João 12:1-11

Exposição do Evangelho de João

João 12:1-11

Abaixo está uma análise da passagem que estamos prestes a estudar: -

O que está registrado em João 12 ocorreu na última semana antes da morte de nosso Senhor. Nela estão reunidos o que os homens chamariam de "resultados" de Seu ministério público. Por três anos as perfeições invariáveis ​​e múltiplas de Sua bendita Pessoa se manifestaram tanto em público como em privado. Duas coisas são enfatizadas aqui: houve uma apreciação profunda por parte dos Seus; mas um endurecimento constante da incredulidade e crescente hostilidade em Seus inimigos.

Três incidentes mais marcantes no capítulo ilustram o primeiro: primeiro, Cristo é visto no meio de um círculo de seus amigos mais íntimos em cujo amor Ele foi permanentemente embalsamado; segundo, vemos como um efeito impressionante, embora transitório, foi feito na mente popular: a multidão o saudou como "rei"; terceiro, é dada uma sugestão da influência mais ampla que Ele ainda exerceria, mesmo então em ação, além dos limites do judaísmo: ilustrado pelos "gregos" vindo e dizendo: "Nós veríamos Jesus.

"Mas, por outro lado, também vemos neste mesmo capítulo o funcionamento daquela terrível inimizade que não seria aplacada até que Ele fosse morto. O ódio dos inimigos de Cristo havia penetrado até mesmo no círculo íntimo de Seus apóstolos escolhidos, pois um deles estava tão carente de apreciação de Sua pessoa que expressou abertamente seu ressentimento contra o atributo de amor que Maria prestava ao seu Mestre.

E no final da primeira seção deste capítulo nos é dito: "Mas os principais sacerdotes consultaram para que também matassem Lázaro". "Nesta hora encontramos uma maturidade de amor que Jesus conquistou para Si mesmo nos corações dos homens, e uma maturidade de alienação que prenuncia que Seu fim não pode estar muito distante" (Dr. Dods).

De uma forma notável e em muitos detalhes João 12 abunda em contrastes. O que poderia ser mais primorosamente abençoado do que sua cena de abertura: Amor preparando um banquete para seu Amado; Marta servindo, agora em Sua presença; Lázaro sentou-se com perfeita compostura e em alegre comunhão com Aquele que o chamou da sepultura; Maria derramando livremente sua afeição ungindo com nardo caro Aquele a cujos pés ela tanto aprendera.

E, no entanto, o que pode ser mais solene do que as sombras da morte que caem sobre esta mesma cena: o próprio Senhor dizendo: "Contra o dia do meu sepultamento ela guardou isso", tão cedo para ser seguido por aquelas palavras comoventes: Agora está a minha alma perturbada" ( João 12:27 ). Sua própria morte estava agora à vista, presente, sem dúvida, em Seu coração, quando Ele caminhou com Maria até o túmulo de Lázaro.

Como vimos em João 11 , Ele sentiu profundamente o gemido e as dores de parto daquela criação que outrora saiu tão bela de Suas próprias mãos. Foi o pecado que trouxe desolação e morte, e logo Ele seria "feito pecado" e suportaria em infinitas profundezas de angústia o julgamento de Deus que lhe era devido. Ele estava prestes a entregar-se à morte para a glória de Deus ( João 12:27 ; João 12:28 ), pois somente na Cruz poderia ser estabelecido esse fundamento para o cumprimento dos conselhos eternos de Deus.

Cristo sempre foi o Objeto da complacência do Pai. "Quando ele estabeleceu os fundamentos da terra: então eu estava com ele, como alguém que foi criado com ele e eu era diariamente seu deleite" ( Provérbios 8:29 ; Provérbios 8:30 ). Assim também no início de Seu ministério público, o Pai havia declarado: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo"

( Mateus 3:17 ). Mas agora Ele estava prestes a dar ao Pai um novo motivo para deleite: "Por isso meu Pai me ama, porque dou a minha vida para tomá-la novamente" ( João 10:17 ). Aqui estava então o caráter mais profundo de Sua glória, e o Pai cuidou para que um testemunho apropriado fosse dado a esse mesmo fato.

Sua graça preparou a pessoa para entrar, pelo menos em alguma medida, no que estava às vésperas de acontecer. O coração de Maria antecipou o que havia de mais profundo no Seu, mesmo antes de encontrar expressão em palavras ( João 13:31 ). Ela não apenas sabia que Ele morreria, mas também compreendeu a infinita preciosidade e o valor dessa morte.

E quão mais apropriadamente ela poderia ter expressado isso do que ungindo Seu corpo “para o sepultamento” ( Marcos 14:8 )!

A ligação entre João 11 e 12 é muito preciosa. Lá temos, em figura, um dos eleitos de Deus passando da morte para a vida; aqui nos é mostrado aquilo em que o novo nascimento nos introduz: Lázaro sentado à mesa com o Senhor Jesus. "Mas agora, em Cristo Jesus, vós que algumas vezes estivestes longe, pelo sangue de Cristo se aproximaram" ( Efésios 2:13 ).

