João 17:13-19

Exposição do Evangelho de João

João 17:13-19

O seguinte é uma análise da passagem que está diante de nós: –

Uma das principais razões pelas quais o Senhor Jesus proferiu audivelmente a maravilhosa oração registrada em João 17 aos ouvidos de Seus apóstolos foi para que eles fossem instruídos e consolados por meio dela, e não apenas os apóstolos, mas todo o Seu povo desde então. Isso fica claro no versículo 13: “E agora vou para ti, e digo estas coisas no mundo para que tenham em si mesmos o meu gozo.

" "Ele se dirige a Seu Pai como tomando Seu próprio lugar ao partir, e dando a Seus discípulos o deles (isto é, o Seu), com relação ao Pai e ao mundo, depois que Ele partiu para ser glorificado com o Pai. Todo o capítulo está essencialmente colocando os discípulos em Seu próprio lugar, depois de estabelecer o terreno para isso em Sua própria glorificação e obra. É, salvo os últimos versículos, Seu lugar na terra.

Como Ele estava divinamente no céu, e mostrou um caráter divino e celestial na terra, assim (Ele sendo glorificado como homem no céu) eles, unidos a Ele, por sua vez, deveriam demonstrar o mesmo. Portanto, temos em primeiro lugar o lugar que Ele ocupa pessoalmente e a Obra que lhes deu direito” (Sr. JN Darby).

A citação acima (formulada um tanto desajeitadamente) irá retribuir uma reflexão cuidadosa. Deve-se notar que o fundamento final sobre o qual o Salvador pediu para ser glorificado não era Suas próprias perfeições pessoais, nem Sua unidade essencial com o Pai, mas, em vez disso, aquela Obra que Ele completou aqui embaixo. Nisto Ele apresentou um título válido e seguro para nos unirmos a Ele na mesma bem-aventurança celestial, e também estabeleceu o fundamento para tomarmos Seu lugar aqui embaixo.

Observe como isso é enfatizado por toda parte: Primeiro, "eu lhes dei as palavras que tu me deste" ( João 17:8 ). Em segundo lugar, "para que tenham a minha alegria cumprida em si mesmos" ( João 17:13 ). Terceiro, "eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo" ( João 17:16 ).

Quarto, "Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo" ( João 17:18 ). Quinto, "Eu me santifico para que também eles sejam santificados" ( João 17:19 ). Sexto, "a glória que me deste, eu lhes dei" ( João 17:22 ).

Sétimo, “para que o amor com que me amaste esteja neles” ( João 17:26 ). Que lugar! Que privilégio! Que honra! Incrível a graça e o amor que a concedeu.

Maravilhosa é a posição que ocupamos, o lugar que é nosso – o mesmo lugar de bênção que Cristo desfrutou quando esteve aqui. É verdade que somos abençoados por meio de Cristo, mas isso não é toda a verdade, nem de forma alguma a parte mais marcante dela: também somos abençoados com Ele. O amor com que o Pai amou o Filho deve estar nos discípulos. Eles deveriam entrar na consciência disso, e assim Sua alegria seria cumprida neles.

É para isso que somos chamados, o gozo neste mundo do amor que Cristo conheceu aqui embaixo: o amor de seu Pai. Qual foi o Seu deleite? Era do mundo? Certamente não. Ele estava no mundo, mas nunca dele; Sua alegria era do Pai e no Pai. E Ele nos comunicou os meios que ministram a esta alegria: "Eu lhes dei as palavras que me deste" ( João 17:8 ).

O aspecto da verdade acima é desenvolvido em João 17 na forma sétupla em que o Senhor Jesus nos identificou consigo mesmo. Primeiro há identidade na comunhão: "Assim como lhe deste poder sobre toda a carne, para que dê a vida eterna (Ele mesmo, veja 1 João 1:1 ) a todos quantos lhe deste" ( João 17:2 ).

Segundo, identidade de espírito e objetivo: "que sejam um como nós" ( João 17:11 ). Terceiro, identidade na separação: "eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo" ( João 17:14 ). Quarto, identidade de missão, "assim como tu me enviaste ao mundo, assim também eu os enviei ao mundo" ( João 17:18 ).

