Jó 24:1-25

CONTINUAÇÃO DA RESPOSTA DE JOB A ELIPHAZ

Processa sua própria visão do governo divino. Amplia os crimes de uma parte dos homens e os sofrimentos de outra como conseqüências deles, para mostrar que o julgamento não é executado sobre os ímpios neste mundo, e que os homens freqüentemente sofrem sem nada em sua própria conduta para merecê-lo. O ímpio, entretanto, não fica impune; e sua prosperidade e poder apenas por algum tempo.

I. Propõe uma questão para solução em referência ao governo Divino ( Jó 24:1 ). “Por que, visto que os tempos não estão escondidos do Todo-Poderoso, aqueles que o conhecem não vêem os seus dias?” Ou, “Por que os tempos [declarados] [de julgamento] não são reservados (ou mantidos) pelo Todo-Poderoso, e [por que] aqueles que O conhecem não vêem os Seus dias” [de infligir punição aos ímpios?] A pergunta é feita o fato é garantido e pergunta a razão disso. O fato suposto -

1. Que tempos declarados de julgamento, ou dias de tribunal Divino, para julgar as ações dos homens são manifestamente não mantidos . Homens não apresentados a um tribunal divino nesta vida. Os grandes assizes ainda estão por vir. Tal dia designado ( Atos 17:31 ; Atos 10:42 ; Romanos 2:16 ; Romanos 14:10 ; Apocalipse 20:12 ).

Os homens só se inscreveram agora para julgamento e julgamento público naquele dia. Os pecados desta vida aparentemente foram evocados por Deus ( Salmos 50:21 ). Sentença contra uma obra má não executada rapidamente. O fato às vezes desconcertante para os piedosos, especialmente nos tempos antigos. Permanece como uma prova de fé e paciência. Abusado pelos ímpios para impenitência e licenciosidade.

2. Tempos para a aplicação visível de punição aos ímpios, não vista pelos piedosos nesta vida . Na maior parte dos casos, o pecado sofrido por Deus passou impunemente para este mundo. O fato observado por Jó (cap. Jó 21:7 ); por Asaph ( Salmos 73:5 ); por David ( Salmos 50:21 ); por Salomão ( Eclesiastes 8:11 ); por Jeremias ( Jeremias 12:1 ); por Habacuque, ( Habacuque 1:15 ).

Julgamentos visíveis são raros. Esses exemplos - o dilúvio; destruição de Sodoma, & c .; A morte de Herodes ( Atos 12:23 ). De acordo com as opiniões de Elifaz e seus dois amigos, esses casos deveriam ocorrer com frequência.

Do texto observe—

1. Tempos, no sentido de eventos, não escondidos do Todo-Poderoso . Todas as ações, boas e más, nuas e abertas diante dEle. Pecado, embora não seja punido , nem menos percebido . “Tu és Deus que me vês”, uma verdade tanto para os piedosos como para os ímpios.

2. Tempos para a realização de eventos futuros não escondidos de Deus . O futuro tão verdadeiro quanto o presente sob Sua perfeita inspeção. Os tempos e as estações reservados em Seu próprio poder ( Atos 1:15 ). Embora desconhecido para nós, não menos certo para Ele ( Atos 15:18 ).

3. Suficiente para descrever os piedosos como "aqueles que conhecem a Deus". Esse conhecimento é um de -

(1) Certeza ( 1 João 4:16 );

(2) Comunicação divina ( João 17:2 ); ( Mateus 11:27 );

(3) Experiência ( 1 Pedro 2:3 );

(4) Consideração e amor, como Salmos 1:6 ;

(5) Conhecimento e companheirismo ( Jó 22:21 ; Gênesis 5:24 ; Gênesis 6:9 ). Como resultado de tal conhecimento, os justos confiam em Deus como Pai ( Salmos 9:10 ).

Não conhecer a Deus a característica dos ímpios ( 1 Tessalonicenses 4:5 ; 2 Tessalonicenses 1:8 ). Homens piedosos, amigos de Deus. O título de nobreza de Abraão compartilhado por cada um deles. (Compare Tiago 2:3 ; Isaías 41:8 , com Lucas 12:4 ; João 15:14 ).

