Mateus 4

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Mateus 4:1-25

¹ Então Jesus foi levado pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo.

² Depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome.

³ O tentador aproximou-se dele e disse: "Se você é o Filho de Deus, mande que estas pedras se transformem em pães".

Mateus 4:1 . Então Jesus foi conduzido pelo Espírito, υπο του πνευματος, o Espírito Santo, conforme indicado pelo artigo grego, e declarado nos versículos que precedem. Levado para o deserto, onde estava com as feras. Marcos 1:12 .

Aqui, como Moisés no monte, Êxodo 24 , O Salvador desfrutou da abstração do mundo, e viveu com o Pai, sem necessidade de alimento terreno, como os santos viverão no céu. Aqui também, como Moisés recebeu a lei, o Salvador recebeu a nova lei, a lei do Espírito da vida.

Ser tentado pelo diabo, pelo acusador, como em Apocalipse 12:9 . Mas a palavra em autores é freqüentemente aplicada a pessoas culpadas de calúnia e calúnia. Em hebraico, o maligno é chamado de Satanás, o adversário. A LXX o chama de διαβολος diábolus, dev, ou diabo, do Persa.

São Paulo acusa homens e mulheres de não serem διαβολοι diaboloi, falsos acusadores. 2 Timóteo 3:3 ; Tito 2:3 . Satanás é freqüentemente chamado de ο πονηρος, o maligno, como em 1 João 5:18 , e novamente em Mateus 4:19 .

“O mundo inteiro jaz no maligno.” Os sátiros mencionados em Isaías 13:21 ; Isaías 34:14 , são chamados de demônios διαμονια pela LXX, e são seguidos pelos evangelistas quando se fala de espíritos inferiores.

Em muitos lugares, eles são chamados de διαμων e διαμονιον; e em autores profanos, numen, larva, genius, etc. Cristão, esses são seus inimigos. Pegue a panóplia, toda a armadura de Deus. O que Milton diz é baseado em uma fé ancestral.

Milhões de criaturas espirituais caminham pela Terra sem serem vistas, tanto quando acordamos quanto quando dormimos. Paradise Lost, livro 4: 677.

Mateus 4:2 . Ele ficou depois com fome. A fome pode ser considerada a sensação mais aguda da natureza e freqüentemente excita as paixões para ações desesperadas.

Mateus 4:3 . O tentador veio até ele. Provavelmente na pessoa de algum patriarca idoso, cheio de bons ofícios; mas embora professasse humanidade, ele lhe trouxe pedras em vez de pão. Nosso Milton, cujo gênio não é superado por ninguém, no nono livro do Paraíso Perdido, faz o mesmo tentador entrar na serpente e se divertir com suas voltas e cambalhotas na presença de Eva, que maravilhada e maravilhada com sua conversa, disse: pensei que as feras eram burras; como é que você pode raciocinar e falar? Adquiri toda essa vivacidade e todos esses dotes superiores, respondeu ele, comendo os frutos mais deliciosos de uma certa árvore. Eva enganada por esses e outros argumentos semelhantes, arrancou e comeu! A serpente então fugiu, sabendo muito bem a influência que a mulher teria sobre seu marido.

Da mesma maneira, o segundo Adão deve ser tentado tão bem quanto o primeiro. Nenhum auxiliar deve ter permissão para o Salvador, e nenhuma restrição deve ser imposta ao príncipe das trevas, além dos limites de sua comissão. A batalha deve ser travada de forma justa e no grande teatro do mundo espiritual. O ministério dos anjos deve ser suspenso, como foi a batalha entre os troianos e os gregos, enquanto Aquiles e Heitor travaram um combate individual.

Se tu és o Filho de Deus. Se tu és o que a voz do céu disse, o Filho amado de Deus; o unigênito, a emanação da glória do Pai, a Palavra, a Sabedoria, o poder de Deus pelo qual todas as coisas foram criadas, ordena que essas pedras se tornem pães. Aqui está a verdadeira ideia do Filho de Deus, que é uma substância com o pai. Aqui está a verdadeira, a justa inferência extraída de sua Divindade, a do poder criativo.

Ordene que essas pedras sejam transformadas em pão. A inferência do apóstolo João é a mesma: “todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez”. Essa também é a inferência de outros homens inspirados. Salmos 33:6 ; Provérbios 8:22 ; Provérbios 8:30 ; Colossenses 1:15 .

O desígnio de Satanás, entretanto, estava oculto sob belas aparências de palavras; seu objetivo era, se possível, enganar o Salvador, induzir à desconfiança da providência e tentar um milagre na incredulidade. Não, não apenas um milagre, mas uma superabundância de milagres; ele não diz esta pedra, mas "estas pedras". Tivesse ele sido bem-sucedido nessa tentação, também teria conseguido atrair o Salvador ao pecado e, assim, frustrar a obra da redenção humana. Qual foi a resposta do Salvador?

Mateus 4:4 . O homem não viverá só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus. Essa foi a resposta de nosso Senhor, que sugere que, assim como o pão sustenta o corpo, as promessas de Deus sustentam a alma. Assim, ele também nos ensina na hora da prova, a recorrer à Bíblia em busca de conselho e apoio divino.

