Apocalipse 1:1-3

Esta é a revelação revelada por Jesus Cristo, a revelação que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos, a revelação que fala das coisas que devem acontecer em breve. Esta revelação Jesus Cristo enviou e explicou por meio de seu anjo a seu servo João, o qual testificou da palavra que lhe foi enviada por Deus e atestou pelo testemunho de Jesus Cristo tudo o que ele viu.

Este livro é chamado às vezes de Apocalipse e às vezes de Apocalipse. Começa com as palavras "A revelação de Jesus Cristo", que significa não a revelação sobre Jesus Cristo, mas a revelação dada por Jesus Cristo. A palavra grega para revelação é apokalupsis ( G602 ), que é uma palavra com uma história.

(i) Apokalupsis ( G602 ) é composto de duas partes. Apo ( G575 ) significa "longe de" e kalupsis (compare G2572 ) "um véu". Apokalupsis ( G602 ), portanto, significa um desvelamento, uma revelação. Originalmente não era uma palavra especialmente religiosa; significava simplesmente a divulgação de qualquer fato.

Há um uso interessante dela em Plutarco (How to tell a Flatterer from a Friend, 32). Plutarco conta como uma vez Pitágoras repreendeu severamente um devoto discípulo seu em público e o jovem saiu e se enforcou. "Daquela época em diante, Pitágoras nunca admoestou ninguém quando mais alguém estava presente. Pois o erro deve ser tratado como uma doença repugnante, e toda admoestação e divulgação (apokalupsis, G602 ) devem ser feitas em segredo." Mas apokalupsis ( G602 ) tornou-se uma palavra especialmente cristã.

(ii) É usado para revelar a vontade de Deus para nossas ações. Paulo diz que ele subiu a Jerusalém por apokalupsis ( G602 ). Ele foi porque Deus lhe disse que queria que ele fosse ( Gálatas 2:2 ).

(iii) É usado para a revelação da verdade de Deus aos homens. Paulo recebeu seu evangelho, não de homens, mas por apokalupsis ( G602 ) de Jesus Cristo ( Gálatas 1:12 ). Na assembléia cristã a mensagem do pregador é um apokalupsis ( G602 ) ( 1 Coríntios 14:6 ).

(iv) É usado para Deus revelar aos homens seus próprios mistérios, especialmente na encarnação de Jesus Cristo ( Romanos 16:25 ; Efésios 3:3 ).

(v) É especialmente usado para a revelação do poder e da santidade de Deus que está por vir nos últimos dias. Isso será uma revelação do julgamento ( Romanos 2:5 ); mas para o cristão será uma revelação de louvor e glória ( 1 Pedro 1:7 ); da graça ( 1 Pedro 1:13 ); de alegria ( 1 Pedro 4:13 ).

Antes de nos lembrarmos do uso mais técnico de apokalupsis ( G602 ), podemos observar duas coisas.

(i) Esta revelação está relacionada especialmente com a obra do Espírito Santo ( Efésios 1:17 ).

(ii) Devemos ver que aqui temos uma imagem de toda a vida cristã. Não há parte dela que não seja iluminada pela revelação de Deus. Deus nos revela o que devemos fazer e dizer; em Jesus Cristo ele se revela a nós, pois quem vê a Jesus vê o Pai ( João 14:9 ); e a vida segue para a grande e final revelação na qual há julgamento para aqueles que não se submeteram a Deus, mas graça, glória e alegria para aqueles que estão em Jesus Cristo. A revelação não é uma ideia teológica técnica; é o que Deus está oferecendo a todos que quiserem ouvir.

Agora veremos o significado técnico de apokalupsis ( G602 ), pois esse significado está especialmente relacionado a este livro.

Os judeus há muito haviam deixado de esperar que seriam justificados como o povo escolhido por meios humanos. Eles esperavam agora nada menos que a intervenção direta de Deus. Para esse fim, eles dividiram todo o tempo em duas eras - esta era atual, totalmente entregue ao mal; e a era vindoura, a era de Deus. Entre os dois haveria um período de terrível provação. Entre o Antigo e o Novo Testamento, os judeus escreveram muitos livros que eram visões do tempo terrível antes do fim e da bem-aventurança por vir.

Esses livros foram chamados de Apokalypses; e é isso que a Revelação é. Embora não haja nada parecido no Novo Testamento, ele pertence a uma classe de literatura que era comum entre os Testamentos. Todos esses livros são loucos e ininteligíveis, pois tentam descrever o indescritível. O próprio assunto de que trata o Apocalipse é a razão pela qual é tão difícil de entender.

OS MEIOS DA REVELAÇÃO DE DEUS ( continuação Apocalipse 1:1-3 )

Esta pequena seção nos dá um relato conciso de como a revelação chega aos homens.

(i) A revelação começa com Deus, a fonte de toda a verdade. Toda verdade que os homens descobrem é duas coisas: uma descoberta da mente humana e um dom de Deus. Mas deve-se sempre lembrar que os homens nunca criam a verdade; eles recebem de Deus. Também devemos lembrar que essa recepção ocorre de duas maneiras. Vem de uma busca sincera. Deus deu mentes aos homens e muitas vezes é através de nossas mentes que ele fala conosco.

