Mateus 27:38-44

Abusos injuriosos e vergonha sobre Jesus

TEXTO: 27:38-44

38 Então estão crucificados com ele dois ladrões, um à direita e outro à esquerda. 39 E os que iam passando blasfemavam dele, meneando a cabeça 40 e dizendo: Tu, que destróis o templo, e em três dias o reedificas, salva-te a ti mesmo; se tu és o Filho de Deus, desce da cruz. 41 Da mesma forma, também os principais sacerdotes, zombando dele, com os escribas e anciãos, diziam: 42 Salvou a outros; a si mesmo ele não pode salvar.

Ele é o Rei de Israel; desça agora da cruz, e nele creremos. 43 Ele confia em Deus; livre-o agora, se o deseja; porque disse: Eu sou o Filho de Deus. 44 E também os ladrões que foram crucificados com ele lançaram sobre ele o mesmo opróbrio.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Os homens se maravilham com a triste beleza das últimas palavras de Jesus na cruz. Estude-os e faça uma pausa para refletir como são poucos. Então pense nas palavras que Jesus, pendurado ali em Seu corpo atormentado pela dor, NÃO disse.

b.

Por que você acha que dois ladrões foram executados com Ele?

c.

Por que você acha que os ladrões também insultaram Jesus? Eles O conheceram? Se não, o que eles poderiam ter contra Ele para justificar sua injúria?

d.

Como você harmonizaria a injúria deles com o relato de Lucas sobre o ladrão penitente?

e.

De que maneira Jesus foi severamente tentado na cruz? Satanás estava lá naquele dia?

f.

Você acha que as multidões ou seus governantes teriam realmente acreditado em Jesus, se Ele tivesse realizado o milagre supremo de arrancar os pregos e pular da cruz? Por que você diz isso?

g.

Em que sentido é verdade que aqueles que zombaram de Jesus estavam dizendo mais verdades do que imaginavam? Isto é, de que maneira eles glorificam a Jesus involuntariamente?

h.

Em contraste com as acusações políticas que as autoridades fizeram contra Jesus perante Pilatos, o que essas acusações abertamente religiosas feitas a Ele na crucificação revelam sobre aqueles que tentaram crucificá-Lo por motivos puramente políticos?

eu.

Existe alguma evidência nas palavras dos escarnecedores de que eles tinham dúvidas sobre a crucificação de Jesus ou que possivelmente cometeram um erro tremendo? Você acha que eles estão colocando uma fachada ousada para manter a coragem e as dúvidas baixas?

j.

Visto que Jesus nunca cedeu em Sua convicção de que Ele era o Cristo, que conclusões possíveis Seus inimigos poderiam ter tirado sobre Ele?

k.

Mesmo que em outro sentido, nós também somos como os dois ladrões, crucificados com ele ( Romanos 6:6 ; Gálatas 2:20 ). Qual é a nossa reação mais comum à vergonha, ao escárnio e à dor que vêm com isso? Qual deve ser a nossa reação?

1.

Da recusa de Jesus em conceder sua exigência descendo da cruz e suas conclusões sobre isso, o que pode ser aprendido (1) sobre o programa de Deus; (2) sobre a validade do ressentimento humano quando Deus nega os pedidos do homem?

m.

Do silêncio de Jesus diante de suas exigências, o que se pode aprender sobre Ele?

PARÁFRASE E HARMONIA

Eles crucificaram dois bandidos com Ele, um à direita e outro à esquerda. As pessoas ficaram ali, olhando. Os transeuntes zombavam Dele, balançando a cabeça e zombando: Aha! Era você quem ia destruir o Templo e reconstruí-lo em três dias, não é? Salve-se! Se você é filho de Deus, desça da cruz!
Da mesma forma, até mesmo os governantes, os principais sacerdotes com os teólogos e anciãos, zombavam Dele, comentando uns com os outros: Ele salvou os outros, mas não pode salvar a si mesmo? Que se salve, se é o Ungido de Deus, Seu Escolhido! Que este Cristo, este Rei de Israel, desça da cruz agora! Se pudéssemos vê-lo fazer isso, acreditaríamos nele! Ele confia em Deus, não é? Deixe Deus resgatá-lo agora, isto é, se Ele o quiser! Afinal, ele disse: -Eu sou o Filho de Deus.

