Oséias 10

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Oséias 10:1-15

1 Israel era como videira viçosa; cobria-se de frutos. Quanto mais produzia, mais altares construía; Quanto mais sua terra prosperava, mais enfeitava suas colunas sagradas.

2 O coração deles é enganoso, e agora devem carregar sua culpa. O Senhor demolirá os seus altares e destruirá suas colunas sagradas.

3 Então eles dirão: "Não temos nenhum rei porque não reverenciamos o Senhor. Mas, mesmo que tivéssemos um rei, o que ele poderia fazer por nós? "

4 Eles fazem muitas promessas, fazem juramentos e acordos falsos; por isso brotam processos judiciais como ervas venenosas num campo arado.

5 O povo que mora em Samaria teme pelo ídolo em forma de bezerro de Bete-Áven. Seu povo pranteará por ele, como também os seus sacerdotes idólatras, que se regozijavam por seu esplendor; porque foi tirado deles e levado para o exílio.

6 Sim, até ele será levado para a Assíria como tributo para o grande rei. Efraim sofrerá humilhação; e Israel será envergonhado pelo seu ídolo de madeira.

7 Samaria e seu rei serão arrastados como um graveto nas águas.

8 Os altares da impiedade, que foram os pecados de Israel, serão destruídos. Espinhos e ervas daninhas crescerão e cobrirão os seus altares. Então eles dirão aos montes: "Cubram-nos! ", e às colinas: "Caiam sobre nós! "

9 "Desde os dias de Gibeá, você tem pecado, ó Israel, e não mudou. Acaso a guerra não os alcançou em Gibeá por causa dos malfeitores?

10 Quando eu quiser, os castigarei; nações serão reunidas contra eles para prendê-los por causa do seu duplo pecado.

11 Efraim era bezerra treinada, gostava muito de trilhar; por isso colocarei o jugo sobre o seu belo pescoço. Conduzirei Efraim, Judá terá que arar, e Jacó fará sulcos no solo.

12 Semeiem a retidão para si, colham o fruto da lealdade, e façam sulcos no seu solo não arado; pois é hora de buscar o Senhor, até que ele venha e faça chover justiça sobre vocês.

13 Mas vocês plantaram a impiedade, colheram o mal e comeram o fruto do engano. Visto que vocês têm confiado na sua própria força e nos seus muitos guerreiros,

14 o fragor da batalha se levantará contra vocês, de maneira que todas as suas fortalezas serão devastadas, como Salmã devastou Bete-Arbel no dia da batalha, quando mães foram pisadas e estraçalhadas junto com seus filhos.

15 Assim acontecerá com você, ó Betel, porque a sua impiedade é grande. Quando amanhecer aquele dia, o rei de Israel será completamente destruído.

CAPÍTULO 9: 10-11: 11 Retrospectiva, o fracasso e a ruína de Israel

1. Israel outrora amado, agora errante fugitivo ( Oséias 9:10 )

2. Sua culpa e punição ( Oséias 10:1 )

3. Exortação e repreensão ( Oséias 10:12 )

4. A misericórdia de um Deus misericordioso ( Oséias 11:1 )

Oséias 9:10 . Como um viajante que encontra uvas e figos no deserto e se deleita com eles, assim o Senhor encontrou Israel no deserto e eles tiveram Seu prazer quando os tirou do Egito. Mas eles retribuíram Seu amor indo atrás de Baal-Peor, um dos deuses mais imundos do paganismo. A isso eles se consagraram e praticaram suas abominações vis.

Portanto, a glória que Ele deu ao Seu povo voará como um pássaro e sua adoração licenciosa de vícios não naturais se vingaria de modo que não houvesse gravidez nem nascimento, o aumento prometido pararia. Parece que Oséias 9:14 é uma explosão do profeta. Como literalmente a frase foi cumprida. "Eles serão errantes."

Oséias 10:1 . Aqui está outro retrospecto, Israel uma vez chamado para ser uma videira florescente (não vazia), chamado para ser fecundo; mas Israel não produziu o fruto esperado. À medida que a nação crescia e prosperava, eles aumentaram seus altares de ídolos; como a terra rendeu seu aumento na mesma medida em que fizeram suas imagens.

Seu coração era suave ou enganoso, por isso agora terão que sofrer. “Seu coração é suave; agora eles farão expiação ”. Eles não terão mais rei. O coração manso ou enganoso é descrito em Oséias 10:4 , enquanto no versículo que segue o julgamento sobre os bezerros que eles adoravam é anunciado.

