Salmos 94:1-23
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Este salmo é principalmente (Salmos 94:1) um "grito de vingança contra os opressores de Israel, passando a apelar por mais fé ao próprio povo de Deus" (Cheyne). Na segunda metade (Salmos 94:12), o salmista se conforta com o pensamento de que Deus certamente protegerá a si próprio e causará destruição aos malfeitores (Salmos 94:12). Metricamente, o salmo é composto de quatro estrofes - o primeiro dos sete versos (Salmos 94:1); o próximo dos quatro (Salmos 94:8); o terceiro de oito (Salmos 94:12); e o último dos quatro (Salmos 94:20).
O clamor por vingança. Israel está sofrendo opressão - não, no entanto, de inimigos estrangeiros, mas de tiranos domésticos (Salmos 94:4). Sangue inocente é derramado; a viúva e o órfão são pisados. Deus, supõe-se, não verá ou não considerará (Salmos 94:7). O salmista, portanto, clama a Deus para se manifestar, tendo sinal de vingança contra os malfeitores (Salmos 94:1, Salmos 94:2).
Ó Senhor Deus, a quem a vingança pertence (comp. Deuteronômio 32:35, "A mim pertence a vingança e a recompensa;" e Jeremias 51:56, onde Deus é chamado" o Senhor Deus das reeleições ", como ele está aqui - literalmente -" o Senhor Deus das vinganças "). Ó Deus, a quem pertence a vingança, mostra-te; ou "brilhe" - faça com que a sua justiça apareça; mostre-se em seu caráter de Deus que de maneira alguma limpará os culpados (Êxodo 34:7).
Levante-se (comp. Salmos 7:6; Isaías 33:10). "Desperte a si mesmo", isto é, "do seu estado de inação" - venha e visite a terra como Juiz. Tu Juiz da Terra (comp. Gênesis 18:25; Salmos 58:11). Preste uma recompensa aos orgulhosos; em vez disso, render uma recompensa - como a mesma frase é traduzida em Lamentações 3:64.
Senhor, até quando os ímpios triunfarão? "Quão mais?" é o clamor contínuo dos salmistas a Deus, assim como das almas sob o altar (Apocalipse 6:10; comp. acima, Salmos 6:3; Salmos 13:1, Salmos 13:2; Salmos 35:7; Salmos 74:10; Salmos 79:5; Salmos 89:46; Salmos 90:13). É um grito de fraqueza e impaciência, mas tem um elemento de fé, no qual Deus olha com favor.
Quanto tempo eles falarão e falarão coisas difíceis? antes, eles derramam, proferem coisas arrogantes; literalmente, arrogância. E todos os que praticam a iniqüidade se gloriam; ou "se portem com orgulho" (Cheyne).
Eles despedaçam o teu povo, ó Senhor; ou "esmagar", "oprimir" (comp. Isaías 3:15; Provérbios 22:22, onde o verbo é evidentemente usado , não de inimigos estrangeiros, mas de opressores domésticos). E aflige a tua herança; ou "sua herança" - aqueles a quem você considera seu "povo peculiar" (Deuteronômio 14:2), sua propriedade exclusiva.
Eles matam a viúva e o estranho e matam os órfãos (comp. Isaías 1:17; Isaías 10:2; Ezequiel 22:6; Malaquias 3:5; também Salmos 10:8).
No entanto, eles dizem: O Senhor não verá (comp. Salmos 10:11, Salmos 10:13). Os inimigos estrangeiros não supunham que Jeová não via, mas confiavam que seus próprios deuses eram mais fortes que ele e os protegiam (2 Reis 18:33). Nem o Deus de Jacó o considerará. "O Deus de Jacó" não seria uma expressão natural na boca dos inimigos estrangeiros de Israel. Eles não sabiam nada de Jacob. Mas era uma expressão frequentemente usada pelos israelitas (Gênesis 49:24; Salmos 20:1; Salmos 46:7; Salmos 75:9; Salmos 76:6; Salmos 81:1, Salmos 81:4; Isaías 2:3; Isaías 41:21; Miquéias 4:2, etc.).
O apelo a Israel. Os opressores pensavam que sua conduta não seria observada por Deus ou não seria levada em consideração. O salmista apela para que não sejam tão brutais e tolos (Salmos 94:8), e argumenta, desde os primeiros princípios da teologia natural, que Deus deve ver e ouvir (Salmos 94:9). Se ele castiga os pagãos, por que não deveria também puni-los (Salmos 94:10)?
Entenda, você é brutal entre as pessoas (comp. Salmos 92:6). O fato de haver entre o povo de Deus alguns tão "brutais" a ponto de supor que Deus não viu ou não considerou seus erros, aparece também de Salmos 10:11, Salmos 10:13. E tolos, quando sereis sábios? Quando você guardará sua loucura e permitirá que a Sabedoria entre em seus corações? Ela está sempre chorando nas ruas: quando você concorda em ouvir (comp. Provérbios 1:20)?
Quem plantou a orelha, não ouvirá? aquele que formou o olho, não verá? Este argumento para um Deus real, pessoal e inteligente aparece aqui, pela primeira vez. É de força irresistível. "Será possível que Deus, que planejou e criou o curioso mecanismo de audição e visão, esteja ele próprio sem essas faculdades, ou algo análogo a elas? Ele não deve ouvir esses gritos e ver esses ultrajes, que homens, que são seus?" criaturas, veja e ouça? É concebível que ele possa ser um Deus não observador e apático? " (Cheyne).
Quem castiga os gentios, não corrigirá? ou seja, se Deus não deixa nem os pagãos sem repreensões e castigos, ele não castigará muito mais aqueles entre seu próprio povo que erram? Quem ensina ao homem o conhecimento, não saberá? Nossa versão supõe uma elipse, que ela preenche com grande ousadia, produzindo um excelente senso. Mas a inserção feita não parece necessária (consulte a versão revisada).
O Senhor conhece os pensamentos do homem. O Todo-Poderoso não apenas vê e conhece todas as ações dos homens (Salmos 94:9), mas também conhece os pensamentos deles (comp. Salmos 7:9; Salmos 26:2; Salmos 139:17; Isaías 66:18; 1 Coríntios 3:20). Que são vaidade (comp. Eclesiastes 2:14, Eclesiastes 2:15).
A bem-aventurança dos justos. O salmista passa a consolar-se e consolar-se, considerando de quantas maneiras o homem justo é abençoado.