Essas armas da desconfiança, da dúvida e do medo, ainda são a artilharia do príncipe das trevas para atormentar os santos. Argumentos estranhos de que devemos desconfiar do amor de um Pai celestial e das promessas de Deus, que são todas sim e amém em Cristo Jesus. A essas preciosas palavras de graça, vamos sempre recorrer no dia do conflito; e não diminuamos nada de sua plenitude, porque são como a fonte da qual fluem, infinita e inesgotável.

Mateus 4:5 . Então o diabo o levou para a cidade santa, o nome de Jerusalém em todo o oriente, e o colocou no pináculo do templo, e disse: Se tu és o Filho de Deus, um ponto, (de acordo com Teofilato) de do que estou em dúvida, dê prova de que tu és o Messias da igreja antiga cavalgando nas asas do vento e fazendo das nuvens a tua carruagem.

Lança-te para baixo, porque ele dará a seus anjos o comando a respeito de ti. A esta insinuação nosso Senhor respondeu : Não tentarás o Senhor teu Deus. Assim, Satanás foi completamente frustrado; ele não podia excitar o Salvador à vaidade, nem perturbar a mansidão de seu temperamento. Deus realmente deu a seus anjos o encargo a respeito de nós; mas é enquanto estamos no caminho do dever, e não da presunção: de outro modo, como vivemos entre as mortes e estivemos seguros em meio aos perigos? Certamente o anjo bom do Senhor nos redimiu de todo mal e de todo mal.

Mateus 4:8 . Novamente, o diabo o levou a uma montanha muito alta e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glória deles. Aqui está a terceira rodada dos combatentes e o último esforço do inimigo. Aqui foram apresentadas as riquezas, as glórias e os prazeres do mundo em conjunto; a glória pela qual os Sesostrises, os Nabucodonosor, os Alexanders, os Césars atravessaram rios de sangue.

O mundo se curvou a essas glórias decadentes e adorou seus deuses. Eles foram apresentados ao Salvador com todo o clã plausível de Lúcifer, que aquele que podia mostrar a eles, também podia dar. Este foi o grande golpe de Satanás para a vitória, um golpe que raramente falha; pois o que pode deslumbrar os mortais mais do que uma coroa?

Mateus 4:10 . Está escrito, disse o Salvador, que deves adorar o Senhor teu Deus, e só a ele servirás. Esta palavra simples, a espada afiada do Espírito, venceu o inimigo; ele fugiu, muito degradado para a desgraça, deixando o Senhor revestido de toda a sua glória conquistadora. Agora, como em sua ressurreição, ele viu Satanás como um relâmpago caindo do céu.

Acautela-te, ó cristão, da filosofia unitária, vã substituta da revelação. Com esses homens, tudo aqui é mera visão, um sonho, um nada. Assim, a glória de Cristo se perde no orgulho da ciência, falsamente chamada de sabedoria. Assim, a glória mediadora está perdida, que Cristo foi feito semelhante a seus irmãos, e foi tentado em todos os pontos como nós, mas sem pecado.

Mateus 4:12 . Ora, quando Jesus soube que João foi lançado na prisão, pela malícia de Herodias, auxiliado como dizem os críticos, pela malícia dos escribas e fariseus, ele partiu de Nazaré para a Galiléia dos gentios; pois os territórios de Herodes se estendiam até a alta Galiléia. É provável que alguma tempestade de perseguição se seguiu à prisão de João Batista. Mateus 14 .

Mateus 4:16 . As pessoas que estavam sentadas nas trevas viram uma grande luz. Isaías proferiu essas palavras para confortar a nação em invasões e guerras complicadas; mas sempre adorando com o Messias diante de seus olhos, ele o viu vindo como a luz dos gentios e a glória do povo de Israel. Um estado de natureza é um estado de escuridão, carregado de crimes e gemendo de misérias; e o que é pior, eles não conhecem o caminho da vida, até que a aurora do alto os visitará.

Mateus 4:19 . Eu farei de vocês pescadores de homens. Doce é aquela voz, e gracioso aquele chamado, para lançar a rede ao mar e salvar almas. E de todos os prazeres divinos que a mente pode saborear, nenhum é igual a isso. Oh jovem, perseguido com aquele chamado interior, não o apague. Ganhar a mente pela verdade e ganhar o coração com graça é salvar uma alma da morte, tornar-se uma coroa de alegria no dia do Senhor. Não resista, e Deus, que o der, fará o seu caminho para o santuário.

Mateus 4:23 . Ensinando em suas sinagogas. Uma sinagoga não foi formada, mas onde havia dez homens eruditos na lei e homens que estavam livres dos negócios seculares. Conseqüentemente, as sinagogas eram em sua maioria governadas por homens com idade avançada. Três deles eram magistrados, de acordo com o Dr. Lightfoot, que julgavam disputas, roubos, vários atos de impureza, admissão de prosélitos e imposição de mãos.

Ao lado deles estava o Chazan, que é o anjo da igreja, ou superintendente episcopos da congregação. Ele supervisionava aqueles que liam a lei e às vezes pregava; mas ele empregou quem quis ler. Três dos dez eram chamados de Parnasin: ou seja, pastores, diáconos ou esmoleres. E esses oficiais são freqüentemente chamados de os sete bons homens da cidade pelos talmudistas.

