Salmos 74:1-23
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
"A miséria dos judeus está aqui no seu mais profundo". O salmista descreve Jerusalém como caída em "ruínas perpétuas" (Salmos 74:3). O templo é violado (Salmos 74:3); seu trabalho esculpido é cruelmente reduzido (Salmos 74:6); o auxílio do fogo foi chamado para destruí-lo e suas paredes são lançadas ao chão (Salmos 74:7). Jerusalém também não sofreu. O objetivo foi "causar estragos" em Israel "completamente"; e o inimigo se espalhou e "incendiou todas as casas de Deus na terra" (Salmos 74:8). Os profetas sucumbiram; suas vozes não são mais ouvidas (Salmos 74:9). Um inimigo blasfemo domina o país inteiro (Salmos 74:10, Salmos 74:23) e coloca seus estandartes como sinais de seu domínio (Salmos 74:4). Três períodos foram designados para a composição do salmo:
(1) o tempo da invasão de Shishak;
(2) a da conquista babilônica; e
(3) o início do período Macabeus, ou o reinado de Judas Macabeus.
A favor do primeiro, está a atribuição do salmo no "título" a Asafe. Mas todas as outras considerações são contra. Não há evidências de que Shishak já entrou em Jerusalém. Ele certamente não destruiu o trabalho esculpido do templo, nem incendiou o templo, muito menos "lançou-o no chão". Sua invasão foi um mero ataque, e Roboão parece ter comprado sua retirada pelo sacrifício do tesouro do templo (2 Reis 14:25; 2 Crônicas 12:2). As circunstâncias descritas no salmo também são inadequadas para o reinado de Judas Macabeus, em cujo tempo o templo sofreu profanação nas mãos dos sírios, mas não foi seriamente danificado, muito menos demolido. Assim, a única data adequada para a composição do salmo é aquela imediatamente após a captura da cidade sob Nabucodonosor. Devemos explicar o "título" pela consideração de que Asaph, como Jeduthun e Heman, se tornou um nome de tribo, associado a todos os descendentes do Asaph original, e era equivalente a "sou de Asaph" (ver Esdras 2:41; Esdras 3:10; Neemias 7:44; Neemias 11:22).
O salmo consiste em três porções:
1. Uma queixa a Deus, incluindo uma descrição de todos os horrores da situação (Salmos 74:1).
2. Uma enumeração das misericórdias de Deus nos tempos antigos, como fundamento da esperança de que ele ainda salvará Israel (Salmos 74:12).
3. Uma oração sincera por alívio e restauração, e o restabelecimento da aliança (Salmos 74:18).
Ó Deus, por que nos rejeitaste para sempre? Só poderia estar no limite da angústia que um israelita devoto acreditasse, mesmo que por um tempo, que Israel fosse "rejeitado para sempre" (comp. Salmos 79:5, que deve foram escritos quase no mesmo período que isso). Por que a sua ira fume contra as ovelhas do seu pasto? A ira de Deus "fuma" quando está quente e furiosa (veja Salmos 18:8; Salmos 104:32; Salmos 44:5). Agora está fumando "contra as ovelhas de seu pasto" - seu próprio rebanho (Salmos 78:53), seu povo peculiar (comp. Jeremias 23:4; Jeremias 50:6, Jeremias 50:17; e Salmos 79:13).
Lembra-te da tua congregação, que compraste desde a antiguidade; ou que compraste de antigamente. A referência é à redenção do Egito (veja Êxodo 15:16). Deus é suplicado, embora ele tenha esquecido, mais uma vez, lembrar-se de seu povo, e instado a fazê-lo pela memória de suas antigas misericórdias (comp. Salmos 74:12). A vara da tua herança, que tu remiste; antes, que resgataste para ser a tribo da tua herança; isto é, o povo da tua herança. "A expressão convencional, 'as tribos de Israel', nem sempre foi usada após a queda do reino do norte" (Cheyne); comp. Jeremias 10:16; Jeremias 51:19. Este monte Sião, onde habitaste (comp. Sl 73: 1-28: 68). A expressão "este monte Sião" implica que o salmo é composto por um dos exilados antes de ser removido da Terra Santa ou por um daqueles que foram deixados para trás pelos conquistadores (2 Reis 25:12, 2 Reis 25:22; Jeremias 42:10; Jeremias 52:16).
Levanta os teus pés para as desolações perpétuas; ou as ruínas perpétuas. É pedido a Deus que visite e proteja, ou então visite e inspecione, as ruínas desoladas com as quais os babilônios cobriram o monte Sião. Até tudo o que o inimigo fez perversamente no santuário. Os babilônios haviam saqueado o templo de todos os seus tesouros, quebrando o precioso trabalho de bronze fenício em pedaços e levando tudo o que era portátil (2 Reis 25:13). Eles também "queimaram a casa do Senhor" (Salmos 74:9), e "derrubaram os muros de Jerusalém" (Salmos 74:10) e as paredes do templo em grande parte (veja abaixo, Salmos 74:7). É certo que nem Shishak nem os sírios de Antíoco Epifanes criaram tal devastação.
Teus inimigos rugem no meio de tuas congregações; ou rugiu; isto é, criou distúrbios ou tumultos elevados. O templo não passou nas mãos do inimigo sem lutar e derramar sangue; o grito de guerra dos assaltantes e seus gritos de triunfo quando vitoriosos ressoaram (comp. Lamentações 2:7) Eles montaram suas bandeiras para sinais. Provavelmente por sinais de vitória e domínio. Escassamente como objetos de culto, pois a intenção deles era destruir o templo e deixar Jerusalém desolada.
Um homem era famoso de acordo como ele levantou machados sobre as árvores grossas; ao contrário, pareciam homens que colocavam machados no alto de um bosque (como Kay, Canon Cook, Professor Cheyne e a Versão Revisada); ou seja, eles dobraram seus machados com tão pouca reverência como se estivessem cortando madeira em um bosque de madeira.