1. Deus o castiga.
2. Deus o ensina.
3. Deus lhe dá um tempo de descanso.
4. Deus nunca o abandona.
5. Deus o julga com retidão.
6. Deus o ajuda contra os malfeitores (Salmos 94:16, Salmos 94:17).
7. Deus o sustenta quando ele corre o risco de cair.
8. Deus conforta interiormente sua alma.
Bem-aventurado o homem a quem castigas, ó Senhor. A bem-aventurança do castigo aparece em Deuteronômio 7:5; 2Sa 7:14, 2 Samuel 7:15; Jó 5:17; Salmos 89:32, Salmos 89:33; Provérbios 3:12; e é o ponto principal do ensino de Eliú em Jó 33:15. Não é, como alguns argumentaram, inteiramente uma doutrina do Novo Testamento. A razão humana não assistida pode descobri-la. Os poetas gregos notaram a conexão entre παθεῖν e μαθεῖν. Nosso grande dramaturgo se baseia em sua experiência quando diz:
"Doces são os usos da adversidade; que, como o sapo, feia e venenosa, carrega ainda uma joia preciosa em sua cabeça."
E ensina-o fora da tua lei. A existência da "lei" e o conhecimento geral dela pelo povo de Deus são assumidos aqui, como em outros lugares dos Salmos (veja especialmente Salmos 119:1.). Também se supõe que "a Lei" é uma revelação de Deus.
Para que você possa descansar dos dias da adversidade. Provações e aflições são meios para um fim, e o fim pretendido é "descanso" e paz. "Portanto, resta um descanso ao povo de Deus" (Hebreus 4:9). Até que o poço seja cavado para os ímpios (comp. Salmos 9:1; Salmos 35:7, Salmos 35:8).
Pois o Senhor não rejeitará o seu povo, nem abandonará a sua herança (comp. Deu 4:31; 1 Samuel 12:22; 1 Reis 6:13; Isaías 41:17). Por mais que os castigos de Deus continuem (veja Salmos 94:3)), os fiéis podem ter certeza de que Deus não os abandonou e nunca os abandonará, uma vez que "ele não deixa seus santos, mas eles são preservados para sempre "(Salmos 37:28). A promessa é feita igualmente aos indivíduos fiéis ("seus santos") e às igrejas fiéis ("seu povo", "sua herança").
Mas o julgamento retornará à justiça. "Julgamento", isto é, a concessão real de Deus do bem e do mal sobre a terra, que parecia estar divorciada da justiça, enquanto os ímpios prosperaram e os piedosos foram afligidos (Salmos 94:3), no final, "retornará à justiça", isto é, mais uma vez, evidentemente, conformar-se a ela e coincidir com ela. E todos os retos de coração o seguirão; ou seja, "e então todos os homens de coração honesto reconhecerão o fato, o verão e se alegrarão nele".
Quem se levantará por mim contra os malfeitores? ou quem me defenderá contra os que praticam a iniqüidade? Enquanto isso, até que chegue esse momento feliz, qual é a condição dos piedosos? Não deixam uma presa para os malfeitores, à sua mercê, sem um campeão? A resposta é dada no próximo versículo.
A menos que o Senhor tivesse sido minha ajuda, minha alma quase habitava em silêncio. Não; eles não estão sem um campeão; Jeová é sua ajuda. É uma parte de sua bem-aventurança (Salmos 94:12), que eles são preservados. na vida e protegido dos ímpios, pelo próprio Deus. Caso contrário, eles "logo haviam habitado em silêncio". A alma deles desceu ao abismo, ao abismo do Sheol, a terra silenciosa (comp. Salmos 115:17).
Quando eu disse, meu pé escorregou; tua misericórdia, ó Senhor, me sustentou. Outro respeito em que os piedosos, apesar de sofrerem aflições, são abençoados. Deus sustenta seus pés vacilantes e, quando eles estão em perigo, os impede de cair.
Na multidão de meus pensamentos dentro de mim; em vez disso, meus vários pensamentos ", meus pensamentos ocupados". Sarappim (como observa o Dr. Kay) "são ramificações de pensamentos ansiosas, desconcertantes", como almas continuamente vexas fiéis, mas duvidando. Teu conforto encanta minha alma. O conforto interno é dado pelo próprio Deus aos perplexos e perturbados de espírito, pelos quais eles são "encantados" ou, melhor dizendo, "acalmados e consolados".
A destruição dos malfeitores. Não pode haver comunhão entre luz e trevas - entre Deus e os malfeitores, especialmente aqueles que realizam seus propósitos perversos sob as formas da lei (Salmos 94:20), e medem esforços de condenar sangue inocente (Salmos 94:21). Essas pessoas que Deus, que defende os justos (Salmos 94:22), certamente trarão destruição completa (Salmos 94:23).
Terá o trono da iniqüidade comunhão contigo? O interrogatório é aqui, como tantas vezes, um negativo enfático. Por "trono da iniqüidade" se entende iniqüidade em lugares altos, a iniqüidade entronizada no tribunal, e daí proferir suas sentenças injustas. Os opressores em Israel fizeram um grande uso do mecanismo da lei para esmagar e arruinar suas vítimas (veja Isaías 1:23; Isaías 10:1, Isaías 10:2; Amós 5:7; Amós 6:12 etc.). Que emoldura o mal por uma lei; isto é, que efetua seus objetivos maliciosos por meio de decretos dos tribunais.
Eles se reúnem contra a alma dos justos e condenam o sangue inocente. Uma alusão messiânica é possível, mas não necessária.
Mas o Senhor é minha defesa; e meu Deus é a rocha do meu refúgio (comp. Salmos 18:2).
E ele trará sobre eles sua própria iniqüidade. Mais manifestamente quando ele os faz cair em sua própria armadilha (Salmos 7:15;; Salmos 35:8; Salmos 57:6; Salmos 141:9, Salmos 141:10), mas também sempre que ele os pune por seus pecados. E deve cortá-los; ou "destrua", "extermine" eles. Em sua própria maldade; ou "por sua maldade". O homem perverso é frequentemente "içado com seu próprio petardo". Sim, o Senhor nosso Deus os cortará. A repetição, como a Salmos 94:1, é enfática e confirma solenemente a seção inteira (Salmos 94:20).
HOMILÉTICA
A perplexidade do santo no triunfo do pecado.
