Jeremias 7

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 7:1-34

1 Esta é a palavra que veio a Jeremias da parte do Senhor:

2 "Fique junto à porta o templo do Senhor e proclame esta mensagem: " ‘Ouçam a palavra do Senhor, todos vocês de Judá que atravessam estas portas para adorar o Senhor.

3 Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Corrijam a sua conduta e as suas ações, eu os farei habitar neste lugar.

4 Não confiem em palavras enganosas: "Este é o templo do Senhor, o templo do Senhor, o templo do Senhor! "

5 Mas se vocês realmente corrigirem a sua conduta e as suas ações, e se, de fato, tratarem uns aos outros com justiça,

6 se não oprimirem o estrangeiro, o órfão e a viúva e não derramarem sangue inocente neste lugar, e se vocês não seguirem outros deuses para a sua própria ruína,

7 então eu os farei habitar neste lugar, na terra que dei aos seus antepassados desde a antigüidade e para sempre.

8 Mas vejam! Vocês confiam em palavras enganosas e inúteis.

9 " ‘Vocês pensam que podem roubar e matar, cometer adultério e jurar falsamente, queimar incenso a Baal e seguir outros deuses que vocês não conheceram,

10 e depois vir e permanecer perante mim neste templo, que leva o meu nome, e dizer: Estamos seguros!, seguros para continuar com todas essas práticas repugnantes?

11 Esse templo, que leva o meu nome, tornou-se para vocês um covil de ladrões? Cuidado! Eu mesmo estou vendo isso’ ", declara o Senhor.

12 " ‘Portanto, vão agora a Siló, o meu lugar de adoração, onde primeiro fiz uma habitação em honra do meu nome, e vejam o que eu lhe fiz por causa da impiedade de Israel, meu povo.

13 Mas agora, visto que vocês fizeram todas essas coisas, diz o Senhor, apesar de eu lhes ter falado repetidas vezes, e vocês não me terem dado atenção, e de eu lhes ter chamado, e vocês não me terem respondido,

14 eu farei a este templo que leva o meu nome, no qual vocês confiam, o lugar de adoração que dei a vocês e aos seus antepassados, o mesmo que fiz a Siló.

15 Expulsarei vocês da minha presença, como fiz com todos os seus compatriotas, o povo de Efraim’.

16 "Mas a você, Jeremias, não ore por este povo nem faça súplicas ou pedidos em favor dele, nem interceda por ele junto a mim, pois eu não o ouvirei.

17 Não vê o que estão fazendo nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém?

18 Os filhos ajuntam a lenha, os pais acendem o fogo, e as mulheres preparam a massa e fazem bolos para a Rainha dos Céus. Além disso, derramam ofertas a outros deuses para provocarem a minha ira.

19 Mas será que é a mim que eles estão provocando?, pergunta o Senhor. Não é a si mesmos, para a sua própria vergonha?

20 " ‘Portanto, assim diz o Soberano Senhor: A minha ardente ira será derramada sobre este lugar, sobre os homens, os animais, e as árvores do campo, como também sobre o produto do solo; ela arderá como fogo, e não poderá ser extinguida.

21 " ‘Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Juntem os seus holocaustos aos outros sacrifícios e comam a carne vocês mesmos!

22 Quando tirei do Egito os seus antepassados, nada lhes falei nem lhes ordenei quanto a holocaustos e sacrifícios.

23 Dei-lhes, entretanto, esta ordem: Obedeçam-me, e eu serei o seu Deus e vocês serão o meu povo. Vocês andarão em todo o caminho que eu lhes ordenar, para que tudo lhes vá bem.

24 Mas eles não me ouviram nem me deram atenção. Antes, seguiram o raciocínio rebelde dos seus corações maus. Andaram para trás e não para a frente.

25 Desde a época em que os seus antepassados saíram do Egito até o dia de hoje, eu lhes enviei os meus servos, os profetas, dia após dia.

