Mateus 11:25-27

O Pai iluminou seu verdadeiro povo e entregou todas as coisas a Jesus, que sozinho conhece seu pai, que recebeu todas as coisas de seu pai e que sozinho pode revelar seu pai a outros (11: 25-27).

Esta passagem está conectada à anterior por 'naquele tempo (ou estação)'. As duas passagens devem, portanto, ser vistas juntas. Explica do lado divino por que as cidades da Galiléia falharam em responder às Suas obras poderosas. É porque, embora possam pensar que serão exaltados ao céu ( Mateus 11:23 ), na verdade não foram iluminados pelo Pai.

Assim, eles não reconheceram o Filho. Sem isso, suas esperanças de tal exaltação são nulas. A passagem também explica porque o próprio João não entendeu toda a verdade sobre Jesus ( Mateus 11:3 ). Não foi possível até que Jesus lhe deu a conhecer e, assim, revelou-lhe o Pai ('Bendito (por mim e meu Pai) é aquele que não tropeça por minha causa' - Mateus 11:6 ).

Pois, no final, todos os que desejam vir a Deus dependem da revelação de Deus de Si mesmo por meio de Seu Filho e por meio de Seu Espírito. Os 'sábios' gritam petulantemente na rua como crianças, mas são os 'bebês' de Deus que recebem seu leite diretamente Dele.

Tendo assim mostrado como esta passagem se encaixa em todo o padrão do capítulo 11, que começa com aquele a quem Jesus dá a conhecer a sua verdade ( Mateus 11:5 ), e termina aqui com aqueles a quem Jesus dá a conhecer a sua verdade, com intercalados dois conjuntos de exemplos do meio daqueles que não estavam dispostos a receber Sua verdade, devemos agora fazer uma pausa para considerar a verdade que está sendo revelada.

Até este ponto, Deus tem sido 'seu Pai' ou equivalente quando se fala dos discípulos de Jesus ( Mateus 5:16 ; Mateus 5:45 ; Mateus 5:48 ; Mateus 6:1 ; Mateus 6:4 ; Mateus 6:6 ; Mateus 6:8 ; Mateus 6:14 ; Mateus 6:18 ; Mateus 6:26 ; Mateus 6:32 ; Mateus 7:11 ; Mateus 10:20 ; Mateus 10:29 ).

Este é o relacionamento que se tornou seu por meio da participação no Reino Celestial Real. Em certo sentido, eles se tornaram 'filhos de Deus' ( Mateus 5:9 ; Mateus 5:45 ). Isso é continuamente assim, exceto quando Sua Paternidade está relacionada à posição de Jesus como o Juiz de todos os homens, ou como Aquele que deve confessá-los ao Pai ( Mateus 7:21 ; Mateus 10:32 ).

Mas a partir de agora Deus será revelado quase exclusivamente como o Pai de Jesus ( Mateus 12:50 ; Mateus 15:13 ; Mateus 16:17 ; Mateus 16:27 ; Mateus 18:10 ; Mateus 18:19 ; Mateus 18:35 ; Mateus 20:23 ; Mateus 24:36 ; Mateus 25:34 ; Mateus 26:29 ; Mateus 26:39 ; Mateus 26:42 ; Mateus 26:53 ; Mateus 28:19 ).

E isso vai acompanhar a revelação de Jesus como 'o Filho de Deus' no sentido mais profundo do termo. Ele é o 'amado' de Deus ( Mateus 12:18 ); é fazendo a vontade de  Seu  Pai ( Mateus 12:50 , compare Mateus 7:21 ) que eles se tornarão Sua verdadeira família espiritual; por meio de Sua manifestação de domínio sobre o mar, eles O reconhecem com admiração e adoração como 'o Filho de Deus' ( Mateus 14:33 ), e então pela compreensão gradual como 'o Filho do Deus vivo' ( Mateus 16:16 ); e o próprio Deus declara Dele em Sua glória: 'este é o meu Filho amado' ( Mateus 17:5 ).

Como Filho de Deus, Ele tem o direito de não pagar o imposto do Templo ( Mateus 17:25 ). E esta posição é confirmada na parábola dos moradores perversos ( Mateus 21:37 ), 'eles reverenciarão Meu Filho'. E tudo se resume em Sua declarada co-igualdade com o Pai em Mateus 28:20 quando todos são batizados no Nome de Deus como Pai, Filho e Espírito Santo. Assim, deste ponto em diante, a relação entre Pai e Filho é específica e única. Jesus é visto como "do lado divino da realidade".

Existem três exceções possíveis a esta mudança. A primeira é em Mateus 13:43 quando os discípulos aprendem que um dia, como justos, eles brilharão como o sol no governo real de seu pai. Mas isso pode de fato ser visto como um coroamento das referências no Sermão da Montanha, descrevendo assim sua recompensa como resultado de terem buscado Seu governo real e sua justiça ( Mateus 6:33 ), preparatório para a segunda parte do Evangelho.

O segundo está em Mateus 18:14 onde de fato B, Theta ef 13 têm 'Meu Pai no Céu'. Mas se 'seu Pai Celestial' está correto é porque Ele está lidando especificamente com a responsabilidade deles como 'filhos de Deus' para os jovens crentes. (Em Mateus 18:10 Ele usa 'Meu Pai' porque se refere a Ele como se estivesse no Céu, compare também Mateus 18:19 ).