"Senhor, quanto tempo?" etc. Esta questão, que o salmista inspirado, na angústia de seu espírito, não pôde deixar de colocar, não é uma das que são resolvidas com o passar do tempo. Pelo contrário, torna-se mais urgente. Milhares de anos se passaram desde que essas palavras foram escritas, e ainda o terrível mistério nos confronta que São Paulo descreve com tanta força - o pecado reinando até a morte. É verdade que em cada caso particular "o triunfo dos ímpios é curto" - pelo menos em comparação com a eternidade. É verdade, também, que nada pode abalar a verdade da promessa, que percorre toda a Bíblia, que, aconteça o que acontecer, "será bom para os justos" - geralmente bem - e que "todas as coisas trabalharão juntas para o bem para aqueles que amam a Deus ". Não obstante, quando pensamos que, se pudéssemos exercer poder absoluto com conhecimento infalível, quão ansiosamente deveríamos trabalhar bruscamente com injustiça, crueldade, tirania, crime sem lei, não podemos deixar de nos maravilhar com o espetáculo, prolongado era após era, de nosso Pai celestial. "fazer nascer o sol sobre o mal e o bem, e enviar chuva sobre os justos e injustos". O salmista assume o fato como inquestionável, e com reverência, mas com urgência, apela a Deus, como o juiz da terra. Quanto tempo deve ser sofrido para continuar?
I. Primeiro, aqui está o fato indenizável, que nos surpreenderia infinitamente mais do que isso, se não fôssemos tão familiares com ele. "Os ímpios triunfam."
1. Fazem isso todos os dias, geralmente por longos anos, de duas maneiras - quando são fortes o suficiente, desafiando a justiça; e quando são espertos o suficiente, fugindo da justiça. É a primeira delas que desperta especialmente a indignação e a angústia do salmista. Ele vê que o poder, que deveria ser o servo do certo, se torna o aliado do errado; e justiça envenenada em sua fonte. É o espetáculo que nos encontra em todas as páginas da história. José, escravo e exilado na masmorra, enquanto seus irmãos alimentam pacificamente seus rebanhos em Canaã, e seu perverso e falso acusador está morando em um palácio. O faraó blasfema no trono e o povo de Deus sangra e chora sob o chicote. Saul em sua corte, e Davi se escondendo em covas e cavernas. Nabucodonosor no auge da glória terrena, e os servos fiéis de Deus na fornalha ardente. Herodes adorou como um deus, e James matou com a espada. Nero no tribunal e Paul como prisioneiro em seu bar. Papas recebendo honras divinas e mártires por Cristo queimando na fogueira. As idades continuam, e ainda assim, de uma forma ou de outra, essa hedionda anomalia testemunha que vivemos em um mundo cuja estrutura moral inteira é desordenada. É verdade que, com o passar dessas idades, eles nos mostram outro lado da imagem. José no poder, e seus irmãos tremendo diante dele. O exército do faraó enterrado nas águas ou branqueamento na praia, e Israel livre. Saul gritou com Gilboa, e Davi coroou e venceu. Nabucodonosor, um maníaco, pastoreando com bestas. Herodes comido de vermes. Nero, um suicídio miserável, vaiado da vida com maldições. Mas, ainda assim, surgem sucessores. A história se repete. O único braço que poderia derrubar a opressão, não apenas aqui e ali, de vez em quando, mas em toda parte e para sempre, parece atrasar o golpe (Eclesiastes 8:11). Ainda assim o clamor aumenta, que São João ouviu das almas debaixo do altar: "Até quando, ó Senhor?" Em nossa própria terra, graças a Deus, precisamos olhar para trás duzentos anos, se quisermos ver tirania e injustiça triunfando abertamente no trono e no tribunal, e os servos de Deus exilados, famintos, aprisionados apenas por pregar o evangelho. Os ingleses quase esqueceram que tais coisas já existiram na Inglaterra. Mas vemos o crime continuamente se esquivando da justiça e até se escondendo com sucesso atrás de uma máscara de respeitabilidade. Um vício terrível - a embriaguez - tem essa circunstância atenuante, que não pode ser escondida por muito tempo, e as travessuras e misérias que ela opera não podem ser negadas. Mas se desonestidade, extorsão, jogo, fala falsa, imoralidade secreta pudessem ser vistos da mesma maneira, verificaria (infelizmente!) Que os crimes que a lei humana pode alcançar são apenas uma fração dos crimes realmente cometidos contra a Lei de Deus.
2. Existe uma visão mais ampla e profunda que não podemos deixar de adotar. O poder do pecado é o poder de Satanás. Ele é expressamente declarado como "o príncipe deste mundo", "o deus deste mundo", que cega a mente dos "que não acreditam". Fora isso, nem a extrema maldade dos homens, nem o lento progresso do reino e do evangelho de Cristo podem ser explicados.
II NÃO HÁ RESPOSTA A ESTE GRITO QUE ACONTECEU POR MUITAS IDADES DOS POVOS DE DEUS AO SEU TRONO? A tempestade de sua vingança não desperta. O raio não atinge o tirano, o traficante de escravos, o sedutor, o assassino. O terremoto não boceja sob cidades culpadas. Satanás ainda não está acorrentado. Porém, para os ouvidos da fé, vem da Palavra de Deus uma resposta; não, de fato, como terminar a prova da fé, limpando todo o mistério dos tratos de Deus; mas o suficiente para sustentar a fé, nutrir paciência e coragem, acender a esperança e estimular o trabalho. Quão mais?
1. Tempo suficiente para responder àqueles propósitos divinos para os quais o pecado foi permitido a princípio, e os iníquos - homens maus ou espíritos maus - sempre existem. Não podemos deixar de ver que era possível que Deus impedisse a existência do pecado; se de nenhuma outra maneira (da qual não podemos julgar), evite de todo modo criar seres, anjos ou homens capazes de pecar. As criaturas inferiores são incapazes de pecar e, portanto, incapazes também de obediência à lei moral e de semelhança com Deus. Deus achou oportuno criar seres capazes de amá-lo, conhecê-lo, obedecê-lo; portanto, capaz de pecar contra ele. Sabendo infinitamente melhor do que nós as travessuras e a miséria do pecado, ele viu que vale a pena dar espaço para que o pecado mostre seu caráter e conseqüências. E podemos muito bem acreditar que as lições assim ensinadas nunca serão esquecidas ou precisam ser repetidas na eternidade.
2. Tempo suficiente para revelar a preciosidade infinita da expiação divina pelo pecado - o sangue de Jesus Cristo que limpa de todo pecado; e o poder glorioso do amor, verdade e graça divinos; isto é, o poder do Espírito de Deus de restaurar até almas mortas em pecado à semelhança de Deus.
3. Tempo suficiente para aperfeiçoar aquela prova de fé e disciplina de caráter, por meio da qual Deus está treinando, em um mundo de tentação, tristeza, pecado e morte, aqueles a quem Ele redime "deste mundo maligno atual", por um tempo. vida de perfeita santidade e alegria sem fim.
