Êxodo 16:9-21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A promessa cumprida. Moisés fez uma dupla promessa aos israelitas em nome de Deus. "O Senhor lhe dará", dissera ele, "à tarde comer carne e de manhã pão cheio" (Êxodo 16:8). E agora chegou a hora do cumprimento da dupla promessa. Antes, porém, antes de receberem as bênçãos, ele exigia que se apresentassem diante do Senhor. Como eles se rebelaram murmurando, um ato de homenagem foi apropriado; e como eles haviam questionado a conduta de Moisés e Arão. alguma evidência de que Deus aprovou a ação desses servos fiéis, e os apoiaria, era necessária. Daí a aparição do Senhor à congregação na nuvem (Êxodo 16:10). Depois disso, quando a noite se aproximava, as codornizes caíram. Um vasto vôo dessa ave migratória, que freqüentemente chega da Arábia Petraea a partir do mar (Diod. Sic. 1:60), caiu sobre o campo hebreu e, estando bastante exausto, caiu no chão em um estado que permitido de serem tomadas pela mão. Os israelitas tinham, assim, abundante "carne para comer" (Êxodo 16:8), pois Deus "lhes enviou carne suficiente" (Salmos 78:26). Na manhã seguinte, o restante da promessa foi cumprido. Quando acordaram, descobriram que a vegetação ao redor do acampamento estava coberta de uma espécie de orvalho, semelhante a geadas, capaz de separar facilmente as folhas e que provou ser uma substância comestível. Enquanto eles estavam em dúvida sobre o fenômeno, Moisés informou que este era o "pão do céu" que eles haviam prometido (Êxodo 16:15). Ao mesmo tempo, ele os instruiu quanto à quantidade que deviam reunir, o que ele fixou em um omer para cada membro da família (Êxodo 16:16). Na tentativa de seguir essas instruções, os erros não foram cometidos de maneira não natural; alguns excederam a quantidade estabelecida, outros ficaram aquém. Mas o resultado foi o mesmo. Qualquer que seja a quantidade coletada, quando foi trazida para casa e medida, a quantia foi por milagre feita exatamente como um ômega para cada um (Êxodo 16:18). Depois, Moisés deu outra ordem. Todo o maná deveria ser consumido (normalmente) no dia em que foi recolhido. Quando alguns desobedeceram voluntariamente a esse comando, o maná reservado foi encontrado no dia seguinte como ruim - havia criado vermes e emitia um odor ofensivo. Essa circunstância acabou com a prática incorreta.
À noite. Literalmente, "entre as duas noites". Para o significado da frase, consulte o comentário em Êxodo 12:6. Comereis carne. As codornas, como aparece na narrativa subsequente, foram fornecidas, não regularmente, mas apenas em raras ocasiões; de fato (até onde parece), apenas aqui no deserto de Sin e em Kibroth-hattaavah no deserto de Paran (Números 11:31). Eles não eram necessários, mas uma indulgência. Sabereis que eu sou o Senhor. O milagre do maná, e a aparição oportuna das codornas na hora anunciada, mostrarão suficientemente que é o próprio Deus quem tem você sob seu comando e cuida de você.
As codornas apareceram. A palavra aqui traduzida "codornas" deveria designar o peixe voador (Trigla Israelitarum de Ehrenberg), ou uma espécie de gafanhoto (Ludolf). Mas Salmos 78:28 deixa claro que "aves emplumadas" são destinadas; e os modernos geralmente concordam que a tradução "codornas" está correta. Tem a autoridade da Septuaginta, de Josefo e da Vulgata. Diodoro diz que "os habitantes da Arábia Petraea prepararam redes longas, espalharam-nas perto da costa por muitos estádios e, assim, capturaram um grande número de codornas que costumam vir do mar" (2:60). A codorna migra regularmente da Síria e da Arábia no outono e invernos no interior da África, de onde retorna para o norte em imensas massas na primavera. Kalisch pensa que a espécie específica de codorna destinada é o kata dos árabes (Tetrao Alchata de Linnaeus); mas a codorna comum (Tetrao coturnix) é preferida pela maioria dos comentaristas. Quando esses pássaros se aproximam da costa após um longo vôo sobre o Mar Vermelho, geralmente ficam tão exaustos que preferem cair no chão do que se acomodar e são facilmente pegados pela mão ou mortos com paus. Sua carne é vista pelos nativos como uma iguaria. Cobriu o acampamento - ou seja; cobriu todo o terreno entre as tendas em que os israelitas viviam no deserto. O orvalho jazia. Literalmente, "havia uma camada de orvalho" - algo, isto é; jazia no chão do lado de fora do acampamento, que parecia orvalho, e em parte era orvalho, mas não totalmente.
Quando o orvalho que jazia subiu. A umidade que jazia sobre a pastagem logo se evaporou, absorvida pelo sol; e então o milagre se revelou. Havia sobre cada folha e cada folha de grama uma substância pequena e delicada, comparada aqui com a geada do hoar e em outros lugares (Números 11:7) para "sementes de coentro", que eram facilmente destacadas e recolhidos em sacos ou cestas. A coisa era de todo uma novidade para os israelitas, embora de certa forma análoga aos processos naturais ainda ocorrendo no país. Esses processos são de dois tipos. Em certas épocas do ano, há um depósito de uma substância glutinosa do ar sobre as folhas e até sobre as pedras, que podem ser raspadas e que se assemelham a mel espesso. Também há exsudação de várias árvores e arbustos, especialmente o tamarisco, que é moderadamente duro, e é encontrado tanto na planta em crescimento quanto nas folhas caídas abaixo dela, na forma de grãos pequenos, redondos, brancos ou acinzentados. É este último que é o maná do comércio. O maná bíblico não pode ser identificado com nenhuma dessas duas substâncias. Em alguns pontos, lembrava um, em outros pontos, outro; em alguns, diferia de ambos. Saiu do ar como o "mel do ar" e não exalava dos arbustos; mas era difícil, como o maná do comércio, e podia ser "moído em moinhos" e "espancado em morteiros", algo que o "mel do ar" não pode. Não era um medicamento, como um, nem um condimento, como o outro, mas uma substância adequada para substituir o pão e tornar-se o principal alimento do povo israelense. Foi produzido em quantidades muito superiores a tudo o que é registrado como maná propriamente dito ou mel de ar. Acompanhava os israelitas aonde quer que fossem durante o espaço de quarenta anos, enquanto as substâncias naturais, que em certos pontos se assemelham a ela, estão confinadas a certos distritos e a certas estações do ano. Durante todo o espaço de quarenta anos, caiu regularmente durante seis dias consecutivos e depois cessou no sétimo. Ele "criava vermes" se mantido até o dia seguinte em todos os dias da semana, exceto um; naquele dia - o sábado - não produzia vermes, mas era doce e bom. Assim, deve ser considerada uma substância peculiar, milagrosamente criada para uma finalidade especial, mas similar em certos aspectos a certas substâncias conhecidas que ainda são produzidas na região sinaítica.
Eles disseram um para o outro, isso é maná. Antes, "isso é um presente". Suponha que eles reconheceram a substância como eles são conhecidos no Egito sob o nome de menu ou menu, é fazer com que essa cláusula contradiga a seguinte. Traduzir "o que é isso?" dá bom senso, mas é contra a gramática, já que o hebraico para "o que" não é homem, mas mah. Os tradutores da Septuaginta (que prestam τί ἐστι τοῦτο) provavelmente foram enganados por sua familiaridade com os caldeus, na qual o homem corresponde a "o quê". Sem saber como chamar a substância, os israelitas disseram um ao outro: "é um presente" - significando um presente do céu, o presente de Deus (compare Êxodo 16:8); e depois, em conseqüência disso, a palavra homem (propriamente "presente") tornou-se o nome aceito da coisa.
Um omer para todo homem. Segundo Kalisch, o omer é de cerca de dois quartos (inglês): mas essa estimativa provavelmente é excedente. Josefo torna a medida um igual a seis cotilos, o que seria cerca de um quarto e meio, ou três pintas. Nas tendas dele. Em vez disso, "em sua tenda".