4. Os amigos de Deus conheceram Seus propósitos e procedimentos no mundo ( Gênesis 17:17 ; Salmos 25:4 ; Amós 3:7 ; João 15:15 ).

A característica dos ímpios é que eles “não se importam com as obras do Senhor, nem se preocupam com a operação das Suas mãos” ( Salmos 28:5 ; Isaías 5:12 ). Sabedoria dada aos filhos de Deus para discernir e conhecer os tempos ( Lucas 12:56 ; 1 Tessalonicenses 5:1 ; Romanos 13:11 ).

Tempos e épocas, porém, embora ainda futuros, reservados no conhecimento do próprio Senhor, exceto na medida em que Ele tem o prazer de comunicá-los ( Atos 1:7 ; Mateus 24:36 ; Apocalipse 1:1 ).

II. Descreve a conduta de várias classes de homens em relação aos seus semelhantes, com suas consequências ( Jó 24:2 ).

Primeiro: Sua conduta ( Jó 24:2 ).

1. Fraude, roubo e violência ( Jó 24:2 ). Exibido em—

(1.) Remoção de "pontos de referência". Colocando mais para trás as pedras erguidas para distinguir seus próprios campos dos de seus vizinhos - comuns no Oriente e em outros países onde as sebes não são frequentes; e fazendo isso com o propósito de aumentar fraudulentamente suas propriedades às custas das de seus vizinhos. Proibido expressamente na lei de Moisés ( Deuteronômio 19:14 ).

Os culpados foram declarados malditos ( Deuteronômio 27:14 ). Encontrado nos dias de Oséias ( Oséias 5:10 ).

(2.) Roubar ovelhas e alimentá-las como se fossem suas ( Jó 24:2 ). “Eles violentamente tiram (ou roubam) rebanhos e os alimentam ( margem , 'alimentam-nos').” A própria experiência de Jó em relação aos seus bois, jumentos e camelos (cap. Jó 1:14 ; Jó 1:17 ).

Pastorear as ovelhas roubadas é um agravante do crime. Indicou ousadia e perseverança no pecado. A prática comum entre os beduínos. Marca um estado de sociedade incivilizado. Praticado até na Escócia no século passado no que diz respeito a bovinos maiores. Observe - (i.) O caráter do pecado para cauterizar e amortecer a consciência; (ii.) Os ímpios, muitas vezes, aparentemente têm permissão para desfrutar do fruto de seu pecado.

2. Crueldade e dureza de coração ( Jó 24:3 ).

(1.) Em referência ao órfão . “Afastam o asno dos órfãos” (para se apropriarem dele, provavelmente por alguma pretensa pretensão, talvez, como na cláusula seguinte, como penhor ou penhor de algum empréstimo ou dívida). O único asno do órfão é seu meio de subsistência. Os órfãos não apenas pobres, mas sem ninguém para defendê-los de tal opressão. Um asno ainda é o meio de subsistência para crianças órfãs e pobres no Oriente, sendo usado tanto para cavalgar quanto para carregar fardos.

(2) Em referência à viúva . “Tome o boi da viúva como penhor,” - tomando-o como penhor pelo empréstimo de uma soma insignificante e mantendo-o em sua posse. Uma crueldade agravada, o boi sendo o único meio de sua subsistência arando seu pequeno pedaço de terra e produzindo seu leite. A própria viúva era objeto de simpatia, pois sua pobreza exigia que ela pedisse um empréstimo ou contraísse uma dívida com seu vizinho de coração duro.

O pecado expressamente proibido pela lei ( Êxodo 22:26 ; Deuteronômio 24:6 ; Deuteronômio 24:10 . “Não há carne no coração obstinado do homem.”

3. Insolência e opressão dos pobres ( Jó 24:4 ). “Eles expulsam os necessitados do caminho,” - agindo para com eles com violência autoritária; obrigando-os, por sua crueldade e opressão, a abandonar as rodovias e partes freqüentadas do país, e assim impedindo-os de seguir suas atividades normais; talvez removendo-os para apoderar-se de seus pequenos campos; ou proibindo-lhes a estrada para seu boi ou seu jumento.