Ele, o bezerro, será levado à Assíria para ser presenteado ao rei. Os lugares altos serão destruídos e espinhos e abrolhos crescerão em seus altares. Então eles dirão às montanhas: "Cubra-nos!" e para as colinas, "Caia sobre nós!" Bem, é para ler em conexão com esta declaração profética o que nosso Senhor disse sobre o julgamento de Jerusalém em Lucas 23:30 e o que está escrito em conexão com a quebra do sexto selo em Apocalipse 6:16 .

Gibeá é mencionado ( Oséias 10:9 ). A corrupção de Gibeá também é observada em Oséias 9:9 . A horrível abominação de Gibeá está registrada em Juízes 19:1 em conseqüência da qual a tribo de Benjamin quase foi exterminada.

E o povo havia se tornado tão perverso e culpado quanto Benjamin em Gibeá. As nações agora devem ser usadas para punir Israel. “E as nações se congregarão contra eles, quando eu os amarrar por suas ofensas” ( Oséias 10:10 , tradução literal).

Oséias 10:12 . Aqui está uma quebra na mensagem de julgamento. Se eles voltassem para o Senhor e semeassem justiça, colheriam misericórdia. Mas essa semeadura é impossível, a menos que o solo em pousio seja quebrado, isto é, o verdadeiro arrependimento e um coração voltado para o Senhor. “Pois é hora de buscar ao Senhor, até que Ele venha e faça chover justiça sobre vocês.

”Com que infinita paciência Ele esperou o arrependimento de Seu povo! Mas embora Ele os salvasse, eles não o fariam! Mesmo assim, os dons e o chamado de Deus são sem arrependimento e chegará o dia em que um remanescente de Israel buscará ao Senhor; então Ele virá e fará chover justiça sobre eles.

Quão diferente era sua condição! O Senhor os repreende, porque eles haviam lavrado a iniqüidade e colhido a iniqüidade. O barulho da guerra agora é ouvido; Shalman (uma forma contratada de Shalmanezer, o Rei da Assíria) está avançando e deve destruir todas as suas fortalezas como destruiu Bet-arbel. (Não há mais nenhum registro de Bet-Arbel e sua destruição.) E quem foi o responsável por toda essa destruição e calamidade iminente? “Assim vos fez Betel, para o mal do vosso grande mal.

Ao amanhecer, o rei de Israel será totalmente exterminado. ” Betel foi a sede da idolatria de Israel, atraiu a ira de Deus e finalmente acabou com a monarquia em Israel e sua existência nacional.

Oséias 11:1 . Este capítulo começa com uma bela alusão à juventude de Israel, quando em amor soberano chamou Israel, Seu filho primogênito, do Egito, redimindo-o pelo sangue e pelo poder Êxodo 4:22 . Mas esta passagem é citada no segundo capítulo do Evangelho de Mateus: “Para que se cumprisse o que o profeta falou do Senhor, dizendo: Do ​​Egito chamei o meu Filho” Mateus 2:15 .

A união de Israel e Cristo é muito interessante. Cristo é o verdadeiro Israel e passa por toda a história da nação, sem falhas e em perfeição divina. Ele foi carregado como uma criança para a terra onde Israel sofreu na fornalha ardente; e finalmente Ele morreu por aquela nação e em algum dia futuro por meio dEle, o verdadeiro Israel (chamado assim em Isaías 49:1 ), o grande futuro e a glória de Israel acontecerão.

Mas enquanto o Filho de Deus, o verdadeiro Israel, era perfeito e santo em todos os Seus caminhos, Israel era infiel. Este registro da fidelidade e misericórdia de Jeová é aqui revelado. Ele enviou profetas que os chamaram, mas eles se afastaram dEle e se entregaram aos Baalim e aos deuses-ídolos. Quão amoroso Ele tinha sido com eles! Ele os guiou, tomou-os nos braços e os curou. Ele os puxou com cordas de amor e dirigiu-se a eles “como os que levantam a correia do jugo sobre as suas mandíbulas, e estendi a mão para comerem” ( Oséias 11:4 ).

É uma bela imagem de Sua grande gentileza com eles. Talvez alguns deles estivessem ansiosos para voltar para o Egito e encontrar um lar lá e assim escapar da cruel Assíria. Mas o Senhor declara que eles não voltarão ao Egito, mas a Assíria será seu rei, porque eles se recusaram a voltar. A espada do julgamento faria seu trabalho completamente ( Oséias 11:6 ). Em seguida, segue-se uma explosão mais maravilhosa da mais profunda tristeza sobre a nação teimosa:

Como devo desistir de você, Ephraim?

Como devo render-te, Israel?

Como devo torná-lo semelhante a Admah?