26 Mas eles não me ouviram nem me deram atenção. Antes tornaram-se obstinados e foram piores do que os antepassados deles’.

27 "Quando você lhes disser tudo isso, eles não o escutarão; quando você os chamar, não responderão.

28 Portanto, diga a eles: ‘Esta é uma nação que não obedeceu ao Senhor, ao seu Deus, nem aceitou a correção. A verdade foi destruída e desapareceu dos seus lábios.

29 Cortem os seus cabelos consagrados e joguem-os fora. Lamentem-se sobre os montes estéreis, pois o Senhor rejeitou e abandonou esta geração que provocou a sua ira.

30 " ‘Os de Judá fizeram o que eu reprovo, declara o Senhor. Profanaram o templo que leva o meu nome, colocando nele as imagens dos seus ídolos.

31 Construíram o alto de Tofete no vale de Ben-Hinom, para queimarem em sacrifício os seus filhos e as suas filhas, coisa que nunca ordenei e que jamais me veio à mente.

32 Por isso, certamente vêm os dias, declara o Senhor, em que não mais chamarão este lugar Tofete ou vale de Ben-Hinom, mas vale da Matança, pois ali enterrarão cadáveres até que não haja mais lugar.

33 Então os cadáveres deste povo servirão de comida para as aves e para os animais, e não haverá quem os afugente.

34 Darei fim às vozes de júbilo e de alegria, às vozes do noivo e da noiva nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém, pois esta terra se tornará um deserto.

Jeremias 7:2 . Fique no portão da casa do Senhor e chame o povo ao arrependimento por meio de argumentos revestidos de toda a glória e força da verdade. Este era o principal portão de entrada. O templo tinha três portões ao norte e três ao sul. O caráter desses endereços, pensa o Dr. Dahler, está associado aos tempos degenerados de Jeoiaquim.

Jeremias 7:4 . Não confieis em palavras mentirosas, murmuradas diariamente pelos falsos profetas, dizendo: O templo do Senhor, o templo do Senhor, o templo do Senhor, são estes. Não estes pátios em que adorais, mas o templo do Senhor, השׂה haittah, vos estis, sois vós; como lê a versão siríaca.

“Porque o Senhor escolheu o templo, não por si, mas por amor de seu povo.” 2Ma 5:19. Qual templo, diz Paulo, sois. “O Altíssimo”, disse Estêvão, “não habita em templos feitos por mãos”. Atos 7:48 ; Isaías 66:1 . O profeta não reprova o povo por uma justa veneração pela morada de Jeová, mas por se aproximarem de suas cortes em seus pecados.

Para onde mais eles poderiam ir no dia da angústia? Moisés correu para o oráculo quando Coré se rebelou. Ezequias divulgou a carta de Senaqueribe perante o Senhor; e Daniel abriu sua janela que dava para Jerusalém.

O Targum tem uma nota longa, mas irrelevante aqui, que a palavra templo é repetida três vezes, porque as pessoas eram obrigadas a comparecer três vezes por ano diante do Senhor. Deuteronômio 16 . Pelo contrário, pensa-se que este superlativo dos gramáticos hebraicos é usado aqui, como em Isaías 6:3 , para designar a inexprimível santidade de Deus.

Jeremias 7:14 . Portanto farei com esta casa, na qual vocês confiam, como fiz com Siló, contaminada pelo sacrilégio e adultério dos filhos de Eli. As ruínas de Siló, que os filisteus ou alguns outros destruíram, como também as de Samaria, mostram a sentença suspensa sobre este templo por maiores poluições do que Siló jamais conheceu.

1 Samuel 2:3 ; 1 Samuel 2:4 . Ezequiel repete a mesma denúncia contra este templo, outrora a beleza e glória de Israel: Ezequiel 7:20 .

Jeremias 7:16 . Não ore por este povo. Tal também foi a liminar sobre Ezequiel, com respeito a visitas particulares: cap. 14. Et non obsistas mihi. Não se jogue na brecha como Moisés fez, quando Deus disse: “Deixe-me em paz”. Êxodo 32 .