Quinto, identidade em comunhão: "Como tu és Pai em mim, e eu em ti, que também eles sejam um em nós" ( João 17:21 ). Sexto, identidade de glória conferida: "A glória que me deste, eu lhes dei" ( João 17:22 ). Sétimo, identidade no amor: "para que o mundo saiba que tu me enviaste, e os amaste, como me amaste" ( João 17:23 ).

Outra coisa que é abençoado de se ver é que, nesta Oração, o Senhor Jesus presta contas de Sua obra ao Pai, e isso em sete detalhes: Primeiro, Ele glorificou o Pai na terra ( João 17:4 ). Em segundo lugar, Ele havia terminado a obra que Lhe havia sido dada para fazer ( João 17:4 ).

Terceiro, Ele havia manifestado o nome do Pai aos Seus ( João 17:6 ). Quarto, Ele lhes havia dado as palavras do Pai ( João 17:8 ; João 17:14 ). Quinto, Ele os havia guardado como um pastor guarda suas ovelhas ( João 17:12 ).

Sexto, Ele os enviou ao mundo ( João 17:18 ). Sétimo, Ele lhes deu a glória que o Pai havia concedido a Ele ( Jo João 17:22 ) – marque o “eu tenho” em cada versículo. Quão impressionante é notar que em Sua obra entre os santos tudo estava em conexão com o Pai: era o Pai que Ele havia glorificado; era o nome do Pai que Ele havia manifestado, etc.

A parte que agora deve ocupar nossa atenção é a segunda divisão da segunda seção desta Oração. Na primeira seção, João 17:1-5 , o Salvador ora por Si mesmo. Na segunda seção, João 17:6-19 , Ele ora por Seus discípulos.

De João 17:6 ao versículo 12, Ele se ocupa principalmente em apresentar ao Pai as pessoas por quem Ele estava prestes a interceder, intercalando duas petições para sua preservação e unificação. Em João 17:13-19 , Ele continua Suas súplicas em favor deles, sendo o versículo 13 o ponto de transição entre as duas subdivisões.

"E agora vou para ti, e digo estas coisas no mundo, para que tenham em si mesmos a minha alegria" ( João 17:13 ). Embora não seja fácil traçar a conexão entre este versículo e os que o precedem e seguem, ainda assim o significado de seu conteúdo é claro e abençoado. O Salvador não apenas deseja que Seu povo esteja seguro na eternidade, mas deseja que eles sejam felizes aqui e agora: Ele deseja que eles entrem em Sua alegria.

Foi por esta razão que Ele proferiu esta Oração enquanto estava aqui na terra. Como isso revela as afeições de nosso grande Sumo Sacerdote! Ele poderia ter oferecido esta oração em silêncio ao Pai, de modo que não soubéssemos nada de seus detalhes graciosos e reconfortantes. Mas isso não teria satisfeito o coração do Senhor Jesus. Ele falou audivelmente para que os apóstolos O ouvissem, e Ele fez com que fosse escrito também, para que também pudéssemos saber de Seu profundo interesse por nós. Como nos convém, então, ler e reler em oração e meditar com frequência sobre o que está registrado aqui para nossa paz, nossa edificação, nossa felicidade!

"E agora venho a Ti." Os comentaristas estão divididos sobre se essas palavras significam, E agora eu me dirijo a Ti em oração, ou, E agora estou deixando a terra e voltando para Ti. Provavelmente ambos os sentidos devem ser combinados. Toda esta Oração foi em vista de Sua partida quase imediata do mundo e Sua ascensão ao alto. Mas é mais do que isto. Conforme assinalado nas observações introdutórias de nosso primeiro capítulo sobre João 17 , o que temos aqui também é um padrão, uma amostra quase poderíamos dizer, da intercessão que o Mediador está fazendo agora à direita de Deus.

Esta oração foi proferida pela primeira vez na terra, portanto, o "agora venho a ti" significaria, eu suplicaria diante do Teu trono de graça. Esta Oração agora está sendo repetida no Céu (se de forma audível ou não, não podemos dizer), e para isso, Cristo teve que retornar ao Pai, portanto, "agora venho a ti" teria essa força adicional.

No versículo diante de nós há declaração e súplica. O Salvador está pressionando Seu processo em favor daqueles que o Pai Lhe deu. Em vista de Sua própria partida e da condição deles no mundo, Ele justifica Seu fervor em oração por eles. Estou deixando-os, portanto, devo tomar providências para eles. Eu me aproximo de Ti em nome deles; Estou falando em voz alta para seu benefício; Deixei-os saber que serei restaurado à glória que tive contigo antes que o mundo existisse; Eu lhes dei a certeza de que eles são objetos de Teu distinto favor, e que eles são Teu presente de amor para Mim; Deixei-os ver como estou profundamente preocupado com sua preservação e unificação - e tudo isso para que "eles possam ter minha alegria cumprida em si mesmos".