Certamente ele não concede sua verdade ao homem que é preguiçoso demais para pensar. Vem da espera reverente. Deus envia sua verdade ao homem que não apenas pensa arduamente, mas espera silenciosamente em oração e devoção. Mas deve ser lembrado que a oração e a devoção não são simplesmente coisas passivas. Eles são a escuta dedicada da voz de Deus.

(ii) Deus dá esta revelação a Jesus Cristo. A Bíblia nunca, por assim dizer, faz de Jesus um segundo Deus; ao contrário, enfatiza sua total dependência de Deus. "Meu ensinamento, disse Jesus, "não é meu, mas daquele que me enviou" ( João 7:16 ). "Não faço nada por mim mesmo, mas falo assim como o Pai me ensinou" ( João 8:28 ).

"Não falei por mim mesmo; o próprio Pai que me enviou me deu mandamento sobre o que dizer e o que falar" ( João 12:49 ). É a verdade de Deus que Jesus traz aos homens; e é precisamente por isso que seu ensinamento é único e final.

(iii) Jesus envia essa verdade a João através de seu anjo ( Apocalipse 1:1 ). Aqui o escritor do Apocalipse era um filho de sua época. Nesta época da história, os homens estavam especialmente conscientes da transcendência de Deus. Quer dizer, eles ficaram impressionados acima de tudo com a diferença entre Deus e o homem. Tanto que eles sentiram que a comunicação direta entre Deus e o homem era impossível e que sempre deveria haver algum intermediário.

Na história do Antigo Testamento Moisés recebeu a Lei diretamente das mãos de Deus ( Êxodo 19:1-25 ; Êxodo 20:1-26 ); mas duas vezes no Novo Testamento é dito que a Lei foi dada por anjos ( Atos 7:53 ; Gálatas 3:19 ).

(iv) Finalmente, a revelação é dada a João. É muito edificante lembrar a parte que os homens desempenham na vinda da revelação de Deus. Deus deve encontrar um homem a quem possa confiar sua verdade e a quem possa usar como seu porta-voz.

(v) Observemos o conteúdo da revelação que vem a João. É a revelação das "coisas que brevemente devem acontecer" ( Apocalipse 1:1 ). Há duas palavras importantes aqui. Há obrigação. A história não é aleatória; tem propósito. Há rapidamente. Aqui está a prova de que é totalmente errado usar o Apocalipse como uma espécie de cronograma misterioso do que vai acontecer daqui a milhares de anos. Na opinião de John, as coisas com as quais ele lida estão se resolvendo imediatamente. A Revelação deve ser interpretada no contexto de seu próprio tempo.

SERVOS DE DEUS ( Apocalipse 1:1-3 continuação)

Duas vezes a palavra servo aparece nesta passagem. A revelação de Deus foi enviada a seus servos e foi enviada por meio de seu servo João. Em grego a palavra é doulos ( G1401 ) e em hebraico 'ebed ( H5650 ). Ambos são difíceis de traduzir totalmente. A tradução normal de doulos ( G1401 ) é escravo. O verdadeiro servo de Deus é, de fato, seu escravo.

Um servo pode deixar seu serviço quando quiser; ele declarou horas de trabalho e declarou horas de liberdade; ele trabalha por um salário; ele tem vontade própria e pode barganhar sobre quando e por que dará seu trabalho. Um escravo não pode fazer nenhuma dessas coisas; ele é a posse absoluta de seu dono, sem tempo nem vontade própria. Doulos ( G1401 ) e 'ebed ( H5650 ) mostram como absolutamente devemos entregar a vida a Deus.

É do maior interesse notar a quem essas palavras são aplicadas nas Escrituras.

Abraão é o servo de Deus ( Gênesis 26:24 ; Salmos 105:26 ; Daniel 9:11 ). Jacó é o servo de Deus ( Isaías 44:1-2 ; Isaías 45:4 ; Ezequiel 37:25 ).

Calebe e Josué são os servos de Deus ( Números 14:24 ; Josué 24:29 ; Jz 6:49 ; 2 Crônicas 24:6 ; Neemias 1:7 ; Neemias 10:29 ; Salmos 105:26 ; Daniel 9:11 ) .

Jacó é o servo de Deus ( Isaías 44:1-2 ; Isaías 45:4 ; Ezequiel 37:25 ). Calebe e Josué são os servos de Deus ( Números 14:24 ; Josué 24:29 ; Juízes 2:8 ).

Davi perde apenas para Moisés como caracteristicamente o servo de Deus ( Salmos 132:10 ; Salmos 144:10 ; 1 Reis 8:66 ; 1 Reis 11:36 ; 2 Reis 19:34 ; 2 Reis 20:6 ; 1 Crônicas 17:4 ; nos títulos de Salmos 18:1-50 e Salmos 36:1-12 ; Salmos 89:3 ; Ezequiel 34:24 ).