Esta é a maravilha da graça. A redenção traz o pecador à presença do Senhor, não como um culpado trêmulo, mas como alguém que está perfeitamente à vontade naquela Presença, sim, como um adorador alegre. É disso que Lázaro sentado à “mesa” com Cristo fala tão docemente. E ainda a cena de abertura de João 12 aguarda o que é ainda mais abençoado.

Os versículos iniciais de João 12 nos dão a continuação do que é central no capítulo anterior. Aqui estamos no terreno da ressurreição. Aquilo que é prefigurado neste feliz encontro em Betânia é o que espera os crentes na Glória. É o que se seguirá à manifestação completa de Cristo como a ressurreição e a vida.

Três aspectos de nosso estado glorificado e nossas atividades futuras no Céu são aqui divulgados. Primeiro, em Lázaro, sentado à mesa com Cristo, aprendemos sobre nossa futura posição e porção. Estar onde Cristo está, será o lugar que ocuparemos: "Para que onde eu estiver, aí estejais vós também" ( João 14:3 ). Compartilhar com Cristo Sua recompensa herdada será nossa porção.

E quão abençoadamente isto sai aqui: "Eles fizeram uma ceia para ele... Lázaro era um dos que se sentaram à mesa com ele." Isso encontrará sua realização quando Cristo disser: "A glória que me deste, eu lhes dei" ( João 17:22 )! "E Martha serviu." Quanto à nossa futura ocupação nas eras infinitas ainda por vir, as Escrituras dizem muito pouco, mas sabemos disso, "seus servos o servirão" ( Apocalipse 22:4 ). Finalmente, na devoção amorosa de Maria, contemplamos a adoração irrestrita que então prestaremos Àquele que nos buscou, comprou e nos trouxe a Si mesmo.

"Então Jesus, seis dias antes da páscoa, veio a Betânia, onde estava Lázaro, o qual havia morrido, a quem ressuscitou dos mortos" ( João 12:1 ). Este versículo há muito apresenta uma dificuldade para os comentaristas. Alguns se opuseram, mas de longe o maior número em cada época considerou que Mateus ( Mateus 26 ) e Marcos ( Marcos 14 ) registram o mesmo incidente que se encontra em João 12 .

Mas tanto Mateus como Marcos introduzem a unção em Betânia por uma breve menção daquilo que ocorreu apenas “dois dias” antes da páscoa; enquanto João nos diz que aconteceu "seis dias" antes da páscoa (veja Mateus 26:2 ; Marcos 14:1 ; João 12:1 ).

Mas a dificuldade é autocriada, e não há necessidade de imaginar, como alguns fizeram, que Cristo foi ungido duas vezes em Betânia, com ungüento caro, por uma mulher diferente durante Sua última semana. O fato é que, exceto a ordem dos eventos, não há nada nos Sinópticos que de alguma forma entre em conflito com o que João nos diz. Como poderia haver quando o Espírito Santo inspirou cada palavra em cada narrativa? Tanto Mateus quanto Marcos começam nos contando sobre a decisão do Sinédrio de matar Cristo, e então seguem o relato de Sua unção em Betânia.

Mas deve-se notar cuidadosamente que depois de registrar a decisão do Concílio "dois dias" antes da páscoa, Mateus não usa seu termo característico e diz "Então, quando Jesus estava em Betânia, ele foi ungido"; nem Marcos emprega sua palavra costumeira e diz: "E imediatamente" ou "imediatamente Jesus foi ungido". Mas como podemos explicar a descrição de Mateus e Marcos da “unção” fora de sua ordem cronológica?

Acreditamos que a resposta seja a seguinte: A conspiração dos líderes de Israel para capturar o Senhor Jesus é seguida por um olhar retrospectivo sobre a "unção", porque o que aconteceu em Betânia lhes forneceu um instrumento que lhes permitiu realizar seus desejos vis. A trama dos sacerdotes foi bem sucedida por meio de Judas, e o que se seguiu à expressão de amor de Maria nos mostra o que imediatamente ocasionou a traição do traidor.

Judas protestou contra a extravagância de Maria, e o Senhor o repreendeu, e foi logo depois que o traidor foi e fez seu terrível pacto com os sacerdotes. Tanto Mateus como Marcos são muito definidos neste ponto. O primeiro nos diz que imediatamente após a resposta do Senhor "Então um dos doze, chamado Judas Iscariotes, foi ter com os principais sacerdotes" ( Mateus 26:14 ); Marcos ligando sem interrupção, a repreensão de Cristo e o ato do traidor pela palavra "e" ( Marcos 14:10 ).

João menciona a "ceia" em Betânia em sua ordem histórica, Mateus e Marcos tratam dos eventos decorrentes da ceia, trazendo-o para nos mostrar que a repreensão de Cristo irritou a mente de Judas e o levou a ir imediatamente e negociar com os sacerdotes.