Os filhos de Israel fizeram isso. Os israelitas decidiram obedecer a Moisés e reuniram o que deveriam ser sobre um omer; mas, como é óbvio, alguns deles excederam a quantia, enquanto outros ficaram aquém. Não havia desobediência voluntária até agora.
Quando eles fizeram mete-lo com um omer. Ao voltar para suas tendas, com o maná que haviam colecionado, os israelitas passaram a medi-lo com a sua própria medida, ou com a medida de um vizinho, quando o maravilhoso resultado apareceu, que, qualquer que fosse a quantidade realmente reunida por qualquer um, o resultado da medida mostrada, exatamente quantos omers havia pessoas na família. Assim, aquele que havia reunido muita coisa achava que não tinha mais nada, e aquele que havia reunido pouco descobriu que não tinha falta.
Ninguém deixe isso até a manhã seguinte. Moisés, divinamente instruído, advertiu o povo que eles não deveriam guardar um maná para ser comido no dia seguinte. Deus gostaria que eles confiassem seus desejos futuros para ele e "não pensem no amanhã". Alguns deles, no entanto, foram desobedientes, com o resultado declarado no próximo versículo.
Produziu vermes. Este foi um resultado sobrenatural, não natural. Servia como uma espécie de punição para os desobedientes, e efetivamente controlava a prática de se depositar na loja.
Quando o sol ficou quente, derreteu. O maná teve que ser recolhido cedo. O que não havia sido coletado antes do sol esquentar, derreter e desaparecer de vista. Nesse aspecto, o maná milagroso lembrava tanto o maná do comércio quanto o "mel do ar".
HOMILÉTICA
Deus e natureza.
I. DEUS É O MESTRE DA NATUREZA, NÃO O SERVENTE DA NATUREZA. Uma escola de pensamento moderno coloca a natureza acima de Deus, ou pelo menos em pé de igualdade com Deus. Dizem que é uma impossibilidade absoluta que uma lei da natureza seja violada ou suspensa. Milagres são incríveis. Mas tudo isso, deve-se ter em mente, é mera afirmação, e afirmação sem um mínimo de prova. Tudo o que podemos saber é que nós mesmos nunca testemunhamos um milagre. Podemos ainda acreditar que nenhum de nossos contemporâneos testemunhou isso. Mas que milagres nunca ocorreram, não podemos saber. Há um testemunho abundante nos registros da humanidade que eles têm. Dizer que eles são impossíveis é assumir que sabemos a exata relação de Deus com a natureza e que essa relação é de tal modo que impede qualquer infração ou suspensão de uma lei natural. Este seria apenas o caso,
1. Se a natureza fosse totalmente independente de Deus; ou,
2. Se Deus nunca se comprometeu a interferir no curso da natureza, sob nenhuma circunstância. Mas nenhuma dessas posições é verdadeira. Longe de a natureza ser independente de Deus, a natureza procede totalmente de Deus, é sua criação e depende momentaneamente dele, tanto para sua existência quanto para suas leis. Suas leis são simplesmente as leis que ele lhe impõe; as regras que ele considera adequadas em circunstâncias comuns para estabelecer e manter. E em nenhum lugar ele se comprometeu a manter todas as suas leis perpetuamente, sem mudanças. Podemos, certamente, caprichosamente ou sem causa séria, mudar, ou suspender uma lei, porque ele próprio é imutável e "sem sombra de virar". Mas, como um sábio monarca, ou um mestre sábio de uma família, ele fará exceções em circunstâncias excepcionais. E assim foi neste momento. Israel foi tirado do Egito - foi prometido a Canaã - mas exigiu que um curso prolongado de treinamento se tornasse adequado para sua herança prometida. Geograficamente, Canaã só podia ser alcançado através do deserto; e assim o deserto era o cenário necessário da educação de Israel. Como então a nação deveria ser apoiada durante o intervalo? Naturalmente, o deserto produzia apenas uma escassa subsistência para alguns milhares de nômades. Como foi apoiar dois milhões de almas? Não havia outro jeito senão por milagre. Ali estava um "dignus vindice nodus" - uma ocasião apropriada para o exercício do poder sobrenatural - e Deus deu por milagre o suprimento de que seu povo precisava.
II DEUS, MESMO AO PRODUZIR EFEITOS ALÉM DA NATUREZA, TRABALHA EM GRANDE EXTENSÃO ATRAVÉS DA NATUREZA. Os israelitas precisavam, ou pelo menos ansiavam por carne. Deus não criou para eles novos animais, como ele poderia ter feito (Gênesis 1:25), nem sequer lhes deu carne por qualquer fenômeno estranho e desconhecido. Ele trouxe um vôo oportuno de codornas - uma ave migratória, com o hábito de visitar a Arábia na época do ano - e as fez pousar exatamente onde o campo estava fixo, em uma condição exausta demais para voar mais longe - um fenômeno que não é incomum na estação específica e no país específico. Os israelitas precisavam de pão, ou algum substituto. Deus lhes deu maná - não uma substância totalmente nova e desconhecida, mas uma modificação da substância conhecida. Ele fez da natureza previamente existente sua base, alterando e acrescentando qualidades, aumentando muito a quantidade, mas não exercendo mais poder sobrenatural do que o necessário, ou se afastando do curso estabelecido da natureza do que a ocasião exigia. A mesma "economia" é vista no adoçamento das águas de Mara pela madeira de uma árvore em particular (Êxodo 15:21), etc. O método do trabalho sobrenatural de Deus é: complementar, não contradizer, a natureza.
Pão do céu.
Nosso Senhor nos diz que o maná era um tipo dele e que ele era o "verdadeiro pão do céu" (João 6:32). Podemos considerar lucrativamente, em que aspectos o tipo é válido.
I. Foi o alimento do corpo, como Cristo é da alma. O maná constituiu quase o único alimento dos israelitas a partir de agora até que entraram em Canaã (Josué 5:12). Portanto, Cristo é o alimento da alma durante toda a sua peregrinação pelo deserto deste mundo, até alcançar o verdadeiro Canaã, o céu. Os israelitas corriam o risco de morrer por falta de comida - murmuravam - e Deus lhes deu o maná. O mundo estava perecendo por falta de alimento espiritual - fazia uma queixa idiota contínua - e Deus ouviu e deu seu próprio Filho do céu. Cristo veio ao mundo, não apenas para ensiná-lo e redimi-lo, mas para ser seu "alimento e sustento espiritual". Ele nos alimenta com o pão da vida. Ele nos dá seu próprio alimento. Nada mais pode realmente sustentar e sustentar a alma - nem credos, nem sacramentos, nem mesmo sua própria Palavra sem ele.
II Foi dado livremente para todo o povo de Israel, como Cristo é dado para ser o salvador de todo o mundo. O maná caiu ao redor do acampamento de Israel, perto deles, de modo que eles tinham apenas que esticar a mão e pegá-la. Ninguém poderia carecer de sustento suficiente, exceto por sua própria culpa. Se ele se recusasse a se reunir, poderia morrer de fome; mas não de outra maneira. Então, Cristo se entregou por todos os homens, "não desejando que alguém pereça, mas que todos venham ao arrependimento". O dele foi "um sacrifício completo, perfeito e suficiente pelos pecados do mundo inteiro". Mesmo aqueles que não o conhecem podem ser salvos por ele, "se fizerem as obras da lei escritas em seus corações" ou, em outras palavras, agir de acordo com a luz que lhes foi concedida. Assim, sua salvação é livre e aberta a todos. Nas terras cristãs, é quase tudo, tornado palpável a todos, mostrado abertamente, diariamente pressionado sobre eles. Quem passa fome aqui na Inglaterra dificilmente pode passar fome por sua própria culpa - porque não estenderá a mão para colher o pão da vida, não o aceitará quando lhe for oferecido, o rejeitará, o desprezará ". " isto.