Elias é o servo de Deus ( 2 Reis 9:36 ; 2 Reis 10:10 ). Isaías é o servo de Deus ( Isaías 20:3 ). Jó é o servo de Deus ( Jó 1:8 ; Jó 42:7 ).

Os profetas são os servos de Deus ( 2 Reis 21:10 ; Amós 3:7 ). Os apóstolos são os servos de Deus (Fp 1:1; Tito 1:1 ; Tiago 1:1 ; Judas 1:1 ; Romanos 1:1 ; 2 Coríntios 4:5 ).

Um homem como Epafras é o servo de Deus ( Colossenses 4:12 ). Todos os cristãos são servos de Deus ( Efésios 6:6 ).

Duas coisas emergem disso.

(1) Os maiores homens consideravam sua maior honra o fato de serem servos de Deus.

(ii) Devemos observar a largura deste serviço. Moisés, o legislador; Abraão, o peregrino aventureiro; Davi, menino pastor, doce cantor de Israel, rei da nação; Caleb e Josué, soldados e homens de ação; Elias e Isaías, profetas e homens de Deus; Jó, fiel no infortúnio; os apóstolos, que trouxeram aos homens a história de Jesus; todo cristão - todos são servos de Deus. Não há ninguém a quem Deus não possa usar, se ele se submeter ao seu serviço.

OS ABENÇOADOS DE DEUS ( Apocalipse 1:1-3 continuação)

Esta passagem termina com uma bênção tríplice.

(1) O homem que lê estas palavras é abençoado. O leitor aqui mencionado não é o leitor particular, mas o homem que lê publicamente a palavra na presença da congregação. A leitura das Escrituras era o centro de qualquer serviço judaico ( Lucas 4:16 ; Atos 13:15 ).

Na sinagoga judaica, a escritura era lida para a congregação por sete membros comuns da congregação, embora, se um sacerdote ou levita estivesse presente, ele tivesse precedência. A Igreja Cristã tirou muito de seu serviço da ordem da sinagoga e a leitura das escrituras permaneceu uma parte central do serviço. Justin Martyr dá o primeiro relato de como era um serviço cristão; e inclui a leitura das "memórias dos apóstolos (i.

e. os Evangelhos) e os escritos dos profetas" (Justino Mártir 1: 67). Com o tempo, o Reader tornou-se um ofício oficial na Igreja. Uma das queixas de Tertuliano sobre as seitas heréticas era a maneira como um homem podia chegar rapidamente cargo sem qualquer treinamento para isso. Ele escreve: "E assim acontece que hoje um homem é seu bispo, e amanhã outro; hoje ele é um diácono que amanhã é um leitor" (Tertuliano, On Prescription against Heretics, 41).

(ii) O homem que ouve essas palavras é abençoado. Fazemos bem em lembrar quão grande é o privilégio de ouvir a palavra de Deus em nossa própria língua, um privilégio que foi comprado com muito custo. Homens morreram para nos dar isso; e o clero profissional procurou por muito tempo guardá-lo para si. Até hoje continua a tarefa de dar aos homens as Escrituras em sua própria língua.

(iii) O homem que guarda estas palavras é abençoado. Ouvir a palavra de Deus é um privilégio; obedecê-lo é um dever. Não há verdadeiro cristianismo no homem que ouve e esquece ou deliberadamente desconsidera.

Isso é ainda mais verdadeiro porque o tempo é curto. O tempo está próximo ( Apocalipse 1:3 ). A igreja primitiva vivia em vívida expectativa da vinda de Jesus Cristo e essa expectativa era "a base da esperança na aflição e atenção constante ao aviso". Além disso, nenhum homem sabe quando virá o chamado para tirá-lo desta terra e, para encontrar Deus com confiança, ele deve adicionar a obediência de sua vida à escuta de seus ouvidos.

Podemos notar que há sete bem-aventuranças no Apocalipse.

(i) Há o bem-aventurado que acabamos de estudar. Podemos chamá-lo de bem-aventurança de ler, ouvir e obedecer a Palavra de Deus.

(ii) Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor ( Apocalipse 14:13 ). Podemos chamá-lo de bem-aventurança no céu dos amigos de Cristo na terra.

(iii) Bem-aventurado aquele que está acordado, guardando suas vestes ( Apocalipse 16:15 ). Podemos chamá-lo de bem-aventurança do peregrino vigilante.

(iv) Bem-aventurados os convidados à ceia das bodas do Cordeiro ( Apocalipse 19:9 ). Podemos chamá-lo de bem-aventurança dos convidados de Deus.

(v) Bem-aventurado aquele que participa da primeira ressurreição ( Apocalipse 20:6 ). Podemos chamá-lo de bem-aventurança do homem a quem a morte não pode tocar.

(vi) Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro ( Apocalipse 22:7 ). Podemos chamá-la de bem-aventurança do sábio leitor da Palavra de Deus.

(vii) Bem-aventurados os que cumprem os seus mandamentos ( Apocalipse 22:14 ). Podemos chamá-lo de bem-aventurança daqueles que ouvem e obedecem.

Tal bem-aventurança está disponível para todo cristão.

A MENSAGEM E SEU DESTINO ( Apocalipse 1:4-6 )