Mas como podemos explicar as discrepâncias nos diferentes relatos? Respondemos: Não há. Variações existem, mas nada é inconsistente. Um complementa o outro, não contradiz. Quando João descreve qualquer evento registrado nos Sinópticos, ele raramente repete todas as circunstâncias e detalhes especificados por seus predecessores, ao invés disso ele se debruça sobre outros aspectos não mencionados por eles.

Muito tem sido dito sobre o fato de que Mateus e Marcos nos dizem que a unção ocorreu na casa de Simão, o leproso, enquanto João não fala sobre o assunto. A isto basta responder, o facto de a ceia ter sido na casa de Simão explica porque Jesus nos diz que Lázaro “se sentou à mesa com ele”: se a ceia tivesse sido na casa de Lázaro, tal aviso teria sido supérfluo. Admire então a harmonia silenciosa das narrativas do Evangelho. [1]

“Então Jesus, seis dias antes da páscoa, veio a Betânia” ( João 12:1 ). O RV traduz isso mais corretamente: “Jesus, portanto, seis dias antes da páscoa veio a Betânia”. Mas qual é a força do "portanto"? com o que no contexto ele está conectado? Acreditamos que a resposta seja encontrada em João 11:51 : Caifás "profetizou que Jesus deveria morrer por aquela nação" etc.

– “Jesus, portanto, seis dias antes da páscoa veio a Betânia”. Ele era o verdadeiro Cordeiro pascal que deveria ser sacrificado por Seu povo, por isso Ele veio a Betânia, que ficava a uma curta distância de Jerusalém, onde Ele deveria ser morto. É muito impressionante notar que os mesmos que tinham tanta sede de Seu sangue disseram: "Não em dia de festa, para que não haja alvoroço entre o povo" ( Mateus 26:5 repetido por Marcos 14:2 ).

Mas os conselhos de Deus não podiam ser frustrados, e na hora exata em que os cordeiros estavam sendo mortos, a verdadeira páscoa foi sacrificada. Mas por que "seis dias antes da páscoa"? Talvez Deus tenha planejado que nesse intervalo o homem mostrasse plenamente o que ele era.

"Então Jesus, seis dias antes da páscoa, veio a Betânia." As lembranças de Betânia não podem deixar de tocar o coração de quem ama o Senhor Jesus. Seu povo comprado com sangue deleita-se em se debruçar sobre qualquer coisa que esteja associada ao Seu bendito nome. Mas o que torna Betânia tão atraente é que Ele parecia encontrar na pequena companhia ali um lugar de descanso em Seu caminho penoso.

É uma bênção saber que havia um oásis no deserto, um pequeno local onde Aquele que "suportou a contradição dos pecadores contra si mesmo" poderia se retirar do ódio e do antagonismo de Seus inimigos.

Havia um recanto abrigado onde Ele podia encontrar aqueles que, embora soubessem pouco, eram verdadeiramente atraídos por Ele. Foi para este "Elim" no deserto ( Êxodo 15:27 ) que o Salvador agora voltou em Sua última jornada a Jerusalém.

"Onde estava Lázaro que estava morto, a quem ele ressuscitou dos mortos." Isso é muito abençoado como uma introdução ao que se segue. O Senhor Jesus interpretou a devoção de Maria como "até o dia do meu sepultamento ela guardou isto" ( João 12:7 ). O Pai ordenou que Seu Filho amado fosse "ungido" aqui nesta casa em Betânia, na presença de Lázaro, a quem Cristo ressuscitou dos mortos: isso atestou o poder de Sua própria ressurreição!

"Lá fizeram-lhe uma ceia" ( João 12:2 ). Esta ceia não aconteceu na casa de Marta, mas, como aprendemos com os outros evangelistas, na casa de Simão, que também morava em Betânia. Ele é chamado de "o leproso" (como Mateus ainda é chamado de "cobrador de impostos" depois que Cristo o chamou) em memória daquela terrível doença da qual o Senhor, muito provavelmente, o curou.

É bem provável que ele fosse um parente ou um amigo íntimo de Marta e Maria, pois a irmã mais velha é vista aqui ministrando a seus convidados como se fosse sua própria, superintendendo o entretenimento, fazendo as honras, pois assim a palavra original pode implicar aqui: comparar a conduta da mãe de Jesus nas bodas de Caná: João 2 . É uma bênção observar que esta "ceia" foi feita para Cristo, não em homenagem a Lázaro!

"Lá eles fizeram um jantar para ele." Observe o uso do pronome plural. Embora esta ceia tenha sido realizada na casa de "Simão, o leproso", é evidente que Marta e Maria não tiveram pequena participação na organização dela. Isso, junto com todo o contexto, nos leva a concluir que aqui foi feita uma festa como expressão de profunda gratidão e louvor pela ressurreição de Lázaro. Cristo estava lá para compartilhar sua felicidade.

No capítulo anterior o vimos chorando com os que choravam, aqui O vemos se regozijando com os que se alegram! Quando Ele ressuscitou a filha de Jairo, Ele deu a criança aos pais dela e depois a retirou. Quando Ele criou o filho da viúva em Naim, Ele o restituiu à sua mãe e depois se aposentou. E porque? porque até onde o registro nos informa, Ele era um estranho para eles. Mas aqui, depois que Ele ressuscitou Lázaro, Ele voltou para Betânia e participou de sua amorosa hospitalidade.