As “liberações” dos tempos modernos. Um pecado não ajudar os pobres; ainda mais para expulsá-los da vizinhança como fardos e incômodos. O pobre nunca mais sai da terra ( Deuteronômio 15:11 ). Deixados como objetos para o exercício da bondade e benevolência ( Mateus 26:11 . Oprimir os pobres é reprovar o seu Criador.

Segundo: A conseqüência dessa opressão ( Jó 24:4 ). “Os pobres da terra (ou terra) se escondem juntos;” desaparecendo como incapaz de suportar a opressão ou resistir aos seus opressores. “Quando os ímpios sobem [no poder], os homens se escondem” ( Provérbios 28:20 ).

Forçados pela opressão em solidões onde se reúnem e gozam de relativa segurança. Os piedosos sob perseguição, portanto, freqüentemente vagam em desertos e montanhas, e em covis e cavernas da terra ( Hebreus 11:38 ). O caso de Elias e outros servos de Deus nos dias de Acabe e Jezabel ( 1 Reis 17:3 ; 1 Reis 18:13 ).

Os pais peregrinos da Inglaterra e os huguenotes da França. Beduínos e outros no Oriente muitas vezes eram obrigados a buscar refúgio no deserto das opressões de governantes tirânicos. Sua vida em tais circunstâncias era de privação e sofrimento ( Jó 24:5 ). “Eis que, como asnos selvagens no deserto [em vez de seus próprios campos como antigamente], vão para o trabalho, levantando-se prontamente [diante do calor excessivo] para uma presa (ou para obter alimento); o deserto produz alimento [uma subsistência escassa e miserável] para eles e seus filhos ”(famílias inteiras sendo assim expulsas de suas casas e da sociedade).

O asno selvagem é um “animal solitário e tímido, cuja única defesa são os calcanhares”. A referência aqui é mais a sua solidão e medo do que a selvageria selvagem. Estado bárbaro e incivilizado, conseqüência provável do tratamento que recebem ( Gênesis 16:12 ; Gênesis 21:20 ).

- ( Jó 24:6 ). Eles colhem cada um [por si] seu milho ( margem , "milho misturado ou draga", uma mistura de grãos normalmente usada como forragem para gado, e geralmente traduzido, como em Isaías 30:24 , no campo (ou talvez, 'eles colhem [como trabalhadores contratados ou forçados] cada um em um campo que não é o seu'); e eles colhem a safra dos ímpios (para obter como mercenários uma subsistência para suas famílias; os proprietários das vinhas caracterizados como ímpios de sua crueldade e opressão aos pobres, mas em tempo de vindima, contentes por obterem sua ajuda na colheita das uvas; ou possivelmente obrigados a tornar o trabalho forçado tão comum no Oriente).

Fazem com que os nus (os pobres e malvestidos) se hospedem (ou 'passem a noite') sem roupa [tendo tomado como penhor a parte superior das vestes, geralmente servindo também de cobertura à noite] ( Deuteronômio 24:13 ), que eles não têm cobertura no frio (as noites nos países orientais costumam ser tão frias quanto os dias são quentes) ( Gênesis 31:40 ).

Eles estão molhados (ou encharcados) com as chuvas (ou fortes chuvas intensas) das montanhas (onde, como os viajantes muitas vezes experimentam, essas tempestades de vento e chuva são comuns), e abraçam a rocha (agarrando-se a alguma caverna ou oco em seu lado) por falta de abrigo. ”

A imagem apresentada no oitavo versículo sugere-

A verdadeira rocha e seu abrigo

1. Como pecadores, os homens estão por natureza na condição das pessoas aqui mencionadas - expostos a uma tempestade . Aquela tempestade a justa ira de Deus por causa do pecado. A ira de Deus revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens ( Romanos 1:18 ; Colossenses 3:6 ).

“Ira vindoura” aguardando o pecador não salvo. O dia do julgamento, o grande dia da ira Divina - a ira do Cordeiro ( Apocalipse 6:16 ). Essa ira comparada a uma tempestade. “Sobre o ímpio Deus choverá armadilhas ( margem, ' brasas'), fogo e enxofre, e uma terrível tempestade” ( Salmos 11:6 ).