Mas agora eles quebram o trabalho esculpido ao mesmo tempo com machados e martelos. O "trabalho esculpido" (pittuchim) do templo consistia em querubins, palmeiras e flores abertas que formavam a decoração das paredes do templo (ver 1 Reis 6:29, onde o mesmo palavra, pittuchim, é usada). Este trabalho esculpido superficial pode ter sido quebrado por causa do ouro com o qual foi coberto (1 Reis 6:22, 1 Reis 6:32, 1 Reis 6:35).
Lançaram pneus no teu santuário; ou eles puseram fogo no teu santuário (Versão Revisada). O templo de Salomão foi queimado por Nabucodonosor (2 Reis 25:9; 2 Crônicas 36:19). A de Zorobabel nunca foi queimada, mas foi inteiramente reconstruída, e em uma escala muito maior, por Herodes, o Grande. A de Herodes, o Grande, foi queimada no cerco por Tito. Eles profanaram derrubando a morada do teu nome no chão (comp. Lamentações 2:6; Lamentações 4:1) . Os próprios alicerces do segundo templo tiveram que ser estabelecidos por Zorobabel (Esdras 3:6, Esdras 3:12).
Eles disseram em seus corações: Vamos destruí-los completamente. Era, sem dúvida, a intenção de Nabucodonosor para destruir Israel como nação. Daí a destruição completa da cidade e do templo (2 Reis 25:9, 2 Reis 25:10; 2 Crônicas 36:19; Lamentações 2:1, etc.); daí a deportação de toda a força da nação (2 Reis 24:14; 2 Reis 25:11) e seu assentamento ao extremo fora da região da Babilônia; daí a desolação, não apenas de Jerusalém, mas de "todas as habitações de Jacó" (Lamentações 2:2), todas as "fortalezas da filha de Judá" (Lamentações 2:2, Lamentações 2:5). Eles queimaram todas as sinagogas de Deus na terra. O sistema da sinagoga foi introduzido pela primeira vez por Esdras, de acordo com a tradição judaica; e foi argumentado que a menção de "sinagogas" aqui - literalmente, "locais de encontro sagrados" - prova que o salmo é Macabeus. Mas locais de encontro para adoração, além do templo, sempre existiram na Palestina, antes e depois de sua montagem. Messa fala de ter saqueado uma "casa de Jeová" em sua guerra com Acabe; e está claro a partir de 2 Reis 4:23 que as reuniões religiosas foram realizadas pelos profetas, provavelmente em casas dedicadas ao objetivo, durante o período da monarquia dividida. É provável que a destruição de Ezequias pelos altos (2 Reis 18:4)) não tenha interferido no uso desses edifícios, aos quais nenhum sabor de idolatria pode ter se associado à mente dos iconoclasta mais violento. Portanto, eu deveria acreditar, com Leopold Low, que existiam edifícios antes do exílio, nos quais as instruções religiosas eram dadas por professores autorizados.
Não vemos nossos sinais. Alguns supõem que "padrões" sejam entendidos, como em Salmos 74:4, onde a mesma palavra é usada; mas talvez seja melhor entender, com o Dr. Kay, "as ordenanças divinas, que eram sinais permanentes da presença de Deus - como o tabernáculo, os sacrifícios, os sábados". Não há mais nenhum profeta. Foi dito que isso mostra que o salmo não foi escrito na ocasião da destruição de Jerusalém por Nabucodonosor, uma vez que Jeremias, Ezequiel e Daniel estavam todos vivendo na época. Mas o escritor apenas quer dizer que não há profetas na Palestina, onde ele reside. Jeremias no Egito, Ezequiel nas margens de Quarar, Daniel na Babilônia, nada são para ele, mesmo que ele saiba da existência deles, e de modo algum preencham a lacuna que ele reclama. Também não há entre nós quem sabe por quanto tempo. A profecia de Jeremias dos setenta anos (Jeremias 25:11, Jeremias 25:12) eliminou a dúvida, uma vez que era incerto de que evento os setenta anos deveriam ser contados. Além disso, as profecias de Jeremias ainda não eram, com toda a probabilidade, reunidas em um volume e, portanto, talvez não fossem conhecidas pelo salmista.
Deus, por quanto tempo o adversário reprovará? O inimigo blasfemará o teu nome para sempre? Não há contradição entre essas duas cláusulas. O salmista deseja fazer duas coisas:
1. A angústia atual deve continuar para sempre?
2. E se não, quanto tempo durará?
É verdade que ele inverte a ordem natural das perguntas; mas esse modo de falar é tão comum que os gramáticos deram um nome a ele e o chamaram de ὔστερον-πρότερον.
Por que retiras a tua mão, a tua destra? Por que retém a mão direita do teu poder, escondendo-a na tua vassoura? Por que não mostrar seu poder e consumi-los, por assim dizer, em um momento? (Veja a próxima seção.) Retire-a do seu seio; antes, com ele franze a testa o seio e os consome. O salmista não vê razão para que os babilônios não devam ser consumidos e Israel entregue de uma só vez. Ele tem um senso insuficiente da grandeza do pecado de Israel.
O conforto brota do pensamento das libertações anteriores de Deus de seu povo e de suas outras grandes misericórdias. A libertação do Egito tem o primeiro lugar (Salmos 74:13, Salmos 74:14), como o mais impressionante. Depois a libertação do deserto e a passagem do Jordão (Salmos 74:15). Destes, o poeta passa às misericórdias de Deus na natureza - dia e noite, luz e sol, limites da terra e do mar, alternações das estações - todos formados e organizados pelo Todo-Poderoso (Salmos 74:16, Salmos 74:17).
