Jeremias 30:1-40

Parte 1). Angústia e restauração ( Jeremias 30:1 a Jeremias 31:40 ).

A Parte 1 é dividida em duas subpartes (A e B) pelas palavras introdutórias, 'assim diz YHWH (dos exércitos), o Deus de Israel' ( Jeremias 30:2 ; Jeremias 31:23 ). A sub-parte A descreve a restauração vindoura, mas com contínuos flashbacks do atual estado miserável de Judá / Israel, enquanto a sub-parte B enfatiza a certeza absoluta do cumprimento do propósito final de Deus para Seu povo, incluindo uma gloriosa renovação espiritual.

Subparte A). 'Assim diz YHWH o Deus de Israel.' Começando com uma promessa de restauração vindoura, Jeremias, em uma série de três contrastes brilhantes movendo-se de um extremo ao outro ( Jeremias 30:8 ; Jeremias 30:12 ; Jeremias 31:15 ), procura desenhar no capítulo 30 as misérias do presente em contraste com as esperanças do futuro, revelando no processo a grande necessidade de castigo do povo antes da restauração.

Jeremias 31:1 segue então com descrições expandidas dessa restauração, misturadas com uma descrição patética de 'Raquel' (a esposa de Jacó como representante de Judá / Israel) chorando pela perda de seus filhos ( Jeremias 31:15 ), um lembrete de que a alegria do futuro surgirá da miséria do presente.

Usando os próprios marcadores de Jeremias, podemos dividir esta subparte da seguinte forma:

Análise.

· Uma promessa inicial de restauração ( Jeremias 30:3 ).

· 'Assim diz YHWH.' O período de 'angústia de Jacó' está chegando sobre eles, um tempo de tremor e medo, um dia tão grande que não haverá nenhum Jeremias 30:4 ( Jeremias 30:4 ). Isso será seguido pela libertação do jugo da escravidão e estabelecimento 'sob YHWH seu Deus e Davi seu Rei', pois YHWH agirá para trazê-los de volta à terra, finalmente lidando severamente com seus inimigos, mas poupando Judá / Israel, embora isso acontecerá apenas quando eles tiverem sofrido a correção necessária ( Jeremias 30:8 ).

· 'Assim diz YHWH.' Enquanto isso, o estado atual de Judá / Israel é como o de um guerreiro mortalmente ferido por causa da grandeza de seus pecados ( Jeremias 30:12 ). Mas no final seu inimigo será devorado e se tornará uma presa, e eles próprios irão para o cativeiro, enquanto Judá / Israel será restaurado e curado em conseqüência do escárnio das nações em sua aparente rejeição total ( Jeremias 30:16 )

· 'Assim diz YHWH.' A restauração completa é agora descrita, com cidades sendo reconstruídas e alegria e ações de graças surgindo, conforme elas são estabelecidas sob seus próprios governantes designados que responderão a YHWH, e eles serão Seu povo e Ele será seu Deus ( Jeremias 30:18 ), e tudo isso será devido à tempestade de YHWH quando Ele avança em ira, não voltando até que tenha cumprido a Sua vontade ( Jeremias 30:23 ).

Em conseqüência, é repetido que Ele será o seu Deus e eles serão o Seu povo ( Jeremias 31:1 ). (Será enfatizado novamente em Jeremias 31:33 ).

· 'Assim diz YHWH.' Os sobreviventes são vistos como Israel no deserto, amado de YHWH e tendo escapado da espada egípcia / babilônica, a quem YHWH agora restaurará com grande alegria e fecundidade, para que mais uma vez subam a Sião, a YHWH seu Deus ( Jeremias 31:2 ).

· 'Assim diz YHWH.' Um hino de louvor surge sobre a glória da libertação de YHWH de Seu povo quando eles retornam chorando a YHWH seu Pai, e são entregues de forma semelhante àquela em que Israel foi libertado, já que uma vez havia marchado pelo deserto ( Jeremias 31:6 ). Que as nações testemunhem como YHWH restaurou Seu povo para que a terra floresça e Seu povo se regozije e se alegre, e as primícias e dízimos abundem ( Jeremias 31:10 ).

Observe a ênfase contínua na alegria e na alegria ( Jeremias 30:19 ; Jeremias 31:13 ) em nítido contraste com o que agora se segue.