Era Sua alegria contemplar a alegria deles e compartilhar do deleite que Sua restauração do vínculo que a morte havia rompido havia naturalmente produzido. Essa é a Sua "recompensa": regozijar-se na alegria do Seu povo. Observe outro contraste: quando Ele ressuscitou a filha de Jairo, Ele disse: “Dê-lhe de comer”; aqui depois da ressurreição de Lázaro, eles O deram para comer!

"E Martha serviu." Isso é muito abençoado. Esse era seu método característico de demonstrar seu afeto. Em uma ocasião anterior, o Senhor a repreendeu gentilmente por estar "ocupada com muito serviço" e porque estava ansiosa e preocupada com muitas coisas. Mas ela não deixou de servir completamente. Não; ela ainda servia: servida não com menos atenção, mas com mais sabedoria. O amor é altruísta.

Não devemos nos banquetear com nossas próprias bênçãos no meio de uma criação que geme, mas devemos ser canais de bênção para aqueles ao redor: João 7:38 ; João 7:39 . Mas observe aqui que o serviço de Marta está relacionado com o Senhor: "Eles fizeram uma ceia e Marta serviu.

"Só isso é o verdadeiro serviço. Não devemos procurar imitar os outros, muito menos trabalhar para construir uma reputação de zelo. Deve ser feito para e para Cristo: "Sempre abundantes na obra do Senhor"

( 1 Coríntios 15:58 ).

“E Marta servia”: não mais fora da presença de Cristo, como em uma ocasião anterior – observe que ela “serviu sozinha” em Lucas 10:40 . "No 'servir' de Marta agora não a encontramos sendo 'embaraçada', mas algo que é aceitável, como na alegria da ressurreição, a nova vida, para Aquele que a deu. O serviço está em seu verdadeiro lugar quando temos primeiro recebeu tudo Dele, e a alegria disso como gerado por Ele mesmo docemente ministra a Ele” (Malachi Taylor).

"Mas Lázaro era um dos que estavam sentados à mesa com ele" ( João 12:2 ). Isso ilustrou a verdadeira posição cristã. Lázaro estava morto, mas agora vivo dentre os mortos, ele está sentado na companhia do Salvador. Assim é (posicionalmente) com o crente: “quando estamos mortos em pecados, nos vivificou juntamente com Cristo.

.. E nos ressuscitou juntamente, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus” ( Efésios 2:5 ; Efésios 2:6 ). " ( Colossenses 1:12 ). Tal é a nossa posição perfeita diante de Deus, e não pode haver paz duradoura no coração até que seja apreendida pela fé.

"Mas Lázaro era um dos que se sentaram à mesa com ele." Isso fornece mais do que um vago indício de nossa condição no estado ressuscitado. Nesta era de racionalismo, as visões mais vagas são mantidas sobre esse assunto. Muitos parecem imaginar que os cristãos serão pouco melhores do que fantasmas desencarnados por toda a eternidade. Muito se fala do fato de que as Escrituras nos dizem que "carne e sangue não herdarão o reino de Deus", e a expressão "corpo espiritual" é considerada pouco mais que um fantasma.

Embora, sem dúvida, as Escrituras deixem muito não dito sobre o assunto, ainda assim elas revelam muito sobre a natureza de nossos corpos futuros. O corpo do santo será "formado como" o corpo glorioso do Cristo ressurreto ( Filipenses 3:21 ). Será, portanto, um corpo glorificado, mas não imaterial.

Não havia sangue no corpo de Cristo depois que Ele ressuscitou dos mortos, mas Ele tinha "carne e ossos" ( Lucas 24:39 ). É verdade que nossos corpos não estarão sujeitos às suas limitações atuais: semeados em fraqueza, eles serão "levantados em poder". Um "corpo espiritual" que entendemos (em parte) significar um corpo controlado pelo espírito - a parte mais elevada de nossos seres.

Em nossos corpos glorificados comeremos. A filha de Jairo precisava de comida depois que ela foi restaurada à vida. Lázaro é visto aqui na mesa. O Senhor Jesus comeu comida depois que Ele ressuscitou dos mortos.

"Mas Lázaro era um dos que se sentaram à mesa com ele." "Deve ter sido uma companhia feliz. Pois se Simão foi curado pelo Senhor em algum momento anterior, como se supunha, deve ter transbordado seu coração pela misericórdia concedida. E Lázaro, ressuscitado dos mortos, o que As provas eram duas daquela companhia do poder e da bondade do Senhor! Só Deus podia curar o leproso, só Deus podia ressuscitar os mortos.

Um leproso curado, um morto ressuscitado, e o Filho de Deus que curou um e ressuscitou o outro, também aqui à mesa – nunca antes podemos dizer sem medo de contradição que uma ceia ocorreu em tais circunstâncias”. (CE Stuart).