Pois Deus é o meu rei da antiguidade (comp. Salmos 44:4). Como "rei", ele tem poder para realizar tudo o que deseja, montar e derrubar, entregar nas mãos do inimigo e entregar. Trabalhando a salvação no meio da terra. Não em nenhum centro imaginário da Terra, mas, como o professor Cheyne diz, "de maneira geral, em várias partes da Terra" (comp. Êxodo 8:22).
Dividiste o mar pela tua força. Uma referência clara a Êxodo 14:21 (comp. Salmos 77:16; Salmos 78:13; Salmos 106:9). Tu freias as cabeças dos dragões nas águas. O dragão (tannim) é freqüentemente usado como um símbolo do poder egípcio (veja Isaías 51:9; Ezequiel 29:3; Ezequiel 32:2). A alusão aqui é à destruição do exército do faraó nas águas do Mar Vermelho (Êxodo 14:27; Êxodo 15:4) .
Tu freias as cabeças do leviatã em pedaços. Aqui a metáfora é apenas ligeiramente variada, o leviatã, "o crocodilo", sendo substituído por tannim, "o dragão" ou "monstro do mar", como representante do poder do Egito. E deu-lhe carne para as pessoas que habitavam o deserto. Os cadáveres dos egípcios jogados nas costas do Mar Vermelho (Êxodo 14:30) são certamente a "carne" pretendida. Se o "povo dos moradores do deserto" é tribo canibal ou chacal e hiena, talvez seja duvidoso.
Apanhaste a fonte e o dilúvio; em vez disso, e o torrent (comp. Êxodo 17:6; Números 20:11). Tu secaste rios poderosos; isto é, o Jordão (Josué 3:13 e segs.).
O dia é teu, a noite também é tua; você preparou a luz e o sol (veja Gênesis 1:5, Gênesis 1:15, Gênesis 1:16); antes, você o preparou luz e sol. "Luminar" (מָאוֹר) é provavelmente um nome de classe para as luzes celestes em geral. O sol é então particularizado, como o mais importante dos luminares. Mas o resultado é "um paralelismo imperfeito" (Cheyne).
Tu estabeleceste todas as fronteiras da terra. As "fronteiras da terra" são as fronteiras da terra e do mar, atribuídas a Deus em Gênesis 1:9 (comp. Jó 26:10; Jó 38:8; Salmos 33:7; Provérbios 8:29; Jeremias 5:22). Tu fizeste verão e inverno; literalmente, verão e inverno você os formou; isto é, são o resultado do teu arranjo da criação.
Em conclusão, o salmista ora sinceramente que Deus libertará seu povo de seus opressores iníquos (Salmos 74:18, Salmos 74:19) , que ele se lembrará de sua aliança (Salmos 74:20), faça com que os oprimidos o elogiem (Salmos 74:21), e afirmar-se contra aqueles que o insultam e se opõem a ele (Salmos 74:22, Salmos 74:23).
Lembre-se disso, que o inimigo reprovou, ó Senhor, e que o povo tolo blasfemava contra o seu nome. Toda nação de idólatras é um "povo tolo" para os escritores sagrados, qualquer inteligência ou capacidade intelectual que possua. Nabal, a palavra traduzida como "tola", designa uma loucura que se assemelha à maldade.
Entregai a alma da tua pomba à multidão dos ímpios; antes, não entregueis a tua tartaruga à multidão gananciosa. Israel é lindamente comparado a uma pomba de estimação, a mais gentil e macia das aves. Os babilônios são a "multidão gananciosa" pronta para matá-la e devorá-la. Não esqueça a congregação (ou a multidão) dos seus pobres para sempre. A "multidão de pobres de Deus" está sendo levada para um cativeiro cruel, ou então deixada como um remanescente miserável em uma terra exausta e desolada - com facilidade, necessitando de muita proteção e "lembrança" de Deus.
Tenha respeito pela aliança. A "aliança" pretendida é provavelmente a que foi feita com Abraão, Isaque e Jacó, através dos quais Canaã foi assegurada aos seus descendentes, como "o lote de sua herança". Israel está sendo privado de sua herança e arrastado para "lugares escuros". O "respeito à aliança" não induzirá a Deus a interpor-se e, mesmo agora, no último suspiro, libertará os aflitos? Pois os lugares escuros da terra estão cheios das habitações da crueldade. Israel está sendo arrastado para "lugares escuros da terra" - terras obscuras, onde não há brilho da luz da verdade de Deus - e terras, além disso, que são "cheias de habitações de crueldade", moradas; onde os cativos capturados em guerra são tratados com dureza e violência.
Ó, que o retorno oprimido não se envergonhe; isto é, que esta nação oprimida não lhe dê as costas com vergonha e confusão por tê-lo abandonado. Antes, louvem os pobres e necessitados o teu nome; isto é, mostre-lhes um pouco de misericórdia, alguma libertação, que pode transformar sua vergonha em alegria, e chamar deles canções de louvor.
Levanta-te, ó Deus, defende a tua própria causa; isto é, afirmar-se, mostrar seu poder, vingar-se de seus inimigos. Lembre-se de como o homem tolo te censura diariamente (comp. Salmos 74:18, e veja o comentário no local). No mundo antigo, a conquista de um povo sempre foi considerada um triunfo sobre os deuses ou deuses do povo. Naturalmente, insultos ao deus encontraram um lugar nas canções de triunfo do vencedor (veja 2 Reis 19:10; Isaías 10:8).
Não te esqueças da voz dos teus inimigos. Deus não esquece os insultos desse tipo, mas os pune (veja 2 Reis 19:28, "Porque a tua ira contra mim e o seu tumulto são ouvidos, portanto eu porás o meu gancho no teu nariz e o meu freio nos teus lábios, e eu te retrocederei pelo caminho que ganhas "). Ele puniu Babylon após um tempo com extrema severidade (veja Jeremias 50:1 e Jeremias 51:1). O tumulto daqueles que se levantam contra ti aumenta continuamente; antes, ascende continuamente - sobe ao trono de Deus, clamando por vingança (comp. Gênesis 4:10; Gênesis 18:20, Gênesis 18:21; Êxodo 3:9, etc.).