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Os soldados também zombavam dele, aproximando-se e oferecendo-lhe um pouco de seu vinho azedo, dizendo: Se você é o rei dos judeus, salve-se! De fato, havia uma inscrição sobre Ele, que dizia: Este é o Rei dos Judeus.
Da mesma forma, até mesmo os bandidos que foram crucificados com Ele também O insultaram. Um deles pendurado ali, insultou-O: Você não é o Messias? Salve a si mesmo e a nós também enquanto você está nisso!
Mas o outro o impediu: Você não tem medo de Deus? Você e Ele estão enfrentando a morte e o julgamento diante de Deus.

Mas conosco é uma questão de justiça comum, já que estamos recebendo o que merecemos pelo que fizemos. Mas este homem não fez nada impróprio. Jesus, lembre-se de mim quando você entrar em seu poder real.
Eu lhe asseguro solenemente, Jesus respondeu, você estará comigo no Paraíso neste mesmo dia!
Junto à cruz de Jesus estavam quatro mulheres: sua mãe e sua tia materna, Maria, mulher de Clopas, e Maria de Magdala.

Quando Jesus viu Sua mãe ali e Seu discípulo mais querido, João, por perto, Ele se dirigiu a Sua mãe, Senhora, ele agora será seu filho. Então Ele disse ao discípulo: Ela agora é sua mãe. Então, a partir desse momento, o discípulo a tomou sob seus próprios cuidados e guarda.

RESUMO

Transeuntes, clérigos, soldados e outros sofredores zombavam de Jesus, desafiando-o a salvar a si mesmo por causa de sua afirmação de ser o Messias. Jesus permaneceu em silêncio até que um dos bandidos se arrependeu e pediu para fazer parte do Reino de Jesus. Este pedido Jesus concedeu. Então Ele entregou Sua mãe para John cuidar.

NOTAS

Ele foi contado com os transgressores ( Isaías 53:12 )

Mateus 27:38 Então foram crucificados com ele dois ladrões, um à direita e outro à esquerda. Depois que Jesus foi crucificado, Seus guardas sentaram-se para vigiá-Lo ali ( Mateus 27:36 ). Parece, portanto, que, embora os dois ladrões fizessem parte da procissão do Pretório ao Gólgota ( Lucas 23:32 f.

; João 19:18 ), foram crucificados depois de Jesus ( Então, tòte ) por outros dois quaterniões de soldados, como se o levantamento de cada cruz exigisse a força combinada dos homens. No entanto, é provável que nenhum dos soldados tenha descansado até que a crucificação dos três estivesse completa.

No propósito de Deus Jesus foi crucificado entre dois pecadores, um à direita e outro à esquerda. Embora os homens tivessem uma intenção bem diferente, esse arranjo providencial retrata o verdadeiro significado da cruz; nosso próprio Rei é a linha divisória que separa os vivos dos mortos, as ovelhas dos cabritos, os crentes dos perdidos. (Cf. Mateus 25:33 .) Mas Ele se identificou conosco em nossos pecados morrendo entre os pecadores comuns.

Que esses ladrões (leistaì ) não são revolucionários ou insurgentes como Barrabás (ver em Mateus 27:16 ), mas bandidos comuns (cf. Guerras, II, 12, 5; 13, 2; 14, 1) é sugerido por duas considerações:

1.

Para preservar a calma contra a violência previsível, se um herói do povo judeu fosse crucificado pelo poder romano, eles nunca permitiriam que dois verdadeiros patriotas fossem executados com Jesus. (Cf. notas sobre Mateus 27:16-21 .)

2.

A autoincriminação do ladrão arrependido ( Lucas 23:41 ) é menos compreensível, se ele considerou a crucificação a sentença justa por promover uma revolução patriótica religiosa contra Roma. Ao contrário, se sua própria consciência condenava o banditismo comum e o roubo nas estradas, sua auto-acusação faz mais sentido.

A palavra de Lucas, criminosos ( kakoùrgoi ) aparentemente confirma essa visão ( Lucas 23:32 f., Lucas 23:39 ). Portanto, crucificar Jesus entre criminosos comuns é amplificar Sua culpa por associação, insinuando que Ele não é melhor do que eles.