III Era branco e doce ao paladar, como Cristo é puro e sem manchas, e doce à alma. Uma mente mestre desses tempos modernos fez seu herói, um pagão bem disposto, ver em Cristo, mesmo antes que ele pudesse acreditar nele, "o Cristo BRANCO". "Santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores", ele se apresenta a todos que lerem sua vida e contemplarão seu caráter como puro, inoxidável, inocente. O Cordeiro é o seu emblema apropriado. A neve não é mais pura ou mais sem manchas. "Tu és justo, meu amor; não há lugar em ti" (Então Êxodo 4:7). E ele também é doce. "Teus lábios, ó minha esposa, caem como o favo de mel; mel e leite estão debaixo da tua língua" (Então Êxodo 4:11). "Quão doces são as tuas palavras ao meu gosto! Sim, mais doce que o mel à minha boca!" (Salmos 119:103). Suas palavras, sua vida, suas promessas, sua influência, sua presença são todas doces, especialmente as últimas. Aqueles que não o conhecem, uma vez "provam e vêem como o Senhor é gracioso", e não desejam mais nenhum alimento.
IV Desceu silenciosamente à noite. Assim, Cristo vem até nós, não "com observação" - não no vento, no fogo ou no terremoto, mas em silêncio e em silêncio, quando outras vozes são abafadas dentro de nós e sobre nós, quando sentamos e observamos. , em paciência possuindo nossas almas. Sua doutrina cai como a chuva, e sua paz se destila como o orvalho. Ele cai "como a chuva em um velo de lã, assim como as gotas que regam a terra". No turbilhão da paixão, na excitação vertiginosa do prazer, na agitação ativa dos negócios, não há espaço para Cristo, nem lugar adequado para a sua presença. Cristo vem à alma quando está calmo e tranquilo, quando espera por ele, e acreditando em sua promessa de que ele virá, está em repouso.
V. NECESSÁRIO RETIRAR COM CUSTO ANTECIPADO, E SE NÃO FOR RETIRADO DERRETIDO. "Lembre-se de seu Criador nos dias de sua juventude." A menos que busquemos a Cristo cedo, não temos garantia de esperar que ele condescenda em ser encontrado por nós. Se o desprezarmos, se brincarmos com o mundo, se adiarmos a procurá-lo até uma "estação mais conveniente", poderemos descobrir, quando acordamos de nossa negligência tola, que ele se retirou (por assim dizer). ) Derreteram. Se um israelita adiasse sua coleta do maná até o sol estar quente, ele não obteve nada - o maná não estava mais pronto para sua mão. Assim, com o cristão que é preguiçoso, indulgente, descuidado - quando, depois de longa negligência, ele finalmente busca alimento espiritual, pode achar tarde demais, a oportunidade pode ter desaparecido irrevogavelmente.
A maldição de Deus sobre ganhos ilícitos.
Para tentar os israelitas, se eles seriam obedientes a ele ou não (Êxodo 16:4)) Deus lhes deu, pela boca de Moisés, uma lei positiva - "Vamos ninguém sai do maná até a manhã ". Por alguns, a lei foi desobedecida. Desconsiderando o mandamento divino - talvez desconfiando da promessa divina (Êxodo 16:4), dar-lhes comida todos os dias, um certo número de israelitas, manteve parte do maná até o fim. manhã. Eles desejavam ter uma loja montada, na qual pudessem subsistir, caso o suprimento diário falhasse. Mas Deus não seria desobedecido com impunidade. Sua maldição estava no ganho ilícito - gerava vermes e fedia, tornando-se uma fonte de aborrecimento para eles e para os vizinhos. Portanto, a maldição de Deus está sempre em ganhos ilícitos - por exemplo:
I. Quando os homens colocam seus corações em consideração, todos eles podem. Alguma provisão para o futuro é exigida de nós. "Vá à formiga, seu preguiçoso", diz o homem sábio, "considere os seus caminhos e seja sábio." "Aquele que não os sustenta em sua casa", declara São Paulo, "é pior que um infiel". A prudência é um cristão, não menos que uma virtude pagã. Mas acumular tudo, não revelar nada, tornar o acúmulo de riqueza nosso principal objetivo, é enfrentar uma centena de preceitos simples e necessariamente trazer a maldição de Deus sobre nós. A riqueza apodrece - as preocupações em que é investida fracassam - desaparecem e são levadas a nada - e todas as nossas economias cuidadosas nada nos beneficiam. Deus vindica sua própria honra; e dispersa ou destrói o tesouro acumulado contrariamente à sua vontade.
II QUANDO, PARA AGENDAR SUAS OBRAS, OS HOMENS QUEBRAM UM COMANDO DIVINO. Há quem, na pressa de ficar rico, desconsidere a liminar divina de santificar um dia em sete, e prossiga seu chamado secular sem nenhum intervalo. Transportadores escolhem seus atos, advogados estudam suas cuecas, homens de negócios equilibram seus livros, autores dobram suas canetas, tão ocupados no domingo quanto nos dias da semana. Que bênção pode ser esperada pelos ganhos assim obtidos? Não é provável que eles gerem corrupção? Ainda mais sob uma maldição são os ganhos obtidos por operações ilegais ou práticas desonestas - pelo peso falso ou pela escassa medida, ou pelo artigo adulterado - ou ainda por empréstimos usurários, jogos e por bordel.
III QUANDO O MOTIVO PARA A AMAZÔNIA É DESCONFIANÇA DAS PROMESSAS DE DEUS. Deus nos pede para não ficarmos ansiosos pelo dia seguinte, o que comeremos, ou o que vamos beber, ou o que vestiremos (Mateus 6:31) - e promete que, se "buscarmos primeiro o reino de Deus e sua justiça, todas essas coisas serão acrescentadas a nós" (ib. 33). Ele fez com que o santo Davi declarasse: "Eu era jovem e agora sou velho, mas ainda assim nunca vi os justos abandonados, nem sua semente implorando pelo pão deles". Se os homens guardam desconfiança dessas palavras graciosas, não acreditando que Deus as tornará boas e pensando em assegurar o futuro da esposa ou do filho, ou de ambos, por meio de suas próprias acumulações, provocam Deus a não trazer suas acumulações a nada. As riquezas, por mais investidas, podem fazer-se asas e desaparecer, se as bênçãos de Deus não repousarem sobre seus possuidores.
HOMILIES DE H. T. ROBJOHNS
O maná do corpo - uma homilia da providência.
"Eles disseram um para o outro, o que é isso? (Marg.), Porque eles não tinham o que era" (Êxodo 16:15). Introdução: - Siga a jornada de Elim até o mar (Números 33:10); e daí para o deserto de Sin; e faça uma excelente exposição exegética dos fatos da história do maná. Seria bom também mostrar o caráter sobrenatural do maná; e, ao mesmo tempo, que o maná sobrenatural não era diferente (e ainda assim também) do maná natural do deserto de hoje; que Deus, em uma palavra, não deu a comida da Groenlândia ou da Austrália no deserto da Arábia. As lições espirituais do milagre se movem em dois níveis, um mais alto que o outro. Existe um corpo e uma alma: alimento para um e para o outro. Existem, então, na história do maná verdades a respeito da providência divina e também tocam na graça divina. Daí duas homilias no maná. Isso no maná da providência.
I. A NECESSIDADE DO CORPO É UM APELO A DEUS. Antes de Israel orar articuladamente, sua necessidade clamava: agora com mil e duzentos milhões de homens. Nenhum homem "ganha a vida", mas Deus dá. Imagine uma fome em todo o mundo, e todo ser vivo se tornaria burro e morto. A necessidade do mundo é um majestoso monótono de oração.
II A resposta é completa e gratuita. Nenhuma passagem naquele deserto - nenhuma passagem agora. Uma figura da plenitude com que Deus sempre dá pão. Nunca houve um evento como a fome universal. Salmos 104:21.
III HÁ MISTÉRIO NA RESPOSTA. Observe a pergunta do texto e a maravilha do povo, que nunca foi aliviada durante todos os quarenta anos. Então, com pão hoje. Um grande mistério! Uma coisa comum para mentes comuns; e talvez para mentes incomuns, que gostariam, como cientistas, de desviar todo o mistério do universo. Mas como havia mistério no maná, também existe em todo grão de milho. Nenhum cientista poderia produzir um, se tentasse por cinquenta anos. Por quê? Porque o segredo da vida é um segredo de Deus; e a criação da organização reside apenas em seu próprio poder.