4. Tempo suficiente para mostrar além de toda dúvida a paciência e o sofrimento de Deus ", não desejando que alguém pereça"; e para justificar sua justiça quando, por fim, ele "render a todos os homens de acordo com suas ações" (Romanos 2:2; João 5:22; 2 Pedro 3:9, 2 Pedro 3:10).
HOMILIAS DE S. CONWAY
Até quando os ímpios triunfarão?
I. Suponha que eles nunca o fizeram.
1. Então o diabo estaria certo quando perguntasse: "Jó não serve a Deus por nada?" Ele pretendia dizer que os homens servem a Deus apenas por motivos egoístas e interessados.
2. Os homens gostariam de pecar, embora por medo eles se contivessem. O coração permaneceria inalterado, o caráter seria o mesmo.
3. A disciplina essencial e a prova dos justos seriam destruídas. Somos testados quando, embora vejamos o triunfo dos ímpios, ainda nos apegamos a Deus.
4. Os ímpios aumentariam cada vez mais. "A força do pecado é a lei."
5. Seria uma confissão de que os homens não podem ser governados por motivos mais elevados do que os ganhos terrestres.
II Suponha que eles sempre fizeram.
1. A Terra se tornaria um inferno, por causa da maldade daqueles que nela habitam.
2. A fé e o temor de Deus desapareceriam.
III Suponha que às vezes sim. Este é o caso. E, às vezes, eles geralmente parecem triunfar. No entanto, nem sempre é, nem por muito tempo. Mas a presente ordem faz uso:
1. Glorificar a Deus pela fidelidade do seu povo.
2. Para elevá-los a uma vida superior.
3. Convencer o mundo da realidade da fé que o crente mantém. - S.C.
Um argumento que todos deveriam entender.
I. SUA NATUREZA. É um argumento do que vemos em nós mesmos para o que existe em Deus. Se Deus nos deu certos poderes, esses poderes devem existir nele.
II SUA FORÇA. É inconcebível que seja o contrário. Um homem deve ter brutalizado sua alma e se tornar um tolo, para não ver isso. Deus não é como o homem é - o mero empregador da força que ele não cria e não pode criar, mas ele está por trás de toda força, seu Criador e Fonte.
III SEU SALVAGUARDA.
1. Para este argumento precisa ser guardado. Se for dito que a presença de faculdades em nós mesmos prova a existência delas em Deus, que é o argumento desses versículos, então não se pode dizer que Deus é o autor do pecado que está em nós, assim como no bem, daquilo que está errado, assim como do que está certo? Os pagãos pensavam assim e, portanto, eles consideravam seus deuses como eles mesmos - encarnações não apenas de boas qualidades, mas também de luxúria, ódio e toda abominação. A idéia de um Deus santo que eles nunca conheceram. E os homens pecadores agora costumam dizer: "Deus nos fez assim", e assim lançam sobre ele a responsabilidade pelo pecado deles. "Aquele que plantou em mim o amor ao pecado, também não o ama?" Então eles falsamente raciocinam.
2. Mas como essa extensão errada do argumento desses versículos deve ser cumprida? Ao observar que o homem não possui apenas os poderes do pensamento, sentimento, vontade, mas também da consciência. Este último é o real, a faculdade judicial, e decide o que é de Deus e o que é apenas o produto de nossa natureza corrupta. À parte a consciência, não poderia haver certo ou errado, mas infalivelmente diz, por sua "desculpa e acusação", até onde podemos ir discutindo entre o que vemos em nós mesmos e o que existe em Deus. Caso contrário, um homem pode dizer: "Aquele que me fez desejar, não deseja?" Os gregos antigos e todo o mundo pagão disseram isso.
IV SEU MISTURADO CONFORTO E AVISO.
1. Quanto ao conforto que esse argumento fornece.
(1) Mostra que todos os nossos dons são de Deus. "Foi ele quem plantou a orelha" etc. etc. (cf. Tiago 1:16). Ao pensarmos nas múltiplas vantagens que nos chegam através desses dons de Deus, e que alegria podemos deixar de ver a beneficência de nosso Deus?
(2) Que são reflexos de Deus, espelhos minuciosos, mas verdadeiros, do que ele é. Portanto, meu pensamento fala de pensamento nele; meu amor, dele, minha consciência, de julgamento moral nele. É o argumento do nosso Senhor (Mateus 7:9; Lucas 15:1.). Mas:
2. Há aviso da mesma forma. Contra o orgulho: "O que tens que não recebeste?" Contra a inveja. Somos como Deus quis que sejamos, e, se formos apenas obedientes, igualmente agradáveis aos seus olhos. Contra brincar com o pecado. Se a condenarmos e desejarmos puni-la, se não se arrepender, dessa condenação e que revelará o que há ainda mais em Deus. Eles dizem que o julgamento está por vir.
Uma beatitude estranha.
Esses versículos contêm mais do que isso, mas tudo o que eles contêm está ligado a isso. Portanto, considere—
I. A estranha beleza. "Bem-aventurado o homem a quem tu castigas." Onde está a bem-aventurança? Nós respondemos:
1. Por causa do que esse castigo frequentemente revela. Se ele não fosse realmente um filho de Deus, ele não suportaria isso; ele começaria de lado e se rebelaria. Um infiel disse a um ministro de Cristo, que foi atingido com cegueira total, que se Deus o servisse, ele o amaldiçoaria. Então, este ministro - bem conhecido pelo escritor - prestou seu testemunho da maravilhosa graça de Deus, como sua alma havia sido mantida em paz e que ele podia e se alegrava em Deus, apesar de todos os seus problemas. O texto é como a última das bem-aventuranças, "Bem-aventurados vós, quando os homens vos perseguirem", etc. (Mateus 5:1.). A perseverança, e ainda mais a humilde aquiescência nela, são uma verdadeira revelação de Deus, de que esse homem é um dos próprios do Senhor. Saber que isso é realmente uma bênção.
2. Por causa do que é seguido. O Senhor o ensina fora de sua lei. Todos nós somos estudiosos retardatários; alguns de nós têm muito orgulho de aprender. Mas os castigos de Deus têm um efeito maravilhosamente humilhante e amolecedor, e trazem a alma à condição abençoada e indispensável para receber os ensinamentos de Deus.