Todos os que me veem zombam de mim; eles lançam insultos, balançando a cabeça ( Salmos 22:7 )

Mateus 27:39 E os que passavam blasfemavam dele, meneando a cabeça. Se as cruzes estivessem localizadas perto de uma estrada principal para a máxima publicidade desta punição exemplar, então os que por ali passariam seriam muitos. Por esse gesto característico de abanar a cabeça (cf. Salmos 109:25 ; Isaías 37:22 ; Jeremias 18:16 ; Lamentações 1:12 ; Lamentações 2:15 ), eles cumprem a profecia sem querer ( Salmos 22:6-7 ).

Moendo-se ao redor da cruz e rosnando para Ele como tantos animais selvagens, eles mostram sua desumanidade. (Cf. Salmos 22:12 f., Salmos 22:16 ). Atacá-lo (eblasphémoun autòn), do ponto de vista cristão, significa que eles insultaram a divindade de Cristo.

Mas, porque eles repudiam Suas reivindicações como falsas, em sua própria opinião eles estão lançando o abuso que Ele justamente merecia. No entanto, eles são indesculpáveis, porque Suas credenciais divinas foram completamente adequadas para convencer os bons e honestos entre eles.

40 e dizendo: Tu que destróis o templo e em três dias o reedificas, salva-te a ti mesmo; se tu és o Filho de Deus, desce da cruz. Por aplicarem erroneamente Sua enigmática profecia do Templo ao santuário de Jerusalém, eles presumem que qualquer um que pudesse substituir aquela grande estrutura em apenas três dias certamente poderia realizar a menor maravilha de se salvar de uma cruz. Conseqüentemente, eles interpretam erroneamente Sua inação agora como prova de que Ele fez reivindicações exorbitantes e injustificadas.

Mas mesmo quando eles o ridicularizaram, ao crucificá-lo, eles estavam trazendo o verdadeiro significado da própria profecia que eles interpretaram erroneamente, pois Ele falou do templo de Seu corpo. Deus a reconstruiria em três dias. O próprio Jesus era a verdadeira morada de Deus entre o Seu povo. Embora eles repudiassem este Templo pela crucificação de Jesus, Deus levantaria aquela Morada de Deus, da qual o templo de Jerusalém era apenas um símbolo vago e fraco.

Mas ao crucificar Jesus, eles garantiram a desolação do Templo, pois sua rejeição traria a ira de Deus sobre eles naquela geração. Assim, eles mesmos destruiriam este templo [em Jerusalém], mas depois de três dias Jesus ressuscitaria um templo muito mais glorioso, a verdadeira morada de Deus no Espírito!

Na pessoa desses mundanos, seu senhor, Satanás, está de volta e lançando um ataque após o outro ( Lucas 4:13 ). Se tu és o Filho de Deus ecoa a sedução original de Satanás e repetida aqui pelas mesmas razões (cf. Mateus 4:3 ; Lucas 4:13 ). Eles, como ele, conhecem apenas um estilo de filiação, o do interesse próprio, dos direitos pessoais e da autojustificação. Eles argumentam que um verdadeiro Filho de Deus nunca agonizaria em uma cruz!

Na acusação judaica, observe a ausência do artigo. Mesmo sem isso, Sua afirmação de ser o Filho de Deus (huiòs toû theoû ) é um dos pontos amargos da discórdia pela qual eles crucificaram Jesus. (Cf. também Mateus 27:43 ; ver notas sobre Mateus 26:63 e seguintes). No entanto, eles compreenderam plenamente Sua reivindicação e O crucificaram por isso.

Aparentemente, a presença ou ausência do artigo definido não fazia nenhuma diferença teológica significativa para os judeus. (Cf. Mateus 26:40 ; Mateus 26:43 ; João 19:7 sem artigo; porém, Mateus 26:63 ; Marcos 14:61 e Lucas 22:70 f.

têm o artigo definido.) Eles crucificaram Jesus por afirmar ser huiòs theoû ou ho huiòs toû theoû. Esse animus havia começado cedo ( João 5:18 ). Eles entenderam o significado de Suas palavras e as repudiaram, mas seu entendimento deveria ser definitivo o suficiente também para a teologia cristã: Ele afirmou ser, não o filho de um deus, mas o Filho de Deus.