Ou te põe como Zeboim?

Meu coração está voltado dentro de mim;

Meus arrependimentos são acesos juntos.

É o mesmo Senhor que fala aqui, que séculos mais tarde esteve diante da cidade e irrompeu em alto pranto ao contemplar a cidade: “Se tu soubesses, pelo menos neste dia, as coisas que pertencem à tua paz ! mas agora estão escondidos dos teus olhos ” Lucas 19:42 . “Jerusalém, Jerusalém, tu que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados, quantas vezes quis eu ajuntar teus filhos, assim como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e não o quiseste! Eis que a tua casa está deserta para ti.

Pois eu vos digo que de agora em diante não me vereis, até que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor ” Mateus 23:37 . Como Ele ama Seu povo! E embora Ele os tenha punido, Ele não os abandona; Ele não ficará zangado para sempre; Ele é um Deus que guarda o convênio: “Porque eu sou Deus e não um homem” ( Oséias 11:9 ).

“Pois eu, o Senhor, não mudo; portanto vós, filhos de Jacó, não sois consumidos ” Malaquias 3:6 . E então aqui, este capítulo da misericórdia de Jeová termina com a garantia de sua futura restauração e bênção. “Eles seguirão o Senhor.” Será "quando ruge como um leão". Esse é o dia em que Ele aparece novamente como “O leão da tribo de Judá.

”Então, naquele dia, eles voltarão como um pássaro do Egito e como uma pomba da Assíria. “Então os farei habitar em suas casas, diz o Senhor.” Aqui está outra profecia de sua restauração à sua própria terra natal, dada por Deus.

Introdução

O LIVRO DE HOSEA

Introdução

Os Profetas Menores começam com o livro de Oséias. Existem doze desses livros que são chamados pelo nome de “profetas menores”, não porque seu conteúdo seja de menos autoridade do que os livros proféticos anteriores, mas por causa de seu tamanho. Os judeus os consideravam um livro e o Talmud diz a respeito deles: “nossos pais fizeram para eles um livro, para que não morressem por causa de sua pequenez.

”O termo“ profetas menores ”foi usado pela igreja nos primeiros dias. Augustinus declara: “O profeta Isaías não está nos livros dos doze profetas que são, portanto, chamados de menores, porque seus discursos são breves em comparação com aqueles que são chamados de 'maiores' porque eles compuseram volumes consideráveis.” A tradição judaica afirma que o presente arranjo foi feito pela grande sinagoga formada por Esdras.

Este arranjo não é cronológico. Joel precede Oséias, enquanto Oséias, Amós e Jonas foram quase contemporâneos; Obadiah é difícil de localizar. A introdução do livro entra na questão da data. Miquéias, o morastita, ministrou entre os anos 757 e 699 aC Naum, complemento e contrapartida do livro de Jonas, também profetizado durante o período de Isaías. Habacuque é posterior aos profetas anteriores.

Ele fala da invasão da terra pelos caldeus como iminente; seu ofício profético provavelmente foi exercido durante a segunda metade do reinado de Manassés. Sofonias profetizou sob o reinado de Josias, entre 642 e 611 aC Ageu, Zacarias e Malaquias são pós-exílicos.

Oséias e seus tempos

O primeiro versículo do livro determina o período de Oséias. Ele profetizou enquanto Uzias reinava em Judá e Jeroboão II em Israel, bem como na época em que Jotão, Acaz e Ezequias eram reis de Judá. Todo o seu ministério profético cobre provavelmente mais de setenta anos, de modo que ele deve ter atingido uma idade muito avançada. Sua profecia é dirigida quase exclusivamente à casa de Israel, que se degenerou em pouco tempo e Oséias viveu durante esses anos terríveis.

Jeroboão II foi quase o último rei a governar por designação do Senhor. Depois dele, os reis abriram caminho até o trono vacilante de Israel, matando seus predecessores. Shallum matou Zacarias; Menahem matou Shallum; Peca matou o filho de Menahem; Oséias matou Pekak. Tudo era anarquia em Israel.

As condições religiosas eram ainda piores. Quase todos esses usurpadores fizeram alianças com potências estrangeiras que resultaram na introdução da imoral e corrupta idolatria fenícia e síria. O primeiro Jeroboão havia estabelecido uma adoração rival para que o povo não fosse a Jerusalém para adorar da maneira divinamente designada. Jeroboão esteve no Egito 1 Reis 11:40 ; 1 Reis 12:22 ) onde ele viu a natureza adorada na forma de um bezerro, esta adoração ele introduziu nas mesmas palavras que seus pais usaram quando adoraram o bezerro de ouro no deserto.