"Para que eles possam ter minha alegria cumprida em si mesmos." Que alegria? A alegria que Ele teve naquele exato momento, a alegria que tinha sido a porção de Seu coração por todos aqueles trinta e três anos enquanto Ele tabernáculo entre os homens. Era a alegria da comunhão com o Pai. Era isso que Ele tinha diante Dele quando, falando pelo Espírito de profecia muito antes, Ele disse: "O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice: tu sustentas a minha sorte.

As linhas caem para mim em lugares agradáveis; sim, eu tenho uma boa herança. Bendirei o Senhor, que me aconselhou; minhas rédeas também me instruem nas estações da noite. Sempre pus o Senhor diante de mim: porque ele está à minha direita, não serei abalado. Por isso o meu coração se alegra e a minha glória se regozija" ( Salmos 16:5-9 ).

Embora um homem de dores e familiarizado com o sofrimento, ainda assim “a alegria do Senhor” era Sua “força” ( Neemias 8:10 ). Foi a isso que Ele se referiu quando disse aos discípulos: "Tenho carne para comer (uma porção satisfatória) que vocês não sabem" ( João 4:32 ).

"Para que eles possam ter minha alegria cumprida em si mesmos." Isso era o que o coração do Salvador ansiava por Seu povo, e para isso Ele fez provisão completa. Nesta Oração, Cristo torna conhecido que fomos trazidos para a mesma posição diante do Pai que Ele ocupou, e apenas na proporção em que conscientemente entramos nela, Sua alegria é cumprida em nós. Como resultado de Sua obra consumada, todas as barreiras foram removidas, o véu foi rasgado, um "novo e vivo caminho" foi aberto para nós e, portanto, temos acesso ao "santo de todos" e somos convidados a " aproxime-se com verdadeiro coração, em plena certeza de fé” ( Hebreus 10:19-22 ).

Seu Pai é nosso Pai; Sua relação com Deus — a do Filho — agora é nossa; pois "porque sois filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos vossos corações, clamando: Abba, Pai" ( Gálatas 4:6 ). Portanto, o Espírito Santo nos diz: "Verdadeiramente a nossa comunhão é com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo. E estas coisas vos escrevemos, para que o vosso gozo seja completo" ( 1 João 1:3-4 ).

É uma bênção notar quão solícito foi o Salvador com a felicidade de Seu povo. Quando Ele partiu, Ele enviou o Espírito Santo para ser seu Consolador. Em Seu Discurso Pascal Ele disse: "Estas coisas vos tenho dito, para que o meu gozo permaneça em vós, e o vosso gozo seja completo" ( João 15:11 ). Em Suas instruções Ele lhes ordenou: "Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa"

( João 16:24 ). Um cristão miserável é, portanto, uma autocontradição. Um cristão sem alegria é aquele que está fora da comunhão com o Pai: outros objetos ocuparam seu coração e, consequentemente, ele não anda na luz de seu semblante. Qual é o remédio? Confessar nossos pecados a Deus; pôr de lado tudo o que impede nossa comunhão com Ele; fazer uso regular dos meios que Ele graciosamente providenciou para a manutenção de nossa alegria - a Palavra, oração, meditação, a ocupação diária do coração com Cristo, habitando constantemente no futuro glorioso que nos espera, proclamando aos outros o insondável riquezas de Cristo.

"Eu lhes dei a tua palavra, e o mundo os odiou" ( João 17:14 ). A conexão disso com o versículo anterior é fácil de perceber. Em João 17:8 , o Senhor havia dito: "Eu lhes dei as palavras que me deste": isso significa mais do que Ele lhes havia exposto as Escrituras do Antigo Testamento.

A referência, acreditamos, é ao que lemos em Isaías 50:4 . "O Senhor Deus me deu a língua dos eruditos, para que eu saiba dizer uma palavra oportuna ao que está cansado; ele desperta de manhã após manhã. Desperta meus ouvidos para ouvir, como os eruditos." Todas as manhãs o Servo perfeito esperava no Pai por Sua mensagem ou mensagens para cada dia, e essas mensagens foram entregues fielmente.

