1 Coríntios 4:1-5

Comentários do mordomo

SEÇÃO 1

Parcialidade ( 1 Coríntios 4:1-5 )

4 É assim que devemos nos considerar, como servos de Cristo e despenseiros dos mistérios de Deus. 2 Além disso, exige-se dos mordomos que sejam considerados dignos de confiança. 3 Mas para mim é uma coisa muito pequena que eu seja julgado por vós ou por qualquer tribunal humano. Eu nem me julgo. 4Não estou ciente de nada contra mim mesmo, mas nem por isso estou absolvido. É o Senhor quem me julga. 5Portanto, não pronuncieis juízo antes do tempo, antes que venha o Senhor, que trará à luz as coisas que agora estão ocultas nas trevas e revelará os propósitos do coração. Então todo homem receberá seu elogio de Deus.

1 Coríntios 4:1-4 Causa : Os cristãos coríntios estavam mostrando parcialidade para com seus apóstolos favoritos e outros líderes da igreja. A parcialidade não tem lugar no reino de Deus. Parcialidade é definida: Mostrar favor a uma pessoa por causa de suas posses externas, posição ou privilégio; ou, aceitar a pessoa em vez da causa.

No Antigo Testamento, as palavras hebraicas nasha panim são traduzidas por parcialidade e significam literalmente, assumir a face (ou seja, julgar com base na aparência). As palavras gregas prosopolempsia e prosopolemptes (às vezes traduzidas como respeito à pessoa) também significam literalmente, tirar a cara (veja Atos 10:34 ; Romanos 2:11 ; Efésios 6:9 ; Colossenses 3:25 ; Tiago 2:1 ; Tiago 2:9 ).

A parcialidade é severamente condenada no Antigo Testamento (ver Levítico 19:15 ; Deuteronômio 1:17 ; Deuteronômio 16:19-20 ; Jó 13:10 ; Provérbios 24:23 ; Provérbios 28:21 ; Malaquias 2:9 ).

Jesus ensinou claramente que não era para fazer parte do caráter do cidadão do reino ( Mateus 5:43-48 ). As epístolas falam severamente contra a parcialidade (ver Colossenses 3:22-25 ; Colossenses 4:1 ; Romanos 2:11 ; Gálatas 2:6 ; Efésios 6:9 ; 1 Timóteo 5:21 ; Tiago 2:9 ).

Parcialidade cria discórdia ( Mateus 20:24 ; Marcos 9:34 ; Lucas 9:46 f; Lucas 22:24-27 ; Atos 6:1-6 ; I Cor.

CH. 11-14); causa difamação de Deus ( Jeremias 18:13 e segs.; Romanos 2:24 ; Gálatas 2:11 e segs.); contamina a consciência; destrói a alma.

A causa da exibição de parcialidade entre os irmãos coríntios é evidente para Paulo. Eles não estavam avaliando os apóstolos e outros líderes pelo único padrão aprovado por Deus que é a fidelidade. Paulo usa duas palavras gregas pelas quais ele categoriza todos os cristãos, sejam eles líderes ou seguidores. A palavra servo em grego ( huperetas ) é a palavra do vocabulário de um marinheiro que designa o sub-remador nas antigas galeras do Mar Mediterrâneo.

Passou a significar subservidor ou subalterno e foi aplicado a qualquer um que recebesse ordens de alguém superior. A segunda palavra, mordomo, em grego é oikonomos, literalmente, lei da casa, significando administrador da casa. Barclay chama o oikonomos, o domo principal. O ponto que Paulo está enfatizando aqui é que não importa qual seja o lugar de um cristão na igreja, ele é um servo. Todos os cristãos são subalternos e recebem ordens de Cristo.

Todos os cristãos são apenas mordomos cuidando dos bens do Mestre. Todos os cristãos devem ser avaliados apenas quanto a aceitarem fielmente esta posição como servo ou não. Não devemos comparar o relacionamento uns dos outros com o Senhor com base em habilidades, talentos, realizações ou qualquer outra medida quantitativa. Quando Jesus contou a parábola das minas ( Lucas 19:11-27 ) é digno de nota que o nobre não condenou o homem que havia recebido cinco minas e voltou com apenas cinco libras a mais.