HOMILÉTICA
Deus causa o do seu povo.
"Levante-se ... sua própria causa." Os grandes problemas da vida e as profundezas da experiência humana são os mesmos em todas as épocas. A superfície da sociedade muda maravilhosamente; mas o coração ainda responde ao coração. As perguntas, os problemas e as orações de Asaph encontram seu eco em dez mil corações cristãos hoje. Seria extremamente interessante se pudéssemos certamente dizer a que crise da história de Israel esse nobre salmo se refere. Alguns dizem que a invasão caldeu; outros, a tirania maecabeana. Razões muito fortes são apresentadas no 'Comentário do Orador' por acreditar que se refere à invasão egípcia no reinado de Rehobeam (2 Crônicas 12:1). Como foi a primeira vez que o reino de Davi caiu sob o poder de um conquistador pagão, a provação para a fé do povo de Deus foi correspondentemente severa. Parecia que Deus havia esquecido sua aliança, e Igreja e estado (para usar nossa frase moderna) pereceriam em ruínas comuns. A lição espiritual não é afetada por nenhuma incerteza quanto à referência histórica. O salmista se refugia em Deus. Seu argumento é que é a causa de Deus que está em jogo. De fato, é o mesmo que Moisés recomendou (Êxodo 32:11, ff .; Números 14:13 ff.); e Josué: "O que farás ao teu grande nome?" (Josué 7:9). "Levante-se" etc.
I. A CAUSA DA IGREJA DE DEUS É A PRÓPRIA CAUSA DE DEUS. A palavra assim traduzida significa "conflito", "controvérsia" (comp. Oséias 4:1; Oséias 12:2; Miquéias 6:2; Jeremias 25:31). A causa do Senhor, então, é aquela controvérsia antiga que começou quando o pecado entrou no mundo; e nunca cessará até que o pecado seja vencido, e a morte, o último inimigo, destruído, e todas as coisas sejam colocadas aos pés de Cristo. A luta entre verdade e mentira, santidade e pecado, certo e errado, entre "as coisas que promovem a paz" e as coisas sobre as quais os homens clamam: "Paz! Paz!" mas Deus diz: "Não há paz para os ímpios". Um dos perigos morais de nosso tempo é um fraco senso da realidade, grandeza, questões infinitas do conflito. A sociedade está acordada, sensível, como nunca antes, ao sofrimento e à miséria humana; mas nenhum sentimento correspondente de pecado e culpa do homem. Os criminosos costumam ter mais pena de seus castigos do que condenados por suas maldades. Podemos entender (ou pensar que podemos) as lágrimas de nosso Salvador sobre as calamidades que se aproximam de Jerusalém; mas, talvez, não consiga ver que a fonte mais profunda de sua dor foi a incredulidade e o pecado do qual essas calamidades iminentes seriam o resultado (Lucas 19:42; Mateus 23:37). Vemos como é terrível para os selvagens correr nus e comer um ao outro, serem escravizados ou massacrados. Mas vemos como é mais terrível para eles ficar sem Deus no mundo, sem Cristo, sem esperança? Não queremos ser menos humanos, de coração mole, compreensivos; mas queremos medir segundo um padrão de juster, ver que a causa de Deus é o supremo interesse da história humana, que não há nada pelo qual possamos orar, trabalhar e viver para ser comparado a isso - que seu nome seja santificado. , seu reino triunfa, sua vontade será feita. Podemos ver que essa é a causa de Deus; mas como é a causa de seu povo, de Israel nos dias antigos, da Igreja de Cristo em nossos próprios? Só porque esse é o fim para o bem da qual a Igreja existe, e para o qual a nação de Israel foi criada. Os cristãos correm o risco do erro em que os judeus caíram. Eles pensaram que eram o povo escolhido e favorito de Jeová, com exclusão de todas as outras nações, e que podiam desprezar e odiar os gentios. Considerando que a verdade era que foi por toda a humanidade que eles foram escolhidos - para serem testemunhas de Deus, para que todas as nações fossem abençoadas em seu prometido Rei e Salvador. Portanto, os cristãos não são salvos apenas por si mesmos, mas para serem o "sal da terra" e a "luz do mundo; primícias" (Tiago 1:18).
II Portanto, em segundo lugar, a causa de Deus é a causa da mente. Tentativas foram feitas para colocar em oposição "o serviço de Deus" e "o serviço do homem". De fato, ninguém prestou serviço aos homens como aqueles dedicados ao serviço de Deus. Nenhum poder, a não ser o evangelho de Jesus Cristo, pode levar uma horda de canibais nus e, em uma única geração, transformá-los em membros pacíficos, inteligentes e úteis da grande comunidade de nações - muitos deles mártires dispostos à verdade e à caridade. As idéias morais de justiça universal, liberdade pessoal, fraternidade humana, o valor de cada ser humano, o dever dos ricos para os pobres, que aboliram a escravidão e a servidão, e estão trabalhando tão poderosamente para a regeneração da sociedade, encontram apenas espaço nas nações cristianizadas, e têm sua fonte no evangelho. Mas o evangelho visa algo muito diferente de regenerar a sociedade com idéias, por mais verdadeiras e divinas. O objetivo é trazer cada ser humano, como um viajante perdido, para casa de Deus. Sozinho entre os sistemas, o evangelho está no coração e na raiz de toda a miséria e degradação do homem - pecado. O afastamento do coração individual e da vida de Deus, e a desobediência à sua lei do amor. Se você quer uma prova irrespondível de que o evangelho é a palavra de Deus, e não do homem, você pode encontrar um (entre inúmeros outros) na visão dada do pecado e na maneira como Deus lida com ele. Faça apenas quatro passagens:
(1) João 1:29;
(2) 1 João 4:10 ("nossos pecados;" q.d. "de todo o mundo", "1 João 2:2);
(3) João 6:51, "o pão" etc.);
(4) João 16:8.