O homem que ocupava a oitava posição na sinagoga era o intérprete; o ofício do nono e décimo não é tão distintamente conhecido. Esse relato justifica uma afirmação de Ostervald, de que os cristãos primitivos realizavam sua adoração muito à maneira dos judeus. Veja minha tradução de seu Exercício do Ministério Sagrado. Isso justifica, em relação aos oficiais, o que Jerônimo diz, que o bispo e o presbítero eram originalmente o mesmo ofício; um sendo o título da idade, o outro da dignidade.

Mateus 4:24 . Aqueles que estavam possuídos por demônios, e aqueles que eram lunáticos, ele curou. Grande como toda a Índia e as ilhas gentílicas, a adoração ao diabo é praticada; mas os sacerdotes dos demônios oficiam principalmente à noite. Por que então duvidar que Satanás possa realmente habitar em seus adoradores? São Lucas, um médico, faz a mesma distinção entre demônia e loucura.

O primeiro é sobrenatural, e muitas vezes relacionado com a doença, como em Marcos 9:25 : o último é uma enfermidade corporal e reivindica a mais indulgente compaixão.

REFLEXÕES.

No momento em que nosso Salvador entrou em uma esfera de trabalho, ele entrou em uma cena de conflitos. Satanás ficou alarmado com a glória de sua pessoa e a expectativa de sua obra. Embora Deus não conte seus segredos a seus inimigos, Satanás estava bem familiarizado com as escrituras e com todas as gloriosas circunstâncias da encarnação e nascimento de Cristo; o adversário e o acusador, portanto, acharam que era hora de se ocupar.

Mas, desesperado pelo sucesso, ele viu uma oportunidade, acreditando firmemente que nosso Salvador poderia se degradar com o pecado. Ele não se atreveu a tentá-lo na presença da igreja, mas ao ver que o Espírito Santo o havia conduzido ao deserto para um jejum milagroso de quarenta dias, como foi prefigurado por Moisés e Elias, aventurou-se, ao percebê-lo com fome, para induzi-lo a transformar pedras em pão, pois uma vez ele havia transformado o orvalho do céu em maná para alimentar seu povo faminto.

Aparentemente, era uma espécie de Satanás; pois ele sempre tenta o homem a pecar sob a noção de algum prazer ou de algum bem. Mas o objetivo latente do enganador era induzi-lo a desesperar do cuidado protetor de Deus.

O Filho amado, sempre fiel ao amor de seu Pai, disse com ressentido horror: Tira-te daqui, Satanás. A tentação de se projetar do templo foi igualmente desprezada. O terceiro igualmente; as glórias da terra não tinham encantos para aquele que possuía as glórias do céu. Então, ó minha alma, se o teu Salvador não agradou ao inimigo pelo trono e soberania da terra, não o agrades por qualquer submissão mesquinha e momentânea, pois todo pecado é dor e não prazer. Seja fiel a seu Deus e ele o elevará a uma honra maior do que Satanás pode prometer ou conceder.

Os ministros também podem aprender muitas coisas com as tentações de Cristo. A entrada em seu trabalho é freqüentemente um tempo de tentação em todos os pontos de vista, e Satanás, no curso de seu trabalho, tentará todas as tentações, tanto de presunção, desespero e seduções mundanas. Eles não irão, eles não podem passar sem serem expostos a muitos dardos inflamados do maligno, e até mesmo até o fim da vida. Que eles, como o Salvador, comecem seu trabalho com jejuns freqüentes e oração constante; e se habituam ao amor da solidão e do retiro. Acima de tudo, sejamos gratos porque o segundo Adão frustrou o inimigo e é capaz de socorrer os que são tentados.

Introdução

INTRODUÇÃO.

SAINDO do Antigo Testamento e agora entrando no Novo, o leitor ainda deve ser como Jano, que os antigos retratavam com uma dupla face, olhando por cima de cada ombro. O patriarca Noé, assim representado na mitologia pagã, olhou para o velho e para o novo mundo. Veja em Isaías 41:1 . O crente ainda deve manter seus olhos na lei e nos profetas, que preparam o caminho, enquanto ele contempla as glórias mais brilhantes das escrituras cristãs que se seguirão.

Como Timóteo, ele deve conhecê-los desde os primeiros anos; e ler, marcar, aprender e digerir interiormente a palavra da verdade; ele deve se tornar poderoso nas escrituras, pois nelas a justiça de Deus é revelada de fé em fé, em todas as séries de revelação gradual. Outros conhecimentos desaparecerão, mas as escrituras permanecerão para sempre, a fonte da vida sempre fluindo de Cristo, a rocha.

A Revelação Cristã, tomada coletivamente, é chamada de Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, a Nova Aliança, ou mais literalmente, o Novo Testamento, pois o Evangelho compartilha da natureza de uma Aliança e de um Testamento. Ambos os títulos têm atraído atenção especial. A lei, em linguagem corrente, é chamada de arca da aliança e arca do testemunho. Mas porque nosso Salvador disse: Este é o meu sangue do novo testamento, Mateus 26:28 ; e porque St.