Se as medidas quantitativas são os critérios dos julgamentos de Deus, o servo que recebeu cinco libras deveria ter sido condenado por não devolver mais dez como o primeiro servo. O único servo condenado foi o terceiro que era infiel e desconfiava da fidelidade e justiça do nobre, (ver comentários, O Evangelho de Lucas, páginas 420-425, por Butler, pub. College Press).

Os cristãos devem sempre pensar nos apóstolos ou outros irmãos em cargos de liderança como servos. Pensar de outra forma produz favoritismo e parcialidade e, por fim, divisão destrutiva. Paulo foi enfático! Ele insistiu que os cristãos coríntios deveriam considerar os apóstolos nada mais do que subalternos e mordomos. A palavra grega traduzida por consideração é logizestho. É uma palavra do mundo grego dos negócios e finanças.

Significa inserir um cálculo em um livro-razão. Ele quer que seja calculado e escrito que os apóstolos são meramente servos. Eles não são Mestres! A igreja não deve registrar um apóstolo no livro-razão como sendo mais importante do que outros. A igreja não deve mostrar favoritismo em relação a nenhum líder da igreja - todos são servos. Os julgamentos humanos são sempre baseados em aparências, antiguidade, popularidade ou coisas do gênero. Paulo disse que a única coisa que contava era a confiabilidade.

Os apóstolos foram apenas os primeiros mordomos comissionados pelo Senhor para ministrar os mistérios de Deus. Os apóstolos eram dispensadores especialmente dotados, para ser verdade, mas nada mais do que dispensadores. A palavra grega musterion, traduzida como mistério, é usada no Novo Testamento do programa redentor de Deus. A palavra musterion é freqüentemente usada pelas religiões pagãs do primeiro século para doutrinas e ritos conhecidos pelos membros de seus cultos, mas mantidos em segredo dos não iniciados.

Os escritores do Novo Testamento deram um novo significado à palavra. O programa redentor de Deus foi simbolizado e profetizado progressivamente, mas vagamente no Antigo Testamento ( Romanos 3:21 ; Hebreus 1:1 ). A redenção foi plenamente realizada e revelada na obra encarnada de Cristo e através da mensagem apostólica que a explica e a aplica.

O versículo dois começa com uma frase grega incomum; ho de loipon zeteitai en tois oikonomois. Literalmente seria traduzido, Quanto ao restante, é procurado entre os mordomos. O que Paulo quer dizer é que um certo caráter é procurado em todos os servos. Esse caráter é a fidelidade (Gr. pistos). Não é simplesmente procurado, é necessário! A palavra grega zeteitai é frequentemente traduzida como requerido, exigido (ver Lucas 11:50-51 ; Lucas 12:48 ).

JB Phillips parafraseia: E é um requisito primordial em um administrador que ele prove ser digno de sua confiança. Fidelidade é confiança e confiabilidade. Todos os servos de Cristo (e isso inclui os apóstolos) são avaliados não com base em dons, mas em confiabilidade e confiabilidade. O fato de alguns cristãos terem recebido poderes milagrosos no primeiro século, ou mesmo o chamado como apóstolo, não significa que eles devem ser separados de outros servos que nunca receberam dons milagrosos.

Cada servo é requerido apenas para ser confiável e seguro com tanto quanto Cristo lhe deu. Jesus descreveu o mordomo fiel e sábio em Lucas 12:42-43 . Alguns exemplos clássicos de homens que foram fiéis a mestres terrenos são José a Potifar, Daniel ao rei Dario ( Daniel 6:4 ) e Hananias ( Neemias 7:2 ).

Os apóstolos chegaram até nós na história como homens de grandeza, não por causa de suas realizações educacionais ou realizações políticas, mas porque foram fiéis a Cristo. Sendo servos de todos, eles se tornaram os maiores de todos (ver Mateus 20:20-28 ).