Ele às vezes fala rudemente aos pecadores, como a Nínive. O que mais vai fazer? Mas onde quer que apareçam sinais mais tênues de arrependimento, seu braço está fraco, seus pés são lentos. Jeremias sabia disso. Nós, portanto, o encontramos chorando, Jeremias 14:7 , Oh, a Esperança de Israel, o seu Salvador no tempo da angústia; por que você deveria ser um estranho na terra? Mais uma vez, descobrimos que sua oração foi rejeitada: Jeremias 14:8 .

Jeremias 7:18 . As mulheres fazem bolos para a rainha do céu. Parece de Jeremias 19:13 , que eles tinham altares domésticos nos telhados de suas casas, como o altar-mor no vale de Tofeta. A palavra melecheth, rainha, significa a lua.

O Chaldaic lê, estrelas; e a LXX, hosts. Isso é sabianismo, uma adoração tão ampla quanto o mundo oriental. Heródoto diz, na Polimnia, que “quando Xerxes navegou para subjugar a Europa, ele esperou o nascer do sol e derramou da ponte aromas doces e espalhou na estrada ramos de murta. Quando era dia aberto, ele derramava libações no mar com um frasco de ouro e rezava ao sol para remover quaisquer obstáculos que pudessem obstruir sua subjugação de toda a Europa.

Com a perda de seu exército e a fuga por pouco que ele teve sobre a ponte que havia construído sobre o Danúbio, não parece que o sol tenha prestado atenção em seus votos. Mal havia recruzado, percebeu, na margem oposta, um exército gótico em plena rota para destruir a ponte. Um livro foi publicado em Paris em 1794, coletado em viagens na Louisiana, que cita templos, altares e fogueiras como existentes entre aqueles índios; e acrescenta que, em certas estações, eles subiam ao topo de uma colina e fumavam seus calumets até o sol nascente. Veja em Jó 1:15 .

Jeremias 7:21 . Não falei a vossos pais sobre os sacrifícios. O espírito da lei sendo compreendido em palavras como estas: “Obedeça a minha voz e serei o seu Deus para obedecer é melhor do que sacrificar.”

Jeremias 7:29 . Corte o seu cabelo, ó Jerusalém. Velle comam tuam, arranque, arranque ou corte todo o velo de seu lindo cabelo. Chora, pois tuas feridas nunca serão curadas. O altar de Baal fumega no templo, portanto o templo poluído onde coloquei meu nome será reduzido a cinzas 2Rs 21: 4; 2 Reis 21:7 ; 2 Reis 23:4 .

Jeremias 7:31 . Eles construíram os lugares altos de Tofeta no vale do filho de Hinom. Eles seguiram o exemplo dos cananeus, que queimaram seus filhos ali. Salmos 106:38 . Veja também em Isaías 30:33 . Se essa profecia foi entregue durante o reinado de Jeoiaquim, eles devem ter reconstruído os lugares altos de Moloque, pois ele os havia destruído.

REFLEXÕES.

Que cena se apresenta aqui à mente! O profeta chorando pregando no portão do templo, enquanto o altar interno, cercado de hipócritas, estava fumando com vítimas para o Senhor, e enquanto o altar de Tofeta fora estava fumando com vítimas humanas para demônios! Que tipo de palavras podemos esperar ouvir. Que tipo de frases o vidente deve denunciar. Verdadeiramente tal como segue neste e nos dois capítulos seguintes.

Os pecados que trouxeram a nuvem de destruição pairando sobre Judá são principalmente três. Primeiro, uma falsa confiança no templo do Senhor, termo que é repetido três vezes para marcar a glória do lugar e a confiança que o povo tinha em sua segurança. Eles presumiram que o Senhor defenderia esta mansão contra os caldeus, apesar de sua iniqüidade, porque ele a defendeu por um milagre mais notável contra os assírios. Eles se esqueceram de que, quando o coração está afastado dele, nem o templo, nem o esplendor, nem o altar podem atrair seus cumprimentos.