IV A culpa da vontade não está com Deus. Surge a pergunta: se Deus ouve o gemido da necessidade do mundo e responde, por que há tanta falta? Murmurando contra Moisés e Arão, Israel murmurou contra o Senhor; então nós, resmungando contra causas secundárias, podemos estar denunciando a Primeira Causa. Mas a culpa não está aí. A economia política pode dar resposta à pergunta: - Por que querer? Por trás de suas respostas, porém, há causas mais profundas - todas resumidas na única palavra pecado - não apenas a loucura e o pecado (imprevisibilidade, embriaguez etc. etc.) do indivíduo, mas de todas as idades, ou seja, auto- centralidade (o princípio básico do pecado), formando e solidificando costumes e instituições, que têm por efeito a opressão e a privação de milhões. As instâncias são inúmeras.
V. Mas, se toda a herança do pecado desapareceu, o homem deve trabalhar. Israel deve reunir maná. Aqui reforçamos, não apenas a dignidade do trabalho, mas também o dever cristão. O ocioso, seja na vida alta ou na baixa, são as classes perigosas. Se isentos de labuta por pão, tanto mais a obrigação de trabalhar pelo bem do homem para a glória de Deus.
VI AINDA - DEVE SER SABBATH.
VII Uma dica contra o mero acondicionamento. Faça uma distinção entre extravagância, dupla providência e acumulação de maneira avarenta. A mídia via aqui, como em outros lugares, o caminho ético certo.
VIII A história do maná nos dá A VERDADEIRA TEORIA DA VIDA. Veja a visão de Moisés quanto ao propósito do maná, à luz da experiência, após o lapso de quarenta anos, em Deuteronômio 8:3. (comp. Mateus 4:4). O homem deve viver, não para o que é mais baixo nele, mas para o que é mais alto. A vida deve ser DEPENDÊNCIA SOBRE DEUS; 1. - Para liderar. 2: —Para suporte. Esse era o objetivo da entrega do maná.
Maná para a alma; uma homilia da graça.
"Eu sou o pão vivo ... ele viverá para sempre." João 6:51. Tendo contado a história do maná, discutido o milagre e dadas as lições sobre o nosso caminho providencial, agora subimos para o nível superior e ouvimos as verdades ensinadas em relação ao reino da graça de Deus. Eles se reúnem em torno da verdade central - que o Senhor Jesus Cristo é o alimento da alma. Por essa verdade, temos sua própria autoridade suprema. [Veja o discurso completo de seus próprios lábios no maná, em João 6:1.) Evite pequenas tipologias - pequenas em todos os sentidos - por exemplo; que a redondeza do maná representa a eternidade de Cristo; sua brancura por sua pureza; sua doçura pela preciosidade de Cristo. Quando os homens estimavam a majestade de uma montanha, eles não brincavam com as pedras aos seus pés.
I. O OBJETO DE DEUS NO DOM DO MANNA CÉU. Por que Cristo? Muito antes de Israel chorar, o Pai viu a angústia vindoura; e resolveu dar o maná para encontrá-lo. Assim com Cristo. Cristo foi dado para expiação e para trazer debaixo da nuvem de condenação; mas também por outras razões além, para dar vida e força ao homem moral e espiritual. Existe uma provisão rica no mundo para o corpo e a mente [descreva]; mas há algo mais elevado no homem - o espiritual - não apenas um χυχή, mas um πνεῦμα - para o qual provisão deve ser feita.
II A FOME DA ALMA SEM CRISTO. Muito difícil imaginar um mundo sem pão; mais supor um mundo sem Cristo. Seu nome, sua história, sua morte, seu reinado, sua presença, poder e amor estão implícitos e sempre envolvidos, em todos os lugares, em todos os fenômenos da vida. Mas tente imaginar Cristo aniquilado - nenhum nome de Cristo entrelaçado na canção de ninar no berço, e assim por diante em todos os estágios e circunstâncias da vida, até o momento da morte - nenhum Cristo pelos culpados, pecadores, tristes, tentados, etc. etc. Que fome da alma!
III O FORNECIMENTO DA ALMA COM CRISTO. Tendo visto o que o mundo seria sem Cristo, veja positivamente o que Cristo é para o mundo. O entendimento não pode viver sem verdade objetiva (a mera opinião não será suficiente); Cristo é essa verdade: nem o coração sem um supremo objeto de amor; Cristo que objeta: nem a consciência sem autoridade por trás de seu imperativo moral; Cristo é essa autoridade: nem a vontade sem um poder interior que permanece vivo; e Cristo é esse poder. No sentido muito real e inteligível, Cristo é o maná, pão, nutrição, sustento, vitalidade e poder da alma que crê.
IV A plenitude da oferta. Tudo o que precisamos certamente em pão, provavelmente no maná, seguramente em Cristo.
V. Sua liberdade. Os homens podem se confundir e imaginar que "recebem" seu próprio pão. Mas o maná era manifestamente o dom gratuito do céu. Então, Cristo. Essa é a única verdade, que é tão difícil para os homens receberem. Consulte 1 João 5:11, 1 João 5:12; Romanos 6:23.
VI SEU MISTÉRIO. O nome da provisão do deserto era "Man-Hu?" - "O que é isso?" Os homens não resolveram o mistério antes de comerem. Por que os homens devem esperar para resolver o mistério da pessoa, do ofício de Cristo etc.? antes eles comem "o pão vivo"?
VII SUA PRÓXIMA. Tanto o maná como Cristo na porta de cada homem.
VIII SUA APROPRIAÇÃO. Vão esse maná pelos dois milhões, se ninguém sair para se reunir; tão vã a suficiência total de Cristo, se nenhum homem "vem", "acredita", se apropria. João 6:35, João 6:37, João 6:40, João 6:47, João 6:57.
IX SUA CADA DIA. NINGUÉM pode viver uma experiência passada da suficiência de Cristo.
X. SUA ORDEM. Por mais completo e livre que fosse o suprimento de maná, sua apropriação e uso estavam sob a direção divina, estavam de acordo com uma certa ordem. Então agora existem canais, meios, ordenanças da graça, que nenhum homem pode negligenciar com segurança.
XI. O OBJETIVO NA APROPRIAÇÃO DO HOMEM. Não auto-indulgência; não apenas seu próprio crescimento. Nenhum homem tem um fim em si mesmo. O fim final da comida é força, trabalho, bom para os outros. O perigo do evangelicalismo de classe média é o de tornar a salvação pessoal o objetivo final da graça de Deus. Nós somos salvos, para que possamos salvar. O fim do pão é trabalho.
XII. O assunto leva nossos pensamentos para O MANNA ESCONDIDO. Apocalipse 2:17. Ñ Cristo será o alimento da alma no céu. "Oculto", pois haverá no céu glórias ainda não descobertas de Cristo, o Senhor. Para a lição final, veja João 6:27 .— R.
HOMILIAS DE D. YOUNG
A provisão do maná.