Os cristãos coríntios tinham problemas para julgar! Paulo teve que avisá-los novamente em sua segunda carta de que eles estavam se comparando uns com os outros e, ao fazê-lo, não entendiam (ver 2 Coríntios 10:12 ). Jesus evidentemente antecipou que todos os cidadãos do reino de Deus teriam problemas em julgar.

Ele dedicou o último terço de seu Sermão da Montanha aos problemas de fazer julgamentos adequados (ver Mateus 7:1-27 ). Os cristãos devem fazer certos julgamentos:

uma.

Os cristãos devem julgar que alguns são porcos e outros cães e não lançar pérolas diante deles ( Mateus 7:6 ).

b.

Os cristãos devem julgar o que gostariam que os outros fizessem a eles, para que possam fazer o mesmo aos outros ( Mateus 7:12 ).

c.

Os cristãos devem julgar qual é a porta estreita e qual é o caminho largo ( Mateus 7:13 ).

d.

Os cristãos devem julgar quem são os falsos profetas pelas doutrinas que ensinam e pelos frutos que produzem em seus ensinamentos ( Mateus 7:15-20 ).

e.

Os cristãos devem julgar que fazer a vontade de Deus é de importância primordial ( Mateus 7:21-23 ).

f.

Os cristãos devem julgar o local adequado para construir suas vidas ( Mateus 7:24-27 ).

g.

Os cristãos não devem julgar pelas aparências, mas com retidão e justiça ( João 7:24 ).

h.

Os cristãos devem ser capazes de fazer julgamentos justos e honestos entre si quando alguém tem uma queixa contra o outro ( 1 Coríntios 6:1-8 ).

eu.

Os cristãos devem testar tudo quanto ao seu quociente de mal e abster-se de toda forma de mal ( 1 Tessalonicenses 5:21 ), especialmente na questão do ensino religioso (ver 1 Coríntios 14:29 ; 1 João 4:1-6 ).

j.

Os cristãos devem ser capazes de julgar quando um irmão está vivendo na ociosidade ( 2 Tessalonicenses 3:6-15 ).

k.

Os cristãos devem ser capazes de julgar quando um irmão é surpreendido em qualquer ofensa e restaurá-lo com espírito de mansidão ( Gálatas 6:1 e segs.; Tiago 5:19-20 , etc.).

Existem muitos julgamentos que os cristãos devem fazer sobre pessoas e situações. Por que então Paulo disse: Mas para mim é uma coisa muito pequena que eu seja julgado por você ou por qualquer tribunal humano? Literalmente, a frase grega é: de eis elachiston estin hina huph humon anakritho e hupo anthropines hemeras; Mas até um pouco é que por você fui julgado, ou pelo arbítrio do dia de um homem. O contexto deixa claro que Paulo está dizendo que os seres humanos, mesmo os cristãos, não deveriam se arrogar as prerrogativas de selecionar o melhor apóstolo a seguir.

Cristo escolheu os apóstolos. Somente Cristo tem autoridade para distinguir um acima do outro. Então, Paulo está dizendo a essas pessoas de mente dividida que o que eles estão fazendo não tem importância alguma, exceto que está arruinando a comunhão cristã ali. Suas decisões de que um apóstolo ou líder é melhor que outro são ridículas. Se eles estivessem tentando decidir se Paulo era realmente um apóstolo ou um falso apóstolo, eles tinham todo o direito e obrigação de fazê-lo.

Isso poderia ser decidido e deveria ser decidido com base nos sinais de um apóstolo (ver 2 Coríntios 12:12 ). Mas decidir qual apóstolo ou líder era melhor que o outro, e depois usar tal decisão para formar divisões e lados opostos dentro da igreja era totalmente inútil. Foi pior do que isso! Era assumir prerrogativas que pertenciam somente a Cristo.

A frase, ou pela agência dos dias de um homem, é uma declaração idiomática que se refere às limitações indiscutíveis da experiência humana para fazer julgamentos eternos. A vida humana é limitada por um horizonte muito estreito para fazer tais julgamentos. A palavra dia em todas as línguas e idiomas significa julgamentos. A palavra dieta para designar um corpo legislativo ou judiciário vem da palavra latina dies, a palavra para dia.