3. Por causa do que ministra. "Descanse dos dias da adversidade." Eles não podem incomodá-lo. Há algum tempo, alguns trabalhos estavam sendo realizados no píer de Dover; os homens tiveram que mergulhar fundo nos sinos de mergulho para alcançar seu trabalho. Uma noite, um dos homens foi preparado, o trabalho do dia estava sendo feito, e foi para sua casa. De repente, ocorreu-lhe que ele havia deixado uma de suas ferramentas na pedra em que trabalhava. Naquela noite, uma tempestade furiosa se alastrou, e o mar foi açoitado em um tumulto selvagem. Quando, no dia seguinte, o homem voltou ao trabalho, decidiu que nunca mais veria a ferramenta que havia deixado no dia anterior. Mas eis! quando ele desceu às profundezas onde trabalhava, havia a ferramenta, exatamente onde a havia deixado na noite anterior. A fúria da tempestade não havia penetrado tão longe; só tinha poder na superfície; nas profundezas abaixo tudo estava quieto e parado. O mesmo acontece com a alma daquele a quem Deus dá descanso dos dias de adversidade. Sua alma está nas profundezas do amor de Deus, onde nenhum poder de adversidade pode alcançar. E isso já foi provado mil vezes, e será para todos nós se formos realmente do Senhor. E pela e pela própria adversidade partirá; continua apenas "até que o poço seja cavado para os ímpios". Então haverá descanso tanto dentro quanto fora. Agora ele pode ter apenas o descanso interior, e abençoado de fato é isso; mas, tanto externamente quanto internamente, ele estará em repouso.
II Uma necessidade severa. A destruição dos ímpios; pois é isso que as palavras citadas significam. Pois até então o povo de Deus não pode ser aperfeiçoado, mas eles serão. Muitos se opõem a essa doutrina severa. Eles dizem que Deus é misericordioso demais para deixar que tal destruição caia sobre qualquer alma. Mas e o seu próprio povo? Se eles não podem entrar no descanso de Deus até que o que é dito aqui seja cumprido, isso não torna totalmente provável que seja cumprido; sim, que deve ser? Se a misericórdia dos iníquos é cruel com os justos, como é, o que é provável que Deus faça? Só pode haver uma resposta.
III UM TERRÍVEL ASSOCIADO. "O poço cavou" etc.
1. Essas palavras afirmam que tal retribuição certamente ocorrerá. As escrituras sempre a afirmam. A consciência confirma a Escritura, e os fatos observados no constante ato da providência de Deus - as terríveis retribuições que vemos realmente vêm sobre os iníquos - atestam a mesma terrível verdade.
2. Eles contam a natureza dessa retribuição. "O pit." Traz à mente o horror sombrio que aguarda o pecado.
3. Sua abordagem gradual. O poço ainda não foi cavado, mas está sendo preparado. Torna-se mais amplo e profundo a cada dia.
4. Aqueles que a estão preparando. Deus e o próprio pecador. Em um sentido terrível, ele é um "colega de trabalho com Deus".
5. Seu apelo alto. "Pare de cavar!" Se o homem parar, Deus o fará; ele não continuará se você não quiser. Vire-se para ele e ele o libertará do poço horrível (Salmos 40:1>). - S.C.
A multidão de nossos pensamentos.
Não é difícil ver como as experiências que são mais ou menos claramente mencionadas neste salmo devem produzir uma "multidão de pensamentos". O texto nos lembra que
I. OS PENSAMENTOS DANIFICAM-SE. Para quem está na galeria dourada que supera a cúpula de St. Paul's, em Londres, e olhando para as ruas abaixo, a visão de multidões de pessoas, apressando-se aqui e ali, cada uma com seu próprio negócio, o o tráfego nunca cessa, é muito impressionante. Como as pessoas vêm e, de um jeito, de outro, cruzando e se recrutando, nunca por um momento - é tudo uma imagem das mentes da maioria dos homens. Quem poderia contar ou se lembrar da multidão de pensamentos que passam e repassam, que vêm e vão através dos caminhos da mente? É um tráfego incessante, um concurso que nunca fica parado. E eles são de todos os tipos, bons, ruins e indiferentes, graves e gays, chegando um pouco que sabe de onde e indo tão pouco quanto para onde.
II Muitos deles muitas vezes deixam a alma triste. Existem pessoas de caráter oposto e, pela misericórdia de Deus, são as mais numerosas e comuns. E há pessoas que parecem nunca pensar seriamente - as meras borboletas da vida. Mas o cristão não pode ser um deles. Sabemos o que nosso Senhor disse sobre os ouvintes "à beira do caminho". A boa semente nunca se enraíza ali. Mas a alma despertada para coisas eternas deve frequentemente pensar seriamente e, não raramente, tristemente da mesma forma. O mesmo aconteceu com o escritor deste salmo. Para ele, também os enigmas deste mundo ininteligível clamaram por solução, como ainda fazem. "Senhor, até quando os ímpios triunfarão?" (Salmos 94:3). Esse era para ele um dos muitos fatos inexplicáveis e tristes da vida. E quantas mentes estão hoje agitadas, perplexas, quase naufragadas, e suas vidas obscurecidas pelos mistérios que devem encontrar, mas não podem compreender? Mas-
III Deus providenciou alívio para essas almas. De fato, muito mais do que simplesmente alívio. Ele forneceu "deleite" para eles. Inquestionavelmente - bendito seja o seu santo Nome por isso! - Deus fez isso. O testemunho de santos em todas as épocas mostrou que Deus dá "cânticos à noite". Veja a vida e as letras de homens como Paulo; acima de tudo, ouça o próprio "homem das dores" falando de sua "alegria" e orando para que "se cumpra" em seus discípulos. E há filhos de Deus agora mergulhados na pobreza ou na dor, ou em ambos, e ainda assim sabem e confessam que Deus é sua "alegria superior".
IV Isso é realizado por meios de seus "confortos". "Os teus confortos deliciam", etc.
1. Eles são de Deus. Aqueles que este mundo fornece nunca poderiam conseguir isso.
2. Eles vêm através de vários canais. Às vezes através da natureza - sua calma, beleza e grandeza elevam a alma. Ou através da revelação. Pense em todas as "grandes e preciosas promessas". Ou através da providência. Ou pelo seu espírito na alma. Isso é o melhor de tudo.
V. A CONDIÇÃO É CONFIANÇA EM DEUS.
HOMILIAS DE R. TUCK
Um Deus de vinganças.
Aglen, no 'Comentário' de Ellicott, propõe apresentar: "Deus das retribuições, Jeová, Deus das retribuições, resplandece". A idéia no termo "vinganças" seria melhor expressa pelo termo "vinganças". Deus é considerado o grande Goel-Vingador de seu povo oprimido e aflito e, portanto, Aquele a quem apelar deve ser feito em qualquer momento particular de angústia. A palavra "vingança" inclui a idéia de sentimento pessoal aquecido. A palavra "vingança" estabelece relações e deveres familiares com destaque. O apóstolo São Paulo expressa esse pensamento de Deus, quando ordena que "ninguém vá além e defraude seu irmão em qualquer assunto, porque o Senhor é o vingador de tudo isso" (1 Tessalonicenses 4:6). O "vingador do sangue" é uma figura familiar na constituição mosaica. Mas Moisés apenas adotou e modificou uma instituição tribal original. As principais funções do hebreu Goel, vingador ou redentor eram três.