Mas aqui Ele diz: "Eu lhes dei a tua palavra." Era o testemunho do que o Pai era - essa era a fonte de Sua alegria, e agora seria a deles. "E o mundo os odiou": "Na proporção em que eles tivessem sua alegria em Deus, se perceberia quão longe o mundo estava dEle, e os odiaria como se não fossem dele. A luz traria suas sombras, e eles seriam identificados com Ele em tristeza e alegria igualmente" (Bíblia Numérica).

"E o mundo os odiou, porque não são do mundo" ( João 17:14 ). Os habitantes deste mundo estão totalmente sob o domínio de seu “príncipe”, e liderados por ele estão totalmente ocupados com as coisas do tempo e dos sentidos, a saber, tudo o que “não é do Pai” ( 1 João 2:16 ) .

Portanto, os homens do mundo carregam um ódio implacável a Cristo e Seu povo, porque "eles não são do mundo". Uma vez que os cristãos eram "do mundo", eles seguiram seu "curso" e foram totalmente "conformados" com sua política, seus princípios, seus objetivos, mas a graça os livrou deste "presente mundo mau" ( Gálatas 1:4 ) , para que agora tenham novos afetos, novos interesses, um novo Mestre.

Eles foram separados do mundo e, na proporção em que seguem a Cristo, suas vidas condenam o mundo ( Hebreus 11:7 ). Por isso o mundo os odeia: secretamente conspira contra eles, internamente os amaldiçoa, diz todo tipo de mal contra eles, se opõe a eles, regozija-se quando algum mal lhes acontece.

"Assim como eu não sou do mundo." "O primeiro homem é da terra, terreno; o segundo homem é o Senhor do céu" ( 1 Coríntios 15:47 ). Cristo nunca foi do mundo. Ele era “santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores” ( Hebreus 7:26 ).

Então Ele declarou aos judeus: "Vós sois de baixo; eu sou de cima; vós sois deste mundo; eu não sou deste mundo" ( João 8:23 ). Mas como também é verdade para Seu povo que eles “não são do mundo”? Porque, "se alguém está em Cristo, é nova criatura" ( 2 Coríntios 5:17 ).

Em conseqüência disso, ele é um "participante da vocação celestial" ( Hebreus 3:1 ), sua "cidadania está no céu" ( Filipenses 3:20 ), ele foi gerado para uma herança celestial ( 1 Pedro 1:3-5 ). Em vista disso, ele é apenas um "estrangeiro e peregrino" aqui, viajando para sua Casa no Alto.

"Eu lhes dei a tua palavra, e o mundo os odiou, porque eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo." Este é outro argumento ou apelo - seu perigo - pelo qual o Salvador insta Sua petição por sua preservação. Eles estavam sendo deixados por Ele no meio de um mundo hostil, portanto, precisavam muito de proteção. Eles não tinham mais nada em comum. Eles não podiam ter comunhão com o mundo: não podiam participar de sua adoração: não podiam promover seus planos.

Portanto, eles seriam desprezados, boicotados, perseguidos. "Também os que pagam o bem pelo mal são meus adversários, porque eu sigo o que é bom" ( Salmos 38:20 ). "Porque Herodes temia a João, sabendo que era justo e santo" ( Marcos 6:20 ).

"Não vos maravilheis, meus irmãos, se o mundo vos odeia" ( 1 João 3:13 ). O Salvador sabendo que o mundo não mudaria, então rogou ao Pai em favor daqueles que Ele deixou aqui.

"Não peço que os tire do mundo, mas que os guarde do mal" ( João 17:15 ). “Isso também Ele fala, com toda a certeza, para a instrução dos ouvintes de Sua oração. por outro lado, de-jantar tal oração sugere que seria o inverso.

.. Assim, também, contrariamente ao profundo desejo que todos os futuros discípulos sentiriam: um desejo que não deve ser comparado, porém, com o de Elias, oprimido pelo desânimo ( 1 Reis 19:4 ), nem deve ser considerado como o desejo de letargia, mas como o apóstolo expresso em Filipenses 1:23 .