Nenhuma tempestade na terra jamais igual a isso. (i.) Outras tempestades afetam apenas o corpo, esta a alma; (ii.) Outros resistem, mas por um curto período de tempo, isto para sempre; (iii.) Outros podem ter paz interior; isso se enche de angústia e desespero. Sentido às vezes na consciência do pecador, mesmo nesta vida. Mesmo assim, intolerável. Fuja disso nesta vida possível. Daqui por diante, rochas e montanhas invocadas em vão como abrigo.

Exposição à tempestade onde quer que o pecado ainda não seja perdoado. Embora agora não seja sentido, mas mesmo pronto para explodir na alma sem Cristo. O caso dos homens universalmente. Homens por natureza filhos da ira, assim como os outros ( Efésios 2:3 ).

2. Os homens em si não têm abrigo . Não tenha nenhum meio de evitar ou se proteger da ira merecida. Riqueza incapaz de comprar um abrigo com ela. Poder incapaz de comandar um. A ciência é incapaz de inventar um. Boas obras não podem merecer uma. Nossas próprias obras, como os aventais de folhas de figo de Adão e Eva. Monarca e mendicante igualmente impotentes para se protegerem dessa tempestade. Nenhum abrigo sem satisfação às exigências de uma lei justa. O abrigo necessário para ser forte o suficiente para resistir ao impacto da tempestade. Capaz de ficar entre o pecador e a tempestade que, de outra forma, deveria atingir sua cabeça indefesa.

3. Tal abrigo fornecido em Cristo . Cristo, dado por Deus Pai para esse propósito, veio ao mundo para salvar os pecadores da tempestade. Prometido como um esconderijo do vento e um esconderijo da tempestade ( Isaías 32:2 ). Adequado para ser um abrigo. Deus e o homem em uma pessoa. Deus se manifesta na carne.

Como homem, Cristo fez e sofreu em nosso lugar o que a lei de Deus exige em termos de obediência e penalidade. Como Deus em nossa natureza, Ele é capaz de nos substituir e dar valor infinito à Sua obediência e sofrimento em nosso lugar. Fornecido para nós em puro amor da parte de Deus ( João 3:16 ). A vontade de Deus é que todos fujam e encontrem abrigo nesta rocha. Cristo como uma rocha -

(1.) Proporciona segurança perfeita para a alma que confia Nele . Uma rocha é forte, firme, impenetrável. Ninguém jamais confiou Nele e pereceu;

(2) Nunca muda . Uma rocha, o objeto mais permanente e imutável da natureza. Cristo, a Rocha dos Séculos - a Rocha eterna. O mesmo ontem, hoje e para sempre.

(3) É suficiente para receber e abrigar todos os que se dirigem a ele . Cavernas rochosas na Judéia, como a caverna de Adulão, grande o suficiente para conter milhares de homens. Espaço em Cristo para milhões de uma vez. Milhões já se abrigam nesta Rocha, e ainda há espaço.

(4) É confortável e bem abastecido . Cavernas às vezes encontradas já equipadas com artigos necessários deixados ali por ocupantes anteriores; o contrário, entretanto, é geralmente o caso. Em Cristo, todas as coisas são necessárias para o conforto e o bem-estar, tanto aqui como no futuro. Cristo feito de Deus para aqueles que estão Nele, tanto sabedoria, justiça, santificação e redenção ( 1 Coríntios 1:30 ).

O mundo, a vida, a morte, todas as coisas, nossas quando pertencemos a Cristo. Toda plenitude Nele, da qual podemos receber graça sobre graça. Todas as nossas necessidades supridas. Na tribulação do mundo, mas nele a paz. A graça encontrada nEle é suficiente para o dever diário, a tentação diária, a provação diária.

(5) É acessível a todos . Estandes abertos e gratuitos. Sua entrada não está obstruída por nenhuma barreira formidável. Nenhuma altura íngreme e acidentada para escalar para alcançá-la. Acessível até para uma criança. Entrou não por labuta ou mérito, mas pela fé - crendo no testemunho de Deus verdadeiro a respeito dele, e assim confiando nele. Sobre seu portal estão as palavras: Acredite no Senhor Jesus Cristo e você será salvo.

