2 Pedro 3:10

'Mas o dia do Senhor virá como um ladrão, no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos serão dissolvidos com calor ardente, e a terra e as obras que nela existem serão queimadas (ou 'será desnudado'). '

No entanto, embora o Senhor seja misericordioso e longânimo, isso não significa que 'Seu Dia' será adiado para sempre. E, portanto, fariam bem em reconhecer que, como o próprio Jesus enfatizou, Seu dia virá repentinamente como um ladrão. A ideia de Jesus vindo 'como um ladrão' é encontrada nas próprias palavras de Jesus em Mateus 24:23 ; Lucas 12:39 (compare Apocalipse 3:3 ; Apocalipse 16:3 ).

Compare também 1 Tessalonicenses 5:2 ; 1 Tessalonicenses 5:4 para um paralelo da vinda do Dia do Senhor como um ladrão. A ênfase na ideia do Dia do Senhor chegando como um ladrão é repentina, furtiva e catástrofe.

Este Dia do Senhor é a hora do julgamento final do Senhor. É o momento em que o Senhor 'tem o seu dia' e está em contraste com o 'dia do homem' ( 1 Coríntios 4:3 ). Foi um dia regularmente falado pelos profetas.

Nota sobre o Dia do Senhor.

O termo foi usado em Isaías 13:9 da visitação de Deus no julgamento. Primeiramente, o julgamento viria sobre Seu povo infiel por meio da Babilônia, e então, por meio dos medos, Deus traria o julgamento sobre a Babilônia ( Isaías 13:17 ). O todo é descrito em linguagem apocalíptica ( Isaías 13:10 ; Isaías 13:13 ) e é descrito como a ira do Senhor ( Isaías 13:13 ).

Ele também tem uma visão distante, pois representa a desolação final da Babilônia ( Isaías 13:19 ). Nos julgamentos de Deus, perto e longe faziam parte de um todo, principalmente no que diz respeito à Babilônia que foi o símbolo desde o início da rebelião contra Deus ( Gênesis 10:9 ; Gênesis 11:1 ). O julgamento anterior foi um antegozo do último.

Mais uma vez, o dia do Senhor viria sobre Edom e seus aliados, as nações vizinhas ( Isaías 34:4 ; Isaías 34:8 ). 'Todas as nações' refere-se a estes, pois outras nações são chamadas a testemunhar o evento ( Isaías 34:1 ).

Mas é sobre Edom que o julgamento principal vem ( Isaías 34:6 ). Novamente, é representado em linguagem apocalíptica ( Isaías 34:9 ), e tal julgamento finalmente veio sobre eles.

Jeremias também profetizou um dia do Senhor sobre o Egito e o Faraó Neco ( Jeremias 46:2 , repetido em Jeremias 46:13 ), desta vez nas mãos da Babilônia ( Jeremias 46:10 ; Jeremias 46:26 ). Assim, 'o dia do Senhor' começou a indicar o dia dos julgamentos do Senhor, sempre que eles fossem.

Poderia ser chamado de 'o dia do Senhor dos exércitos' ( Isaías 2:12 ), 'o dia da vingança do Senhor' ( Isaías 34:8 - em Edom), 'o dia do Senhor, o Senhor dos exércitos, um dia de vingança '(no Egito - Jeremias 46:10 ),' o dia da ira do Senhor '(em Judá - Lamentações 2:22 ; em Judá e nas nações vizinhas - Sofonias 1:18 ; Sofonias 2:2 ) , 'o dia do sacrifício do Senhor' (em Judá - Sofonias 1:8 ), 'o grande dia do Senhor' (em Judá - Sofonias 1:14 ), 'o grande e terrível dia do Senhor' ( Malaquias 4:5 ), que se refere à primeira vinda de Jesus como o início dos 'dias do fim' (Mateus 11:14 com Atos 2:17 ; 1 Coríntios 10:11 ; Hebreus 1:2 ; 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4:7 ).

Mas o termo básico por trás de tudo era 'o dia do Senhor', o momento em que Deus teve o Seu dia. Em Isaías 13:6 ; Isaías 13:9 - foi na Babilônia através dos medos; em Ezequiel 13:5 - foi em Judá através de Nabucodonosor; em Ezequiel 30:3 - foi no Egito por meio de Nabucodonosor; em Joel 1:15 - foi em Judá através de Nabucodonosor; em Joel 2:1 ; Joel 2:11 - foi em Judá através de Nabucodonosor; Joel 2:31 ; em Joel 3:14 - foi nos dias finais no tempo da restauração; em Amós 5:18 ; Amós 5:20 - foi sobre Israel através da Assíria; em Obadias 1:15- estava em Edom e seus aliados (para 'todas as nações' compare Isaías 34:1 ); em Sofonias 1:7 - foi em Judá; em Zacarias 14:1 - estava nos dias finais no tempo da restauração, e como os profetas começaram a esperar o dia em que Deus acertaria todas as coisas, estabeleceria Seu povo e lidaria com seus inimigos, começou a ser aplicado especialmente àquele dia ( Joel 2:31 ; Joel 3:14 ; Zacarias 14:1 ).