Em sua primeira conversão e alegria quase todos sentem mais ou menos o desejo de estar ao mesmo tempo com Ele acima. E muitas vezes pensamos nos outros, Bem que agora morram, pois estariam seguros no céu! Mas o Senhor sabe melhor, e devemos aprender uma lição melhor de Suas palavras nesta ocasião. Ele não pediu isso, então não peça a si mesmo, nem para si mesmo nem para os outros! Responda aos teus próprios desejos de partir, no entanto, é melhor, pois é mais necessário, permanecer na carne e no mundo.

Contente-se em orar por sua preservação, até que você tenha cumprido todo o seu trabalho" (Stier). O bispo Ryle apontou que, "Três das únicas orações não concedidas aos santos, registradas nas Escrituras, são as orações de Moisés, Elias , Jonas para ser 'tirado do mundo'." Que impressionante!

“Não rogo que os tire do mundo, mas que os guarde do mal”. Em João 17:11 Cristo disse: "Pai santo, guarda em teu próprio nome aqueles que me deste", aqui Ele amplifica para o benefício de Seus discípulos - "guarda-os do mal". A palavra grega para "mal" pode ser traduzida como "o maligno" ou "coisa má": provavelmente ambos estão incluídos.

"Guarda-os do autor do mal, e do próprio mal; do pecado, do poder e das armadilhas do diabo, da destruição, até que seu curso termine. Satanás é o autor; o mundo é a isca; o pecado é o anzol. . Guarda-os do Diabo para que não caiam sob seu poder; do mundo, para que não sejam enganados por suas seduções" (Sr. Manton). Uma vitória espiritual sobre ela é, portanto, melhor do que uma total isenção dela.

Assim, o Senhor nos ensina novamente aqui como orar: não para sermos libertos do mundo, mas de seu mal. Que Cristo pediu ao Pai para "nos guardar" mostra que não está em nosso poder nos manter: "guardados pelo poder de Deus, mediante a fé, para a salvação pronta para ser revelada no último tempo" ( 1 Pedro 1:5 ).

Deus tem muitas maneiras de nos guardar, mas elas podem ser reduzidas a duas: por Seu Espírito ou por Sua providência. Um é para dentro, o outro é para fora. Pelo poder do Espírito Santo o mal dentro de nós é contido: "Também te impedi de pecar contra mim" ( Gênesis 20:6 ). Pelo Espírito a graça é concedida a nós: "Porei o meu temor em seus corações para que não se afastem de mim" ( Jeremias 32:40 ).

Por Suas providências, Ele remove ocasiões e objetos de pecado: "Porque a vara dos ímpios não repousará sobre a sorte dos justos, para que os justos não estendam as mãos para a iniqüidade" ( Salmos 125:3 ). "Fiel é Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis; antes com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar" ( 1 Coríntios 10:13 ).

O fato de sermos incapazes de nos mantermos deve trabalhar em nós o espírito de dependência. Nossa confissão diária deve ser: "Ó nosso Deus, não os julgarás? Pois não temos poder contra esta grande multidão que vem contra nós; nem sabemos o que fazer; mas nossos olhos estão sobre ti" ( 2 Crônicas 20:12 ); nossa oração diária deve ser: "Não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal.

"O fato de que Deus é capaz e deseja nos guardar deve inspirar confiança, aprofundar a certeza e nos encher de louvor: "Eu sei em quem tenho crido e estou certo de que ele é poderoso para guardar o que lhe confiei naquele dia." Assim como o mergulhador, envolto em seu traje impermeável é cercado por água, mas preservado dela, assim o crente, vivendo neste mundo maligno, é mantido pelo poderoso poder de Deus, Seu braço nos envolvendo.

"Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo" ( João 17:16 ). As mesmas palavras são encontradas em João 17:14 , mas em uma conexão diferente: lá Ele estava declarando a principal razão pela qual o mundo os odiava; aqui Ele está apresentando uma razão pela qual Ele pediu ao Pai para mantê-los do mal - porque "eles não são do mundo.

"A verdade deste versículo se aplica de maneira sétupla: Primeiro, os cristãos têm uma posição diferente daqueles que pertencem ao mundo: sua posição está em Adão, a nossa em Cristo; eles estão sob condenação, nós "aceitos no amado". Em segundo lugar, possuímos uma natureza diferente: a deles é nascida da carne, a nossa "do Espírito", a deles é má e corrupta, a nossa é santa e divina. os desejos de seu pai eles fazem; nós servimos ao Senhor Cristo.