"Então tomou Maria uma libra de unguento de nardo, muito caro, e ungiu os pés de Jesus" ( João 12:3 ). Maria ouvira muitas vezes as palavras graciosas que saíam de Sua boca: o Senhor da glória havia se sentado em sua humilde mesa em Betânia, e ela se sentara a Seus pés para ser instruída. Na hora de sua profunda tristeza, Ele chorou com ela, e então livrou seu irmão dos mortos, coroando-os com bondade e terna misericórdia.

E como ela poderia mostrar algum sinal de seu amor Àquele que a amou primeiro? Ela tinha consigo uma vasilha de unguento precioso, muito caro para seu próprio uso, mas não muito caro para Ele. Ela pegou e quebrou e derramou sobre Ele como um testemunho de sua profunda afeição, seu apego inexprimível, sua devoção de adoração. Aprendemos em João 12:5 que o valor de seu unguento era o equivalente ao salário de um ano inteiro de um trabalhador (cf.

Mateus 20:2 )! E note-se cuidadosamente, esta devoção de Maria não foi motivada por nenhum impulso súbito: "até o dia do meu sepultamento ela guardou isso" ( João 12:7 ) - a palavra significa "preservada diligentemente", usada em João 17:12 ; João 17:15 !

"Então tomou Maria uma libra de unguento de nardo, muito caro, e ungiu os pés de Jesus." O ato de Maria ocupa o lugar central nessa cena feliz. A pomada era "muito cara", mas não muito cara para ser prodigalizada ao Filho de Deus. Maria não apenas expressou aqui seu próprio amor, mas deu testemunho do valor inestimável da pessoa de Cristo. Ela entrou no que estava prestes a ser feito para e por Ele: ela o ungiu para o sepultamento.

Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, e eles estavam prestes a colocá-lo na mais ignominiosa morte. Mas antes que a mão de qualquer inimigo seja colocada sobre Ele, as mãos do amor primeiro O ungem! Assim, outro contraste impressionante e belo é aqui sugerido.

"E enxugou os pés com os cabelos dela" ( João 12:3 ). Como o Espírito Santo se deleita em registrar o que é feito por amor e para a glória de Cristo! Quantos pequenos detalhes Ele preservou para nós em relação à devoção de Maria. Ele nos contou que tipo de unguento era, a caixa em que estava contida, o peso e seu valor; e agora Ele nos diz algo que traz à tona, de maneira mais abençoada, o discernimento de Maria sobre a glória de Cristo.

Ela reconheceu algo do que era devido a Ele, portanto, depois de ungi-Lo, ela enxugou Seus pés com seu "cabelo" - sua "glória" ( 1 Coríntios 11:15 )! Seu ato silencioso se espalhou ao redor do sabor de Cristo como um infinitamente precioso. Diante da traição de Judas, Cristo recebe o testemunho do afeto de Maria. Foi o Pai colocando este selo de profunda devoção naquele que estava prestes a ser traído.

"E a casa se encheu do cheiro do unguento" ( João 12:3 ). Isso é muito significativo, um detalhe não fornecido nos Sinóticos, mas mais apropriado aqui. Mateus e Marcos nos dizem como Cristo deu ordens para que "onde quer que este evangelho seja pregado em todo o mundo, também isso que ela fez será falado para sua memória" ( Marcos 14:9 ).

Este João omite. Em seu lugar, ele nos diz: "E a casa se encheu do odor do unguento". Nos outros Evangelhos sai o "memorial": aqui a fragrância da pessoa de Cristo permanece na "casa". Há muitas sugestões aqui: não apenas o "quarto", mas "a casa" estava cheia da doce fragrância da pessoa de Cristo ungida pelo nardo. Mais cedo ou mais tarde, todos saberiam o que havia sido feito ao Senhor.

As pessoas no telhado perceberiam que algo doce havia sido oferecido abaixo. E os anjos de cima não sabem o que nós estamos dando agora a Cristo (cf. 1 Coríntios 11:10 , etc.)!

"Maria não veio para ouvir um sermão, embora o primeiro dos Mestres estivesse lá; sentar-se a Seus pés e ouvir Sua palavra, não era agora seu propósito, abençoado como estava em seu devido lugar. Ela não veio para dar a conhecer seus pedidos. Foi o tempo em que, na mais profunda submissão à Sua vontade, ela caiu aos Seus pés, dizendo: 'Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido'; mas para derramar suas súplicas a Ele como seu único recurso era agora não seu pensamento, pois seu irmão estava sentado à mesa.

Ela não veio ao encontro dos santos, embora santos preciosos estivessem lá, pois diz que 'Jesus amava Marta, Maria e Lázaro'. A comunhão com eles foi abençoada da mesma forma e, sem dúvida, de ocorrência frequente; mas companheirismo não era seu objetivo agora. Ela não veio depois do cansaço e labuta de uma semana lutando com o mundo, para ser refrescada por Ele, embora certamente ela, como todo santo, tivesse aprendido as provações do deserto; e ninguém mais do que ela, provavelmente, conhecia as fontes abençoadas de refrigério que estavam nEle.