(Veja Êxodo 32:4 e 1 Reis 12:28 ). Externamente, as diferentes cerimônias da lei, as festas de Jeová, as luas novas e os dias de sábado, os sacrifícios e ofertas eram mantidos, mas tudo era uma adoração corrupta. O bezerro era o objeto imediato dessa adoração idólatra.

Eles sacrificaram ao bezerro 1 Reis 12:32 ; beijaram o bezerro Oséias 13:2 e juraram por esses bezerros-ídolos Amós 8:14 . Como afirma o Dr. Pusey: “A adoração dos bezerros pavimentou o caminho para a adoração mais grosseira e cruel da natureza, sob os nomes de Baal e Ashtaroth, com todas as suas abominações de sacrifícios consagrados de crianças e sensualidade horrível.

”Isso levou aos mais terríveis pecados e degradação. Aqui está uma descrição das condições morais prevalecentes nos dias de Oséias, uma condição provocada pela falsa adoração e afastamento de Deus. Oséias e Amós nos mostram isso. Tudo era mentira Oséias 4:11 ; Oséias 7:11 ; Oséias 7:3 ; adultério Oséias 4:11 ; Oséias 7:4 ; Oséias 9:10 ; derramamento de sangue Oséias 5:2 ; Oséias 6:8 ; o excesso e o luxo foram fornecidos pelo roubo secreto ou à vista de Oséias 4:2 ; Oséias 10:13 ; Oséias 11:12 ; Oséias 4:11 ; Oséias 7:5 ;Oséias 6:4 ; Amós 4:11 ); opressão Oséias 12:7 ; Amós 3:9 ); tratamento falso Oséias 12:7 ; Amós 8:5 ; perversão da justiça Oséias 10:4 ; Amós 2:6 ); opressão do pobre Amós 2:7 ; Amós 8:6 .

O adultério foi consagrado como um ato de adoração e religião Oséias 4:14 . O povo, o rei e os sacerdotes estavam todos mergulhados na devassidão. A corrupção se espalhou por toda parte; até mesmo os lugares que antes eram sagrados por meio da revelação de Jeová, Betel, Gilgal, Gileade, Mizpá, Siquém, eram cenas especiais de vileza e perversidade.

O protesto era inútil, pois o conhecimento de Jeová foi voluntariamente rejeitado; eles odiavam repreensão. Para entender a mensagem de Oséias e Amós, essas condições, tanto religiosas quanto morais, devem ser totalmente compreendidas.

A Mensagem de Oséias

Como a mensagem de outros profetas, a mensagem de Oséias é de julgamento e misericórdia futura. Ele anunciou o julgamento vindouro como certo e irreversível. Eles deveriam ser levados para o cativeiro. Seus filhos e filhas nascidos dele por Gomer, a filha de Diblaim, expressaram este julgamento vindouro em seus nomes, que foram dados a eles por direção divina. “Lo-Ruhamah” - não terei misericórdia; e “Lo-ammi” - não meu povo.

Então ele anunciou em nome do Senhor: “Farei cessar o reino da casa de Israel; ”“ Não terei misericórdia da casa de Israel: ”“ Eles serão errantes entre as nações; ”-” Eles não habitarão na terra do Senhor; ”-” Israel é engolido; ela estará entre as nações como um vaso em que não há prazer ”. Na maior parte de sua mensagem, há uma exposição da condição moral do povo e seu estado de impenitência.

Mas há também a mensagem de misericórdia, que se encontra bem no início do livro. Aqui estão algumas dessas palavras consoladoras, que ainda aguardam seu cumprimento no dia em que buscarão “ao Senhor seu Deus e a Davi seu Rei (o Messias); e temerão ao Senhor e à Sua bondade nos últimos dias ”( Oséias 3:5 ): -“ Desposar-me-ei com ela para sempre; ”-” Eles temerão o Senhor e Sua bondade; ”-” Ele nos levantará, e viveremos à Sua vista; ”-” Até que Ele venha e faça chover justiça sobre você; ”-” Eu os resgatarei do poder da sepultura, eu os redimirei da morte, ”-” Eu curarei sua apostasia; ”-“ Eu serei como o orvalho para Israel; ele crescerá como o lírio e lançará suas raízes como o Líbano ”.

“Faz parte da triste solenidade da profecia de Oséias que ele mal fala ao povo em sua própria pessoa. Os dez capítulos, que constituem o centro da profecia, são quase inteiramente uma longa endecha de desgraça, na qual o profeta ensaia a culpa e o castigo de seu povo. Se as pessoas são dirigidas, é, com muito poucas exceções, o próprio Deus, não o profeta, que fala com elas; e Deus fala com eles como seu juiz.

