À medida que nos voltamos para o contexto, ficamos imediatamente impressionados com o fato de que uma coisa se torna inconfundivelmente proeminente: a morte de Cristo se aproxima com trágica vivacidade.

No final de João 11 , encontramos os líderes da nação "deliberando juntos para matá-lo" e o Concílio emitiu um decreto que: "Se alguém souber onde ele está, deve mostrá-lo, para que o levem ele" ( João 11:53 ; João 11:57 ).

O capítulo 12 abre com a solene intimação de que agora faltavam apenas seis dias para a páscoa. A importantíssima "hora" para a matança do verdadeiro Cordeiro se aproximava rapidamente. Então temos a unção de Cristo por Maria, e o Salvador interpretou seu ato dizendo: "Até o dia do meu sepultamento ela guardou isso".

Aqui, então, está a chave, pendurada, como sempre, bem na porta. O Senhor da glória estava prestes a dar Sua vida, mas antes de fazê-lo, a dignidade de Sua pessoa deve primeiro ser manifestada publicamente. Além disso, mãos iníquas estavam prestes a ser impostas a Ele, portanto, a culpa de Israel deve ser tornada ainda mais imperdoável por eles agora aprenderem quem eles iriam crucificar em breve. O Senhor, portanto, propositalmente chamou a atenção das grandes multidões para Si mesmo, colocando-Se proeminente diante dos olhos da nação.

O que temos aqui é Cristo pressionando a Si mesmo sobre a responsabilidade dos judeus. Ninguém podia agora reclamar que não sabia quem Ele era. Em uma ocasião anterior, eles lhe disseram: "Até quando nos fazes duvidar? Se tu és o Cristo, diga-nos claramente" ( João 10:24 ). Mas agora todos os motivos para a ignorância foram removidos; ao cumprir as profecias de Jacó, de Daniel e de Zacarias, o Senhor Jesus demonstrou que não era outro senão o verdadeiro rei de Israel. Foi Seu último testemunho público à nação! Ele era seu "Rei", e em cumprimento das claras declarações de suas próprias Escrituras, Ele se apresentou aqui diante deles.

A profecia de Zacarias não é citada em sua totalidade por nenhum dos evangelistas, e é muito significativo marcar as diferentes palavras que eles omitem. Em primeiro lugar, ninguém registra as palavras iniciais: “Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém”. A razão para isto é óbvio; Israel não podia ser chamado a “regozijar-se” enquanto rejeitava seu Rei! Essa parte da profecia aguarda sua realização em um dia futuro.

Não até que ela primeiro "chora" como alguém chora por seu único filho ( Zacarias 12:10 ), não até que Israel "reconheça sua ofensa" ( Oséias 5:15 ), não até que eles "se arrependam" ( Atos 3:19 ), não até que eles digam: "Vinde, e tornemos ao Senhor; porque ele despedaçou e nos sarará; feriu e nos ligará" ( Oséias 6:1 ); em resumo, até que seus pecados sejam removidos, o espírito de alegria e alegria será dado a eles.

Em segundo lugar, as palavras “justo e salvador” são omitidas de cada um dos Evangelhos. Isso também é digno de nota e é uma prova impressionante da inspiração verbal das Escrituras. Não foi em justiça, mas em graça, que o Senhor Jesus veio a Israel pela primeira vez. Ele veio "buscar e salvar o que estava perdido". Ele apareceu "para tirar o pecado pelo sacrifício de si mesmo". Mas quando Ele vier pela segunda vez, a palavra de Deus por meio de Jeremias receberá seu cumprimento - "Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um renovo justo, e um rei reinará e prosperará, e executará o julgamento e justiça na terra." Mas por que a omissão de "ter salvação"? Porque Israel como nação não teria salvação. Muitas vezes Ele teria reunido seus filhos,

Uma outra omissão continua a ser notada: a menor, mas de forma alguma a menos significativa. Zacarias predisse que o rei de Israel viria “humildemente e montado em jumento”. Mateus menciona a humildade de Cristo, embora no AV seja "manso" ( João 21:5 ). Mas esta palavra é omitida por João. E porque? Porque é o desígnio central do quarto Evangelho enfatizar a glória de Cristo.

(Veja João 1:14 ; João 2:11 ; João 11:4 , etc.)