A palavra Daysman significa um árbitro. A RSV traduziu a frase para dar seu significado idiomático. Não há dieta humana (ou tribunal) com autoridade ou conhecimento suficiente para dividir a igreja entre os líderes humanos. O que Paulo disse aqui condena toda divisão no corpo de Cristo, e especialmente aquela divisão que é perpetuada por e em favor da liderança religiosa. O denominacionalismo moderno com sua propensão a perpetuar a distinção de um cristão de outro pela elevação de líderes religiosos humanos (vivos ou mortos) permanece sob esta censura apostólica! Tudo o que um cristão precisa saber sobre um professor e líder espiritual é se ele é fiel à Palavra do Senhor e ao modo de vida do Senhor.

Todos os cristãos que manifestam esforço honesto para seguir a Cristo de maneira confiável e confiável devem amar, estimar e honrar uns aos outros e unir seus corações e mentes em singeleza de louvor e serviço a Cristo somente.

Continuando a expor a causa de tanto favoritismo e divisão, Paulo dá a entender que parte disso pode ser a tendência dos coríntios de se avaliarem mal. A maneira como Paulo faz essa inferência é dizer que ele nem mesmo critica (julga) a si mesmo. Todo homem está predisposto a se avaliar muito ( Romanos 12:3 ; Filipenses 2:3 ).

Nenhum ser humano pode confiar na autoavaliação porque o coração do homem é enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente corrupto (ver Jeremias 17:9 ). Só a palavra de Deus é capaz de discernir corretamente os pensamentos e intenções do coração humano (cf. Hebreus 4:12-13 ).

Os gregos davam grande ênfase ao adágio, conhece-te a ti mesmo. Esse é um bom conselho se um homem tiver em sua posse a palavra revelada de Deus, o Criador, e se ele saturar sua mente com essa palavra, rendendo-se a seus julgamentos e avaliações divinos. Mas por si mesmo nenhum homem pode conhecer a si mesmo porque ele não criou a si mesmo! Quando os homens rejeitam a palavra de Deus por suas próprias opiniões, eles ignoram suas falhas e sempre conseguem encontrar alguém mais perverso do que eles.

Considere a parábola de Jesus sobre os dois homens que foram ao templo para orar, um fariseu e outro cobrador de impostos ( Lucas 18:9-14 ), ou considere a estimativa do governante judeu sobre as pessoas comuns ( João 7:49 ).

Achamos que JB Phillips capturou a essência da declaração de Paul aqui em sua paráfrase, eu nem valorizo ​​minha opinião sobre mim mesmo. Pois eu poderia ignorar qualquer falha em mim mesmo, mas isso não me justifica diante de Deus. Meu único juiz verdadeiro é o Senhor. Quando Paulo disse que não sabia nada contra si mesmo, ele não estava afirmando que nunca havia pecado. Ele estava bem ciente de suas falhas (ver Romanos 7:13-25 ; 1 Timóteo 1:15 , etc.

). Paulo está simplesmente falando hipoteticamente. Ele está dizendo, Para fins de ilustração, vamos presumir que eu não posso pensar em nenhuma ação errada ou maldade contra mim mesmo que ainda não prove infalivelmente que não há nenhuma! Tudo o que provaria é que Paul não conseguia pensar em nenhum. Mas e quanto ao Deus onisciente, onipresente e onipotente? Diante de Deus todos os homens são pecadores – até mesmo apóstolos! Diante de Deus todos os homens salvos são homens salvos pela graça por meio da fé.

1 Coríntios 4:5 Cura : Em última análise, o julgamento de Deus é o único julgamento infalível e absoluto. Somente Deus conhece todas as circunstâncias, pensamentos secretos, intenções e motivos por trás das ações do homem. Muito do que o mundo pensa ser bondade pode ter sido feito por motivos muito perversos e egoístas.