· 'Assim diz YHWH.' Uma voz é ouvida em Ramá, Raquel chorando por seus filhos (Judá / Israel) porque eles não existem mais ( Jeremias 31:15 ). O futuro é certo, mas deve se desenvolver pela graça de Deus a partir da miséria presente.

· 'Assim diz YHWH.' Mas o choro pode cessar agora porque há esperança para o futuro. Efraim, tendo confessado sua pecaminosidade, voltou-se para YHWH em arrependimento, implorando para ser trazido de volta e restaurado. E YHWH os receberá de volta como um pai seu filho, porque Ele os ama e será misericordioso com eles ( Jeremias 31:16 ).

Eles devem, portanto, colocar os sinais de trânsito que os trarão de volta à terra, e não hesitar porque YHWH está fazendo uma coisa nova ( Jeremias 31:21 ).

A sub-parte B) também é introduzida pelas palavras, 'Assim diz YHWH dos exércitos, o Deus de Israel', e uma característica desta sub-parte é a frase 'os dias estão chegando, diz YHWH, quando -' ( Jeremias 31:27 ; Jeremias 31:31 ; Jeremias 31:38 ), com sua ênfase no futuro glorioso para o povo de Deus. Pode ser analisado da seguinte forma:

· As fortunas de Judá e suas cidades serão restauradas e eles se alegrarão na habitação sagrada de YHWH. Tanto a cidade quanto o campo se alegrarão juntos, pois YHWH satisfará todos os corações ( Jeremias 31:23 ).

· 'Os dias estão chegando, diz YHWH, quando', em vez de serem derrubados e destruídos, tanto a casa de Israel quanto a casa de Judá serão vigiadas por YHWH e edificadas e plantadas, com indivíduos responsáveis ​​por seus próprios pecados . Em outras palavras, eles não serão mais uma nação com responsabilidade conjunta pela aliança e sofrendo de acordo, mas indivíduos cada um responsável por si mesmo ( Jeremias 31:27 ).

· 'Os dias estão chegando, diz YHWH, quando' Ele fará uma nova aliança com a casa de Israel e a casa de Judá, não uma como a antiga aliança que eles quebraram, mas uma escrita em seus corações para que Ele seja seu Deus e eles serão o Seu povo. E todos conhecerão YHWH e desfrutarão do perdão total ( Jeremias 31:31 ).

· 'Assim diz YHWH.' A continuação de Israel é tão certa quanto a chegada do sol durante o dia e da lua e das estrelas à noite e como o controle dos mares por YHWH ( Jeremias 31:35 ).

· 'Assim diz YHWH.' O fato de que Israel não será rejeitado pelo que fez é tão certo quanto o fato de que os céus não podem ser medidos e os fundamentos da terra explorados ( Jeremias 31:37 ).

· Os dias estão chegando, diz YHWH, quando 'a cidade será reconstruída para YHWH, e toda a área, até mesmo o vale impuro de Hinom, será sagrado para ele. Eles serão estabelecidos para sempre ( Jeremias 31:38 ). Algo só possível no reino eterno.

Uma questão que surgirá ao considerarmos essas passagens é se e quando YHWH está falando do reino do norte apenas, sob o nome de Efraim, ou quando a referência está sendo feita a todo Israel / Judá como 'Efraim' em ordem para trazer à tona seu estado decaído, com Efraim sendo destinado a ser um símbolo de um povo decaído. Não é uma questão tão simples como se poderia pensar à primeira vista.

Se, como alguns afirmam, essa profecia foi escrita nos dias de Josias, a questão não surgiria. Durante seu reinado, não houve exilados de Judá e, portanto, apenas os exilados do norte de Israel estariam em mente, e 'Efraim' simplesmente os indicaria. Esta certamente seria uma boa explicação para as quatro referências a Efraim em Jeremias 31:9 .

Mas existem boas razões para de fato ver que o que está escrito aqui foi escrito depois do reinado de Josias. Por exemplo, em Jeremias 30:3 é feita referência ao 'cativeiro (exílio) do Meu povo Israel e Judá', que se refere claramente a um período posterior a Josias, quando também havia exilados judeus resultantes, pelo menos, das atividades de Nabucodonosor em 605 AC e 598 AC.