"Não temas, filha de Sião; eis que o teu Rei vem, montado em um jumentinho" ( João 12:15 ). O fato de que o Senhor Jesus estava sentado sobre “um jumento” revela Sua glória mortal. Como o Filho de Davi segundo a carne, Ele foi "feito sob a lei" ( Gálatas 4:4 ), e Ele a cumpriu perfeitamente em todos os pontos.

Agora, uma coisa que marcou Israel como o povo peculiar de Deus foi a ausência do cavalo, no meio deles. O "boi" era usado para arar, e o "jumento" para montar ou carregar fardos. Um decreto expresso foi feito proibindo o rei de multiplicar cavalos para si mesmo: "Mas ele não multiplicará cavalos para si, nem fará com que o povo volte ao Egito, para que ele multiplique cavalos" ( Deuteronômio 17:16 ).

Assim, o rei do povo separado de Deus deveria ser nitidamente distinguido dos monarcas dos gentios - observe como Faraó ( Êxodo 14:23 ; Êxodo 15:1 ), os reis de Canaã ( Josué 11:4 ), Naamã ( 2 Reis 5:9 ), o rei da Assíria ( Isaías 37:8 ), são mencionados como possuidores de muitos cavalos e carros.

Mas os verdadeiros israelitas poderiam dizer: "Alguns confiam em carros, e outros em cavalos; mas nós nos lembraremos do nome do Senhor nosso Deus" ( Salmos 20:7 ). É notável que o primeiro pecado registrado de Salomão foi sobre isso mesmo: "E Salomão tinha quarenta mil estábulos de cavalos para seus carros, e doze mil cavaleiros" ( 1 Reis 4:26 ). Foi, portanto, como Alguém obediente à Lei, que Cristo propositalmente escolheu um “jumento”!

"Não temas, filha de Sião: eis que o teu Rei vem, montado em um jumentinho." Quão evidente é que Cristo havia deixado de lado Sua glória ( João 17:5 ). Aquele que era em forma de Deus, e não teve por usurpação ser igual a Deus, a si mesmo se esvaziou, e tomou sobre Si a forma de servo. à lei de Moisés, mas também revela Sua graciosa humildade.

Quando Ele se apresentou formalmente a Israel como seu rei, Ele não andava em uma carruagem de ouro, puxada por poderosos garanhões, mas, em vez disso, Ele veio montado em um jumentinho. Tampouco a besta foi atrelada com ornamentos melhores do que as vestes que Seus discípulos haviam espalhado sobre ela. E mesmo o jumento não era dele, mas emprestado! Verdadeiramente, as coisas que são “altamente estimadas entre os homens são abominação aos olhos de Deus” ( Lucas 16:15 ).

"Nenhum soldado romano na guarnição de Jerusalém, que, de pé em seu posto ou sentado em sua janela do quartel, viu nosso Senhor montado em um jumento, poderia relatar ao seu centurião que Ele parecia alguém que veio para arrebatar o reino da Judéia das mãos dos romanos, expulse Pôncio Pilatos e suas legiões da torre de Antônia e conquiste a independência dos judeus com a espada" (Bispo Ryle).

Quão evidente era que Seu reino "não era deste mundo!" Que exemplo para nós "não vos conformeis com este mundo" ( Romanos 12:2 )!

Talvez alguns possam estar inclinados a objetar: Mas Apocalipse 19:11 não entra em conflito com o que acaba de ser dito? De jeito nenhum. É verdade que lá lemos: "E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chamava-se Fiel e Verdadeiro". Não há como duvidar que o Cavaleiro deste "cavalo branco" seja outro que não o Senhor Jesus Cristo.

Mas Ele aparecerá assim em Seu segundo advento. Então tudo será mudado. Aquele que veio antes em humilhação e vergonha retornará em poder e majestade. Aquele que antes não tinha onde reclinar a cabeça, então se sentará no trono de Sua glória ( Mateus 25:31 ). Aquele que foi pregado na cruz de um malfeitor deve, naquele dia, empunhar o cetro do domínio imperial.

Assim como o "jumento" era adequado para Aquele que havia deixado de lado Sua glória, o "cavalo de guerra" branco de Apocalipse 19 está em perfeita sintonia com o fato de que Ele agora é "coroado de glória e honra".