Paulo o chama de Mediador do novo testamento, Hebreus 9:15 , e a Vulgata tendo traduzido ambas as passagens literalmente novi testamenti, do novo testamento, o último título foi preferido. Deve ser confessado, entretanto, que διαθηκη é geralmente traduzido como aliança, no novo testamento, e esse sentido nunca deve ser esquecido. O próprio título designa a certeza de nossa salvação.

O nome dos quatro evangelhos em grego é Euangelion euangelion, boas notícias ou boas novas. No anglo-saxão, o título é Godspel ou Gospel, composto de God, good, e spel, um charme, uma história. O venerável Ælfric, arcebispo de Sherborne, diz no prefácio de sua Gramática Inglesa, I ÆLFRIC WOLDE THA LISTAN BOC AWENDAN PARA ENLISCUM GE-REORDE DE THAM STAEF CRAEFT O IS GE-HATEN GRAMMATICA SYDDAN IC TWA BEC AWENDE EM HOMEM ERA.

Ou seja, "Eu Ælfric estava desejoso de traduzir este pequeno livro para o inglês, depois de ter concluído a tradução de dois livros de oitenta [feitiços] sermões." Segundo São Paulo, esta boa nova respeita as promessas anteriores: “O evangelho de Deus, que antes havia prometido por seus profetas nas sagradas escrituras, a respeito de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, que foi feito da descendência de Davi, segundo para a carne, mas foi declarado Filho de Deus com poder, de acordo com o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos.

” Romanos 1:1 . Outras definições do evangelho seguem a mesma forma de palavras. Mateus 4:23 . Jesus foi pregando o evangelho do reino. Marcos 1:1 .

O evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. O reino dos céus está próximo. Tito 2:11 . A graça de Deus que traz salvação a todos os homens apareceu. 1 Timóteo 1:11 . O glorioso evangelho do bendito Deus.

O evangelho, então, é uma declaração de tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar. Ele declarou sua justiça e tornou conhecido ao homem o mistério da vontade de seu Pai. Todo o seu caráter é “glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens”.

Quando personagens ilustres caem, muitos registram suas ações, recitam suas palavras e desenham seus personagens. O público pergunta ansiosamente por essas produções. Este foi eminentemente o caso com respeito ao Salvador. São Lucas em sua conversão descobriu que muitos escreveram histórias bem organizadas, se podemos seguir a leitura de Beza, de todas as ações e discursos de Jesus; histórias autenticadas escritas por homens santos que foram testemunhas oculares e ministros da palavra; homens que tinham compreensão perfeita de todas as coisas desde o início.

Entre esses evangelhos, encontramos o de Pedro, pois o evangelho de Marcos às vezes circulava sob o nome de Pedro. Encontramos também o evangelho de Tomé, de Matias, de Nicodemos, de Barnabé; mas estes não são citados por escritores eclesiásticos de qualquer autoridade. Entre essas produções espúrias, o evangelho de acordo com os hebreus sustentou um grau de celebridade até o quarto século. Os sectários ou hereges também tinham seus evangelhos, os ebionitas, os ceríntios e os carpocracianos. E deve-se admitir que todos esses evangelhos, embora não canonizados, tendiam mais ou menos a ilustrar a história e a glória de Cristo.

O novo testamento, ou escrituras cristãs, consiste em vinte e sete livros. Todos eles sofreram o mais severo escrutínio, não apenas dos próprios livros, mas das palavras e frases que eles continham, antes que pudessem ser admitidos no cânon sagrado ou reconhecidos como produções de autores divinamente inspirados. De vinte desses livros, nenhuma dúvida foi considerada, e dos outros sete o escrutínio foi se eles realmente eram produções dos homens cujos nomes eles carregavam.

Eles não apenas foram admitidos, mas comentários foram escritos sobre eles por homens santos, e foram saudados como a palavra da vida e salvação. Tertuliano podia se gabar, no final do século II, de que as igrejas para as quais São Paulo escreveu ainda preservavam seus autógrafos e as cópias originais como fundos sagrados.

Os escritores do novo testamento com um consentimento atribuem sua iluminação ao Espírito de Deus. São Pedro afirma a superioridade da revelação cristã sobre a lei antiga, chamando-a de “uma palavra de profecia mais segura”, porque suas mãos haviam tocado a palavra da vida e porque tinham ouvido a voz da glória excelente, dizendo: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo.

” 2 Pedro 1:17 . São Paulo também atribui sua luz superior à revelação divina, quando diz: “Se alguém se considera profeta ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor”. 1 Coríntios 14:37 .

São Clemente, em sua epístola aos Coríntios, repetidamente atribui os escritos dos profetas, e do novo testamento, às ajudas do Espírito Santo.

Policarpo diz aos filipenses que nenhum homem poderia alcançar a sabedoria pela qual São Paulo escreveu suas epístolas, a não ser pelo Espírito Santo.

Justin Martyr coincide com todos os seus contemporâneos, que os evangelhos foram escritos por homens cheios do Espírito Santo.

Irineu diz que todos os apóstolos, assim como Paulo, receberam o evangelho por revelação divina, e que pela vontade de Deus eles o entregaram a nós, como fundamento e coluna da fé.