Mas ela veio, e isso também no momento em que o mundo estava expressando seu mais profundo ódio por Ele, para derramar o que ela havia muito entesourado ( João 12:7 ), o que era mais valioso para ela, tudo o que ela tinha na terra , sobre a pessoa Daquele que cativou seu coração e absorveu suas afeições. Ela não pensou em Simão, o leproso - ela passou pelos discípulos - seu irmão e sua irmã na carne e no Senhor não chamaram sua atenção então - 'somente Jesus' encheu sua alma - seus olhos estavam sobre Ele.

Adoração, homenagem, adoração, bênção, era seu único pensamento, e isso em honra daquele que era 'tudo em tudo' para ela, e certamente tal adoração era muito refrescante para Ele" (Simple Testimony).

"Então disse um de seus discípulos, Judas Iscariotes, filho de Simão, que o havia de trair: Por que não foi este ungüento vendido por trezentos denários e dado aos pobres?" ( João 12:4 ; João 12:5 ). Que contraste com a afetuosa homenagem de Maria! Mas como poderia aquele que não tinha coração para Cristo apreciar sua devoção! Há aqui uma série impressionante de contrastes entre esses dois personagens.

Ela deu livremente o que valia trezentos pence; logo depois Judas vendeu Cristo por trinta moedas de prata. Ela estava na casa de um "Simon"; Ele era um "filho de Simão". Sua "caixa" ( Marcos 14:3 ); sua “bolsa” ( João 12:6 ). Ela é uma adoradora; ele um ladrão.

Maria chamou a atenção de todos para o Senhor; Judas desviaria os pensamentos de todos de Cristo para "os pobres". No exato momento em que Satanás estava incitando o coração de Judas a fazer o pior contra Cristo, o Espírito Santo moveu poderosamente o coração de Maria a derramar seu amor por Ele. A devoção de Maria deu-lhe um lugar no coração de todos os que receberam o Evangelho; Judas por seu ato de perfídia foi para "seu próprio lugar" - o Poço!

Tudo é rastreado à sua fonte neste Evangelho. Mateus 26:8 nos diz que "Quando seus discípulos viram isso [o tributo de amor de Maria], ficaram indignados, dizendo: Para que serve este desperdício?" Mas John nos mostra quem foi quem injetou o veneno em suas mentes. Judas foi o manifestante original, e seu mau exemplo afetou os outros apóstolos.

Que caso solene é este de más comunicações corrompendo as boas maneiras ( 1 Coríntios 15:33 )! Tudo sai para a luz aqui. Assim como João é o único que nos dá o nome da mulher que ungiu o Senhor, só ele nos diz quem foi que começou a criticar Maria.

Em João 12:3 testemunhamos a dedicação de fé e amor nunca superada em um crente. Mas atrás da roseira espreitava a serpente. Isso nos lembra muito de Salmos 23:5 : "Preparas uma mesa diante de mim na presença de meus inimigos: unges minha cabeça com óleo"! A murmuração de Judas logo após a adoração de Maria é solenemente significativa.

A verdadeira avaliação de Cristo sempre traz à tona o ódio daqueles que são de Satanás. Assim que Ele foi adorado como uma criança pelos sábios do Oriente, Herodes procurou matá-lo. Imediatamente depois que o Pai O proclamou como Seu "Filho amado", o Diabo o atacou por quarenta dias. Os apóstolos foram presos e lançados na prisão porque os líderes de Israel ficaram indignados por "ensinar o povo e pregar por meio de Jesus a ressurreição dos mortos" ( Atos 4:2 ; Atos 4:3 ). Assim, em um dia vindouro, muitos serão decapitados "pelo testemunho de Jesus" ( Apocalipse 20:4 ).

"Por que esta pomada não foi vendida por trezentos centavos e dada aos pobres?" ( João 12:5 ). Esta foi a crítica de uma alma cobiçosa. Quão mesquinho era o seu campo de visão! Quão sórdida sua concepção! Ele argumentou que o precioso unguento que havia sido derramado sobre Cristo deveria ter sido vendido. Ele considerou que tinha sido desperdiçado ( Marcos 14:4 ).

Sua noção de "desperdício" era grosseira e material ao extremo. O amor nunca é "desperdiçado". A generosidade nunca é "desperdiçada". O sacrifício nunca é "desperdiçado". O amor não guarda rancor ao Senhor do amor! O amor considera seu nardo mais caro inferior ao Seu valor. O amor não pode dar a Ele demais. E onde é dado por amor a Cristo, não podemos dar demais para Seus servos e Seu povo.

Quão belamente isso é expresso em Filipenses 4:18 : “Tendo recebido de Epafrodito as coisas que de ti foram enviadas, cheiro de cheiro suave, sacrifício aceitável e agradável a Deus”.