III O sucesso da causa de Deus depende de Deus a si próprio. Pedido da Asa (2 Crônicas 14:11). Podemos estar em perigo de esquecer isso. Se virmos listas completas de assinaturas, grandes congregações, muitas sociedades novas, achamos que a obra de Deus certamente está prosperando. Se o contrário, estamos abatidos, talvez quase desesperados. Uma maneira pela qual Deus maravilhosamente segura a obra em suas próprias mãos é levantando obreiros. Qual seria a história religiosa da humanidade sem Abraão, Moisés, São Paulo? Homens como John Wesley, J.F. Oberlin, Felix Neff, Robert Moffat, não são resultados de nenhuma lei da evolução e do progresso humano. Cada um é único - um presente de Deus. Somente Deus é o juiz, da melhor maneira de defender sua própria causa. Às vezes, deixando os homens seguirem seu próprio caminho cego e orgulhoso e comerem o fruto de suas ações. A Espanha nunca recuperou a desolação que a Inquisição lhe causou, que atropelou sua vida mais nobre. Nem a França, o massacre dos huguenotes e a revogação do edito de Nantes.
IV Portanto, temos GARANTIA, INCENTIVO, RESTRIÇÃO, A OFERECER ESTA ORAÇÃO. "Levanta-te", etc. Cuidado para brincar como se fôssemos mais zelosos pela causa de Deus do que o próprio Deus, mais fervorosos por sua glória, mais compassivos para com os homens que pereciam. No entanto, não devemos tratar a oração como uma mera forma. Às vezes parece inescrutável, quase inacreditável, que nossas preciosas e fracas orações possam ter qualquer valor na história do mundo - o cumprimento das promessas de Deus. Mas Deus sabe melhor. Ele fez da oração uma das grandes leis de seu universo espiritual. Nosso não questionar, mas obedecer. Que conforto infinito de abandonar nossos próprios fracassos, a incredulidade e miséria do mundo e os mistérios da providência à palavra clara de Deus! de promessa e comando (Mateus 6:9)!
HOMILIAS DE S. CONWAY
Carnaval do inferno.
É isso que nos é retratado nessas lamentações sobre as profanações e destruições que ocorreram no templo em Jerusalém, provavelmente no momento da invasão de Nabucodonosor (veja 2 Crônicas 36:17, etc.) . Assim como o destruidor agiu, ele age agora quando a obra semelhante está à mão para profanar o santuário de Deus. O que era o templo antigo, a Igreja de Deus é - o santuário de Deus. E, mais uma vez, ficou sob o poder do destruidor.
I. O templo é depositado no lixo. (Salmos 74:3.)
1. Isso em Jerusalém era. O serviço sagrado chegara ao fim; a multidão de fiéis foi expulsa: os ministros do templo não serviam mais no altar; havia desolação por toda parte. "A santa e bela casa onde os pais de Israel haviam adorado foi saqueada e profanada por um soldado pagão. Em vez dos salmos, hinos e hinos sagrados que ecoavam dentro daqueles muros, ouviu-se o brutal brado dos ferozes invasores, rugindo como leões sobre suas presas. "
2. E houve profanações semelhantes. Nossa própria terra, e outras, estão salpicadas de ruínas de santuários profanados. Eles são lindos agora mesmo em sua decadência e sugerem-nos quão gloriosos devem ter sido quando permaneceram eretos e completos em toda a sua grandeza; quando, em vez de serem entregues, como agora, à ruína mouldering, eles foram apinhados de devotos devotos, e a música sublime dos louvores a Deus reverberou através de seus naves e coros de teto alto, e pelas longas vistas de seus corredores abobadados . Pode-se, ainda agora, escassamente conter a amarga maldição sobre aqueles iconoclastas brutais que nessas casas outrora magníficas de Deus causaram tantos estragos e desolação cruéis, e os efeitos de cujo fanatismo cego ou maldade e ganância arbitrárias nunca podem ser reparadas. A raiva sagrada que respira neste salmo encontra lugar ainda em muitos corações contra aqueles detestáveis destruidores dos mais belos produtos do gênio e devoção inspirados por Deus que o mundo já viu ou verá.
3. Mas a desolação do templo espiritual é ainda pior, e o que mais preocupa a todos nós. E os que desperdiçam isso não são homens perversos que nos atacam de fora, mas inimigos espirituais a quem nos abrigamos. É a incredulidade que assola o templo espiritual. Pior que fogo, machado ou espada, causa estragos na alma. E a maldade, seguindo seus passos, completa o trabalho que começou. Então vem-
II A exultação do adversário. (Salmos 74:4.) Sem dúvida, isso ocorreu literalmente em Jerusalém, como aconteceu em muitos outros santuários de Deus que foram arruinados. Mas, com toda certeza, esse "rugido" foi ouvido quando a Igreja de Deus - seu templo na alma - foi assolada. Os adversários de Deus apontam o dedo do desprezo; eles zombam, zombam e zombam; eles nunca se cansam de resistir a desprezar as pretensões altas e sublimes e as vastas reivindicações da Igreja Cristã, pois fazem com que todos os homens vejam que fraude miserável que ela finalmente provou ser. Eles contrastam o que ela disse e o que é, e o rugido de execração e exultação sobre ela é ouvido em toda parte como esse contraste é visto. Que nenhum de nós, por nossas infidelidade, adicione essa vergonha amarga.