(6) Todos são bem-vindos ao seu abrigo . Entrada sem dinheiro e sem preço. Nenhuma qualificação necessária, mas senso de necessidade, desejo de abrigo e crença em sua suficiência. “Um pecador culpado e desamparado desejando abrigo”, um passaporte suficiente. Todas as classes, sem distinção, são convidadas a entrar e estar seguras.

4. Esta Rocha deve ser “abraçada”. Uma rocha que não serve para abrigo, a não ser para onde fugiu, entrou e se agarrou a ela. Cristo é para aceitação pessoal, apropriação e confiança. A arca, quando feita, será inserida por Noé e sua família. Não é o suficiente para ouvir sobre a rocha, olhar para ela, entender sobre ela ou estar perto dela. Deve ser inserido e "abraçado". “Achado em Cristo” dá segurança, não encontrada perto Dele. Não há tempo a perder entrando nesta Rocha. Tarde demais quando a tempestade descer. “Eis que agora é a hora aceita! eis que agora é o dia da salvação! ”

Questão importante. Onde estou? Na rocha? ou ainda exposto à tempestade? Se for o primeiro, então “cante o habitante da Rocha” e louve em voz alta o Deus por sua salvação ( Isaías 42:11 ). Se o último ainda for o caso, a chamada é, entre agora . A porta ainda está aberta. Ainda espaço. Não demore. Por que permanecer do lado de fora exposto à tempestade? A morte se apressa. A porta logo será fechada. A entrada pode ser impossível dentro de uma hora. Então, nenhum abrigo contra a tempestade para sempre. "Hoje, se você ouvir sua voz, não endureça seu coração."

III. Prossegue para descrever a crueldade e opressão dos ímpios ricos, e sua aparente impunidade ( Jó 24:9 ). “Eles arrancam o órfão do seio (crianças cujos pais já morreram, e que esses homens arrebatam do seio da mãe viúva para fazer o seu próprio, como penhor ou em pagamento de alguma dívida real ou fingida), e tomam o penhor do pobres (ou o próprio pobre para ser seu escravo até que a dívida seja paga, como Levítico 25:39 ; Mateus 18:25 ; ou sua vestimenta , como cap.

Jó 22:6 ). Eles fazem com que ele (o pobre cuja vestimenta eles pegaram em penhor) vá nu, sem roupa, e eles tiram o molho do faminto (o punhado de milho que colheram para saciar sua fome, ou as respigas do campo de colheita , que eram geralmente considerados, e posteriormente pela lei de Moisés expressamente nomeados, como o privilégio dos pobres, Levítico 19:9 ); que fazem azeite dentro de suas paredes (para o benefício desses ricos opressores; ou 'que labutam ao meio-dia em seus vinhedos' como contratados, ou melhor, como trabalhadores forçados), e pisam seus lagares de vinho e sofrem sede ”(não sendo permitido para aplacar sua sede com o suco das uvas que eles estavam extraindo laboriosamente.)

“Escravos em meio
à maldição de generosidade da natureza, E na vinha carregada sofrem sede.”

Cartas de Addison da Itália .

Crueldade e opressão não se limitam ao país ( Jó 24:12 ). “Homens (ou 'moribundos') gemem [sob injúrias e opressões] da cidade [onde a justiça costuma ser exercida, e onde o medo pode supostamente conter os malfeitores), e a alma dos feridos - [não apenas tendo seus espíritos, mas sua própria vida esmagada pela opressão] clama [a Deus e aos homens por ajuda, ou a Deus por vingança]: contudo, Deus não atribui loucura a eles ”- (aparentemente não atribui isso a eles, ou parece não dar atenção a isso; ou, "não faz nada de absurdo" ou impróprio Seu caráter divino ao permitir tais coisas; ou, de acordo com outra maneira de ler a palavra aqui traduzida como "loucura", "não presta atenção à sua oração, ”A saber, aquele desses sofredores e oprimidos).

A reclamação frequente nos Salmos de que os ímpios oprimem os piedosos pobres com impunidade, enquanto Deus parece não notar os crimes de uma parte ou os sofrimentos da outra ( Salmos 10:1 ; Salmos 35:17 ; Salmos 42:9 ; Salmos 44:23 ). Observar-

1. Crimes cometidos e crueldade perpetrada enquanto Deus mantém silêncio ( Salmos 50:21 ). A sentença contra uma obra má nem sempre executada rapidamente ( Eclesiastes 8:11 ). No entanto, paciência, não aceitação.