Judas não tinha amor por Cristo, portanto era impossível que ele apreciasse o que havia sido feito por Ele. Muito solene é isso: ele esteve no contato mais próximo com os remidos por três anos, e ainda assim o amor ao dinheiro ainda dominava seu coração. A frieza de coração para com Cristo e a avareza para com Sua causa sempre andam juntas. "A quem pouco se perdoa, pouco ama" ( Lucas 7:47 ).

Há muitos cristãos professos hoje infestados com um espírito semelhante ao de Judas. Eles são completamente incapazes de entender o verdadeiro zelo e devoção ao Senhor. Eles consideram tudo isso como fanatismo. Pior de tudo, essas pessoas procuram disfarçar sua avareza dando aos objetos cristãos por um pretenso amor pelos pobres: “a caridade começa em casa” expressa o mesmo espírito. A verdade é, e foi amplamente demonstrado ao longo destes séculos, que aqueles que fazem mais pelos pobres são os que são mais liberais em apoiar a causa de Cristo.

Que os cristãos não sejam movidos de uma continuação paciente em fazer o bem por duras críticas daqueles que não entendem. Não devemos esperar que os professores façam algo por Cristo quando não têm senso de dívida para com Cristo.

"Por que esta pomada não foi vendida por trezentos centavos e dada aos pobres?" Estas são as primeiras palavras de Judas registradas nos Evangelhos; e como eles revelam seu coração! Ele procurou esconder sua cobiça básica sob o pretexto de benevolência. Ele posou como um amigo dos pobres, quando na realidade sua alma era dominada pela cobiça. Isso nos lembra de seu "beijo" hipócrita. É solene contrastar suas últimas palavras: "Eu traí sangue inocente" ( Mateus 27:4 ).

"Disse isto, não porque se preocupasse com os pobres, mas porque era ladrão, e tinha a bolsa, e trazia o que nela se punha" ( João 12:6 ). É bom cuidar da raiz, mas naquele momento toda a mente de Deus estava centrada na Pessoa e obra de Seu Filho, evidenciada por Sua indução de Maria a ungir o Salvador para Seu sepultamento.

Oportunidades para aliviar os pobres eles sempre tiveram, e era certo fazê-lo. Mas colocá-los em comparação com o Senhor Jesus em tal momento era tirá-los de seu lugar e perder de vista Aquele que era sumamente precioso para Deus.

Judas evidentemente atuou como tesoureiro da companhia apostólica (cf. João 13:29 ), encarregado dos dons que o Senhor e Seus discípulos receberam: Lucas 8:2 ; Lucas 8:3 .

Mas o Espírito Santo aqui nos diz que ele era um "ladrão". Acreditamos que isso sugere que o "campo" (ou "propriedade") que ele comprou ( Atos 1:18 ) "com a recompensa da iniqüidade" (ou "preço da transgressão") foi obtido pelo dinheiro que ele furtou do mesmo "saco". Normalmente este "campo" é confundido com o "campo" que foi comprado com as trinta moedas de prata que recebeu pela traição de Seu Mestre.

Mas esse dinheiro ele devolveu aos principais sacerdotes e anciãos ( Mateus 27:3 ; Mateus 27:5 ), e com ele eles compraram "o campo do oleiro para enterrar os estrangeiros" ( Mateus 27:7 ).

"Então disse Jesus: Deixa-a" ( João 12:7 ). Quão abençoado! Cristo está sempre pronto para defender os Seus! Era o Bom Pastor protegendo Suas ovelhas do lobo. Judas condenou Maria, e outros apóstolos ecoaram sua crítica. Mas o Senhor aprovou seu presente. Provavelmente outros convidados entenderam mal sua ação: pareceria uma extravagância e uma negligência do dever para com os necessitados.

Mas Cristo conhecia seu motivo e elogiou sua ação. Assim, em um dia vindouro, Ele recompensará até mesmo um copo de água que foi dado em Seu nome. "Deixe-a em paz": isso não prenunciava Sua obra no alto como nosso Advogado repelindo os ataques do inimigo, que acusa os irmãos diante de Deus dia e noite ( Apocalipse 12:10 )!

"Contra o dia do meu sepultamento ela guardou isso" ( João 12:7 ). Isso aponta ainda outro contraste. Outras mulheres "trouxeram aromas suaves, para que viessem e o ungissem" ( Marcos 16:1 ), depois que Ele morreu; Maria o ungiu "para seu sepultamento" ( Mateus 26:12 ) seis dias antes de morrer! Sua fé se apegou ao fato de que Ele iria morrer – os apóstolos não acreditaram nisso (veja Lucas 24:21 etc.). Ela tinha aprendido muito a Seus pés! Quanto perdemos por causa de nosso fracasso neste momento!

Mateus e Marcos acrescentam aqui uma palavra que é apropriadamente omitida por João. "Em verdade vos digo que onde quer que este evangelho seja pregado em todo o mundo, também isso que ela fez será falado para sua memória" ( Marcos 14:9 ). Aquele cujo nome é "como ungüento derramado" ( Cântico dos Cânticos 1:3 ), elogiou aquela que, inconscientemente, cumpriu a profecia: "Enquanto o rei está sentado à sua mesa, meu nardo exala seu doce cheiro" ( Cântico dos Cânticos 1:12 ).