III Eles estabelecem suas normas como verdadeiras. (Salmos 74:4.) No templo de Jerusalém, os invasores, sem dúvida, empilharam seus troféus militares, estandartes e bandeiras; ou os "sinais" mencionados podem significar emblemas religiosos, ritos e cerimônias pagãos (cf. 1 Mac. 1:54, 59; 3:48). Mas ambos os significados podem ser combinados, pois o templo pode ter sido transformado em um altar e um altar pagão ao mesmo tempo. O incidente, no entanto, sugere o que é visto continuamente quando o templo espiritual de Deus é assolado. Então os homens tomam seus padrões de verdade pelos de Deus; eles afirmam suas teorias miseráveis das coisas pelas verdades que as Escrituras Sagradas nos ensinaram; eles nos dão as boas-vindas a alguma idade da razão, em vez das verdades consagradas pelo tempo, nas quais a Igreja está fundada. Suas bandeiras para sinais, especulações do homem para as revelações de Deus.
IV A BELEZA E A GRAÇA DO TEMPLO QUEBRAM-SE. (Salmos 74:6.) O mesmo aconteceu com os santuários materiais de Deus, e o mesmo foi feito naqueles que são espirituais. Por um tempo, o incrédulo retira do tecido justo da verdade cristã aquelas doutrinas graciosas e vitoriosas que já elogiaram a fé de Cristo aos homens, e ele as reivindica como o mero produto da razão, conforme evoluído pelos processos do pensamento humano. Porém, quando sua obra de destruição estiver concluída, e o santuário espiritual de Deus for todo assolado, a fé se for totalmente, então se descobrirá que essa "obra esculpida do santuário" será destruída, e o amor e o cuidado dos homens partirá com o amor e a fé de Deus.
V. O trabalho continua até que tudo seja destruído. (Salmos 74:7.) Foi o que aconteceu com o templo material; mas, graças a Deus, nem tudo está perdido no espiritual. No entanto, pode haver indivíduos e grupos de homens nos quais a terrível obra está completa, e "Deus não está em todos os seus pensamentos".
VI TODAS AS RELÍQUIAS E OS TRAÇOS DA ADORAÇÃO DE DEUS SÃO LIVRES DE. (Salmos 74:8.) Além do templo, havia, sem dúvida, sinagogas, locais de reunião, onde homens religiosos se encontravam para adorar, embora não encontremos a menção real de sinagogas até os tempos do Novo Testamento. E quando o primeiro templo foi destruído, podemos razoavelmente acreditar que esses lugares existiam, como sabemos que eles fizeram depois. Mas existem, infelizmente! lugares e corações humanos onde todas as relíquias e vestígios da adoração de Deus foram varridas completamente, como se fossem queimadas pelo fogo. Enquanto qualquer lugar onde a alma puder encontrar-se com Deus for deixado, o triunfo do grande inimigo não estará completo; ele não está satisfeito até que o que é dito em Salmos 74:8 tenha sido feito. Mas, com isso, que Deus guarde todos nós!
Não vemos nossos sinais.
Dizem que havia cinco sinais no primeiro templo que o segundo não possuía - a arca da aliança, o fogo do céu, a Shechiná, o Urim e o Tumim e o espírito de profecia. Portanto, na Igreja de Cristo há sinais que são muito abençoados para nós vermos.
I. SINAIS DO QUE? será solicitado. Da presença, do poder, do amor do Senhor em nosso meio. Era disso que os sinais no primeiro templo mencionavam.
II O QUE SÃO ESTES SINAIS?
1. A atenção dos homens ao redor.
2. O trabalho de conversão em andamento.
3. Testemunha de crentes.
4. Seu amor um pelo outro e pelos semelhantes, por causa de seu amor a Deus.
5. Sua paz e alegria em Deus.
III AS DIFERENTES RELAÇÕES ENTRE OS VER E ESSES SINAIS.
1. Não há bandeja. É melhor que não se deva ver, se a realidade não estiver lá.
Para:
2. Pode haver a visão, e não os sinais.
3. Pode haver sinais, e ainda não ver.
4. Pode haver os dois. Isso é o mais abençoado de todos.
Ensinamentos de verão.
É bem dito que as quatro estações são os quatro evangelistas de Deus no mundo natural. A severidade do inverno; a esperança da primavera; a riqueza do verão; a generosidade do outono; - cada estação tem sua própria mensagem de Deus para nossas almas. Nota-
I. O VERÃO NATURAL. Isto é o que é referido em nosso texto: o salmista o apela como um apelo à ajuda tão necessária de Deus. Seu poder infinito, que tornara verão e inverno, e se manifestara de tantas maneiras maravilhosas, foi capaz de ajudar Israel em sua grande angústia, e sua confiança era que ele o faria.
1. Israel teve que manter firmemente a verdade de que Deus fez todas as coisas. Toda uma multidão de deuses ídolos foi apresentada e adorada pelos pagãos como autores e criadores dos poderes da natureza.
2. E nossos missionários para os pagãos precisam manter a mesma verdade de Deus, o Criador de todos. Ainda não é universal ou geralmente acreditado.
3. E em nossos dias e em nossa própria terra, professamente cristã como é, não podemos diminuir nosso testemunho dessa verdade. Não é que tenhamos que lidar com deuses rivais, como Israel tinha, e o missionário ainda tem, mas a existência de qualquer Deus é questionada abertamente ou negada. Não é o politeísmo, mas o ateísmo, que confronta e se opõe ao advogado cristão hoje e aqui em casa. A lei natural é tudo; como se uma lei pudesse fazer qualquer coisa sem um executivo para colocá-la em vigor. Os gregos antigos eram panteístas, mas nossos homens de ciência, muitos deles, afundaram em uma profundidade mais baixa do que isso. O grego viu deuses em todos os lugares e em todas as coisas; nós vemos Deus em lugar nenhum. Vamos ceder a este ateísmo orgulhoso, porém miserável? Deus não permita! Ainda vamos manter com o salmista: "Você fez o verão". Ao olharmos em volta para todas as ricas glórias da estação, confessemos, com nosso grande poeta puritano:
"Estas são as tuas obras, Pai dos bens", etc.