Este capítulo contém um relato da primeira provisão de pão milagroso para Israel no deserto. É-nos dito muito plenamente as circunstâncias em que foi dado e os regulamentos para obtê-lo e usá-lo. Essa provisão de pão é muito apropriada após as visitas a Marah e Elim. As águas foram asseguradas e logo voltarão a ter certeza (Êxodo 17:1.); e agora o pão é dado (Isaías 33:16). Antes de Deus levar o povo ao Sinai, ele faz de tudo para mostrar que eles podem confiar nele com segurança, por mais que procurem em vão por superfluidades. Considerar-
I. O ESTADO DE MENTE ENTRE OS ISRAELITES QUE PRECEDERAM ESTE PRESENTE. É importante notar que um presente tão amplo, gracioso e miraculoso que o herói de Jeová concedeu foi concedido aos ingratos e maus. Com muitas razões para a fé, eles eram incrédulos; em vez de serem pacientes e submissos, atenciosos com o líder e agradecidos pela liberdade, eles começaram a apresentar queixas egoístas e injustas. As coisas estavam indo muito longe do que elas queriam. Eles já estão há um mês ou mais fora do Egito e ainda é deserto, deserto, deserto! Eles têm água, mas o que é água sem pão; e o que é pão, a menos que seja o pão juntamente com a carne do Egito? E, deixando suas mentes se concentrarem nessas iguarias perdidas, seu descontentamento irrompe da maneira mais expressiva. O descontentamento está seguramente em alta velocidade na mente de um homem, quando ele começa a falar da morte como algo a desejar. Isso mostra que ele ficou tão imprudente e irritado a ponto de não se importar com o que diz, o que os outros podem pensar ou quem pode se machucar com sua conversa aleatória. O baixo ideal de vida da parte de Israel é aqui revelado. Deus libertou uma nação inteira, e esta é a ideia deles de por que ele os libertou. Eles acham que não vale a pena viver uma vida da qual não haja panelas de carne e a plenitude do pão; e essa é realmente uma concepção muito desculpável da vida, se a fome e a sede de justiça não se tornaram desejos vigorosos dentro de nós. Se alguém se torna um homem livre simplesmente para morrer, então parece que se pode viver um pouco mais como escravo. Observe ainda como as pessoas tentam jogar a responsabilidade de sua posição atual sobre Moisés. Como consequência de sua mente carnal, eles não conseguiam pensar em Jeová que estava por trás e acima do líder visível. Eles estão onde estão porque Moisés os trouxe. Assim, eles dão um testemunho inconsciente, porém pesado e significativo, de que não haviam chegado lá por vontade própria ou vagado por lá de uma maneira sem rumo. Mas, pelo poderoso poder que os mantinha unidos, eles poderiam ter voltado ao Egito com seus confortos e prazeres. Estranho que, com um espírito tão rebelde, ainda exista uma medida de obediência externa. Evidentemente, eles tinham restrições invisíveis ao seu redor, para que não pudessem deixar de seguir a nuvem.
II A maneira pela qual Deus trata este estado de mente. Como ele tratava de fornecer a água, ele também tratava de fornecer o pão. Havia um desejo real e premente, e embora o povo fizesse disso uma ocasião para conversas tolas, também deveria ser a ocasião para suprimento divino imediato. Deus não deixa a existência do ingrato e do mal fracassar, pois atualmente, no Sinai, eles terão a chance de aprender coisas que possam levá-los a um espírito agradecido, confiante e nobre; e assim ele se apressa em encontrar Moisés com a promissora promessa - aplaudindo a substância dela e aplaudindo a expressão - "Vou chover pão do céu".
1. Eles terão pão. Ele ainda não disse a Moisés que forma o pão terá; mas o povo terá algo para sustentá-lo, e esse algo em quantidade suficiente.
2. O pão será chovido do céu. Não lemos que Moisés repetiu essa expressão aos israelitas; mas deve ter sido muito animador para si mesmo. As palavras "chuva" e "céu" foram suficientes para dar nova coragem ao homem. Também descobrimos que, quando a promessa foi cumprida, essas palavras não foram tomadas de maneira figurada. O maná veio com o orvalho e, quando o orvalho desapareceu, o maná jazia, esperando para ser recolhido. Portanto, para o suprimento de pão, o povo deveria olhar para o céu; e sem dúvida o próprio Moisés o olhou. Em qualquer parte do deserto, por mais estéril e pouco promissora que a terra estivesse, os mesmos céus se estendiam acima deles, destilando de seus tesouros o maná diário. O contraste é, portanto, muito marcante entre a terra variável e o céu imutável e inesgotável; e quanto à chuva, podemos ter muita certeza de que quando Deus diz: "Vou chover", ele quer dizer um banho abundante e adequado. Mas mesmo nesta promessa imediata de dar copiosamente Jeová combina demandas com presentes. Se há uma grande graça, há grandes expectativas. Ele dá e ao mesmo tempo ele pergunta. Ele aponta para Moisés a maneira pela qual a comida deveria ser recolhida. Embora dado copiosamente, não foi, portanto, dado descuidadamente; nem deveria ser usado descuidadamente. Foi dado sob certos princípios e com certas restrições, de modo a ser não apenas o meio de manter a fome, mas de disciplinar Israel ao mesmo tempo. Ao comer pão, eles deveriam aprender a fé habitual e a obediência habitual e exata. Deus está sempre mostrando aos homens como ele pode fazer uma coisa para servir a mais propósitos que um.
III AS EXPOSTULAÇÕES DE MOISÉS E AARON COM AS PESSOAS (Êxodo 16:6). Embora não seja expressamente dito que ele falou assim pelas instruções de Jeová, essas reclamações evidentemente concordaram com sua vontade. Para as pessoas reclamarem como elas (a tampa não era apenas uma coisa injusta para Moisés; era também uma coisa perigosa para eles. Eles não podiam, assim, desabafar o baço no Moisés visível sem desprezar o Deus invisível. Seu insulto ao irmão na terra era como nada comparado com o insulto a Jeová nas alturas.E, de fato, não podemos considerar muito que toda murmuração, quando trazida à sua base e seus efeitos finais, é uma censura a Deus. porque não podemos seguir nosso próprio caminho, ou é um impedimento do caminho de Deus por não ser amoroso e sábio.Qual seria a vida em uma cena diferente, quão mais equitativa, serena e alegre, se pudéssemos apenas pegar o invisível bem como o visível em todos os nossos pensamentos.O povo sentiu a falta de pão, a perda do Egito, as dificuldades de uma vida desconhecida e despreparada; e Moisés pôde simpatizar com todos esses sentimentos; embora, é claro, depois de quarenta anos de vida de pastor em Midian, as dificuldades de que seus irmãos se queixavam não eram nada para ele. Mas, ao mesmo tempo, Moisés sentiu muito bem o que muitos de seus irmãos não sentiam, a misteriosa presença de Deus. Mais e mais distintamente as palavras agora surgiriam à sua mente: "Servireis a Deus nesta montanha" (Êxodo 3:12); pois a nuvem aproximava cada vez mais a multidão do Sinai. É muito significativo o sentimento na mente de Moisés de que ele se ocupa dessa acusação de murmurar, voltando à palavra repetidas vezes. Ele queria que essas pessoas que sentissem as dores da fome fossem igualmente sensíveis aos perigos da impiedade. Jeová ouvira seus discursos imprudentes, assim como Moisés; e agora, em reconhecimento, ele estava prestes a manifestar sua presença gloriosa. A conexão da nuvem consigo deveria ser provada pelo aparecimento de sua glória nela. O que as pessoas acharam culpadas foi o fato de terem sido orientadas incorretamente: e agora a natureza da orientação se destaca, distinta, impressionante e cheia de avisos. Quem encontrou falhas em Moisés realmente encontrou falhas em Jeová. Lembre-se das palavras de Jesus: "Quem me despreza, me despreza; e quem me despreza, despreza aquele que me enviou". (Lucas 10:16.) Se presumivelmente negligenciarmos o apostolado de alguém, temos a ver com o Ser que o tornou apóstolo. Portanto, devemos mostrar toda a diligência para continuar murmurando de nossos lábios; e a única maneira eficaz é mantê-lo fora de nossos corações, preenchendo-os com um sentido contínuo da presença de Deus. Em vez de murmurar, que haja vergonha honesta por causa do egoísmo que causa tumulto em nossos corações. Deus pode fazer tudo para alegrar nossa vida e banir as causas de queixa para sempre, se apenas tivermos uma visão correta e suficiente de seus propósitos para conosco e de suas reivindicações sobre nós.