1. Se algum hebreu caiu em penúria e foi obrigado a se separar de seu estado ancestral, o vingador da família foi obrigado a resgatá-lo e restaurá-lo.
2. Se algum hebreu foi levado cativo ou se vendeu como escravo, o goel teve que comprá-lo de volta e libertá-lo.
3. Se algum hebreu sofreu errado ou foi morto, o goel teve que exigir uma compensação pelo errado ou vingar o assassinato. É evidente que o salmista viveu em uma época em que a maldade triunfava em lugares altos. Podemos pensar no reinado de Acabe e Jezabel, quando a condição dos profetas e do povo de Jeová parecia sem esperança; eles só podiam clamar poderosamente a Deus, buscando suas preservações e suas libertações. O salmista não confiava nos governantes existentes, que deveriam ter sido os vingadores de todos os pobres, injuriados e angustiados. Ele confiava em Deus, de quem se pode dizer: "A vingança é minha, eu retribuirei."
I. O homem não pode se vingar.
1. Porque aqueles que o enganam muitas vezes estão além do seu alcance ou controle.
2. Porque ele não comanda as forças necessárias.
3. Porque ele não é autônomo o suficiente para temperar a justiça com misericórdia.
4. Porque ele não pode ser estritamente judicial, mas certamente estragará suas vinganças introduzindo sentimentos pessoais.
5. Porque ele está em grave perigo de se machucar em suas vinganças.
II O homem pode deixar que Deus o vingue.
1. Porque o poder dele é suficiente.
2. Suas restrições pessoais são perfeitas.
3. O tempo dele é o melhor.
4. Suas vinganças provam ser bênçãos tanto para quem faz mal quanto para quem faz mal.
O juiz de toda a terra.
As Escrituras mais antigas constantemente expõem Deus como o juiz vivo e atual, preocupado agora em sua magistratura divina, decidindo causas, justificando os oprimidos, punindo o malfeitor. A idéia de um único dia de julgamento, no futuro distante, em que todas as complicações da Terra serão corrigidas e todos os males da Terra serão corrigidos, não parece ter estado na mente dos santos do Antigo Testamento. Pode ser que a figura do Novo Testamento do "tribunal de Cristo" tenha indevidamente limitado a idéia cristã do presente e sempre contínuo julgamento de Deus. Pode ser que esse presente julgamento precise ser colocado mais claramente diante da mente cristã. Nossa noção de juiz é de alguém que, em um tempo fixo, possui um grande grupo; e essa noção ajuda a moldar nossa figura de um único julgamento final. Mas o israelita pensava em julgar a magistratura como a função contínua mais importante de seu rei, que todo rei fiel exerceria diariamente, sentado no portão para ouvir e decidir todas as causas que poderiam ser apresentadas, entrando assim em constante relação judicial com o rei. a vida das pessoas. Mudar o julgamento de Deus para um futuro bem-sucedido não deve permitir que nosso senso cristão da regra atual de Deus envolva uma magistratura atual, e punições e recompensas presentes. Leia a vida corretamente, e os sinais de uma magistratura divina atual aparecerão abundantemente.
I. DEUS O JUIZ DISTINGUE EM CASOS DIFÍCEIS. Ilustre dos tribunais nisi prius. Constantemente na vida nos encontramos perplexos. Não sabemos o que pensar, ou o que fazer, ou para onde ir. Corremos o risco de ser levados pelo meramente atraente. Se esperarmos, Deus certamente decidirá por nós e tornará o direito para nós inquestionável.
II DEUS O JUIZ JÁ RECONHECE E RECOMPENSA OS JUSTOS. Nunca duvidamos disso até ficarmos impacientes e desejarmos o reconhecimento imediatamente. Como o juiz também é o santificador, ele pode adiar a recompensa que ele decide receber. Mas ele deseja observar tudo o que é bom.
III DEUS O JUIZ É O PUNISADOR DE TODOS OS MALDIOS. Nunca precisamos ser enganados pela aparente prosperidade dos injustos. Faz parte do julgamento deles. Está tornando-os mais pesados em preparação para uma queda irremediável.
A amarração dos ímpios.
"Até quando os ímpios triunfarão?" Os homens fazem essa pergunta apenas quando não conseguem ver a corda, ou a corrente, que mantém os movimentos dos ímpios dentro de estritas limitações. Em Jersey e Guernsey, o gado não é deixado livre nos campos, mas é amarrado para que possa se alimentar apenas dentro de um círculo definido; e o visitante está interessado nos diferentes comprimentos de corda permitidos a cada animal. Bunyan representa seu peregrino alarmado com os leões na entrada do palácio Beautiful, e tranqüilizado ao saber que estavam acorrentados, e as correntes não permitiam que chegassem ao meio do caminho: ele estaria bem seguro se continuasse o meio. As ondas se elevam e, às vezes, parecem como se fossem oprimir; mas Deus segura as águas na cavidade de sua mão, põe suas limitações até mesmo no aumento das tempestades. As almas dos mártires são representadas em Apocalipse 6:10 como clamando debaixo do altar de Deus: "Até quando, ó Senhor, santo e verdadeiro, você não julga e vinga nosso sangue?" os que habitam na terra? "
I. O TERCEIRO DO INJUSTO É FIXADO PARA A HONRA DE DEUS. Ele não permitirá que seu nome seja desonrado ou que seu trabalho seja prejudicado. Nabucodonosor descobre que atingiu o limite de sua amarração quando começa a se vangloriar contra Deus. Herodes atinge o seu limite quando, sem ser aprovado, permite que o povo grite a seu respeito: "É a voz de um deus, e não de um homem". Porque Deus é e deve ser supremo, todo homem está sujeito a limitações. Contra esses homens se preocupam, mas eles podem irremediavelmente irritar.
II O OUTRO DO INJETOR É FIXADO PARA A SEGURANÇA DO POVO DE DEUS. "O que pode prejudicá-lo se formos seguidores daquilo que é bom?" A figura é apresentada por Satanás, o enganador e perseguidor dos santos, como preso por mil anos. Ele está sempre amarrado. Veja a figura de Satanás, no Livro de Jó, obrigada a obter permissão Divina antes que ele toque em Jó, ou algo que Jó tenha. Até a maldade de perseguir eras e a maldade sem vergonha da Inquisição estavam em limitações divinas.