O segundo pecado foi a injustiça e a opressão, um pecado freqüentemente reprovado pelos profetas. Eles oprimiram a viúva, o órfão e o estrangeiro; e, portanto, Deus os entregou para serem oprimidos pelos gentios.

O terceiro pecado é a idolatria, em todas as formas horríveis; e tanto que uma grande proporção das famílias em Jerusalém fizeram seus filhos passarem pelo fogo para Moloque. O Senhor, portanto, purificaria o sangue das crianças com o sangue do povo.

Podemos observar mais adiante que o primeiro desses três pecados foi o mais provocador para Deus, porque se repete: Roubareis e matareis; e então venha e fique diante de mim nesta casa, e diga que estamos entregues a fazer todas essas abominações? Marque bem; não há pecados tão hediondos aos olhos de Deus como os que pervertem a religião e contaminam seu nome.

É o primeiro dever do ministério tirar a falsa confiança dos pecadores e desiludi-los com respeito a suas esperanças presunçosas. A casa de Eli confiou na arca, enquanto eles chafurdavam na maldade; e o Senhor deixou Siló desolada para sempre. Deus estava, pois, para tornar Jerusalém uma desolação e um espanto para as nações. Sim, ele faria a Judá pelo rei da Babilônia, como fizera a Efraim pelo rei da Assíria.

Os pecadores no santuário, em todas as épocas, devem esperar o mesmo tratamento, pois com Deus não há respeito pelas pessoas. Nem a arca, nem o templo, nem o credo podem salvar os homens que não guardam o mistério da fé em uma consciência pura e na justiça de vida.

Deus abomina a devoção de homens ímpios. Se eles não o adorassem de coração, ele não receberia seus presentes. O amor a Deus e ao próximo era a soma e a substância do código moral: portanto, ele nunca permitiria que a devoção do altar substituísse a devoção do coração. Todos os homens devem adorar o Senhor em espírito e em verdade.

Como Judá rejeitou as lágrimas do verdadeiro arrependimento, que os teriam salvado do cativeiro, o profeta os instruiu a chorar de desespero, para que, se possível, um remédio desesperado pudesse salvar em um caso desesperador. Corte o teu cabelo, ó Jerusalém; porque ele mudaria o nome do vale Gehinnom, (chamado no novo testamento Gehenna, ou fogo do inferno) para o vale da matança. Sim, os pais iludidos e o público aplaudindo deveriam cair no mesmo lugar onde queimaram as crianças nos braços ou na barriga de Tofet, para que a desolação se seguisse à maldade e para que o céu e a terra atestassem os julgamentos do Senhor.

Introdução

O LIVRO DE JEREMIAS.

INTRODUÇÃO. Jeremias era natural de Anatote, uma cidade de sacerdotes a seis quilômetros de Jerusalém, onde ele possuía uma propriedade. Ele era filho de Hilquias, da linhagem sacerdotal; e durante sua minoria foi chamado ao ofício profético. O Messias, a Palavra de Jeová, veio a ele pessoalmente e o chamou dos tesouros de sua providência para ser sua fiel testemunha e ministro em uma era má. Na afirmação de que o Messias conversou divinamente com os profetas, a paráfrase caldeia e outros targums dos judeus coincidem em não menos de cem lugares.

Nil impedit, quo minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sentar. COCCEIUS. Alguns dizem que ele foi chamado para este alto cargo e ministério em seu décimo quarto ano: seja como for, sua primeira visão foi no décimo terceiro ano do rei Josias; e continuou a profetizar até o décimo primeiro ano de Zedequias, ano em que Jerusalém caiu nas mãos de Nabucodonosor, um espaço de quarenta anos.