Assim, Paulo defende como a cura para o problema do favoritismo e presunção uma consciência de que honrar um servo cristão acima de outro deve ser deixado para o julgamento de Deus. Paulo exorta esses cristãos coríntios a cessarem seu favoritismo e parcialidade para com os servos espirituais. Quando Paulo diz: Portanto, não pronuncie julgamento. ele usa o verbo grego krinete, no modo imperativo, o que significa que Paulo está ordenando que parem de fazer tais julgamentos superficiais.

Os cristãos não devem pronunciar veredictos finais sobre qualquer pessoa que evidentemente está tentando o melhor de sua capacidade (e não está causando divisões na igreja) para ser fiel ao Senhor. Os cristãos devem esperar a volta do Senhor para que as recompensas e honras finais sejam entregues a seus servos. Somente o Senhor tem a prerrogativa de distribuir elogios ou condenações finais. Alguns desses membros da igreja de Corinto estavam usurpando a prerrogativa do Senhor e honrando um servo do Senhor em detrimento de outro por seus padrões falíveis e cismáticos quando diziam, eu sou de Paulo ou, eu sou de Apolo.

Alguns deles, causando divisão e desordem na igreja por ciúmes e ambição egoísta (veja Tiago 3:13-16 ), estavam colaborando com os demônios do inferno! Alguém poderia pensar que os anciãos da igreja de Corinto teriam reconhecido tais pessoas cismáticas como falsos mestres pelos frutos (divisão e desordem) de seus ensinamentos (ver Mateus 7:16 ; Atos 20:29-30 ).

Comentários de Applebury

Atitude para com os Apóstolos (1-5)

Texto

1 Coríntios 4:1-5 . Que um homem nos considere como ministros de Cristo e despenseiros dos mistérios de Deus. 2 Aqui, além disso, exige-se dos despenseiros que cada um se ache fiel. 3 Mas para mim é uma coisa muito pequena que eu deva ser julgado por ti ou pelo julgamento do homem: sim, eu não julgo a mim mesmo.

4 Pois nada sei contra mim mesmo; ainda assim não estou justificado, mas quem me julga é o Senhor. 5 Portanto nada julgueis antes do tempo, até que venha o Senhor, o qual não só trará à luz as coisas ocultas das trevas como manifestará os desígnios dos corações; e então cada homem terá seu louvor de Deus.

Comentário

Deixe um homem prestar contas de nós. Este capítulo encerra a discussão do assunto da divisão que havia sido relatado a Paulo por membros da casa de Cloe. Até este ponto, Paulo mencionou o problema da sabedoria em contraste com a palavra da cruz que era a sabedoria revelada de Deus. Ele mostrou a visão correta dos homens em relação à igreja como forma de superar o espírito partidário que está na raiz do problema da divisão. Ele aumentou o apreço de todos pelas coisas de Deus, lembrando-lhes que eles eram o templo de Deus e que o Espírito de Deus habitava neles.

Ele agora defende uma visão correta dos apóstolos como aqueles por quem os coríntios haviam crido e que continuaram a instruí-los na vida cristã.
Ele usa uma palavra significativa com a qual todos estavam familiarizados ao apresentar esse fundamento. Account sugere o termo do contador para lançamentos em seu livro razão. Paul está sugerindo que eles registrem isso em seu livro-razão a seu crédito. Eles devem colocá-lo em suas mentes para equilibrar as contas.

Ele está pedindo a eles que olhem para os apóstolos em sua relação com esse problema de uma maneira que leve a efeito tudo o que foi dito por ele sobre o assunto da divisão. O uso do pronome plural abrange todos os mestres inspirados, em particular os apóstolos, como aqueles por meio dos quais Deus realizou o projeto de edificar a igreja e cuidar dela como alguém cultivaria seu campo.

como ministros de Cristo. Os apóstolos são servos de Cristo; eles não devem ser pensados ​​como aqueles que dividem o corpo de Cristo. No capítulo 1 Coríntios 3:21-23 , Paulo explicou que ele, Apolo e os outros líderes realmente pertencem à igreja como seus servos. Há um sentido, no entanto, em que eles também pertencem a Cristo.