III Os outros ímpios estão fixos nos interesses dos próprios ímpios. Ilustre dos antediluvianos. A vida deles durou cerca de mil anos, e eles se tornaram gigantescos em maldade. O que homens orgulhosos e cruéis se tornariam agora, se pudessem se libertar das restrições divinas? A misericórdia impõe limites aos ímpios.
Do homem para Deus.
O argumento aqui é que, quaisquer que sejam os poderes encontrados no homem, certamente são encontrados naquele que criou o homem. O operário deve ter nele tudo o que ganha expressão em seu trabalho. Uma máquina é uma personificação do pensamento, e o pensamento é completamente mais alto que a máquina. Aqui está o ponto: os homens ouvem o clamor dos oprimidos; os homens veem os sofrimentos dos piedosos; então eles podem ter certeza de que Deus vê e ouve; e eles devem procurar uma explicação melhor de sua ajuda atrasada do que pode ser encontrado assumindo sua ignorância ou indiferença. "O que quer que esteja no homem deve estar no poder que criou o homem - seja pela evolução de naturezas mais baixas ou de outro modo não importa - e o que quer que exista nesse poder deve mostrar-se em energia ativa na direção da história do homem". (Barry).
I. O HOMEM ESTÁ SEMPRE PRONTO PARA AJUDAR SEU PRÓXIMO SOFRIMENTO. Homem como o homem é. Alguns homens, egocêntricos e egoístas, não são. Todos os homens de verdade são solidários com os sofredores, facilmente despertados para defender os oprimidos e vigorosos contra o violento malfeitor. A história está cheia de ilustrações dos sacrifícios que os homens farão em favor dos inocentes e oprimidos. Sem dúvida, o avanço da civilização, que aglomera as cidades, tende a colocar os deficientes e oprimidos fora da vista e da audição; mas deixe sua condição aparecer, e então os homens estão prontos com mão e presente generosos, preparados para ajudar. O salmista está lidando com aqueles que alegaram que, nas humilhações e angústias de seu tempo, não havia mais do que sinais de simpatia e ajuda humanas; e quem lamentou que estas se mostrassem bastante ineficazes.
II DEUS ESTÁ SEMPRE PRONTO PARA AJUDAR SEUS PESSOAS SOFRENTES. Primeiro, isso é absolutamente certo - ele pode ver e ouvir. E isso é tão certo - ele vê e ouve. Então, por que ele não intervém imediatamente? Para entender o motivo, devemos sempre ter uma visão ampla e abrangente do governo de Deus. E, especialmente, devemos lembrar que ele é o Deus do malfeitor, bem como do santo; do opressor, bem como dos oprimidos. E pode ser que a necessidade da hora seja castigadora para o bem, e isso pode exigir que o mal seja mantido como a agência castigadora. - R.T.
A vaidade da idéia masculina da indiferença divina.
"O Senhor conhece os pensamentos do homem, que são vaidade." Claramente, a referência não é geral, aos pensamentos comuns e usuais dos homens, mas especial aos pensamentos particulares sobre o atraso da vindicação de Deus aos oprimidos, que na época afligia o salmista (ver Salmos 94:7). A idéia de que Deus não considera o sofrimento do seu povo, e não intervirá em seu favor, é caracterizada como "vaidade", uma noção tola, infundada e totalmente doentia. Essa idéia a respeito de Deus às vezes é a dúvida da alma piedosa, como em Isaías 40:27; aqui está a reprovação dos ímpios. A dúvida da alma piedosa é adequadamente suprida pelos confortos e garantias divinas; a reprovação dos ímpios é adequadamente recebida pela repreensão desdenhosa e murcha. "Longe de 'não ver', 'sem considerar', como essas pessoas brutais imaginam com carinho, Jeová lê seus pensamentos e artifícios mais íntimos, como lê o coração de todos os homens, mesmo que por algum tempo eles estejam impunes" (ver 1 Coríntios 3:20).
I. TAIS PENSAMENTOS SÃO VANITOS PORQUE SÃO FALSOS. Eles não respondem aos fatos. Se Deus é Deus, ele deve saber o que está acontecendo; ele deve estar controlando tudo; ele deve estar trabalhando para a bênção do bem. Tais pensamentos não são verdadeiros se testados
(1) pelo conhecimento correto de Deus;
(2) pelas garantias e promessas de Deus;
(3) pela história de suas relações com os homens;
(4) pelas experiências pessoais dos crentes.
II TANTO PENSAMENTOS SÃO VANIDADE, PORQUE SÃO DONOS. Os homens que os encorajam não estão no estado de espírito certo. Os homens devem confiar em Deus, não duvidar dele. Os homens devem ser rápidos em observar tudo o que pode nutrir a confiança. Se os caminhos de Deus parecem perplexos, nossa suposição deve sempre ser a favor de sua sabedoria e bondade amorosa. É indigno dos homens duvidarem de Deus em uma coisa, visto que ele lhes dá uma razão abundante para confiar nele em milhares de coisas. Ele é "bom demais para ser cruel".
III TANTO PENSAMENTOS SÃO VANIDADE, PORQUE SÃO INSTÁVEIS. Eles são apenas os sentimentos da hora; eles são baseados em considerações cuidadosas. Os homens os aceitam quando ficam irritados por não conseguirem o que desejam, ou por não terem as coisas de acordo com suas mentes. O humor da hora pode muito bem ser chamado de "vaidade". - R.T.
O triunfo dos iníquos pode ser o castigo dos justos.
Isso altera tudo quando podemos ver que nosso problema é um castigo divino. Vejam isso como opressão humana, a magistratura de magistrados sem princípios, a perseguição a um idólatra de Jezabel, o esquema daqueles que apreciam inimizade contra os justos, e é difícil suportar nossos problemas; tudo nobre em nós se levanta para resistir. Mas tenha uma fé suprema em Deus; tenha certeza de sua decisão abrangente; apreende que ele trabalha para os mais altos fins morais e usa até a vontade própria e o mal fazer dos homens como agentes na realização de seus propósitos amorosos; - e então a alma desce para a quietude de uma santa submissão, e para fora. de sua persistência canta suas canções de esperança, assim como os apóstolos cantaram sua alegria em Deus quando estavam nas masmorras de Filipos. Nunca podemos ler a vida corretamente até que possamos receber plenamente a idéia do castigo divino. "A quem o Senhor ama, castiga e açoita todo filho a quem recebe." Pode ser encontrada ilustração nos tratos de Deus com seu povo antigo. No Egito, nos dias dos juízes e na era dos reis posteriores, encontramos o que, à primeira vista, parece ser pura calamidade. Mas somos ajudados a lê-los corretamente, e depois vemos que são castigos, projetados para garantir a moldagem e a correção do povo de Deus. Veja também a história do patriarca Jó. Lá também temos calamidades, mas somos ensinados a ver neles castigos e castigos da mais alta ordem, não destinados a garantir mera correção, mas projetados para efetuar a mais nobre cultura espiritual.