(Cf. Lucas 1:35 em grego.) Além disso, títulos ou nomes são definidos quer tenham ou não o artigo (aqui: huiòs theoû). Essa compreensão gramatical do artigo também afeta a visão do centurião, pois ele ouviu os judeus usarem esses termos.

MUITOS TOUROS ME CERCAM;

TOUROS FORTES OU BASHAN ME CERCAM.

LEÕES QUE RUGIM DESTRUINDO SUAS PRESAS

ABRAM SUAS BOCAS CONTRA MIM. ( Salmos 22:12 f.)

Mateus 27:41 De igual modo também diziam os principais sacerdotes que o escarneciam, juntamente com os escribas e os anciãos. Abandonando a dignidade de sua idade e cargo, os reverenciados líderes de Israel se rebaixam para mostrar seu desprezo da mesma maneira, ou seja, como transeuntes incultos e indisciplinados. A comunhão não santificada dos líderes da nação apareceu pessoalmente no Gólgota, seu antigo e comum medo agora substituído por alegria infantil comum e piadas.

Talvez eles originalmente tivessem a intenção de não comparecer à crucificação, mas quando o título ofensivo na cruz chamou sua atenção e nenhum apelo a Pilatos poderia corrigi-lo, eles decidiram neutralizar sua forte influência desacreditando-O pessoalmente. Para influenciar as multidões impressionáveis ​​que já se reuniam em torno do Gólgota, eles poderiam transformar a morte do Nazareno em uma propaganda ainda mais eficaz contra Ele e Seu movimento.

PELA TRANSGRESSÃO DO MEU POVO FOI FERIDO. ( Isaías 53:8 )

Mateus 27:42 Salvou a outros; a si mesmo ele não pode salvar. Ele é o Rei de Israel; desça agora da cruz, e nele creremos. Eles triunfam sobre seus medos anteriores de que Ele usaria Seu poder inegavelmente milagroso para salvar a Si mesmo. Eles podem se dar ao luxo de fazê-lo agora porque Ele é tão obviamente impotente para fazê-lo exatamente quando Ele mais precisava para Si mesmo.

Eles admitem que Ele salvou outros ? Eles não admitem nada objetivamente. Assim como eles não acreditam que Ele é o Rei de Israel, eles também debatem esta proposição: Ele salvou outros? Todos falam sobre como Ele salvou os outros das provações comuns da vida, de várias doenças e até da morte. A verdade dessas histórias seria instantaneamente e com toda a certeza verificada, se esse milagreiro pudesse se livrar de suas próprias desgraças! Embora intelectualmente incapazes de explicar a fonte de Seu poder, eles tratam Seus milagres como espúrios, julgando tudo à luz de Seu atual fracasso em realizar este teste supostamente crítico e definitivo.

É neste ponto que a distância cósmica entre nosso Senhor e todos os demagogos humanos é mais perceptível; essas autoridades tentaram salvar suas instituições, seus cargos e a si mesmos da certa dissolução que eles veem que deve resultar do ministério de entrega de Jesus ( João 11:47-53 ). No entanto, ao tentar salvar o que consideravam as coisas mais importantes de suas vidas, eles as perderam ( Mateus 16:24 e segs.). Ao sacrificar. Ele mesmo, Ele venceu tudo.

Ele é o Rei de Israel: o Messias. Ele aceitou tacitamente este título, pois a autoridade real foi atribuída a Ele durante a entrada triunfal. Para efeito máximo, os detratores de Jesus deliberadamente divulgaram essas visões populares para mostrar sua falta de fundamento quando aplicadas a alguém que agora é tão obviamente incapaz de realizar todas as gloriosas esperanças previsíveis de um verdadeiro Rei de Israel. Desça agora da cruz, e nós creremos nele.

Esses hipócritas expressam sua abertura para se tornarem Seus discípulos em Sua descida imediata da cruz como a credencial decisiva e inconfundível que eles sempre pediram. (Cf. Mateus 12:38 e segs.; Mateus 16:1 e segs.; Marcos 8:11 e segs .