Quarto, temos um objetivo diferente: o deles é agradar a si mesmo, o nosso é glorificar a Deus. Quinto, temos uma cidadania diferente: a deles está na terra; nossa no céu. Sexto, vivemos uma vida diferente: muito abaixo do padrão estabelecido diante de nós, é verdade: no entanto, nenhum cristão (no teor geral de sua conduta) vai para o mesmo excesso de pecado que o mundano. Sétimo, temos um destino diferente: o deles é o Lago de Fogo, o nosso é a Casa do Pai nas alturas.

O "mundo" é um sistema construído longe de Deus, e dele fomos levados, libertados, separados. O Senhor conceda a graça necessária a todos nós para que possamos manifestar isso em nossa caminhada diária.

"Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo." "É um fato e não uma obrigação, embora seja o fundamento mais firme da obrigação. Eles não são do mundo, não apenas não deveriam ser; se não o são, é uma grave inconsistência parecer ser do mundo. É falso para o nosso relacionamento, pois somos do Pai e dados ao Filho rejeitado que acabou com o mundo; e se for dito que isso é trazer relacionamentos eternos e celestiais agora que assim seja: isso é exatamente o que o cristianismo significa em princípio e na prática.

É a fé que possui Cristo que dá ao crente Seu próprio lugar de relacionamento e aceitação no alto, bem como de testemunho à parte de Sua rejeição pelo mundo abaixo; que Ele tem que fazer bom em palavras e maneiras, em espírito e conversa, enquanto espera pelo Senhor... Que o mundo melhore para Cristo ou para os Seus é tão falso quanto a carne pode melhorar. É a luz que se torna escuridão! É o homem natural que sabe o suficiente para renunciar ao que é desavergonhado e revestido de um véu religioso; é o mundo essencialmente se ocupando com as coisas de Deus em profissão, mas na realidade do mundo onde o bom senso é suficiente para seus serviços e sua adoração, e a mente de Cristo seria totalmente inaplicável. Que triunfo para o inimigo! É exatamente o que vemos na cristandade;

"Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade" ( João 17:17 ). Em nenhum detalhe nesta Oração, talvez, houve maior diferença de opinião do que neste versículo. Aqueles que consideram João 17:6-19 como contendo a intercessão de nosso Senhor apenas pelos apóstolos (entre os quais o Sr.

John Brown, bem como vários outros expositores eminentes), entendem que isso significa: Consagrá-los (como eram os antigos sacerdotes de Israel) para a importante missão que está diante deles, ou seja, ungindo-os com o Espírito Santo. Mas contra essa visão há, em nosso julgamento, objeções insuperáveis. Não só é, pensamos, abundantemente claro, que o Salvador estava aqui orando por todo o Seu povo, mas a preposição usada neste versículo impede tal pensamento: é "Santifica-os na [pela] tua verdade". Se fosse uma questão de designar deveres ministeriais, teria sido "Santifica-os para a tua verdade".

O assunto da santificação é profundamente importante; uma sobre a qual prevalece muita ignorância, e somos tentados a nos desviar e discuti-la longamente; mas isso estaria fora do escopo de nosso presente trabalho; basta agora se oferecermos um esboço simples. Em primeiro lugar, a palavra "santificar" (assim "santo") tem um significado uniforme em toda a Escritura, a saber, separar; geralmente, mas nem sempre, alguém ou alguma coisa separada para Deus para Seu uso.

A palavra nunca faz referência à limpeza interior, muito menos à erradicação da natureza carnal. Tome seu uso em João 17:19 : "Por eles eu me santifico." Isso só pode significar, Por eles Eu me separei.

Em Judas 1:1 , lemos sobre aqueles que são “santificados por Deus Pai”. A referência que existe é a Sua eterna predestinação dos eleitos quando Ele os separou em Cristo de nossa raça condenada. Em Hebreus 10:10 (cf. Hebreus 13:12 ), lemos sobre ser santificado "pela oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas.

" A referência lá é para sermos separados por resgate daqueles que são cativos de Satanás. Em 2 Tessalonicenses 2:13 e 1 Pedro 1:2 , lemos sobre "santificação do Espírito". novo nascimento, quando Ele nos separa daqueles que estão mortos em delitos e pecados.