Além disso, isso está relacionado ao fato de que há outros versículos que devem ser vistos como, sem dúvida, inclusivos. Jeremias 30:4 , por exemplo, apresenta o que YHWH falou 'a respeito de Israel e a respeito de Judá' e se refere a ambos sob o título conjunto de 'Jacó' (por exemplo, em Jeremias 30:7 ; Jeremias 30:10 ; Jeremias 30:18 ).

Jeremias 30:21 refere-se ao estabelecimento de uma nova autoridade, honrando a YHWH, que no contexto sugere uma conexão com a casa de Davi (ver Jeremias 30:9 ), e que deve incluir Judá. Jeremias 30:22 é mais naturalmente visto como se referindo a Israel / Judá como um só povo.

Isso sugere que Jeremias 31:1 deve, portanto, também usar 'todas as famílias de Israel' de uma forma abrangente (está sublinhando o que foi dito em Jeremias 30:22 ). Até Jeremias 31:1 então, há boas razões para considerar Israel e Judá como um só povo.

Em Jeremias 31:2 ; Jeremias 31:4 'Israel' e 'a virgem de Israel' são então mencionados como comparáveis ​​ao que aconteceu no deserto no Êxodo. Novamente, isso sugere a inclusão total porque no deserto 'Israel' incluía Judá.

O fato de que mais uma vez plantarão vinhas 'nas montanhas de Samaria', embora certamente demonstrem que os exilados do reino do norte estão incluídos, não deve necessariamente ser visto como exclusivo de ver a libertação como aplicável a todos. Simplesmente indica que Israel mais uma vez fará parte do todo. O uso de 'Efraim' em Jeremias 30:6 está meramente falando de uma área conhecida como 'as colinas de Efraim', e está aparentemente indicando a reconciliação de Israel e Judá como adoradores conjuntos de YHWH no Templo.

Enquanto isso, 'Israel' e 'Jacó' são usados ​​indiscriminadamente ( Jeremias 31:2 ; Jeremias 31:4 ; Jeremias 31:7 ; Jeremias 31:9 ) como aqueles que irão cantar no alto de Sião.

Além disso, 'Raquel' ( Jeremias 31:15 ) combina Efraim, Benjamim e Manassés (compare Salmos 80:2 onde estes três representam todo o Israel) e, portanto, inclui ambos os reinos. Tudo isso aponta para que ambos os reinos estejam em mente, vistos como um só povo.

Ficamos, portanto, com três referências a considerar, que podem ser vistas como uma sugestão de outra forma:

· A referência em Jeremias 31:9 a 'Efraim é o meu primogênito', aparentemente como parte de Israel, ou mais provavelmente em paralelo com 'Israel'.

· A referência a Efraim como arrependido em Jeremias 31:18 .

· A referência a Efraim como o 'filho querido' de YHWH em Jeremias 31:19 .

É certamente óbvio a partir dessas referências que Jeremias deseja que seja claramente reconhecido que o reino do norte está incluído na restauração vindoura, e como sendo igualmente precioso para YHWH, mas a questão é, devemos, portanto, ver Judá / Benjamim como não em mente em eles? Pelo contrário, vimos que a referência a 'Rachel' (mãe de Joseph e Benjamin) parece enfatizar que o reino do sul também está em mente.

O primeiro problema que requer solução é o que significa 'Efraim é o meu primogênito'. Isso pode ser visto como se referindo apenas ao reino do norte, ou há uma boa razão para considerá-lo aplicável a ambos? Pois o fato é que Efraim não era nem o primogênito de Jacó / Israel, nem de José. A única maneira pela qual ele poderia ter sido visto como o primogênito de YHWH, a menos que 'Efraim' fosse um sinônimo de 'Israel', seria porque YHWH o escolheu para estar acima de seu irmão ( Gênesis 48:10 ), i.

e. declarou que ele era Seu primogênito em status. Mas se isso estivesse em mente aqui, significaria que aqui Efraim estava sendo visto como distinto do resto de Israel, o que pareceria improvável. A alternativa é ver 'Efraim é meu primogênito' em paralelo com o mais amplo 'Israel é meu filho, meu primogênito' que se encontra em Êxodo 4:22 , que incluía todas as tribos, com 'Efraim' indicando, assim, todas as tribos, incluindo Judá e Benjamim, ou vê-lo como significando que 'Efraim é uma parte essencial do meu primogênito' com 'primogênito' indicando a posição de Israel / Judá como 'chefe entre as nações' ( Jeremias 31:7 ).