Isso é de importância primordial na solução do problema diante deles. Eles eram ministros (literalmente, diáconos) que deveriam realizar um serviço para a igreja sob a direção do Senhor. Ele usa outra palavra que é traduzida como ministro neste contexto. Significa um subordinado ou um atendente. Originalmente, referia-se ao escravo da galera que estava acorrentado ao seu remo. Mas essa ideia não deve ser interpretada no uso do Novo Testamento.

Ali se refere àquele que tem uma posição subordinada que exige devoção absoluta ao seu superior. É a palavra que descreve os guardas do templo que eram subordinados do corpo dirigente dos judeus. Paulo se considerava um servo de Cristo. Ele é um subordinado cujo único dever é agradar ao Senhor Jesus Cristo. Uma vez que a igreja é de Cristo e os servos designados são de Cristo, não há razão para dividir a igreja por causa da lealdade a qualquer homem.

Cristo exige prioridade absoluta na vida não apenas dos professores, mas também de todos os outros membros de Seu corpo, a igreja. Veja Colossenses 1:18 .

e mordomos. Esta importante palavra também reforça a lição do relacionamento entre os mestres e Cristo. Significa empregado doméstico. José era tal escravo na casa de Potifar. Sua tarefa era administrar os negócios de seu mestre e cuidar de sua propriedade. Ele era estritamente responsável perante o mestre pelo cumprimento adequado de seus deveres. Isso descreve com precisão a relação do apóstolo inspirado com Cristo.

Eles não foram nomeados por homens e não prestaram contas a eles. Cristo os designou e equipou para fazer a tarefa que Ele tinha para eles, e Ele os considerou responsáveis ​​como mordomos que estavam cuidando dos mistérios de Deus.

os mistérios de Deus. Arndt e Gingrich em A Greek-English Lexicon of the New Testament definem o mistério como um segredo. Veja meu comentário em 1 Coríntios 2:6-9 . Estas não são coisas místicas ou coisas misteriosas. São aquelas coisas no plano de Deus para salvar o crente em Cristo que teriam permanecido para sempre ocultas ao homem se Deus não as tivesse revelado por meio dos apóstolos e profetas inspirados.

Essencialmente, então, o termo refere-se à Bíblia como a vontade revelada de Deus. Os apóstolos deveriam vigiar, guardar e proteger o que pertencia a Deus. O apelo de Paulo a Timóteo enfatiza esta importante verdade: Ó Timóteo, guarda o que te foi confiado, afastando-te das tagarelices profanas e das oposições do falso conhecimento; que alguns professantes têm errado quanto à fé ( 1 Timóteo 6:20-21 ).

que um homem seja achado fiel. Esta parece ser a qualificação mais importante de um mordomo fidelidade ao seu mestre. A história de Jesus sobre o mordomo acusado de desperdiçar os bens de seu senhor ilustra a atitude para com os servos infiéis ( Lucas 16:1-20 ). No que dizia respeito aos apóstolos, sua responsabilidade era que fossem fiéis a Cristo.

Eles não deveriam reunir homens ao seu redor para sua própria glória e assim dividir e destruir a igreja. Assim, os termos descritivos que se referem aos apóstolos e à necessidade de permanecer fiel ao Senhor mostram a maldade do estado dividido da igreja.

que eu deveria ser julgado por você. Tendo estabelecido os princípios básicos que governam sua relação com a igreja e com o Senhor, Paulo passa a afirmar que é uma questão inconseqüente que alguns deles presumissem passar adiante suas qualificações para ser um apóstolo. A palavra para juiz neste contexto significa examinar as qualificações de alguém para o cargo. Ver comentário em 1 Coríntios 2:14-15 .

Aquele que é espiritual (o apóstolo inspirado) não é julgado (examinado quanto à sua aptidão para a tarefa) por nenhum homem. O homem não nomeou os apóstolos de Cristo; Ele fez. Nenhum homem, portanto, tem o direito de passar adiante sua aptidão para a obra que Cristo tinha para eles fazerem. Por que, então, alguém diria: eu sou de Paulo, e outro, eu sou de Cefas? Quem eram eles para aprovar um apóstolo acima de outro? Este é o espírito de festa que estava causando divisões na igreja de Corinto. Paulo deixou-os saber que era uma coisa muito pequena para ele que alguns estivessem tentando desqualificá-lo como apóstolo de Cristo por apelar para padrões humanos ou veredictos proferidos por homens.