IV A DOAÇÃO REAL. Aqui, novamente, notamos as ternas e gentis relações de Deus. O suprimento necessário e permanente de pão é precedido por um suprimento especial e ocasional de codornas. Por esse presente, ele, por assim dizer, corre em direção a Israel para acalmar seus murmúrios. A carne do Egito era a coisa da qual eles mais sentiam falta, e vem primeiro à noite; enquanto o maná não veio até a manhã seguinte. Por esse suprimento de codornas, Deus mostrou uma atenção aos sentimentos das pessoas que deveriam ter tido o melhor efeito em suas mentes. Eles murmuraram contra Moisés, esqueceram-se de Jeová e, no entanto, Jeová lhes deu uma deliciosa festa de codornas. Por assim dizer, ele estava amontoando brasas de fogo em suas cabeças: e devemos tomar nota especial dessa conduta divina, exatamente neste lugar em particular. É muito natural que, ao considerarmos Israel no deserto, deveríamos pensar na severidade de Deus e não em qualquer outra característica de seu caráter. Todo o teor do Novo Testamento - o contraste entre a lei e o evangelho - torna essa visão inevitável. Mas, ao lermos todo este capítulo e ponderá-lo com cuidado, como devemos agir além de confessar "Em verdade, Jeová é amor"? É o amor que leva ao Sinai. E certamente não há menos amor nos trovões, relâmpagos e terrores do Sinai do que no presente das codornas. A expressão é diferente - isso é tudo. As codornas eram apenas uma coisa ligeira e passageira, oferecida a Israel tanto quanto um brinquedo é concedido a uma criança. Há amor no presente de um brinquedo; mas também há amor na disciplina e no castigo, que em breve poderá seguir da mesma mão. Então havia amor nas codornas; mas havia amor igual, estendendo-se a resultados muito mais profundos, nas manifestações do Sinai e nos mandamentos que os acompanhavam.
HOMILIAS DE G. A. GOODHART
Ele os nutriu no deserto.
Menção contínua de murmúrios; todavia, todos esses murmúrios não têm o mesmo tratamento (cf. Números 11:31). Muito parecido com a aparência exterior, mas não é assim aos olhos de Deus. (ilustração - o tom avermelhado da saúde; o rubor quente da paixão; o caótico do consumo. Todos têm aparência muito parecida, mas quão diferentes são aqueles que sabem o que dizem!) Comparando a história de um murmurando com o de outro, nós podemos ver pelo tratamento de Deus sobre cada um de quão diferentes devem ter sido os estados dos quais resultaram. Aqui está a impaciência de crianças mal instruídas; mais tarde, tornou-se hostilidade e rebelião. Considere neste caso: -
I. OS SINTOMAS. Cf. Êxodo 16:3. A monotonia do deserto teve tempo de contar ao povo; tão diferente da variada rotina do Egito. A escravidão também se tornou, a partir de um longo uso, quase uma segunda natureza para muitos; eles se irritaram com ela, mas, de alguma forma, confiaram em sua restrição como apoio. Após a primeira novidade, a liberdade não-acostumada é sentida como um cansaço. (Ilustração: O aleijado se alegra em deixar seus ferros e muletas de apoio, mas sem eles, a princípio, ele logo se cansa.) A atual privação, contrastada com a suficiência do passado, intensificou as dúvidas que certamente surgiriam quando a nova vida fosse razoavelmente boa. entrou em. A liberdade associada à fome parecia ser apenas uma troca fraca de tirania. "O povo murmurou." Era o murmúrio da criança meio desmamada, o aleijado ainda fraco, porém enfraquecido; expressou-se em linguagem forte; mas a linguagem era mais forte que a ofensa. Nessas circunstâncias, murmurar era tão natural que não exigia censura severa; era antes um sintoma de saúde imperfeita, sugerindo a necessidade de fortalecer a medicina.
II O TRATAMENTO. Deus sabia qual era o problema; Sua ação mostra Seu conhecimento. Nenhuma repreensão, apenas uma promessa que deve ser e é cumprida imediatamente. Uma mesa espalhada no deserto; o amor à liberdade reviveu e fortaleceu, nutrido pela almejada comida. Qual deve ser o efeito desse tratamento? Ele fica murmurando, é claro; mas, além disso, deve se fortalecer contra novos murmúrios. Por outro lado, embora possa, como deveria, levar à dependência do fornecedor, também pode levar à dependência do alimento fornecido.
Lições práticas.
1. Deus trata a todos nós de acordo com nosso caráter e posição reais "Que injusto", diz alguém, "que esse homem tenha um tempo muito mais fácil do que eu. Que minha ofensa comparativamente leve seja punida com muito mais força que a dele, o que é muito mais hediondo! " Não! Por que padrão você mede a enormidade relativa das ofensas? O padrão de Deus é caráter e experiência; o desafio aberto da criança é menos hediondo do que a impaciência semi-velada do homem.
2. O tratamento de Deus deve inspirar confiança em si mesmo. Todos os dons de Deus são indicadores dizendo: "Desvie de nós a Deus". Nossa tendência é repousar sobre eles e creditá-los como as causas da satisfação que ocasionam. O mesmo medicamento pode não ser apropriado na próxima vez, mas o mesmo médico pode ser confiável. Se esquecermos o médico e pensarmos apenas no remédio, ficaremos tão irritados e insatisfeitos como sempre; somente pela confiança no próprio médico podemos esperar continuar "de força em força". - G.
HOMILIES DE J. ORR
Cristo o pão do céu.
O maná, descrito em Êxodo 16:4 como "pão do céu", era típico de Cristo, que é "o verdadeiro pão do céu" - "o pão de Deus que desce do céu e dá vida ao mundo "(João 6:31). A conexão em João 6:1. está com a demanda dos judeus por um sinal. Os interrogadores lembraram a Cristo como seus pais comiam maná no deserto; como estava escrito, Ele lhes deu pão do céu para comer! (Salmos 105:40). O desígnio de Jesus em sua resposta foi, primeiro, afastar seus corações das expectativas meramente carnais em conexão com o aparecimento dele e, segundo, levá-los a ver no dom do maná, bem como no milagre que ele acabara de realizar. realizada - a alimentação das multidões - algo mais do que o mero suprimento de necessidades corporais; - ver nelas "sinais" (João 6:26 - "Vocês me procuram, não porque você viu sinais ", etc. Rev. Ver.) ou seja, tipos, alegorias, símbolos terrestres sugestivos, de realidades espirituais - do que ele era em si mesmo, do trabalho que vinha realizando, das relações em que se encontrava. homens que perecem. O maná é assim figurado como "carne espiritual" (1 Coríntios 10:3), um tipo de Cristo como o pão vivo para as almas dos homens. Considere na ilustração dessa analogia -
I. A NECESSIDADE QUE EXISTE PARA ESTA DISPOSIÇÃO. Os israelitas estavam no deserto, onde a natureza, se deixada sozinha, inevitavelmente pereceria. Seus suprimentos de comida estavam esgotados. Toda a multidão teria morrido de fome, se a misericórdia divina não tivesse sido interposta por eles. O maná que Deus lhes deu literalmente ficou entre eles e a morte. Nesta circunstância, vemos uma característica na qual Cristo aparece claramente como o pão da vida. Quando ele usa: essa linguagem de si mesmo, ele quer nos dizer que, exatamente como esses israelitas sob Moisés estavam absolutamente ansiosos por qualquer esperança de vida que eles tinham naquele alimento que milagrosamente lhes foi fornecido; assim também o mundo está pendurado - absolutamente pendurado - por sua vida, sua salvação, seu eterno bem-estar nele. Precisa de vida eterna. Seu coração anseia por isso. Está perecendo por falta disso. Mas, se é para obtê-lo, diz Cristo, deve obtê-lo através dele, recebendo-o, apropriando-se do que ele é e do que fez por ele como Salvador.
II O caráter sobrenatural da disposição. Não poderia haver dúvida quanto ao caráter sobrenatural do suprimento no caso do maná. Os israelitas precisavam ser salvos, e Deus os salvou por um milagre. Houve, por assim dizer, uma abertura distinta do céu para seu benefício. A mão que os alimentou veio do invisível. Da mesma maneira, Cristo enfatiza o fato de que ele - o pão da vida para os homens - é "pão do céu". A salvação que se incorpora nele não é salvação da invenção do homem, nem uma que, mesmo com o pensamento disso em sua mente, o homem jamais poderia alcançar com seus próprios recursos. Se o mundo deve ser salvo, se é para ser libertado de seus problemas, se é para ter vida eterna, o Salvador e a salvação devem vir do céu. Nossa esperança, como antigamente, está em Deus, e somente em Deus. Não cabe a nós prover, mas somente agradecer a receber e sinceramente nos apropriar da salvação. Deus nos dá o pão do céu; dá livremente; dá-o como pão que nenhum esforço próprio, por mais trabalhoso que fosse, poderia nos permitir obter; dá-lhe, como um pão divino e sobrenatural, o benefício da graça soberana.