I. PODEMOS ERRAR SE LERmos O TRIUNFO DOS MORTOS ABAIXO. Ou seja, como aqueles realmente esmagados por baixo dela. O sofrimento impede tanto o sentimento correto quanto o pensamento correto.
II PODEMOS ERRAR SE LERmos O TRIUNFO DOS MORTOS DO NÍVEL. Ou seja, como aqueles que não estão sofrendo, mas estão assistindo as depressões e desgraças do povo de Deus. No que diz respeito às questões terrenas, não podemos ver nada de bom no problema. De fato, o mal parece melhor do que o bem.
III Só podemos ler o triunfo dos maus desde o início. Do ponto de vista de Deus. Então podemos ver como as coisas se encaixam e para o que as coisas funcionam. Os ímpios são apenas sua equipe com a qual castiga seus filhos para o bem deles.
Os pensamentos confortáveis que Deus dá.
Eles são os pensamentos que Deus inicia em nossas mentes a respeito de si mesmo. A "multidão de pensamentos" aqui sugere "pensamentos ansiosos", "distrações"; "pensamentos divididos ou ramificados". Lembre-se de que este salmo foi escrito em algum momento de ansiedade pessoal ou nacional, o que estava causando uma perplexidade muito grave. Multidão de pensamentos, complexidade, conflito de pensamentos.
I. NOSSA MULTITUDE DE PENSAMENTOS. Um termo adequado e sugestivo. Uma descrição verdadeira. Você já tentou assistir ao processo da mente em tempos comuns ou em momentos especiais? Explique como a lei da associação suscita não uma série de pensamentos ordenados, mas várias séries, que se ramificam, cruzam e conflitam uma com a outra. Passado, presente, futuro, trazem seus vários pensamentos. A importância de uma boa ordenação de pensamentos, para o homem piedoso, pode ser vista a partir dessas considerações,
1. O pecado permanece neles.
2. O caráter é exibido a Deus tanto por eles quanto por nossas ações; pois "como um homem pensa em seu coração, ele também é".
3. O poder da religião é sentido pela primeira vez neles.
4. Eles são as verdadeiras fontes de ação e dão caráter à nossa ação.
II DEUS ESTÁ CONFORTO PENSAMENTOS. Ele dá garantias reconfortantes para que pensemos. Deus se faz um pensamento-chave para os pensamentos que devemos valorizar. Ilustre como a alma piedosa pode encher sua mente com as "grandes e preciosas promessas", e como elas sempre estarão prontas para surgir, dissipar pensamentos perturbadores e acalmar pensamentos perturbados. Os confortos de Deus são pensamentos que compreendem Deus como o Santo Pai, Cristo como o irmão mais velho, o Espírito como o presente Guia e "todas as coisas trabalhando juntas para o bem".
III O dever de censurar os pensamentos consoladores de Deus. Eles aliviarão nossa angústia; eles vão nos lembrar de confiar; eles vão colocar uma "música na nossa boca". Podemos apreciá-los pelo conhecimento pleno da Palavra de Deus, que é o grande depósito de sugestões do pensamento divino, e pela comunhão diária com Deus, que com certeza dará novos confortos à nossa alma. - R.T.
Lei rival do homem.
"Enquadra a malícia por lei." "Fazer da legislação um meio de errar." A idéia é que, na época do salmista, os tribunais de justiça eram corruptos; e a lei do homem, em vez de estar em harmonia com a lei de Deus e sua expressão, tornou-se rival. Chegara a fazer o que a Lei de Deus nunca faz. Ele trabalhou no sentido de injustiça e injustiça. A lei de Deus é "santa, e o mandamento santo, justo e bom". O que parecia tão insuportável para o salmista era que os tiranos de sua época alegavam estar agindo de acordo com a lei, procurando esconder sua injustiça por um santo nome.
I. A SUBMISSÃO À AUTORIDADE LEI É UM DEVER RELIGIOSO PRIMÁRIO. Inculcado pelo Antigo Testamento e Novo. Parecia ser a coisa certa. Necessário ao bem-estar individual e nacional.
II A RESISTÊNCIA À AUTORIDADE INDIVIDUAL É UM DEVER RELIGIOSO PRIMÁRIO. Autoridade ilegal é aquela que entra em conflito com a autoridade de Deus. Toda lei que tem reivindicações sobre os homens é a tradução, para relações particulares, da Lei de Deus. A menos que possamos ter certeza de que algo pode resistir ao teste da Lei Divina, não somos obrigados a prestar obediência.
III O caso do texto é, no entanto, mais sutil que isso. Traz diante de nós a autoridade legal abusada e a Lei Divina desonrada em suas aplicações. E pode ser difícil para os homens ver qual é o seu dever nesse caso. O salmista parece ver claramente o caminho. Ele sugere que devemos nos submeter à injustiça e clamar poderosamente a Deus, para que ele revire o coração dos governantes. E ele está certo. Para a lei correta administrada indevidamente, devemos apresentar submissão, pois a história prova abundantemente que, através do sofrimento, é melhor revelar o mau comportamento dos governantes. Mas a submissão estaria errada se os homens não tivessem a profunda convicção de que Deus governa os governantes e é o Vingador de todos os perseguidos e oprimidos.
HOMILIES DE C. SHORT
Retribuição divina certa.
O salmo pode ser distribuído sob as seguintes cabeças.
I. Uma oração pela punição dos opressores iníquos. (Salmos 94:1, Salmos 94:2.) Provavelmente em antecipação à invasão assíria.
II O SOLO DA ORAÇÃO - O ESPÍRITO INSOLENTE E ATEÍSTICO DE SEU TRABALHO CRUEL. (Salmos 94:3.) Matam os órfãos e dizem: "Jeová não vê?"
III A CEGONHA E O CONCEITO DE DEUS QUE MOSTRAM. (Salmos 94:8.) Todo pecado implica isso.
IV O descanso abençoado e a confiança daqueles que são amaldiçoados e ensinados por Deus. (Salmos 94:12.) "O julgamento nem sempre pode ser pervertido - nem sempre pode falhar."
V. A profunda convicção da justiça de Deus derivada da experiência passada. (Salmos 94:16.)
VI ANTICIPAÇÃO DE RETRIBUIÇÃO JÁ REALIZADA NO MOMENTO. (Salmos 94:20.) - S.