Apenas uma vez o profeta usa a forma tão comum em outros profetas 'diz o Senhor'. Como nos três primeiros capítulos, o profeta, em relação à sua esposa, representou a relação de Deus com o Seu povo, assim também nestes dez capítulos, após as primeiras palavras do quarto e quinto capítulos; - 'Ouçam a palavra do Senhor, pois o Senhor tem uma contenda com os habitantes da terra; '-' Ouvi isto, ó sacerdotes; '- sempre que o profeta usa a primeira pessoa, ele a usa não para si mesmo, mas para Deus.

'Eu,' 'Meu' - não sou Oséias e as coisas de Oséias, mas Deus e o que pertence a Deus. Deus se dirige ao profeta na segunda pessoa. Em quatro versículos apenas destes capítulos o próprio profeta aparentemente se dirige a seu próprio povo Israel, em dois protestando contra eles ( Oséias 9:1 ; Oséias 9:5 ); em dois, chamando-os ao arrependimento ( Oséias 10:12 e Oséias 12:6 ).

Em dois outros versículos ele se dirige a Judá e prediz seu julgamento mesclado de misericórdia ( Oséias 4:13 ). O último capítulo sozinho é um de brilho quase sem mistura; o profeta chama ao arrependimento, e Deus em Sua própria pessoa o aceita e promete grande suprimento de graça ”(Dr. Pusey).

Aprendemos então com a mensagem deste livro, o que está amplamente escrito em todos os profetas, que há um futuro glorioso reservado para todo o Israel. Tanto Judá quanto Israel receberão a bênção e a glória prometidas naquele dia em que o Rei voltar, quando Efraim gritar com alegria: “Eu o vi” ( Oséias 14:8 ).

As condições em Israel também encontram sua contrapartida em nossos próprios tempos. A cristandade deu as costas em grande parte à adoração verdadeira, rejeitou a verdade, sim, o mais elevado e melhor dado por Deus, o Evangelho de Cristo, daí o declínio moral e apostasia e, em breve, um julgamento maior do que aquele que caiu sobre Israel. .

A Divisão de Oséias

Oséias (que significa “salvação”) em seu estilo é abrupto e sentencioso. Como já declarado na introdução, ele é o profeta das dez tribos, embora Judá também seja mencionado por ele. O livro começa com duas ações simbólicas ordenadas por Jeová, para ilustrar a condição adúltera de Israel e o amor duradouro de Jeová por Seu povo, apesar de sua infidelidade. Isso é seguido por uma profecia concisa quanto à condição do povo por muitos dias e seu retorno nos últimos dias (Capítulos 1-3).

A parte principal do livro começa com o quarto capítulo. Esta parte começa com “Ouça a Palavra do Senhor”. nesta seção, sua degradação religiosa e moral por meio dos sacerdotes e sua futura ruína são anunciadas. Em seguida, segue uma descrição do julgamento que viria sobre Efraim (a casa de Israel) e também sobre Judá. Isso é observado pelo profeta em uma visão solene ( Oséias 5:8 ), seguida por uma breve profecia sobre o que acontecerá quando o remanescente de Israel retornar ao Senhor ( Oséias 6:1 ).

Então o Senhor os reprova por sua inconstância, sua imoralidade, seus sacerdotes obscenos. Do capítulo 7 ao 13, temos protestos semelhantes, com anúncios renovados dos julgamentos por causa de sua maldade, idolatrias, ligas com nações pagãs; o julgamento é para o exílio. Qual será a sua sorte está prevista. Essa punição não deve ser adiada; não irá, entretanto, destruí-los, mas purificá-los, deixando um remanescente. O último capítulo é uma promessa graciosa do que acontecerá no dia de seu retorno. A divisão deste livro é, portanto, dupla.

I. A REJEIÇÃO DE ISRAEL COMO UMA ESPOSA ADULTEROSA E SUA RECEPÇÃO E RESTAURAÇÃO FUTURAS: (1-3)

II. AS MENSAGENS DE EXPOSTULAÇÃO, JULGAMENTO E MISERICÓRDIA: (4-12)

Existem diferentes subdivisões que serão apontadas e seguidas nas análises e anotações.

O livro de Oséias é citado várias vezes no Novo Testamento. Veja Mateus 2:15 ; Mateus 9:13 ; Mateus 12:7 ; Romanos 9:25 ; 1 Coríntios 15:55 ; 1Pe 2: 5; 1 Pedro 2:10 .