2. O efeito do pecado para endurecer o coração e amortecer os sentimentos da humanidade .

3. O amor ao poder ou ao ganho não pára em nenhum crime ou crueldade para atingir seu objetivo .

4. O pecado assimila os homens a Satanás, o "assassino desde o início".

5. Grandes sofrimentos muitas vezes superinduzidos pelos pecados de outros homens ( Jó 24:12 ).

6. O grito dos oprimidos terrível para o opressor ( Tiago 5:4 ).

7. Tanto a cidade como o campo são o teatro da opressão de uns e dos sofrimentos de outros ( Jó 24:12 ). Advertência solene neste versículo para cidades como Londres. Somente a eternidade revelará quantas vidas foram aniquiladas de homens e mulheres por trabalho opressor e remuneração escassa.

4. Descreve outras classes de homens ímpios - aqueles que praticam o pecado em segredo e sob o manto das trevas ( Jó 24:13 ). “Eles (ou 'estes', distintos dos primeiros) são daqueles que se rebelam contra a luz (odiando-a e rejeitando-a como desfavorável às suas más ações, João 3:19 ); não conhecem os seus caminhos, nem permanecem nas suas veredas ”(prefere as trevas à luz, e a noite ao dia, para a perpetração dos seus crimes).

A primeira dessas classes, o Assassino ( Jó 24:14 ). “O assassino levantando-se com a luz (na primeira madrugada) mata os pobres e necessitados [como incapazes de resistir a ele e suas demandas], e à noite é como um ladrão” (ou, “age como um ladrão”). No Oriente, os assassinatos são cometidos de madrugada, a parte mais favorável do dia tanto para viagens quanto para o trabalho, enquanto ladrões ou invasores praticam seus crimes durante a noite.

—A segunda classe, o Adúltero ( Jó 24:15 ). “Também os olhos do adúltero aguardam o crepúsculo (a tarde ou a noite, como mais favorável ao seu propósito, Provérbios 7:9 , dizendo: Nenhum olho me verá, e disfarça (abafa ou põe uma máscara) o seu rosto .

No escuro, eles (as duas classes já mencionadas, ou talvez uma terceira, Ladrões ou Destruidores de Casas) cavam através das casas (insinuando-se, como o adúltero, ou literalmente, cavando uma entrada para si próprios, como o invasor, através das paredes de barro do casas) que marcaram para si (ou 'se fecharam') durante o dia; eles não conhecem a luz (- odeie e evite).

Pois a manhã é para eles até mesmo a sombra da morte (tão odiosa e temida, como descobrir e detectar suas más ações ( Efésios 5:13 ); ou, a sombra da morte é para eles como a manhã, - a escuridão é tão desejável e agradável para eles como a manhã é para os outros); se alguém os conhece (ou os descobre, ou 'quando se pode reconhecer, pessoas' i.

e. , na luz da manhã), eles estão nos terrores das sombras da morte ”(ou,“ são os terrores de, etc., para eles ”; ou“ os terrores, etc., estão sobre eles. ”) Observe—

1. O caráter do pecado, que ama as trevas por sua comissão . Um réptil que adora a escuridão das cavernas e masmorras. Uma obra das trevas, a ser praticada apenas por observação e na ignorância de Deus e da verdade. Um testemunho do valor e excelência da piedade, que não teme a luz ( João 3:21 ).

2. Pecado em oposição à luz da verdade, bem como à luz do dia . Daí o ódio à verdade, que tanto expõe quanto se opõe ao pecado. A grande condenação, ter a luz e ainda assim odiá-la e evitá-la ( João 3:20 ). O pecado de pessoas sem Cristo em uma terra, vizinhança ou família cristã.

3. Uma autoridade soberana na luz para proteger os homens das más ações .

4. O presente em muitos lugares um tempo de luz; daí a responsabilidade correspondente .

5. O assassinato é um crime comum onde não é contido pelo medo ( Jó 24:14 ). “Pés rápidos para derramar sangue”, parte da descrição inspirada da humanidade caída ( Romanos 3:15 ).