Cinco anos depois de sua primeira visão, ou no décimo oitavo ano daquele rei religioso, ele compareceu à grande páscoa, viu a reforma prometida e os príncipes caminharam entre as partes do sacrifício, quando juraram guardar o convênio do Senhor: Jeremias 34:18 . Mas, infelizmente, com o juramento na boca, eles tinham ídolos em casa! Não obstante, a religião floresceu durante os treze anos restantes deste reinado: mas depois que o rei foi morto, lutando imprudentemente com o Faraó, a centelha moral da casa de Davi pareceu se extinguir.

No reinado contraído de Jeoiaquim, de Jeconias e de Zedequias, o ministério de Jeremias assume um caráter severamente admoestador, revestido de terrores, mas sempre encerrando com o esplendor da graça para encorajar a reforma. Pois seus deuses eram numerosos como suas ruas, e o tribunal era destituído de um único caráter que pudesse ser chamado de sábio, ou justo, ou bom: Jeremias 5:1 .

Foi um dia sombrio e sombrio para este profeta travar sozinho as batalhas do Senhor. Na argumentação, ele era convincente, nas figuras mais impressionantes, na coragem que ninguém superava e na perseverança incessante; no entanto, as raízes do crime eram obstinadas demais para seu braço.

O caráter da nação, como Isaías havia previsto, Jeremias 6:9 , era incorrigível. O sacerdócio se identificou com os falsos profetas; o altar de Moloch no vale de Josafá fumegava com vítimas infantis; todos esses eram revoltantes e apresentavam uma oposição formidável aos trabalhos do santo vidente.

A conclusão das calamidades foi a paixão da corte em resistir ao poder crescente da Caldéia, sem força ou líder; em colocar sua confiança na lança quebrada do Egito; e em rejeitar e apedrejar os profetas do Senhor, até que não houvesse mais remédio. A casa de Davi foi elevada ao trono pela religião; e agora, com a perda da religião, a coroa se afastou de suas cabeças.

As repetidas invasões dos exércitos caldeus, comparadas a leopardos e lobos, destruindo a glória da terra, espalhando os ossos de príncipes na esperança de encontrar tesouros em seus túmulos, Jeremias 8:1 , e levando embora o melhor do povo, abrem novas fontes de pesar para o profeta que chora. As cenas finais da tragédia foram encher os pátios com os mortos, profanar o santuário e queimar a cidade e o templo, o que fez com que os olhos do profeta transbordassem como fontes de água.

Embora escuro e intenso fosse o obscurecimento do sol de Israel, embora sangrento fosse o minguante de sua lua e, em geral, a queda de suas estrelas, ainda havia um remanescente que suspirava pelos pecados da nação; e estes tinham direitos completos sobre os trabalhos do profeta. Para estes, ele olhou através de todas as trevas para o Messias, a quem ele faz as abordagens mais reverentes e delicadas.

Ele sempre manteve diante de seus olhos o glorioso trono elevado, o lugar do santuário deles desde o início: Jeremias 17:12 .

Ele clamou pela esperança de Israel sair de Sião: Jeremias 14:8 . Ele o viu como o ramo florescente, sob cuja sombra Israel deveria habitar, e como Jeová nossa justiça: Jeremias 23:5 . Ele o viu nascer de uma virgem, produzindo uma nova criação na terra e renovando a aliança eterna com os filhos de Sião no último dia: Jeremias 31:15 .

Essas visões, o apoio infalível da igreja, encorajaram-no a perseverar, sem medo das correntes, das masmorras e das prisões. Ele levou a mensagem final da graça, na qual Deus disse: “Pode ser que a casa de Judá ouça:” Jeremias 36:3 . E se Zedequias tivesse dado ouvidos a Jeremias, falando da boca de Deus, mesmo assim a cidade e a nação haviam sido poupadas: Jeremias 37:17 .

Sua fama como profeta alcançou nações distantes. Nabucodonosor ordenou que seu general Nebuzaradã tratasse Jeremias com bondade e lhe desse uma escolha de residência. A prisão era para o profeta um asilo enquanto a espada dos caldeus passava pela cidade rebelde.