; João 2:18 ; João 6:30 .) O poder dessa tentação diabólica está no desejo auto-afirmativo de realizar Seu milagre mais revelador até hoje, o que, na estimativa de homens pecadores, abalaria esses hipócritas como nada mais. Mas este é precisamente o momento de não realizar o milagre de auto-reivindicação necessário.

Ele deve manter Sua mente no verdadeiro desafio: Deixe-o sair da tumba vivo e vitorioso e nós acreditaremos nele. O verdadeiro teste de Sua identidade não são suas propostas, mas o cumprimento bem-sucedido da vontade de Deus!

Mateus 27:43 Ele confia em Deus; deixe-o libertá-lo agora; se o deseja, porque disse: Eu sou o Filho de Deus. Os inimigos formularam maliciosamente suas críticas blasfemas para lembrar Salmos 22:8 , talvez apenas para explodir o falso martírio de Jesus e refutar Suas afirmações.

Às palavras do Salmo eles acrescentam a palavra, agora, exigindo que Deus teste instantaneamente o valor das afirmações confiantes de Jesus, revelando sua base de alguma forma tangível. Eles poderiam aplicar com segurança as profecias messiânicas a Ele, pois, em sua opinião, Ele era indiscutivelmente incapaz de cumprir quaisquer textos messiânicos como Salmos 22:8 .

Era a ressurreição que viraria sua própria espada contra eles. O Deus tardio não poderia ser intimidado em um milagre prematuro que comprometeria Seu plano eterno. Mesmo assim, a tentação é real: a confiança pessoal de Jesus na fidelidade de Deus é posta à prova suprema. (Cf. Salmos 22:4 f.; João 11:42 .) Isso dará especial pungência ao Seu grito posterior de solidão ( Mateus 27:46 ).

Eu sou o Filho de Deus. (Ver notas sobre Mateus 27:40 ; Mateus 26:63 e segs.) O argumento subjacente é que Deus realmente se preocupa com Seu verdadeiro Filho e nunca o deixaria morrer, nunca o sujeitaria a uma morte tão ignominiosa como a crucificação.

Jesus, no entanto, é deixado para morrer. Portanto, Ele não era um verdadeiro Filho de Deus. No entanto, por boas e suficientes razões, o grande amor de Deus o fez sacrificar este Seu único Filho ( João 3:16 ). Da mesma forma, o amor de Deus por Seus santos nem sempre O obriga a livrá-los da dor ou da morte. Até a morte deles pode louvá-lo, como fez o exemplo convincente de Jesus.

A lógica aparentemente inatacável dos sinedristas tinha como alvo especial o convencimento das massas que por ali passavam. Seus argumentos fariam sentido para qualquer um que pudesse ser levado a decidir instantaneamente antes que todas as evidências estivessem disponíveis. Afinal, se Jesus não pudesse descer da cruz, ou se Deus não O resgatasse, isso não provaria que Ele era um impostor?

Mateus 27:44 E também os salteadores que com ele foram crucificados lançaram sobre ele o mesmo opróbrio. Ladrões: veja a nota em Mateus 27:38 . Não há evidência de que esses bandidos simplesmente compartilhassem da malícia da multidão contra Jesus.

Eles podem ter conhecido pouco sobre Ele. Talvez eles culpem Jesus com raiva porque Sua crucificação foi a razão pela qual eles foram executados mais cedo do que o esperado. Embora os dois repreendam Jesus, apenas o impenitente blasfemou. (Mateus: oneidizon, reprovar, insultar, amontoar insultos, Arndt-Gingrich, 573; Lucas: eblasphémei. )

Não há inconsistência com o relato de Lucas sobre o bandido penitente. Matthew e Mark simplesmente relatam como os dois ladrões começaram a insultá-lo juntos. Lucas não afirma que apenas um deles ofendeu Jesus. Em vez disso, ele conta que, quando um deles o fez, seu companheiro o repreendeu. Aparentemente, a maravilhosa conversão do ladrão penitente começou em algum momento durante as três horas junto com Jesus na cruz antes da escuridão antinatural.