III A AMPLIA ABUNDÂNCIA DA DISPOSIÇÃO. O maná foi dado em abundância. Não houve falta nem restrição. A mesa que estava espalhada no deserto era de generosidade real; como no milagre posterior dos pães, "todos comeram e foram cheios" (Mateus 14:20). Havia, como na casa do pai na parábola, "Chega e de sobra" (Lucas 15:17), provisão transbordante. Quão significativo é o fato de o coração colocar a questão: a morte de Cristo será útil para mim? Ele se chama "o verdadeiro pão que desce do céu"; e não pode ser, mas que esse recurso no tipo será refletido no antítipo. Há provisão em Cristo para todos. Ele dá a sua carne pela vida do mundo (João 6:51). Ele chegou para que os homens "pudessem ter vida e que a tivessem em abundância" (João 10:10). Sem restrição, sem falta, sem escassez na salvação de Cristo.
IV A DISPOSIÇÃO AGORA, ENTÃO, PRECISA SER APROPRIADA. Não era nada para os israelitas que o maná, brilhando como pérolas ao sol da manhã, jazia ao redor deles; eles devem se reunir, devem comer, devem fazer o "pão do céu" como alimento para a própria vida. Assim com Cristo e sua salvação. Ele se autodenomina "pão", para destacar com veemência não apenas o que ele é em relação às necessidades humanas, mas o que os homens devem fazer com ele, se quiserem participar da vida que ele dá. Ele deve ser recebido "comido", interiormente apropriado, alimentado, feito parte, por assim dizer, de nós mesmos; somente assim a nova vida será gerada em nós. Esse "comer" de Cristo é paralelo ao "crer" de outros versículos (João 6:29, João 6:40, João 6:47). Alguns, lembrando disso, podem estar dispostos a dizer, é apenas crer. Mas o uso de tal metáfora deveria nos ensinar o quão real, interno e apropriado um princípio, é essa crença em Jesus. Claramente, não é um ato leve, mental e transitório, da mente ou do coração, que é denotado por ele, mas uma energia de apropriação mais espiritual, interior, vital e pessoal. um processo de recepção, digestão e transformação em substância espiritual, e novos poderes da vida espiritual, do que temos no Salvador. Quão grande deve ser Cristo, que assim se declara o pão da vida para o mundo inteiro - o apoio e o alimento (consciente ou inconscientemente) de toda a vida espiritual que nele existe! Não é à toa que o trabalho das obras que Deus exige de nós é que cremos naquele a quem ele enviou (João 6:29).
V. O QUE HÁ EM CRISTO QUE O CONSTITUI O PÃO DE VIDA DO MUNDO. Deixamos de lado as analogias que alguns buscam entre a redondeza, a doçura, a brancura, etc; do maná e das qualidades da pessoa e obra do Redentor. É, no entanto, claro que, se Cristo é o antítipo do maná, e o verdadeiro pão que desce do céu, deve ser em virtude de certas qualidades nele que admitem serem especificadas. E o que é isso, não é difícil de mostrar. Ele é o pão da vida para os homens.
1. Como Deus encarnado. Na humanidade de Jesus Cristo, o Divino é trazido para perto de nós e tornado apreensível, e também é feita provisão para a comunicação da vida Divina em sua forma mais completa e rica às nossas almas. Nele habita a plenitude da Divindade corporalmente (Colossenses 2:9). Ele é o meio de comunicação dessa plenitude divina para nós (1 João 1: 1-10: 16). Nele, a vida divina é encarnada em uma humanidade santa e perfeita; e nessa forma - uma forma que a traz ao nosso alcance, que torna possível a apreensão e a assimilação -, é-nos apresentado como participante.
2. Como Salvador expiatório. Se Cristo não tivesse esse caráter de Atoner, ele não seria verdadeiramente pão da vida para os culpados. Nossa culpa, nosso pecado, toda nossa condição moral, fica entre nós e Deus, uma barreira insuperável para a paz e a comunhão pela qual almejamos. Mas Cristo removeu essa barreira. Ele se sacrificou pelo pecado (João 6:51). Apropriar-se do que tenho em Cristo é, portanto, apropriar-me da certeza do perdão através de sua morte, a garantia da paz com Deus, o conhecimento da reconciliação. E ter feito isso já é ter começado a viver. É sentir dentro de mim o despertar de recém-nascidos poderes de amor, confiança e serviço; sentir o pavor e o desespero que antes me possuíam desaparecendo como um pesadelo sombrio do meu espírito, sendo substituídos pela alegria do perdão e pelo sentido do favor divino. É para realizar a mudança espiritual que as Escrituras descrevem como uma "passagem da morte para a vida" (João 5:24). "As coisas antigas passaram; eis que todas as coisas se tornaram novas" (2 Coríntios 5:17).
3. Como espírito vivificante. Jesus é o que ele é para o homem, em virtude de possuir o Espírito Santo, que dá vida - o Espírito Santo pessoal - por quem ele habita no coração de seu povo e por quem ele comunica a eles toda a plenitude de sua vida. própria vida. Essa operação do Espírito já está implícita no que dissemos sobre os resultados da fé nele. Ele é o agente eficaz na conversão, vivificação, iluminação, santificação, consolo, fortalecimento, embelezamento e edificação espiritual das almas daqueles que alcançam a salvação. As influências deste Espírito na alma são apenas outro nome para a vida eterna. E Cristo é o doador deste Espírito. É dele que o Espírito vem. Seu trabalho na terra abriu o caminho para a livre comunicação das influências do Espírito. Ele habita neste Espírito em cada um de seus membros, nutrindo-os, fortalecendo-os e purificando-os. Alimentar-se em Cristo é levar mais desse Espírito para nossos corações e vidas. Assim é Cristo o pão da vida.
A lei do maná.
Deus havia dito (Êxodo 16:4) que regras seriam dadas em conexão com o maná pelo qual o povo seria provado, se eles seguiriam sua lei ou não. Uma regra é dada em Êxodo 16:5, e o restante é fornecido aqui. Considerar-
I. A LEI QUANTIDADE (Êxodo 16:10). "De acordo com o que ele come", nesta passagem, significa, de acordo com a quantidade permitida a cada pessoa para consumo. Isso foi corrigido em um cabeçalho de omer (Êxodo 16:16). A maneira mais simples de explicar o que se segue é supor que cada indivíduo, quando saísse para se reunir, visasse, o mais próximo possível, trazer o seu exato omero; mas, necessariamente, ao medir o que foi recolhido, verificou-se que alguns haviam trazido um pouco mais, outros um pouco menos que a quantidade exata; o excesso deveria então equilibrar o defeito, e o resultado seria que, no geral, cada pessoa recebesse seu omer. Pode-se supor, também, que devido a diferenças de idade, força, agilidade, etc; restaria muito espaço para um ajudar o outro, alguns reunindo mais, para suprir as deficiências dos menos ativos. Se o trabalho fosse realizado com consciência, o resultado, mesmo em princípios naturais, seria praticamente o que é indicado aqui. A lei das médias levaria, ao longo de um grande número de flexibilidades, a um resultado médio, a meio caminho entre excesso e defeito, isto é; para o net omer. Mas uma superintendência especial da providência - como, por exemplo; como aquilo que assegura o nascimento, em meio a todas as desigualdades das famílias, uma proporção correta dos sexos na sociedade como um todo - é evidentemente apontado como garantia do resultado. Não podemos supor, no entanto, que uma pessoa intencionalmente indolente ou inconsciente tenha sido autorizada a participar desse dividendo igual ou a colher, da maneira indicada, o benefício do trabalho de outras pessoas. A lei aqui deve ter sido, como em São Paulo, "se alguém não daria certo, nem deveria comer" (2 Tessalonicenses 3:10). Não se diz nada sobre a parcela a ser atribuída aos jovens: pode-se supor que eles tenham recebido uma proporção reconhecida de um omer. As lições de tudo isso e sua importância como parte da educação espiritual de Israel são muito óbvias. Ensinou—
1. Que o que é do dom divino é para benefício comum. O indivíduo tem direito à sua parte nele; mas ele não tem o direito de enriquecer egoisticamente, enquanto outros precisam. Ele entende que pode dar. Deveria haver um comunismo celestial praticado em relação ao maná, da mesma maneira que uma propriedade comum é reconhecida na luz e no ar, e os outros brindes da natureza. Isso se aplica à riqueza intelectual e espiritual. Não devemos descansar até que todos tenham compartilhado de acordo com sua capacidade dada por Deus.