Jeremias foi, de fato, levado com sua família para o Egito, pelos judeus que lá se refugiaram. Neste país, ele semeou as sementes do conhecimento divino. Seu sistema foi adotado pelos Hierofantes, assim chamados pelos atenienses, como sendo os guardiões dos mistérios sagrados, como é notado por Erasmo.

Não temos nenhuma conta certa de sua morte. Jerônimo relata que depois de alguns anos ele foi apedrejado pelos judeus em Taphnis, no Egito, que ficaram furiosos com ele pela severidade de suas repreensões. Em apoio a esta opinião, eles citam Hebreus 11:37 , "eles foram apedrejados"; e considere isso como relacionado à morte deste profeta.

O livro cronológico hebraico, SEDER-ÔLAM, diz que ele voltou com Baruque para a Judéia; mas se o relato de Moschus (cap. 77) estiver correto, Alexandre, o Grande, retirou seus ossos de Taphnis e deu-lhes um sepultamento mais honroso em Alexandria.

As profecias de Jeremias, como as de Isaías, foram escritas como dizem os antigos, em folhas distintas de pergaminho; e as pessoas em cujas mãos eles caíram não os colocaram juntos na ordem da cronologia. Este foi um ponto delicado que Ezra não ousou tocar. Ele pode ter dúvidas cronológicas, que não poderiam ser resolvidas. Acrescente a isso, que as cópias em seu tempo sendo amplamente difundidas, um novo arranjo pode ter criado confusão nas sinagogas.

As versões gregas deixaram a dificuldade como a encontraram; e as Paráfrases também. O professor JG Dahler, da universidade de Estrasburgo, deu em francês uma nova tradução de Jeremias, com notas, palavrões, histórico e crítica, e tentou o seguinte arranjo: mas quem pode agora falar com certeza? Ele se esforçou para melhorar a versão do Dr. Blaney, dando as partes poéticas do livro em hemistiches.

Profecias sob Josias.

Jeremias 1:1

Jeremias 4:1 a Jeremias 6:30

Jeremias 2:1 a Jeremias 3:5

Jeremias 3:6 a Jeremias 4:4

Jeremias 17:19

Jeremias 47:1 .

Sob Jeoiaquim.

Jeremias 7:1 a Jeremias 9:25

Jeremias 26:1

Jeremias 46:2

Jeremias 10:1

Jeremias 14:1 a Jeremias 15:21

Jeremias 16:1 a Jeremias 17:18

Jeremias 18:1

Jeremias 19:1 a Jeremias 20:13

Jeremias 20:14

Jeremias 23:9

Jeremias 35:1

Jeremias 25:1

Jeremias 36:1 .

Jeremias 45:1

Jeremias 12:14

Jeremias 10:17 .

Sob Jechoniah.

Jeremias 13:1 .

Sob Zedequias.

Jeremias 22:1 a Jeremias 23:8

Jeremias 11:1

Jeremias 11:18 a Jeremias 12:13

Jeremias 24:1

Jeremias 29:1

Jeremias 27:1 a Jeremias 28:17

Jeremias 49:34

Jeremias 51:34

Jeremias 51:59

Jeremias 21:1

Jeremias 34:1

Jeremias 37:1

Jeremias 34:8

Jeremias 37:11

Jeremias 38:1

Jeremias 39:15

Jeremias 32:1

Jeremias 33:1

Jeremias 39:1 .

Após a queda de Jerusalém.

Jeremias 39:11

Jeremias 40:1 a Jeremias 41:18

Jeremias 42:1 a Jeremias 43:7

Jeremias 35:1 a Jeremias 31:40 .

Entregue no Egito.

Jeremias 43:8

Jeremias 44:1

Jeremias 46:13 .

Relativo a nações estranhas.

Jeremias 46:1 ; Jeremias 49:1

Jeremias 48:1

Jeremias 49:7

Jeremias 49:23

Jeremias 49:28

Jeremias 50:1 a Jeremias 51:64 .

Apêndice histórico.

Jeremias 52:1 .