Eu não julgo a mim mesmo. Isto é, Paulo não transmitiu suas próprias qualificações para ser um apóstolo, e certamente os coríntios eram menos qualificados para fazê-lo. Juiz, neste contexto, ainda é a palavra para transmitir as qualificações de alguém para o cargo.

Não sei nada contra mim. Esta observação, como tudo mais, deve ser tomada à luz de seu contexto. Paulo está dizendo que não sabia nada contra si mesmo que o desqualificasse como apóstolo. Claro, ele sabia que já havia sido um perseguidor da igreja. Por sua conduta, ele insultou a Deus. Ver 1 Timóteo 1:12-13 .

Ele até consentiu na morte de Stephen. Mas isso não impediu que ele fosse designado para o serviço de Deus, pois pela graça de Deus ele obteve misericórdia por causa de sua fé no Senhor Jesus Cristo. Jesus que lhe apareceu no caminho de Damasco o nomeou ministro e testemunha tanto nas coisas que tinha visto como nas coisas que lhe seriam mostradas ( Atos 26:16 ).

Enviou-lhe Ananias dizendo: Levanta-te, batiza-te e lava os teus pecados, porque invocaste o nome do Senhor ( Atos 22:16 ).

aqui não justificado. Justificar, justificação e retidão são geralmente usados ​​no Novo Testamento com o significado que tem a ver com o perdão de pecados de Deus ou Seu olhar para aquele que é justificado como sendo justo aos Seus olhos por causa da fé em Cristo que derramou Seu sangue por a remissão dos pecados ( Romanos 3:21-26 ).

Mas também pode ser usado em seu sentido comum, como neste caso. Paulo está dizendo, não sei nada contra mim mesmo, mas isso não me justifica presumir que estou qualificado para ser um apóstolo de Cristo. É o Senhor quem repassa minhas qualificações e me aprova como Seu apóstolo.

não julguem nada antes do tempo. Esta palavra é traduzida com precisão como juiz neste caso. Refere-se ao ato de pesar evidências, tomar decisões e proferir veredictos, como faria um juiz no tribunal. Os coríntios estavam fazendo exatamente isso quando disseram, eu sou de Paulo ou eu sou de Apolo. Eles não estavam qualificados para fazer isso porque não tinham informações completas e não conheciam o coração dos homens.

Isso é muito semelhante à declaração de Jesus: Não julgueis para que não sejais julgados ( Mateus 7:1 ). Ele estava proibindo o julgamento hipócrita. Ele, é claro, levou em conta o fato de que os homens são capazes de reconhecer os falsos profetas, pois disse: Pelos seus frutos os conhecereis ( Mateus 7:16 ). Parece que por esse padrão os coríntios deveriam ser capazes de ver através dos falsos mestres que estavam promovendo divisão em seu meio.

Ao proferir veredictos que glorificavam um homem e desonravam outro, eles estavam violando outro princípio, isto é, o tempo que Deus estabeleceu para o julgamento da vinda do Senhor.

trazer à luz as coisas ocultas. Todos os homens enfrentarão o dia do julgamento perante o Senhor ( Apocalipse 20:11-15 ). Aquele que está sentado no trono conhece as coisas ocultas que estão nas trevas. Eles podem não ser todos maus, por falar nisso, mas Deus, que conhece os corações de todos os homens ( Atos 1:24 ), julgará com justiça.

A luz de Sua verdade iluminará os segredos dos corações dos homens e manifestará seus planos, pensamentos e desejos ( Romanos 2:16 ).

então cada homem terá o seu louvor de Deus. Louvor de Deus! Isso deve satisfazer a necessidade de qualquer homem. Por que então eles deveriam buscar o louvor dos homens e, ao fazê-lo, dividir a igreja de Deus? Muito bem, bom e fiel servo de Deus é mais do que todo o louvor dos homens.