No Novo Testamento, a frase aparece quatro vezes ( Atos 2:20 citando Joel 2:31 , cumprida, pelo menos parcialmente, na ressurreição e no Pentecostes; 1 Tessalonicenses 5:2 ; 2 Tessalonicenses 2:2 .

Aqui é bastante definitivo. É o tempo em que 'os céus passarão com grande barulho, e os elementos serão dissolvidos com calor fervente, e a terra e as obras nela serão descobertas' (ou em alguns manuscritos 'queimados'), que é o momento em que será revelado aos olhos de Deus e julgado. Portanto, refere-se aos julgamentos finais de Deus nos dias finais, incluindo o próprio julgamento final.

Fim da nota.

Curiosamente, podemos ver como, combinando este versículo com a primeira metade de 2 Pedro 3:8 (e ignorando a segunda metade), e conectando-o com Apocalipse 20 , a idéia poderia ser obtida de um Dia do Senhor de mil anos , uma visão que se tornou parte da heresia do Chiliasm no segundo século DC.

(Eles acreditavam que a história foi dividida em sete épocas de mil anos cada, das quais a sétima ainda estava por vir). Não é isso, porém, o que Pedro estava dizendo. Ele está simplesmente dizendo, 'reconheça que para Deus as escalas de tempo não são como as vemos'.

Isso, no entanto, explicaria por que os anti-quiliastas podem ter desaprovado 2 Pedro, lançando assim dúvidas sobre sua autoria e impedindo-o de se tornar proeminente. Por outro lado, também pode ter sido citado pelos anti-Chiliasts como um antídoto para o ensino dos Chiliastas. Assim, ambos os lados podem ter sido colocados contra ela, com ambas as partes, portanto, suspeitando de 2 Pedro por motivos doutrinários, seria colocado em segundo plano. Mas claramente a força do testemunho de ter sido escrito por Pedro foi suficiente para que finalmente sobrevivesse como um escrito apostólico.

“No qual os céus passarão com grande barulho, e os elementos serão dissolvidos com calor fervente, e a terra e as obras que nela existem serão queimadas (ou 'serão expostas' - em Aleph, B, K). ” Aqui está a descrição de Pedro do Dia do Senhor. Aos seus olhos, claramente se refere à consumação final antes dos novos céus e da nova terra ( 2 Pedro 3:13 ).

A descrição é vívida e incrível. Os 'céus' precisam apenas significar o céu ( Gênesis 1:8 ), mas também pode ter a intenção de incluir corpos celestes que estão regularmente conectados com a ideia do Dia do Senhor ( Isaías 13:10 ; Isaías 34:4 ; Joel 2:10 ; Joel 3:15 ).

Além disso, em vista de sua contínua ênfase 'nos céus e na terra', é muito provável que Pedro também pretendesse indicar que, ao mesmo tempo que a terra deveria ser julgada, também o eram os seres espirituais nos lugares celestiais ( 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ; Romanos 8:38 ; Efésios 1:21 ; Efésios 6:12 ; Colossenses 1:16 ).

'Vai morrer.' Compare aqui Apocalipse 6:14 ; compare Isaías 34:4 .

'Um grande ruído' pode indicar o crepitar de um incêndio florestal. 'Os elementos' (que correspondem às 'obras' da terra) podem indicar a atmosfera do ar e as nuvens da água, ou podem indicar os corpos celestes, ou podem simplesmente indicar 'o que os céus contêm'. Seria tolice ser dogmático. Pedro está simplesmente indicando tudo o que tem a ver com os céus como o homem os vê. O que é central é o calor destrutivo.

Nos últimos dias, os pensamentos dos homens se voltaram para as bombas de hidrogênio e o aquecimento global. Pode até resultar de uma explosão massiva no espaço ou da chegada de um grande asteróide. Mas apenas o futuro revelará a verdade.

A destruição igualmente certa da terra e das obras que há nela (que, como nos dias de Noé são a causa de sua queda), será realizada por ser 'desnudada' (a leitura do melhor MSS). Mas o fogo revela o que pode explicar por que o copista mudou o texto para 'queimado' a fim de se conectar com o contexto. O significado do todo é a destruição total dos céus e da terra como o homem conhece pelo fogo.

'Exposto.' Embora isso possa se referir aos efeitos do fogo (veja 2 Pedro 3:11 ), alguns vêem isso como se referindo ao fato de que as obras do homem serão expostas no julgamento. Compare Apocalipse 20:11 . Ambos serão, é claro, verdadeiros. E assim os falsos mestres que proclamaram que nada desse tipo acontecerá serão dramaticamente provados errados.