Orígenes tem muitos testemunhos, amplamente espalhados em suas obras volumosas, de que nada há nos profetas, nos evangelhos ou nas epístolas que não procedesse da plenitude do Espírito.

Tertuliano testifica que as escrituras são a base da fé, que todos os cristãos provam suas doutrinas do Velho e do Novo Testamento e que a majestade de Deus sugeriu o que Paulo havia escrito. Ame então, diz Ambrósio, as sagradas escrituras, e a sabedoria vai te amar. Embora não possamos seguir nosso Salvador em todas as suas viagens pelas seis províncias em que os judeus então viviam, ainda assim podemos reunir muito a respeito da ordem de seus milagres e das ocasiões de suas parábolas. Os MILAGRES de Nosso Senhor são principalmente os seguintes.

1. A água se transformou em vinho em Caná. João 2:1 .

2. O filho do nobre foi curado em Cafarnaum. João 4:46 .

3. O homem na sinagoga libertado de um espírito impuro, com outros casos semelhantes. Marcos 1:23 ; Lucas 4:33 .

4. O leproso curado pela fé simples. Mateus 8:1 ; Marcos 1:40 ; Lucas 5:12 .

5. O homem coxo por trinta e oito anos restaurado no dia de sábado. João 5:5 .

6. A mão mirrada restaurada no dia de sábado. Mateus 12:13 ; Marcos 3:5 .

7. O servo do centurião curou à distância. Mateus 8:8 ; Lucas 7:6 .

8. O único filho da viúva ressuscitou dos mortos enquanto o cortejo fúnebre o levava para o túmulo. Lucas 7:14 .

9. Um caso terrível de endemoninhado foi curado. Mateus 9:32 ; Marcos 3:11 ; Lucas 11:14 .

10. A legião de demônios expulsa. Mateus 8:28 ; Marcos 5:7 ; Lucas 8:28 .

11. Uma mulher curada tocando a bainha de sua vestimenta. Mateus 9:22 ; Marcos 5:34 ; Lucas 8:43 .

12. A filha de Jairo ressuscitou dos mortos. Mateus 9:18 ; Marcos 5:41 ; Lucas 8:41 .

13. Dois cegos o seguiram e foram curados. Mateus 9:27 .

14. Um homem mudo possuído por um demônio foi curado. Mateus 9:32 .

15. Cinco mil milagrosamente alimentados além do Jordão. João 6:10 ; Mateus 14:21 ; Marcos 6:44 ; Lucas 9:10 .

16. Jesus caminha sobre o mar e repreende a tempestade. Mateus 14:25 ; Marcos 6:49 ; João 6:19 .

17. A filha da mulher de Canaã foi curada. Mateus 15:21 ; Marcos 7:29 .

18. O surdo e mudo restaurado. Marcos 7:35 .

19. Quatro mil alimentados perto do mar da Galiléia. Mateus 15:32 ; Marcos 8:9 .

20. O cego de Betsaida curou ao tocá-lo duas vezes. Marcos 8:22 .

21. Outro caso de demônio mudo. Mateus 17:18 ; Marcos 9:25 ; Lucas 9:39 .

22. A glória de sua transfiguração. Mateus 17:2 ; Marcos 9:2 ; Lucas 9:29 .

23. O peixe que lhe rendeu o dinheiro do tributo. Mateus 17:24 .

24. O homem cego de nascença foi curado no tanque de Siloé. João 9:7 .

25. Bartimeu recuperou a visão ao entrar em Jericó. Lucas 18:35 .

26. Dois cegos curaram perto de Jericó. Mateus 9:27 .

27. Um homem curado da hidropisia no dia de sábado. Lucas 14:1 .

28. Dez leprosos enviados ao padre, limpos na estrada. Lucas 17:12 .

29. Lázaro ressuscitou da tumba. João 11:40 .

30. A figueira estéril execrada como uma figura da nação judaica. Isaías 65:15 ; Mateus 21:19 ; Marcos 11:13 ; Marcos 11:20 .

A estes podem ser acrescentados milagres incontáveis; pois se o mundo inteiro fosse um livro, ele não conteria tudo o que deveria ser escrito a respeito das palavras graciosas e obras gloriosas de nosso bendito Salvador.

As PARÁBOLAS de Cristo são notavelmente judiciosas em estrutura, marcantes em figura e pertinentes em sua aplicação. De um modo geral, são profecias luminosas de seu reino e glória. Eles foram entregues em lugares diferentes e, às vezes, com expressões variadas. O principal dessas parábolas é o seguinte.