"Estas coisas não entenderam seus discípulos" ( João 12:16 ). Quão ingênua tal confissão de um deles! Nenhum impostor teria se depreciado assim. Com que confiança podemos confiar na veracidade de tais cronistas honestos! Como nós, os apóstolos apreenderam as coisas divinas, mas lentamente. Como nós, eles tiveram que “crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

" Mas observe, não diz "estas coisas não creram em seus discípulos." É nosso privilégio, bem como nosso dever, acreditar em tudo o que Deus disse, quer "entendamos" ou não. , mais provavelmente Deus terá o prazer de honrar nossa fé, dando-nos entendimento ( Hebreus 11:3 ).

"Mas, quando Jesus foi glorificado, então eles se lembraram de que estas coisas foram escritas a seu respeito, e que haviam feito essas coisas com ele" ( João 12:16 ). Do fato de que o número plural é usado duas vezes aqui - "estas coisas" - e da declaração muito semelhante em João 2:22 , acreditamos que todo o incidente da entrada de nosso Senhor em Jerusalém, com todos os seus vários acompanhamentos, está aqui incluído .

Provavelmente o que mais intrigou os discípulos é o que Lucas registrou: "E, chegando perto, viu a cidade e chorou sobre ela" ( João 19:41 ). Em vista deste versículo, seria mais correto falar da entrada chorosa de nosso Senhor em Jerusalém, em vez de Sua entrada triunfante. Cristo não foi enganado pelos clamores exaltados do povo.

Ele sabia que a hora de Sua crucificação, ao invés de Sua coroação, estava próxima. Ele sabia que em apenas alguns dias os "Hosanas" das multidões dariam lugar ao seu "Fora com ele? Ele sabia que a nação em breve consumaria sua culpa dando-Lhe uma forca de condenado em vez do trono de Davi.

Mas por que os discípulos ficaram tão confusos e incapazes de entender "estas coisas"? Foi porque eles estavam tão relutantes em pensar que Aquele que tinha poder para operar milagres tão poderosos deveria ser condenado a uma morte vergonhosa. Até o fim, eles esperavam que Ele restaurasse o reino e estabelecesse Seu trono em Jerusalém. As honras do reino atraíram, a vergonha da cruz os repeliu: Foi por isso que na manhã da ressurreição Ele disse aos dois discípulos: “Ó néscios e tardos de coração para crer tudo o que os profetas falaram; não deveria Cristo ter sofrido essas coisas e entrar em sua glória?” ( Lucas 24:25 ; Lucas 24:26 ).

Sim, tinha que haver os sofrimentos antes da glória, a Cruz antes da Coroa (cf. 1 Pedro 1:11 ). Mas quando Jesus foi "glorificado", isto é, quando Ele subiu ao céu e o Espírito Santo foi dado para guiá-los em toda a verdade, então "lembraram-se de que estas coisas foram escritas por ele".

"Assim, o povo que estava com ele quando chamou Lázaro da sua sepultura e o ressuscitou dentre os mortos, testemunhou. Por isso também o povo o encontrou, pois ouviram que ele havia feito esse milagre" ( João 12:17 ; João 12:18 ).

Esta linha na imagem é fornecida apenas por João, e adequadamente, pois foi na ressurreição de Lázaro que a glória do Filho de Deus se manifestou ( João 11:4 ). Aqueles que testemunharam aquele notável milagre o relataram em Jerusalém, e agora se sabia que Aquele que tinha poder para restaurar os mortos à vida estava se aproximando da Capital, muitos saíram ao seu encontro. Sem dúvida, uma razão pela qual isso é trazido aqui é enfatizar a profunda culpa da nação por rejeitar Aquele cujas credenciais eram tão irrepreensíveis.

"Disseram, pois, os fariseus entre si: Percebeis como nada prevaleceis? eis que o mundo se foi atrás dele" ( João 12:19 ). Aqui está uma das muitas evidências da consistência verdadeira dos relatos independentes que as diferentes listas de Evange nos deram desse incidente. Lucas nos diz: "E alguns dos fariseus dentre a multidão disseram-lhe: Mestre, repreende os teus discípulos" ( João 19:39 ), e o Senhor lhes respondeu: "Digo-vos que, se estes calarem-se , as pedras gritariam imediatamente." Aqui nos é mostrado seu desgosto. Eles tinham inveja de Sua popularidade; eles temiam por seu próprio domínio sobre o povo.