De qualquer forma, devemos ver 'meu primogênito' como tudo incluído. Mas pode-se perguntar, se é assim, por que então alterar 'Israel' para 'Efraim'? Podemos ver como a resposta a essa pergunta que YHWH foi por 'Efraim' procurando significar um 'Israel todo-inclusivo em seu estado decaído como ilustrado por Efraim'. Tudo então pareceria apontar para Efraim aqui como, de uma forma ou de outra, significando o Israel todo-inclusivo.

Esta interpretação parece ser apoiada pelo fato de que é extremamente improvável que YHWH pudesse ter a intenção de dar a Efraim como o reino do norte uma posição superior a Judá, pois era de Judá que o governante supremo deveria vir. E o mesmo pode ser visto como se aplicando a Sua referência a Efraim como Seu filho querido ( Jeremias 31:19 ).

Mais uma vez, Ele certamente não pretendia excluir Judá. Em vez disso, Ele estava enfatizando que o reino do norte foi incluído junto com Judá como Seu filho, e compartilhará o mesmo governante (e o mesmo Templo). Observe também como as cidades de Israel virgem em Jeremias 31:21 se tornaram as cidades de Judá em Jeremias 31:23 . Assim, podemos ver tanto Israel quanto Judá como tendo igualmente em mente em todas as referências, embora com diferentes ênfases sendo feitas em diferentes pontos.

Se, então, tomarmos toda a passagem como uma profecia unificada (que Jeremias 30:2 sugere), então pareceria ter sido feita depois que a monarquia havia cessado em Judá, pois nela se faz referência à restauração do rei davídico ( Jeremias 30:9 ; Jeremias 30:21 ).

Uma possibilidade alternativa é que as profecias ocorreram no final do reinado de Zedequias, com problemas pressionando-os e a destruição vindoura agora certa, e com Zedequias sendo visto apenas como realmente um regente, e como nomeado de Nabucodonosor. A ideia então seria que Joaquim na Babilônia ainda era visto como rei e como o verdadeiro representante davídico escolhido pelo povo, que precisava ser restaurado (uma ideia, porém, que Jeremias rejeitou anteriormente - Jeremias 22:30 ).

Observação. As tentativas de relacionar essas profecias à posição atual na Palestina ignoram totalmente o fato de que o moderno auto-intitulado Israel não retornou em arrependimento, mas em beligerância, não é governado por um filho de Davi, e é de fato a parte incrédula de Israel que era 'cortado de Israel' por causa de sua rejeição do Messias e sua contínua descrença ( Mateus 21:43 ; Romanos 11:17 ).

Nos propósitos de Deus, eles não são mais Israel, embora qualquer um que deseje pode se tornar Israel respondendo verdadeiramente ao Senhor, Jesus Cristo ( Romanos 11:23 ), pois 'não há nenhum outro nome sob o céu dado entre os homens pelo qual possamos ser salvo '( Atos 4:12 ).

A passagem aqui está, portanto, descrevendo a edificação da terra após o retorno do exílio, resultando no verdadeiro Israel combinado, que é finalmente resumido em Jesus Cristo (e saiu do Egito Nele - Mateus 2:15 ), e no verdadeiro remanescente judeu que respondeu ao Messias quando Ele veio. São aqueles que responderam ao Senhor Jesus Cristo que foram o verdadeiro Israel, 'o Israel dentro de Israel', o remanescente arrependido.

Eles foram então suplementados por prosélitos crentes dentre os gentios que se uniram a eles em Cristo, e são chamados juntos de 'Israel de Deus' ( Gálatas 6:16 ), e 'Israel dentro de Israel' ( Romanos 9:6 ). Este novo Israel no qual judeus e gentios foram feitos um é estabelecido em Jesus Cristo e Seus apóstolos e profetas ( Efésios 2:11 ; Apocalipse 21:10 ).

Em outras palavras, é a 'verdadeira congregação de Israel' referida em Mateus 16:18 , a 'videira verdadeira' de João 15:1 , que estava sendo estabelecida por Jesus Cristo como constituindo o verdadeiro remanescente de Israel. É a oliveira, assim chamada por Deus ( Jeremias 11:16 ), e com detalhes amplificadores descritos em Romanos 11:17 , que agora é o verdadeiro Israel.

Fim da nota.

UMA). Agora consideraremos a subparte A. versículo por versículo.