Com o passar do tempo, a morte lenta do penitente o forçou a refletir sobre o estado de sua própria alma, sobre sua própria culpa real em oposição à inocência de Jesus e sobre seu maravilhoso autocontrole durante as agonias que o ladrão moribundo compreendia muito bem. . (Cf. Lucas 23:40 f.) Sua razão o acalmou. O outro bandido, porém, manteve seu discurso, exigindo: Salve-se e a nós ( Lucas 23:39 )! Sem se arrepender, ele queria escapar de seu destino aparentemente selado e assim incitou Jesus a usar Seus grandes e fingidos poderes para efetuar a libertação deles.

O outro bandido o envergonhou até o silêncio defendendo Jesus, Você e Ele logo devem estar diante de Deus. Ele não tem pecado pelo qual responder, mas a ameaça da justiça divina não o adverte para não agravar sua culpa zombando de seu companheiro de sofrimento?

A voz solitária desse ladrão levantada em protesto contra a crucificação injustificável de Jesus é a única registrada. Não mais se justificando, ele lançou sua sorte com um rei cujo único trono visível era uma árvore tosca como a sua. Não se sabe o que esse ladrão sabia anteriormente sobre a missão e mensagem de Jesus. No entanto, enquanto outros permaneceram impassíveis mesmo depois que Jesus ressuscitou dos mortos, este homem testemunhou o próprio Rei sendo conquistado pela morte e ainda rendeu seu coração crente! Não é de admirar que Jesus graciosamente tenha lhe assegurado muito mais do que ele pediu, um lugar com Ele naquele mesmo dia no mundo invisível onde somente os crentes desfrutam da presença de Deus! (Cf.

Lucas 23:46 ; 2 Coríntios 12:2 f.; Apocalipse 2:7 .)

O comentário de Pedro sobre o autocontrole de Jesus é muito eloqüente ( 1 Pedro 2:23 f.). Seu silêncio é evidência de autodomínio e poder sobre a tentação. Ao aceitar tudo o que a graça de Deus enviou, Ele demonstrou total confiança na provisão de Deus ( Mateus 6:25 e segs.

). Nessa situação mais desesperadora, Ele viveu Sua própria doutrina de não retaliação ( Mateus 5:38 e segs.). Por meio desse exemplo extremamente convincente, Ele mostrou o que significa salvar a própria vida doando-a ( Mateus 16:24 e segs.). Ele não respondeu às suas zombarias cruéis, porque era uma impossibilidade moral para Ele satisfazer suas demandas e salvar um mundo perdido também. Ele ignorou o desafio deles porque Seu grande amor e Sua vontade de salvá-los o mantiveram pregado na cruz,

Mas por que Deus deveria permanecer chocantemente silencioso e aparentemente imperturbável, quando, sozinho, Seu próprio Filho querido foi brutalmente torturado e morto por fanáticos religiosos que desafiaram Deus a intervir? Para aqueles que têm olhos para ver, Ele desnudou Seu coração paciente tanto por Sua recusa em interferir agora quanto por Suas outras revelações em outros lugares. Mas o Pai não estava totalmente ausente ou desapaixonado. (Cf. Mateus 27:45 ; Mateus 27:51 .

) O Deus vivo às vezes parece silencioso e infiel à Sua promessa de salvar, parecendo negar a correção do plano que Ele mesmo ensinou e a confiança de Seus filhos. Mas Jesus não desistiu. A sua morte torna-se um acto de fé no amor de Deus, apesar desta aparente indiferença do Céu.

PERGUNTAS DE FATO

1.

Descreva o tipo de ladrões que foram crucificados com Jesus.

2.

Qual foi a profecia cumprida por Ele ser crucificado com eles?

3.

Liste todos os vários títulos para Jesus mencionados nesta seção, pois são lançados contra Jesus para provocá-lo. (Você pode incluir aqueles relatados por Marcos e Lucas também.)

4.

Que profecia foi cumprida pelas censuras do povo?

5.

Liste as várias declarações insultuosas pelas quais as multidões zombavam de Jesus, explicando o que elas queriam dizer.

6.

Explique o que a recusa de Jesus em aceitar os desafios da multidão prova sobre Sua verdadeira identidade.