1. A parábola do esgoto. Mateus 13 ; Marcos 4 ; Lucas 8 .

2. O joio e o trigo. Mateus 13 .

3. Semente que cresceu depois que o lavrador dormiu. Marcos 4:27 .

4. O grão da semente de mostarda. Mateus 13:31 .

5. O fermento escondeu-se na farinha. Mateus 13:33 ; Lucas 13:21 .

6. Os justos brilhando como o sol. Mateus 13:43 .

7. Tesouro escondido no campo. Mateus 13:44 .

8. Um comerciante em busca de pérolas preciosas. Mateus 13:45 .

9. Uma rede lançada ao mar. Mateus 13:47 .

10. Os dois devedores. Lucas 7:41 .

11. Um homem rico e sua colheita. Lucas 12:16 .

12. O retorno do senhor do casamento. Lucas 12:37 .

13. O homem forte cuidando de sua casa. Mateus 12:29 .

14. O servo impiedoso. Mateus 18:28 .

15. A ovelha perdida. Lucas 15:4 .

16. A peça de prata perdida da mulher. Lucas 15:8 .

17. O filho pródigo. Lucas 15:11 .

18. O bom pastor. João 10 .

19. O bom samaritano. Lucas 10:33 .

20. Convidados escolhendo os assentos superiores. Lucas 14 .

21. A grande ceia fornecida. Lucas 14:16 .

22. O mordomo injusto. Lucas 16 .

23. O homem rico e Lázaro. Lucas 16 .

24. Juiz injusto e a viúva pobre. Lucas 18 .

25. O fariseu e o publicano no templo. Lucas 18 .

26. Trabalhadores contratados para a vinha. Mateus 20 .

27. Dez libras dadas a dez servos. Lucas 19 .

28. Vinha ocupada por lavradores perversos. Mateus 21 ; Marcos 12 ; Lucas 20 .

29. O casamento do filho do rei. Mateus 22 .

30. O ladrão da noite. Mateus 24 .

31. Um homem viajando para um país distante. Marcos 13 .

32. Dez virgens com suas lâmpadas. Mateus 25 .

33. Vários talentos dados em confiança. Mateus 25 .

Com essas parábolas, a maior parte da linguagem figurativa de Cristo pode ser associada. Aqui, toda a natureza é empregada para ensinar à humanidade o que ela nunca deve esquecer.

Em defesa das escrituras cristãs, nas quais agora entramos, não temos que contender apenas com os judeus, cuja malícia é inabalável e cujas blasfêmias ainda são proferidas; mas a perigosa serpente está agora enrolada no seio da igreja. Ele atrai nossa atenção por suas brincadeiras lúdicas e pela rara beleza de sua crista manchada pelo conhecimento, pela ciência e por uma pretensa pretensão de intelecto superior.

No continente, Grotius, o pai do Unitarismo moderno, abalou a fé dos teólogos protestantes; tanto o clero holandês quanto o luterano ficaram enredados em suas labutas. Na comunhão católica, o padre Simon, apoiado por Houbigant, Calmet e De Rossi, ultrapassou Grotius por golpes sistemáticos no texto sagrado; e a adormecida impunidade da igreja tornou-os ousados em heresias fatais para a salvação.

Na Inglaterra, quão forte é sua fraternidade nas faculdades, escolas e entre dignitários e novos tradutores dos profetas; as lágrimas só podem lamentar sua força. O padre Simon chocou a igreja católica com afrontas eruditas, de que na verdade agora não temos nenhuma bíblia, nenhum livro, nenhum texto em que possamos confiar, cada palavra em nosso léxico bíblico sendo capaz de outro sentido do que o que normalmente é dado. Suas palavras são On doit suponder comme une escolheu constante, que la plus part des mots Hebreux sont equivokes, et que leur signification est entierement incertaine.

C'est pourquoi lors qu'un traducteur empregue dans sa version l'interpretation qu'il juge la meilleur, on ne peut pas dire absolument, que esta interpretação exprime au vrai ce qui est contenu dans l'original. Il ya toujours lieu de douter si le sens qu'on donne aux mots Hebreux est le veritable, puis qu'il y en a d'autres qui ont autant de probabilite. Hist. Crit. du Vicil et du Nouveau Testam. livre 3. cap. 2

“Devemos tomar isso como um fato indiscutível, que a maior parte das palavras hebraicas são de importância duvidosa, e que seu significado é inteiramente incerto. Por isso, quando um tradutor emprega em sua versão a interpretação que julga melhor, não podemos dizer com segurança que a interpretação designa a identidade do que está no original. Sempre há motivo para duvidar se o sentido que ele pode dar à palavra hebraica seja o verdadeiro, visto que há outras acepções que têm igual probabilidade. ”

As exceções do Dr. Priestley ao texto sagrado são muito no estilo do padre Simon. E é possível, depois da Massora dos Judeus, que conta as letras de cada um dos livros do Antigo Testamento; depois que Orígenes passou toda a sua vida comparando o texto sagrado; depois de Jerônimo ter feito o mesmo, com todas as vantagens de viajar e residir na Judéia; é possível, depois que as melhores cópias foram depositadas em universidades eruditas e bibliotecas reais; é possível, eu digo, depois que Montfaucon reimprimiu a Hexapla de Orígenes ,que os homens podem avançar e atacar o cristianismo, dificilmente sob a máscara de um disfarce unitário! A cama quente em que a heresia agora tem seu rápido crescimento são as várias leituras de manuscritos; que alguma palavra se perdeu ou foi adicionada; que alguma letra foi alterada, ou palavra escrita incorretamente, ou que tal leitura está apagada! E o que são todos esses manuscritos para nós? Os escritos de rabinos e clérigos pobres e menos instruídos, que não tinham dinheiro para comprar livros.