II O VERÃO DA PROVIDÊNCIA DE DEUS. Quantos estão gostando disso! Os dons diários de vida, saúde e alegria de Deus são depositados sobre eles. Eles se aquecem ao sol do seu amor. Tudo pede que eles se regozijem. Mas não esqueça o Doador de sua alegria - aquele que fez o verão. Essa lembrança sagrada será para você como a corda presa à pipa da criança, que está subindo no céu azul para o deleite exuberante da criança. Mas que se rompa essa corda que agora a sustenta e não a impede, mas a impede de subir no ar iluminado pelo sol, e então você sabe que de uma vez por todas ela cairá de forma ignominiosa no chão. Portanto, se nos deixarmos esquecer de nosso Deus, e estivermos em pensamento e afeição separados dele, nossa pobre alegria, como a pipa daquela criança, logo cairá no chão e nossa alegria logo chegará ao fim. É a lembrança "Você fez o verão", que não atrapalha, mas ajuda a nossa alegria, estabilizando-a e sustentando-a, como fez com o cordão do brinquedo da criança. Não vamos esquecer isso. E gostaríamos que você se lembrasse de Deus, porque, caso contrário, o verão da providência de Deus, como o verão natural, é capaz de criar muitas formas de vida má, como muitos insetos rastejantes, barulhentos e miseravelmente destrutivos, etc; que o sol do verão chama, e de que em nossos campos e jardins estamos sempre procurando nos livrar. Quão cheia a Bíblia está de registros dos males que o verão da providência de Deus ocasionou a muitas almas desatentas e esquecentes de Deus! Lembre-se, também, que essas estações deixam viver aquela que não é realmente forte e que a primeira geada do inverno mata rapidamente. Assim, é fácil, quando não surge nenhuma prova ou perseguição por causa de Cristo, parecer como se fôssemos realmente dele. Mas quando eles surgem, o que então?
III O VERÃO DA GRAÇA DE DEUS.
1. Isso pode estar em nós - é assim quando o amor de Deus é derramado em nossos corações. É muito delicioso; é independente de qualquer outro verão; vem em graus; é o resultado de um conflito; ao contrário do verão natural, ele nunca acaba, embora possa ser interrompido. E:
2. Está acima de nós, esperando por nós no mundo futuro. Existe a "terra do puro deleite". As cenas encantadoras da terra lembram isso. É o verdadeiro, real, mais abençoado, porque interminável verão da alma.
Inverno.
Inverno: o que isso tem a dizer de Deus e de seus caminhos? - Inverno, com seu hálito frio e arrepiante, obrigando até os fortes a se envolverem com todo tipo de proteção e a fazer com que todos que possam se abrigem dentro de seu poço construíram casas, fecham as cortinas quentes e amontoam o fogo ardente. Inverno, beliscando tão cruelmente os maltratados, os mal alimentados, os maltratados, tornando o desejo mais terrível, toda a doença mais mortal e toda a miséria mais infeliz. O inverno, sombrio, esquelético, aguentando sua crueldade, pode ser menos forte que ele. O inverno, com sua mortalha coberta de neve cobrindo os campos e as colinas, todos silenciosos e imóveis como se fossem dispostos para o enterro, e a neve sobre eles era um lençol de enrolamento real, em vez de apenas um aparente. E às vezes é real, quando o inverno dá um lance, a neve cai rapidamente, de perto, suavemente, continuamente; então, cegando os olhos do infeliz andarilho na charneca, para que ele não possa ver nem estrada, nem caminho, nem caminho, nem marca; batendo persistentemente contra a boca e as narinas, tirando o fôlego, entorpecendo todos os sentidos, até que o pobre perdeu um deles cambaleia em busca desesperada do caminho que perdeu. "Oh, neve de inverno, quem é mais cruel, mortal e traiçoeiro do que tu? Não cessarás o teu trabalho até que o pobre viajante, cansado e de coração partido, caia exausto; e então, quando ele morrer, o ferirá no cara, cubra-o suavemente como com beijos, com ternura como com edredom, como um assassino branco e elegante como tu és! " (Alex Smith). E não apenas o inverno é terrível; sua forte explosão norte, atravessando os mares e as terras, dirigindo os navios pelas ondas e deixando os marinheiros praticamente impotentes para lutar contra seu inimigo. Seus dedos congelam no cordame, e as velas enrijecidas se recusam a curvar-se à vontade, e felizes ficam se, "em meio a este mar invernal uivante", encontram algum porto de refúgio. Os pastores e seus rebanhos em algum aparente abrigo nas colinas escocesas são pegos pelos turbilhões, ofuscantes, sufocantes, neve e tudo está perdido. Oh, o inverno terrível, arrancando implacavelmente a folhagem das árvores, arrancando as flores de todos os jardins e campos, banindo a maioria dos pássaros e silenciando tudo o que resta; regozijando-se aparentemente na escuridão e no frio, em tudo o que é sombrio, mortal e desolado; - esse é o inverno, suportável pelos ricos e fortes, mas terrível para os pobres e fracos, e seria terrível para todos se não fosse a esperança certa da primavera abençoada. E, no entanto, embora tenhamos falado pouco sobre isso, Deus fez assim como ele fez no verão. E ele prometeu que não falhará. Certamente, portanto, deve ser apenas para o mal; deve servir a algum propósito benéfico. E faz; nós temos prova após prova. O inverno, assim como as outras estações, é um dos presentes de nosso Deus Pai, os presentes de seu amor. Vamos ouvir um pouco algumas das vozes do inverno - as palavras sábias, avisadoras e vencedoras que proferem àqueles que ouvirão. E-
I. Parece-nos dizer: "Esteja também pronto". É certo que virá; não é um acaso, e ninguém além de um tolo deixaria de fazer provisões para ele. Cada um faz o melhor de seu poder.