Ao embalsamá-lo, ela se embalsamou: seu amor é o mármore no qual seu nome e seus atos foram esculpidos. Observe outro contraste: Maria deu a Cristo um embalsamamento momentâneo; Ele embalsamou sua memória para sempre no doce incenso de Seu louvor. Que testemunho é este de que Cristo nunca esquecerá aquele ato, por menor que seja, que é feito de todo o coração em Seu nome e para Si mesmo!

"A seguir, gostaríamos de observar ainda que, embora isso não possa diminuir o pecado de Judas, fazendo de sua cobiça qualquer coisa além de cobiça, mas se não fosse por seu protesto mesquinho, talvez não tivéssemos conhecido a prodigalidade de seu amor. Mas para a objeção de Judas , talvez não tivéssemos o elogio de Maria. Se não fosse por sua véspera maligna, estaríamos sem a instrução completa de sua mão pródiga. Certamente 'a ira do homem te louvará'!" (Dr. John Brown).

"Pois os pobres sempre tendes convosco: mas a mim nem sempre" ( João 12:8 ). Há uma mensagem muito penetrante para nossos corações nestas palavras. Maria teve comunhão com Seus sofrimentos, e sua oportunidade para isso foi breve e logo passou. Se Maria não tivesse aproveitado a oportunidade de prestar o testemunho de adoração do amor à preciosidade da pessoa de Cristo naquele momento, ela nunca poderia tê-lo lembrado por toda a eternidade.

Quão perfeitamente adequada ao momento era seu testemunho da fragrância da morte de Cristo diante de Deus, quando os homens O consideravam digno apenas da cruz de um malfeitor. Ela veio de antemão para ungi-Lo "para seu sepultamento". Mas quão cedo tal oportunidade passaria! Da mesma forma, hoje temos o privilégio de prestar testemunho a Ele nesta cena de Sua rejeição. Nós também temos permissão para ter comunhão com Seus sofrimentos.

Mas logo essa oportunidade passará de nós para sempre! Há um sentido real em que estas palavras de Cristo a Maria, "eu nem sempre me tendes" se aplicam a nós. Em breve entraremos na comunhão de Sua glória. Ó, que possamos ser constrangidos por Seu amor a uma devoção mais profunda, um testemunho mais fiel de Seu valor infinito e uma entrada mais plena em Seus sofrimentos na presente hora de Sua rejeição pelo mundo.

"Pois os pobres sempre tendes convosco; mas a mim nem sempre tendes." Um outro pensamento sobre este versículo antes de deixá-lo. Essas palavras de nosso Senhor “nem sempre me tendes” derrubam completamente a invenção papista da transubstanciação. Se a linguagem significa alguma coisa, esta declaração explícita de Cristo repudia positivamente o dogma de Sua "presença real", sob as formas de pão e vinho na Ceia do Senhor.

É impossível harmonizar essa blasfema doutrina romana com esta declaração clara do Salvador. O "pobres sempre tendes convosco" da mesma maneira dispõe de um sonho ocioso do socialismo.

“Muitos judeus, pois, sabiam que ele estava ali; e não vieram somente por causa de Jesus, mas para verem também Lázaro, a quem ele ressuscitou dentre os mortos” ( João 12:9 ). "Esta frase é uma exposição genuína da natureza humana. A curiosidade é um dos motivos mais comuns e poderosos no homem. O amor de ver algo sensacional e fora do comum é quase universal. milagre e Aquele que operou o milagre, não devemos admirar que eles tenham recorrido em multidões a Betânia" (Bispo Ryle).

"Mas os principais sacerdotes consultaram para que também matassem Lázaro; porque por causa dele muitos dos judeus se foram e creram em Jesus" ( João 12:10 ; João 12:11 ). "Lázaro é mencionado ao longo deste incidente como formando um elemento no desdobramento do ódio dos judeus que resultou na morte do Senhor: observe o clímax, da mera menção de conexão no versículo 1, então conexão mais próxima no versículo 2, - até sua sendo a causa dos judeus afluindo para Betânia no versículo 9 – e o objetivo conjunto com Jesus da inimizade dos principais sacerdotes no versículo 10” (Alford).

Observe que não foram os fariseus, mas os "chefes dos sacerdotes", que eram saduceus (cf. Atos 5:17 ), que "consultaram que eles também matassem Lázaro": Eles, se possível, o matariam, porque ele foi uma testemunha marcante contra eles, negando como eles fizeram a verdade da ressurreição. Mas quão terrível é o estado de seus corações: eles preferem cometer assassinato a reconhecer que estavam errados.

Deixe o estudante ponderado ponderar cuidadosamente as seguintes perguntas:

3. Versículo 15 (cf. Zacarias 9:9 ); por que algumas de suas palavras são omitidas aqui?

4. Em que sentido Cristo então "veio" como Rei, versículo 15?

NOTAS FINAIS: Outros pontos que têm ocasionado dificuldades para alguns serão tratados no decorrer desta exposição.