Mas aqui uma dificuldade nos confronta, e uma que não vimos nenhum esforço real para resolver. A maioria dos comentaristas supõe que as alegres saudações que o Senhor Jesus recebeu das multidões nesta ocasião foram o resultado de uma secreta manifestação de Seu poder divino, atraindo seus corações para Si. Mas como explicar o efeito evanescente que teve sobre eles? como explicar o fato de que menos de uma semana depois as mesmas multidões gritavam: "Crucifica-o"? Afirmar que isso apenas ilustra a inconstância da natureza humana é, sem dúvida, dizer o que é tristemente verdade demais.

Mas se ambos os seus gritos eram simplesmente expressões da "natureza humana", onde entra a influência de seus corações pelo poder divino? Acreditamos que a dificuldade é autocriada, feita atribuindo o primeiro grito a uma causa errada.

Duas coisas são muito evidentes no trato de Deus com os homens: Seu poder constrangedor e Seu poder restritivo. Como ilustrações do primeiro, veja os exemplos a seguir. Foi Deus quem deu a José graça aos olhos do carcereiro da prisão ( Gênesis 39:22 ), que moveu Balaão para abençoar Israel quando ele foi contratado para amaldiçoá-los ( Números 23:20 ), que despertou o espírito de Ciro fazer uma proclamação dando aos judeus o direito de retornar à Palestina ( Esdras 1:1 ; Esdras 1:2 ).

Como ilustração deste último, marque os seguintes casos. Foi Deus quem "reteve" Abimeleque de pecar ( Gênesis 20:6 ); os irmãos de José "conspiraram contra ele para matá-lo" ( Gênesis 37:18 ), mas Deus não permitiu que eles realizassem suas más intenções.

Agora, essas mesmas duas coisas recebem um lugar de destaque nos Evangelhos em conexão com o Senhor Jesus. A Sua ordem, o leproso foi purificado, o cego viu, os mortos foram ressuscitados. À sua palavra, os discípulos abandonaram as redes, Mateus deixou a sede do costume, Zaqueu desceu de seu poleiro frondoso e O recebeu em sua casa. Ao Seu comando, os apóstolos saíram sem pão ou dinheiro ( Lucas 9:3 ); fez as multidões famintas se sentarem para uma refeição, quando tudo o que estava à vista eram cinco pãezinhos e dois peixinhos.

Sim, um poderoso poder constrangedor Ele exerceu. Mas igualmente poderoso, se não tão evidente, foi o poder restritivo que Ele exerceu. Em Nazaré Seus rejeitadores "o levaram ao cume do monte... para que o lançassem de cabeça para baixo. Mas ele, passando pelo meio deles, foi embora" ( Lucas 4:29 ; Lucas 4:30 ).

Em João 10:39 nos é dito: "Eles procuraram novamente prendê-lo, mas ele saiu de suas mãos." Quando os oficiais vieram prendê-Lo no Jardim, e Ele disse: "Eu sou", eles "recuaram e caíram no chão" ( João 18:6 )!

Mas o poder restritivo de Cristo foi exercido de outra maneira que não nos casos acima. Ele também verificou o entusiasmo carnal daqueles que estavam prontos para recebê-lo como um Emancipador do jugo romano. Quando eles "vieram e o tomaram à força, para fazê-lo rei, ele partiu" ( João 6:15 ). Durante todo o Seu ministério, Ele desencorajou todos os sinais públicos de honra do povo, para que (humanamente falando) a inveja de Seus inimigos não levasse Sua pregação a um fim prematuro.

Mas Seu ministério público acabou, então Ele agora remove a restrição e permite que as multidões O saudem com seus alegres Hosanas, e isso, não que Ele agora desejasse pompa, mas para que as Escrituras pudessem ser cumpridas. Esses arrebatamentos de alegria dos galileus foram levantados porque eles imaginaram que Ele iria ali e então estabeleceria Seu reino temporal. Assim, quando suas esperanças foram frustradas, seus transportes se transformaram em raiva e, portanto, eles se juntaram ao grito de "crucifica-o"!

Pondere as seguintes questões como preparação para o nosso próximo capítulo:—

NOTAS: Esta maravilhosa e importante profecia é tratada com cuidado, interesse e utilidade nas Setenta Semanas e na Grande Tribulação pelo Sr. Philip Mauro.