"Tudo está reunido com segurança, antes que as tempestades de inverno comecem."
Que seja assim com relação ao inverno que certamente visitará nossas almas, nossas circunstâncias, nossas vidas. Esteja pronto para isso quando chegar. Que nosso tesouro esteja onde o inverno não pode chegar, mesmo em Deus e na vida eterna.
II CONFIAR EM. Pois o inverno é a ordem de Deus: ele o torna sombrio, escuro e até terrível, como muitas vezes parece ser. É o produto de nenhum destino cego, nenhuma lei implacável e sem alma; mas é de Deus. Se nos apegarmos a essa fé segura, seremos capazes de esperar e pacientemente esperar a salvação de nosso Deus e, enquanto isso, até mesmo nos alegrar.
III ENVIAR. O inverno é irresistível. Tudo deve se curvar diante dele. Quem pode resistir à sua vontade? Grande é o papel que o inverno desempenhou na humilhação de homens altivos. Enquanto se mantém firme sobre os mares revoltos, e os prende em silêncio imóvel, silenciando sua turbulência até que fiquem imóveis como uma pedra; Deus também, pela mesma ação, freqüentemente confundiu e destruiu o poder do homem. Veja a retirada de Napoleão de Moscou. E com que facilidade! A neve gentil e persistentemente fraca fez tudo. O homem, então, deve lutar contra Deus? Enviar.
IV CANTA DA MISERICÓRDIA, BEM COMO DO JULGAMENTO. Veja como no inverno elas são abençoadamente misturadas. É verdade que Deus dá neve, mas é "como lã" (Salmos 147:16, Salmos 147:17). Envolve calorosamente a semente plantada na terra.
"Seus flocos de neve, como lã, ele envia, e assim o milho que defende".
E "ele espalha a geada do hoar", mas é "como cinzas", purificando, purificando, tornando saudável o que elas são lançadas. E a geada é um poder de limpeza, livrando jardins e campos das criaturas sujas e nocivas que enxameiam, rastejam e devoram. E aquela humilhação e tristeza de que as cinzas aspergidas dizem não fazem o mesmo na região da alma? "Ele lança o gelo", mas eles são "como pedacinhos" - como as migalhas que alimentam os famintos. Assim, o gelo prepara o solo, quebra-o e ajusta-o ao crescimento da semente.
V. A ALEGRIA DO SENHOR É A SUA FORÇA. Vida abundante - veja aquela multidão de garotos que gritam e riem se metendo no gelo - não dá ouvidos ao frio, mas se alegra com ele. Portanto, haja em nós a falta de vida divina, a vida que Cristo dá, e seremos capazes de "ficar diante de seu frio". - S.C.
HOMILIES DE C. SHORT
O trabalho destrutivo do homem e o trabalho construtivo de Deus.
A oração em Salmos 74:1, Salmos 74:2, para ajudar as pessoas a afundar na mais profunda miséria, é seguida por sua base ou solo, que consiste em uma imagem dessa miséria (Salmos 74:3); o santuário é destruído, e todos os vestígios da presença de Deus entre o seu povo desapareceram. A curta oração em Salmos 74:10, Salmos 74:11 procura apoio e permanece no pensamento da onipotência do Deus de Israel (Salmos 74:12). A oração é renovada ao final de forma expandida (Gênesis 17:7, Gênesis 17:8). Mostra como a Igreja de Deus e os crentes devem se comportar nos momentos em que tudo parece estar perdido e em ruínas. Todo o salmo pode sugerir dois pontos gerais a serem considerados - a obra destrutiva do homem e a obra construtiva de Deus.
I. O TRABALHO DESTRUTIVO DO HOMEM. (Salmos 74:3.) O inimigo havia destruído tudo no santuário e queimado o próprio local sagrado. Veja alguns trabalhos destrutivos em nossos dias.
1. As tendências materiais da ciência física. Levando a uma negação de Deus e imortalidade, e atingindo o fundamento da moral, negando a liberdade da natureza do homem. Idéias destrutivas, bem como conduta.
2. O espírito crítico que está no exterior. Um espírito de negação, quase universalmente abatido e não acumulado. Isso e aquilo não são verdadeiros - na história e no credo.
3. O espírito egoísta, onde quer que governe, é destrutivo. Na política e no comércio, e em nossas relações sociais - tendendo ao antagonismo e à separação e violando todas as leis - morais, divinas e sociais.
4. A ausência de verdadeiros profetas - homens inspirados - também é um sinal do processo destrutivo. (Salmos 74:9.) O verdadeiro profeta é o construtor, e não o destruidor; o inspirador, e não o crítico.
II O TRABALHO CONSTRUTIVO DE DEUS.
1. A maior obra de Deus nos tempos antigos foi redentora. (Salmos 74:12.) "Porque Deus é o meu Rei da antiguidade, trabalhando a salvação no meio da terra." Sua obra em Cristo é reconstrutiva, edificando os homens segundo o padrão mais elevado. Cristo veio não para destruir, mas para cumprir.
2. Seu trabalho na criação física é construtivo. (Salmos 74:16, Salmos 74:17.) Ele preparou a luz e o sol, fez verão e inverno. A mesma mente ordenou e continua as estações preciosas como ordenou as leis e obras da redenção.
3. A aliança de Deus é uma aliança de salvação. (Salmos 74:20.) E o mundo ainda precisa urgentemente de redenção. "Os lugares escuros" etc.
4. A obra da redenção é de Deus - "sua própria causa". (Salmos 74:22). E, portanto, ele não a abandonará. Podemos, portanto, orar como o salmista.