6. Pecado agravado quando cometido com propósito e deliberação ( Jó 24:15 ).

7. O ímpio, quando não comete iniqüidade, muitas vezes conspira .

8. Pecado cometido no esquecimento de Deus . "Nenhum olho me vê."

9. Os ímpios costumam ser torturados entre a luxúria e o medo . Luxúria violenta antes da comissão; medo mortal de ser detectado dentro e depois dele.

10. Prazeres do pecado comprados com preço alto . Os terrores da sombra da morte, mais cedo ou mais tarde, a conseqüência dela. Os caminhos dos transgressores são difíceis.

V. Descreve a experiência dos ímpios ( Jó 24:18 ). "Ele é rápido como as águas (ou 'luz na face das águas'; levado pela vingança Divina como a espuma ou outra substância leve na superfície do rio; ou, gradual e silenciosamente, embora rapidamente, levado ao longo para o túmulo, onde finalmente desaparece); sua porção (ou propriedade) é amaldiçoada (- finalmente abandonada à desolação) na terra (ou terra): ele não vê o caminho dos vinhedos (- é separada em última análise de seus antigos lugares, prazeres e atividades ', do modos alegres dos homens ').

A seca e o calor [no verão] consomem as águas da neve (- gradualmente seque as torrentes e os riachos da montanha formados pela neve derretida (cap. Jó 6:15 ; Jó 6:18 ); assim o faz a sepultura (- a morte e o invisível mundo, que mais cedo ou mais tarde engolem e fazem desaparecer da terra) aqueles que pecaram [de forma grosseira e aberta já, e ainda a ser descritos].

O útero (mesmo a mãe que o deu à luz) deve esquecê-lo (tão sem valor seu caráter, e totalmente abandonado por, e cortado de, amigos e parentes): o verme se alimentará docemente dele (ou 'será doce para ele, 'seu único companheiro agora, cap. Jó 21:33 ); ele não será mais lembrado [nada fez para que a sua memória fosse valorizada, senão o contrário ( Provérbios 10:7 )]: e a maldade (ou o ímpio) será quebrada como uma árvore ”[inútil e já podre] . Observar-

1. O caráter do egoísta e ímpio, embora rico, um inútil . O pecador em seu melhor e mais próspero estado acende-se como espuma na superfície do rio.

2. Todos os prazeres terrenos do pecador rapidamente terminados . Lentamente ou repentinamente, o túmulo termina seus prazeres e buscas ( Jó 24:19 ). Os prazeres do pecado, mas por um período.

3. A sepultura só é formidável para aqueles que levaram uma vida pecaminosa e morrem sem renovação do coração e remoção da culpa .

4. Contraste humilde entre a graça e seus habitantes verme, e as indulgências pecaminosas e pompa mundana de uma vida ímpia e próspera . O homem rico no Evangelho levanta os olhos para o inferno e anseia, não por libertação, mas por uma gota d'água para esfriar sua língua ardente.

5. O pecado logo cobre os nomes dos homens com o esquecimento, e faz com que até mesmo seus parentes mais próximos os esqueçam ( Jó 24:20 ). “O justo é guardado na memória eterna, mas a memória dos ímpios apodrecerá” ( Provérbios 10:7 ).

VI. Retorna ao caráter e aos caminhos dos ímpios como merecedores do castigo já mencionado ( Jó 24:21 ). "Ele implora o mal ao estéril que não dá à luz (acrescentando assim aflição ao aflito, a esterilidade sendo considerada uma reprovação e ao mesmo tempo deixando a viúva sem defensores naturais), e não faz o bem à viúva (não apenas retendo a simpatia e o socorro que suas circunstâncias reivindicam, mas agindo em relação a ela de uma forma muito inversa).

Ele atrai também os poderosos com seu poder (vinculando-o aos seus interesses com o propósito de oprimir os outros); ele se levanta (com o propósito de completar seus desígnios perversos; ou, ele sobe ao poder), e nenhum homem tem certeza da vida (tão formidável seu poder e, portanto, independentemente do direito). Embora seja dado a ele para estar em segurança (pelo próprio Deus, que suporta por muito tempo em vez de puni-lo imediatamente no meio de sua maldade), sobre o que ele descansa (vivendo em segurança e em conseqüência desta tolerância); ainda seu (viz.