Aqui em João 17:17 a santificação é “pela verdade”, isto é, pela Palavra escrita de Deus. A santificação do Pai, de Jesus Cristo e do Espírito, cada um tem a ver com o que é posicional e absoluto, não admitindo graus, preocupado não com um processo gradual, mas com o que é completo e final.

Mas a "santificação pela verdade" é prática e progressiva. Na medida em que eu andar de acordo com a Palavra de Deus, estarei separado do mal. Assim, descobrimos uma conexão mais íntima entre essas duas petições de Cristo para os Seus: "Guarda-os do mal" ( João 17:15 ), "Santifica-os na tua verdade" ( João 17:17 ): o primeiro é garantido por o último.

Assim também podemos perceber a estreita relação de João 17:17 com o versículo 16: "Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo" - agora "santifica-os na tua verdade": porque eles não são da mundo, faça-os andar separados dele.

"Tua palavra é a verdade." A Palavra escrita é (não "contém") verdade não adulterada, porque seu Autor não pode mentir. Nela não há erro. Porque a Palavra é a verdade de Deus, é de autoridade final. Por ela, tudo por ela nossos pensamentos devem ser formados e nossa conduta deve ser regulada. Justamente porque a Palavra de Deus é a verdade, ela santifica aqueles que a obedecem: "segundo a fé dos eleitos de Deus e o conhecimento da verdade que é segundo a piedade" ( Tito 1:1 ).

Se então a Palavra é a verdade, que alto valor devemos dar a ela. Se é pela verdade que somos santificados, quão caro devemos valorizá-la. Quão solene também é o inverso: se a verdade separa o mal, o erro conduz ao mal. Foi assim no início: foi acreditar na mentira do diabo que mergulhou nossa raça no pecado e na morte! Então cuidado com o erro: como o veneno é para o corpo, o erro é para a alma.

Evite aqueles que negam qualquer parte da verdade de Deus como se fosse uma praga mortal: "Acautelai-vos do que ouvis" ( Marcos 4:24 ).

"Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo" ( João 17:18 ). Maravilhosa declaração é esta, antecipando o que Ele diz em João 20:21 : "assim como meu Pai me enviou, eu vos envio." Quão evidente é que Cristo nos deu Seu lugar - Seu lugar de aceitação no alto, Seu lugar de testemunho aqui embaixo! Mas aqueles que testemunham aqui embaixo têm um caráter especial: é como aqueles que pertencem ao Céu que somos chamados a testemunhar no mundo.

Cristo não pertencia ao mundo, Ele era o Celestial que desceu à terra; assim nós, identificados com Ele, como participantes do chamado celestial, agora somos comissionados para representá-Lo aqui embaixo. Que prova de que não somos "do mundo"? É somente como primeiro "escolhido do mundo", que podemos ser "enviados ao mundo 1 João 4:17 " como ele é, nós também somos neste mundo."

"Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo." Cristo foi enviado aqui para revelar o Pai, para mostrar Sua glória, então somos enviados ao mundo para mostrar a glória de Cristo, que é para a glória do Pai. Cristo foi enviado aqui em uma missão de misericórdia, para buscar e salvar o que estava perdido; então estamos aqui como Seus agentes, Seus instrumentos, para pregar Seu evangelho, para contar ao mundo morto em pecado Daquele que é poderoso para salvar.

Cristo estava aqui "cheio de graça e verdade"; por isso devemos elogiar nosso Mestre por vidas graciosas e fiéis. Cristo estava aqui como o Santo no meio de uma cena de corrupção; então devemos ser o "sal da terra". Cristo estava aqui como a Luz; então devemos brilhar como luzes neste lugar escuro. Cristo foi provido do Espírito, que O ungiu, encheu e guiou; assim recebemos o Espírito, para nos ungir, encher e guiar.

Cristo sempre tratou dos negócios de Seu Pai,' não agradando a Si mesmo, mas sempre aproveitando ao máximo Sua breve estada aqui embaixo; assim devemos redimir o tempo, ser instantâneos a tempo e fora de tempo, sempre abundantes na obra do Senhor. É assim que Cristo é “glorificado” em nós ( João 17:10 ). Que dignidade isso dá ao nosso chamado!