2. Que na Igreja de Cristo é dever dos mais fortes ajudar os mais fracos e dos mais ricos ajudar os mais pobres. Esta é a lição tirada da passagem de São Paulo em 2 Coríntios 8:12. Presume-se em seus ensinamentos, primeiro, que existe a "mente disposta", caso em que um presente "é aceito de acordo com o que o homem tem, e não de acordo com o que ele não tem" (2 Coríntios 8:12). Cada coletor do maná deveria honestamente fazer sua parte e colocar o que podia no estoque comum. O fim não é, em segundo lugar, que outros homens sejam aliviados e os coríntios sobrecarregados (2 Coríntios 8:13). Mas, cada um fazendo o que pode, o projeto é, em terceiro lugar, que a abundância de um possa ser um suprimento, pela deficiência de outro, para que assim haja igualdade (2 Coríntios 8:14). Este é um princípio de ampla aplicação nas finanças da Igreja, e também no auxílio aos pobres. As congregações fortes não devem ser lentas para ajudar as fracas, para que o trabalho dessas últimas possa prosseguir com mais tranqüilidade e seus ministros possam pelo menos ser capazes de subsistir confortavelmente. A Igreja Livre Escocesa deu uma ilustração louvável desse princípio em seu nobre "Fundo de Sustentação".
3. Que onde um espírito prestativo é mostrado por cada um em relação a todos, não será encontrado falta do que é necessário para ninguém. Deus verá que tudo está previsto. A tendência da regra é incentivar um espírito amigável, prestativo e altruísta em geral e em todas as relações. O coletor de maná era proibido de agir egoisticamente. Um Nêmesis participaria de uma tentativa por parte de qualquer um para se apropriar mais do que sua parte apropriada.
II A LEI SOBRE O TEMPO.
1. O maná deveria ser recolhido no início da manhã. As pessoas tinham que acordar às vezes, e tinham que se esforçar diligentemente, para que seu maná fosse coletado antes que "o sol esquentasse" (2 Coríntios 8:21). Se não for coletada, a substância derreterá e não poderá ser absorvida. Uma lição, certamente, em primeira instância, de diligência nos negócios; e segundo, a vantagem de melhorar o horário da manhã. O coletor de maná mais bem-sucedido, seja nos campos material, intelectual ou espiritual, é aquele que começa cedo e em seu trabalho. Albert Barnes nos diz que todos os seus comentários foram devidos a esse hábito de se levantar de manhã cedo, todos escritos antes das nove horas do dia e sem invadir seus deveres ministeriais.
2. Somente nos seis dias da semana (2 Coríntios 8:5). Deus ensina aqui a lição de apresentar nosso trabalho nos dias da semana, para que possamos desfrutar de um sábado livre de distrações. Ele honra a ordenança do próprio sábado, exigindo que nenhuma obra seja feita sobre ele.
III A LEI DE UTILIZAÇÃO (2 Coríntios 8:19). Nada do maná deveria ser deixado até a manhã. Temos aqui novamente uma lição dupla.
1. Uma lição contra acumular. Deus deu a cada pessoa sua quantidade de maná; e o indivíduo não tinha direito a mais. Que excesso ele teve em sua reunião deveria ter suplementado a deficiência de outra pessoa. Mas a ganância levou o lodo dos israelitas a desobedecer. Isso lhes pouparia problemas para repousar o que não precisavam e usá-lo novamente no dia seguinte. Eles podem lucrar com isso por troca. Todas essas tentativas que Deus derrotou, ordenando que o maná acumulado desse modo produzisse vermes e se tornasse corrupto. Um emblema significativo dos efeitos suicidas da acumulação em geral. O tesouro acumulado nunca é um benefício final para o seu possuidor. Isso também corrompe seu coração e suas bandas. Ele gera worms de cuidado para ele e rapidamente se torna um incômodo (cf. Mateus 6:19, Mateus 6:20).
2. Uma lição contra a desconfiança. Outro motivo para estabelecer o maná seria prever o dia seguinte em caso de falha no suprimento. Mas isso estava em contradição direta com o fim de Deus em dar às pessoas seu maná dia a dia, a saber; para fomentar a confiança e manter vivo o senso de dependência dele. Cristo nos adverte contra o espírito de desconfiança e ansiedade para o dia seguinte e nos ensina a orar por "pão diário" (Mateus 6:11, Mateus 6:31). Não devemos nem desejar ser independentes de Deus.
IV A falha do povo em observar essas leis, elas falharam em cada ponto. Eles tentaram acumular (2 Coríntios 8:20). Eles saíram para se reunir no sábado (versículo 27). Isso mostrou desobediência e descrença, pois havia sido dito claramente no sétimo dia: "Nele não haverá ninguém" (versículo 26). Que lição! -
1. Da insensibilidade escocesa da natureza humana aos grandes atos de bondade de Deus. Deus supriu milagrosamente os desejos deles, mas eram tão pouco sensíveis à bondade dele - tão pouco os influenciou - que se recusaram a obedecer até às poucas regras simples que ele havia estabelecido para a recepção e uso de seus benefícios.
2. Da sua inquestionável contumação e vontade própria (cf. Deuteronômio 9:1; e Salmos 78:1 e Salmos 106:1.) .— JO
HOMILIES DE J. URQUHART
Provisão divina para a necessidade diária.
I. A fidelidade do Senhor.
1. Sua necessidade variada foi atendida. Carne e pão foram dados. Deus nos dá ricamente todas as coisas para desfrutar.
2. Eles vieram na ordem e na época Deus disse que eles viriam. A noite trouxe as codornas - a manhã o maná. Nada falhou em tudo o que ele prometeu.
3. Eles foram dados em abundância. As codornas "cobriram o campo"; do maná "eles não tinham falta". Há uma generosidade principesca com Deus para todos que confiam nele. Ele dá ricamente, mesmo onde não fez aliança: enche "o coração dos homens com comida e alegria". Quanto mais ele abençoará aqueles a quem prometeu sustentar!
II O ESPÍRITO DOS QUE SÃO ALIMENTADOS DA MESA DE DEUS.
1. Eles esperam nele. O suprimento que ele envia é apenas para o dia e ele é confiável nos dias que se seguem. Eles não se recusam a seguir adiante no caminho do deserto, porque não vêem no início toda a provisão necessária para o caminho.
2. Eles obedecem ao chamado de Deus para labutar.
(1) Eles "reuniram" todo homem de acordo com sua comida. "
(2) Eles não perderam a oportunidade que Deus lhes deu. "Quando o sol ficou quente, derreteu;" e eles, portanto, reuniram "de manhã". Seja "indolente nos negócios".
III A FIDELIDADE DE ISRAEL.
1. Na tentativa de salvar-se da labuta que Deus ordenou, eles mantiveram o maná para uso no dia seguinte, desafiando a ordem de preservar nada até a manhã seguinte (Êxodo 16:27).
2. Ao recusar descansar no sábado. A contradição e astúcia da incredulidade: acumula poder abster-se do trabalho e recusa-se a obedecer à ordem de Deus para descansar.
3. Indiferença pública à existência do pecado. Essas coisas foram feitas apenas por alguns; mas eles não provocaram condenação pública ou santo medo da ira de Deus. A comunidade cristã que não lamenta o pecado abundante em seu meio não tem confiança viva em Deus.