O terceiro Isaías 23:9 onde Ele está simplesmente demonstrando que nenhum homem deve chamar de 'pai' na terra. Portanto, a intenção de uma mudança na ênfase pode ser considerada bastante sólida.

Estamos assim sendo preparados aqui para Mateus 12:17 . Entre os homens veio o escolhido e amado de Deus em Quem é o Espírito de Deus, que revelará a verdade de Deus a ambos 'foi o sinal único da relação especial dos judeus com Deus.

Nessa passagem notável, então, encontramos de fato todas as idéias que, se não fosse por essa passagem, poderiam ser vistas como tornando o Evangelho de João único. Ele foi chamado de 'o parafuso do azul joanino'. Temos referência a 'o Pai' e 'o Filho' (mas compare Mateus 24:36 ; Marcos 13:32 , e muitas vezes em João), ao fato de que todas as coisas foram entregues por Seu Pai a Ele como Seu Filho ( João 5:20 ; João 5:26 ; João 16:15 ), ao fato de que ninguém conhece o Filho senão o Pai ( João 10:15 ), e que ninguém conhece o Pai senão o Filho ( João 6:46 ; João 7:29 ; João 8:19 ; João 8:55; João 10:15 ), e aqueles a quem o Filho o revelará ( João 14:7 ; João 14:17 ).

A ideia da filiação de Jesus de agora em diante vai muito além de apenas um título messiânico. A ideia foi expressa pela primeira vez depois que Jesus foi batizado ( Mateus 3:17 ) e foi enfatizada pela clara distinção de Jesus entre 'Meu Pai' e 'Seu Pai'. Será repetido na Transfiguração ( Mateus 17:5 ) e no incidente do dinheiro do Tributo ( Mateus 17:26 ), e finalmente ficará bem claro na parábola dos inquilinos perversos ( Mateus 21:37 ), e confirmado em Mateus 24:36 , antes de Jesus ser finalmente colocado em paralelo como o Filho com o Pai e o Espírito Santo ( Mateus 28:19 ).

Mas devemos fazer uma pausa e notar aqui outra ênfase notável. Estas não são palavras ensinadas por Jesus aos Seus discípulos. Eles são a oração de Jesus a Seu pai. Nesse relacionamento de amor que Ele tem com Seu Pai Seu coração se eleva e Ele se sente capaz de expressar a plenitude do que está em Seu coração, dizendo em Sua oração o que Ele não teria dito diretamente aos Seus discípulos, pois eram verdades que teve que amanhecer sobre eles.

(Era diferente com os escribas e fariseus que pensavam mais nesses termos). Sem dúvida, Sua oração foi na presença de Seus discípulos, pois eles se lembraram dela, e pode muito bem ser para ajudá-los a entender Suas palavras severas para as cidades de Israel que Ele orou assim. Eles provavelmente pensaram que as coisas estavam indo muito bem, e provavelmente ficaram surpresos com Suas palavras de julgamento. Ele queria que soubessem que não se aplicavam a eles e por que não se aplicavam a eles.

Mas por que Mateus traz isso aqui? A resposta está na ênfase que ele dá às palavras. Aqui está um pequeno conclave de homens e mulheres que estão dentro do Reino do Céu Real. Assim, ao lidar com a compreensão das coisas, trata-se de uma conversa entre a terra e o céu. Isso contrasta com Suas palavras tanto para João quanto para o povo, nenhum dos quais está dentro do Governo Real do Céu neste estágio.

É revelador que aqui há uma colônia do Céu na terra ( Filipenses 3:20 ; Colossenses 1:12 ). Pode ser comparado com Isaías 57:15 onde aqueles que são verdadeiramente Deus habitam com Ele no lugar alto e santo.

Também aqui Ele reavivará o espírito dos humildes e reavivará o coração dos contritos, revelando-lhes o Pai e colocando-os sob o Seu próprio jugo ( Mateus 11:27 ). Aqueles que fazem a vontade de Seu Pai Celestial são Seus irmãos, Suas irmãs e Sua mãe ( Mateus 12:50 ).

Aqui está, de fato, a própria porta de entrada para o Céu ( Gênesis 28:17 ; compare com João 1:51 ), para os lugares celestiais onde Deus abençoa Seu povo ( Efésios 1:3 ; Efésios 2:6 ).

Análise.

Naquele momento (estação) Jesus respondeu e disse: “Eu te agradeço, ó Pai, Senhor do céu e da terra, que escondeste estas coisas dos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos” ( Mateus 11:25 ).

“Sim, Pai, porque assim te agradou” ( Mateus 11:26 ).

“Todas as coisas me foram entregues por meu Pai ( Mateus 11:27 a).

“E ninguém conhece o Filho, senão o Pai” ( Mateus 11:27 b).

“Ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar” ( Mateus 11:27 c).

Observe que em 'a' o Pai revela 'essas coisas' aos bebês e, paralelamente, o Filho O revela àqueles que vêm a conhecê-lo. Em 'b', agradou ao Pai revelar 'essas coisas' e, paralelamente, Ele é o único que pode fazê-lo porque é o único que conhece o Filho. O ponto central de tudo é o fato de que tudo foi entregue a Jesus por Seu Pai.