"Assim como tu me enviaste ao mundo, eu também os enviei ao mundo." A conexão deste versículo com o anterior é muito significativa. Ali o Salvador havia orado ao Pai para santificar pela verdade aqueles que Ele estava deixando para trás; aqui Ele acrescenta, eu os enviei ao mundo. Este é um apelo para apoiar Sua petição. Era como se Ele tivesse dito: "Pai, aqueles por quem estou intercedendo devem ser Meus representantes aqui embaixo, como fui Teu Representante; portanto, separe-os das poluições deste mundo mau, encha-os com o espírito de devoção. , para que sejam exemplos de vida santa.

" Deve-se notar que quando Cristo enviou os Doze pela primeira vez, Ele os instruiu: "Não entreis pelo caminho dos gentios, e em nenhuma cidade dos samaritanos não entrareis. Ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel" ( Mateus 10:5-6 ). Mas agora Ele as envia ao "mundo", para pregar o Evangelho a toda criatura. A nação eleita não ocupa o lugar de bênção distinta durante esta dispensação; o cristianismo dá testemunho tanto para judeus quanto para gentios.

"E por eles eu me santifico, para que também eles sejam santificados na verdade" ( João 17:19 ). "Este é o segundo apelo apresentado por Cristo em apoio à Sua petição em João 17:17 'Ele havia pedido sua comissão, agora Seu próprio mérito.

A justiça pode se interpor e dizer: 'Eles são indignos'; mas Cristo disse: 'Eu me santifico por eles'. Ele lida com o Pai não apenas por meio de súplica, mas por mérito; e se aplica não apenas à boa vontade do Pai, como Seu amado, mas à Sua justiça, como Aquele que estava pronto para dar Sua vida como uma satisfação'' (Sr. Manton).

"E por eles eu me santifico." Assim como há um duplo significado para a “hora” ( João 17:1 ), e “eu venho a ti” ( João 17:13 ) etc., assim há para “eu me santifico”. Sua primeira e mais óbvia referência é à Cruz. Eu, o grande Sumo Sacerdote, me separei para o meu povo - eu me dedico como o Cordeiro de Deus para ser morto por eles, veja Hebreus 10:14 .

Ao dizer que Ele fez isso para que eles pudessem ser “santificados pela verdade”, Ele afirmou que Sua própria santificação oficial era a causa meritória de serem santificados na prática. Ao declarar que Ele se santificou, o Senhor Jesus chamou a atenção para quão livre e voluntariamente Ele entrou em Seu serviço sacrificial. Não houve necessidade ou compulsão: Ele deu Sua vida por Si mesmo ( João 10:18 ).

Isso Ele fez por "por causa deles", ou seja, toda a companhia dos eleitos de Deus - outra prova segura de que todo o Seu povo está em vista ao longo desta Oração! “Cristo também amou a igreja, e se entregou por ela, para santificá-la e purificá-la” ( Efésios 5:25 ; Efésios 5:26 )! "Pelo que também Jesus, para santificar o povo com o seu próprio sangue, padeceu fora da porta" ( Hebreus 13:12 )!

"E por eles eu me santifico, para que também eles sejam santificados pela verdade." A referência mais profunda e definitiva de Cristo nestas palavras era para Ele ser separado no Alto como o Homem glorificado, o objeto das afeições, contemplação e adoração de Seu povo. “Ele se separou a si mesmo como homem celestial acima dos céus, homem glorificado na glória, para que toda a verdade resplandeça nele, em sua pessoa, ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, tudo o que o Pai é, sendo assim demonstrado nEle; o testemunho da justiça divina, do amor divino, do poder divino; o modelo perfeito daquilo que o homem era de acordo com os conselhos de Deus, e como a expressão de Seu poder moralmente e em glória – a imagem do Deus invisível, o Filho, e na glória.

Jesus se colocou à parte, neste lugar, para que os discípulos fossem santificados pela comunicação a eles do que Ele era; pois esta comunicação era a verdade, e os criou à imagem daquilo que ela revelou. De modo que foi a glória do Pai revelada por Ele na terra, e a glória à qual Ele ascendeu como homem; pois este é o resultado completo - a ilustração em glória da maneira pela qual Ele se separou para Deus, mas em favor dos Seus.

Assim, não há apenas a formação e o governo dos pensamentos pela Palavra, separando-nos moralmente para Deus, mas as afeições abençoadas que fluem de termos essa verdade na Pessoa de Cristo, nossos corações ligados a Ele em graça" (Sr. JN Darby).

1. Quantas séries de sete você consegue encontrar em João 17 ?

2. Qual é a unidade pela qual se orou no versículo 21?