, Os olhos de Deus estão em seus caminhos (embora agora mantendo silêncio e aparentemente piscando para suas más ações). Eles são exaltados por um pouco de tempo, mas se foram ( Heb . E Marg. ' E não são,' não são mais, mas desaparecem do palco), e (são) abatidos (pela morte que termina imediatamente seu poder e sua orgulho); eles são tirados do caminho como todos os outros (mesmo os mais mesquinhos a quem oprimiram) e cortados como pontas de espigas de milho. ” Observar-

1. Lesão feita a um semelhante - pecado marcado por Deus; que o Pecado é agravado quando o dano é feito a alguém já de alguma forma aflito ( Jó 24:21 ). Os aflitos, destituídos e reprovados, já reivindicam nossa simpatia e socorro.

2. Um pecado aos olhos de Deus, não apenas para ferir os aflitos e necessitados, mas até para reter nossa simpatia e ajuda . Não fazer o bem que está ao nosso alcance é pecado, assim como fazer o mal ( Provérbios 3:27 ; Provérbios 24:11 ).

Negligenciar o quinto mandamento é um pecado tão verdadeiro quanto a transgressão do sexto. Os pecados de omissão descobrem o caráter e trazem a condenação tão verdadeira quanto os de comissão. Os pecados produzidos no último dia para o julgamento, especialmente este último ( Mateus 25:42 .) Religião pura e imaculada diante de Deus, para visitar os órfãos e as viúvas em suas aflições ( Tiago 1:27 ).

3. Um grande agravamento do pecado quando não apenas fazemos mal a nós mesmos, mas nos esforçamos por nossa influência para atrair outros para a mesma prática ( Jó 24:22 ). Acabe especialmente marcado na Bíblia como não apenas tendo pecado a si mesmo, mas também “feito Israel pecar”. O caráter do ímpio não apenas para pecar, mas para atrair outros à participação em seu pecado ( Provérbios 1:10 ).

4. Um pecado agravado para abusar da bondade de Deus e paciência para a prática da bobina ( Jó 24:23 ). A bondade de Deus pretendia, ao contrário, levar ao arrependimento ( Romanos 2:4 ). O pecado perseverou no cálculo de que “amanhã será como este dia e muito mais abundante” ( Isaías 56:12 ).

5. O pecado, embora passado para o presente, mas marcado para futura visitação, se não for impedido pelo arrependimento oportuno ( Jó 24:23 ). Sentença contra uma obra má não executada rapidamente. O pecador permitiu fazer o mal cem vezes ( Êxodo 8:11 ). No entanto, os olhos de Deus estão sobre os caminhos dos homens.

6. O poder e o orgulho dos ímpios, mas de curta duração ( Jó 24:24 ).

7. Os pecadores muitas vezes cortam a vida quando sua prosperidade atinge seu ponto mais alto, como os "topos dos carros de milho".

8. Homens poupados para amadurecer para misericórdia ou julgamento .

VII. Desafia a contradição ou refutação ( Jó 24:25 ). “Se não for assim [que o caso é como eu o representei], quem me fará mentiroso (ou me provará que estou errado) e fará com que meu discurso não valha nada?” A posição de Jó é de Asafe ( Salmos 73 ), de que os ímpios muitas vezes vivem muito e prosperam neste mundo, e não têm “bandos em sua morte”, embora no final sejam levados a julgamento.

Sua posição atacada por seus amigos como depreciativa da justiça de Deus como o Governador do mundo, e como cheirosa de infidelidade. Na opinião de Jó, sua posição não foi afetada por seus discursos e argumentos. Observar:-

1. Nosso dever de cuidar para que os pontos de vista que defendemos a respeito de Deus e Seu governo moral assentem em bases sólidas .

2. Nosso dever em relação a assuntos sobre os quais há espaço para dúvidas, estar aberto à convicção e discussão do lado oposto .

3. Nossos pontos de vista sobre todos os assuntos religiosos devem ser levados à pedra de toque da razão e das Escrituras . Verdade capaz de suportar testes.