Estou de posse do catálogo de manuscritos da antiga biblioteca de Ferrara, com fac símiles, impresso em Roma, 1735, 4to. Embora muitos deles sejam extraordinariamente belos, os do novo testamento são evidentemente escritos em caligrafia imperfeita e irregular. Esses manuscritos são monumentos de piedosa indústria, mas transcrições totalmente não autorizadas. Por conseqüência, toda a apostasia moderna pode se orgulhar da incerteza do texto sagrado é fútil e vexatória.

Nenhuma doutrina de revelação é afetada por eles; existem textos incontestáveis para provar todas as verdades essenciais para a salvação. Devemos, portanto, considerar todas as tentativas de provar a incerteza das escrituras, como tantas subterfúgios e intenções maliciosas para derrubar toda a religião cristã. É lamentável além do poder da linguagem deplorar que tantos dignitários da igreja, tantos professores eruditos em nossas cadeiras de letras, tantos novos tradutores, que comem pão à mesa do Redentor, levantem o calcanhar contra ele! O bispo Huet, da França, considera toda essa substituição da revelação pela filosofia como uma apostasia da fé de todo o mundo primitivo.

Este erudito prelado buscou vislumbres da verdade sagrada, disfarçada em fábula pagã, e conseguiu trazer à luz duas grandes verdades: que Baco nasceu duas vezes, de Semele sua mãe e de Júpiter seu pai. Ele colocou uma segunda verdade em dia aberto, que Minerva, (outro nome para Messias) foi feito do cérebro de Júpiter, sem mãe, sem fivela, e a deusa da sabedoria e eloqüência. Esses vislumbres da mitologia pagã, derivados da revelação tradicional, parecem não ser outros senão os títulos de Cristo, a Palavra, a Sabedoria de Deus.

Então, nem tudo está perdido. Temos ainda um novo testamento, que mostra o Salvador reinando no céu, e adorado e adorado na terra. Ele reina no trono mediador, para regenerar os corações dos homens e espalhar sua glória por toda a terra. No novo testamento, vemos o Salvador sempre habitando com a igreja; conversamos, andamos com o Senhor e ouvimos a palavra viva da boca do próprio Deus.

Inescrutáveis são as riquezas da graça! As linhas caíram para nós em lugares agradáveis. Vivemos em uma época feliz, quando os pobres podem ler este livro sagrado, quando hinos e salmos são cantados em todas as casas, e quando o altar de cada chalé fumega com as oblações de oração e louvor.

Ao chegar às epístolas, encontraremos São Paulo derivando sabedoria do terceiro céu, e trilhando de perto os passos do Redentor. Da plenitude da sabedoria divina que lhe foi dada, ele derrama uma torrente de luz sobre o mundo gentio e cria uma linguagem celestial de expressão ao coração nunca antes conhecida. Ele está diante da igreja revestido de toda a glória de um apóstolo, de um confessor, de um mártir.

Se nos lançarmos além da era em que viveram os homens santos que viram o Salvador na carne, encontraremos São João sobrevivendo e superando todos eles. Nós o encontramos, sob o esplendor da iluminação divina, formando a sublime concatenação da profecia do início ao fim do mundo. Sua visão do templo celestial, a grandeza de suas idéias sobre o cajado ou livro, carregado com pergaminhos e fechado com selos, e todas as aberturas acompanhadas de ministração e adoração angelicais; e, acima de tudo, o soar das sete trombetas até que o mistério de Deus seja concluído, nos dá a mais sublime das idéias a respeito dos conflitos entre a idolatria e o evangelho, entre a prostituta e a verdadeira igreja que podem ser concebidos.

Todas essas são verdadeiras visões de Deus, que deixam a imaginação do homem para trás. Os problemas estão associados ao design. Ouviram-se vozes no céu, dizendo: “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina; os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo ”.

Respeitando a inspiração dos quatro evangelhos (e o número de evangelhos na era apostólica é estimado por Eusébio em sessenta), a defesa dos escritores eclesiásticos pode ser compreendida nas seções seguintes.

1. O caráter moral dos evangelistas e todo o seu estilo de vida os tornam dignos de crédito. Eles sabiam o que escreveram: dois ou três deles sendo testemunhas oculares desde o início, e ministros da palavra. Eles eram pobres e simples, e sem disfarce. Seu estilo é natural, simples e genuíno. Homens tão santos e uma igreja tão numerosa não podiam impor uma mentira na mente do público.

2. Homens que impõem e enganam o público geralmente têm algum interesse em vista, ou algum aplauso próximo ou remoto de obter. Não podemos, portanto, suspeitar daqueles que, como Paulo, falam de perigos ocasionais, prisões, fome, nudez e opróbrio, e que ainda perseveraram, venceram e venceram e morreram na fé.

3. As coisas contidas em suas histórias são fatos de grande notoriedade e conhecidos pelo mundo. Os judeus, seus inimigos, pesaram suas palavras e não deixaram meios por tentar destruir sua reputação. A doutrina, os milagres e a morte do Senhor Jesus tornaram-se conhecidos no mundo romano. Como ele ressuscitou dos mortos, ascendeu ao céu e comissionou seus apóstolos para pregar o evangelho à humanidade, foi declarado entre todas as nações.

4. A calúnia dos judeus que crucificaram o Senhor da glória, que os evangelhos são uma invenção e que o novo testamento é o livro de Aven, eles rejeitam com horror, como testemunhas fiéis que só poderiam testemunhar o que ouviram e visto. Não somos suficientes de nós mesmos para pensar qualquer coisa como de nós mesmos, λογισασθαι τι, para raciocinar, para fabricar o grande esquema da redenção humana, mas nossa suficiência vem de Deus, que nos tornou ministros capazes do novo testamento. 2 Coríntios 3:5 .

De onde devem os homens, não qualificados nas artes, Tecer tais verdades concordantes? DRYDEN.

5. Se os evangelistas e apóstolos tivessem escrito em conjunto, e com o propósito de enganar, eles não teriam enviado os evangelhos com essas pequenas variações de caráter verbal. Provas que escreveram com simplicidade, conscientes da verdade e sem a menor cotejo de seus exemplares, como é o caso de seus editores. É provável que muitas das variações verbais foram ocasionadas pela relação de uma doutrina ou parábola, como um evangelista ouviu em um lugar, e o outro evangelista como ele ouviu em outro.

6. O testemunho de Cristo registrado nos evangelhos foi acreditado, por incontáveis milhares em Jerusalém e na Judéia, na Galiléia e em Samaria, que tiveram todas as oportunidades para confrontar e refutar o testemunho dos apóstolos e evangelistas. Mas, em vez de fazer isso, os inimigos que se converteram sofreram a perda de todas as coisas por causa de Cristo, conforme declarado em Atos 8:1 .

7. As histórias dos evangelistas coincidem com os autores profanos e perfeitamente coincidem com as histórias dos judeus. O massacre das crianças em Belém é atestado por Macróbio: a escuridão na crucificação é registrada por Phlegon e citada por Orígenes. As maneiras e a adoração dos cristãos primitivos são nomeadas distintamente por Plínio. A grande escassez em todo o mundo romano predita por Ágabo, no reinado de Cláudio, Atos 11:28 , é atestada por Suetônio, Díon, Josefo e outros.

A expulsão dos judeus de Roma por Cláudio, Atos 18:2 , foi ocasionada, diz Suetônio, pela insurreição que fizeram contra Cresto, que é sua maneira de soletrar Cristo. Que maravilha, então, que a credibilidade dos evangelistas receba a sanção de homens sábios e santos. Quanto aos nomes dos Herodes e dos príncipes romanos da Síria, todos foram confirmados por Josefo, Tácito e Plínio.

JOS. SUTCLIFFE.

BRIGHTON, de Março de 10 th 1835.

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MATEUS.

MATEUS, o evangelista era natural da Galiléia e, por profissão, um publicano. Ele é chamado por São Marcos 2:14 , Levi de Alfeu, ou seja, filho de Alfeu, ou de Cleofas. Nesse caso, ele era um parente de Cristo e deve ter tido, como o Dr. Lightfoot infere, três irmãos entre os doze apóstolos; James, menos; Judas, chamado Lebbeus e Thaddeus, e Simão o cananeu.

Como os judeus tinham muitos nomes, este é um ponto que não foi provado com clareza. Não há dúvida, mas ele era um ouvinte de João Batista, como de fato eram a maioria dos apóstolos. Ele iniciou seu curso ministerial pelo sacrifício de sua profissão mundana, a pedido do Salvador. Papias, um ouvinte do evangelista João e companheiro de Policarpo, diz que Mateus “escreveu seu evangelho na língua hebraica, que cada um interpretou como podia”, pregando e expondo seu livro.

Este testemunho parece estar correto, pois ele nunca cita a versão da LXX, mas tira todas as suas citações do texto hebraico. Mas pelo hebraico devemos entender, o mesmo que significa São Lucas, que diz que quando Paulo falava na língua hebraica, “eles se calaram ainda mais”. Seja como for, ele escreveu para o uso dos hebreus convertidos a Cristo, enquanto São Lucas escreveu para os helenistas e gentios.

Eusébio coletou os testemunhos de Irineu a respeito das escrituras divinas, livro 5. cap. 8. Do evangelho de São Mateus, ele diz, foi publicado entre os hebreus, então chamados pelos judeus de nazarenos, enquanto Pedro e Paulo pregavam o evangelho em Roma e fundavam a igreja naquela cidade. Deve haver, no entanto, uma ligeira imprecisão das datas, pois o evangelho de Mateus estava nas mãos dos judeus antes de St.

Paulo está pregando em Roma. Mas como não há controvérsia a respeito dos testemunhos de Papias, Irenæus e outros; e como todos concordam com Orígenes, que diz sobre a tradição, que os quatro evangelhos foram recebidos sem disputa por toda a igreja sob o céu, precisamos apenas acrescentar, de acordo com o testemunho de Clemente de Alexandria, Strom. lib. 4., que São Mateus foi o único apóstolo que escapou do martírio.

Alguns dizem que, em obediência ao Senhor, que havia dito, Atos 1:8 , “Sereis minhas testemunhas nos confins da terra”, ele viajou até a Etiópia, onde morreu em idade avançada.